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Durante cuarenta aos

RCC
porque es eterna
su misericordia.

Encuentro abierto del ICCRS


- Junio de 2006 Fiuggi (Italia)

Allan Panozza presenta el Encuentro diciendo que, para celebrar


el 40 aniversario de la RCC, era especialmente importante hacerlo en
Roma (corazn de la Iglesia). Dice que es muy significativo que la RCC
haya decidido elegir los retos que Juan Pablo II indic a la RCC.
La celebracin de ayer fue una ocasin nica, porque estaban
presentes todas las realidades que hay trabajando en esta regin de
Italia. Mi oracin por la RCC es que sea capaz de unir a todas las
realidades que est inspirando en cada pas del mundo. Cuando hay
desunin empieza el desastre y esto no podemos permitirlo en la
RCC. Mi oracin por cada uno de vosotros durante estos das es que
encontris en lo que experimentis aqu, en esta oracin y
eucaristas, tengis la experiencia de lo que est en el corazn de la
RCC, en el corazn de Dios orando por su Iglesia [hace referencia a
que algunos conventos han estado orando por el encuentro].
Queremos serviros. Esa es la misin del ICCRS. Nosotros existimso
para servir a la RCC. Tenemos un consejo internacional que
representa al ICCRS en todo el mundo y este es un trabajo imposible
sin la accin del Espritu Santo. Quiero que los 14 miembros del
congreso se adelanten y suban. Cati Brenti es la vicepresidenta de
ICCRS y representa a las comunidades de alianza
El Consejo tambin llama de vez en cuando a consejeros, por
ejemplo Charles Whitehead (para finanzas). Hemos tenido otros
directores como por ejemplo Nancy Kellar.
>>> Oreste Pesare: cuando sirves puedes cometer errores, si no
haces nada no cometers errores. As que antes de nada quiero pedir
disculpas / Si habis entendido la informacin levantad la mano / La
puntualidad es caridad. Os pido en el nombre de Jess que seis
puntuales. Sed puntuales en las comidas de los hoteles porque hay
delegados que algunas veces creen estar libres como los pjaros y se
sientan en la mesa a las 14:00 DVD Un nuevo Pentecosts: la
RCC, 30 min, cuenta la historia de la RCC, habla de la RCC hoy,
aporta documentos histricos (elaborado en colaboracin con los
hermanos de Croacia).

Kevin y Dorothy Ranaghan (USA)


Implicados en la RCC desde 1967. Empezaron la RCC en la
Universidad de Notre Dame (USA). Son miembros fundadores de la
Comunidad de Alianza ecumnica Pueblo de Alabanza (1971 / en
1973 Kevin fue ordenado dicono / Han estado en la CN). Kevin fue
vicepresidente del ICCRS bajo la presidencia de C. Whitehead.
Nuestro tema es La RCC ayer. En la preparacin, sentimos que
tenamos que decir algunas cosas de cmo el ayer tiene que ver con
el hoy. As que hemos llamado a esta charla Ayer y ahora.
Hablando con un profesor de teologa de la Universidad de Notre
Dame, me dijo que en una de sus clases cit un libro de Raniero que
hablaba sobre la RCC y un estudiante catlico ya graduado en
teologa- le pregunt: qu es la RCC? Es muy duro para muchos de
nosotros creer que, despus de casi 40 aos tocando las vidas de mas
de 100 millones de catlicos alrededor de todo el mundo, todava
haya muchos catlicos que no saben lo que es el poder del bautismo
en el espritu. Nos queda mucho por hacer. Una de las primeras cosas
sera aclarar la confusin presente sobre el Movimiento. Hace algo
menos de 40 aos el peridico de nuestra Comunidad deca:
espiritualistas reclaman el don de lenguas en los ritos de exorcismo.
Estos titulares desde luego confundan y eran confusos y de hecho
tenan errores teolgicos. Por suerte hubo otros informadores como el
Nacional Catholic Reported. Por esta publicidad, muchos catlicos
empezaron a llegar a los encuentros en la Universidad.
Como sabis, la RCC empez en Pittsburg, en otoo de 1966,
entre estudiantes y miembros de la Universidad. Los miembros del
claustro estaban buscando activamente una relacin ms profunda
con el Seor. Ellos mismos estuvieron orando para que el Espritu
Santo renovara en ellos las gracias del Bautismo y la Confirmacin.
Oraban con la secuencia de Pentecosts. Durante ese tiempo, en un
encuentro de Cursillos de Cristiandad en 1966, uno de estos
profesores conoci el libro de La Cruz y el Pual.
A partir de la lectura de este libro buscaron un grupo de personas
con las que orar y encontraron un grupo de protestantes que decan
que haban sido bautizados en el Espritu Santo. En febrero de 1967
un gran grupo de estos estudiantes se reunieron juntos para un retiro,
sin ninguna direccin especial, excepto que Patty les urgi a reunirse
para orar y que todos ellos experimentaron los carismas y la venida

del Espritu Santo. Espontneamente comenzaron a orar en lenguas, a


profetizar
Cuando supimos de esto, tenamos muchas objeciones teolgicas;
la ms importante de ellas era: no habamos recibido ya el espritu
Santo en el bautismo y la confirmacin? El nuevo testamento, los
escritos de los padres de la Iglesia y los del Vaticano II nos clarificaron
todas estas dudas. El 5 de marzo de 1967 nos encontramos con otros
7 para orar y pedir el bautismo del Espritu Santo.
Una semana ms tarde, el 13 de marzo, asistimos a una reunin
de oracin. Estaban invitados varios pastores pentecostales para que
conociesen a estos jvenes universitarios. Nuestras diferencias eran
extremas, pero exista una unidad en el espritu. Desde esa noche
todos nos hicimos evangelizadores.
>>> Dorothy: en 1967 no tenamos ni idea de que estbamos al
comienzo de un movimiento, se convirti en un movimiento por la
transmisin personal. La parte ms importante de la expansin de
este movimiento vino en la primavera de 1967, cuando vimos que era
importante tener un retiro para escuchar al Seor y ver lo que quera
de nosotros. Fue entonces lo que se ha llamado el Encuentro de
Michigan Stein (Con mucho humor llamamos a esto el primer
encuentro internacional de la RCC. Haba una monja canadiense.
ramos 80).
Qu elementos estaban ya entonces y se han mantenido
vibrantes?
El elemento central de lo que nos sucedi a nosotros en esta
experiencia es el bautismo en el espritu. Hay muchas espiritualidades
en la Iglesia y todas tienen algo que aportar hoy a la Iglesia. Lo propio
de la RCC, lo que define quienes somos como movimiento, y porqu
existimos como movimiento: el bautismo en el Espritu Santo.
Creemos que, de hecho, no es nuestra espiritualidad, no es slo para
nosotros, sino ms bien creemos que nuestro papel como movimiento
es amparar y darse cuenta de que esta experiencia es para cada
persona que hay en la Iglesia y ms all de la Iglesia en esa
evangelizacin del mundo. Al revisar la historia nos aparecen variso
aspectos claros y definidos:
1. El carcter ecumnico de la experiencia del bautismo en
el Espritu Santo (unidad con los Pentecostales). En 1906 el Seor
utiliz a un pobre hombre analfabeto negro para ser la punta de lanza
de una renovacin que todava est extendindose por el mundo (el

