Escenas de La Historia de San Luis PDF

Jos Villegas
Escenas de la Historia de San Luis
COMISION DEL BICENTENARIO

La Provincia de San Luis, con motivo de conmemorarse el Bicentenario de la
Revolucin de Mayo, se concentra en celebrar tan importante acontecimiento a fin de
reafirmar los lazos de comunicacin, respeto e integracin entre todos los habitantes
de esta tierra.
El Cabildo de San Luis fue el primero en reconocer la Revolucin de Mayo
mostrando as su vocacin libertaria.
Consolidado el movimiento revolucionario, el pueblo puntano se destac por su
generosa y heroica contribucin a la gesta de la independencia nacional, y entre otros
hechos, respondi al llamado Sanmartiniano.
En este Bicentenario la Provincia de San Luis continuar con sus polticas de
progreso y desarrollo, en la esperanza que nuestras generaciones venideras se encuentren unidas en el respeto y reconocimiento a la participacin histrica colectiva de los
hijos de esta tierra, a quienes en este Bicentenario rendimos tributo y homenaje.
El Gobierno de la Provincia de San Luis ha constitudo la Comisin Honoraria del Bicentenario de la Revolucin de Mayo 1810-2010, presidida por el Gobernador Alberto Rodrguez Sa, e integrada por Legisladores Nacionales por San Luis,
autoridades Legislativas Provinciales, autoridades del Poder Judicial, Intendentes
Municipales e Intendentes Comisionados, representantes de Instituciones Religiosas, Autoridades Universitarias, Autoridades Militares, ONGs, Fundaciones, Juntas
de Historia, Comunidades Originarias de la Tierra, Colectividades, Asociaciones,
entidades intermedias y por todos aquellos habitantes que quieran adherir voluntariamente.
Esta Comisin ser coordinada por el Ministerio de Gobierno, Justicia y Culto,
todos los Ministerios del Poder Ejecutivo Provincial referidos a esta conmemoracin
y por el Programa San Luis Libro, dependiente de la Secretara General Legal y Tcnica de la Gobernacin.
(Extrado y sintetizado del Decreto N 3316 - MGJyC-2009)
Jos Villegas
Es una publicacin del Programa San Luis Libro, dependiente del Ministerio de Turismo,
las Culturas y Deporte de la Provincia de San Luis.
1 Edicin: 2011
500 ejemplares
2011 San Luis Libro
San Luis Libro
25 de Mayo y San Martn - San Luis
e-mail: sanluislibro@sanluis.gov.ar
ISBN: 978-987-1787-04-3
Fecha de publicacin: Febrero de 2011
Ilustracin de tapa: El Castillo de La Toma - Fotografa de Jos La Va.
Diseo y diagramacin: Elisabet Sudack
Impreso en Payn S.A., Av. Lafinur 924, Tel. 02652-422037, San Luis.
Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723
Libro de Edicin Argentina
Queda prohibida la reproduccin parcial, o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisin o la transformacin de este libro, en cualquier forma o cualquier medio, sea electrnico o mecnico, mediante
fotocopias, digitalizacin u otros medios, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infraccin est
penada por las leyes 11.723 y 25.446
Fecha de catalogacin: 3/02/2011
El Gobierno de la Provincia de San Luis cumple y seguir cumpliendo con

los preceptos constitucionales y las normativas vigentes respecto a asegurar el
desarrollo humano y social de sus habitantes.
El derecho a la cultura, a la informacin, a la publicacin y a la difusin de
las ideas es un derecho humano fundamental, con el que este proyecto poltico
ha desarrollado fuertes lazos y claras acciones en su defensa. Invertir en cultura
es fortalecer los cimientos republicanos y consolidar la convivencia democrtica
armnica, en un marco de pluralismo, tolerancia y respeto por el otro. Invertir
en cultura es tambin propender a difundir la obra y engrandecer el patrimonio
cultural provincial, potenciando as la libertad de pensamiento y el universo de las
ideas, la literatura y la palabra escrita en general.
Por la defensa y ratificacin de este derecho el Programa San Luis Libro
suscribe y se sustenta en la Ley Provincial N I-0002-2004 (5548) que dice en
su art. 1: El Estado Provincial garantiza el derecho fundamental a la libertad de
pensamiento, religiosa y de culto reconocido en la Constitucin de la Provincia de
San Luis.
acercar el libro al pueblo
Jos Villegas
ESCENAS DE LA HISTORIA
DE SAN LUIS
JOS VILLEGAS
Jos Villegas
EL AUTOR
Jos Villegas naci en la ciudad de San Luis. Es bibliotecario, historiador,

docente, investigador y escritor.
En la Universidad Nacional de San Luis ha sido profesor del Seminario
Aproximacin al estudio de la Realidad Argentina e Internacional, y de la
ctedra Historia Americana y Argentina del S. XX en la Facultad de Ciencias de
la Educacin . Se ha desempeado en la docencia en los niveles medio y superior y
es autor de los proyectos de la Enciclopedia Regional ; el Catlogo de autores
y publicaciones Sanluiseas; Capacitacin en Historia Regional para docentes
de la Provincia de San Luis, entre otros.
Especialista en Historia Argentina, latinoamericana y de Oriente Medio, ha
disertado e investigado sobre estos temas en Universidades locales y extranjeras.
Particip en Seminarios sobre Antropologa, Arqueologa e Historia en Per, Chile,
Cuba y Mxico.
Es autor de Historia del Libro y las Artes Grficas; La Historiografa en
la Argentina (una visin crtica de las distintas escuelas y corrientes histricas de
nuestro pas); artculos histricos, sociopolticos y ensayos publicados en diferentes
medios; Historia de la Ira,( investigacin histrica sobre la gnesis y accin del
peronismo en San Luis, hasta 1955).
Juan Crisstomo Lafinur: Escritos; Juan Crisstomo Lafinur, el Seor
de las Ideas son sus ltimos trabajos. Este ltimo es quiz la biografa ms completa
y polmica sobre el prcer puntano, ya que Villegas revela y detalla minuciosamente
las facetas ms ocultas del Lafinur filsofo, idelogo, poltico revolucionario y
masn.
Es Presidente del CEPA (Centro de Estudios del Pensamiento Americano).
Ha dictado el Seminario de postgrado Historia y Realidad Sociopoltica de la
Argentina Contempornea en la Facultad de Filosofa e Historia de la Universidad
de La Habana, Cuba y, ha trabajado como docente e investigador en ese pas.
Fue Ministro de Accin Social de la Provincia de San Luis; Coordinador de
Regiones Educativas; Jefe de Estrategias de Inclusin y Jefe del rea de Preservacin
del Patrimonio Histrico-Cultural de su Provincia. Hoy, es Director del Museo de
la Poesa Manuscrita Juan Crisstomo Lafinur de La Carolina y Jefe de Gestin
Cultural del Gobierno de la Provincia de San Luis.
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A:
los hombres y mujeres de ayer y hoy,
hacedores de la Historia de mi Provincia.
A:
mis hijos Jorge Anbal y Jos Gabriel,
para que en el futuro, en los principios del ocaso,
me ayuden a destejer la madeja de la memoria.
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Advertencia al lector
Las narraciones que Ud. leer en estas pginas, poseen, como nica estructura,
un correlato cronolgico que, de acuerdo a las interpretaciones de quien las escribe, parte desde los primeros tiempos en los que la gruta de Inti Huasi albergaba a
nuestros ancestros, hasta nuestros das. Ud. ver que hay segmentos, saltos, olvidos
involuntarios y hasta voluntarios a la hora del trabajo heurstico.
Estos relatos responden a una hermenutica subjetiva, con una tremenda voluntad de develar, de mirar de nuevo, de revisar, y, consecuentemente de polemizar.
Y ser entonces, estimado lector, que Ud. tal vez se escandalice, o sonra, o se de
la oportunidad de re-descubrir y re-interpretar conmigo una Historia de San Luis
plagada de mitos, de almidn impoluto, de certezas descarnadas, de inexactitudes
cndidas pero tambin en no pocos casos, deliberadamente inexactas.
La Historia de San Luis se ha construido con estas controvertidas historias que
le traigo a la memoria, y, Ud. notar que hay otras tantsimas que no he escrito, pero
sin dudas se escribirn.
La idea es, entonces, el disparador para volver al pasado en busca de nuestra
propia identidad, bajando del bronce a los prceres y a los que no lo son tanto, humanizando a nuestros hroes, develando verdades aunque duelan, revalorizando a los
annimos de esta tierra bendita que son tantos, que son muchos.
La Historia de un pueblo no es lineal, no tiene principio ni fin, no es profetizada, se escribe con pasin, con la subjetividad del sujeto, es decir, con intereses ideolgicos, polticos, religiosos, econmicos, antropolgicos, filosficos, etc. Por ello es
la advertencia, porque usted puede o no coincidir con cuanto aqu se escribe, puede
juzgar, interpretar de modo opuesto, siempre sabiendo que eso que va a leer, se ha
escrito desde la razn y el corazn. Subjetivamente, por supuesto.
Sabe Ud. que no existe el acta fundacional de San Luis? O, A dnde fue a
parar el oro de la Carolina?. Saba que los puntanos fuimos los primeros en todo
el pas en reconocer a la Junta revolucionaria de 1810? Y que la mitad del Regimiento de Granaderos del Gral San Martn eran puntanos!!; quin fue el granadero,
verdadero hroe de San Lorenzo, que no est en la Marcha?; o cul fue el secreto
inconfesable de Pedernera?; quin fue el primer puntano que en el siglo XIX dio la
vuelta al mundo?; o quin el primer mrtir argentino de la aviacin?. Y hay ms.
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Jos Villegas
Qu reconfortante sera entonces, mirarnos a nosotros mismos y descubrirnos

como puntanos, como pueblo generoso y valiente.
Qu necesario se hace entonces hurgar en la memoria de este pueblo surcado
por el martirio en pocas de la guerra independentista, en pocas del fratricidio, de
aquellas mujeres que esperaron en vano, de aquellos nios que quedaron con una
identidad sumergida, aguardando el reconocimiento merecido para sus mayores.

San Luis de la Punta, febrero, 2010
J.V.
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El pasado es, por definicin, un

dato que ya nada habr de
modificar. Pero el conocimiento
del pasado es algo que est en
constante progreso, que se
transforma
y se perfecciona sin cesar.
Marc Bloch
(Fusilado por el nazismo en 1944.)
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La Gruta
- 10.000
Llegaron del Norte, desde lejos. Buscando sobrevivir, casi obsesivamente, pretendiendo preservar la especie. Ese era su destino.
Despus, llegaron del Sur.
Buscaban salvarse, evolucionar. Carroeros al principio, luego recolectores y
cazadores nmades. Despus, el fuego eterno, la luz y el arte. El arte como mensaje,
como trascendencia, para los que vinimos despus.
Gracias a ellos, a los refugiados en la gruta hace 10.000 aos, con el mito y
la magia, el coraje fiero y el tremendo miedo que va generando el instinto de auto
preservarse para seguir engendrando vidas, hoy, directa o indirectamente, estamos
aqu.
Ella fue, entonces, el ncleo, la generadora del devenir tan incierto (como en
esa era), en el que tambin ahora estamos inmersos.
Miles de aos han pasado y est all, testigo muda de los crculos alrededor del
fuego en los que el lenguaje comenzaba a reemplazar a los gestos y la inteligencia a
desarrollarse en su evolucin hacia el porvenir.
Es acaso que, an no la veneramos como corresponde? Acaso no ha llegado
el momento de hacernos cargo de valorar lo que cientos de cientficos, antroplogos,
gelogos y prehistoriadores de diversas partes del mundo, descubrieron en ella?!
Miles de aos despus del inicio de los tiempos, los sabios Incas, que -a travs
de sus pueblos subsidiarios del Tahuantisuyo- ya haban odo de ella, ordenaron
ponerle un nombre: La Casa del Sol, del quechua: Inti Huasi.
Pero cuanto digo debe ser ratificado con la belleza, con la certera pluma de
Csar Rosales, poeta nuestro, cuando en sus versos dice:
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Jos Villegas
Los rsticos emblemas pintados en la roca aluden a la esfera de luz inmarcesible, evocan un zodaco de frreos esplendores, y fue cuando vasallos del Inca majestuoso que doraba en las aras el nctar del imperio y beba los zumos en clices de
plata, escalaron, adustos, las cpulas solares al montono son de opacos atabales.
Secretos como el iris del palo nativo, solitarios y duros como los pedernales,
enjutos y cobrizos como los candelabros que mecen en sus brazos el spid y la espuma; de tormenta, de aurora, de nube, de zafiro, de luna, de topacio, de bermelln
teidos, por los desfiladeros de Inti Huasi venan enarbolando un ro de lanzas emplumadas.
La esponja de los siglos no borr los emblemas: ah estn, corrodos por los
ojos del bho y el letrgico moho que mana de la piedra, con su antigua vislumbre de
lgrima escarlata o de fuego acendrado por muchos sacrificios, y los trazos inciertos
pero al fin indelebles con que el sueo rupestre adorn la caverna.
Ah estn, con su fra y obstinada constancia cumpliendo los designios del orculo; vedlos perpetuando la angustia, el temblor, el misterio de una raza extinguida,
de un idioma olvidado.
Gruta de Intihuasi
La Carolina y sus zonas aledaas
poseen una gran riqueza de
atractivos naturales y culturales.
Dentro del turismo cientfico se
destaca una importante riqueza
de yacimientos arqueolgicos que
representan las distintas etapas
de las culturas que habitaron
los primitivos habitantes de las
sierras de San Luis.
Como sitio arqueolgicos de
mayor importancia encontramos
La Gruta de Intihuasi, cuyo nombre significa Casa del Sol en lenguaje quechua, y donde fueron
encontrados restos seos y lticos de la cultura Ayampityn quienes habitaron el lugar 6.000 aos
a.c. El hallazgo y clasificacin de los restos encontrados fue realizado por el arquelogo Alberto Rex
Gonzlez, en el ao 1960, dicho descubrimiento fue uno de los ms importantes de Sudamrica en la
poca, por la cantidad y calidad de las piezas encontradas.
La gruta de Intihuasi se ubica a 20 km de la localidad de La Carolina por ruta pavimentada, y con
un bellsimo paisaje serrano.
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Los Leones Calvos

1500-1800
Conocidos son los mtodos de tortura que usaba el conquistador: el despellejamiento, el empalamiento, el descuartizamiento, el garrote vil, el potro, la hoguera,
etc.
Tambin sabemos que a Vasco Nez de Balboa (el descubridor del istmo de
Panam) le gustaba divertirse dando de comer indios vivos a sus mastines. Sabemos
bastante: las pandemias de la gripe y las venreas tradas desde Europa; las bulas
papales que determinaban si los indios y negros tenan alma o no, el Requerimiento,
y mucho ms.
Sin embargo, quiz lo ms absurdo y perverso que podemos describir son los
tratados filosficos y cientficos que las personalidades descollantes de Europa
escriban sobre Amrica. As, el sabio Buffon deca: el salvaje es dcil y pequeo por los rganos de la generacin; no tiene pelo ni barba, y ningn ardor para
con su hembra quitadle el hambre y la sed y habris destruido al mismo tiempo el
principio activo de todos sus movimientos; se quedar estpidamente descansando
en sus piernas o echado durante das enteros.
Resulta imperdible el pensamiento del abad dominico De Paw (quien adems
consideraba mediocres a los Egipcios y Chinos), cuando nos cuenta que ..En el
clima americano muchos animales pierden la cola, los perros no ladran, la carne de
vaca es incomible y, sobre todo el camello se vuelve impotente..., y remata con lo
siguiente: lo mismo ocurre con los indios, que son impberes, muestra de su degeneracin, como ocurre con los eunucos. Y cuando analiza a los Amautas (sabios
incas), sostiene que haba casuchas donde ciertos ignorantes titulados que no
saban leer ni escribir, enseaban filosofa a otros ignorantes que no saban hablar.
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Jos Villegas
Ahora Voltaire, s, el mismo, que nos dice: en Amrica hay pocos habitantes en virtud de los pantanos que hacen malsano el aire y porque sus naturales son
perezosos y estpidos. en Amrica no se ha encontrado un solo pueblo dotado
de barba. Y, cuando incursiona en la zoologa, nos ilustra contndonos que en
Mxico los puercos tienen el ombligo en el espinazo y los leones son enclenques,
cobardes y pelados.
El Abate Reynal, con su caracterstica sabidura teolgica de los siglos XVI y
XVII nos cuenta que: La ruina de este mundo (Amrica), est grabada todava en
la frente de sus habitantes. Es una especie de hombres degradada y degenerada en su
constitucin fsica, en su estatura, en su gnero de vida, en su ingenio poco avanzado
para todas las artes de la civilizacin.
Cuando el Capitn Francisco de Villagrn lleg a las faldas de los comechingones, para aplastar a los que all vivan, habr pensado lo mismo?
Tal vez la gran profeca, fue el pensamiento del Abate Galiani, cuando le hace
saber a su amante, Madame DEpinay: ..mi opinin es que prosigamos nuestros
estragos en las Indias mientras esto nos resulte bien, a reserva de retirarnos cuando
nos peguen.
La Historia nos ha enseado, a lo largo de los siglos, que todos los conquistadores han ido desapareciendo en la medida que los pueblos por ellos sometidos
han decidido acabar con la opresin. Claro, lo que Galiani no pudo profetizar es
que siglos despus, es decir hoy, el conquistador posee nuevas y sutiles formas de
dominacin.
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El Requerimiento
1510
Despus de esto, y ya transitando el siglo XXI, solo resta pedir perdn. Perdn
a las culturas originarias americanas, tanos, chibchas, incas, aztecas, pueblos del
Tahuantisuyo, araucanos, mapuches, ranqueles, huarpes, tobas, mocoves, quilmes,
comechingones, diaguitas, onas, avipones, matacos, tehuelches, guaranes, y tantos
ms. Perdn por traerles a la memoria semejante instrumento legal de la expoliacin.
Los adelantados con escribano, cura, espada y arcabuz, lean ante los atnitos
caciques de las tribus, mediante traductor, o en latn o castellano (lenguas extraas
venidas con los extraos), el siguiente documento:
De parte de S. M. Don N. Rey de Castilla, etc., yo N., su criado, mensajero y
capitn, os notifico y hago saber como mejor puedo que Dios Nuestro Seor, uno y
eterno, cre el cielo y la tierra, y un hombre y una mujer, de quin nosotros y vosotros y todos los hombres del mundo fueron y son descendientes procreados y todos
los que despus de nosotros vinieren; ms por la muchedumbre de generacin que de
stos nos ha procedido desde cinco mil y ms aos que ha que el mundo fue creado,
fue necesario que los unos hombres fuesen por una parte y los otros por otra, y se
dividiesen por muchos reinos y provincias, que en una sola no se podan sustentar e
conservar.
De todas estas gentes Dios Nuestro Seor dio cargo a uno que fue llamado
San Pedro, para que de todos los hombres del mundo fuese seor y superior, a quien
todos obedeciesen, y fuese cabeza de todo el linaje humano, dondequiera que los
hombres viviesen y estuviesen, y en cualquier ley, secta o creencia, y diole a todo
el mundo por su seoro y jurisdiccin. Y como quiera que le mand que pusiese su
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Jos Villegas
silla en Roma, como en lugar ms aparejado para regir el mundo, mas tambin le
permiti que pudiese estar y poner su silla en cualquier otra parte del mundo y juzgar
y gobernar todas las gentes: cristianos, moros, judos, gentiles y de cualquier otra
secta o creencia que fuesen. A ste llamaron Papa, que quiere decir admirable mayor
padre y guardador, porque es padre y gobernador de todos los hombres. A este San
Pedro obedecieron, y tomaron posesin Rey y superior del universo [sic] los que
en aquel tiempo vivan; y asimismo han tenido a todos los otros que despus de l
fueron al Pontificado elegidos; as se ha continuado hasta ahora y se continuar hasta
que el mundo se acabe. Uno de los Pontfices pasados que en lugar de ste sucedi
en aquella silla e dignidad que he dicho, como seor del mundo, hizo donacin de
estas islas y tierra firme del mar Ocano a los catlicos Reyes de Espaa, que entonces eran Don Fernando y Doa Isabel, de gloriosa memoria, y sus sucesores en estos
reinos, nuestros seores, con todo lo que en ellos hay, segn se contiene en ciertas
escrituras que sobre ello pasaron, segn dicho es, que podis ver si quisiereis. As
que su majestad es rey y seor de estas islas y tierra firme por virtud de la dicha donacin, y como a tal rey y seor, algunas islas ms y casi todas a quienes esto ha sido
notificado, han recibido a Su Majestad y le han obedecido y servido, y sirven, como
sbditos lo deben hacer. Y con buena voluntad y sin ninguna resistencia, luego sin
ninguna dilacin, como fueron informados de lo susodicho, obedecieron y recibieron
los varones religiosos que les enviaba para que les predicasen y enseasen nuestra
Fe; y todos ellos, de su libre y agradable voluntad, sin premio ni condicin alguna,
se tornaron cristianos y lo son; y Su Majestad los recibi alegre y benignamente, y
as los mand tratar como a los otros sbditos y vasallos: y vosotros sois tenidos y
obligados a hacer lo mismo.
Por ende, como mejor puedo, vos ruego y requiero que entendis bien esto que
os he dicho, y tomis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuese justo,
y reconozcis a la Iglesia por seora y superiora del universo mundo, y al sumo pontfice llamado papa en su nombre, y a Su Majestad en su lugar, como superior y seor
y rey de las islas y tierra firme, por virtud de la dicha donacin, y consintis que estos padres religiosos os declaren y prediquen lo susodicho. Si as lo hiciereis, haris
bien, y aquello que sois tenidos y obligados, y Su Majestad, y yo en su nombre, vos
recibirn con todo amor y caridad, y vos dejarn vuestras mujeres e hijos libres sin
servidumbre, para que de ellas y de vosotros hagis libremente todo lo que quisiereis
y por bien tuviereis; y no vos compeler a que os tornis cristianos, salvo si vosotros,
informados de la verdad os quisiereis convertir a la santa fe catlica, como lo han
hecho casi todos los vecinos de las otras islas; y a ms de esto Su Majestad vos dar
muchos privilegios y excepciones y os har muchas mercedes.
Si no lo hiciereis, o en ello dilacin maliciosamente pusiereis, certifcoos que
con la ayuda de Dios yo entrar poderosamente contra vosotros y vos har guerra
por todas las partes y manera que yo pudiere, y os sujetar al yugo y obediencia de
la Iglesia y de Su Majestad, y tomar vuestras mujeres e hijos y los har esclavos, y
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como tales los vender y dispondr de ellos como Su Majestad mandare, y os tomar
vuestros bienes y os har todos los males y daos que pudiere, como a vasallo que no
obedece ni quieren recibir a su seor y le resisten y contradicen; y protesto que las
muertes y daos que de ella se recrecieren sea a vuestra culpa, y no de Su Majestad,
ni ma, ni de estos caballeros que conmigo vinieron y de cmo os lo digo y requiero,
pido al presente escribano que me lo d por testimonio signado.
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La otra cara!
1512
En setiembre de 1510 llegan a La Espaola los frailes dominicos Pedro de

Crdoba, Bernardo de Santo Domingo y Antonio de Montesinos, dispuestos a predicar el evangelio en toda la isla. Los tres procedan del Convento de San Esteban de
Salamanca y su misin era: revivir el espritu primitivo de la orden, con austeridad
y ardor apostlico.
Un ao despus, cuando ya los tres estuvieron enterados profundamente acerca
del martirio y las atrocidades, Fray Antonio de Montesinos procur que ese domingo
de misa en Santo Domingo, estuviesen presentes el virrey y dems funcionarios del
Rey en la iglesia principal. Deba hablar ese da de San Juan Bautista y la voz que
clama en el desierto, y por primera vez, dijo a los presentes:
.. somos la voz de Cristo que grita en el desierto de esta Isla. Esta voz me
dice que todos estais en estado de pecado mortal a causa de la crueldad y los padecimientos que hacis sufrir a esta poblacin inocente. Decidme, Con qu derecho,
en nombre de qu justicia tenis a los indios en una esclavitud tan cruel y terrible?
Con qu derecho habis desencadenado tantas guerras execrables contra esta gente
que viva en paz en su propia tierra? Por qu los oprims de esta manera no dndoles
de comer y no curndoles cuando estn enfermos? Es que acaso no son hombres?
No tienen tambin ellos un alma como toda criatura racional? No tenis el deber
de amarles como a vosotros mismos?...
No tardarn las autoridades de la Corona en enterarse de semejante afrenta!
Pero este ser tan solo el principio de las quejas y reclamos. Ya vendrn otros frailes,
y de diversas ordenes, a enterarse de la situacin; entre ellos el enrgico fray Francis24
co de Vitoria y hasta el propio Papa Pablo III quien sostendr por la Bula Sublimes
Deus de 1537 que los indios tienen alma y deben ser tratados como humanos.
Alguien resume con descarnada claridad en su ltimo escrito, encerrado en
una celda del convento de Atocha, a los 81 aos, antes de morir aquella tarde del 16
de julio de 1566. Ser Fray Bartolom de las Casas cuando concluye en que:
1: todas las conquistas han sido injustsimas como realizadas por tiranos;
2: todos los reinos y seoros de las Indias han sido usurpados; 3: la encomienda es
una institucin inicua y daina por s misma; 4: tanto los que dan las encomiendas
como los que las reciben pecan mortalmente; 5: el rey, para justificar aquellas conquistas y la imposicin de estas encomiendas, no tiene ms poder que para justificar
las guerras y robos que hacen en los turcos al pueblo cristiano; 6: todos los tesoros
conseguidos en las Indias son el resultado del robo ms desvergonzado; 7: si aquellos que han robado tales tesoros no los restituyen a sus verdaderos dueos, no podrn salvarse; 8: los indios americanos tienen todo el derecho, que les durar hasta
el da del juicio final, a hacernos guerra justsima y raernos de la faz de la tierra.
Ya veremos cmo, las palabras y los escritos del heroico , incansable y santo
fraile, caern en sacos rotos durante cientos de aos posteriores.
Fray Bartolom de Las Casas

La encomienda es servidumbre porque,
segn todos los que la definieron, libre, liber
est quigratia sui est; pues si las vidas, si las
industrias, si los trabajos, si los frutos que dello
proceden, todo es ajeno, y para aquellos que
los tienen en encomienda, yo no se dnde est
la libertad de los indios, sino sola escrita en las
leyes, pero no ejecutada en los que haban de
gozar della.
Fray Bartolom de Las Casas (1525)
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Jos Villegas
La Ciudad de los Csares

1529
Partieron en octubre desde el fuerte de Sancti Spiritus, autorizados por Sebastin Gaboto. Eran solo 15 hombres al mando del Capitn Francisco Csar los que se
animaron a adentrarse en el territorio desconocido y hostil, buscando la Sierra de la
Plata y el Rey blanco, que adems, segn los relatos, tena barba.
Fueron los primeros en recorrer el territorio qu, con el andar de los tiempos,
sera San Luis. Pero, parece que no encontraron nada, y debieron volver solo 8 de
los 15, hambrientos, dejando muertos, sin plata y sin Rey.
No encontraron nada no porque no hubiera, aunque no haba plata sino oro, y
seguramente un Rey, pero no blanco.
Los pocos salvajes que podan atrapar en su camino no daban datos precisos, y los otros huan desconfiados y temerosos de esas bestias de cuatro patas y esas
cabezas y cuerpos de metal, que tambin eran bestias.
La codicia, la obsesiva compulsin y la psicosis de estos adelantados, ser lo
que posteriormente dar lugar a la leyenda de La ciudad de los Csares, un nuevo
mito, una nueva justificacin para volver.
Las leyendas son eternas y contagiosas. Es por ello que, 20 aos despus, volvieron. Y como volvieron!!!!

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El Combate de la Sepultura
1551
Referencia geogrfica:
Villa Larca (topnimo: del quechua, Larca: manantial, vertiente, acequia) 130
km. Al noreste de la ciudad de San Luis. Sepultura: lugar designado de esa manera
por la cantidad de cadveres que quedaron luego del ataque de los espaoles.
Referencia Histrica:
A travs de Cruz del Eje, viniendo desde El Barco (Santiago del Estero), y
pasando por el valle de Salsacate entre las sierras de Comechingones, la expedicin
al mando del Capitn Francisco de Villagrn ingres desde el Norte por el Valle del
Conlara, sembrando el estupor primero (caballos y jinetes con armaduras, sables,
espadas, lanzas de metal y arcabuces, elementos estos que jams haban sido vistos
por los naturales) y, posteriormente el terror en estos aborgenes comechingones,
primitivos habitantes de la falda del cordn montaoso que lleva su nombre, en
una avanzada de carga de caballera con lanzas y sables a discrecin por parte de los
invasores.
La horrenda paradoja, como casi siempre, se da en la hermenutica, es decir
en la interpretacin del hecho histrico. Basta solo el anlisis conceptual de un trmino: Combate, lo que supone un enfrentamiento blico entre dos fuerzas de similar
envergadura armamentstica y tcticas guerreras y Masacre; es decir, el literal aplastamiento, destruccin, violaciones y asesinatos en masa de una poblacin prcticamente indefensa, como eran estos pacficos aborgenes.
Pues bien, nuestros historiadores oficialistas, la mayora, designa a este hecho como combate, y slo uno o dos como masacre, lo que les ha costado el
mote de malditos, para la posteridad y a perpetuidad.
Este acontecimiento, que suponemos es el primer contacto blico a gran escala entre el conquistador y el nativo, es la primera experiencia nefasta que vivieron
los habitantes de San Luis en aquellos aos y, que, recin en estos tiempos, algunos
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Jos Villegas
nos atrevemos a develar buscando el verdadero sentido de las interpretaciones

cientficas de los historiadores hispanistas, intentando poner las cosas en su verdadera dimensin.
Los comechingones fueron la nica comunidad de las culturas originarias de
nuestra provincia de la que casi no hay indicios de descendientes directos. Tal fue
entonces la eliminacin de aquellos primigenios habitantes, de los que rescatamos
testimonios posteriores de los partes de guerra de Villagrn y sus notarios.
El conquistador espaol en todos los casos recoga en sus crnicas mitos, leyendas y sucesos reales, que luego mezclaba en los informes, inventando siempre
las justificaciones para bestializar a los aborgenes, lo que le daba el camino expedito
para la conquista y sujecin.
As, en aquellas crnicas, los comechingones aparecen como los nicos indios
barbados descubiertos por expedicin alguna, de elevada estatura, pacficos y mimetizados con la naturaleza. Pero, narcotizados con el cebil, viviendo en cuevas, y
absolutamente degradados por la sodoma y la vagancia.
Existe un ejemplo didctico sobre una idea del Dr. Alberto Rodrguez Sa,
aportada a la Ctedra de Estudios Regionales de la Provincia de San Luis, que representa el hecho desde dos pticas periodsticas: El Pregn Real y el Inti Huasi
son dos peridicos en los que se relatan los sucesos de la Sepultura. De acuerdo a los
respectivos ttulos de ambos, saque usted sus propias conclusiones.
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28
La Fundacin
1594
Referencia geogrfica: con vaga precisin; referencia Histrica: controversia y

polmica, tratndose nada ms ni nada menos que de la fundacin de nuestra provincia.
El nudo gordiano an est irresoluto: No existe el acta fundacional !.
Precisamente, ese es el motivo principal por el cual, una vez ms nuestros
historiadores tampoco se pudieron poner de acuerdo, sobre todo hasta la dcada del
cuarenta en la que asistimos a una especie de inexactitud histrica, jurdica y poltica: el Decreto N 1959 firmado en junio de 1944 por el interventor federal Cnel.
Horacio Carranza, mediante el cual se aprueba el dictamen de una comisin de notables (Doctores Nicols Jofr, Juan Carlos Sa y Gilberto Sosa Loyola), encargada
de la investigacin histrica acerca de la fundacin.
En dicho instrumento se determina (como caso cerrado) que:
1.el acta de fundacin no existe
2.que la fecha probable de la fundacin es el 25 de agosto del ao 1594
3.que el fundador es Luis Jofr y no Martn Garca Oez de Loyola.
Si bien los datos esgrimidos por la comisin tienen visos de exactitud, en el
campo de las ciencias sociales, muchas veces hay que utilizar el relativismo; precisamente por ello, no se puede utilizar argumentacin no probatoria, especficamente
en el caso del acta ausente, para dictar un decreto que determine definitivamente,
(cerrando cualquier inquietud investigativa), la fecha y el lugar de la supuesta fundacin.
Otro tema en la Historia de San Luis, que an no ha sido develado como corresponde. Una asignatura aun pendiente para los historiadores e investigadores
puntanos, del presente y del futuro.
29
Jos Villegas
No obstante, el Profesor Hugo Fourcade (quien, luego de una profunda y profusa investigacin documental, tampoco encontr el acta fundacional), en su obra
San Luis, Urbe Heroica, Denodada e Invicta, nos advierte en contundente y emotivo alegato que:
Nosotros los puntanos, los hombres de la Punta de los Venados fuimos en la
Historia, entramos en la Historia venciendo el silencio de los siglos e integrando el
proceso histrico universal, con ese hecho con ese episodio, con ese acontecimiento
extraordinario que fue la Fundacin de nuestra ciudad, hecho, acontecimiento suceso
decisivo que ao a ao celebramos el 25 de agosto festividad del Santo Patrono Luis
IX de Francia.
Pero decimos ms, el hecho, el acontecimiento fundacin o fundacional aquel
que fue una vez y para siempre, no interesan los traslados o las transmigraciones,
es el momento ms importante de nuestro proceso histrico provincial. Por qu?
Porque entonces en ese momento, en ese da, que bien pudo ser el 25 de agosto, esto
si del ao exacto de 1594, nacemos a la historia y nace el proceso histrico que nos
corresponde y ocurre necesaria y subsiguientemente nuestra gnesis nacional, es decir nace el ser nacional que integramos, gestndose el proceso institucional que tiene
por cabeza, por fuerza direccional y de conduccin al Cabildo, el proceso social que
es expresin de un nuevo vivir en comunidad y el proceso cultural con la Religin y
el depsito secular de bienes espirituales -usos, costumbres, lenguaje, estilo de vidaque llegaba no ya desde allende el Ocano, desde la Metrpoli distante, sino desde la
propia inmensidad de Amrica a ponerse en contacto con los aborgenes o naturales
y con el medio fsico que fue el asiento de fundacin de D. Luis Jofr.