avivamiento de la calle Azusa, que fue internacional, interracial y


ecumnico). Desde esta experiencia llevaron el bautismo en el
espritu por todo el mundo. Hasta 1960 todos los que tenan esta
experiencia se iban o eran expulsados de su Iglesia de origen y se
iban con los pentecostales. Es entre estos carismticos protestantes
que los primeros catlicos fueron bautizados en el Espritu. Donde es
fuerte el liderazgo de la RCC la mayora de los catlicos se quedan
dentro de la Iglesia Catlica. Desde su inicio, en la RCC, ha habido un
mutuo enriquecimiento entre los pentecostales y los catlicos. El
bautismo en el Espritu santo ha sido incluso llamado gracia
ecumnica. Las primeras reuniones en Pittsburg y Notre Dame
tuvieron en todos los niveles un carcter ecumnico.
La unidad que el Seor pidi es uno de sus grandes deseos. La
llamada al ecumenismo es algo fundamental de lo que nos han
confiado. Ayer en la celebracin del ICCRS haba un obispo
protestante y una hermana de la RCC ortodoxa. Juan Pablo II ut
unum sin: el ecumenismo es una parte orgnica de su vida y de su
obra (la Iglesia). Si esto es verdad, esto es un aparte esencial de lo
que se nos ha confiado. Uno no puede ser fiel a la identidad
carismtica, sin un deseo y una apertura a la bsqueda del
ecumenismo. Tenemos que llevar esta gracia ecumnica de
Pentecosts a este nuevo milenio.
2. La operacin de los carismas, en particular el don de
sanacin. Los grupos eran como lugares de prcticas, de aprendizaje
de los carismas. Pero estos han sido dados ms que para los grupos
de oracin para la misma Iglesia, para el mundo. No debemos tener
vergenza sino ser atrevidos. En muchos sitios, dentro de la RCC, la
sanacin slo se ofrece a la gente dentro de misas de sanacin.
Nosotros creemos que esto es un error. Claro que la eucarista es
fuente de sanacin, pero pensar que estos van unidos a la eucarista
es un error, porque la sanacin es para los enfermos del mundo y no
debera ser confinado slo a la liturgia. Adems, el carisma de
sanacin puede estar en los laicos, no necesariamente en los
sacerdotes. Una renovacin que no tenga carismas no ser una RCC
carismtica. La sanacin fsica, espiritual, emocional O la posibilidad
de ella, fue una gran fuente de atraccin en los primeros tiempos.
Donde la fe expectante se mantiene fuerte Dios puede actuar. Hace
40 aos y hoy el Seor est diciendo, quiero sanar a los enfermos.
3. En su origen el movimiento era impactante porque el
movimiento era principalmente, primordialmente, tanto en
sus miembros como en sus lderes, era un movimiento LAICO.

Creemos que esto no fue por casualidad, sino que Dios lo hizo a
propsito. El concilio vaticano II fue llamado el concilio de los laicos.
Con los documentos del concilio la vocacin y el sentido del laico en
la Iglesia, su misin en ella y su misin para el mundo, se hizo muy
grande. Aqu tuvo especial importancia la labor del Cardenal Suenens,
poniendo a la RCC en el centro de la Iglesia. Al principio de la Lumen
Gentium, insisti en que los carismas tenan que ser mencionados
como todava presentes en la Iglesia. Este documento escrito en
1964, el espritu Santo hace a la gente santa, les lleva y les
enriquece con sus virtudes, dando sus dones segn su voluntad a
cada individuo, tambin distribuye gracias especiales y carismas
Con estos dones prepara a los laicos para diversas tareas y labores
para la Renovacin y edificacin de la Iglesia. Este concilio abri el
camino para la RCC en nuestros das. El concilio no fue una
coincidencia y llam a la participacin activa de los laicos en la
renovacin de los laicos. Los carismas eran necesarios para esta
renovacin, especialmente para los laicos. Y esto fue desconcertante
para mucha gente, no slo el clero sino tambin para los laicos. La
reaccin fue: Quines se creen que son estos laicos, que
evangelizan, organizan reuniones de oracin, ministerios, imponiendo
las manos y orando sobre las personas?.
Los mismos laicos habimos entendido lo que el Concilio quera
decir. A menudo trabajbamos con sacerdotes y regularmente bajo la
autoridad de los obispos. Pero no esperbamos para recibir las
rdenes.
Deja que los laicos hagan lo que el espritu est inspirndoles,
pero mantente cerca. Abrazad lo que os ha dicho el Espritu Santo, y
haced lo que el Seor os ha pedido que hagis, y quedaos en
comunin cercana con la Iglesia a travs de los obispos (Juan Pablo
II)
4. Un elemento esencial del nacimiento de la RCC era la
juventud. Habia muy pocas cabezas grises. Tenamos el celo, el
impulso Nos dimos cuenta de que no debamos de subestimar el
poder del joven Timoteo. Los jvenes pastores y evangelizadores de
este nuevo Pentecosts eran jvenes a veces no graduados. Nosotros
no es que tuvisemos gran conocimiento Pero el milagro era tan
claro, tan claro que era el Espritu Santo el que obraba a travs
nuestro, la apertura que el Espritu Santo encontr en nosotros, tanto
trabajo que hacer y encontr un ejrcito de jvenes para trabajar con
l. Hemos hablado mucho en el pasado del envejecimiento de los
carismticos, en muchos lugares hay grandes grupos de jvenes pero

otros muchos que no tienen gente joven. Dios no ha terminado con


sus propsitos para esta RCC. Sigue deseando que su efusin
pentecostal, los carismas, el mantenernos como laicos y jvenes.
Nosotros fuimos durante una semana los mayores representantes de
los pentecostales, el momento ms memorable fue la ltima noche
cuando los hermanos mayores formamos 3 lneas, con ms de 20.000
jvenes que llevaban velas, y cada uno fue ungido con leo.
Nosotros que formamos parte de este fenmeno del mundo
catlico, que est envejeciendo, tenemos tambin grandes
esperanzas en el futuro del movimiento. Pero para esto necesitamos a
los jvenes. Donde hay jvenes entregados al Espritu Santo estos son
esperanza para el futuro. En los ltimos aos en nuestra comunidad
ha habido un resurgir de lderes jvenes, que han renovado la
antorcha de nuestro trabajo y nos recuerdan este primer amor. En
este trabajo est el secreto para atraer a los jvenes: los jvenes hoy
no quieren ser dirigidos, sino entrar en la presencia del Dios vivo y
que nos d su poder. Quieren trabajar con nosotros y muchas veces
delante de nosotros. No quieren ser espectadores, sino ser retados y
ser iguales en el trabajo, de edificar el reino de Dios Quieren
evangelizar, inspirar, renovar Y lo hacen. Para poder entrar en esta
fuente vibrante para que ellos reciban el bautismo del Espritu, para
que puedan colaborar con nosotros, este es nuestro trabajo. Mentar y
ensear, pero tambin liberarlos para que el Espritu Santo llene su
imaginacin, y les d una direccin para canalizar su energa, para
darles nuevas y buenas ideas.
5. resultado casi universal del bautismo en el Espritu
Santo, la llamada a reunirnos juntos en grupos de oracin y
especialmente en comunidades. En este tiempo que nos queda es
importante que oremos juntos y recibamos el amor de Dios para
nosotros al final de esta sesin.

Cuando el Seor nos llama a un nuevo servicio, nuestra primera


reaccin es echarnos para atrs y decir no Seor, no puedo. En
qu reas de vuestra vida necesitis, quizs, una renovacin de
vuestra conversin? Tal vez sanacin, carismas, tal vez el perdn para
una persona, tal vez un nuevo bautismo en el Espritu Santo.
En algunas reas de nuestra vida necesitamos recursos
financieros, para hacer lo que Dios nos pide hacer. Y podemos rezar
por dinero para hacer la obra de Dios.

Jim Murphy
Entregu mi vida a Cristo con 17 aos. Pretenda ser un siervo
fiel. Pero lo segua con mis propias fuerzas. Le dije ahora que te sigo,
no voy a volver a pecar, le dije voy a leer 5 captulos de la Biblia
cada da, har lo que me pidas Y haca lo que yo quera.
Como un ao ms tarde, empec a or hablar de esta experiencia
en el Espritu. Y le dije a mi hermana esto es catlico? Y me dijo, s.
Yo quera mucho a Dios, pero no me importaba mucho la gente. Era
como un explorador que iba al bosque, los rboles si te molestan
puedes cortarlos. Cuando oraron por mi para el bautismo en el
espritu, muchas cosas cambiaron, pero hoy os puedo decir que el
cambio ms significativo despus del bautismo fue la transformacin
de mi corazn. Otras veces yo haba intentado seguir a dios por mis
propias fuerzas, por mi voluntad, ahora encontraba que tena un
poder que me sobrepasaba. Ya no era yo por mi fuerza, trabajando
duramente, haba una gracia, una colaboracin, haba un don all.
Recuerdo que en el seminario de la vida en el espritu, en mi grupo,
todo el grupo oraba en lenguas y yo solo deca tanis-inei. Y el lder
del grupo, me dijo: quiero que hables en lenguas 20 minutos al da. Le
dije: yo solo digo 2 palabras, no me lleva tanto tiempo. Cada da iba a
la universidad, y tardaba 20 minutos e iba diciendo tanis-inei. Pero
puedo recordar una noche, como si se hubiera abierto una presa, y no
poda parar durante horas sin fin. Y lo mismo pas con la Biblia y con
la oracin. Me encontr de pronto saliendo, y queriendo hablar de
Jess. En un ultramarino, en un autobs Y senta la necesidad de
hablar con alguna persona. Y de nuevo tenis que entender que a m
no me interesaba saber nada de la gente. Yo quera vivir en el bosque
pero no con la gente. Este fue el milagro ms importante en mi vida
del Espritu Santo. El cambio en mi corazn. No puedo creerme que
est aqu, debera estar en el bosque viviendo solo. Y Dios ha
cambiado mi corazn por un amor para su pueblo y a Dios. Y convirti
a una persona muy egosta, con un corazn fro, y por el poder de su
espritu Santo me convirti en un servidor para su pueblo. No hay
lmite para el Espritu Santo. Dios os bendiga.
Se comparte una palabra, Isaas 43. El Seor dice, mirad estoy
haciendo algo nuevo. No lo notis en el desierto abro el camino, en
el terreno Los animales salvajes me siguen, pero encuentro en el

desierto y en los terrenos baldos, encuentro agua para que el pueblo


beba. Creemos en los signos de los tiempos y se nos ha dicho que
las 400.000 personas que en la tarde de Pentecosts estaban
alrededor del sucesor de Pedro, no era eso un signo de los tiempos?
Sabis que 40 aos es algo muy significativo, significa el final de la
experiencia del desierto, y la entrada en la tierra prometida. Significa
el principio del ministerio pblico, y nosotros estamos preparndonos
para entrar en el 40 aniversario de la RCC. Ahora tantos de nosotros,
pueblo de Dios aqu juntos, representando a todos los continentes,
no es esto un signo de Dios, de las grandes cosas que van a ocurrir
en el futuro prximo en la Iglesia y en el mundo? Vamos a levantarnos
y finalizar la sesin con un himno pidiendo al Seor que mande su
espritu sobre la Iglesia y sobre todo el Mundo.

Homila de Tom Forrest


Todos hemos ya recibido toda la bendicin de Pentecosts, Suena
bien esto? Pensadlo. Dios ya nos ha dado casi todo lo que quiere
darnos. Y hemos aprendido sobre Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu
Santo. Casi todo lo que hay que saber sobre ellos. En otras palabras,
ya hemos hecho parte del trabajo. Y todo va a ser cuesta abajo a
partir de ahora Estis de broma?
Slo tenemos 40 aos, estamos todava en la niez. Y el
verdadero trabajo y los prodigios de lo que Dios pretende hacer y
har, no estn ahora, son nuestro futuro. As que, si ahora Dios tiene
ms bendiciones para nosotros en el futuro, ms poder que nunca,
cmo liberamos estas bendiciones, como conseguimos este poder?
Dos formas de hacerlo, la primera muy rpida: decirle a dios que vas
a utilizar lo que te d. No vas a desperdiciar bendiciones, no tienes
bendiciones para guardarlas en un armario. La segunda manera es
esta palabra que vas a encontrar dos veces en la primera lectura de
la misa de hoy. Y el otro da la cantasteis en la celebracin del ICCRS,
mientras esperis. Esperar es un modo de recibir el poder. Mientras
esperis volar contigo como los ngeles, te elevar como una
cometa, y volar contigo, tu don me va a conducir en el poder de tu
amor. Esperar en el Seor. Jess en nosotros y a travs nuestro. Ahora
esperar no es algo, un pasatiempo que nos guste hacer. Pocas
personas lo hacen bien, disfrutan esperando. Pocas! Por esta razn
en este, los granjeros tienen que esperar la cosecha, y las madres 9

meses bastante incmodos. Y luego 22 aos hasta que finalmente el


hijo puede salir de casa y vivir solo. La cultura de hoy ve que esperar
es una prdida de tiempo. Y te dice, haz algo, haz algo tienes que
hacer que algo suceda. Se ve que esperar es una especie de desierto
entre donde estoy y donde me gustara estar. Al esperar se realiza
una virtud fructfera, cuando nos damos cuenta de que estamos
esperando al Seor. Mi alma espera al Seor ms que la noche a la
aurora. El mundo necesita una espera, una espera en la voluntad
amorosa de Dios. Cuando dejamos de esperar empezamos a actuar
como si furamos Dios, y en vez de jugar a ser dios tendramos que
empezar a confiar en l sabiendo que no tenemos derecho a decirle a
dios lo que debe hacer y cmo debe hacerlo. Rom 8,25. El trabajo de
Diso es ser nuestro nico Dios soberano. Nuestro trabajo es estar en
sintona con dios para ver lo que est haciendo, y luego seguirle a l.
Dos personas en el Vaticano, en diferentes ocasiones, me
preguntaron, cmo Juan Pablo II hizo todas las cosas tan grandes que
hizo. Y la explicacin fue: Mir a su alrededor, mirando, observando,
esperando Para ver en qu direccin se mova el Espritu Santo. Y
cuando vea en qu direccin se mova, entonces l se mova
tambin. Nos gusta controlar: qu pasar, cmo, cundo, dnde, y
cundo terminar. Estamos jugando a ser Dios. Cuando esperamos
con paciencia, dejamos que Dios lleve el control, creyendo y sabiendo
que sus planes para nosotros ya estn en marcha, son mejores que
nuestros planes Confiamos en su amor.
Muchas personas se hacen mucho dao, por adelantar los
problemas del maana y traerlos al presente. Anticipan. Pero ahora
no tienen la gracia para manejar esos problemas. Atendamos a las
palabras de Cristo que dijo basta de preocuparse por el maana. Los
problemas de hoy son suficientes Cuando se trata de aprender
cmo esperar. Jess, es el modelo perfecto. Su vida, fue una obra
maestra de paciencia y de espera sin miedo. Los evangelios nos
cuentan la historia de todas las coas que Jess hizo. Ensear, sanar,
perdonar, pastorear, unir, orar Pero tambin nos cuentan como
todas esas cosas que hizo esperando pacientemente para la plenitud
del cumplimiento de la voluntad del padre en su vida, cuando dijo
desde la cruz, todo est consumado, no slo quera decir que se haba
consumado lo que l haba dicho, sino tambin todas las cosas que el
Padre haba planeado hacer en l y a travs de l. Haba cumplido su
misin en una combinacin de actividad y de pasividad. La accin de
voluntariamente ir a Jerusaln, y atambin la pasin. Una vez que
estuvo all, esperar pacientemente el beso de Judas, el abuso de los
soldados, la flagelacin, la corona, los insultos, la crucifixin,
esperando 3 horas para la muerte en la Cruz, y 3 das para la

resurreccin Y todava est esperando, quien de nosotros ser


discpulo, quien ser creyente, quien dudar, quien ser amigo dios
nos ama demasiado para forzar una respuesta de nosotros. Con
paciencia espera una respuesta voluntaria. Para que de esa forma
pueda producir en nosotros toda la santidad, y las buenas obras que
nosotros nunca seramos capaces de producir por nosotros mismos.
Jess nos dijo que por esperar pacientemente loas planes de su
padre, as hara su obra. Escuchad lo que deca: Y una vez que Yo sea
elevado, no lo hago por Mi mismo, otros lo hacen por M, Yo voy a
sufrir y a recibir, y una vez que sea elevado, entonces atraer a todos
los hombres a M. Slo de esta forma podemos nosotros tambin
producir los frutos abundantes que dios espera de nosotros y nos
pide. Quin ha tenido el control en tu vida hasta ahora, como
naciste, rico o pobre, negro o blanco Como naciste, minusvlido o
fuerte En qu pas en qu ao? El quiere seguir decidiendo los
detalles de nuestro futuro. Resulta que l es Dios, Y nosotros sus
criaturas, siervos, chiquitines Aunque tengamos muchos aos. Y el
mejor modo de vivir unas vidas realmente gozosas, es permitindole
ser el nico dios de todos nuestros futuros. Mientras esperamos
humildemente, en oracin constante, pacientemente Para el final,
para esa manifestacin final de todos sus planes gloriosos para
nosotros, la Iglesia y el Mundo. Ahora el esperar con paciencia puede
significar que estemos esperando dolor, enfermedad, o algunos
momentos difciles.
Os voy a contar una historia. Hace un par de aos estaba viajando
dando conferencias entre varios pases. Alguien tena que llevarme al
aeropuerto y lleg tarde. Y el avin sali a tiempo y no haba otro
vuelo. Lo perd y llegaba tarde. Todo se estrope. Robaron una de mis
maletas, en la calle empezaron a disparar y no pude dormir Y me
empec a sentir muy desgraciado. Y al da siguiente estaba libre y fui
a rezar a una Iglesia. En esta Iglesia haba una imagen de Jesucristo
totalmente flagelado. Y sal a la calle y vi a los moribundos Y pens
Cmo que pobre, Tom? Empec a darle gracias. Y al darle gracias
todo comenz a arreglarse y convertirse en bendicin. Consegu otro
vuelo, una nueva maleta, ms ropa de la que haba llevado, una
multitud para recibirme Todo se convirti en bendicin. As que en
tu futuro, lo que pase, es cosa de Dios y l lo convertir en bendicin.
Nunca, nunca, pierdas un minuto teniendo pena de ti mismo. Dios te
est utilizando y tiene y ni siquiera imaginas sus planes para tu
futuro. Y tenemos que decirte desde luego hazlo. No importa lo que
me cueste. Yo no puedo hacer que suceda, pero si puedes hacer t
que suceda poniendo en m la cruz, bien pon en m la cruz. Dios es
mucho mejor que nosotros, nos ama con sabidura, programa y