De todas o de alguna manera, permtanos estimado Profesor Fourcade, con el
respeto intelectual y la admiracin que le profesamos, insistir con la investigacin,
porque, estamos seguros que, en algn momento, algn da, por aquello de que el
que busca encuentra, echaremos luz sobre semejante incgnita.
La tradicin oral, legendaria, arroja sobre nuestro perplejo raciocinio una ancdota que bien pudo ser cierta: dicen que all por los aos del 1600 los encomenderos
espaoles afincados en Mendoza, enojados porque desde San Luis no les permitan
robarse los indios para pasarlos a Chile, convencieron a funcionarios custodios de
los archivos Reales mendocinos para hacer desaparecer el Acta de la fundacin de
San Luis, como para restarle el status de Independiente que sta tena, y as poder
disponer de bienes, tierras y siervos (o sea nuestros habitantes originarios), a discrecin.
Pero sucede que los escribanos que acompaaban al fundador en aquellos
tiempos, en todos los casos, ordenaban a los escribientes hacer varias copias de los
documentos que rubricaban.
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(*)
El Carrizal
1594
Sabido es ya por todos que el Acta fundacional de la ciudad de San Luis no

existe, por lo cual se hace imperioso abrir una nueva etapa investigativa que arroje
luz sobre esta asignatura pendiente para los puntanos.
Lo que s sabemos en rigor de la hermenutica es que el ao de la fundacin
es 1594, entre agosto y octubre; y que el fundador fue el General Don Luis Jofr de
Loaysa y Meneses, encomendado para dicha tarea por el Gobernador de Chile D.
Martn Garca Oez de Loyola, teniendo como objetivos:
1-Una mejor comunicacin entre Santiago de Chile y Buenos Aires,
2- Asegurar el camino de Cuyo al Tucumn
3- Hallar una salida hacia el Atlntico.
As fue como Jofr otorg, inmediatamente despus de fundada la ciudad,
aquello que conocemos como los ttulos jofrecinos , y fue en cumplimiento del
punto 2 que otorg mercedes reales a uno de los co-fundadores de la ciudad, Francisco Muoz de Aldana, en virtud de los sobresalientes servicios prestados a la causa
real, en El Carrizal, primigenio nombre dado a la actual Estancia Grande.
El llamado Camino de las Carretas entre las poblaciones de Cuyo y Crdoba
del Tucumn, tena para ese entonces ms de dos dcadas de existencia; por ello se
haca necesario reforzar con un asentamiento la defensa de los ataques de los indios
(*) Consideraciones histricas para un aporte a la fundacin del nuevo Municipio que hoy abarca el
ejido El Durazno-Estancia Grande-Virorco. 2 de setiembre de 2008.
31
Jos Villegas
de las pampas del sur, ya que en dicho sitio de El Carrizal, especficamente (y de

acuerdo a documentacin probatoria posterior), los pocos aborgenes que quedaban
eran de la lnea de los michilingues, comunidad absolutamente pacfica.
En uno de los ttulos de toma de posesin de Francisco Muoz dice: as como
va el carril de las carretas que corre y va hacia Crdoba. En otro ttulo de posesin
anterior, del mismo Muoz, se dice: estando en la rivera del Ro V como una legua ms arriba parte que es por encima del camino de las carretas que va desde esta
ciudad de San Luis de Loyola (Vctor Saa: San Luis: Ciudad Cabildo, citando a
Gez).
Don Jess Liberato Tobares en Toponimia puntana y otras noticias nos dice
de Estancia Grande que estas tierras fueron antiguamente llamadas El Carrizal,
situadas a tres leguas de la ciudad de San Luis. Fueron dadas en merced por Don
Luis Jofr en 1593 a Don Francisco Muoz y al Capitn Juan Luis Guevara. En estas
tierras haba una dormida sobre el camino a los jures.
El dato probatorio de la fecha de entrega de la merced quiz ms fidedigno, y
que nos hace asegurar que esta localidad es sin dudas la ms antigua de la provincia
(en cuanto a ttulos de mercedes reales se refiere), citado por Don Vctor Saa en San
Luis, ciudad Cabildo, es el siguiente:
el Gral. Luis Jofr, al hacerle merced a Don Francisco Muoz, de trescientas
cuadras en la regin del Ro V, a una legua hacia arriba del vado de las carretas, se
expresa as: en nombre de S.M. y en virtud de los reales poderes que me son subrogados por su seora el gobernador de este reino y que por notoriedad no van aqu
incorporados. Fechado en San Luis de Loyola, el 23 de octubre de 1594. Exp. N2,
ao 1734, sec.civil, Archivo Gral. De la Provincia de San Luis.
Ya en el ao 1595, el 15 de enero, Francisco Muoz de Aldana toma posesin
del Carrizal (sostiene Nez en su Historia de San Luis), ante el Alcalde Don
Garca de Reinoso y en presencia del Escribano pblico y de cabildo Don Alonso de
Villegas. As, Francisco Muoz se convierte en el primer poblador de lo que hoy es
esta regin.
Luego vendrn los pleitos por las posesiones de las tierras en los que al menos
en alguno, el propio Luis Jofr deber arbitrar.
Lo cierto es que las semillas de la puntanidad fueron sembradas por aquellos
primero pobladores dedicados al laboreo de la tierra (al principio chacras de cultivo
de maz), al comercio de la madera (primeras plantaciones de lamo) y la cra de
algn ganado.
As encontramos que en la segunda mitad del 1700, Don Prudencio Miranda
era dueo de una via (entre los actuales El Durazno y Estancia Grande), con 166
cepas; y Don Lzaro Barroso en su propiedad de El Durazno posea otras 24.
32
En estas tierras frtiles y llenas de Historia hicieron sus primeros pasos las
tejedoras puntanas, aquellas que sorprendieron a Sobremonte en su paso por San
Luis, cuando anotaba que ...tien de azul con ail, de amarillo con una yerba que
llaman chasca, de encarnado con una raz que hay en las sierras y para hacerle subir
el color le mezclan grana, el negro con el tinte que sale de un rbol que se llama
molle, el verde con otra yerba que se llama romerillo, y el anaranjado con holln y la
dicha yerba chasca. Sin dudas estamos en condiciones de afirmar que estas tcnicas
fueron aprendidas de las culturas originarias de la zona, cuyos hombres y mujeres
en convivencia armnica con la geografa, fueron los verdaderos conocedores de los
frutos de esa naturaleza.
Los hombres, adems de la agricultura y las vaqueras, se dedicaban a la artesana del cuero. As, el padrn de 1812, registra en esta regin curtidores, lomilleros,
trenzadores y petaqueros.
Tambin cre y dej su estirpe espaola-chilena en Estancia Grande el Escribano de Cabildo y de la fundacin Don Alonso de Villegas, ya que una de sus descendientes, la Seorita Valeriana Villegas, oriunda de Estancia Grande, fue madre de
Fermina Nicasia Pringles, hija de Juan Pascual Pringles, nacida en 1819 y bautizada
el 26 de noviembre de 1822, siendo sus padrinos Pedro Serrano y Margarita Pringles.
Ya en 1840, la regin concentraba la mayor parte de su poblacin en el antiguo
Carrizal, manteniendo ncleos rurales en las zonas aledaas. En noviembre de ese
ao, al producirse el levantamiento de los unitarios al mando de Eufrasio Videla y
Manuel Baigorria, el entonces gobernador Rosista Jos Gregorio Caldern permaneca y gobernaba desde Estancia Grande. Posteriormente se refugia en El Durazno
(especie de fortaleza natural), hasta donde llegan a derrocarlo los sublevados, no sin
dificultad, ya que la geografa se presentaba en esa poca con monte tupido, sierras
escarpadas y una exuberante vegetacin en los bajos, donde se acumulaba la humedad en pocas de lluvia, como ahora.
En la segunda mitad del siglo XIX, la regin comprendida por las actuales Estancia Grande, El Durazno y Virorco, descollaban por sus pujantes chacras y sembrados, la cra de ganado y el comercio con localidades vecinas y el flujo de mercancas
a otras provincias y Chile.
Sorprende hoy saber que en esa poca hubo un desarrollo del cultivo de la vid,
producto de las excelentes cepas que se daban en la zona con los que adems de las
pasas, se fabricaban excelentes vinos artesanales.
33
Jos Villegas
Los documentos histricos, adems, dan cuenta que, entre 1600 y 1800 se
desarrollaron plantaciones de higueras, duraznos, manzanos, membrillos, nogales,
granados, perales, guindos, olivos y almendros. Y la siembra de lamos y sauces
que, junto a molles, espinillos, talas, jarillas y otras especies autctonas, llenaban el
paisaje de verdes diferentes.
El Capitn Don Toms Baras, aquel viejo conocedor y seleccionador de criollos puntanos que engrosaron en 1812 el flamante Regimiento de Granaderos a Caballo del Gral. San Martn, dedicado adems al comercio de la madera, posey en
la primera dcada del siglo XIX en Estancia Grande, tierras sembradas con extensas
alamedas.
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El Gentilicio
1594
El conquistador traa, adems de su ambicioso plan de poseer, conocimientos

limitados en cuanto a geografa mediterrnea. Esto es, debido a que los cartgrafos
espaoles, por razones obvias, en su mayora eran cartgrafos marinos.
Parece que ya algunos viajeros adelantados, aunque sin respaldo legal por parte de la Corona, haban advertido a los posteriores fundadores lo que estos mismos
tendrn luego la oportunidad de ver. Y es que, cruzando el Desaguadero, viniendo
desde la ya fundada Mendoza, al empezar a transitar la bajada que desemboca en el
gran valle, se divisa perfectamente una punta, pero no una elevacin, sino una punta
marina que desciende de una elevacin montaosa (las sierras centrales a la altura
del Chorrillo), y se introduce en un azul profundo, abrumador, bellsimo que, parece un mar interior. Tal es la interpretacin de aquellos cartgrafos influenciados por
su propia formacin en los claustros acadmicos espaoles, pero que, al acercarse
bien, tambin se daban cuenta que haban sido presa del espejismo, producto de la
infalible mezcla de alcohol, cansancio, rap y cuanta otra cosa.
Lo cierto es que comenzaron a llamarles a los primigenios habitantes del lugar,
es decir a los primeros con los que tuvieron contacto, Huarpes y Michilingues, (a los
que tambin llamaron algarroberos), puntanos.
As, nos ha quedado para la posteridad este gentilicio que hoy portamos con
orgullo, inclusive el curioso caso de ser la nica punta mediterrnea del mundo! Claro,
somos habitantes de una regin denominada Punta, pero marina, aunque sin mar, y nos
llaman puntanos a secas, porque no tenemos una segunda denominacin descriptiva
de un sitio marino como por ejemplo Punta del Este o Punta Cana o Punta Mogotes, etc.
Adems, a casi todos los puntanos (ya que no es exclusividad de La Capital),
nos gusta llamarnos as (aunque a algunos no tanto, por esas cuestiones de localismo
mal entendido), y es porque nuestro gentilicio es original, nico e irrepetible, porque al
35
Jos Villegas
General San Martn le gustaba llamarnos as cuando redactaba los partes de las batallas
en las que participamos a su lado. Adems, nuestros poetas, msicos e historiadores
nos identifican a todos (los nacidos y venidos), habitantes de la provincia como puntanos. Basta solo mencionar al Chocho Arancibia cuando en su Caminito del Norte
dice, luego de describir a los pueblos de la costa del Comechingones, me gusta el aire
serrano y por eso soy soy puntano; o Yaco Monti cuando dice ..de la Punta vengo,
Mercedino soy; o Don Vctor Saa a la hora de biografiar a Pedernera (nacido en El
Morro), cuando titula a su libro El General Pedernera, prototipo del Hroe Puntano;
o cuando Juan Wenceslao Gez escribe La Tradicin Puntana y habla de todos.
Con esto debiera quedar claro que puntanos somos todos los habitantes de
esta bendita tierra, ya que nadie nos alude solo a los capitalinos a la hora de llamar
puntanos a renqueos, mercedinos, merlinos, daractenses, buenaesperanceos, etc.
etc.
De todos modos, como en este caso, aquello que abunda no daa, he de citar
solo a tres protagonistas de la Historia con maysculas cuando dicen:
No hay un solo puntano que no est dispuesto a tomar las armas en defensa de
la patria Vicente Dupuy, 1815.
No temo ser desmentido al asegurar que para el General San Martin y el Ejrcito de Los Andes, los mejores soldados de caballera de la Regin en aquella poca
eran los puntanos, que tanto se distinguieron por su valor, disciplina y constancia..
Cnel Manuel de Olazbal (carta a Angel J. Carranza).
Indudablemente la tropa preferencial del ejrcito unido eran los granaderos a
caballo. Fueron estos en su mayor parte, jinetes puntanos, verdaderos centauros de
las batallas de esa mitologa de la Amrica que se llam Independencia Dr. Vicua
Mackenna (historiador chileno).
Ya en el siglo XX, el bardo inmortal escriba:
Y despus en caballos redomones
galoparon los chasquis por las calles
de la ciudad donde Dupuy gobierna
conduciendo papeles que decan:
el General de San Martn espera
que acudan los puntanos al llamado
de libertad que les enva Amrica.
Y los chasquis partieron, con el poncho
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...................................................................................
Como un ala flotando en la carrera
Hacia todos los rumbos provinciales
Por los caminos de herradura o huella
Antonio Esteban Agero Digo el Llamado, fragmento extrado de Un
Hombre dice su pequeo Pas.
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Jos Villegas
El Ro
2010
Dejo hablar al poeta insigne, al puntano orgulloso de serlo. Y me dedico a

recrear paisaje y sonidos:
LETANIA Y ELOGIO DEL RIO FUNDADOR
Un cauce quebradizo deja que tu agua humilde

Discurra inadvertida en su certeza de agua.
Huraa es tu corriente como un dios alejado
Rozando, memoriosa, tus orillas agrestes.
Tu cauce es un tatuaje grabado en la intemperie
Un tajo que divide la ciudad donde habitas.
Ajeno a los progresos solamente te alienta
Atender, obstinado, tu destino de ro.
Te ha lastimado el viento en los crueles inviernos
Y el abrazo quemante del sol en los veranos.
Te parieron sequas tan duras como piedras
Pero tus aguas buenas perseveran, airosas.
Berta Elena se apiada de tu alcurnia sufrida
Y Agero en su inventario de ros ni te nombra.
Por aos fuiste un triste confn de desperdicios,
Una frontera en ruinas hacia lo no querido.
Ni una leyenda cuenta tu presencia de siglos.

Tus aguas, en voz baja, maldicen ese olvido.
Testigo insobornable de la ciudad crecida
Que en las noches te olvida y en los das te ignora.
All en los tiempos idos te nombraron rio seco
Fundando la rutina de dejarte de lado.
Pero tambin guardabas un nombre soterrado
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Unido a la ciudad que naci a tu costado.

Ro San Luis exacto fervor desatendido,
Mensajero de un tiempo anterior a los relojes,
Ro desconocido por un cielo que finge acariciarte
Con su amplitud de estrellas o su luz borroneada.
Tu orgullo es el orgullo de quien no necesita
Mendigar por su sed en los viejos desiertos.
Tu rumor es tan hosco como si un desacuerdo
Entre el cielo y la tierra te hubiera bautizado.
Si hablaras tu argumento lo entendera el viento.
En tu silencio gritan su nombre los olvidos.
Tus aguas pensativas resguardan una pena:
La no llorada ausencia del venado primero.
Desde tu lecho rudo se vuelven casi azules
Las sierras donde nacen las maanas puntuales.
Inalcanzablemente tu pasado se acerca:
Leyenda y sentimiento, porvenir, cosa cierta.
Ro San Luis fundante pensamiento perdido
Que tmido persiste como si la fragancia
De una flor extinguida perdurara en el aire.
Tus aguas conmemoran la memoria del agua
El altivo regreso del sol sobre las piedras.
En todos tus ayeres estn nuestras maanas
Y el intacto maana que nos hace puntanos.
Gustavo Romero Borri
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Jos Villegas
La Primera
1594
La bella pluma de Amelia Arellano, nos hace levantar la nuestra del papel, para
emocionarnos, cuando escribe lo siguiente:
Puedes llamarme Juana, Arocena, Verbena,
Quiz Luna Plateada,
Puedes alimentarme con luz de tintitaco
Con api, con ancuita o patai dorado.
Puedes, por un instante en taido de lluvia
Or que me desangro en grito mineral
Puedes llamar al viento para peinar en trinos
Mi melena hecha noche
En dulce oscuridad.
Puedes calmar mi sed en el remanso claro
O quizs marearme con la chicha sabrosa.
Lo que no podrs nunca es evitar que vuelva
En cada primavera, preada de memoria,
A traerte mi copla olorosa a jarilla
Y con ella decirte
No habr oscuro olvido,
Si hay luz en la memoria.
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Encomienda
1626
La esclavitud y la servidumbre en todas sus formas eran corrientes en todo

el territorio americano. Pero, la esclavitud institucionalizada a travs de la mita, el
yanaconazgo y la encomienda, eran permitidas por las leyes de Indias (incluidas
aquellas que protegan a los aborgenes), y los abusos, desodos por las autoridades
reales.
No obstante, as como Fray Antonio de Montesinos, Fray Bartolom de las Casas, los curas de San Ignacio y tantos otros, en el San Luis de aquella poca tambin
hubo defensores de los originarios (adems de los padres jesuitas), que vale la pena
rescatar.
Define el Dr. Jess Liberato Tobares en su libro Memorias del Rincn de
Santa Brbara, a la encomienda, cuando dice que: consista en asignar a quienes
haban prestado servicio a la Corona, un grupo de habitantes autctonos, que deban
trabajar en forma forzosa en las explotaciones agrcolas o mineras, para los espaoles. El encomendero a su vez, deba velar por los indios encomendados asignndoles
una retribucin, garantizando su integridad fsica y evangelizndolos.
Y cuando se refiere al trato dado a los naturales, arrancados de sus tierras por
los encomenderos que, el propio obispo de Santiago de Chile, Francisco de Salcedo,
protestar por medio de edicto el 16 de mayo de 1626:
Habiendo Nos visitado las ciudades de San Juan, Mendoza y el Valle Frtil
y Capayanes, en la provincia de Cuyo y esta ciudad de Santiago, hemos hallado por
dicha visita y memoriales que nos han dado personas de experiencia y temerosos de
Dios, que es caso de llorar lgrimas del corazn ver que a ms de 60 aos que las dichas ciudades estn pobladas y por estar y asistir los vecinos encomenderos a esta de
41
Jos Villegas
Santiago y Coquimbo, traen la tercia parte de los indios que tienen encomendados,
y muchas veces ms, para servirse de ellos y alquilarlos para edificar casas y hacer
adobes y otros menesteres ms trabajosos muchos vienen forzados de ms
de 100 leguas, desamparando sus mujeres e hijos, pasando a esta tierra por temples
contrarios a los de su patria y naturaleza, y no los dejan volver a ella hasta que dando
lugar las nieves de la cordillera, se vuelven sin licencia de sus encomenderos, y otras
veces en tiempos de invierno, sabiendo que no han de enviar a prenderlos, se van a
sus tierras huyendo, de que ha resultado de haberse helado por pasar las cordilleras
nevadas, como hoy se ven los cadveres en las cuevas, donde se haban refugiado
para repararse de las inclemencias del tiempo.
Los indios, para no ser conducidos a Chile, huyen y se esconden en los montes y en las lagunas; pero sus perseguidores cuando los encuentran, los meten en
collera y los traen pereciendo de sed y hambre. Y trayndolos acollarados ha acontecido que, murindose uno de los dichos indios, por no soltar a los dems, para sacar
al difunto le han cortado las manos
En 1699 otro obispo de Santiago de Chile, Francisco de la Puebla Gonzlez
escribe y describe al Rey que:
un esclavo si su dueo le da libertad, la goza; ms estos indios no, porque
luego se dan a otros y los amos quieren dominio sobre sus hijos, hijas y mujeres. En
cuanto a los que alegan que los compraron, es sin razn, porque no les costaron tanto
que basta el trabajo de un mes para compensar lo gastado.
Relata el Dr. Tobares en su profusa y profunda investigacin, que en setiembre
de 1665 el Obispo de Chile Fray Diego Humanzoro, estuvo en San Luis, y vio de
este lado de la cordillera lo que tena que ver, y denunci cuanto tena que denunciar,
durante aos sin ser escuchado. Hasta que, en una carta enviada el 4 de julio de 1669
a la propia reina, le imputa a los monarcas espaoles la culpa de las crueldades cometidas por los encomenderos y conquistadores con los indios americanos, especialmente los chilenos y cuyanos. Y le dice que como castigo a esa tirana, Dios privar
de sus colonias a los reyes de Espaa. En el curso de la Historia se vio cumplida,
cabalmente, esa profeca.

Corto tiempo despus, el obispo Humanzoro deba abandonar su dicesis, por
disposicin de dos poderes: la Corona y la Iglesia secular. Una vez ms, los encomenderos haban logrado su propsito.
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Paso del Rey

1690
La Capilla fue construida a fines del s. XVII (aproximadamente en 1690), en el

paraje posteriormente llamado Paso del Rey, en alusin al Marqus de Sobremonte en su recorrido por la zona. Declarada Patrimonio Histrico Nacional, esta construccin de muros de adobe de un metro de espesor, madera de algarrobo y techos de
paja, contiene una sacrista y hacia la derecha de la misma una dependencia en la que
se labraban las actas parroquiales.
Es una de las ms antiguas iglesias de la Provincia, regenteada durante aos
por los padres jesuitas, y que posteriormente constituir una posta en el camino del
oro.
En 1767 la Compaa de Jess fue expulsada de Amrica por Real Ordenanza
de Carlos III, debiendo estos sacerdotes dejar este lugar abandonado.
Luego de ms de 300 aos, y soportando todas las inclemencias de la naturaleza, estas ruinas an mantienen en parte su slida arquitectura, cobijando en el
silencio eterno de sus muros, siglos de Historia.
La construccin consta de una sola nave en estado
ruinoso de 14,90m x 3,90m, el atrio 2m y 3,90m y
la sacrista de 3,30m x 5,60m (medidas interiores)
techo inexistente a dos aguas con muro de adobones
de 0,50 x 0,27 x 0,10 y de 0,90 de espesor sobre una
base zcalo de piedra mixta redonda y achatada.
Lo que queda de la fachada est conformada por
un prtico de acceso en la actualidad sin puertas y
la parte superior del vano es un arco peraltado con
dintel de madera - cimbra -.
La torre del campanario cuya bveda de barro est
destruida en un 50%, est realizada con el mismo
material y se accede a la misma y al coro a travs
de una escalera exterior.
En su interior se localizan restos de altar basamento y hacia el costado derecho un vano de
arco de medio punto que conecta con la sacrista.
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Jos Villegas
Renca,
fundadora de pueblos!
1700-1800
Renca fue fundada a mediados del s. XVIII, aunque sus asentamientos poblacionales datan de la segunda mitad del siglo XVI.
Fue posta obligada en el paso de las carretas y posteriormente trfico del camino real entre Buenos Aires y Santiago de Chile.
En el transcurso del siglo XIX fue uno de los centros comerciales y culturales
ms importantes de la provincia, a la vez que el pueblo que mas sufri los embates
de los malones ranquelinos.
La pujante y prspera Renca era, en los tiempos del inicio del siglo XIX, la
localidad que mayor cantidad de habitantes albergaba en toda la geografa provincial. As, en 1800 contaba con 4000 habitantes, cuando la ciudad de San Luis solo
alcanzaba a 2000 pobladores.
Su Iglesia, una de las ms antiguas de la provincia, junto a las de Paso del Rey
y El Morro, fue fundada por los jesuitas alrededor de 1730.
Los Granaderos que participaron en el Combate de San Lorenzo (1813), fueron
hijos de Renca y los parajes y pueblos ms all y ms ac del Valle del Conlara bajo
su influencia.
Durante las guerras por la Independencia aport recursos de todo tipo, adems
de la vida de sus hombres ms jvenes, lo que produjo la drstica disminucin de su
poblacin activa y el posterior xodo de esa despojada y doliente humanidad que lo
haba entregado todo por la causa de la Patria.
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El ltimo censo de la provincia, ya a principios del siglo XXI, arroja como

perplejo resultado, un total de 800 habitantes!
Cuna de intelectuales, polticos y gobernantes como Jos Santos Ortiz, Lindor
Quiroga, Carmen Domnguez, y familias patricias como los Mendoza, Caldern,
Lucero, Daz y otros.
Renca hoy recupera identidad y orgullo, y los nios renqueos aprenden con
fascinacin su propia historia bajo el lema: solo se ama lo que se conoce.
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Jos Villegas
Las Dos Ordenes

1732-1767
Referencia geogrfica: por un lado, las reducciones jesuticas en Cuchi Corral,

El Portezuelo, La Estanzuela, Paso del Rey.
Por el otro lado, la sede de los Dominicos en el antiguo templo de Santo domingo, actual Colegio Santo Toms de Aquino (Ciudad de San Luis).
La poltica humanista de los jesuitas en San Luis no se diferencia en absoluto
de sus prcticas en el resto de Amrica Latina, es reconocida su actitud de repudio
frente al requerimiento (instrumento legal de la corona espaola para el sometimiento de los aborgenes americanos), la mita, el yanaconazgo y la encomienda.
Impusieron en nuestro territorio sus reducciones con trabajo, educacin y arte
como hechos dignificantes para nuestros habitantes. Pero, como lo bueno dura poco
(sobre todo para los ms vulnerables), en 1767 son expulsados de todo el territorio
americano por la Real Ordenanza de Carlos III.
Muchos de ellos se negaron a cumplir semejante orden y as fue como organizaron las guerras guaranticas en contra de los dos imperios ms grandes del momento, Espaa y Portugal. Obviamente, fueron aplastados por el podero militar de estas
potencias que, para esta tarea, estaban aliadas.
Los jesuitas, economistas pre-socialistas, polticos astutos, artistas, literatos,
telogos y filsofos humanistas, protectores de la cultura y la lengua aborigen, fueron barridos literalmente de San Luis con la complicidad de la Orden ms ortodoxa
de la poca: los frailes dominicos, creadores del Tribunal del Santo Oficio, es decir,
la Santa Inquisicin.
Por supuesto, poco o nada se ha escrito sobre aquellos acontecimientos en particular, y poco y nada hemos podido investigar en los archivos secretos que esta
ltima Orden guard celosamente en algn lugar, a efectos de develar este bache
en la Historia de San Luis del siglo XVIII.
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Dicen que dijeron, dice la leyenda, que en algn lugar secreto, entre los pasadizos de los tneles que se construyeron en lo que hoy es el casco histrico de la
ciudad entre el Antiguo Templo de Santo Domingo y lo que fue la antigua crcel de
mujeres (25 de mayo y Rivadavia), ms los que cruzan por debajo de la actual Plaza
Pringles y que unan el Cuartel de Milicias (San Martn y Pringles) con la casa de los
gobernadores (Rivadavia y Pringles), los frailes se encargaron de guardar cientos de
documentos, actas, edictos, escrituras, estadsticas, crnicas, autos de fe, confesiones, y quin sabe cuanta cosa ms!.
Otra asignatura pendiente. Aunque, debemos decir que, por estos das nos encontramos relevando planos antiguos y los pocos testimonios que quedan, que nos
han llevado a un par de bocas de aquellas catacumbas, a efectos de develar el
misterio.
Pero, volviendo a la expulsin de los Jesuitas, como dato relevante, basta mencionar, entre otras cosas, las subastas en las que se vendan al mejor postor tanto
bienes materiales como gente, que ahora volvan a convertirse, en bienes materiales.
As, los indios, negros y negras, mulatos, zambos y algunos cuarterones, nios
y nias, volvan, como en un aterrador designio, a la vida miserable de la indignidad,
de la que haban sido rescatados por los curas de San Ignacio.
Simultneamente, en aquello que fueron las grandes misiones jesuticas de
gran parte del territorio argentino y el Paraguay, los pocos guaranes que quedaban
(generalmente nios y adolescentes) despus de las masacres que barran comunidades enteras, volvan a la selva cambiando oboes y violines por arcos y flechas, prendas por desnudez, escritura y matemticas por cuentas de maz. No obstante, lo que
nunca entregaron ni cambiaron fue la memoria colectiva ni la cultura del progreso,
que, posteriormente, en el siglo XIX, hizo del Paraguay la Nacin ms prspera e
independiente de Amrica del Sur. Tanto fue as, que las potencias coloniales animaron a los argentinos, brasileros y uruguayos, en 1866, a perpetrar el ms atroz
genocidio jams registrado por la Historia.
En 1865, en el pas de los ferrocarriles y astilleros, vivan 1.250.000 personas.
Despus de 5 aos de guerra, en el Paraguay del Dr. Francia y los Lpez, solo quedaban las ruinas humeantes y un milln (1.000.000!) de muertos. Ah! y muchos
miles de ellos eran los descendientes de aquellos indios guaranes que esta vez, peleaban por su patria.
cC cC cC
47
Jos Villegas
El Remate
1772
De los que crearon El Escudo Guarantico, varios decidieron defender con

las armas y sus ejrcitos guaranes el atropello de las coronas, tanto espaola como
portuguesa. Claro, eso fue una derrota anunciada. Pero, los curas se resistieron bravamente a la restauracin de la esclavitud y el atraso.
El Papa los haba entregado por haber osado discutir doctrina, ms no dogma.
Por humanistas, artistas, msicos y economistas pre-socialistas, deban abandonar
territorio Americano. Y, para colmo de blasfemia, sus discpulos los indios y los
negros, aprendan rpidamente a recuperar la dignidad perdida. Los tiempos en que,
entre otros, Vasco Nez de Balboa alimentaba a sus mastines con carne de indio
parecan haber terminado. No fue as, ahora volveran los bandeirantes y el terror de
la sujecin.
En el San Luis de esa poca no era necesario vivir a la defensiva. Todo marchaba fantsticamente. Los padres jesuitas hacan aquello que saban hacer, humanizar a nuestros aborgenes y a los pocos negros que habitaban esta tierra. Pero, la
superioridad ya haba escrito por Bula que deban marcharse. Compaeros de culto,
pero no de orden, frotaban sus manos entonces junto a los encomenderos. Se iban
los molestos, los cuestionadores de mtodos, los crticos, los que se mimetizaban
demasiado con el salvaje y los negros desalmados
Y as quedaron (en este caso los negros), a la buena de Dios. Todos aquellos
que ahora volveran a la vida anterior, prontamente se convertiran en cosas, en cosas
que se subastaban, tambin en San Luis.
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Prestemos atencin a los precios, que obviamente, varan de acuerdo a las

condiciones en que se encuentran dichos objetos:
1.una negra nombrada Candelaria, de ms de 60 aos y enferma
2.un negro llamado Antonio, de 50 aos
3.una negra, su mujer, de ms de 30 aos
4.una negrita de pecho, hija de la anterior

5.otro hijo, de 14 aos

6.otra de 9 aos
7.una negra nombrada Gregoria, de 14 aos
8.una negrita nombrada Mercedes, de 3 aos
9.una negra nombrada Cecilia, de 30 aos
10.su hija Isabel, mulatilla, de 7 aos
11.su hija Aniceta, mulatilla, de 8 aos
12.su hija Marcelina, mulatilla, de 5 aos
13.un mulatillo nombrado Bernardo, de 12 aos
14.una negra nombrada Manuela Felipa, de 13 aos
15.una mulatilla blanca nombrada Javiera, de 5 aos
16.una negra nombrada Isidra, de 18 aos
17.una negra nombrada Felipa, de 10 aos
18.una negra nombrada Rosa, de 24 aos
19.su hija Joaquina, mulata, de 6 aos
20.una mulatilla nombrada Toribia, de 8 aos
21.una mulata nombrada Petrona,de ms de 50 aos y enferma
22.una negra nombrada Juliana, de 16 aos
23. una negra nombrada Rita, de 25 aos, demente
24. un negro nombrado Tefilo, de 70 aos, tuerto y ladrn
25. la mujer, mayor de 70 aos y casi inservible
26. una negra nombrada Emerenciana, de 13 aos
27. una negra nombrada Ursula, de 13 aos
$ 40
$ 150
$ 162
$ 77
$ 170
$ 180
$ 290
$ 111
$ 290
$ 205
$ 160
$ 160
$ 180
$ 260
$ 250
$ 280
$ 200
$ 210
$ 165
$ 100
$ 60
$195
$ 50
$ 32,4
$ 32,4
$ 270
$ 200
Total------------------------------------------------------------------
4.479,8
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49
Jos Villegas
Negro, hermano negro!