planea las mejores cosas para nosotros, prev todas las


consecuencias, nos lleva hacia la paz, nos trae y nos lleva a la alegra
y a hacernos santos. Deberamos aprender a dejarle las cosas a l y
sabiendo y aprendiendo a esperar en l. Yo os amo con el amor de
Jess, pero no puedo hacer muchas cosas por vosotros. Una cosa que
puedo hacer es orar por vosotros. Dios lo hace todo. Oracin: Gracias
Dios sabio y todo poderoso, por mantenerme esperando, desde ahora
Seor mantenme esperando todo el tiempo que tu quieras y tan a
menudo como t quieras. Porque ahora comprendo Seor que yo te
estoy esperando a ti, y t ests llegando y que para hacer tu obra en
m y a travs de m, todas mis maanas, mis futuros, sern gozosos, y
es otra cosa que digo por todo el mundo soy un hombre feliz, tengo
una vida feliz. Y aplauden, que le voy a hacer. Todas mis maanas
sern buenas porque estoy esperando al Seor. Y est envindome y
derramando sobre m el poder y la bendicin de su Espritu Santo.
Nuestro trabajo est simplemente empezando, hemos visto algunas
maravillas, pero nada de lo que vamos a ver. Nuestro maana lo
ponemos all, nuestro maana est en manos de Dios. Vais a tener un
gran futuro.

Celebracin de los frutos de la


Renovacin.
- Padre Jaramillo y Moiss Acevedo Tenemos que dar gracias a Dios por la oportunidad, que Dios nos
da, para adorarle para reflexionar sobre nuestras vidas. Una de las
novedades de Pentecosts es que podemos acercarnos a Dios por su
espritu de un modo que nunca fue posible antes. El Espritu Santo es
el don de Dios para nosotros. Es el que nos haba sido dado ahora
para la purificacin de Jess. El padre e Hijo se hacen un don para
nosotros en la persona del Espritu Santo. Por eso podemos pedir ms
y ms del Espritu Santo. Porque podemos ofrecerle ms y ms
espacio de santidad en nuestra vida. Cuando nosotros pedimos, nos
va a dar ms, pedimos para saber que somos dueos de l, l es
nuestro, nuestro amo, y l nos da el Espritu Santo. Para que nuestra
vida pertenezca al Espritu Santo. Y ahora es posible. Por eso la
escritura y la Iglesia nos ensean a pedir al Espritu Santo. En uno de
sus discursos a la RCC Juan Pablo II insista en este abros a los dones
del Espritu Santo, con generosidad, y no os cansis de invocar al

Espritu Santo, Ven, ven, ven La RCC, nosotros, debemos ser


memoria, seales de Pentecosts. Por eso cuando nos reunimos
queremos ms del Espritu Santo. Y vamos a hacer eso ahora
cantando.
Moiss Acevedo, de Brasil, que desde su juventud se involucr en
la vida de la Iglesia y la RCC. Fundador de la Comunidad Shalom. Y
tambin el Padre Diego Jaramillo de Colombia.
>>> Moiss: esta tarde no habr una conferencia tradicional,
estaremos en una celebracin del Espritu Santo, invocando ms y
ms su presencia. Viviremos los frutos del Espritu. Durante estos 40
aos. Tambin podemos reflexionar sobre nuestras flaquezas que
impidieron que el Espritu no fluyera con ms fuerza a travs de
nosotros. El Espritu nos llevar al conocimiento de la verdad plena
Recibimos un estandarte invocando nuevamente la venida del Espritu
Santo.
El Padre Diego Jaramillo invita a que en silencio agradezcamos a
Dios los frutos que durante 40 aos ha derramado en la Iglesia a
travs de la RCC. Sin nuestro pecado y limitaciones seran muchos
ms, por ello vamos a pedir perdn por las dificultades que hemos
puesto a su accin y a Mara le pedimos que interceda para que el
Espritu Santo siga produciendo nuevos frutos en la Iglesia.
Esta tarde tendremos tres momentos:
1. Los frutos que se han dado a travs de la Renovacin desde el
inicio.
2. Arrepentimiento por nuestros obstculos.
3. Splica para que Dios siga bendiciendo y produciendo nuevas
cosas en la Iglesia.
Meditemos sobre el mayor fruto que observamos y tambin cual
es la dificultad mayor que hemos puesto a su obra. Finalmente
reflexionar sobre la necesidad o deseo ms grande y profundo que
queremos suplicar a Dios que haga en la RCC en los prximos aos. A
continuacin se nos pide que nos agrupemos por lenguas.
Queremos que toda esta tarde sea inundada por la Oracin.
Vamos a recibir un estandarte, con el Espritu Santo, con Mara, con
los apstoles, no podemos recoger los frutos ni tampoco tener una
mirada de esperanza o el discernimiento necesario sin la presencia de
Mara. Vamos a recibir este estandarte invocando al Espritu Santo.

Oracin al Espritu, con Mara y toda la Iglesia. Canto: Ruah.


>>> P. Jaramillo: En espritu de oracin, en profundo silencio,
vamos a agradecer a Dios los frutos que durante 40 aos ha
producido el Espritu Santo en la Iglesia catlica, y en todo el mundo a
travs de la RCC. Demos por seguro, Dios habra producido muchos
ms frutos si nuestro pecado, limitaciones humanas, limitaciones no
hubieran sido impedimento. Pediremos tambin perdn esta tarde por
las dificultades que hemos puesto a la accin de Dios, y mirando
hacia el futuro pediremos a Mara que siga intercediendo ante Dios
para que su Espritu Santo siga produciendo muchos frutos.
Como nosotros no conocemos todos los frutos que la RCC ha
producido en toda la Iglesia Queremos pedirles que en 2 minutos
piensen el fruto ms bello que la RCC ha producido en la Iglesia, en su
vida. Piensen ustedes delante de Dios en esa bendicin grande, en
ese fruto bello, el ms bello, que dios haya puesto.
Tengan ahora la bondad de pensar la dificultad mayor, el pecado
mayor que hemos puesto a la accin de Dios en la RCC. Cul es la
dificultad ms grande que hayamos podido presentar a la Accin de
Dios. No se trata de hacer una lista, una sola dificultad. Cul es?
Finalmente quiero preguntarles a ustedes para que lo reflexionen
tambin en silencio, cual es la necesidad ms grande, el deseo ms
profundo, qu queremos que Dios haga, que queremos suplicarle a
Dios, que queremos que Dios haga en la RCC en estos aos futuros.
Cada uno de nosotros debe tener tres respuestas, cual es el fruto
mayor que la RCC ha producido desde sus inicios hasta hoy, cual es la
mayor dificultad que se nos est presentando, y finalmente cual es el
mayor deseo, el mayor sueo que tenemos para el futuro de la RCC.
La dinmica que tenemos ahora es la siguiente. Sabemos que las
sillas no se pueden mover, pero queremos sugerirles que en la
mediad de lo posible se agrupen por idiomas: frica de lengua
francesa, de lengua inglesa, Latinoamrica, Italia, Espaa, Europa de
expresin inglesa (recolocacin de toda la asamblea)
Sabemos que estn incmodos, pero, as de pie, compartan
brevemente. Intenten conversar y escoger el mayor fruto de la RCC
ha producido en ese continente, al mayor dificultad y la mayor
necesidad. Despus, un secretario vendr a compartirnos este a los
dems.

Es difcil la sesin plenaria, pero vamos a intentar recoger a travs


de los secretarios los principales frutos, dificultades y necesidades.

Australia: tenemos muchos frutos del Espritu Santo en


Oceana pero hemos escogido uno, el encuentro personal con
Jess a travs del Espritu Santo, ese es el don ms grande, el
encuentro personal con Jess a travs del Espritu Santo. Haba
una gran lista de dificultades, pero como slo tenamos uno
No fuimos capaces de decir uno. Y al futuro no nos dio tiempo
a llegar.