1600-1800
A los negros ya no les quedaba ni el destino.

En la Europa civilizada an se discuta en algunos concilios si estos tenan o
no alma. A esta altura del tiempo, los indios ya la tenan, de modo que haba que
cuidarlos, porque quedaban pocos. Negros haba suficiente en el Brasil imperial
como para vender en el Sur. Haba tantos que si el negro disgustaba a su seor, era
metido en el potro con el cuello, pies y manos inmovilizados entre dos grandes
trozos de madera rectangular, o de hierro sujetado con un candado; o sometido
al suplicio del viramundo, pequeo instrumento de hierro que prenda los pies y
las manos del esclavo. Si el castigo deba ser prolongado, al negro se le aplicaba el
cepo, largo trozo de madera que deba cargar en la cabeza y que se prenda con una
cadena al tobillo. Si hua, era castigado con el libambo, argolla de hierro colocada
en el cuello con un vstago terminado en un cencerro. Si el seor quera obtener una
confesin, haba que comprimirle los pulgares con los angelitos: dos anillos de
hierro que disminuan de dimetro a medida que se apretaba un tornillo. Pero, lo ms
comn eran los castigos con azotes, luego de los que el seor salaba las heridas de
los negros. Tambin para casos extremos se aplicaba la castracin, amputacin de
senos, quebraduras de dientes, etc.
Para completar el cuadro, el historiador brasilero Gilberto Freyre recoge testimonios de cronistas que describen las conductas de las seoras esposas de los seores dueos de negros, cuando dicen:
Seoras jvenes que mandaron arrancar los ojos de mucamas bonitas y traerlos a la presencia del marido en la sobremesa, dentro de una compotera, nadando
en sangre aun fresca. Baronesas ya de edad, que por celos o despecho (como las
anteriores), mandaban vender mulatitas de quince aos a viejos libertinos. Otras que
50
destrozaban a golpes de taco dentaduras de esclavas u ordenaban cortarle los pechos,

arrancarles las uas, quemarles la cara o las orejas.
El padre Antonio Vieira, defensor de los negros, poco pudo hacer contra los
dueos de tierras, cosas y negros.
Pero pudo escribir:
No hay trabajo ni gnero de vida en el mundo ms parecido a la cruz y a la
pasin de Cristo que el de los negros.

El poeta cubano Regino Pedroso, sintetiza la razn de este calvario:
Negro, hermano negro!
Negro, ms por el hambre que por la raza!
Y es slo por tu piel?
Es todo por tu color?
No es solo por tu color; mas porque eres,
bajo el prejuicio de la raza,
hombre explotado!
Obsrvese detenidamente el plano de la bodega de este prototipo de barco para el trfico de negros.
Se los mantena encadenados unos a otros y, en caso del abordaje de un barco espaol o portugus
para evitar el pago de multas o conflicto, los esclavos eran arrojados al mar por estribor o babor,
segn conviniera a los traficantes para no declarar la carga.
Los negros eran trados a Amrica en reemplazo de indios que, en distintos puntos del continente
ya estaban siendo diezmados por el conquistador. Poblaciones enteras de originarios americanos
desaparecan vctimas de epidemias desconocidas, tales como la gripe, viruela, venreas, etc. y de
los trabajos forzados en mitas y encomiendas.
Hacia el 1600 a los indios ya se les reconoca la posesin de alma, sin embargo a los negros se
les negaban dichos atributos espirituales, lo que los converta en cosas.
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51
Jos Villegas
La Leyenda del Dorado

1784
Se deduce, por fuentes testimoniales escritas y orales que, los yacimientos de

oro de La Carolina pertenecieron en un principio al Tahuantisuyo, es decir, al vasto
Imperio Incaico y sus regiones subsidiarias, cuyos pueblos tributarios fueron armando durante cientos de aos lo que hoy conocemos como El Camino del Inca.
No obstante, los Incas con sus imponentes redes viales y el conocimiento acabado de los diferentes recursos naturales, jams se propusieron vaciar estos yacimientos. Es as cmo, la codicia de los bandidos, arribistas, aventureros y funcionarios
espaoles cre la Leyenda del Dorado en territorios de la civilizacin Chibcha, en
el Norte de Amrica del Sur, para crear de esta manera la fiebre del oro.
En este marco histrico fue que, los enviados por el Marqus de Sobremonte
(el posterior tristemente clebre Virrey que huy con los caudales y el oro cuando
los ingleses desembarcaron en Buenos Aires), descubrieron las minas en la regin
de La Carolina que llamaron San Antonio de las Invernadas. Sucede que, los espaoles descubran en Amrica lo que nuestros ancestros ya haban descubierto
siglos atrs.
El Marqus de Sobremonte, quien, entre otras cosas, siendo Gobernador Intendente de Crdoba del Tucumn anex forzosamente en 1783 toda la regin de Cuyo
a esa jurisdiccin, dispuso el tratamiento de nuestro oro en las moliendas de El
Trapiche y el posterior flujo del mismo hacia las arcas de la Corona Espaola y, por
supuesto, hacia las suyas propias.
Doscientos aos antes, el pueblo de Renca, en el Valle del Conlara, fue para
estos afiebrados civilizadores adelantados: la ciudad de los Csares. Dicen que
el capitn Aguirre a quien llamaban la ira de Dios- se muri matado por los indios
en su travesa desde el Per. De otra manera, quiz hubiese llegado hasta San Luis.
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Merlo
1796
El 1 de octubre de 1796, por orden del Marqus de Sobremonte, se fund el

pueblo sobre las nueve cuadras cuadradas que haba donado (o en todo caso devuelto), para tal fin, Don Teodoro Gallardo.
El nombre originario de la poblacin fue Villa de Melo en homenaje al virrey Pedro de Melo de Portugal. Y esto es debido a que, como todos sabemos, el
posteriormente fugado virrey Sobremonte con su consabida genuflexin interesada,
era afecto a designar a los pueblos que mandaba a fundar con los nombres propios
de sus amos. Tengamos como ejemplo adems a La Carolina (por Carlos III, el Rey
Espaol que orden la expulsin de los jesuitas de todo el territorio americano, por
desacatados).
La ceremonia se realiz frente a la Capilla del Rosario eligiendo como patrono
del pueblo a San Agustn ante la presencia del prroco de Renca, el Cdte. Juan de
Videla y los 50 vecinos del lugar.
Los primeros registros histricos de esta regin datan de principios del siglo
XVI, lo que hace a esta localidad una de las ms antiguas de la provincia junto a El
Morro y Renca.
Con el paso del tiempo y, aprovechando el fin de la sujecin colonial, los habitantes cambiaron el nombre de su pueblo por el de Villa de Merlo. Esta medida contribuy sin dudas a la reivindicacin de los Comechingones: primeros habitantes de
las faldas del macizo montaoso que hoy lleva su nombre, masacrados y diezmados
por las huestes del mariscal Francisco de Villagrn en 1551.
Los comechingones fueron la nica comunidad de las culturas originarias de
nuestra provincia de la que casi no hay indicios de descendientes directos. Tal fue
entonces la eliminacin de aquellos primigenios habitantes, de los que rescatamos
testimonios posteriores de los partes de guerra de Villagrn y sus notarios.
53
Jos Villegas
El Primer Grito! (I)

1810
Cabildo de San Luis. Actual edificio de la ex -legislatura. Calle San Martn

entre 25 de mayo y 9 de julio, frente a Plaza Independencia.
Llega el mensajero Manuel Corvaln, el heraldo oficial que trae las buenas
nuevas: una copia del acta, una resolucin y una pregunta: est dispuesto el Cabildo
de San Luis a reconocer al nuevo gobierno?
Los cabildantes se renen con urgencia y, el alcalde de primer voto, Don
Marcelino Poblet, lee el documento, que dice:
Cabildo de Buenos Aires

Buenos Aires, 25 de mayo de 1810.
Juramento de la Junta Provisoria Gubernativa.
En la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de la Santsima Trinidad, Puerto de Santa
Mara de Buenos Ayres veinte y cinco de maio de mil ochocientos diez, sin haverse
separado de la Sala Capitular los SS. Del Excelentsimo Cavildo se colocaron la
hora sealada vaxo de Dosel, con sitial por delante, y en l la imagen del crusifixo, y
los Santos Evangelios; Comparecieron los SS. Presidente y vocales electos de la nueva Junta provisoria guvernativa, Don Cornelio de Saavedra, Doctor Don Juan Jos
Castelli, Licenciado Don Manuel Belgrano, Don Miguel de Azcunaga, Doctor Don
Manuel Alberti, Don Domingo Matheu, y Don Juan de Larrea, y los SS. Secretarios
Doctor Don Juan Jos Passo, y Doctor Don Mariano Moreno, quienes ocuparon los
respectivos lugares que les estaban preparados, colocndose en los dems los Prelados, Gefes, Comandantes, y personas de distincin que concurrieron; y haviendose
ledo por mi el actuario la acta de eleccin antes de jurar expuso el Seor Presidente
54
electo que en el da anterior havia hecho formal renuncia del cargo de vocal de la
Primera Junta establecida, y que solo por contribuir la tranquilidad publica, y la
salud del pueblo admitia el que se le conferia de nuevo pidiendo se sentase en la acta
sta su exposicin: seguidamente incado de rodillas, y poniendo la mano derecha
sobre los santos evangelios prest juramento de desempear legalmente el cargo,
conservar integra esta parte de Amrica nuestro Augusto Soberano el Seor Don
Fernando Sptimo, y sus legtimos succesores, y guardar puntualmente las Leyes del
Reyno: lo prestaron en los mismos trminos los dems SS. Vocales por su orden, y
los SS. Secretarios contraido el exacto desempeo de sus respectivas obligaciones;
haviendo expresado el Seor Don Miguel de Azcunaga, que admita el cargo de
vocal de la Junta, para que por el Excelentsimo Cavildo, y por una parte del Pueblo
hava sido nombrado en este da, atento al inters de su buen orden, y tranquilidad;
mas que deviendo ser la opinin no solo del Excelentsimo Cavildo, sino la universal
de todo el Vecindario, Pueblo, y Partidos de su dependencia, peda se tomara la que
faltase y la represente; para la recproca confianza, y seguridad de validez de todo
procedimiento. Finalizada la ceremonia dexo el Excelentsimo Cavildo el lugar que
ocupaba vaxo de Dozel, y lo tomaron los SS. Presidente, y Vocales de la Junta; y el
Seor Presidente exort al concurso, y al Pueblo mantener el orden, la unin, y la
fraternidad, como tambin guardar respeto, y hacer el aprecio devido de la persona
del Excelentsimo Seor Don Baltasar Hidalgo de Cisneros, y toda su familia; cuia
exortacin repiti en el balcon principal de las Casas Capitulares, dirigiendose la
muchedumbre del Pueblo que ocupaba la Plaza. Con lo que se conclui la acta de
instalacin, retirndose dicho Seor Presidente, y dems SS. Vocales, y Secretarios
la Real Fortaleza por entre un inmenso concurso con repiques de campanas, y salvas de artillera en aqeulla, donde no pas por entonces el Excelentsimo Cavildo,
como lo hava ejecutado la tarde de la instalacin de la Primera Junta, causa de
la lluvia que sobrevino, y de acuerdo con los Seores vocales, reservado hacer el
cumplido el da de maana y lo firmaron de que doy fee- Juan Jph. Lezica.- Man.
Gregorio Yaniz.- Manuel Mansilla.- Man. L. Jos de Ocampo.- Juan de Llano.- Jaime Ndaal y Guarda.- Andrs Domnguez.- Thomas Man. de Anchorena.- Santiago
Gutirrez.- Dor. Julin de Leyva.- Cornelio Saavedra.- Dor. Ju.n Jos Castelli.- M.l
Belgrano.- Miguel de Azcunaga.- D.or Man.l Alberti.- Domingo Matheu.- J.n Larrea.- Juan Jos Paso.- D.or Mariano Moreno.- Secr.o Lic.do D.n Justo Jos Nez.Ess.no Pub.co y de Cav.do.
Nota:
Facsmil del manuscrito original. Archivo General de la Nacin.
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55
Jos Villegas
Mujeres de la Patria
1800-(?)
A lo largo de la Historia la mujer, decididamente se ha empeado en una lucha

desigual para obtener los mismos derechos que el hombre. A la dulce y leal Mara
Magdalena la borraron de la Historia, por ser mujer. A Juana de Arco la quemaron,
por ser mujer.
La Edad Media fue el terror de las mujeres que pretendan hablar, luchar, rerse, gozar.
En los tiempos de la Edad Moderna tanto Papas como Reyes utilizaban a la
mujer objeto para intrigas palaciegas y hasta crmenes inconfesables (esas eran las
cortesanas); y las mujeres del pueblo solo servan para parir, cocinar y callarse la
boca. Despus vinieron las revoluciones y la mujer aprovech para dejar (en innumerables circunstancias) de ser la costilla, el apndice, empuando en sus brazos
libertarios postergaciones milenarias.
Las mujeres en San Luis no se diferenciaron durante cuatrocientos aos de sus
pares de todo el mundo, aunque hay casos (como en todo el mundo) de mujeres que
han descollado en esto de construir la Patria en las pocas libertarias.
Sin embargo, la discriminacin siempre hizo estragos. Cuidado con el eco de
semejante despropsito!
Valoracin entonces de ese potencial humano! En aquellas mujeres de a caballo, con lanza o sable en mano se reconocen hoy las proletarias, las amas de casa, las
polticas, las empresarias, las madres solas, las desocupadas, las profesionales, las
estudiantes, las artistas, las cientficas y todas las que garantizan que en este mundo
contradictorio, se preserve la especie.
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Las mujeres hicieron que se poblara el mundo!, no?

Pues, gracias doy a Micaela Bastidas, a Manuela Senz por acompaar a Simn; gracias Juana Azurduy y a las mujeres de los hombres puntanos (como la Pancha Hernndez), combatientes integrantes del Ejrcito Libertador, gracias Doa Victoria Romero, gracias Arocena Koslay por sembrar la semilla de la puntanidad.
Gracias a las maestras puntanas: a, entre otras, Tomasa Lucio Lucero de Jofr, a Delfina Varela, a Josefa Carranza, a Isabel Corvaln de Mayorga, a Ana Ortz,
(maestras durante el gobierno de Justo Daract); a Fidelia Lucero de Arias, Pastora
Maldonado de Barroso, Angela Poblet de Adaro, Rafaela Daract de Llerena, Manuela Blanes de Flores, Paula Domnguez de Bazn, Braulia Mndez de Fernndez y
Rosario Mercedes Simn.
Gracias tambin a las que fueron madres de mi padre y madre, Honoria Aguilera y Adolfina Figueroa y, gracias Eva Pern por ensearnos con tu ejemplo, y tu
dignidad.

cC cC cC
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Jos Villegas
Pueblo Puntano de la
Independencia
1810-1820
En 1991, el Gobernador Adolfo Rodrguez Saa dejaba inaugurado en Las Chacras el monumento en homenaje al pueblo puntano por su valiosa participacin en
las guerras por la independencia americana.
San Luis fue la primera de las hoy provincias argentinas en adherir a la Primera
Junta Patria de 1810. A partir de entonces, la parte activa de su poblacin, 2.185 soldados, sobre un total de 16.000 habitantes, sirvi a la causa Sanmartiniana en el Ejrcito de Los Andes en todo su itinerario. Teniendo en cuenta la precariedad de recursos, el alejamiento de los centros importantes, la amenaza constante de los malones,
puede decirse hoy que la Provincia de San Luis, lleg a niveles de una inmolacin
colectiva, ya que entre los aos 1810-1819, perdi ms de 5100 hombres, quedando
solo mujeres, nios y ancianos desamparados y en estado de supervivencia.
En la casa de Toms Osorio el Gral. San Martn estableci su cuartel y, en
este campamento se produjo el reclutamiento de aquellos gloriosos puntanos. La
razn por la que San Luis fue la provincia que el Libertador eligi para disponer de
la mayor cantidad de hombres para la formacin de su ejrcito fue porque el puntano
era el mejor jinete en la sierra y en la pampa, baqueano, rastreador, trenzador, experto
en lazo y cuchillo, cuereador y carneador, reservado, sobrio, de pocas y contundentes
palabras, valiente hasta la temeridad, disciplinado y patriota de la primera hora.
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El Primer Grito! (II)

1810
San Luis fue la primera de las actuales provincias argentinas que adhiere a la
causa revolucionaria, reconoce a la Junta y sus integrantes el 12 de junio de 1810, y
se pone en un todo a disposicin de la misma.
Son varios los participantes, pero es necesario rescatar a dos personajes extraordinarios en sus condiciones de revolucionarios (entre 1810 y 1814), quienes,
lamentablemente (por aquello de adherir a una de las dos tendencias (morenistas
vs. Saavedristas), condenados al olvido, casi han quedado afuera de la Historia Sanluisea. Claro, para muchos de los hacedores de nuestra Historiografa nacional,
estos seores eran morenistas, por lo tanto jacobinos, ergo, para ellos un estigma, el
silencio.
Son Marcelino Poblet y Agustn Donado. El primero, puntano de pura cepa,
alcalde de primer voto del Cabildo y primer diputado a la Junta Grande, vinculado
posteriormente con la Sociedad Patritica de Monteagudo y, en 1812 confinado al
paraje de El Tala por sus actividades conspirativas. Revolucionario de extraordinario coraje, enfrent en los primeros das del gobierno patrio, al Gobernador Intendente de Crdoba (de quin dependamos) Gutirrez de la Concha bajo amenaza
de una invasin a San Luis por el mandatario espaol. As el pueblo de San Luis,
con una admirable dignidad, no cedi ante la soberbia de los realistas, preparndose
para resistir una intervencin militar desde Crdoba que, finalmente, gracias a la
celeridad tctica de Mariano Moreno, no se concret. Mientras Marcelino Poblet
y los puntanos entretenan al Gobernador realista, las columnas avanzaban desde
Buenos Aires para apresarlo y ajusticiarlo junto a algunos de sus funcionarios.
59
Jos Villegas
El detalle: slo dos de los diputados del interior tenan mandato y aceptacin
para incorporarse de lleno a la Junta, el resto, solo poda integrar el Congreso paralelo. Ellos fueron: el sanjuanino Maradona y el puntano Marcelino Poblet.
El otro personaje: Agustn Donado, porteo de nacimiento, puntano por admiracin y representacin. Morenista de la primera poca, director de la Imprenta de
los Nios Expsitos, debido a su oficio, fue el responsable de la impresin de La
Gaceta de Buenos Aires, primer diario patriota inspirado por el Secretario de la
Junta.
Aunque no participara en aquellas primeras jornadas de junio de 1810, lo hizo
posteriormente, en la Asamblea del ao XIII, como diputado representando a San
Luis junto a Nicols Rodrguez Pea, expres el ideario morenista de la lucha contra la dominacin extranjera y la esclavitud interna. De esta manera fue un activo
participante en la redaccin del articulado sobre la prohibicin de los tormentos, la
abolicin de los ttulos de nobleza, la supresin de los tributos que deban pagar los
indios, la abolicin de la mita, encomienda y yanaconazgo.
Fue Vicepresidente de la misma y es uno de los creadores y acuadores, junto
al grabador cuzqueo Juan de Dios Rivera, del primer sello de la Asamblea, convertido posteriormente en el Escudo Nacional. Donado tambin dej su impronta
en nuestro escudo al tomar como modelo al escudo de la Francia revolucionaria de
1790, del que adopt el gorro frigio, la pica y los laureles.
Integr desde su fundacin, junto a Monteagudo, Rodrguez Pea, Belgrano,
Berutti, French, Paso y Vieytes, la Sociedad Patritica y, posteriormente al llamado
de San Martn se incorpor a la Logia Lautaro, lo que le vali ser perseguido y confinado, siguiendo la suerte de su compaero de lucha, don Marcelino Poblet.

Por qu ser que para esta gente no existe el bronce!?
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60
La Mscara de Fernando
1810
Ya para junio de 1810 nuestros patriotas intuan la estrategia de los morenistas

de aquella Primera Junta: no herir susceptibilidades en los espaoles teniendo en
cuenta que el Rey Fernando VII estaba detenido por los franceses. Entonces haba
que consignar en las actas que seguamos siendo fieles a la corona espaola, buscando el momento oportuno para ser infieles!.
Lo cierto es que, aunque parezcan contradictorios aquellos textos, no lo eran,
al menos para aquella corriente revolucionaria dentro mismo de la Junta.
EN EL ANOCHECER DEL DIA 11 DE JUNIO DE 1810, EL MENSAJERO
OFICIAL MANUEL CORVALN LLEGABA A SAN LUIS TRAYENDO NOTAS
DE LA JUNTA PROVISIONAL DE GOBIERNO Y DEL CABILDO DE BUENOS
AIRES Y, ANEXADAS A ELLAS, LA PROCLAMA DEL 26 Y LA CIRCULAR
DEL 27 DE MAYO.
EL DIA 12 DE JUNIO LOS CAPITULARES PUNTANOS REDACTAN EN
TOTAL ACUERDO EL ACTA DE RECONOCIMIENTO Y OBEDIENCIA A LA
PRIMERA JUNTA, LO QUE CONVIERTE A SAN LUIS EN LA PRIMERA DE
LAS ACTUALES PROVINCIAS ARGENTINAS EN RECONOCER Y ACATAR
EN UN TODO AL PRIMER GOBIERNO PATRIO.

En nuestro Archivo Histrico se conserva el original de la notificacin que el
13 de junio de 1810 elevaba el Cabildo Puntano al Ayuntamiento de Buenos Aires
prometiendo elegir a nuestro primer Diputado, en la que dice:
61
Jos Villegas
Ha recibido este Ayuntamiento el oficio de V. E. que con fecha 29 de Mayo

prximo pasado se dirigi acompaado por los ejemplares de las disposiciones tomadas en esa Capital en orden a la Exelentsima nueva Junta Gubernativa, y dems
anexo, cuyas determinaciones venera protestando en un todo sacrificar hasta el ltimo aliento en obsequio de nuestro amado soberano el Sr. Don Fernando 7 principal objeto, haciendo entender a sus sbditos esta precisa obligacin, de cuya pronta
unin no duda para seguir las huellas que le demarca la sabia direccin de V.E. en
defensa de sus derechos.
No se ha practicado al prximo la eleccin de Diputado que se nos previene,
por hallarse varios vecinos de los principales por la jurisdiccin de esta ciudad; pero
graduando la distancia, y tiempo preciso para su comparecendo se les ha convocado
para el 28 del corriente en cuyo da se piensa practicar, y a su conclusin una misa
solemne en accin de gracias. Dando cuenta a V.E. por el correo ms prximo de
todo lo acaecido en el particular.
Nuestro Seor gue felzmente la importante vida de V.E. muchos aos. Sala
Capitular en San Luis y junio 13 de 1810.
Y firman al pie los primeros, los que tuvieron el privilegio, los adelantados
visionarios que dieron el puntapi inicial para una nueva era:
Marcelino Poblet
Agustn Palma
Gernimo de Quiroga
Alejandro de Quiroga
Jos Romualdo Ortz
Lic. Santiago Fnez
El 25 de Mayo de 2010, en el marco de los festejos de los 200 aos de la Revolucin de Mayo,
el Gobierno de San Luis inaugur la rplica del Histrico Cabildo de Buenos Aires en la
ciudad de La Punta, en homenaje a los cabildantes y al Bicentenario de aquel grito libertario.
El edificio est construido a escala tal como era en mayo de 1810.
62
Marcelino: patriota,
incomprendido, injuriado,
exiliado, reconocido.
1810
Sin dudas, este personaje merece una atencin especial, pues se trata del alma
mater de aquellos faustos sucesos de 1810. Para ello, por si Ud. estimado lector no
tiene a mano la Historia de San Luis de Don Urbano J. Nez, le transcribo los datos
biogrficos que el historiador anot de este puntano de pura cepa:

Hijo de Francisco de Poblete, chileno, y de Manuela Gomez de Lamas. Naci
en San Luis el 2 de junio de 1761 y en 1780 revistaba como miliciano en la Compaa Distinguida de Nobleza. Hacia 1787, poco despus de haber sido descubirtos los
yacimientos de oro de Las Invernadas, emprendi trabajos mineros en el Cerro Rico.
En 1796 ejerci el empleo de Alcalde de 2 voto y al ao siguiente el de Alcalde de
1 voto. Desde 1799 tuvo a su cargo los dos molinos que Don Agustn Jiadas posey
en El Trapiche. Teniente de milicias en 1802, secund al Comandante de armas y
Juez Subdelegado de tierras Don Juan de Videla y en 1807, para colaborar en la lucha
contra el indio, permaneci de guarnicin en el Fuerte de San Lorenzo, situado en
las cercanas del Ro V. En ese lugar se estableci como uno de los primeros pobladores, para dedicarse a la ganadera. Los sucesos de mayo lo encontraron entregado
a las complejas funciones de Alcalde de 1 voto y a su recio temple se debi, sin
dudas, las celeridad y la valenta con que el Cabildo de San Luis prest acatamiento
a la Junta e hizo odos sordos a las ordenes y a las amenazas de Crdoba. Electo
Diputado integr la Junta Grande y a principios de 1812 fue confinado al paraje de
El Tala, como consecuencia de los cambios polticos. En 1815 ingres a la Cofrada
63
Jos Villegas
del Rosario y en 1816 volvi a mostrar su vigorosa personalidad secundando, como

Alcalde de 1 voto, los planes de San Martn. La eleccin del Diputado al Congreso
de Tucumn, que consider facultad del pueblo, origin su traslado a Mendoza para
que no entorpeciera la labor de Dupuy. De all regres para cuidar su estancia de La
Frontera, pero en 1819 volva a colaborar con Dupuy y en 1820 fue nombrado Diputado al Congreso que deba reunirse en Crdoba para poner fin a las discordias que
ensombrecan el pas. Muri en 1825, acaso en el mes de octubre.
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Los Granaderos
1812 - 1813
Calidad:
Jinete en la sierra y en la pampa, baqueano, rastreador (de bichos y hombres),
trenzador, experto en lazo y cuchillo, cuereador y carneador, reservado, sobrio, de
pocas y contundentes palabras, puntano renqueo y de otros pueblos y parajes, nunca aflojando! Y menos si el que manda es Don Jos de San Martn.
Cantidad:
Setiembre y un parte de San Martn: .. El capitn don Toms Baras ha entregado al Regimiento de Granaderos a mi cargo, ciento once (111) reclutas pertenecientes a la Punta de San Luis.
Noviembre y el capitn Jos Narciso Domnguez entrega al Libertador otros
noventa y tres (93) voluntarios puntanos, alcanzando as la contribucin de San Luis
a doscientos cuatro (204) hombres, sobre un total de cuatrocientos setenta y seis
(476) individuos que componan el pie de fuerza del Regimiento de Granaderos en
diciembre de 1812.
Calidad y cantidad:
Combate de San Lorenzo: 3 de febrero de 1813, segn el parte son catorce (14)
los muertos nuestros, y de los 14 bravos granaderos, tres (3) son los puntanos: Luna,
Bustos y Franco. A Sosa lo contamos tambin, por quedarse sin su brazo izquierdo.
Y a Baigorria, aquel que no es nombrado en la Marcha de San Lorenzo, ese que a
punta de lanza y coraje defendi a su jefe cado y a su compaero Cabral!
De los 14, los mrtires puntanos, con amputado y herido incluidos, son 5. Ergo,
San Luis ac tambin fue mayora, en arrojo, coraje gaucho y lealtad extraordinaria
a la patria naciente.
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Jos Villegas
La Carta
1812
Corran los das de julio en el glido invierno puntano, cuando el Sargento

Mayor Don Toms Varas (o Baras, tal como figura en algunos documentos), escriba
al Teniente Coronel Jos de San Martin:
Don Toms Varas, capitn de voluntarios, retirado con ambos fueros, nativo,
vecino y radicado en esta ciudad, ante V.S. con el mayor respeto digo:
Que le es constante a todo este vecindario mi numerosa familia de once hijos
menores de edad, soy su tutor, y tambin mi enfermedad que me impide la actividad
en el servicio militar: a mas mi enfermedad de ahogos que por ella me es gravoso el
temperamento de la Capital de Buenos Aires.
A estos gravsimos obstculos para seguir la carrera militar, se anteponen mis
ardientes deseos de servir a mi amada patria aunque pierda hijos, subsistencia y
vida.
A mxime, en la poca en que la divina providencia nos ha librado de la furia
sanguinaria que nos tenan tramada los Europeos en la capital para exterminar y
acabar con nuestra floreciente nacin y privarnos de la libertad apoderndose del
reinado y sepultarnos en el olvido.
Estas justas reflexiones y otras me dan nimo y se vivifica mi espritu lleno de
entusiasmo para dar una prueba ms del patriotismo y adhesin a nuestra sagrada
causa que defendemos con todo honor y por lo mismo es favorecida del cielo.
66
As, no teniendo por alma otra cosa que le pueda ser til a mi patria, que mi
persona, la ofrezco gustoso y de mi muy buena voluntad para que si le hallan apta
en el servicio militar, en mi clase de capitn, podr ayudar la conduccin de los cien
granaderos voluntarios que de ste mi pueblo remite V.S. a la capital sin que se me
asigne puesto ninguno y me conducir hasta mi regreso a sa con caballos y peones
a mi costo a fin de ahorrarle al Estado, siquiera este oficial subalterno.
Que ser gracia que recibir, y en el nter la alcanza, a V.S. pido y suplico que
habindome por presentado, se digne admitir mi oferta, por ser en beneficio de la
Patria. Juro yo, Toms Varas. Julio 20 de 1812.

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Jos Villegas
El Granadero, que no est

en la Marcha!
1813
El Dr. Victoriano E. Montes en su obra Mapa Histrico de la Repblica Argentina, reproduce un cuadro que usted ,apreciado lector, podr observar en la tapa
de este libro.
Observando, se dar cuenta que el relato coincide con el cuadro! El hecho
es que, necesitamos los puntanos que se sepa, porque nosotros lo sabemos (aunque
no todos), qu sucedi en aquella gloriosa jornada del 3 de febrero de 1813 en los
campos de San Lorenzo.
Ya todo el mundo sabe, porque se ha escrito y se ha enseado en las escuelas, y lo hemos cantado en la Marcha de San Lorenzo miles de veces en los actos
escolares, que el granadero correntino Juan Bautista Cabral soldado heroico, cubrindose de gloria, cual precio a la victoria, su vida rinde, hacindose inmortal
tal como lo dice el estribillo de la letra escrita por Carlos J. Benielli.
Lo cierto es que, cuando el caballo de San Martn cae mortalmente herido,
aprisiona la pierna derecha del gran Capitn, dejndolo indefenso frente al ataque del
soldado espaol. Es ah cuando aparece el granadero Cabral y se interpone entre la
bayoneta del godo y su jefe. Eso es lo que le provoca la muerte. Pero, como es lgico,
una vez cado Cabral, el espaol intenta nuevamente matar a nuestro prcer cado.
Ah es cuando arremete, como un centauro, abrindose paso entre la polvareda,
las bestias y los hombres, el hroe de la jornada, el granadero puntano Juan Bautista
Baigorria, y atraviesa (sin siquiera apearse de su caballo) con su lanza al soldado
castellano, para posteriormente poner a resguardo a su jefe junto a otros soldados.
68
Hacia el final de la jornada, San Martn redacta el parte de batalla en el que

anota entre los muertos a los puntanos Luna, Bustos y Franco y, posteriormente,
hace un sentido reconocimiento al granadero puntano, a aquel gaucho heroico que,
en aquellos das, ni se imaginaba que haba salvado la vida de quien sera, aos despus, el ms importante hombre de la Patria.

Premia San Martn a su salvador, y lo autoriza para que en adelante pueda
firmar : Juan Bautista Baigorria y San Martn.

Baigorria, por esos designios de la vida, se llamaba Juan Bautista, como su
hermano argentino, el correntino de suerte infausta, Juan Bautista Cabral.
Cuadro perteneciente al Mapa Histrico de la Repblica Argentina de Victoriano Montes.
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Jos Villegas
Juan Martin:
Semblanza Puntana
1813
Nacido en San Isidro (Buenos Aires) el 18 de diciembre de 1777, fue hijo del
ciudadano francs radicado en Buenos Aires, Don Juan Martn de Pueyrredn de la
Brouchere y de Doa Rita ODogan, argentina de origen irlands.
Despus de sus primeras letras, complet sus estudios superiores en Pars y,
regresado a su Patria, desde su afincamiento en cercanas del Partido de Lujn, organiz el Regimiento de Hsares, destacndose en la Reconquista de Buenos Aires
junto a Santiago de Liniers, cuando la expulsin del invasor britnico.
Inmediatamente fue nombrado diputado ante el Rey a efectos de informar detalladamente cmo haban sido las acciones de la defensa de Buenos Aires, viajando
a Espaa en 1807. As es como en la Pennsula espaola se convierte en espectador
de la decadencia de la monarqua, asistiendo a las intrigas palaciegas entre Carlos
IV y su hijo Fernando quin, finalmente, por la farsa de Bayona, arrebata el trono a
su padre.
Pueyrredn comienza en el fragor de estos sucesos a pensar en un plan independentista para su patria. Tan es as que, convertido en sospechoso, es detenido a su
regreso en Montevideo por orden de Javier de Elo y reembarcado a Espaa con el
objeto de ser juzgado por sedicin. Logra escapar y asilarse clandestinamente en Ro
de Janeiro, hasta volver a Buenos Aires en julio de 1808.
En enero de 1809 es arrestado y enviado al Cuartel de Patricios por orden
del virrey Cisneros, donde continu con sus actividades conspirativas. Desde ese
cuartel, pudo huir (ayudado por Saavedra y Belgrano) hacia Rio de Janeiro nueva70
mente, donde permaneci hasta mayo de 1810, mes y ao de gloria, en el que a su

regreso a la patria naciente, se suma a la magna tarea de conducir la revolucin junto
a los patriotas que ya la estaban haciendo.
Es designado por la Junta Gobernador Intendente de Crdoba y, despus del
triunfo de Suipacha, es enviado a Charcas como Gobernador.
Con el desastre de Huaqui, Pueyrredn emprende la retirada de Charcas hacia
el Sur, conduciendo los caudales de la Casa de la Moneda de Potos, para resguardarlos de los espaoles, llegando a la posta de Yatasto (Salta), el 20 de junio de 1811. Es
as, que debido a ese acto heroico, es designado Comandante del Ejrcito del Norte
(en reemplazo de Saavedra), cargo que ostenta hasta hacer entrega de sus tropas al
recientemente nombrado Gral. Manuel Belgrano, en marzo de 1812.
Pasa a integrar entonces el Primer Triunvirato hasta ser desplazado el 8 de octubre de 1812 con la cada del Ejecutivo (por disposicin de su rival palaciego Rivadavia, quin aprovecha aquel episodio para acusarlo de malversar fondos, sin tener
en cuenta que l tambin caera derrocado como principal responsable de la psima
gestin del Primer Triunvirato en aquellos das.)
Es confinado en San Luis. A su llegada a la ciudad revolucionaria (1 de enero
de 1813), la primera en todo el actual territorio argentino en acatar en un todo la conformacin y las resoluciones de la Junta Provisional de Mayo, la encontr envuelta
en el entusiasmo de su pueblo por la causa libertaria. As lo vio e intuy, como ya
lo venan haciendo y lo haran los grandes prceres que se vincularon con aquella
aldea calma, pero inquieta. Ejemplos son Hiplito Vieytes, Juan Larrea, Miguel de
Azcunaga, Bernardo de Monteagudo, Nicols Rodrguez Pea, Jos de San Martn,
Vicente Dupuy y, por esos primeros das de 1813, el patriota Agustn Jos Donado,
Diputado por San Luis ante la Asamblea General Constituyente del XIII.
Don Juan Martn se dispuso a seguir de cerca la causa y, ante la intuicin de lo
prolongado que iba a ser su confinamiento, instal una pulpera y compr tierras en
la Aguadita, donde construy su casa para dedicarse a las actividades agrcolas y a
sus talleres de herrera, artesanas, curtiembre y carpintera.
En marzo de 1814, Agustn Donado comunica al Cabildo Puntano la designacin del Capitn del Regimiento de Amrica, Don Vicente Dupuy, como Teniente
Gobernador de San Luis, en reemplazo de Don Jos Lucas Ortz. Inmediatamente,
Pueyrredn, ofrece sus servicios y su amistad al nuevo mandatario a quin ya conoca
por su hermandad dentro de la Sociedad Patritica creada por Bernardo de Monteagudo. Comenzaba a gestarse as la gnesis del Plan Continental, que terminar de
plasmarse cuando su autor, el flamante Gobernador Intendente de Cuyo, a su paso
hacia Mendoza, los primeros das de diciembre de 1815, explique la idea en aquella
casi legendaria entrevista en la Aguadita. Se trata del Gran Capitn Don Jos de
San Martn.
71
Jos Villegas
A partir de ese momento, tanto Dupuy como Pueyrredn, jams dejarn (seguramente bajo el juramento lautarino), de asistir al Padre de la Patria en su magna
empresa!. De esta manera, Pueyrredn vuelve, metericamente a la vida pblica liberado de sus prohibiciones por gestin de San Martn, quin lo propone (es decir
lo impone) como Diputado por San Luis ante el Congreso de Tucumn primero y,
luego, como Director Supremo de las Provincias Unidas, sabedor de que aquel hombre juramentado, nunca iba a traicionar su magno plan.
As es como, haba que hacer lo que no se haba hecho en la Asamblea del XIII
por las intrigas de Alvear: declarar la Independencia y dictar una Constitucin para el
nuevo Estado que haba que conformar. La Independencia fue declarada, no sin una
enmienda posterior que nos liberaba de toda potencia extranjera. Pero, aquella
constitucin de 1819, lejos estuvo de colmar las expectativas de los pueblos del interior federal. Claro, ya San Martin no estaba en el escenario poltico, embarcado en
su epopeya libertaria.
Es evidente que Pueyrredn prioriz los mandatos de la Logia Lautaro en
aquellas entrevistas de la Aguadita (1 de setiembre de 1814) y el Acuerdo de
Crdoba (24 de julio de 1816) con San Martn a otras cuestiones internas que lo
enemistaron con los caudillos federales de entonces. Tal vez, como dice Don Vctor
Saa: No ignor el pas real, pero sus humanidades le impidieron comprender
y sentir la tradicin hispnica de nuestro pueblo. Creemos en su honestidad y en
algunas de las virtudes que proclaman sus apologistas. Su gobierno no expres la
voluntad de los pueblos, fue la imposicin imperiosa de una necesidad: coronar la
Independencia de las Provincias Unidas del sur. Y esa es su gloria iluminada por las
victorias de Chacabuco y Maip.
As, en medio de la anarqua de 1820, se exilia en Montevideo. Luego, en 1827
es convocado a revistar en la Plana Mayor del ejrcito como Brigadier General, debiendo exiliarse nuevamente en Europa, desde donde, ya enfermo, regres a su patria
en 1850, para morir aquel 12 de marzo, sin honores ni cortejo fnebre!.
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Proceso en el Monserrat
1814
El 22 de mayo de 1810 en Buenos Aires se reuna el Cabildo Abierto, y as se

iniciaba la marcha de nuestra revolucin. Ese mismo da en Crdoba, un adolescente
nervioso y angustiado por lo que sera pronto la lejana de su familia, ingresaba como
interno en el prestigioso Colegio de Monserrat. Saba que le resultara difcil adaptarse a la falta de libertad, de esa libertad que ya no sera tal cuando prest el juramento
de respetar los reglamentos de la institucin.
Brillante alumno, sin embargo con una dosis de rebelda que fue notada por
sus profesores de filosofa y teologa quienes, casi de inmediato comenzaron a sugerir a las autoridades del colegio castigos correctivos para ese joven que osaba
discutir en el claustro las incuestionables leyes de la escolstica y las prcticas
rgidas de esos docentes.
As se va perfilando esa personalidad que nunca ms se modificar. Y, a ms
castigo y penitencias, ms reaccin. Pues, - por penitencia no puede Ud. joven Lafinur salir este fin de semana-; pues, este viernes por la noche - me escapo por los
muros- .
En diciembre de 1813 fue nombrado en el cargo de bedel, una especie de preceptor a cargo de los alumnos recin ingresados al colegio. Fue como darle los
corderitos al lobo!!! Con ese magnetismo que lo caracterizaba y su coraje temerario,
pronto contagiaba a sus pares con aquellas ideas de los otros filsofos, de los iluministas ocultos y rechazados por estos profesores.
73
Jos Villegas
Pronto recibira libros prohibidos que alguna de sus amigas de extramuros reciba de Chuquisaca y La Paz, y le arrojaba por encima de las infranqueables murallas de piedra y barro en la oscuridad de la noche.
Por qu pidi ser bedel? Porque en 1813 Don Luis Lafinur ya no podra sostener los gastos que demandaba el Colegio. Ya no era el administrador de las minas de
San Antonio de las Invernadas descubiertas por su amigo Sobremonte all en La
Carolina, y las bonanzas de esa poca, ahora eran miserias. Ahora vendran los tiempos de cambios, de vientos libertarios que recorran el Continente, imparables. Por
lo tanto Juan Crisstomo deba hacer frente l mismo el pago de su educacin, aunque, ya saba que estaba pagando para estudiar profunda y sistemticamente ideas y
prcticas que combatira toda su vida.
Ya en 1814, se haca imposible seguir sosteniendo al estudiante-bedel Lafinur
en el Monserrat, por rebelde, transgresor y cuestionador. No obstante, esas justificaciones no podan darse de las puertas de aquel claustro hacia afuera. Haba que
buscar algo que justificara su expulsin. As comenz a armarse el proceso con expedientes, acusaciones, amenazas de cepo y castigos con penitencias, a un adolescente
de tan solo 16 aos!
El Dr. Bernardino Bustamante, vicerrector a cargo de la rectora del prestigioso
y rgido colegio, se encarg personalmente de lograr el objetivo. Haba que decir que:
el bedel Lafinur ha forjado una cadena de fallas y defectos, algunos tan criminales y condenables que por ello se ha hecho acreedor a ser reprendido con los mas
severos castigos, hasta el de ser vergonzosamente separado de su ministerio y aun
expulsado de la Universidad, as para que con sus acciones degradantes y groseras,
no corrompa las tiernas masas de los jvenes que se han confiado a su educacin.
Tambin hablaba Bustamante de la educacin obscura y melanclica que
se descubre en el trato social de este estudiante....
Es tan perverso lo que he ledo en este expediente de 10 fojas encontrado hace
tan solo un ao en el Archivo Histrico de la Universidad de Crdoba, que siento una
impotencia infinita, pero a la vez la satisfaccin enorme que me da el comprender
que si el temple de nuestro genio no fue doblegado, siendo un seminio en aquellos
aos, nunca jams en el futuro, pese a tantos intentos, pudieron quebrar su voluntad
revolucionaria.

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74
El Diputado que No Fue

1816
Don Juan Martn de Pueyrredon haba sido elegido Diputado representante de

San Luis al Congreso de Tucumn. Pero dicha designacin ser muy efmera, pues
se producir un hecho que a los puntanos nos llen de orgullo: Don Juan Martn es
elegido nada ms y nada menos que Director Supremo de las Provincias Unidas.
Obviamente, debi renunciar a su cargo de diputado.
El Cabildo de San Luis, desde luego, deba con suma premura elegir al nuevo
representante al Congreso independentista que ya se encontraba sesionando en San
Miguel del Tucumn. Nuevamente las intrigas y situaciones anrquicas. Nuevamente
el enfrentamiento entre sectores reaccionarios y progresistas. Nuevamente Marcelino
Poblet (quien haba vuelto de su confinamiento) enfrentado a Fray Isidro Gonzlez
y algunos seguidores. Este ltimo, enrolado en la tendencia conservadora, haba pedido por esos das la renuncia de nuestro gobernador Dupuy (tamaa insolencia) por
considerar que no cumpla con sus deberes, los que deban ser establecer rentas y
sueldos altos para funcionarios!
El Gral. San Martn (que ya estaba empezando a acostumbrarse), debi intervenir llamando a la cordura a los citados y renovando su voto de confianza a Dupuy.
Mientras tanto el Congreso de Tucumn segua sesionando.
Haba una prioridad por sobre las rencillas y mezquindades locales. Haba,
nada ms ni nada menos que declarar la Independencia!!! Y San Luis, an no
elega a su representante!
Ahora el debate era quin deba representarnos. Marcelino Poblet era el candidato natural, pero Fray Gonzlez jams permitira semejante osada, llegando a
argumentar como excusa para impedir la eleccin de Don Marcelino, que San Luis
75
Jos Villegas
no dispona de renta para costear el viaje y la dieta de un diputado! Dupuy, en un

acto de desesperacin y premura, solicita al Director Supremo que sea l mismo
quien designe al representante, a lo que ste se niega terminantemente argumentando en una carta a su amigo que l no tiene las facultades para hacerlo y que sean los
puntanos quienes lo elijan. Un nuevo fracaso. Mientras tanto, el Congreso segua
sesionando!
Pueyrredon (al ser comunicado por nuestro gobernador de las excusas de Fray
Gonzlez) promete que el viaje y la dieta sern costeados con recursos del tesoro
nacional, como forma de acelerar la designacin y urgente traslado del representante
puntano a Tucumn. Ms, nuestros funcionarios cabildantes, que por esos oscuros
designios de la Historia parecan no valorar el significado de semejante Congreso),
continuaban con sus peleas intestinas. Ahora, el grupo comandado por Fray Gonzlez propone (el colmo de la perfidia!) que quien nos represente sea el Dr. Godoy Cruz
(diputado por Mendoza), intentando evitar que las ideas republicanas y progresistas
de Poblet no lleguen a destino.
Ante la oposicin de quienes deseaban fervorosamente que fuera un puntano
quien nos representara, nuevamente debi intervenir Dupuy. Sin embargo, mientras
nuestro gobernador pensaba en una estrategia salvadora, los diputados Congresistas,
ya estaban firmando el Acta de la Independencia (con la ausencia lamentable, absurda, de un puntano en esa asamblea) all, en San Miguel del Tucumn, el 9 de julio de
1816.
Eran tiempos de Directorio. Ya Moreno estaba bien muerto, a Castelli le
cortarn la lengua, French y Berutti ya sern la sombra de los chisperos del 25 de
mayo. Belgrano fracasa en su intento por coronar a un Inca en una propuesta de
monarqua parlamentaria, mientras Anchorena, que pretenda un Rey Europeo, se
burlaba del General endilgndole sus pretensiones de que nos gobernara un cuico
borracho.
Y, para completar el cuadro, los congresistas escribieron en el Acta de la Independencia que solo seramos libres de Espaa . Enterado Jos de San Martn
de tamaa picarda, bajo amenaza de enojarse ms, exigi una enmienda donde se
agregara a dicha frase .. y de toda dominacin extranjera.
Diez das despus, hubo que suscribir nuevamente el Acta, con la enmienda
salvadora.
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Chacabuco
1817
Excelentsimo Seor:
Una divisin de mil ochocientos hombres del ejrcito de Chile acaba de ser
destrozada en los llanos de Chacabuco por el ejrcito de mi mando en la tarde de hoy.
Seiscientos prisioneros entre ellos treinta oficiales, cuatrocientos cincuenta muertos
y una bandera que tengo el honor de dirigir es el resultado de esta jornada feliz con
ms de mil fusiles y dos caones. La premura del tiempo no me permite extenderme
en detalles, que remitir lo ms breve que me sea posible: en el entretanto, debo decir
a V. E., que no hay expresiones como ponderar la bravura de estas tropas: nuestra
prdida no alcanza a cien hombres.
Estoy sumamente reconocido a la brillante conducta, valor y conocimientos de
los seores brigadieres don Miguel Soler y don Bernardo OHiggins.
Dios guarde a V. E. muchos aos. Cuartel general de Chacabuco en el campo
de batalla, y febrero 12 de 1817.
Exmo. Seor.
Jos de San Martn
77
Jos Villegas
Maip
1818
El parte, apresurado y eufrico que hoy leen nuestros ojos emocionados al
recordar a los puntanos combatientes de la ltima batalla en territorio chileno, se
encuentra en el Archivo Histrico de nuestra Provincia, y dice:

Excelentsimo Seor:
Nada existe del ejercito enemigo: el triunfo ha sido nuestro, es prisionero:
Artillera, 160 oficiales todos sus generales, excepto Osorio estn en nuestro poder:
yo espero a que este ltimo me lo
traigan hoy. La accin del 19 ha sido
reemplazada con usura: en una palabra, ya no hay enemigos en Chile.
Dios guarde a Ud. muchos
aos. Cuartel General en el Campo
de Maypu. Abril 5 de 1818.
Exmo Sr
Jos de San Martin
Excelentsimo Seor Supremo
Director
De las Provincias Unidas de
Sud Amrica
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Un juicio sumarsimo
1819
La crnica histrica que narra los sucesos de la conjuracin de los prisioneros

espaoles confinados en San Luis por orden del Gral. San Martn, bien merece otro
jugoso anlisis.
En estos escritos veremos la participacin de otro de los confinados en San
Luis, pero ste s comprometido con la causa libertaria. Se trata de Bernardo de
Monteagudo, desterrado de Chile por conflictos internos en la Logia Lautaro y por
su participacin acusatoria a los Chilenos hermanos Carreras. San Martn decide
enviarlo a San Luis a efectos de no herir susceptibilidades. Este jacobino ya tena
experiencia en juicios sumarios como fiscal, recurdese el caso Alzaga (conspiracin
de 1812).
Monteagudo, abogado brillante egresado de Chuquisaca, colaborador incansable en la causa emancipadora, Presidente de La Sociedad Patritica, miembro de la
Logia Lautaro, asamblesta en el XIII, funcionario de San Martn y posteriormente
de Bolvar en el Per donde fuera asesinado a pualadas por un sicario de la causa
hispanista.
Este especie de jacobino criollo, se encontraba en San Luis y, a pesar de su
estado, colaboraba estrechamente con nuestro Gobernador Dupuy, cuando sucedi la
sublevacin comandada por quien haba sido Capitn General de Chile, es decir, el
hombre de mayor poder en todo el territorio vecino: el Mariscal Francisco Casimiro
Marc del Pont (aunque despus neg sus intenciones), y varios de sus oficiales de
mayor rango e importancia como Carretero, Ruz Ordez y Primo de Rivera , a los
que se suman varios otros espaoles de la misma procedencia que se encontraban
alojados en la crcel de San Luis.
79
Jos Villegas
As fue como, una vez sofocada la sublevacin, Dupuy encarga al joven revolucionario el juicio sumario de la causa. Trabajo prolijo, rpido y hbil que termina
aconsejando el ajusticiamiento de los cabecillas principales (sin ser condenatorio
pues su rol no es el de juez, tarea que perteneca al propio Dupuy)*, y el confinamiento de Marc en La Estanzuela.
Los detalles, (hasta los ms minuciosos), del juicio, estn a disposicin en
trabajos de investigacin muy profundos, aunque no numerosos.
Una ancdota: uno de los prisioneros realistas era un joven de 17 aos, el
alfrez Ruz Ordez, sobrino del oficial conspirador condenado a muerte. Este muchacho pide en una carta a Dupuy, por su propia vida. El gobernador consulta a
Monteagudo quien recomienda invalidar la condena a muerte. Y as el joven salva
su vida. Qu motivos impulsaron al fiscal de la causa a aconsejar de esa manera al
Gobernador? Dicen los comentarios autorizados que fue un pedido expreso de la familia Pringles, pues el joven noviaba con Melchora (con quien efectivamente luego
se casar y residirn en Espaa) y, nuestro personaje, noviaba con Margarita, otra de
las hermanas de Juan Pascual. Decisiones del corazn, tal vez?
De Monteagudo y su escarnio se encargan muchos historiadores en todas
partes. Nosotros, en honor a la figura de este personaje probo, necesitamos reivindicar su ideario y, sus temerarias y determinadas acciones en contra de los enemigos
de la Patria.
* Vale la pena aclarar dicha situacin ya que sus detractores slo lo acusan de
asesino implacable.
He dicho sobre mi conducta pblica cuanto he credo
que bastaba, no para satisfacer a mis enemigos, sino
para llenar mis deberes, he hablado en el lenguaje
de mis sentimientos y nadie me acusar de disimulo;
me he abstenido de entrar en los dems detalles de mi
administracin, porque despus de haber explicado mis
principios, la malignidad no tiene derecho a que yo le
rinda el homenaje, que slo es debido a los hombres
sensatos. Tampoco estoy obligado a dar satisfacciones
sobre mi conducta privada. Como ministro de Estado
yo he quebrantado muchas leyes, porque era preciso
derribar el antiguo edificio para levantar otro nuevo...
An suponiendo que mis principios polticos estuviesen
en oposicin con alguna ley existente, no se me puede
condenar por eso, las teoras no son delitos, y a lo sumo
podrn censurarse como errores. Algunos se irritarn de
la franqueza con que hablo, pero, hasta cundo alucinar a los pueblos con declaraciones vacas
de sentido y con esperanzas tan seductoras como falsas? No, yo no ser cmplice....
Jos Bernardo de Monteagudo.
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La Barbarie segn Miers

1819
El ingls John Miers, culto y refinado, viajaba desde Buenos Aires a Santiago
de Chile en su afn de investigar las sociedades brbaras de estos lares del mundo.
Acompaado de su esposa y su mdico personal, lleg a San Luis un 20 de
abril de 1819. Tena un profuso diario de viaje, que luego se convierte en un libro llamado Travels in Chile and La Plata. En esas pginas relata paisajes, flora y fauna,
caminos y sociedades.
San Luis est presente en dos de sus captulos, en los que narra de manera
extensa sus desventuras en la tierra puntana. Describe lugares, situaciones y gentes
de la misma manera: despectivamente. Habla de nuestros gauchos payadores
tocando alternativamente la guitarra, acompandola con canzonetas sarracenas en
tono menor, chilladas con nasal discordancia, que nuestro ingls escuchaba desde
la ventanita del cuarto que el maestro de posta le haba brindado y cuyas hijas eran
tres muchachas grandes, la mayor al parecer de unos veinticinco aos de edad,
de buena apariencia, aunque sus mejillas despiadadamente embadurnadas de carmn.
Pronto se hicieron intolerablemente familiares.
Con esos civilizados ojos claros vio John Miers a la ciudad de La Punta,
con esos ojos de superioridad y perfidia con que los britnicos siempre han mirado
a hombres y cosas, de este lado del Plata.
Pero, una cosa s que aprendi Miers cuando quiso presentar sus saludos a
nuestro Gobernador Don Vicente Dupuy. Al enviar un mensajero desde la entrada
de la ciudad hasta su casa, cerca de la una del medioda, le mandaron a decir que el
Gobernador ..acaba de retirarse a dormir la siesta, con la orden terminante de que
no se lo despierte antes de las cinco.
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81
Jos Villegas
La Desobediencia Genial
1820
Los Chancayanos lo aman. Le han erigido un monumento, con mucha humildad, es decir, con la grandeza que esos hermanos peruanos rinden homenaje perpetuo
a nuestro puntano.
Pringles de carne y hueso, el hroe de Chancay y de Ayacucho, ese que siente
deseos de desobedecer a su jefe en los campos peruanos para perpetuarse en la memoria colectiva de argentinos y peruanos embistiendo al enemigo y arrojndose al
mar, repitiendo aquello que de nio haba logrado en el Ro Grande, muy cerca de
Los Tapiales en aquel San Luis que lo haba visto partir hacia la hazaa.
Pringles, el desobediente vencedor vencido, el de la medalla de frase sublime
mandada a acuar por el padre de la patria. Pringles, el vencedor!! Pringles, el que
sinti tambin miedo aquel 27 de noviembre de 1820, ese miedo humano que en su
caso, en segundos se mezcl con arrojo, con coraje y con una decisin producto de
una descomunal fiebre de locura y pasin.
Desde hace tiempo, venimos insistiendo en romper con lo convencional, con
el almidn del hroe puro asexuado e inmvil, impoluto y fro. Todo lo contrario,
queremos que esta nueva Historia que estamos construyendo los puntanos tome a
Juan Pascual y lo escudrie, lo exprima, lo investigue a fondo, para, finalmente,
elaborar la visin que se merece, la del hombre romntico, enamorado, transgresor,
guerrero, sintiendo el miedo hasta el sudor fro y el arrojo temerario hasta la muerte
por la Libertad Americana.
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Vale el esfuerzo intelectual y emocional, vale tanto que a veces nos duelen mucho los olvidos de los bigrafos. Pero, los que entendemos algo de este nuevo desafo
(esto de reconceptualizar la Historia), los que olfateamos el sentir popular, esperamos
que el tiempo y las nuevas generaciones de puntanos, hagan su tarea.
En fin, un nuevo siglo est comenzando y, en medio de tanta globalizacin, tanto mercado, tanto miedo, tanta inseguridad, tanta exclusin, hablar humanamente de
Pringles nos trae una bocanada de nostalgia y de humanismo.
As, la desobediencia se convierte en obediencia. A qu? A la hidalgua, a la noble causa americana, a los principios y a la necedad de aquel que prefiri lo imposible
a lo posible.
Qu guerrero en el fragor de una batalla puede liberarse de la psicosis que produce esa mezcla de terror y de temeridad, de los alaridos, del fuego de artillera, de los
sablazos y las lanzas, de las bayonetas caladas, del tropel de la caballera que arremete
y arrasa?
Dicen que el General Colombiano Jos de Crdoba, quien a la edad de 24 aos
junto a Antonio Jos de Sucre, fue Comandante de las tropas en la batalla de Ayacucho.
Dicen que dijo Ataque a discrecin! Y cuando un oficial pregunt: ..A qu
paso mi General?, este respondi: ..A paso de vencedores!! . Dicen tambin que
Juan Pascual, que estaba a su lado dijo:
Al ataque
carajo !!!
La pluma se estremece al describir aquel
episodio empapado en sangre, y en cuyos
arenales an resuenan con eco misterioso
las vibraciones del clarn heroico tocando a
gloria, y si la razn asombrada se resistiese a
creerlo, ah est la Historia, la tradicin de los
contemporneos y el testimonio de tres cuartos
de siglo, que lo sancionan con alabanzas
incontestables de amigos y enemigos.
Como se sabe, la hazaa de Pringles, fue
premiada por el General San Martn, aquel
atleta perseverante en sus designios como las
leyes inmutables, cuando ya atada la victoria
al pomo de su espada, cubra con su manto de
prpura la campaa le abri las puertas de
Lima.
Angel Justiniano Carranza (1896)
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Jos Villegas
La Pancha
1820
Sobre la Pancha Hernndez, herona nuestra, se han escrito pocas pero hermosas
pginas, impregnadas casi todas ellas de un halo de leyenda que enaltece la figura de
este prototipo de mujer puntana. Es por ello que traemos a la memoria un antiguo texto
de Don Urbano J. Nez, al que consideramos (como l mismo se encarga de decirlo),
despojado de mito. Primero Nez toma del Gral Espejo su relato, para luego imprimir
su corta, pero contundente opinin:
La Pancha, joven argentina, natural de San Luis cuyo apelativo de familia no
recordamos, no haba cumplido an el segundo decenio de su edad, cuando contrajo
matrimonio con el Sargento Hernndez. Con motivo de la sublevacin del N1 de
cazadores en San Luis, en 1820, march a Chile con el regimiento, acompaando a su
marido, y algunos meses despus en la expedicin libertadora del Per. Fue una de las
cuatro mujeres a quien el Gral. San Martin concedi licencia para que acompaaran
a sus maridos en la campaa. Perteneciendo el sargento Hernndez a una de las compaas del escuadrn de granaderos con que el comandante Juan Lavalle oper en la
campaa del Ecuador, en 1822.
La Pancha se hall en la batalla de Pichincha armada de sable y pistolas, y en la
carga que dio el escuadrn salv la vida de su marido, dando muerte a su contendor.
Por esta accin, Lavalle le concedi el empleo de sargento de la misma compaa,
donde pasaba revista y reciba su sueldo. Al regreso de Quito al Per tuvo parte en las
campaas de Intermedio y por consecuencia en las infortunadas acciones de Torata
y Moquegua, as como en el naufragio del Morro viejo. Cuando la sublevacin de la
guarnicin del Callao, en febrero de 1824, Hernndez y su esposa fueron del grupo
que permaneci fiel a la bandera de la Patria. Reorganizado por Bolvar el Ejrcito
Libertador, asisti a las batallas de Junn y de Ayacucho, y regres al suelo argentino
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con los restos del Regimiento de Granaderos que el coronel bogado present en Buenos Aires en febrero de 1826. Incorporado Hernndez al Regimiento de Coraceros que
haba creado Lavalle, la Pancha concurri a
la Campaa del Brasil y se hall en la batalla de Ituzaing en la que por segunda vez
salv la vida de su marido dando muerte al
agresor, pero a costa de dos heridas de lanza
que pusieron su vida en peligro, pero tuvo
la fortuna de restablecerse.
Esta es, a grandes rasgos, la biografa de una argentina cuyo nombre, a nuestro
juicio, es digno de figurar entre los que recordar la historia de la Independencia.
Ahora Nez opina:
Descartada la parfrasis plena de
fantasa que Gez bord sobre estas pocas
referencias de Espejo, nada ms puede aadirse a la biografa de la Pancha.

cC cC cC
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Jos Villegas
Digo el llamado
para Vicente !
1820
Los historiadores llaman a aquellos das de 1820 la anarqua del 20. Tiempos
en que la lucha fratricida en ideas y en batallas est en la piel de todos. El motn de
Arequito daba una posibilidad, muy efmera por cierto, de federalizar el pas.
Dupuy debe dejar la gobernacin de San Luis, ya lo haba hecho su amigo Luzuriaga en Mendoza. Haba que dejar paso a las autonomas que reclamaban algunas
provincias. Sin embargo, debi ser enjuiciado y calumniado por ciertos sectores polticos por crmenes que no cometi o s.
El 15 de febrero de 1820 parta Vicente hacia su prisin en La Rioja, -lugar seguro y sin nada alrededor, como para evitar la fuga-, dijeron sus verdugos. Pero Vicente
se torturaba en su confinamiento escuchando el llamado de su amigo entraable, el Padre de la Patria, ese que necesitaba ahora ms que nunca de su apoyo incondicional.
Escapa Vicente!, Vicente se fuga en arrojo temerario. Cruza llanos, valles y
montaas hacia Chile, buscando puerto en que embarcar hacia el Per donde sus amigos Jos y Bernardo lo esperan. Esos amigos que saben muy bien quin es, que saben
de su entrega y su lealtad.
El 21 de febrero de 1821 Don Vicente Dupuy ocupa el cargo de Gobernador del
Castillo de la Independencia del Callao y Presidente del Departamento de la Costa
del Norte de Lima. Los patriotas peruanos valoraron enseguida la capacidad extraordinaria de este hombre incansable, obsesionado por la independencia americana y,
primero con, y despus sin San Martn, sigui Vicente ocupando espacios estratgicos
en la administracin de aquel convulsionado pas en el que ya se enfrentaban criollos
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con espaoles; criollos con criollos; indios con negros; negros con blancos; oligarcas
criollos con oligarcas espaoles; curas con libertarios; espaoles independentistas con
espaoles monrquicos.