Espaa: la conversin que produjo en nosotros el encuentro


con Jess vivo y el gozo del Espritu Santo es el descubrimiento
de la alabanza gozosa. En cuanto a la dificultad o pecado, por
unanimidad, el pecado ms grande es la divisin que tiene
muchas races en las rivalidades, prejuicios, falta de
formacin El mayor anhelo, el de Jess, que todos seamos
uno en el amor, que la RCC vuelva a ser esa levadura y esa sal
para la Iglesia.

Asia: la mayor bendicin de la RCC fue la vivencia de Jess vivo


a travs del bautismo en el Espritu Santo. Un orgullo entre los
lderes ha llevado a una divisin entre ellos, especialmente.
Futuro: la formacin de los jvenes y la de los dirigentes. Para
que puedan tener un futuro y sean unos lderes para la RCC.

frica fancfona: frutos la conversin autntica, el crecimiento


en santidad con fidelidad a la Iglesia catlica y el compromiso
en las obras sociales, y las vocaciones religiosas dentro de la
Iglesia, el descubrimiento de la Iglesia. Dificultades: resistencia
a nivel de la jerarqua, falta de medios financieros y falta de
unidad. Escuelas de formacin en la evangelizacin, a todos los
niveles desde la base hasta arriba.

Alemania, Asutria, Inglaterra: fruto relacin personal con Dios.


Poca fe. Unidad, vivir los carismas de nuevo y el amor.

Italia: el fruto ms importante que la RCC ha trado es una


relacin ntima con el Dios vivo, el descubrimiento de los laicos
como parte integrante de la Iglesia, el desafo de llevar a Jess
fuera de los muros de la Iglesia. El pecado nace de una
incomprensin de la diversidad en el Espritu, hay que ver la
unidad en la diversidad. En cuanto al futuro, oramos por Italia y
todos estamos de acuerdo en que necesitamos una nueva

uncin y efusin del Espritu Santo, un nuevo celo y unidad en


la diversidad, que sea fuente de evangelizacin.

Portugal y Brasil: el mayor fruto es una conversin a una


intimidad con Jess y el trabajo de los laicos al servicio del
Seor. La mayor dificultad es la comunin y la unidad dentro de
la RCC. El mayor deseo es una mayor unidad, compromiso con
la RCC.

Francia: los frutos son el redescubrimiento de Dios vivo por la


fuerza del Espritu Santo, el conocimiento de Jesucristo, la
respuesta del Concilio Dificultades, convergencia a este nivel
hay, no dejarnos conducir por el Espritu Santo, individualismo
con respecto a los hermanos y a Dios en la vida espiritual.
Tuvimos poco tiempo para el futuro: valenta para el anuncio,
unidad y escucha de Dios.

Europa de habla Inglesa: el fruto es realmente la


profundizacin en el darse cuenta de la comunin de unos con
los otros: ecumenismo, sanacin, conversin constante
Problemas: damos gracias a Dios por ellos porque se
convierten en bendiciones: falta de confianza en Dios, y
tambin con que las personas asuman demasiadas cosas y se
vuelvan muy orgullosos, y no confan suficientemente en Dios.
Nuestra esperanza es que el Amor nos unir, y que nos
ayudar a trabajar juntos para gloria de Dios.

frica anglfona: el fruto del Espritu es la evangelizacin, que


ha producido el amor y la alegra de dios. La dificultad es la
falta de una formacin adecuada. La ms grande necesidad
para el futuro es el profundizar en nuestra fe en Dios a travs
de la formacin.

Amrica latina: la alegre experiencia del bautismo en el


Espritu Santo, que nos lleva a una nueva experiencia de
Pentecosts con la experiencia de los carismas. La dificultad
ms grande apagar este fuego por el protagonismo, falta de
unidad, de encuentro con Cristo en la oracin, falta de
testimonio Necesitamos reavivar el fuego del Espritu Santo
desde las comunidades, que sean comunidades evangelizadas
y evangelizadoras, para poder extender el reino de nuestro
Seor Jesucristo que es salvacin para todo el mundo.

Canad y Norteamrica: el ms grande fruto de la RCC es el


amor de Dios. El mayor obstculo, aunque ha habido debates,

es obvio que es la falta de unidad y divisin. Nuestra oracin y


esperanza para el futuro es que podamos seguir en este poder
del Espritu Santo para una evangelizacin fructfera.
Despus de ver todo esto: frutos, dificultades y futuro queremos
colocarlo todo en el corazn de Jess. El papa Benedicto XVI nos dice
que en el corazn de Cristo abierto se derrama este amor infinito que
es el Espritu Santo que puede realizar mucho ms de lo que podemos
imaginar. Tendremos ahora un rato de adoracin al mismo Jess.
Dejaremos todo en su corazn. Tambin pediremos perdn, nos
arrepentiremos de nuestras faltas. Los sacerdotes por favor, aquellos
que puedan pnganse a confesar.

Oracin ante el Santsimo


>>> Acevedo: El Seor da una palabra fuerte de que l desea en
esta tarde realizar una renovacin de nuestro bautismo en el Espritu
Santo. sta es la gran necesidad que tenemos. Una renovacin de la
efusin, del derramamiento del Espritu Santo en nuestros corazones.
Para que nos haga crecer en la madurez de Cristo, para que genere
audacia, genere unidad, genere comunin Por eso, con Mara, ante
Jess Sacramentado, vamos a dejar que su corazn abierto se
derrame todava ms de esta fuente que nunca se acaba. Que el
Amor infinito de la Trinidad sea derramado ms plenamente, ms
fuertemente. El Espritu Santo de Dios.
Pedid al Padre y os dar el Parclito, para que est con vosotros
siempre. El Espritu de la verdad que el mundo no podr aceptar,
porque no le conoce. Pero vosotros lo conocis, porque est con
vosotros. Porque est en vosotros.
Palabra (otra persona): el seor nos muestra en la Eucarista, el
rayo de luz, que viene al golpear el rostro de los que estn aqu en
esta asamblea. Y el hermano que tiene la visin dice que ve la cara
de cada uno de los que estamos aqu golpeada por ese rayo de luz de
la Eucarista. Y este rayo nos transforma segn el corazn de Jess.
Gracias, Seor. T en nuestras vidas se la luz, y todo nuestro
pasado, presente y futuro que se haga luz de Cristo. Jess sol de
Justicia. Tu brillas por nosotros ahora con la sanacin de tus rayos de
luz. Gracias, Seor!

7 de junio de 2006
Los conferenciantes de hoy son gente de mucha experiencia.
Quisiera presentar a Jean Pliya, es una persona muy humilde, pero
tambin un hombre de gran carrera. Est casado y tiene 7 hijos. Fue
un gran profesor. Ahora lo hace para la RCC y para la Iglesia. Fue un
diputado y ministro en su pas, y ha escrito 3 libros. Sola ser miembro
del consejo pontificio de justicia y paz. Desde 1990 es un siervo pleno
para la Iglesia, y desde 2000 es el delegado de ICCRS para frica
francfona.

Jean Pliya
Tengo una buena noticia para vosotros hoy: vosotros sois santos.
Dios os ha santificado en Jesucristo. Pero os hace falta llegar a ser los
santos que Cristo quiere que seis. Tom Forrest deca que la paciencia
es una virtud, y yo he descubierto que sin la uncin del Espritu Santo
no se puede hacer nada para Jess. Yo no pude esperar porque era
muy impaciente, pero no haba grupos de oracin para orar por m.
Jess me dijo ven que lo vamos a arreglar. Un domingo en Misa,
despus de comulgar, le dije, Jess dame la uncin y la efusin del
Espritu Santo ahora. Y recib en fe la efusin del Espritu Santo. El
Seor comprendi que tena prisa por recibir el Espritu Santo y as es
como yo recib la efusin. Me agarr a la mano de la Virgen y tres
meses despus recib el don de hablar en lenguas al rezar el rosario.
Jess ha dicho algo impresionante, las obras que yo hago las haris
vosotros e incluso mayores. Cmo hacer esto?
Dios Padre nos ha llamado a la santidad desde el comienzo. Tena
prisa para que fusemos santos. Por eso nos ha santificado
dicindonos una palabra importante. Porque yo soy santo vosotros lo
seris. Jess es el santo de Dios. Es de Jess que viene el espritu de
Santidad. l ha orado al Padre para santificarnos en la verdad. La
llamada a la santidad es una llamada a vivir como Jess. No tengis
miedo de la santidad.
El Papa Juan Pablo II ha renovado para nuestra poca y
particularmente para la RCC una llamada, un reto que ha proclamado
en Rmini en 2001 y en Roma en 2002, ese reto es acceder a la
Santidad como una alta exigencia de la vida cristiana. A travs de la
nueva evangelizacin, al contemplar a Jess al dirigir a todos hacia l,
nos configura con l. La iglesia y el mundo necesitan santos. El papa