Dupuy ser sucesivamente Comandante General de la Costa y puertos
intermedios, Ayudante Comandante del Estado Mayor del Ejrcito de Los Andes,
Comandante militar de la ciudad de Lima, Presidente del Tribunal de Alta Polica
y Consejero de Guerra Permanente de la Repblica del Per.

Vicente Dupuy, ex gobernador de San Luis, el que volvi para morir
en soledad en 1843; protagonista inclaudicable del
armado del Ejrcito Libertador de los Andes en Las
Chacras, sofocador y fusilador de conspiradores,
patriota ilustrado, declarado maldito y desaparecido
de la Historia a partir de 1820.
Ahora, Vicente, los puntanos llenos de
gratitud te hemos arrancado del olvido, y te traemos
desde la memoria para meterte, aunque sea de prepo, en la Historia de San Luis.
Vicente Dupuy.
cC cC cC
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Jos Villegas
Martirologio
1805-1824
No vamos a contar los puntanos muertos en la defensa de las fronteras, ni los

de las guerras fratricidas, ni los de la guerra del Paraguay, ni los de las montoneras
federales ni los del otro bando. An no contaremos los matados por el mitrismo y
la pacificacin, tampoco los de las grandes batallas intestinas ni los mutilados que
fueron muriendo de infecciones y penas. Solo haremos un catlogo de mrtires, es
decir, un martirologio de los puntanos cados por la causa de la Patria (sin dejar de
decir que los otros tambin lo fueron), de los que murieron lejos de su tierra, de los
que a sangre y fuego fueron arrebatndole al conquistador lo que era nuestro, lo que
sera nuestro.
En enero de 1805, a las ordenes del oficial espaol radicado en San Luis, Jos
Ximnez Inguanzo, partieron desde la Punta doscientos (200) voluntarios para integrarse muchos de ellos al Regimiento de Patricios que comandaba Cornelio Saavedra.
El objetivo: repeler al invasor britnico que desembarcaba en las costas porteas.
El 12 de junio de 1810, por orden del Cabildo Revolucionario de San Luis
(aquel que fuera el primero en todo el Virreinato en acatar las resoluciones de la
Primera Junta), se preparan ciento cincuenta (150) combatientes para marchar a
Crdoba y ponerse bajo las ordenes primero de Ortz de Ocampo y luego de Juan
Jos Castelli, para sofocar a los sublevados Gutirrez de la Concha, Liniers y otros
opositores al primer gobierno patrio, quienes pretendan que las provincias cuyanas
siguieran bajo la sujecin colonial.
El 23 de setiembre de 1812, por pedido expreso de Jos de San Martn, partan
los primeros ciento doce (112) puntanos a incorporarse al recientemente creado Regimiento de Granaderos a Caballo, conducidos por el Capitn de milicias Don Toms
Baras.
Luego se incorporaran ms, y ms hasta su bautismo de fuego (ya vendran
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otros en tierras lejanas), en el Combate de San Lorenzo, en el que tambin hubo

mrtires puntanos.
Pero volvamos a seguir contando. Desde julio de 1810 se van sumando los
puntanos a la causa de la Libertad. Castelli entregar a Balcarce y Guemes cincuenta
(50) hombres del San Luis de la Punta para combatir en Suipacha, primera victoria
de la Revolucin en aquel glorioso 7 de noviembre de 1810. Luego, Blas de Videla
conduce doscientos veinticinco (225) hombres a Buenos Aires en diciembre de 1810.
En noviembre de 1811, parten cuatrocientos (400) ms a engrosar las filas del Ejrcito del Norte conducidos por el Capitn Buenaventura Martnez.
Los puntanos tambin mordern el polvo de la derrota en Huaqui aquel 20 de
junio de 1811, hincharn sus corazones en las glorias de Tucumn (setiembre de
1812), y Salta (20 de febrero de 1813), para nuevamente ser derrotados en Vilcapugio aquel nefasto 1 de octubre de 1813, y ser parte de aquellos 500 muertos que
quedaron en los campos de Ayohuma el 14 de noviembre del mismo ao.
As, unos meses despus, Belgrano entrega el mando del Ejrcito del Norte al
entonces Coronel Jos de San Martn. No obstante, ste tena otros planes: dejar a
Rondeau en el Norte y comenzar con la ejecucin de su Plan Continental. Pero, para
la ejecucin de ese plan, el Gran Capitn necesitaba a los puntanos, y as fue que el
heroico pueblo de San Luis acudi al llamado de la Patria naciente.
Entre 1814 y 1819, los hombres activos de entre 16 y 50 aos de edad integraron el Ejrcito de Los Andes acudiendo desde todos los rincones de la provincia para
dar la libertad a Chile. En los campos de Chacabuco, Cancha Rayada y Maip (contando tambin las escaramuzas), participaron dos mil ciento ochenta y cinco (2.185)
heroicos hijos de esta tierra. Y, como el Libertador conoca muy bien ese heroicismo
y pensando en el Per, mand en 1819 a sus oficiales a buscar quinientos (500) puntanos ms para su embarque en el puerto de Valparaso, hacia las costas peruanas.
Los que, mientras llegaban -y despus de llegados- pelearon fieramente, los
que murieron y los pocos que volvieron, merecen la reivindicacin que hoy les hacemos, y esta pretensin de hacerlos memoria presente en los corazones de los puntanos que tanto les debemos.
Difcil es sumar exactamente, pues hay registros de levas desaparecidos, partes extraviados, listados y actas extinguidos con sus portadores, hombres desaparecidos y muertos por toda la geografa Sudamericana desde Chacabuco a Ayacucho.
Solo decir que, de una poblacin total de 16.000 habitantes del San Luis de aquella
poca, los puntanos que nuestros historiadores calculan en el martirologio, fueron
ms de cinco mil (5.000).
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Jos Villegas
Sinforiano
1821
Un nombre clave, una proteccin necesaria. Las ideas son perseguidas todava,
y ms cuando se trata de un poder secular, de una iglesia catlica ntimamente vinculada al absolutismo monrquico, que en Europa haba revivido por esos tiempos.
Tiempos aquellos en los que an existan los nostlgicos de las pocas en las que en
el nombre de Dios se persegua, se torturaba, se quemaba y se mataba a filsofos,
cientficos, artistas, herejes, blasfemos, putas, brujas, epilpticas, putos, apostatas,
iconoclastas, arrianos, ctaros, masones, templarios, rosacruces, gnsticos, paganos,
dulcineos, judos, moros, marranos, protestantes, anglicanos, astrnomos, monjes,
negros, poetas, revolucionarios, indios.
Buenos Aires no escapaba a aquella ola de suspicacias, prejuicios y persecuciones desde los plpitos a las nuevas ideas, a las ideas libertarias de los filsofos
franceses que haban profetizado la gran revolucin de 1789. Y, aunque esa revolucin se haba devorado a sus hijos, las ideas de aquellos filsofos iluministas estaban
lejos de perecer. Para eso estaban estos jvenes inquietos, progresistas desafiadores
de lo impuesto por el orden colonial, para investigar, discutir y crear, para reunirse
clandestinamente en algn tipo de organizacin que de acuerdo a sus prcticas, muchos llamaban logias.
Las logias de ese momento no priorizaban lo religioso ni lo esotrico. Las sociedades secretas se haban creado en Amrica de la mano de Francisco de Miranda y
sus Caballeros Racionales con un objetivo supremo: la independencia y la libertad
americana, la construccin geopoltica de un subcontinente autnomo, libre del yugo
colonial.
Pero los monrquicos, de la mano de la iglesia secular (mucho ms que la
regular), se encargaban de la caza de herejes. Y, en este caso esos herejes eran
quienes osaban desafiar la teologa escolstica, la poltica absolutista y la economa
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de transferencia de las colonias a la metrpoli.

Sinforiano ser entonces el fundador y primer miembro de la Sociedad Valeper.
Ese ser su nombre clave, como los del resto de sus once miembros iniciales, quienes
se reunan tres veces por semana cambiando los das, en domicilios desconocidos,
alternados y en completo secreto.
Hay reglamento y actas de la Valeper, que hoy nos muestran, despus de casi
200 aos, la accin visionaria y proftica de quien ser sin dudas el primer filsofo
argentino, del docente revolucionario, del poeta romntico del que Vctor Hugo se
hubiera sentido orgulloso, del poltico liberal revolucionario y americanista.
Sinforiano, quien en los ltimos das de 1821 debe renunciar a su ctedra de
filosofa en el Colegio Unin del Sud, perseguido y calumniado por los intolerantes
de siempre, marcha hacia Mendoza dejando a sus compaeros quienes, (en la sesin
n 12 del 3 de diciembre), lo declaran Primer Miembro Vitalicio de la logia. Esto
quiere decir, nada ms ni nada menos, que Sinforiano estara (a pesar de su ausencia fsica) vinculado y tomando decisiones desde el lugar donde se encontrara. As,
por instancias suyas, los miembros de la sociedad discutan apasionadamente sobre
temas que, en esos tiempos, sonaban descabellados y dscolos. Ergo, solamente en
forma clandestina y con un cuidado extremo de no ser descubiertos por los Torquemadas de la poca, los hermanos discutan y aprobaban las resoluciones con los
votos de las tres cuartas partes de los asistentes a las reuniones, y todos y cada uno
de ellos deban acatar incondicionalmente lo resuelto.
Las sesiones eran apasionantes y bizantinas, pero siempre con resoluciones.
La temtica es por dems elocuente y algunos ejemplos son:
Es conforme a las instituciones que ha adoptado este pas la existencia de
un ejrcito permanente?
Cul es la mejor prueba de la civilizacin de un pas?
Cul debe ser la base de la educacin en nuestro pas?
Cul es la mejor forma de gobierno?
Es o no practicable en nuestro pas, el juicio por jurados?
Cul es la causa ltima de que no haya progresado ms la ilustracin en
nuestro pas?
Que reformas exigen los monasterios en nuestro territorio?
El teatro, sirve para corromper o mejorar las costumbres?
El hombre tiene o no derecho a disponer de su vida en casos extremos?
La ilustracin, corrompe o no las costumbres?
Deben acceder a la ilustracin las mujeres?
Conviene a Buenos Aires el emprender, ayudado de las dems provincias,
una expedicin libertadora de las del Per?
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Jos Villegas
Me imagino que usted Sr. Lector, a esta altura, ya habr inferido cules eran
las conclusiones.
No obstante, - necesito que le quede claro que profeso las ideas de Destut
de Tracy, de Condillac y Cabanis; que admiro profundamente al Barn de Holbach,
Helvetius, Diderot, Locke, Spinoza, Rousseau y Montesquieu y que, en lo poltico,
suscribo sin dudas a los postulados de la razn, la que nos determina la fraternidad,
la igualdad de oportunidades para todos los hombres y la justicia.
Por lo tanto, Sr. lector, me defino como sensualista, por lo que cada da debo
esforzarme en ser y sentirme libre. Pero, para ser libre, debo transgredir lo impuesto, y para transgredir lo impuesto, debo transmitir y aplicar lo opuesto. Cmo lo
hago?: a travs de la docencia. Y, qu es lo opuesto a lo impuesto?: la laicizacin de
la ctedra, la retrica despojada de prejuicios cobardes, la pasin por el ideal libertario americanista, la lucha contra el fanatismo teolgico, la construccin poltica de
la nueva Amrica.
Sostengo adems, que un monarca es a la moral, lo que un monstruo es a la
naturaleza.
Y por ltimo Sr. lector, asegurarle que el sostenimiento inclaudicable de mi
ideologa, aunque me cueste la vida, es el fin supremo de mis principios
En el seno de la sociedad secreta que he creado, por razones obvias, mi nombre es Sinforiano. Pero
para UD, es decir para la posteridad,
soy Juan Crisstomo Lafinur, el hijo
de La Carolina.
Retrato (original y curioso) de Jean

Phillipe Goulou, pintor francs quien a su
paso por Buenos Aires, luego de una velada
de teatro, retrat a Juan Crisstomo, en
1819. Hablamos de curioso ya que slo
existen tres imgenes de Lafinur, la de un
camafeo, la de Reinaldo Gidice y la de
Goulou, con pocas coincidencias en su
fisonoma.
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Las Pulgas
1821
El flamante Gobernador Jos Santos Ortiz, ya tiene su primer gran problema.

Viene desde Crdoba, despus de aplastar al Gobernador Bustos en Chajn, el temible Jos Miguel Carrera, queriendo arrasar con Cuyo y luego cruzar la cordillera, hacia su Chile natal. Ya son conocidos los mtodos sanguinarios de sus hordas. Bustos
se repone, Facundo se prepara, San Juan y Mendoza ruegan: Puntanos!, Paren a
Carrera!!!.
Como no puede ser de otra manera, ah estn, una vez ms, los titanes de La
Punta! . Son quinientos puntanos al mando del Coronel Dolores Videla, nmero irrisorio comparado con las fuerzas de Carrera. Pero hay que salirle al cruce, all en la
Ensenada de Las Pulgas, a cinco leguas de Mercedes, aquel 11 de marzo. La caballera carrerista dispersa a los diezmados jinetes puntanos que se desbandan, dejando a
la infantera aislada en el campo de batalla.
El historiador Don Joaqun Prez, narra descarnadamente que .. Carrera concentr a sus hombres e intim la rendicin de la infantera puntana, que con su Coronel Videla al frente, haba formado en cuadro para resistir. Rechazada la intimacin,
se entabl una desigual y recia lucha en la que aquellos puntanos resistieron denodadamente, hasta quedar muertos desde el coronel Videla hasta el ltimo soldado.
William Yates, oficial ingls de las filas carreristas, con evidente admiracin,
relata lo siguiente:
.. As murieron los principales sostenedores de Dupuy y asesinos de los espaoles en San Luis. Eran los hombres ms bravos que habamos encontrado hasta
entonces y pelearon todos hasta caer el ltimo soldado. El oficial que los mandaba
demostr la mayor bizarra y hubiera merecido una suerte mejor.
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Jos Villegas
Jos Miguel Carrera entr en la ciudad de San Luis el 13 de marzo de 1821.

Nuestro gobernador Ortiz se encontraba en Renca preparando un nuevo regimiento
para volver al ataque. Carrera lo declar fugitivo y hasta nombr un nuevo gobernador, don Jos Gregorio Gimnez, quin a su vez estableci la pena de muerte para,
los enemigos de la causa pblica.
Mientras tanto, all, en la Ensenada de las Pulgas, de los 200 infantes que resistieron, murieron 200.
cC cC cC
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El hallazgo:
LA OBLIGACION Y EL AMOR
1821-1822
Lafinur escribi, probablemente en los ltimos meses de 1821, con tan solo 23
aos, el nico poema pico en el que se describe a si mismo en sus facetas ms ntimas de una forma descarnada y sin piedad. Se nota en sus trazos el estado anmico
que viva en aquellos das.
Esta especie de carta en versos escrita a su amigo Agustn Delgado recorre su
vida desde su ingreso al colegio Monserrat hasta sus ltimos das en Buenos aires y,
en ella podemos escudriar, adems del talento literario de su autor, la psicologa
intimista, los delirios y las visiones apocalpticas que a veces asaltaban al filsofo, en
una confesin profunda de sus sentimientos, pensamientos, acciones y presagios.
Confiesa en estos versos, (dejando el ms conmovedor de los testimonios, el
suyo propio, como si hubiese intuido el pronto final de su vida efmera): el amor, describe el amor, siente febrilmente el amor, y tambin el desamor. Pinta el sensualismo,
el erotismo; le pone voz a esa mujer que jams nombra, la hace hablar por reclamos
y llantos.
Se ocupa adems de describir el dolor, su propio tremendo dolor ante la ineludible lejana, el desamparo y la injusticia que arremeten sobre l, la absurda incomprensin y el escarnio de la intolerancia.
Juan Crisstomo se presenta ante su amigo sin tapujos en esta elega melanclica y cargada de nostalgia, con expresiones sublimes, profesando tanto lealtad como
indisciplina, reprendindose a si mismo sin clemencia, transmitiendo en sus estrofas
esa sensacin de desamparo, de derrota, aunque sabe que es un rebelde, un reformista, un innovador y que, nunca jams dejar de serlo. Sencillamente porque eso, para
l, es una obligacin, es la obligacin auto impuesta.
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Jos Villegas
Ya era tiempo que esta epstola, estos manuscritos olvidados en una caja en un
rincn de una sala de archivos reservados, fuera rescatada, fuera recorrida por mis
vidos ojos, fuera develada sin misterios ni pudor, sin prejuicios ni censuras, para
todos, para los que ahora podemos estremecernos de emocin al recorrer aquellos
renglones escritos hace 187 aos y que hoy salen a la luz por primera vez.
En esta triste, impiadosa, descarnada, dulce y melanclica elega, el hijo de La
Carolina se miraba a si mismo, haciendo balance de su corta pero tan intensa vida.
Le escriba a Agustn Delgado (a quien llamaba Teodoro, que significa don de
Dios), lo siguiente:
Es la tercera vez, mi dulce amigo, / (cundo este idioma me es ignominioso) /
que estas letras que ves grabar no quiso / el pulso inobediente y tumultuoso / Qu
fcil que era transportar el alma / a do t ests! Con qu placer y gozo / mis inocentes fiestas y mis males divida con vos! Joven virtuoso / digno de una amistad
menos funesta!/ un mismo sentimiento a entrambos pechos? / Una cuna, una edad,
un mismo todo? / Te acuerdas de la infancia? Ah, no te acuerdas / de ese tiempo
feliz y venturoso / que otro tiempo agost cual Ariruma. / Acurdate, Teodoro, que
hubo un da // que ocupados los dos en nuestros ocios / escritos de pasin en infamia
puros, / un eco de repente pavoroso / Otro da / temblando nos mirbamos, no osando
/ ni temor ni esperar de tal pronstico. / Ay! Cuntas veces en los sacros templos
/ de la divina Palas cuando / reina del alma inmaculada / cuando con paso firme y
valeroso / volaba el genio y de la gran Natura / los secretos espiaba, cuando el coro
/ de las sagradas ninfas corra / a templar nuestros pechos y nosotros/ nuestras almas
era el gozo // del arte encantador que ya absorva / de nuestros pechos los ardientes
votos. / Cuntas veces en la hora que descanza / Naturaleza, alzbamos el tono; y
cuantas veces vino a interrumpirle / el padre de la luz en carro de oro. / Qu era yo
para vos amigo, entonces? / Qu nuestras almas? El alegre otoo / sus verdores nos
muestra tan risueos / en las plantas y flores, que ya l noto/ recorramos esos sagrados claustros do el decoro /un asilo buscara; aquellos sitios / al silencio librados y al
reposo / de eterna arquitectura fabricados, / colosal monumento y testimonio / de la
altiva virtud de nuestros padres. // All empez a correrse el misterioso, / el oscuro
teln que infausta suerte / por mi encubriera, mas el ominoso / pesar que me ocupara
fue partido / con vos, precioso jven. // Te es notorio que tus consejos despreciando
entonces / ardiendo el pecho en fuego impetuoso / al amor me entregu de la que
sabes;
/ que me acogi la dicha, mas al pronto / pas cual suele el remontado buitre
/ por la regin del aire vagaroso / sin vestigio dejar de haber pasado / qu pesares
siguieron a mis gozos / y que el da llegara en que tu amigo / de vos huyera y hasta
de si propio, / que en furores el pecho enardecido / lanzando horrores sin piedad ni
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enojos / resolv abandonar los lares patrios / y de ti me apart siguiendo el polvo / del
carro de la diosa sanguinaria //.
Tu s fijaste tus amigos ojos / sobre el segundo de mis cantos tristes / habr tu
corazn sentido cmo / se hizo mi situacin acerba y dura. / Oh! Maldito por siempre
el mentiroso / que dijo era virtud la impa dureza / aras alzando al cruel y al ambicioso; / que del amor lanz al varn sencillo / dejando yermo al lecho del esposo / y
a la triste orfandad y al lloro eterno / conden la mitad del orbe todo! / Yo combat
conmigo mismo, / y cuando me estrechaste en tus brazos cariosos / se virtuoso por
siempre me dijiste, baado en llanto tu apreciable rostro. / Yo te lo promet cuando
a apartarme de vos / me resolviera presuroso. //
Hacia esta capital gui mis pasos. / oye lo que sigui, mi buen Teodoro, oye
y condena a tu infeliz amigo / que la virtud abandon y hoy, solo, / sin carcter, sin
patria, sin l mismo / se ve librado al Boreas proceloso / de sus crmenes / Oh!
lenguaje nuevo para tu corazn puro y virtuoso! Oye, Teodoro, el deshonroso canto
/ oye y no me disculpes, yo os lo imploro. / En este pas emulador del griego / do se
desplega el inmortal tesoro / de la clebre Europa, en sus umbrales / que baan los
cristales abundosos / del espumoso Plata, do Natura / con un sistema vario y prodigioso / multiplica sus formas mejorando / su pincel elegante y poderoso; // donde
amor y las gracias han formado / un sistema exclusivo y voluptuoso, / y el arte de
rendir a los sensibles / es propiedad del sexo delicioso. / Este es el paso que la Venus
bella. / Pero con qu lenguaje! Con qu modo! / nuestra filosofa aqu claudica, /
Teodoro amado. Y el sentido solo / puede hacer ocasiones de prudencia. //
Ms pintarte la expresin elocuente de sus ojos, / el albor de su tez, formada
al cabo // del lirio y azucenas por sonrojos / los breves hemisferios que sealan / la
mansin del amor no, no es dado. / Mi voz es dbil, muy humilde el tono. / Yo os
hablarla, Teodoro, y no saba / ni de mi ni de vos; ms venturoso / logr que una ocasin mi duelo oyera / y no sin compasin, que el amoroso / furor que me abrazaba y
que en conflicto / pona su candor y su decoro / prometiera apagar; ms hizo, amigo,
/ dej escapar sobre el divino rostro / lgrimas de ternura y protestarme / que este era
de su amor primer despojo. //
Ella tiembla / al nombre solo del amor, y no oso / burlar su sencillez inmaculada. / Ms, qu valen preceptos rigorosos / de una moral austera que reprende
/ los instintos del alma? Ms, qu apoyo preparan los hbitos violentos / que la
ignorancia ciega con desdoro / del siglo de la luz infunde al pecho / para librarlo del
comn trastorno? / El corazn fracasa, apenas piense / resistir al embate poderoso de
la Naturaleza. Ay! Yo la he visto / enrojecer la nieve de su rostro / cuando un tierno
suspiro interrumpido / por otro ms amante e impetuoso / a mi me la entregaba, a mis
furores. / Venci el amor. Quin resistirse puede // a sus encantos? Bastar yo solo
/ a publicar lo que es; que no en la Arcadia / Amor hiciera solo hombres dichosos. /
Qu corra en mis venas? Fuego puro. / fuego del Etna activo y ardoroso / que todo
lo devora y purifica. / Qu es probar el encanto ponzooso / de sus besos amantes?
Qu es sentirse / empapado de lgrimas el rostro / que fabricaron las divinas gra97
Jos Villegas
cias? / Cmo puede pintarse el cuadro hermoso / de dos amantes que Natura uniera
// por simptica accin? Quin los coloquios / inefables de alma copiara? / Ese
lenguaje de ayes y de lloros, / esas palabras que el desorden forma / de afectos vehementsimos al modo / que de una tempestad es el granizo / el trueno, el rayo, el aire,
el agua, todo / el simple efecto de una causa sola? / No es desgraciado el hombre que
el tesoro / de su felicidad sin quitar ansa, / pues si espera l es ms venturoso / que
era yo en el seno de los gustos.//
Mas, quin me ha de salvar? Ha de ser otro / que el mismo que ha jurado
amarme tanto? / Y si esto es cierto, te ser costoso hacer el sacrificio que exigiera /
mi estimacin, mi fe, mi amor precioso? / Te costara, dime, en los altares / jurarme
tu pasin con labio heroico / y ser t, desde hoy, ese raro objeto de mi amor y eternos
votos? / Que sea as bien mo; el noble pecho / no ultraja a la que adora. / Yo antepongo tu amor a todo el resto de los hombres, / y es cierto que el uno para el otro / ha
nacido, cual dices, ya no temo / que t te portes menos generoso. / Bajo un techo amigable, y ocupados / de los placeres dulces y sabrosos / de amor y de amistad, llegar
el da / que rodeados de amables y graciosos frutos / de nuestra unin sea satisfecho
de natura el designio / para amor y virtud nacida solo; / t eres mi universo, yo en
tus brazos / ocupo de la vida el mejor trono. / asegurame pues que as t juzgas, / y
triunfars de mi segn tu antojo / afirmarlo y correr aquellos brazos, / sabrs lo que
es amor, ser venturoso./
No permit cesara el hechicero discurso que ablandaban sus sollozos / con
presteza mayor que la del rayo, / corro temblando y a sus pies me postro. / Oh, que
quieres de mi, clam, bien mo, / que pueda a mi fineza ser costoso? / Dudar unirme
en sempiterno lazo / al mejor de los seres? Yo te adoro. / Yo te juro no acabar el
labio / cuando me torna, oh Dios, el ms dichoso / de todos los mortales. Quin pudiera explicar este instante prodigioso / manantial de placeres inefables? / Cual si de
un sueo largo y soporoso / hubiera a otras regiones despertado / en donde se sintiera
de otro modo, / en xtasis mirla sumergida / y hasta la estoy viendo. Si, Teodoro,
/ que pareca un genio, un ngel puro / que haba humillado su esplendor glorioso
/ por favor de un mortal./ Aqu copiarte quisiera Y pero cmo, ni aun de apolo / el
divino entusiasmo bastara. / Sus ojos fijos, lnguidos, llorosos, / doble el carmin
de sus mejillas blancas, / el pecho palpitante y ms hermoso, / sus miembros cados
con inercia blanda // el cabello librado a su abandono / ms gracioso que el arte;
finalmente / todo fue tan celeste y prodigioso / que el primer sentimiento de la vida
/ y el ltimo, sin duda, fue all, todo. // Empapado de amor y de deleite / el Dios nos
contemplaba que oficioso / desciende de mil gracias rodeado / y derrama amapola
en nuestros ojos. / Un sueo blando, de que nunca / oh cielo!, / hubiera despertado,
me hace a pronto / un mortal de otra esfera; / mil imgenes perpetan mi dicha y
presuroso / cul relmpago corre el tiempo, tardo. / Vuelvo de mi sopor y en tierno
lloro / veo a mi amor que redoblaba fina / el juramento de su amor precioso. / Ya el
mo me pesara. / Despdeme y a mi casa y al lecho luego torno, / medito mi fortuna,
me contemplo // y me hallo un criminal impetuoso.//
98
Soy un perjuro. Lo creers, amigo? / Yo ofrec un sacrificio que cumplirlo / no

est en mis manos y es forzoso falte / el desamor eterno, el abandono / de la que ayer
tan venturoso me hizo. / Yo unirme para siempre en matrimonio! / Ofrecerme a mi
mismo! / Renunciarme, precipitarme al da tenebroso / en que embotado el gusto, imbcil sea / mi tormento, la misma que hoy adoro? / Negarme a los hechizos de beldades
/ que aun por ahora afortunado ignoro, / maana a mi pesar sentir el pecho.
T me conoces bien, caro Teodoro, / sabes cunto abomino el romancesco /
deliberar de los amantes locos / que a una hora de placer ciegos se venden / por aburrirse de la vida pronto. / Yo mas quiero morir que desposarme // y perder el mejor,
el ms precioso, / de los dones del hombre. / No, no cumplo sacrificio tan crudo. / De
este modo, angustiado en mi lecho meditaba / cuando el sueo cerr mis tristes ojos.
/ Agitada mi ardiente fantasa / a la accin animal cedi el reposo / y una imagen tras
otra, horrible estorbo / me despertaba cuando presuroso/ lata el corazn de miedo
opreso. / De repente, arrastrado al almo sollo / de Temis soberana me contemplo /
su airado ceo adusto y enojoso / me hizo temblar Reparo luego al punto / que las
vrgenes entran, y a su turno / colocadas le hacan reverencia, / cuando el eco mortal
y pavoroso / son de una mujer que corri el ara, / descompuesto el vestir, livido el
rostro, Oh, Diosa, exclama, del virgineo coro / tutelar de mis das consagrados / a
tu honor y a tu temple, a vos imploro / vengues mi fe burlada y tus altares. / Ved
marchito por siempre el lirio hermoso, con que ornastes vos, virtud divina! / Yo no
os abandono. All en el fondo de mi alma penetrada fui engaada. / me sedujo su
labio mentiroso. / tus favores perd, me hice culpable / hund mis das en el horrendo
hondo caos / de la infamia de donde hur no puedo. Vengad, oh justa Diosa! El tierno
lloro de una simpar y desolada madre / digna de mejor hija; el cruel desdoro / de una
triste familia; desagravia / tu nombre escarnecido //
Oh Dios, al pronto yo vi, / Teodoro amado, no te engao / abrirse los abismos
infiernos donde un negro / pestfero vapor eterno reina // cadveres de fuego unos
sobre otros, / rayos lanzando y con feroz sonrisa / exclamar, desde all, de lo ms
hondo! / Ven con nosotros, criminal perjuro, / goza de tus delitos con nosotros. / Al
latido mortal que el pecho diera / despierto, oh Dios! Me dudo Me conozco / y el
temor me persigue an de mi sueo. / Ved mi querido amigo, ved ya roto / el secreto
gordiano, ved la fuente / de mis males sin fin.
Yo soy otro / de aquel que en otro tiempo de vos cargaba / sus inocentes cuitas.
/ El pasmoso inaudito secreto que os confo, / tenlo ignorado; ms si generoso quieres an ser amigo, aconsejadme, / mientras tanto a las penas me abandono / y no se si
tu amigo he de llamarme. / Soy criminal y falso; el ms odioso / soy de los hombres,
mas si no me acorres // ceder mi hado aservo y ominoso. / Feliz mi adversidad ser
si logro / la compasin de un corazn virtuoso.
Nota:
en la transcripcin de los manuscritos (hallados en mayo de 2007 en la B.C.N.), se
ha respetado textualmente la grafa original del autor.
99
Jos Villegas
Sinforiano, la Logia y
San Martn
1822
Corran los das de 1822 cuando el General San Martn enviaba desde el Per a
un joven comandante y hombre de confianza, Gutirrez de la Fuente, a entrevistarse
en Buenos Aires con las autoridades locales de las que el Gran Capitn descontaba
la ayuda que necesitaba para continuar su Plan Continental. As, el peruano Gutirrez
de la Fuente se encontr, primero con la frialdad, y luego con la negativa absurda de
las autoridades porteas a colaborar con la causa emancipadora.
Los pedidos de San Martn estaban dentro de la lgica, teniendo en cuenta el
objetivo: dar la ltima batalla contra los espaoles en campos peruanos. Para ello
necesitaba de nuestro gobierno armas, dinero, apoyo militar y logstico en Potos,
esto es, que el Gobierno de Buenos Aires se comprometiera a armar un ejrcito y enviarlo a esa zona altoperuana a efectos que, si los espaoles eran empujados desde
el Norte, no pudieran ingresar por el Sur a nuestro territorio. Cul era el objetivo de
San Martn? Quiz no importaba para el Ministro de Gobierno de Martn Rodrguez,
Bernardino Rivadavia, la total independencia del territorio altoperuano y peruano tal
como lo pretenda el Anbal americano y su compaero de lucha, el Libertador Simn Bolvar. Ese era el plan, esa era la idea, despojarnos del poder poltico y militar
de los realistas y estbamos a un paso de lograrlo. Pero no, Gutirrez de la Fuente
debi volver con las manos vacas, perplejo. Buenos Aires prefera gastar dinero
(prestado por la Baring) en refacciones y lujos vergonzantes. Eran dos proyectos,
eran dos visiones enfrentadas que trajeron polmicas y luchas intestinas entre las
Provincias platenses.
Rivadavia nunca le perdon a San Martn que lo hubiese obligado a renunciar
100
como Secretario del Primer Triunvirato aquel 8 de octubre de 1812 en tiempos en

que la Logia Lautaro y la Sociedad Patritica de Bernardo de Monteagudo decidieron poner fin a un gobierno de ineptos.
Por supuesto que nuestro Juan Crisstomo Lafinur apoyaba el proyecto de San
Martn. En una reunin secreta de la logia Valeper (compaera de ideales de la
Sociedad Patritica y la Logia Lautaro), que haba fundado en noviembre de 1821,
integrada entre otros por Valentn Alsina, Diego Alcorta, Manuel Belgrano (sobrino
de su amigo el General), Ruperto Godoy, ngel Saravia, Baldomero Garca e Irineo
Portela entre otros, se discuti el 7 de julio de 1822, si convena o no a Buenos Aires
entregar ayuda a San Martn.
Lamentablemente, solo dos de sus integrantes se manifestaron a favor de la
causa: Godoy y Garca, cuyos nombres clave eran Victorio y Alejandro, por recomendacin del Primer Miembro Vitalicio, el Sr. Sinforiano, (Juan Crisstomo Lafinur), quien desde Mendoza, en las voces de sus dos hermanos, recomendaba: ...que
la gloria y el inters mismo de Buenos Aires exigan altamente esta empresa, pues
de ella reportaran ventajas, el comercio interno y que a ella se seguira el reconocimiento de la independencia.... y pasando de aqu a hacer varias reflexiones sobre las
ventajas que reporta a esta provincia al invertir en una expedicin las mismas sumas
que est invirtiendo en objetos de ninguna utilidad pblica, concluy que aquella
absolutamente convena.
Los dems miembros estuvieron por la negativa, sobre todo Valentn Alsina,
de quien ya conocemos su proceder posterior. Sostuvo en esa oportunidad que
Buenos Aires goza en el da, sin necesidad de expedicin alguna, de la quietud,
comercio y dems bienes de una absoluta independencia.que sus rentas son para
atender lo indispensable y no para sufragar otros gastos. Pero Alejandro quiso
sostener su exposicin anterior diciendo: que hay un sobrante de nuestras rentas,
pues el crdito pblico y otros establecimientos que ha plantificado esta provincia no
son tan necesarios como la expedicin que nos solicita el Gral. San Martn que si
hay obstculos, tanto mayor ser la gratitud de los pueblos. Luego, la votacin,
y, los dos patriotas fueron aplastados.
Lo cierto es que nuestro joven patriota entenda perfectamente desde la razn (como buen Roussoneano) y desde el corazn (como buen puntano) que si no
se ayudaba a San Martn, su causa estaba perdida y en el escenario peruano ste
sobrara. Y as fue. Despus de la Entrevista de Guayaquil, el General de los Andes
debi retirarse de su carrera. Luego los historiadores oficiales escribieron hasta
para Billiken: ...El General se retir porque estaba viejo y cansado y conocemos
a este acto como: El Renunciamiento Histrico!!!.
101
Jos Villegas
Lafinur saba que esto no era as. Despus, le tocara a l mismo el exilio, la
incomprensin y el escarnio bestial de aquellos que preferan atarse a las estructuras
vetustas de sistemas que haba que modificar. Y Lafinur vivi para pensar, para modificar, para proponer cambios estructurales, para provocar con su verbo y su pluma,
lleno de luces, de coraje y de intrepidez. No es mi intencin hacer una biografa de
este genio en estos escritos, sino aportar a la memoria sanluisea y cuyana aquella
ancdota que lo tuvo como protagonista.
Poco tiempo despus, la muerte encontr a Juan Crisstomo lejos de su Patria.
Ya no estaba su amigo Manuel Belgrano, ya no estaba San Martn en el fragor de la
lucha, ya no estaban tantos a los que l haba admirado. Un accidente fatal, misterioso?, un caballo que rueda absurdamente cuando quien lo conduce es un experto
jinete? Tal vez haya sido ste el designio anunciado de los Castelli, los Monteagudo,
los Sucre, los Santos Ortiz, los Chacho Pealoza, los Lpez Jordn; en fin, de todos
aquellos muertos de muerte no natural. Un puntano glorioso, el arquetipo de los puntanos, muere en Chile en 1824, un 13 de agosto, despus de una atroz agona.
Seguramente los pobladores de aquella aldea mediterrnea ubicada entre Mendoza y Crdoba sintieron aquella tarde una inexplicable congoja, la que siente un
humano cuando pierde a un hermano, aunque no se lo digan, porque intuye la desgracia en ese momento.
Tan solo a los 27 aos mora Juan Crisstomo Lafinur, el primer Filsofo argentino, Idealista, Poeta, Docente, Soldado, Msico, Ensayista, Periodista, Revolucionario, Puntano, Serrano, del Valle de la Carolina, all en el San Luis de la Punta
de los Venados y de las Sierras.

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102
La Tolerancia
1822
En la sesin secreta de la Sociedad Valeper del 23 de febrero de 1822, en la

que participaron Francisco Pico, Irineo Portela, Manuel Belgrano (sobrino del General), Ruperto Godoy, Juan Crisstomo Lafinur entre otros, se discuti el tema: La
tolerancia Religiosa.
Pico (Bartolom), sostuvo que todas las religiones del mundo no componen
en lo substancial mas que una sola, ya que la doctrina de Cristo abraz la mayor parte
de la tierra; las diversas religiones que pueblan el mundo culto, se montaron sobre
unos mismos principios. Es imposible garantir sus derechos al ciudadano sin garantizar la libertad de conciencia. Esto no suceder mientras haya un clero privilegiado,
una religin dominante
Lafinur (Sinforiano), expuso que nada es ms conveniente a un pas que la
tolerancia absoluta; porque ella es una garanta indispensable que debe darse al ciudadano. En nuestro pas, ella debe ser el germen de la industria y de la poblacin,
pues los extranjeros que vieren garantida la libertad de conciencia corrern a nuestras playas, nos traern la industria y el estmulo de la virtud, que slo se consigue en
los tiempos de tolerancia.
cC cC cC
103
Jos Villegas
Pacto de Unin y Tratado

de Guanacache
1822-1827
El Gobernador Jos Santos Ortiz, fiel a sus principios republicanos y federales,

propone en agosto de 1822 la firma de un Pacto de Unin entre las tres provincias
hermanas de Cuyo. Su propsito era consolidar sus autonomas y mantenerse sin
enfrentamientos en el marco de la guerra civil de ese momento. Recin el 1 de abril
de 1827 se suscribe el Tratado de Guanacache en los lmites entre San Juan y Mendoza.
Entre su articulado rescatamos el compromiso de las tres provincias de propender a la creacin de una Constitucin para la Republica y repeler toda agresin contra
las contratantes, como as tambin no levantar las armas entre ellas.
Cuando en 1853 se redacta la Constitucin, los textos e intenciones de estos
pactos son tomados como referentes bsicos.
En 1835 Jos Santos Ortiz muere asesinado en Barranca Yaco, y los posteriores sucesos en nuestra Historia muchas veces nos enfrentaron a los cuyanos, entre
hermanos.

cC cC cC
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Jos Santos,
Su mujer, su cuado,
sus cuadas y Jess.
1824
El Dr. Dalmacio Vlez Sarfield fue elegido Diputado por San Luis ante el Congreso Constituyente Nacional por sugerencia de su cuado el Gobernador Jos
Santos Ortiz. Y, mientras se preparaba una comisin con instrucciones para el flamante diputado, nuestro gobernador por razones de salud marcha hacia Crdoba y
se aloja en la seorial casona paterna de su esposa Ins Vlez Sarfield, donde, para
no extraar la ausencia de su compaera quedada en San Luis, se entrega al cuidado de sus cuadas.
En una carta fechada el 9 de noviembre de 1824, su cuada, Doa Mara del
Rosario Vlez le escribe a su hermana Ins: Yo te lo he cuidado para que, aun
cuando viese alguna mocita que le agradase, no se distrajese; est como un Santo,
supongo que la enfermedad lo habr arreglado tanto, porque dice que es promesa que
ha hecho de ser bueno para sanar.
Pero hay otra cuada en la vida de Ortiz, Tomasa Vlez, quien tambin lo cuida, aunque le reclama un poco de atencin. Al menos es lo que interpretamos de esta
carta fechada el 15 de febrero de 1825 cuando nuestro Gobernador ya se encuentra
en San Luis:
Ortiz: parece que algn genio infernal se conspira contra mi; te he escrito muchas cartas y no he recibido contestacin a ninguna de ellas; () Roba unos momentos y escrbeme, pues hace muchsimo tiempo que no te tomas trabajo ninguno por
105
Jos Villegas
mi, cuando yo no pierdo ocasin de hacerte presente que te amo, y que aunque tu no
sirves de nada, yo estoy fuertemente apasionada, porque como ha de ser, esto deber
ser alguna enfermedad, porque yo no te puedo olvidar.
Creo, estimado lector, que con estas letras es intil analizar la obviedad. Solo
decir que la intencin es mostrar la humanidad de nuestro prcer a quien, como a Lafinur, Monteagudo y Bolvar (para citar solo un tro), lo subyugaban las fragancias y
humedades de las fminas.
Existen en Crdoba, San Luis, Buenos Aires y Mendoza otras hermosas jvenes
que aceleran el corazn de nuestro hroe, pero siempre ser, y sobre todo en el infortunio, Ins la que lo acompaar hasta descansar a su lado en la tumba del cementerio
central de Las Heras.
Jos Santos Ortiz, el amigo de Facundo, de curas y juristas, de gauchos pobres
y de aristcratas; el renqueo federal asesinado en Barranca Yaco; aquel que naci y
vivi humildemente, porque pobre fue San Luis desde sus comienzos, quiz pensando
en aquella situacin, escribi all por 1821:

Cristo la pobreza am
porque Cristo pobre no era;
que si Cristo pobre fuera,
carajo, la aborreciera
como la aborrezco yo.
Jos Santos Ortiz. (foto de retrato, por Jos La Va).
cC cC cC
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Muerte asesina,
Muerte absurda,
inoportuna.
1824
Doloroso es marcharse cuando la propia voluntad no lo decide. Y, aunque en

Chile los tiempos y los hombres lo trataron mejor, Juan Crisstomo no pudo continuar ms all de su propio designio aquella obra sublime para la que estaba hecho.
Indudablemente, su mxima virtud era la no vacilacin frente a la adversidad, y aunque en la intimidad ms absoluta (como en el caso de La Obligacin y
el Amor), a veces mostrara su humanidad desnuda y lacerada, aquel hijo de La
Carolina jams claudic en sus ideas y objetivos, ni en sus sentimientos y pasiones
obsesivas.
El filsofo piensa y duda, hasta que decide, y su opcin fueron siempre las
cosas imposibles, porque de lo posible se sabe demasiado.
El visionario soando en el devenir, se angustia y sufre el presente, porque
puede, don de pocos, ver ms all, porque por eso mismo siente la incomprensin
y la infamia a flor de piel, siente que le pesa la reaccin de los intolerantes, de los
fundamentalistas, de los fanticos y de los perversos que lo atormentan desde los
plpitos, los estrados, los banquetes de la oligarqua, los despachos del pusilnime
poder poltico y, desde las ctedras donde vuelve a instalarse la enseanza que atrasa
mentes, que calla bocas e infunde la sujecin, el terror y la culpa.
Doloroso es tener que pagar el vil precio por haber laicizado la enseanza, por
haber osado romper barreras seculares, por haberse declarado partidario del libre
examen, y por haber vivido intensamente una vida pblica y privada sin ataduras ni
107
Jos Villegas
prejuicios, con vehemencia, con el desparpajo hedonista de los filsofos transgresores, con el tremendo e incondicional amor que profes a sus amigos y sus mujeres, a
sus discpulos, ideas y principios.
Se marchaba Juan Crisstomo tras la Cordillera, donde lo esperaba el reconocimiento de los que saben admirar a los genios, de los que disfrutan del disenso
aun en las discusiones bizantinas, de los que entienden que se puede admirar a un
joven-hombre impregnado de talento, aquel que poda ejecutar piezas de Mozart tan
brillantemente como escribir versos erticos a ella en el bao, o dar una ctedra
sobre las sensaciones, y sostener con indisimulada soberbia que slo el conocimiento
hace libres a los hombres.
Sin embargo, la muerte, esa muerte no natural, esa muerte dudosa, se llev
demasiado temprano, tras la agona, al prodigio de La Carolina.
El 13 de agosto de 1824 mora en Chile das despus de caer de su caballo
accidentalmente Juan Crisstomo Lafinur, el puntano de la vida efmera, pero de
la gloria eterna; aquel a quien Vctor Hugo hubiera hecho su amigo, y Moreno su
discpulo.
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El Negro Candelario
1825
Hijo, nieto y biznieto de esclavos, que ahora son libertos, gracias a la disposicin del Gral. San Martn. Y es que, el Libertador, toma como una de las primeras
medidas la liberacin inmediata de los negros esclavos en todo el territorio peruano.
El negro Candelario mata. Y mata sin saber, mata mandado por el amo cipayo,
a quien manda el amo colonial. Mata por unas monedas, creyendo que mata enemigo. Y no!, mata al amigo, al hombre que hizo mucho por su libertad, al hombre que
viene redactando decretos que ordenan su propia libertad y la de los suyos.
Hunde y saca, hunde y deja hundido el pual el negro Candelario Espinoza en
el costado izquierdo del pecho de Bernardo, ese pecho que aguant mil tempestades.
Mata con saa, la saa del ignorante, la saa del que nunca tuvo nada que perder.
Por esas callecitas angostas y oscuras de la Lima colonial camina Bernardo,
Bernardo que no duerme, que quiz est regresando de una visita amorosa, que se
obliga a abandonar el placer buscando el reposo para continuar al da siguiente, imparable, enrgico, revolucionario. Ese Bernardo que cumple con inconmensurable
lealtad la orden de su jefe, el Gral. de los Andes, de quedarse hasta el final, hasta
vencer o morir en el Per convulsionado, en el ltimo bastin del podero espaol
que, despus de Ayacucho, se destroza en peleas intestinas entre americanos, entre la
oligarqua criolla que no quiere perder sus privilegios y los patriotas americanistas
herederos de la impronta bolivariana, como Bernardo, que no toleran ese modelo
injusto, anacrnico.
109
Jos Villegas
El negro Candelario, pagado por Snchez Carrin, espera en las sombras, y

ataca. Antes de caer, Bernardo, como repitiendo la escena del senado romano, gira y
reconoce al agresor, lo mira atnito y lo nombra, le pregunta por qu? Candelario
solo mira el pual ensartado en el pecho de Bernardo, solo espera que ste caiga
deslizndose por la pared de piedras, y huye perdindose en las sombras de aquella
noche sin luna, noche clida del 28 de enero.
Bernardo de Monteagudo, el liberador de los negros Candelarios, cae de espaldas y sus ojos miran el cielo. Ya no intenta erguirse, sabe que va a morir. En segundos
recuerda, las imgenes difusas, los sonidos en ecos y los olores que le atraviesan
todos los sentidos se esfuerzan por traerle desde el tiempo y la distancia a sus amigos del alma, Jos y Vicente. El primero ya en el exilio, el segundo (que aunque se
encuentra cerca, en El Callao), ya no es gobernador de aquella provincia heroica
en la que ambos sofocaron la sublevacin de los jefes espaoles ms encumbrados,
dando el ejemplo a la Amrica toda; la provincia donde conoci al amor de su vida,
que aparece lnguida y difusa implorndole que no se muera. S, es ella, la dulce
Margarita, la hermana del hroe de Chancay.
Aparece San Luis de la Punta en los ltimos instantes de su vida, se ven ya casi
sin formas sus amores, sus fusilados reclamndole clemencia, sus escritos polmicos,
su verbo vehemente y arrollador, su prisin, sus exilios, sus compaeros de quimera:
French, Berutti, Marcelino Poblet, Agustn Donado, Rodrguez Pea, Castelli y su
maestro, el maestro de todos: Mariano Moreno, tambin matado, como l ahora.
Recuerda Bernardo, mientras la sangre se le va enfriando en el pecho, sus obsesiones por la Patria liberada, la Legin Infernal, los chisperos, la Sociedad Patritica hermana de la Lautaro y la Valeper de Juan Crisstomo, el olor a plvora, a sudor,
a sangre, a lluvia, a mar, a tierra polvorienta y, en este final ineludible, an puede oler
el dulce y reciente perfume del jazmn mezclado con humedades de hembra que an
persiste en sus manos, en su piel blanca, en su pelo negro y motoso, motoso como el
de Candelario .
Mata Candelario, mata a quien no debe!.
Candelario mata sin saber que queda trunca la revolucin, que uno de sus hombres se extingue sin concluir la magna tarea, que muere de muerte canalla, no merecida.

Bernardo de Monteagudo, aquel del juicio sumarsimo que oblig (no sin placer) a Vicente Dupuy a mandar al ms all a los espaoles sediciosos en su querida
San Luis. Recuerda Bernardo cuando salvaste del fusilamiento al joven espaol Juan
Ruz Ordez por ser demasiado joven y por estar enamorado de Melchora, la hermana de tu amada.
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El Dr. Monteagudo que seduca a Don Gabriel Pringles con sus clases de ideologa en aquellas noches calidas de febrero de 1819, para luego, mas entrada la noche, seducir a Margarita con sus encantos de caballero viril y transgresor; el que
jugaba pquer con Facundo Quiroga, Don Vicente y el joven alfrez Juan Pascual,
el nico varn de los Pringles y por lo tanto orgullo de Don Gabriel, Doa Andrea y
de sus hermanas.
El tucumano, aquel que junto a su coterrneo, el ingeniero Jos Antonio lvarez Condarco hacan la guerra de zapa y el espionaje encomendados por el Gran
Capitn, previos al cruce de Los Andes; el morocho de piel blanca (como lo describe Francisco P. Moreno) que fascin a San Martn aquel diciembre de 1812 cuando, cruzando la plaza, inclume ante la amenaza de los guardias fusileros del primer
triunvirato, entreg el petitorio que exiga la renuncia incondicional de los triunviros
que no se haban animado a declarar la Independencia ni a redactar una Constitucin.
Pero ahora, en este 1825, en estas tierras tan lejanas que nunca te dieron paz,
los sicarios han matado a Antonio Jos de Sucre; ya Mariano hace rato que est
ausente, ya San Martn es una entelequia y, en tu patria lejana, Bernardo, se estn
matando entre hermanos.
Yergue tu cuello Bernardo, intentando incorporarte, como para morir de pie!.
Pero no puede ser, no puedes. Y tus ojos se van cerrando, y tu ltima visin ser, entre la bruma de la noche sin luna, aquellos pies descalzos de tu matador que se aleja
como si nada, sin culpa, sin saber.
En los primeros das de junio de aquel 1825, mora envenenado Snchez Carrin. Tena los mismos 39 aos que Bernardo. Aos ms tarde, en 1840, mora
apualado el Gral. Toms Heres, el envenenador, el vengador de Monteagudo; y as
se cerraba el ciclo siniestro de aquel crimen atroz.
Muchos aos despus, en 1878, el Gral. Mosquera, antiguo edecn de Bolvar,
testigo presencial de aquel asesinato vil, relatar en sus memorias el momento en que
su jefe, desfigurado de ira, golpeando desaforadamente con sus puos la mesa donde
yaca el cuerpo inerte del revolucionario recin matado, exclam: Monteagudo,
Monteagudo! Sers Vengado!.
cC cC cC
111
Jos Villegas
Margarita
1826
Dicen que muri de pena. Cuentan que, enterada del crimen del nico hombre
que am y esper, se dej morir. Tena solo 36 aos. De las cuatro hermanas, ella era
la segunda, despus de Mara Isabel, y antes de Melchora y Ursula.
Sin duda fue la ms rebelde, la ms inquieta, la ms fecunda (aunque soltera y
sin hijos) de las cuatro hermanas. Fue confidente y continente de su amiga Valeriana
Villegas, la de Estancia Grande, la madre de la hija de su hermano.
Tambin fue madrina de esa nia, nacida en 1819, pero bautizada recin tres
aos despus, el 26 de noviembre de 1822, con el nombre de Fermina Nicasia, hija
de Valeriana y Juan Pascual Pringles. Y que duda cabe que, para reconocer y ser
madrina de su sobrina, en la justificada ausencia del padre, debi sortear escollos y
prejuicios. Claro, Valeriana fue madre, pero madre soltera.
Siete eternos aos haban transcurrido desde que lo vio la ltima vez. Siete
aos llevaba esperando la Penlope criolla, la leal, dulce y fiel Margarita. Y aunque
saba que era destino de toda mujer de prcer esperar, ni una sola noche dej de rezar, de suplicar, de rogar a su Dios que protegiera a aquel hombre que la haba hecho
mujer, demostrndole que el placer siempre esta asociado al bien, ese que le ense
que las revoluciones son un sueo permanente y eterno; que la justicia y la verdad no
son valores universales solamente usados por los poderosos; que la independencia
americana bien vala hasta su propia vida; que el conocimiento y el amor a la Patria
naciente nos hara invencibles.
Sin embargo, l no volvi. No pudo. Un pual asesino se interpuso entre ella
y su regreso.
112
Por eso es que dicen, muri de pena. Ah noms, a tan solo un par de meses,
cuando termin de darse cuenta que los muertos no resucitan, aunque hayan sido
probos, hroes, o slo queribles.
Quiz dese encontrarse con l en el cielo, en el que ella s crea. Quiz aquel
hombre, de puro justo, leal e incondicional por principios, la estara esperando.
Ese hombre al que ella no tuteaba, al que trataba de Usted con admiracin y
respeto profundos, al que por su apellido llamaba: Monteagudo.

cC cC cC
113
Jos Villegas
El Piano
1831
Antonina, hermosa dama puntana, entre la angustia y la incertidumbre que

produce la espera, toca una melanclica pieza de vaya a saber que autor en su piano.
Espera, y ruega por la vida de su amor. Es Juan Pascual quien, una vez ms, juega
su pellejo en una lucha desigual, como en Chancay, pero esta vez ms cerca, ms
cerca de su San Luis natal y ms cerca de ella, la mujer que ha elegido para amar, su
amante, compaera de sentimientos y secretos.
Pero el cerca estaba cada vez ms lejos. Pringles escribe su ltima carta
al gobernador Videla, y ya, en sus palabras, nos advierte el final. En su retirada le
pide:
mi situacin ser en el Morro donde espero me mande urgente hombres
y carne.... .en primera oportunidad srvase decirme si las armas que venan de
Mendoza, estn en esa o en algn punto de la provincia pues hasta ahora se nada
de su paradero. el general ha corrido a los enemigos algunas leguas, el da 3
del corriente sin haberlos podido comprometer a un ataque formal, porque disparan
mucho.
Qu pas Gral. Videla, Qu pas Gral. Paz? Dejaron solo a nuestro guerrero
insigne. La Historia y los puntanos les preguntamos, y les seguiremos preguntando.
Juan Pascual Pringles, arquetipo. Hroe de Chancay; condecorado por los dos
ms grandes hombres de Amrica: San Martn y Bolvar; prototipo del puntano; temerario en la batalla y tierno con sus conciudadanos; amante apasionado de la libertad, y de Antonina.
114
La pregunta de siempre: por qu nuestros historiadores y bigrafos no hablan de

la humanidad del hroe? Vamos a bajar del bronce fro y asexuado al prcer, y lo vamos a situar en su condicin de hombre. Que escndalo! Pringles tena una amante!
Antonina existi, Antonina am. Su piano fue muchos aos conservado por la
hermana Paulina, esa monja maravillosa y corajuda que tenamos los puntanos, hasta
el 2001, ao en que por designios inconfesables de las autoridades eclesisticas fue
enviada a Crdoba sumida en el dolor ms profundo que le significaba abandonar al
San Luis que tanto amaba.
Y el piano?, no sabemos donde fue a parar! Que alguien nos devuelva el
piano a los puntanos!! Es nuestro nico testigo, es el testigo mudo pero irrefutable.
En sus teclas quiz an podamos sentir el perfume de aquellas manos que esperaban all por 1831.
Esas manos y ese corazn palpitante que esperaban, como esperaron tantas
mujeres a sus hombres, en aquellos tiempos de horror, y de gloria.
cC cC cC
115
Jos Villegas
La Intolerancia
1832
El prestigioso historiador argentino, Profesor Boleslao Lewin escribi, en

1956, su obra Supresin de la Inquisicin y Libertad de Cultos en la Argentina,
publicada por la Editorial de la Universidad Nacional de La Plata. En ella, realiza un
pormenorizado estudio sobre la intolerancia religiosa en nuestro pas. En sus pginas, al analizar las distintas posiciones de los gobiernos de nuestras provincias, hace
una especial mencin sobre un texto constitucional aprobado en 1832 en San Luis.
Uno de sus artculos dice lo siguiente:
En virtud que la Provincia de San Luis profesa la verdadera Religin Catlica, Apostlica, Romana, con exclusin de cualquier otra, toda persona de cualquier
condicin o clase que atente contra ella por palabra o por obra, ser severamente
castigada por las autoridades eclesisticas o polticas, y si fuera extrao de la Provincia se mandar de ella inmediatamente, para cuyo efecto se prestarn los auxilios
necesarios a las predichas autoridades.
Algunos aos antes, en 1824, a poco de encontrarse con su misteriosa muerte,
Juan Crisstomo Lafinur escriba en su exilio en Chile:
El Fanatismo
Cul es ese monstruo fiero
que ha devastado la tierra,
declarando al justo guerra,
y ensalzando al embustero?
116
Quin el que al hombre sincero

le calumnia de atesmo?
El fanatismo.
Cul es la causa fatal
de la falta de instruccin,
de haber tanto motiln
y de propagarse el mal?
Quin el de que un animal
nos elogie el servilismo?
El fanatismo.
Cul es el que a los tiranos
protege en sus agresiones,
y fomenta disenciones
entre amigos y entre hermanos?
Quin el que a los ciudadanos
les extingue el patriotismo?
El fanatismo.
Cul, el que a la libertad
la mira siempre con ceo,
y en destrurla hizo empeo
con una falsa piedad?
Quin hizo que iniquidad
sustituyese al civismo?
El fanatismo.
Cul ha sido el instrumento
para oprimir al virtuoso
y para que el poderoso
le cause al dbil tormento?
Quin form tanto convento,
escuela de barbarismo?
El fanatismo.
Cul hace que las esposas
abandonen sus hijuelos,
y los dejen por los suelos
por ser devotas ociosas?
Quin patraas horrorosas
117
Jos Villegas
forj para el terrorismo?