Pablo VI ya haba dicho que la RCC iba a ser la oportunidad de la


Iglesia y del Mundo. Y deca que las dos necesidades mayores de la
Iglesia hoy eran: el Espritu Santo y (1992, noviembre) la santidad.
La santidad es una llamada a la perfeccin en el amor y la
esperanza, para hacer la voluntad de nuestro padre. La santidad es
dar buenos frutos, cumplir la justicia. En mateo 7 Jess muestra los
hechos concretos de la Santidad: decir la verdad, reconciliarse, amar
a los enemigos Mt 5,47 entonces seris perfectos omo vuestro
padre celestial es perfecto. En el Evangelio de Lucas, Jess llama a la
perfeccin en el amor misericordioso. Si sois perfectos ser en el
amor misericordioso. En consecuencia Jess dice cosas muy
concretas: no juzguis, sed pobres de corazn, bendecid a los que os
maldicen Si tenemos un corazn de misericordia, he descubierto
que este corazn compasivo nos permite hacer esto.
() Qu nos dice Juan Pablo II? Cules son las caractersticas de
los santos? Juan Pablo II ha dicho que los santos son hombres y
mujeres que se han enamorado de Jesucristo. Por eso la RCC es un
don tan grande para la Iglesia dirigida a los hermanos/as del mundo
entero. El Seor tambin nos invita hoy a volver a enamorarnos de l.
El cristiano es aquel que ha recibido la uncin del Espritu Santo y ha
renovado su fuerza. Las personas carismticas deben ser santos por
la contemplacin de Jesucristo. Aquel que est enamorado contempla
a la persona que ama. Y Jess nos ha amado primero.
Nuestra invitacin para ser santos comienza por la invitacin a la
contemplacin de Jess. Kim Kollins nos ha invitado a esto.
Hay dos ataques importantes a los ministros de Dios: el orgullo y
la impureza. Dice que es importante dejarse guiar por el Espritu. Que
incluso entre los responsables esto ya se da y que hay que cuidarse
de ellos.
Habla de la Nueva Era, del ocultismo Como una gran ofensa a la
soberana de Dios Padre. Hacerse Santo es adoptar las caractersticas
de la vida de Jess: orar, alabar, cantar a Jess, siempre estar alegres,
no estar inquietos por nada Se pregunta uno como Dios nos pide
que a travs de todos los sufrimientos de nuestra vida, nos pide Jess
que estemos alegres. Pero es l mismo el que nos da esta alegra.
Santa Teresita deca el abandono es mi nica ley (habla tambin de
San Maximiliano Kolbe).
Dnde vivir la santidad, en qu lugar y momento? San Francisco
de Sales, deca donde el Seor siembra su semilla, debes saber

florecer. Es donde estamos asentados, donde estamos trabajando,


donde debemos crecer en santidad. (Gl 5,22-23).
Ahora me gustara presentaros a nuestra segunda oradora, la
hermana NANCY KELLAR. Ella era profesora de historia y teloga. En
1960 se hizo hermana de la caridad en la dicesis de Nueva York.
Desde 1971 ha empezado a trabajar a tiempo completo para la RCC.
Fue miembro de la CN de EEUU, tambin del Consejo del ICCRS.
Directora de la oficina del ICCRS en Roma. Tambin conferenciante en
muchos continentes. Es un gran honor tenerla hoy aqu. Su tema es la
conversin continua y esta es la segunda parte de nuestra agenda
para el futuro.

Nancy Kellar
Pide primero que oremos por ella, por los traductores (que tienen
una tarea muy difcil: la de traducir mi acento)
Dios es bueno! La conversin continua significa que no slo
tenemos que estar bautizados en el Espritu Santo sino que estamos
llamados a vivir bautizados en el Espritu Santo. 1 Tim 1,6. El Espritu
Santo que habis recibido no es un espritu de temor, sino (Y sabis,
esta es la primera lectura de hoy). Me gustara usar 3 imgenes (Jn
15): permaneced en Mi (unidad con la via), amaos unos a otros
(unidad) y dad fruto (fruto que permanecer). Estos son los 3
elementos, la llamada a la santidad es un equilibrio entre estos tres
elementos.
Me gustara tambin usar otra imagen que me lleva a mi infancia.
Tenamos en Nueva York una estufa. Explica que al encender la
estufa, el papel arde rpidamente, y este debe encender la madera
(que dura ms) y es esta la que puede encender el carbn. Para
mantenerlo debe echarse continuamente carbn.
El papel es el entusiasmo, el primer bautismo en el Espritu Santo.
El papel no es suficiente pero lo necesitamos. Debemos ir ms all de
los momentos de gloria y aleluya. Debemos mantener esa
expectativa Pero necesitamos ms y ms del Espritu Santo.
Algunos de vosotros esperis que yo diga siempre hay ms
Necesitamos mantener esa expectativa viva. Ese aprecio por el
entusiasmo. Hoy encuentro en la RCC que a veces hemos ido de un
extremo a otro. Al principio ramos muy espontneos Mara tena
un corderito, y nunca se hizo cordero. Se hizo carismtico y muri por
falta de sueo. Creo que ahora en la RCC nos hemos ido al otro
extremo. Conocemos la importancia de la estructura y ahora nos

hemos hecho muy estructurados. Voy a reuniones de oracin que


parecen vagones de tren. El Espritu no puede entrar y salir, y volar.
Necesitamos aprender que tanto la espontaneidad como la estructura
son importantes.
Esto tambin vale para nuestra vida personal. A veces voy a las
reuniones de oracin diciendo dejad vuestros problemas en el
parking. El problema es que la gente deja sus problemas en el
parking y entran a alabar, pero cuando salen se vuelven a encontrar
con esos problemas. Necesitamos aprender que nuestros problemas
entren con nosotros. La madera est en el fuego. Debemos ser fieles
a los sacramentos, los carismas, los dones espirituales Debemos
quitarnos esas caras de oracin, las mscaras Y a veces hacemos
esto en la oracin: dejamos los problemas fuera, y Dios quiere que
seamos autnticos delante de l, vulnerables y si lo somos nos
encontraremos de verdad con Dios en la oracin. No es sorprendente
que los cristianos sufran. Lo que es sorprendente es que los cristianos
tan a menudo no encuentren a Dios en el sufrimiento. Necesitamos
abrazar el pecado, el sufrimiento, y encontrar la misericordia de Dios
en l. Orar como podemos, no como no podemos.
Durante aos he tenido dolores de cabeza. Y ya han orado sobre
m. Pero cuando tengo dolor, oro con ese dolor de cabeza No
diciendo estoy estupendamente. Y he aprendido a abrazar este
dolor de cabeza y hacer que sea mi oracin. Yo oro por esa corona de
espinas. Cada hueso de su cuerpo fue roto. Cualquier dolor que tu
sientes, puedes encontrar a Dios en l.
La madera, necesitamos reconocer ese proceso de madurez
mientras crecemos en los sacramentos, oracin, vida espiritual Y a
veces la gente se desalienta cuando el gloria y aleluya se desgastan.
Y ese es el tiempo en el que Dios nos llama para profundizar ms i
ms. El papel empieza el fuego, la madera lo sigue; pero el carbn es
el que hace que permanezca.
Alguien tiene carbn aqu? S que tenis. Especialmente las
mujeres. Es un diamante. Qu es un diamante? Es un carbn bajo
presin, ha sido purificado. En momentos de presin, de dolor, de
purificacin el Seor nos est cambiando para ser diamantes.
Yo creo que el reto de hoy para nosotros y para la RCC- es
encontrar a Dios tanto en la sanacin como en la Cruz. A veces siento
que de nuevo hemos ido de un extremo a otro. En el pasado no
creamos en la sanacin. Como monja me han educado para no
esperar ser sanada, cuanto ms sufra ms santo ser Y en estos