El fanatismo.
Cul tiene al pas desierto,
destruye la agricultura,
hace triunfar la impostura
y negar an lo ms cierto?
Quin a tanto brazo muerto,
da vida al egosmo?
El fanatismo.
Cul es el que a los chilenos
sus glorias quiere eclipsar,
y pretende fascinar
Para arruinar a los buenos?
Quin amortigua en sus senos
el odio al cruel despotismo?
El fanatismo.
Y quin a este fanatismo
le da tal preponderancia?
La malicia de los unos,
de los otros la ignorancia.
cC cC cC
118
Las Acollaradas
1833
El 16 de marzo de 1833, se produjo una de las ms feroces batallas en el marco

de la 1 Campaa al Desierto. El Ejrcito al mando del Cdte. Jos Ruz Huidobro,
en el que formaba el Escuadrn Dragones de la Unin integrado en su totalidad
por puntanos, choc con las fuerzas del Cacique Yanquetruz que contaba con 1.000
hombres capitaneados por sus hijos Payn, Pichn y Carrayn.
Luego de ms de 5 horas de combate en los mdanos del Sur de San Luis, las
fuerzas ranquelinas fueron dispersadas con cientos de muertos, entre los que se encontraban otros hijos de Yanquetruz.
Tiempo despus, Mariano Rosas, hijo de Pain, ahijado por la fuerza de Don
Juan Manuel de Rosas y, uno de los ltimos grandes jefes ranqueles, en oportunidad
de ser visitado por el Gral. Lucio V. Mansilla, coincida con ste en que la civilizacin no ha sido tan civilizada, ni la barbarie tan brbara, en franca alusin al
genocidio de su pueblo.
cC cC cC
119
Jos Villegas
El Gran Maln
1834
Yanquetruz se viene con todos, y con todo. Y, aunque parezca increble, un

grupo numeroso de ranqueles llegaron hasta Santa Brbara (actual San Martin).
El Dr. Jess Liberato Tobares rescata ancdotas de los pobladores, tomando
notas del libro histrico de la Escuela N 103 de San Martin. Y hay una que dice:

Como era su costumbre, los salvajes saquearon las humildes moradas de los
pobladores, pero no tenemos noticias de que causaran vctimas o produjeran incendios. Los indios penetraron en la Iglesia y sacaron del altar a la virgen de Santa Brbara. Pero en lugar de quemarla, asumieron la rara actitud de ofrecerle azcar en la
mano mientras le decan: Toma matetoma mate
Y despus de cumplir este extrao ofertorio volvieron a la virgen Santa Brbara a su lugar y se retiraron del templo sin cometer desmn alguno

cC cC cC
120
Facundo no muere solo

1835
El Gobernador Jos Santos Ortiz, fiel a sus principios republicanos y federales,

inaugura la dcada de 1820 con dos medidas revolucionarias: la construccin de una
provincia autnoma y un gobierno basado en la divisin de poderes. Pero, para que
se entendiera que esta autonoma no implicaba de ninguna manera secesionismo,
propone en agosto de 1822 la firma de un Pacto de Unin entre las tres provincias
hermanas de Cuyo. Su propsito era consolidar sus autonomas y mantenerse sin
enfrentamientos en el marco de la guerra civil de ese momento. Cinco aos despus,
el 1 de abril de 1827 se suscribe el Tratado de Huanacache en los lmites entre San
Luis, San Juan y Mendoza. Entre su articulado rescatamos el compromiso de las
tres provincias de propender a la creacin de una Constitucin para la Republica y
repeler toda agresin contra las contratantes, como as tambin no levantar las armas
entre ellas.
Cuando en 1853 se redacta la Constitucin, los textos e intenciones de estos
pactos son tomados como referentes bsicos en aquellos textos pre-existentes que
nombra la Carta Magna. Y es que estos pactos fueron trascendentes al menos en las
intenciones que el caudillo puntano tuvo acerca de la no agresin entre los hermanos
de Cuyo y el avance hacia normativas contenedoras, tal como lo dice la Introduccin
a los 9 artculos del Tratado de Huanacache: Los Gobiernos de Mendoza, San Juan
y San Luis se comprometen de modo ms solemne a conservar la paz y amigables
relaciones que mutuamente existen entre los pueblos contratantes, y conservar el orden interior en cada una de ellas garantizndose recprocamente de un modo decisivo
y eficaz. Y este prembulo termina con la categrica intencin de que las tres provincias hermanas debern contraerse en la calma de las pasiones a organizar la
Nacin bajo la forma y bases que reclama el pronunciamiento pblico y espontneo
de la opinin general.
121
Jos Villegas
El 16 de febrero de 1835, Facundo vuelve del Norte con la misin cumplida:

pacificar hermanos salteos y tucumanos. Facundo sabe que va al muere, pero no va
solo. El Secretario de la misin, su asesor y amigo, va con l. Adems, el tigre de los
llanos riojanos ya ha resuelto que, en caso que a Rosas se le ocurra permitir redactar
una Constitucin y llamar a elecciones como corresponde, ste renqueo, hombre
culto y republicano federal hasta la mdula, que ahora y siempre lo acompaa, ser
su candidato a Presidente. Sencillamente, porque cuenta con todo el apoyo de los
gobernadores federales del interior del pas, excepto, como ya era sabido por toda
la regin en aquellas pocas, por el patriarca de Santa Fe, Estanislao Lpez, quien
rivalizaba con Quiroga acerca de la futura conduccin del interior federal. Y as,
creemos que es necesario decirlo a efectos que nuestro lector vaya sacando sus propias conclusiones hacia el final de esta trgica historia, los hermanos Reynaf sern
los ahijados polticos de Lpez; Jos Santos lo ser de Facundo y, Rosas lo ser de
l mismo.
Ya Ortiz haba demostrado con su accin como gobernante de los puntanos y
con su pensamiento obsesivo, la tendencia hacia la construccin de un texto constitucional que nos rigiera hacia el futuro, que marcara los rumbos de un federalismo
republicano y democrtico desechando las experiencias nefastas de aquellas constituciones unitarias de 1919 y 1926. Especialmente de esta ltima, de la que la Honorable Cmara de Representantes en su art. 1 dir: la provincia de San Luis no admite
la Constitucin dada por el Congreso General Constituyente del 24 de diciembre del
ao pasado de 1826, por no estar montada sobre las bases de federacin por la que
se ha pronunciado la pluralidad de las provincias. Y en el art. 2 de la contundente
declaracin, el Poder Legislativo declara que conservar con ellas las relaciones de
unin y confraternidad, para el sostn mutuo de la libertad y los derechos
Los crmenes polticos vuelven a asomar en el horizonte de este pas en formacin. El flamante gobernador federal de Buenos Aires, Cnel. Manuel Dorrego es
fusilado (sin juicio previo) por Lavalle, bajo las intrigas de los rivadavianos y las
provincias se estremecen. Jos Santos Ortiz debe renunciar y dejar paso a Prudencio
Vidal Guiaz en 1829, quien, finalmente deber ceder la gobernacin al unitario
Videla. Pero Ortiz no descansa, acompaa a Facundo en Oncativo y cae prisionero
de Paz, para luego, en reconocimiento por sus mritos de hombre probo y necesario
para la Patria, ser liberado por orden del mismo Gral. Paz, jefe de la Liga Unitaria.
As, entre 1831 y 1833 ser Ministro de Guerra y Relaciones Exteriores de los gobernadores mendocinos Lemos y Pedro Nolasco Ortiz, destacndose por sus dotes
intelectuales en la redaccin de innumerables documentos que hoy atesora el Archivo Histrico de la provincia hermana.
En 1834 decide su viaje a Buenos Aires para continuar vinculado con su amigo el Gral. Quiroga y partir con l en la misin encomendada por Rosas a pacificar
hermanos. El 6 de febrero de 1835 se firma un tratado de paz entre las provincias
de Tucumn, Salta y Santiago del Estero, dejando resuelto el conflicto. Quin es
el redactor del documento?: el secretario de la misin, Jos Santos Ortiz. Un texto
122
ms que avala aquella capacidad y tenacidad para acercar a los pueblos federales del
interior. Ya reconocemos aquella pluma que ajustaba ideas del tucumano Alejandro
Heredia (filntropo y estadista asesinado posteriormente, como l); el gobernador
santiagueo, el eterno Felipe Ibarra y el delegado del gobierno salteo Coronel Jos
Antonio Moldes, bajo la atenta pero confiada mirada del Tigre de los Llanos. El historiador Orlando Lzaro (citado por Jorge Newton en su libro Alejandro Heredia:
el Protector del Norte), recupera fragmentos de aquel documento escrito por Ortiz:
..el 6 de febrero se firma en consecuencia el convenio entre Tucumn, Salta y Santiago del Estero sellando la paz, amistad y alianza, y comprometindose, en lugar de
recurrir a las armas para concluir las desavenencias que entre ellas pudieran producirse, a solicitar la mediacin amigable de dos o ms provincias. Tucumn y Salta se
obligan a respetar las propiedades de los vencidos, y los tres gobiernos contratantes
perseguirn de muerte toda idea relativa a la desmembracin del territorio de la Repblica. A su vez, Salta y Santiago del Estero facultan al gobierno de Tucumn para
dirigirse en nombre de los tres a las dems de la Repblica, invitndolas a adherirse
al presente tratado, si lo reputan interesante al bien nacional.
El Tratado del Norte, ser entonces firmado por las tres provincias, a las
que luego se sumarn La Rioja y Catamarca. Lo cierto es, que con dicho pacto, Jujuy no ser anexada a Bolivia y posteriormente ser autnoma bajo la proteccin de
Alejandro Heredia. Si bien, los caudillos reunidos en Santiago respetaron los anlisis
de Rosas en su Carta de la Hacienda de Figueroa, por la cual manifiesta su oposicin
a la convocatoria a un Congreso Constituyente, es evidente que otras ideas tomaban
fuerza en aquellas circunstancias. Veamos el prrafo siguiente, en el que Ortiz, con
la anuencia de Facundo y el respaldo de los suscribientes, deja en claro la idea constituyente cuando escribe: predisponer los medios por donde estos pueblos puedan
arribar al trmino deseado de una organizacin regular.
Es evidente que la diferencia de criterios estuvo dada en que para Rosas primero estaba la pacificacin del interior y el ordenamiento poltico de las provincias
(con el claro objeto de dilatar los tiempos para acomodar su estrategia poltica); y
para los federales del Norte (acaso interpretados todos por la visin de Ortiz), la
propuesta de organizacin nacional bajo la tutela de una Ley madre que los reglamentara, poda ir perfectamente en forma paralela a la organizacin institucional
de las provincias, al menos en la prctica republicana de la divisin de poderes, tal
como el puntano ya lo haba aplicado en su propia provincia. Claro est que, para
Rosas (quien despus de Barranca Yaco asumir con la suma del poder pblico), esto
era una cuestin posterior! Adems, otra hubiese sido la Historia si Lpez, siempre
afecto a las prioridades econmicas antes que a las ideolgicas, hubiera acompaado
aquel Tratado, lo cual abona la hiptesis de su participacin (por el dejar hacer) en
el crimen de Barranca Yaco.
Lo cierto es que en todos los casos, los involucrados en el Tratado del Norte, a
travs de una contundente y probatoria correspondencia previa (entre 1832 y 1834,
que Rosas archiv cuidadosamente), plantearon infructuosamente la idea de la crea123
Jos Villegas
cin de un texto constitucional para la nacin. Basta como ejemplo, entre otros, lo
que escribe el historiador rosista Carlos Ibarguren, quien sostiene que tales propuestas estaban en abierta oposicin al punto de vista con que l contemplaba la situacin
del pas, y cuando se refiere a una carta que el gobernador santiagueo Juan Felipe
Ibarra le enviara sobre esta cuestin puntual, escribe: Y la iniciativa de Ibarra, que
recibi una respuesta tan cordial como vaga, qued archivada. Entonces, la Carta
de la Hacienda de Figueroa (fechada el 20 de diciembre de 1834) que Rosas hizo
entregar a Facundo por un chasqui mientras ste ya alcanzaba territorio santiagueo,
es una causa o una consecuencia de..?! Permtaseme sostener que ese documento
por dems elocuente, analizado por cientos de historiadores, es una consecuencia.
Esto es sin dudas en efecto, una respuesta a un reclamo firme y casi condicionante
que Facundo le hace a Don Juan Manuel aquella noche llena de presagios del 17
de diciembre en San Antonio de Areco, en la que le plantea la urgente necesidad de
convocar a un congreso constituyente, a lo que Rosas le manifiesta que le responder
por escrito y le har llegar su opinin. Y, a esta altura de las circunstancias, ya todos
conocemos aquella posicin.
Y se cruza Barranca Yaco. La infausta accin de Santos Prez, esbirro de los
Reynaf, da por concluidos aquellos sueos. Facundo va de Santiago del Estero a
Crdoba, y va advertido del peligro. Jos Santos Ortiz ya le ha hablado de la conspiracin del gobernador Reynaf y sus hermanos. Pero, Facundo no escucha, mejor
dicho escucha, pero no cree. Facundo es un hroe temerario, es una leyenda. Nadie
se atrever. Esto es, entonces, la crnica de una muerte anunciada.
Haga alto esa galera, ordena el sicario, y Quiroga que asoma su rostro por la
ventanilla preguntando quin se atreve, cae hacia atrs con un disparo en sus ojos, en
los brazos de su amigo que le reclama por sus advertencias desodas. Pero el drama
recin empieza: Santos Prez, enardecido por la sangre, se apea de su caballo,
trepa a la galera, atraviesa a Ortiz con su espada y Basilio Mrquez da el golpe de
gracia. Hiere a Quiroga en el cuello para ultimarlo, si an se mova, y al infortunado
Ortiz lo degella.
Un ao despus, el puntano Santos Funes, sobreviviente de la masacre, confesar en San Juan que, luego del crimen, sali de su escondite y volvi al escenario
para encontrar all a todos muertos, entre estos el seor General Quiroga, Don
Jos Santos Ortiz, y Flores, en pelota, y que habindose bajado del caballo, el declarante entr en la galera y encontr solo los almohadones, las pistoleras del Sor
General, una olla de fierro, y el bal de D. Jos Santos deschapado y vaco . En
la autopsia previa a ser sepultado en el cementerio de Sinsacate, el mdico Enrique
Mackay Gordon, pagado por los Reynaf, anotar que Ortiz solo tena un disparo en
el pecho, intentando disimular la alevosa con que haban actuado los asesinos.
El 3 de marzo de 1835, Juan Manuel de Rosas escribe:
El General Quiroga fue degollado en su trnsito de regreso para sta, el 16
de febrero, 18 leguas antes de llegar a Crdoba. Esa misma suerte corri el valiente
124
Secretario, Coronel Mayor Don Jos Santos Ortiz y toda la comitiva, en nmero de
16, escapando solo el correo que vena y un asistente que fugaron entre la espesura
del monte. Que tal! Miserables! Y yo insensato que me met con semejantes botarates. Ya lo vern ahora. El sacudimiento ser espantoso y la sangre argentina correr
en porciones.
Huyen y se esconden los autores intelectuales y materiales del crimen, pero,
salvo dos, van siendo atrapados. Dos aos le llev a Rosas concluir lo prometido,
hasta que, uno por uno van cayendo en manos de la justicia, de la que l mismo ser
el supremo juez que firma las sentencias, desoyendo reclamos de abogados defensores, involucrndose con escritos, cartas y sugerencias que escribe y despacha hacia
las provincias comprometidas con aquel suceso. Otro designio de la Historia: el edecn y mensajero del Restaurador ser en aquellos das el mayor Manuel Corvaln,
el oficial mendocino que llegara a San Luis aquel 11 de junio de 1810 trayndonos
la fausta noticia del nuevo gobierno. Hombre ste conocedor del pensamiento del
ilustre puntano Jos Santos Ortiz.
El 9 de octubre de 1837, refrendado por el Ministro Arana, el Gobernador de
Buenos Aires con la suma del Poder Pblico, firma la sentencia:
1- Que la ejecucin de la pena de muerte, que por dicha sentencia se impone
a Jos Vicente Reynaf, a Guillermo Reynaf, a Francisco Reynaf, a Jos Antonio
Reynaf y a Santos Prez, tenga lugar en la Plaza de la Victoria, con la calidad y circunstancias que en ella se expresan: debiendo enseguida de la ejecucin suspenderse
sus cadveres por seis horas en la misma plaza.
2- Que la ejecucin de la misma pena de muerte, en la parte relativa a los oficiales Cesreo Peralta y Feliciano Figueroa se verifique en la plaza de Marte.
3- Que los ejecutores de la degollacin: Basilio Mrquez, Fermn Flores, Jos
Mara Jurez, Marcelo Figueroa y Francisco Peralta, condenados a sufrir la pena
de muerte en dicha sentencia, sean sorteados, con los cooperadores Juan Pedro
Garca que facilit el cuchillo para la ejecucin del crimen; y Marcelo Mrquez, que
despus de tener el cargo de haber mandado voluntariamente una ternera a la gente
reunida para el asalto, y un aviso oficioso a Santos Prez sobre la salida de la galera
en la que vena el General Quiroga, detuvo en su casa de posta la misma galera: de
todos los que, TRES sufrirn de pena de muerte, y sern ejecutados en dicha plaza
de Marte, y los cinco restantes, que por la suerte libren la vida, queden destinados a
presidio por diez aos .
El 25 de octubre de 1837 a las 11 de la maana se cumple lo dispuesto. Dicen
que Santos Prez antes de morir, solt un grito desgarrador a la muchedumbre reunida: Rosas es el asesino!
La Historia y los historiadores discutirn la veracidad de esta frase durante
aos, unos por s, otros por no. Quien esto escribe, sin ocultar subjetividad, sostiene
que Juan Manuel de Rosas (a quien critico por otras acciones), no es el autor intelectual de este crimen. Tal vez no porque fuera tan humanista, sino porque para sus
planes polticos la ausencia repentina y trgica de Facundo y del estadista intelectual
125
Jos Villegas
Jos Santos Ortiz, esto significaba un gran retroceso. Rosas necesitaba en ese momento aliados, no adversarios dentro del federalismo. Los que s queran contar los
muertos federales (y de tamaa envergadura!) eran los hermanos Reynaf, quienes
(aunque no est probado en esta accin) siempre contaban con al paraguas protector
de Estanislao Lpez, adversario declarado de Facundo por el dominio de Crdoba.
Pero seguramente, por razones obvias, es coincidencia de quienes plantean
anlisis antagnicos cuando advierten que Santos Prez no minti aquella maana
con su frase lapidaria, y que muri convencido de que aquella era una orden dada
por Rosas a los Reynaf, tal como aquellos se lo haban hecho creer!
Lo cierto es que Facundo estaba muerto, y muerto con l ese manojo de sueos, Jos Santos Ortiz: puntano renqueo, ex gobernador de San Luis, intelectual
y progresista, valiente hombre de accin y de ideas libertarias, amigo de curas y
juristas, de gauchos pobres y aristcratas. La posibilidad de una Repblica Federal
y Democrtica en aquellos das, haba muerto con l.
Muestran los documentos que obran en el Archivo General de la Nacin que
las estancias de los Reynaf fueron confiscadas por orden del Gobernador de Buenos
Aires y el resultado de sus ventas fue entregado: no ya en la casa de Moneda sino a
la seora Da Dolores Fernndez de Quiroga, viuda del finado Gral Quiroga, y cuya
entrega ha dispuesto igualmente S.E. que ordene al mismo tiempo a V.S. que se haga
inmediatamente y sin la menor demora.
Aunque no se ha encontrado documentacin al respecto, debemos inferir que
igual suerte corri la viuda de Jos Santos Ortiz con respecto al pago de pensiones y
reivindicaciones econmicas por parte de las autoridades federales de ese momento.
Lo que s sabemos es que ambas viudas pidieron por los restos de sus maridos. As
fue como Dolores Fernndez de Quiroga solicit que su esposo fuese llevado desde
Crdoba a Buenos Aires para ser inhumado en el actual Cementerio de La Recoleta, lo que se cumpli a rajatabla por disposicin de Rosas con exequias fastuosas y
honores. Tambin la otra viuda, Doa Ins Vlez de Ortiz, solicit el traslado de los
restos de su compaero a la provincia de Mendoza donde resida en 1836, medida
sta que inmediatamente fue cumplida y los restos depositados en un austero y sencillo mausoleo en lo que hoy es el Cementerio Central de Las Heras de la provincia
hermana. Desde all, los restos del ilustre renqueo sern trasladados a su pueblo
natal, en una justa causa de nuestro gobierno, dispuesto a recuperar memoria, y restituir a los hijos preclaros a su terruo.
126
El 25 de noviembre de
2010 se realiz la vigilia
de los restos de Jos Santos
Ortiz y su esposa Doa
Ins Vlez Sarsfield en el
Saln Blanco de Casa de
Gobierno (Terrazas del
Portezuelo). En el homenaje
hubo conferencias, lrica, la
presencia de descendientes
del prcer, prestigiosos
historiadores y las emotivas
palabras de bienvenidos
a casa por parte del
gobernador de la provincia,
Dr. Alberto Rodrguez Sa.
cC cC cC
127
Jos Villegas
Las Quijadas
1841
Bajo el lema Libertad, Constitucin o Muerte, el Cnel. Eufrasio Videla encabeza la Revolucin Unitaria en noviembre de 1840. El movimiento derroca al
Gobernador Jos Gregorio Caldern, creando una Junta Gubernativa en San Luis.
El 2 de enero de 1841 las fuerzas federales al mando de Jos Flix Aldao, el fraile
guerrero, derrotan cerca de las sierras de Las Quijadas a Videla y su ejrcito.
Se promete indulto a los oficiales vencidos. Los hermanos Juan, Felipe y Francisco Saa (inseparables por sangre y convicciones), desconfiando de la promesa, prefieren marchar, acompaados por Manuel Baigorria, hacia las tolderas ranquelinas
buscando la proteccin del Cacique Payn.
En los ltimos das de diciembre de 1841, por disposicin de una comisin
sumaria, el flamante Gobernador rosista, Don Pablo Lucero dispone el fusilamiento
del Cnel. Videla, Benigno Domnguez (el ilustre intelectual, preceptor y maestro de
los hermanos Saa) y Quiroga.
Antes de la misa de aquel caluroso domingo, con la fresca, las esposas, hijas
e hijos y dems familiares de los reos deben, obligatoriamente por bando, presenciar
en vivo las ejecuciones.
cC cC cC
128
La confesin ms atroz
1841
Juan Lavalle, hroe de cien batallas, soldado temerario de la Independencia.

Fusilador de Dorrego, saba que sus das estaban contados. Oribe lo persigue, decidido a cumplir la orden de su jefe el Brigadier Juan Manuel de Rosas. Al oriental an
le resuenan en sus odos aquellas palabras: ... Vaya, y trigame la cabeza de Lavalle. Claro que no es descabellada la orden. En esos das, para probar que el mandato
haba sido ejecutado, era necesario contar con la prueba.
Hasta Jujuy llega Lavalle aquel 8 de octubre, dispuesto a descansar acompaado de una fmina, en casa custodiada. Los perseguidores que se adelantan son tres, y
burlan a los guardias. Lavalle ha saltado de su cama aquella clida madrugada del 9,
pero ya el pardo porteo Jos Bracho lo est mirando por la cerradura y, calculando
casi a ciegas, le dispara por el ojo de la llave, hirindolo de muerte.
Ya les haba hecho jurar a sus oficiales que si era alcanzado, no quera ser trofeo de Rosas. De modo que, aprovechando la confusin, un grupo de ellos se apoder
del cuerpo moribundo e, inmediatamente, emprendieron la fuga hacia Bolivia.
Oribe, desbordado de ira al no obtener la prueba los persigue sin tregua.
Das antes de morir, desde su lecho de enfermo, Juan Esteban Pedernera dict sus
Memorias.
En un pasaje de ellas relata los sucesos de la muerte del Gral. Lavalle, su
admirado amigo. a la altura de Tilcara nuestra situacin era penosa y llena de
zozobras, pues a todo trance debamos salvar las reliquias veneradas sin suspender
la defensa. El cadver empez a descomponerse en tal forma que hasta las mulas se
resistan a llevarlo; el calor contribuy a ello poderosamente y fue necesario resolverse, en consejo a salvar lo que se poda salvar!...
Para esta operacin que nos caus la mayor pena que se pueden imaginar, y
que yo an no me atrevo a repetir se hizo lo que se pudo; pero al fin salvamos los
129
Jos Villegas
lmites del territorio nacional y penetramos en Bolivia. Les ruego no me pregunten

ms acerca de esto, ni de la forma cmo se redujeron los restos de Lavalle.
El puntano no pudo decirlo desde su propia boca, por respeto y por pudor. Lo
cierto es que, mientras el cadver de aquel legendario guerrero se iba descomponiendo en aquella marcha desesperada hacia Potos, lo iban mutilando, cortando en
pedazos poco a poco y enterrando aquellos trozos que, los perros que acompaaban
a la caballera de Oribe, destapaban en la persecucin.
Rosas finalmente se qued sin la prueba. La cabeza de Lavalle lleg a Potos.
Pedernera haba cumplido con su juramento.
Por orden del Restaurador Don Juan Manuel, el soldado Jos Bracho es declarado benemrito de la patria en grado heroico, ascendido a teniente de caballera
de lnea, con el goce de 300 pesos mensuales y acreedor de una boleta por 3 leguas
cuadradas de tierra, otra por 600 cabezas de ganado vacuno y otra por 1000 lanares;
su tercerola depositada en el Museo, y mandando se le entregue un vestuario completo de oficial, una medalla de plata y 2000 pesos en moneda corriente.
Muchos aos despus, pasada ya la segunda mitad del siglo XX, Jorge Luis
Borges y Sbato tomaban un caf en un bar porteo de Palermo. Pasaba por ah Len
Benars, el ilustre poeta e historiador villamercedino quin, ante la pregunta de si tena algo para publicar en una prestigiosa revista que Borges diriga, sac del bolsillo
interior de su saco un borrador manuscrito cuyo ttulo pareca decir Romance a la
muerte de Juan Lavalle.
Tiempo despus, apareca publicado, pero el autor no era su autor, era, Ernesto Sbato!
Parece que Don Len nunca quiso hablar del tema, pues dicen los testigos que
senta mucha vergenza ajena!.
cC cC cC
130
Rosario
1844
pocas de fratricidio. Juan Saa ha osado desafiar el orden establecido. Ha perdido la jugada. Lanza seca debe huir hacia la campaa, pero, en la campaa hay
indios bravos. Pues, deber negociar con los indios y vivir con ellos, deber salvar la
vida del cacique Nehuelch y ganarse el afecto, la consideracin y el respeto de los
dueos de las pampas.
Ya es lanza seca, porque segn decan los gauchos y los indios, era con lo
nico que peleaba y manejaba magistralmente a pesar de ser un huinca. Otros
dicen que cuando meta el lanzazo era tan rpido que la lanza sala seca del cuerpo
de su oponente. Y otros decan que l deca despus de sus triunfos guerreros los
derrot a lanza seca noms!.
Lo cierto es que Don Juan Saa, puntano de pura cepa, empezaba recin con sus
aventuras. Despus vendran los das sin descanso de su vida inquieta y apasionada:
guerrero de cien batallas, interventor, gobernador, ajusticiador.
Por Pergamino haba andado con sus malones Nehuelch, tomando como botn
cosas y cautivas. Una de ellas, la ms linda, la de 20 aos fue obsequiada a Lanza
Seca en agradecimiento por aquel episodio por el cual el cacique sigui viviendo.
Ni loco poda negarse, jams poda contrariar al por entonces dueo de su humanidad.
As fue como vino a ese mundo convulsionado Rosario, hija de cautiva blanca
hecha india, y cristiano prfugo.
131
Jos Villegas
Rosario, quien desde 1846, ao en el que Juan vuelve a San Luis indultado por
Don Pablo Lucero, vio poco y nada a un padre dedicado a la patria.
Rosario, criada por la familia Saa, ms tarde pari hijos que el porvenir anot
en la Historia de San Luis.
Cuidado! Cierta Historia nada dice del nombre de aquella cautiva de Pergamino. Pero s sabemos que Rosario fue tambin el nombre de esa gran maestra, madre,
esposa y compaera de Juan Saa, Doa Rosario Lucio Lucero.
cC cC cC
132
El Cndor Petiso
1845
Manuel Baigorria, el cacique blanco para los huincas, pero el cndor petiso para los rankeles, se qued en las tolderas rechazando el indulto del Gral. Pablo
Lucero. Y se qued masticando odio hacia sus ex camaradas los Saa, quienes s se
marcharon, no sin antes reconocer en Payn al hombre que los haba resguardado
de la muerte.
Pero Baigorria tiene otros objetivos, otra filosofa de vida, otros intereses. Primero, odia a Juan Manuel de Rosas, y luego de Caseros odiar a los federales del
interior. Tan es as que, desoyendo las ordenes de sus jefes rankeles, participa en la
batalla de Pavn a las rdenes de Mitre! Y, tiempo despus ser el gua de las expediciones de Roca al Desierto!
Es que el cndor petiso vivi con odio, inentendible, irracional.
Cuenta el Profesor Hctor Ossola que, en una oportunidad, un grupo de cautivos (entre los que se encontraba su mujer, Adriana Bermdez), aprovechando una
reunin del Consejo convocado por Payn para discutir una invasin a San Luis (que
el mismo Baigorria haba propuesto), escapa de las tolderas. As, con el despecho
a cuestas de sentirse abandonado por aquella desdichada, rene una partida y sale
a la caza de los fugados. Durante tres das los persigue y, finalmente, los encuentra
desesperados de sed en un manantial recin llegados y, los va matando a lanzazos,
uno por uno!
Los indios que lo acompaan no intervienen. Slo observan desde sus cabalgaduras la carnicera que lleva a cabo el cndor petiso.
cC cC cC
133
Jos Villegas
Payn Nur, y la sabidura

1847
El Profesor Hctor Ossola en su obra El Bramido del Puma, recrea las enseanzas de Zorro Celeste a sus hijos.
Me lo imagino hablando y gesticulando en esos crculos junto al fuego eterno
de las noches invernales en las que el aguardiente desataba historias y ejemplos a
seguir:

Estar atado por las cadenas de las tinieblas, (cuando se refiere a tinieblas alude
a la ignorancia), vuelve imposible descifrar el silbido del viento, el canto de las aves
y el impetuoso correr de las aguas.
Carecer de luz interior, es declararse prisionero en una jaula de hierro. Resulta
absolutamente imposible escapar y el pobre infeliz, sea indio o winka, queda inerme
ante el ruido de la tormenta, el violento estruendo de las rocas cayendo en avalancha,
la invisible carrera de los animales corriendo encabritados
En lugar de tinieblas, el Dios de los buenos te regala una columna de fuego.
Para enfrentar a los temores y sobresaltos. Entonces sers un guerrero implacable.
Para vencer la animosidad divina, no basta la fuerza del cuerpo ni el poder de
las armas que truenan y vomitan fuego, sino que se requiere la palabra. La palabra
mesurada que hace entrar en razn al que inflige castigo y se le recuerda la alianza y
los juramentos de los guerreros de antao.
No hables mucho, (le dice a Panghitrus). Una palabra bien dicha equivale a
todo un discurso. Y si hablas en el momento justo, estars acertado. El cristiano habla
134
demasiado y por eso se equivoca demasiado. No lo imites. Promete mucho y no cumple. No lo imites. Alguna vez debers hablar ante la injusticia, para eso se necesita
valenta. Hablar ante la injusticia es como lancear a varios winkas en un combate. Y
si hablas para rectificar, eso ser un deber que necesita ser cumplido. Cuando ayudes
a un pei, estars mostrando que tienes su misma sangre. Los rankeles hablamos
siempre con sinceridad. Y eso es rectitud. Cuando un ranquel dice cosas que no son
ciertas, es porque su corazn se ha corrompido.
El que habla debiendo callar, es un necio. Chachao Wentr nos dio la lengua
para decir lo que corresponde; no para decir mentiras. El winka dice mentiras. El
winka dice que Dios le ense no mentirs, pero el winka se olvida de lo que le
ense Dios y miente. Se debe hablar para decir la verdad. Callar las propias penas es
sacrificio y es ser humilde y evita llevar al toldo de los otros el dolor que nos causan
nuestras penas.
El sabio guerrero mora una fra noche de julio de 1847, ms su hijo Panghitrus
Nru (Mariano Rosas), nunca olvidara aquellas enseanzas profticas.