das nunca les decamos a las novicias que pidiesen ser sanadas. En
la RCC de repente hemos conocido la sanacin, y sabemos que Dios
nos quiere tocar y sanar ahora. As, hay una tendencia de pasar al
otro extremo. Ahora no podemos pensar en que estamos llamados a
un sufrimiento redentor. La sanacin no sustituye a la Cruz. Es desde
la Cruz que viene el Poder del Espritu Santo. El Espritu Santo condujo
a Jess al desierto. Fue tentado all durante 40 das. Y al final dice y
lleno del espritu Santo fue a predicar. Y yo creo que el Espritu Santo
solo se ve totalmente liberado dentro de nosotros cuando hemos
abrazado totalmente la cruz. El Seor nos purifica en el sufrimiento.
Quiere que aprendamos que es el Amor, la esencia de la vida
cristiana, no la exuberancia. No las experiencias espirituales sino la
fe. Qu es la humildad, no el orgullo espiritual. Qu es la
perseverancia en las pruebas de todo tipo, pruebas que nos purifican
en la vida cristiana. Y cuando aprendemos esto el Seor nos quiere
dar nuevas experiencias espirituales y nueva fuerza Porque
entonces sabremos que el poder viene de l y no de nosotros.
Al hacer ese fuego aprend que no slo debes poner el papel,
madera, el carbn Sino que debes colocarlos uno encima de otro.
Esa es la comunidad. Hay una historia de un pastor que tena un
feligrs que ya no iba a misa. Fue a su casa y empez a hablar con l.
Y el feligrs puso un cartn en el fuego, y se pusieron a hablar Y el
pastor despus le dijo est muy bien estar contigo y se levant y
march. El feligrs volvi porque se dio cuenta de que mientras
habl El carbn se apag.
La comunidad no es algo optativo. Es una parte intrnseca para
que ese carbn permanezca encendido. Durante 40 aos, si yo
tuviera desde mi experiencia que sealar una cosa, ms que
cualquier otra que he visto, en los grupos y comunidades que he visto
que se han muerto: es la falta de unidad. Tenemos que arrepentirnos
de nuestra falta de unidad. Tenemos que estar convencidos de que la
Comunidad es esencial para nuestro crecimiento en el Espritu Santo.
En latn, la raz de la palabra comunidad es munio que significa
fortalecer. Nos dice que necesitamos unos de otros para fortalecernos
en el Espritu Santo.
Una vez que estuve en Australia, me llevaron a un acuario y los
peces nadaban sobre m en esa especie de tnel. Deca en un cartel:
los peces pequeos nadan juntos para protegerse de los grandes.
Esos pececitos somos nosotros. El poder de la oscuridad est
hacindose ms y ms oscuro, por eso necesitamos ms unos de
otros.

Yo creo que necesitamos perdonarnos unos a otros. Me gustara


decir que necesitamos perdonar incondicionalmente y olvidar. Yo he
sido lder en la RCC durante muchos aos, yo he sido herida. En el
liderazgo ests en primera lnea, y sales herido igual que en la
batalla. A m me han herido personas que ni siquiera lo saben. Yo tuve
que aprender un perdn incondicional, un perdn que no pide ni
siquiera que el otro sepa que te ha herido. El perdn
incondicionalmente lo necesitamos para avanzar. Si no lo hubiera
hecho no podra estar aqu ahora porque mis palabras seran falsas, y
no estara en contacto con la realidad.
Yo vengo de la cultura y la fe irlandesa. Y en ella se dice siempre
perdono pero no olvido. Y durante generaciones no se perdonan
realmente. Es alejar esa herida y ese dolor fuera. Aunque vuestros
pecados sean como escarlata Yo los har ms blancos que la
nieve. Dios lo puede hacer. Yo estoy aqu porque l lo ha hecho.
Necesitamos reconciliar, unir las relaciones rotas, tener relaciones
comprometidas Si pasramos ms tiempo reconstruyendo estas
relaciones de unidad Tenemos que comprometernoes a ser
constructores de puentes. Yo fui una lder en esa comunidad y he
aprendido que el pecado en la comunidad puede centrarse en una
palabra: estar centrado en uno mismo, el egocentrismo. Este
egocentrismo es diferente en unos y otros. El dirigir una comunidad
es como una orquesta. Hay trompetas y violines. Yo no puedo decir a
mi comunidad necesitis ser mas Porque los violines son tmidos y
estn contentos de estar callados. Y las trompetas quieren hacer
siempre ruido, hablar siempre Dios nos ha dado dos odos y una
boca. Esto es significativo. Tengo que decirles a las trompetas
escuchad ms; y a los violines sed ms abiertos y vulnerables.
Todos necesitamos aprender a animarnos unos a otros mucho ms. La
raz de la palabra coraje es corazn, el dar aliento unos a otros es
importante, es darnos corazn unos a otros. Una de las mayores
razones del desaliento y del quemarse de los lderes es porque no nos
alentamos unos a otros suficientemente. Necesitamos hacerlo no slo
con palabras sino tambin con abrazos.
Los carbones deben estar unidos encima de otros. Pero no
importa, el fuego se ir apagando si no ponemos ms carbones. Los
sarmientos dan fruto en la via. El fruto no es del sarmiento, ni para
el sarmiento, sino para los hambrientos. Solo multiplicaremos esos
frutos si los damos. Si intentamos retenerlos los perderemos. Igual
que el man, si lo guardamos se perder. Si no dejamos que el Seor
nos utilice la vida en el Espritu Santo se empezar a debilitar e

incluso morir. Perderemos ese fuego del Espritu Santo si no


respondemos a nuestra misin. Ven y ve: ir sin venir primero es
intil, ir y no volver tambin.
Yo creo que una de las debilidades es no definir esta misin. Una
cosa pendiente para el futuro es definir la misin de la RCC ms
claramente. Y tambin la de cada persona en particular.
Pentecosts es para todo el mundo. Necesitamos avivar ese celo
en nosotros y saber cmo era nuestra vida antes de recibir el Espritu
Santo y cmo entregarla a ms y ms personas. Necesitamos avivar
la vida de la Iglesia. Por qu era tan fcil evangelizar en la Iglesia
primitiva? Me amas, apacienta mis ovejas Jess hizo que apacentar
esos corderos fuera la manera de responder a su amor. Me encanta
pensar que Jess le pidi a Pedro tres veces: me amas? Y mientras
deca esto se vio sanado de sus tres negaciones.
El servicio no es un premio, es un medio para la santidad. El
servicio no es porque estemos preparados para ello, lo hacemos con
ms eficacia cuando nos sentimos ms rotos y cuando necesitamos
ms que nos sirvan a nosotros. Necesitamos decir Seor, multiplica
mis dos pescados muertos para tu pueblo.
Antes de orar para esta nueva efusin, el Seor ha dicho en
profeca de Michelle antes: Es ahora, no esperis, ste es el
momento. Me ha hecho pensar en esas personas que nunca han
orado sobre ellas para recibir la efusin del Espritu Santo. Vamos a
orar por esto. A veces es un presbtero el que necesita ser sanado.

Homila del Padre Jaramillo


>>> Propone al ICCRS hacer una encuesta en todos los pases,
sobre si el fuego se ha apagado realmente o no, y cules son las
causas. Con las mismas preguntas que ayer en la charla de la tarde
<<<
Pablo hablaba en singular reaviva el fuego de carisma; qu
carisma? He escuchado aqu y en otros lugares listas interminables de
carismas, hay tantos carismas Pero yo creo que hay un carisma
fundamental, y ese carisma fundamental es el Espritu Santo. El papa
Juan Pablo II lo dijo a la fraternidad de comunidades en 1998, dijo su
carisma los lleva a una particular intimidad con el Espritu Santo. San
Gregorio de Niza deca que el Espritu Santo es un don, es un soplo,

es un carisma. Los padres del Desierto, Isaac deca: el carisma


mximo es el Espritu Santo. El Papa Pablo VI al comenzar la segunda
sesin del vaticano II, dijo: aqu recibiremos el carisma del Espritu
Santo. En la patrstica se llama al Espritu Santo de Dios el carisma
primero (el fundamental, la fuente de todos los carismas, el carisma
eminente). No estoy inventando adjetivos sino lo que uno puede leer
en los libros de la teologa o la Biblia.
Yo pienso que la RCC, es una RCC Carismtica no tanto por los
carismas pequeos que llegan sino porque esta RCC es removida,
suscitada, impulsada por el carisma mximo, por el Espritu Santo de
Dios. Por eso, precisamente por eso, hace un momento, pero tambin
ayer, hace dos das, tambin el domingo Todos nosotros estbamos
suplicando que viniera sobre nosotros el Espritu Santo de Dios, no un
carisma concreto.
() En las conversaciones que he tenido, con los hermanos o
escritos que he ledo, veo que la palabra carisma tiene muchos
sentidos. Desde los sociolgicos a los espirituales. Pero an en San
Pablo, en sus escritos se emplea 16 veces esta palabra. Y una en los
escritos de Pedro. Y cuando uno lee el texto original, entiende que
Pablo le da muchos sentidos a esta palabra: la vocacin de todos
nosotros a la vida cristaina, el poder vivir la vida clibe (y de aqu se
deduce tambin la vida matrimonial), en el captulo 12 y 14 est toda
la enseanza Pero en la carta a los romanos carisma es gracia,
benevolencia, lo que Jess consigui para la Iglesia. En la carta a
Timoteo el carisma es el resultado de la imposicin de manos. Se usa
tanto la palabra carisma, que vemos como va evolucionando. Quisiera
sugerir al ICCRS que se preparara un nuevo documento de Malinas,
que el Cardenal Suenens nos regal a la RCC. Sera bueno hacer una
nueva reflexin teolgica, experiencial Para decir que es lo que a
travs de la RCC el Seor est regalando en esta palabra carisma.
Para que nos da, para que se da el mismo, para que viene l mismo
a nosotros? Qu pretende? Se ha dicho que los carismas son dones
del Espritu Santo para edificar la Iglesia. Yo pienso mis hermanos,
ojala estuvieran de acuerdo, quiero respetar todas las diferencias Yo
pienso que lo que el Espritu Santo busca no es renovar los carismas
sino renovar la IGLESIA. Los carismas sirven para renovar la Iglesia,
pero el fin es renovar la Iglesia en todos los aspectos. Por eso los
carismas son multiformes. San Juan Crisstomo deca estamos
sumergidos en un ocano de carismas. Juan Pablo II, en sus
audiencias generales de 1994, habla de los carismas de los obispos.
Todo obispo tiene carismas, tiene bendiciones de Dios. Tambin los
sacerdotes y los diconos tienen carismas, y todos tienen, por su

ordenacin y la presencia del Espritu Santo. Toda religiosa/o. Todo


laico. A m personalmente me aport muchsimo una tesis de un
sacerdote carismtico que present en Roma, que titul Carismas y
ministerios en el Vaticano II. Yo creo que la enseanza que el Espritu
Santo nos ha dado a travs del Vaticano II, aunque a veces la usamos
para autoafirmarnos, es un tesoro que an no hemos sido capaces de
explotar suficientemente.
Quiero decirles que en el Vaticano II encontramos unas intuiciones
definitivas aunque limitadas. Se refiere a lo que la Iglesia pensaba
hace 40 aos. El magisterio ha ido evolucionando. La enseanza de
Pablo VI, de Benedicto XVI Es necesario tratar de ver que nuevos
caminos se presentan a la RCC. Todo es poco para comprender esa
realidad que est ms all de todo Nombre, de toda imaginacin
Que es la presencia del Espritu Santo. El Espritu Santo de Dios fuego
que se reaviva, manantial de agua viva, soplo de Dios Regalo,
promesa, husped inefable
La RCC, si es Renovacin, debe ser un proceso permanente que
desafa mi mente, pensamiento, mi amor. Que est siempre
invitndonos a ir ms all. Debemos estar atnitos ante las sorpresas
del Espritu Santo de Dios (Pablo VI). Ustedes creen que el Espritu
Santo no tiene ninguna otra novedad que realizar en la Iglesia que lo
que ya conocemos? Creo que el mundo est delante de nosotros
inexplorado todava, y desafa a nuestro corazn y nuestra mente
para que nos dejemos llevar hacia delante.
Nos deca el Papa, que en Alemania, hace 140-150 aos, haba
telogos luteranos que hacan una gran diferenciacin entre la iglesia
institucional y la carismtica. El Papa Juan Pablo II insista: no hay dos
iglesias. A nosotros se naos ha dado la gracia de sensibilizar a la
Iglesia ante la accin y la presencia del Espritu Santo. Estamos
ayudando a descubrir el tesoro que Dios puso en su Iglesia al hacerla
templo del Espritu Santo. NO haciendo otra Iglesia. Todos nosotros
estamos invitado a enriquecer la Iglesia con los carismas que Dios no
ha dado. Los carismas son para enriquecer la Iglesia, pero a m me
gusta ms una frase del 799 del catecismo de la Iglesia: los carismas
son para la edificacin de la Iglesia, para el bien de los hombres y
para las necesidades del mundo. Como que nos hemos quedado slo
en la primera parte y algo en la segunda. Son para construir la Iglesia,
por supuesto. Quiero evocar la figura de Emiliano Tardiff, que deca
que crea que seguro que mucha gente iba para ver si se sanaba,
pero l aprovechaba para hablar de Jesucristo, para evangelizar. Por
supuesto que los carismas ayudan a dar madurez y crecimiento al

pueblo de Dios. Son para el bien


extraordinarios tanto como los comunes.

del

hombre.

Todos,

los

Los carismas son para dirigirnos, para ayudarnos. Pero tambin


para las necesidades del mundo. Necesitamos orar por la paz, por
esos carismas inmensos. Si noes preocupamos por la paz en una
pequea comunidad carismtica, tambin debemos preocuparnos por
la unin de todos los hombres de todas las civilizaciones del mundo.
Debemos abrir los ojos ante las necesidades del mundo. En 1975
cuando Pablo VI nos recibi en Pentecosts, deca: la RCC es una
oportunidad para la Iglesia y para el Mundo. Yo me pregunto en qu
hemos sido nosotros, los de la RCC, un cambio para el mundo?
Tuvimos una pequea reflexin con el cardenal Suenens Qu
quiere Dios de la Iglesia del futuro a partir de la RCC? Cul es la
meta que nos traza? S que hay una meta interior, Juan Pablo II en
Ass en 1993, lo dijo, es Cristo quien vive en m. Por supuesto, esta
tambin es la meta de la RCC. Renovar la Iglesia para llevarnos a
Jess. Conformar el cuerpo de Jess en nuestros corazones. Esto lo
hace el Espritu Santo. Es el que transforma la Iglesia, lo hace
presente a l Pero el Espritu Santo tambin es Espritu Santo
creador, que debe transformar el mundo. Mientras haya hambre,
guerra, corrupcin, abusos Tenemos un trabajo que hacer. Y es a
nosotros los de la RCC nos toca decir una palabra al menos que entre
en el gran concierto de palabras y de luchas que dirige la Iglesia de
Jess al mundo.

Padre Bart Pastor - Los carismas.


Al principio, cuando comenc en la Renovacin no crea en el
carisma de profeca y de sanacin. En un retiro de Sanacin una
mujer me pidi que rezase por sus hemorroides. Despus de orar dos
minutos por ella, le pregunt Qu sientes?... Me dijo que ella senta
que tena calor en el trasero. Yo me qued asombrado. Era cierto, o
me estaba tomando el pelo? Estaba sanada. Despus de reflexionar
sobre ello me di cuenta de que Dios estaba respondiendo a una
oracin de un sacerdote incrdulo.
Un mes ms tarde, una persona de mi parroquia pidi que orase
por su asma. Me sent y le impuse las manos. Su compaero que
estaba al lado, tambin or. La seora que estaba a su lado estaba

haciendo una oracin muy extraa (rezaba en lenguas). Y la verdad


me irrit porque mi concentracin en la oracin de sanacin fue
interrumpida. Y despus de la oracin le dijo a ella que estaba
diciendo en latn Dios te ama. Yo estaba sorprendido y ella tambin,
esta situacin era casi un insulto para m.
Entonces me di cuenta de que dios estaba rompiendo mi
incredulidad y orgullo. Me puse un poco celoso: por qu esa seora
habla en lenguas, y yo un sacerdote ordenado no lo hago? Entonces
cog una cinta que enseaba a orar en lenguas. La cinta deca abre
tu boca, relaja tu mentn, cierra los ojos Concntrate y durante 15
minutos estaba esperando durante 30 minutos 45 minutos Y no
ocurri nada. Porque verdaderamente no estaba orando, sino un
mecnico orando en lenguas.
Ms adelante me di cuenta de que senta en mi corazn yo te
amo, cuando rezaba en lenguas. En septiembre de ese mismo ao
tuve algunas experiencias ms de sanacin. En mi parroquia casi
todos los das haba sanaciones. El obispo me llam y me dijo que
dejase de hacer esas tonteras. l lo nico que haca era imponer las
manos
Habla de otra experiencia (una palabra proftica de una chica
joven). Hasta ahora, en estos 30 aos, no he dicho todava ninguna
profeca, quizs esto ocurra aqu.
Al Principio, en mi esfuerzo por explicar a mi comunidad las
diferencias entre los 7 dones del Espritu Santo, y los dones
extraordinarios, utilizo esta analoga.