cC cC cC
135
Jos Villegas
Laguna Amarilla
1847
Son ms de 500 los ranqueles que, al mando del Cacique Quichusdeo, buscan
hacia el sur del Ro Quinto su refugio. Vienen de Renca y El Morro con botn y
polvareda que los delata.
40 soldados al mando del Capitn Isidoro Torres y su segundo Juan Saa, les
dan alcance en la Laguna Amarilla, aquella que calma la sed de bestias y hombres
tras leguas de mdanos.
Quichusdeo es muerto no sin pelear, atropellando cristianos hasta su ltimo
lanzazo, en la vanguardia. Entonces sobreviene un suceso casi indito en la Historia
Argentina: el enfrentamiento cuerpo a cuerpo entre el Cnel. Manuel Baigorria y su
viejo compaero de exilio en las tolderas, Don Juan Saa. Es tan imponente el duelo
que, tanto indios como cristianos suspenden la batalla y en un inmenso crculo, alientan cada bando a su combatiente. Luego de encarnizados cruces, un sablazo certero
de Juan Saa en la cara de Baigorria, lo deja fuera de combate.
La batalla ha finalizado. Baigorria, quien haba rechazado el indulto ofrecido
por el Gobernador Don Pablo Lucero y aceptado por los Saa, se interna gravemente
herido en las pampas, seguido por el maln, profetizando maldiciones para su ex
camarada de ideas, y de armas.
cC cC cC
136
Don Pablo y las dos Leyes

1850-1852
Desde su Provincia natal, Entre Ros, Urquiza se manifiesta contra Rosas. Desobedece, enfrenta, busca ms poder.
En San Luis, nuestro gobernador, Don Pablo Lucero, Rosista de la primera
hora, en los primeros das de 1850, hace redactar una Ley:
Artculo 1 - La Provincia de San Luis declara al salvaje unitario Justo Jos
de Urquiza fuera de la ley por el crimen atroz que ha perpetrado, traicionando a la
Confederacin y ligndose al gobierno extranjero del Brasil.
Veamos el:
Artculo 4: - Adems de cumplir fielmente las rdenes del Jefe supremo de la
Confederacin, el Gobierno de esta Provincia adoptar tambin por s todas las medidas tendientes a combatir la traicin infame del rebelde salvaje unitario Urquiza,
lo mismo que a escarmentar al traidor y cobarde gobierno brasilero; que invadiendo
como lo ha hecho los ros de la Confederacin, sin declaracin de guerra, ha dado un
nuevo comprobante de su poltica traidora y desleal.
Muy corto, pero muy corto tiempo despus, Rosas cae derrotado en la batalla
de Caseros. Busca, cansado, el exilio. Urquiza se ha alzado con el poder, para, posteriormente, entregarlo al mitrismo.
Don Pablo, quien no piensa en soltar las riendas, rpidamente ordena a la Cmara de Representantes de San Luis, redactar otra Ley:
Artculo 2 - De conformidad con los Decretos expedidos en la benemrita
provincia de Entre Ros por el ilustre General Don Justo Jos de Urquiza en 1 de
mayo de 1851, promoviendo la convocacin de un Congreso nacional constituyente,
se reconoce en su benemrita persona, Regenerador y Organizador de la Repblica
del Plata.
137
Jos Villegas
Artculo 3 - El Poder Ejecutivo lo felicitar a nombre del pueblo, al ilustre General en Jefe del Aliado Ejrcito Libertador, brigadier don Justo Jos de Urquiza, por
el glorioso triunfo que han obtenido sus armas en el campo de Monte Caseros, sobre
el dictador odioso de la benemrita de Buenos Aires don Juan Manuel de Rosas.
Artculo 4 - La Provincia de San Luis uniformar en un todo su poltica a la
del Excelentsimo Gobierno de la provincia de Entre Ros, de conformidad con los
principios de libertad, confraternidad y organizacin nacional, bajo el sistema federal, proclamado por aquel ilustre jefe, brigadier don Justo Jos de Urquiza.
Impresionante!!! Don Pablo s que saba adaptarse a las circunstancias!

cC cC cC
138
San Jos
1853
Cuando en 1594 los espaoles fundadores llegaron al territorio que luego sera San Luis de la Punta, establecieron sus primeros asentamientos muy cerca de lo
que hoy es el Cementerio San Jos. Decimos esto porque, aunque en los principios
de nuestra vida institucional esta necrpolis no haya existido, constituye, sin dudas,
el cementerio ms antiguo de nuestra ciudad, lo que lo convierte en un testimonio
insoslayable de la Historia de San Luis.
En la esquina de las actuales calles Rivadavia y 9 de Julio se levantaron los
cimientos de nuestra primera iglesia, la Iglesia Matriz que, como era comn dentro
del esquema de agrimensores y arquitectos coloniales, siempre deba estar ubicada
frente a la Plaza de armas (en una de las cuatro arterias de ese emplazamiento), y
al Cabildo. De esta manera, rodeando a nuestra actual Plaza Independencia, se encontraban el Cabildo y la primera crcel (por calle San Martn), y la Iglesia Matriz
y el Camposanto (por calle Rivadavia). Ms adelante, se estableceran el Templo de
Santo Domingo y otra crcel (por calle 25 de mayo) y la Iglesia de los Jesuitas (por
9 de julio).
Encontramos entonces el rastro del que fue el primer lugar urbano para las
inhumaciones, al menos de los habitantes de la incipiente ciudad, donde hoy se erige
el moderno edificio de los Tribunales de San Luis, sobre calle Rivadavia, entre 9 de
julio y 25 de mayo. Recordemos que los principales funcionarios, autoridades eclesisticas y militares eran sepultados en los predios de las propias iglesias.
Un ejemplo de lo dicho lo constituye el caso del Gobernador Jos Gregorio
Caldern, cuyos restos se encuentran sepultados en uno de los gruesos muros (el
muro norte que da a la calle 25 de mayo) del antiguo Templo de Santo Domingo.
Tambin en los intramuros de dicho templo hay sepultados sacerdotes y autoridades
de la Orden Dominica.
139
Jos Villegas
Ya, a partir de 1810, los sectores ms progresistas de la incipiente revolucin,

consideraron que haba que construir cementerios en las provincias donde no los
hubiera, con el objeto de sepultar a los muertos no ya en las iglesias (o al menos no
solamente en ellas), sino en lugares destinados especficamente para tal fin. Es obvio
que los partidarios de las nuevas ideas tambin pensaron en una solucin ms abarcativa y menos necroflica a la hora de decidir el destino de los muertos. De esta manera
ya no slo los religiosos o personalidades descollantes tendran privilegios despus
de sus fallecimientos, sino que el conjunto de la poblacin poda acceder a un cementerio pblico. No obstante, creemos que, hasta el da de hoy, siguen vigentes ciertas
diferencias religiosas, ideolgicas y sociales a la hora de sepultar a los muertos, no
solo en las dos necrpolis pblicas de San Luis sino en casi todo el pas.
El antiguo Cementerio Central, actual Cementerio San Jos, comenz a construirse en 1853 por ordenanza del entonces gobernador de la provincia Mauricio Daract, documento este que ordenaba disponer de fondos de la polica provincial para
los inicios de las obras en terrenos del fisco ubicados en las actuales calles Mitre,
Balcarce, Rivadavia y Buenos Aires. Cabe aclarar que, posteriormente, ya avanzado
el siglo XX, la ampliacin del cementerio se dio hacia el Sur, en los terrenos que
pertenecieran a la Familia Cantisani.
cC cC cC
140
El Gobernador
que gan Cepeda
1859
Los porteos desconocen la nueva Constitucin, desconocen las autoridades

de la Confederacin, desconocen a los gobernadores federales del interior y, hasta
intentan formar una repblica aparte en pocas del Congreso Constituyente de Santa
Fe.
El mitrismo y sus adeptos conspiran, traman golpes y buscan enfrentamientos.
No pueden con estas tcticas y, armndose, llevan a la Nacin a un nuevo enfrentamiento entre hermanos. Urquiza entonces, les da pelea. Pero quien pelea es el flamante gobernador guerrero de San Luis, Teniente General Juan Esteban Pedernera.
Una vez ms los criollos puntanos de Renca, Larca, San Francisco, Fuerte Constitucional, Capital y otros pueblos son la caballera triunfante en Cepeda.
Mitre retrocede, alimentando venganzas. Deber firmar un Pacto con la Confederacin. Obviamente, no cumplen los porteos. Esta vez piden reformar la Constitucin Nacional.
Mientras tanto, el mandato de Urquiza termina.
Ser Santiago Derqui el nuevo Presidente de la Nacin. Y, el General de las
cien batallas, libertario y republicano, ser el Vicepresidente.
Ah va otro puntano, Juan Esteban Pedernera, a gobernar para la Repblica!
cC cC cC
141
Jos Villegas
El Gobernador
que da el Ejemplo!
1859
Cuenta Doa Carmen Guiaz de Berrondo en su libro El Bho de la Tradicin una ancdota:
Siendo el General Pedernera Gobernador de San Luis, se le presenta el Secretario, llevndole en onzas de oro relucientes el importe de su sueldo.
-Djelas ordena el Gobernador- y vaya a informarse si todos los empleados
han percibido ya sus haberes.
La respuesta fue que haban dejado sin pagar a los Escribientes por no alcanzar
los fondos.
Entonces, alzando la vista y fijndola en su Secretario con algo de dureza, como
para rubricar el mandato, le dice:
-Llvese ese dinero, y prevenga a quien corresponda que los
sueldos de los empleados deben ser
abonados en orden inverso a la importancia de los cargos.
Busto del Gral. Juan Esteban Pedernera

que se encuentra en el Cementerio de La
Recoleta de la ciudad de Buenos Aires.
Ha sido tallado probablemente en los
das posteriores a su muerte, en mrmol
de carrara y cuyo autor desconocemos.
Mientras este libro se edita, ya se han
iniciado las gestiones para restituirlo a su
provincia natal.
142
El Gobernador Coqueto!
1859
El Gobernador Pedernera debe ausentarse, para asumir el cargo de Vice-Presidente de la Confederacin Argentina, acompaando al Presidente Santiago Derqui,
quien lo premia, en nombre del federalismo, por su herosmo en la batalla de Cepeda.
Quedan en San Luis dos interinatos. El segundo de ellos lo detenta el Presidente de la Legislatura, Dr. Luis Maldonado, quien asume el 8 de diciembre de 1859
para, posteriormente convocar a elecciones, resultado de las cuales, asumir como
Gobernador Constitucional Don Juan Saa.
En una siesta de enero, bajo el calor sofocante, el jefe de polica Don Carmen
Adaro, acude presuroso a la casa del Gobernador por un trmite urgente. Es atendido,
pero debe esperar en la sala de estar. Ms la urgencia lo apura y se dispone a entrar
en las habitaciones contiguas sorprendiendo al Gobernador, quien lo saluda dndole
la espalda. Pero al escuchar lo grave del relato, Maldonado debe girar y mostrar su
cara y, por si el lector no lo puede creer, lo dejo con Carmen Guiaz de Berrondo,
quien le terminar el relato:
obligado de esta manera el Gobernador a volverse, el asombro cort las
palabras del diligente jefe de polica. El que se le presentaba no era el Gobernador
El blanco alabastrino de aquel rostro, no corresponda al moreno subido de S.E.
Una caja de almidn mojado, adherido a la piel, como se suele usar en el campo para hacer desaparecer los efectos que el sol produce en cutis finos, era la receta
que el grave Gobernador aplicaba a su piel, asoleada, quin sabe desde cuntas generaciones.
Lo dems se supone. Adaro a duras penas poda guardar la seriedad que su cargo y la misin le imponan, vindose obligado a abreviar la entrevista, para dar alivio
143
Jos Villegas
a la molestia del Gobernador y a su hilaridad que difcilmente se contena.

Como la revelacin de este secreto, no acarreara mayores complicaciones, la
indiscrecin del jefe lo hizo objeto de los graciosos comentarios de la ciudad. Poco
despus en un peridico, apareca una crnica festiva titulada La negra compuesta.
No se dijo si el Gobernador se dio por aludido, pero el caso fue que las relaciones
entre ste y el Jefe, sufrieron sensible baja.
Mientras tanto, el caudillo federal Juan Saa, se preparaba para gobernar la provincia con coraje y progresismo, recorriendo la campaa bajo el polvo de de las herraduras de su caballo, hablando con los gauchos sobre coraje y Patria. Luego vendrn
para l los aciagos das de Pocito y Pavn, la infamia mitrista, y el exilio cruel.
cC cC cC
144
El Dique
1860
Ubicado a 18 kms. de la ciudad de San Luis y a una altura de 930 mts. se encuentra el dique de 91 has. , con una capacidad de 6.8 hm3. Su construccin comienza en 1860 con el apoyo entusiasta del puntano Vicepresidente de la Nacin, Gral.
Juan Esteban Pedernera.
Esto convierte a este embalse en uno de los primeros de Sudamrica. Posee
un muralln empotrado en
las rocas de unos 22 mts. de
altura en forma de arco y de
hormign armado.
Es uno de los diques
ms pequeos de la provincia, pero la belleza imponente de su paisaje y su
ubicacin geogrfica lo
convierten en uno de los
ms visitados y admirados
por el turismo nacional e
internacional.
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145
Jos Villegas
Pocito
1861
Maana calurosa del 16 de noviembre en San Juan. El Gobernador Virasoro,

fiel exponente de la Confederacin Argentina, est reunido con su familia y miembros de su gabinete. Ingresan en su casa y lo asesinan a mansalva Tambin a los
presentes! Una masacre orquestada ideolgicamente por el mitrismo y ejecutada
materialmente por el oligarca mitrista Aberastain, quien se alza con el poder y se
autodenomina inmediatamente, gobernador de San Juan.
El Presidente Derqui designa entonces por Decreto a su hombre de confianza,
el Coronel Juan Saa, como Interventor de la Provincia vecina, y le ordena recuperar
el orden constitucional. El conspirador Aberastain, lejos de acatar la intervencin,
decide armar un ejrcito para enfrentar a las fuerzas federales.
Nuestro gobernador marcha hacia Mendoza, donde el gobernador Nazar ya lo
espera con hombres y pertrechos.
Slo en tres horas de aquel 11 de enero de 1861, quedaron en el campo de batalla de la Rinconada de Pocito 400 muertos, cientos de heridos y prisioneros entre
los que se contaban el propio Aberastain y sus oficiales de alto rango.
Juan y Felipe Saa y la caballera e infantera puntanas a la vanguardia, haban
destrozado a los sublevados.
El Interventor se adelanta hacia la ciudad. El Coronel Francisco Clavero, aquel
bravo soldado de San Martn en Chile y Per y escudero de Rosas en Caseros, marcha a paso lento con la columna de los vencidos custodiados por los gauchos de la
Punta.
Aberastain intenta un alzamiento arengando a los prisioneros, e incitndolos a
sublevarse. Es advertido por los oficiales que custodian la marcha, desoye, entonces
es separado del resto, y fusilado.
146
Los porteos arman un escndalo, y piden a Derqui, Pedernera y Saa, explicaciones y renuncias. El Gobierno nacional condecora a Lanza Seca y los bravos
puntanos por el triunfo y el restablecimiento institucional en San Juan.
Clavero deber marchar al exilio en Chile. Aos despus regresar a luchar
contra el mitrismo bajo las rdenes del Chacho. Cae herido gravemente en Caucete,
es atrapado y condenado a muerte por Sarmiento. Cuenta Don Pepe Rosa que no
se cumple la sentencia por la gravedad de su estado, y se lo manda a Buenos Aires,
quedando internado en el Hospital de Hombres. Al saber de la revolucin de los colorados, el viejo granadero de San Martn escapa del hospital y llega al campamento
de Felipe Varela. Como all ya se lo crea muerto, corre la versin que para darse a
conocer entre los montoneros para los cuales su nombre tena repercusin legendaria - , tom una guitarra y cant:

dicen que Clavero ha muerto

Y en San Juan es sepultado.
No lo lloren a Clavero,
Clavero ha resucitado.
Mitre y los suyos quieren que nuestro gobernador viaje a Buenos Aires a ponerse a disposicin de la justicia. Pero, Juan est muy ocupado. Se encuentra en
esos das brindando urgente ayuda a los hermanos mendocinos que estn sepultados
bajo los escombros, pues, el terrible terremoto que el 20 de marzo sacudi con sus
coletazos inclusive a los puntanos, se cobr 14.000 vidas en la provincia hermana.
Marchaba entonces la caravana de los nobles puntanos socorristas, con 5000
pesos que nuestra Legislatura design para el gobierno vecino, miles de cabezas de
ganado y una Comisin de Sanidad.
Adems, y como no poda ser de otra manera, el gobernador y pueblo de San
Luis invitaban a aquellos que haban quedado sin nada, a trasladarse a nuestra Provincia donde se les brindara hospitalidad y trabajo.
cC cC cC
147
Jos Villegas
El Triunfo De La
Civilizacin
1861
Otra vez la caballera gaucha del ala izquierda del Ejrcito de la Confederacin, comandada por el General Juan Saa, aplastaba a los porteos en Pavn. Cuando
ya festejaban el triunfo, la infantera y artillera comandadas por Urquiza entran en
retirada, dejando as el campo libre para las alas centro e izquierda del ejrcito porteo que caen con toda la furia, sorprendiendo a los guerreros puntanos y a su jefe. Inmediatamente, Lanza Seca se da cuenta de qu sucede. Urquiza ha defeccionado
dejando a su suerte a aquellos combatientes. As, Mitre se encuentra con el triunfo.
El Presidente Derqui renuncia y pone en manos de Juan Esteban Pedernera
el Poder Ejecutivo Nacional. El nuevo Presidente poco puede hacer ante semejante
situacin y, en lo que constituye el primer golpe de Estado de la Historia Argentina,
Mitre se hace Presidente.
Ahora, en nombre de la civilizacin, vienen los coroneles Sandes, Paunero,
Arredondo, Irrazbal, Iseas, entre otros, a poner orden a las provincias rebeldes.
Traen la tortura con el cepo colombiano, las estacas, las pinzas para arrancar uas y
dientes, y los filos prestos para el degello.
Haba que borrar del mapa al criollaje brbaro como deca aquella tristemente clebre carta que Don Domingo Faustino enviara al General Mitre: no ahorre
sangre de gauchos, General, que es lo nico de humano que tienen aquellos animales
bpedos que andan por nuestras pampas.
148
Mendoza, San Juan, La Rioja y San Luis

estaban en la mira. As es cmo fueron las primeras en probar el nuevo mtodo de tortura,
el cepo Colombiano, (ese que rompe huesos
y mata lentamente), que el mercenario Lpez
Matute haba puesto al servicio de los enviados
del puerto.
Juan, Francisco y Felipe Saa se anticipan a su muerte anunciada. Masticando dolor
y bronca, marchan al exilio cruzando la cordillera, planificando el desquite. Atrs quedaban
los puntanos guerreros, generosos, patriotas,
nuevamente en la incertidumbre.
General Juan Sa
Foto de retrato por Jos La Va.
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149
Jos Villegas
La Desercin, la Decepcin
1861
Manuel Baigorria, el Cndor Petiso, sorprende una vez ms con sus acciones. Esta vez promete combatir con las fuerzas federales en Pavn. Promete Baigorria, y no cumple. Traiciona, despus de haber jurado apoyo, al ejrcito de la Confederacin.
Dicen que el odio irracional hacia Juan Saa lo lleva a pasarse de bando. Se pasa
Baigorria al ejrcito mitrista con 15 oficiales, 200 soldados, 400 indios de pelea y
15.000 cabezas de ganado.
Mariano Rosas (Panghitrus Nru), siente la traicin, porque esos 400 indios
eran suyos, y porque Baigorria traiciona su confianza y sus ordenes. Le Escribe el
hijo de Payn, el Cacique General de todas las tribus ranquelinas a su amigo Juan
Saa, desde Leuvuc el 28 de julio de 1861:
Hermano y Amigo: Yo y mis indios a tu disposicin. Y sta te pone en conocimiento que se han marchado Baigorria y Coliqueo para la provincia de Buenos aires.
Yo he estado sujeto a las ordenes tuyas y de Calfucur que estuviese pronto por si
acaso me avanzasen y que yo nop me moviese de mi puesto; as lo he hecho, ahora
determinars lo que se ha de hacer, ya se han marchado.
Mariano Rosas, el ltimo de los grandes Zorros Celestes, supo siempre
donde estaban sus amigos, los que de haber triunfado en Pavn y en la Historia, otra
cosa hubiesen hecho con su pueblo!! .
Mariano le advierte a Lanza Seca lo que ste ya sabe. Porque intuye que
Baigorria traiciona, es por eso que luego, en el fragor del combate lo busca, para darle otra leccin, como aquella vez en Laguna amarilla. Pero no puede, el clarn toca
retirada, Urquiza ya est de espaldas al campo de batalla y Juan, que ya siente doble
traicin, se desbanda con sus centauros perdindose en el monte cercano.
150
Doa Paula y un discurso

1861
Maestra, Presidenta de la Sociedad de Beneficencia, patriota. Luego de Pavn

y de la derrota de la Confederacin Argentina por el ejrcito mitrista, Doa Paula
Domnguez de Bazn, lee un discurso ante las mujeres e invitados especiales de la
Sociedad que presida:
Nuestro pas, seores, ha sido vctima de la guerra civil, y nuestra sociedad
siente hoy las consecuencias del pasado. La ignorancia, la miseria, la corrupcin es
el nico patrimonio que nos ha dejado, y hasta hoy no hay nada hecho para atajar
el mal y precaver, en lo sucesivo, que los
hurfanos no perezcan por falta de pan y
abrigo, que la humanidad doliente encuentre un asilo de caridad donde aliviar sus males, y que la clase menesterosa sea instruida
en la religin y la moral, como nico camino o circunstancia que puede mejorar su
humilde condicin.
El egosmo y el orgullo humano se
han ocupado solamente de convertir al
hombre en enemigo del hombre Nuestras
pasiones nos han hecho olvidar, muchas veces, hasta los deberes ms sagrados de la
naturaleza, y hasta hemos visto padres sacrificando sus hijos, y viceversa.
Paula Domnguez de Bazn.
151
Jos Villegas
El Cepo Colombiano
1861
El colombiano Lpez Matute llegaba al pas con doscientos llaneros procedente del Alto Per. Era conocido por la crueldad de su invento, un cepo muy particular.
Los historiadores Jos Mara Rosa, Eduardo Gutirrez, Ricardo Mercado Luna y
nuestro puntano Len Benars coinciden en su descripcin: A la vctima se la haca
sentar en el suelo, con las manos fuertemente amarradas por las muecas y las rodillas metidas entre ambos brazos y se haca pasar un fusil entre stos y las corvas; el
otro fusil se lo acomodaban en la nuca, y luego se iba haciendo aproximar, mediante
otra correa o un lazo, los extremos libres de los dos fusiles, hasta que la vctima se
desmayaba; entonces se aflojaba el cepo, pues de lo contrario, el torturado mora al
poco rato.
Cuenta Eduardo Gutirrez que salir del colombiano con vida es un milagro
que no podrn contar cuatro de los cientos de hombres a quienes ha sido aplicado. La
espina dorsal, juntada en sus extremos por los fusiles, se rompe, y la vctima expira al
fin en medio de los tormentos ms brbaros. Y describe que en una ocasin mientras
averiguaba el paradero de Pealoza y, dndose cuenta que los prisioneros torturados
no lo conocan realmente, el Coronel Sandes mand a desatarlos, pero ya fue
demasiado tarde. Al tiempo de desligar los dos fusiles que formaban el cepo, los dos
paisanos rodaron inertes al pie de sus verdugos. Eran ya cadveres; los pobres no haban podido resistir. El estado de los cadveres era verdaderamente horrible. Tenan
rota la columna vertebral en dos o tres partes y en la nuca, donde se haba apoyado el
fusil que la comprima contra las rodillas, haba una hinchazn espantosa.

A esta altura de las circunstancias, apreciado lector, es necesario que yo le traiga a la memoria ( a modo de que no lo encuentre desprevenido el nombre de alguna
calle o algn relato de algn historiador objetivo), los nombres de los personajes
152
que gozaban con el uso de semejante instrumento, para lo cual, no creo que haga falta
crear un perfil psicolgico de los mismos.
Ellos eran los adalides de la pacificacin y la civilizacin, torturadores de
gauchos riojanos, mendocinos, sanjuaninos, catamarqueos y puntanos: Pablo Irrazbal; Ambrosio Sandes; Jos Miguel Arredondo; Julio Campos; Wenceslao Paunero; Jos Mara Linares; Jos Iseas; Ricardo Vera; Ignacio Rivas; Juan Francisco Loyola.

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153
Jos Villegas
La Angostura
1863
Luego de la disolucin de la Confederacin Argentina con el confuso triunfo

de Pavn, es decir la traicin de Urquiza a la causa federal, el Gral. Mitre decide
ejecutar la pacificacin del interior, y para ejecutarla necesita ejecutores, de esos
que ejecutan hasta soldados rendidos.
El Gobernador de San Luis, Gral. Don Juan Saa renuncia a su cargo y marcha
al exilio. El 2 de abril de 1863 se produce una de las ltimas grandes y ms sangrientas batallas: de Punta del Agua o de La Angostura, entre las fuerzas del Gral. Chacho
Pealoza, al mando de Fructuoso Ontiveros contra los Coroneles mitristas Sandes
e Iseas.
En el campo de batalla quedaron ms de 220 montoneros muertos, sumando a
esto los prisioneros torturados y degollados posteriormente en nombre de la civilizacin y la poltica del garrote. Curiosamente, en los partes oficiales no se informa
de la existencia de heridos sino de muertos solamente!!
Otro dato para destacar es que, una vez ms se producen deserciones en las
fuerzas de los coroneles mitristas por parte de los puntanos, que se negaban a luchar
contra sus hermanos montoneros federales. Cuenta el historiador Profesor Gabriel
Gutirrez en su obra Las Montoneras de San Luis, que en una reunin entre Sandes
y Sarmiento, ste le cuenta sobre la connivencia de los puntanos con los montoneros
quienes dejaron ms de 200 muertos en el campo de batalla, huyendo el resto en
todas direcciones, pero tambin la Guardia nacional puntana que traa; huy a la sola
vista del enemigo, yo no creo que haya sido tanto por cobarda sino de pcaros que
son y en inteligencia con los montoneros, y qued en el campo slo el Regimiento
N1 y parte del N4 de Lnea.
154
Pero Gutirrez afirma categricamente que: La inferioridad del partido mitrista de San Luis se pone de manifiesto tambin en esta incapacidad para mantener
tropas fieles al ideario liberal a lo largo de las acciones. La Provincia, de mayora
federal, se manifiesta apoyando los movimientos de Ontiveros y Puebla, mientras
que la minora liberal puntana pero que detenta el poder poltico- lucha por lograr
la supremaca militar del nico modo posible: con la ayuda portea.
cC cC cC
155
Jos Villegas
El Grito de Guaja
1863
Das despus de la masacre de Punta del Agua, el Coronel Ambrosio Sandes,

con total desparpajo e impunidad le solicita al Gral. Pealoza por carta que entregue
a los bandidos Ontiveros, Pueblas, Llanos y cuantos puntanos andan con ellos,
o que sea l mismo quien los fusile!!.
El Chacho le contesta en carta del 10 de abril que el infrascripto est muy
distante de tomar tal medida que est en abierta oposicin con la voluntad general de
los pueblos todos, que cansados de una dominacin desptica y arbitraria, se levantan ya unnimemente para arrojar de ellos a esos gobiernos tiranos que les han sido
impuestos.
Pealoza escribe una proclama extensa en esos das violentos y recuerda muy
bien aquella infortunada frase de Sarmiento cuando le escriba al Gral. Mitre No
trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer til
al pas. La sangre es lo nico que tiene de seres humanos. Y Pealoza les advierte:
Al abrir esta campaa no olvidis que vais en busca de hermanos, que el suelo todo
que vais a pisar es argentino, y que el pendn de la nacionalidad no lleva el lema de
sangre ni exterminio; no; la sangre argentina debe economizarse, como los frutos de
una paz duradera y benfica para todos.
Y cuando convoca a sus compaeros, les dice Contad conmigo, que no os
abandonar, antes si ser el primero en sacrificarme y rendir hasta el ltimo aliento
de mi vida en aras de la Patria. As os lo asegura vuestro compatriota y amigo. Angel
V. Pealoza.
156
El Chacho contaba con el apoyo de las provincias del Noroeste y de las masas
federales desposedas de dignidad. Tambin crey contar con el apoyo del hombre
fuerte del momento, el Gral. Justo Jos de Urquiza. Pero se equivocaba el centauro
de los llanos; Urquiza solo hizo lo que vena haciendo: llamarse a silencio.
Gral. Angel Vicente Pealoza El Chacho.
cC cC cC
157
Jos Villegas
Olta
1863
El 12 de noviembre de 1863 el Chacho es obligado a rendirse, y lo hace en Olta,

sin ofrecer resistencia. Sin embargo, el esbirro mitrista Pablo Irrazbal lo asesina de
un lanzazo en el vientre, para luego decapitarlo y exhibir su cabeza en la plaza del
pueblo.
Los puntanos federales tambin lo lloran. El mximo poeta pico argentino,
Jos Hernndez escribir sobre este suceso:
Los salvajes unitarios estn de fiesta. Celebran en estos momentos la muerte
de uno de los caudillos ms prestigiosos, ms generosos y valientes que ha tenido la
Repblica Argentina. El partido Federal tiene un nuevo mrtir. El partido Unitario
tiene un crimen ms que escribir en la pgina de sus horrendos crmenes. El Gral.
Pealoza ha sido degollado. El hombre ennoblecido por su inagotable patriotismo,
fuerte por la santidad de su causa, el Viriato argentino, ante cuyo prestigio se estrellaban las huestes conquistadoras, acaba de ser cosido a pualadas en su propio
lecho, degollado, y su cabeza ha sido conducida como prueba del buen desempeo
del asesino, al brbaro Sarmiento. El partido que invoca la ilustracin, la decencia, el
progreso, acaba con sus enemigos cosindolos a pualadas.
cC cC cC
158
El ltimo maln
1864
A poquito tiempo de haber sido fundada, a Villa Mercedes llega la noticia de

un inminente ataque de ranqueles y gauchos. Los pobladores alarmados comienzan
a preparar la resistencia. Parapetados tras las barricadas improvisadas, Don Santiago
Betbeder y sus vecinos esperan.
Las fuerzas ranquelinas estn capitaneadas por el bravo gaucho Juan Gregorio
Puebla. Pero don Santiago est ms tranquilo que nunca. Sabe que su escopeta puede
ms que las lanzas y cuchillos. Quiz la trajo de Francia, veterano de la guerra de
Crimea, francs de nacimiento y mercedino de adopcin.
Los montoneros avanzan por la calle central, con Puebla y su larga lanza al
frente. Relata Don Edmundo Tello Cornejo que ...el famoso montonero advirti la
presencia de Betbeder y le hizo esta amenaza: No vas a tirar gringo!. Dos veces no
vas a tirar gringo. Pero el gringo tir noms, habiendo hecho cuidadosa puntera en la
cabeza del gaucho, que qued mortalmente destrozada por el primer disparo.
Fue un tiro de provecho. Puebla abrazado al cuello de su caballo apenas alcanz a alejarse unos pocos metros, para rodar exnime.
Cado Puebla, Betbeder y sus compaeros hicieron disparos hasta que la horda
privada de su jefe remolinea sin direccin y en confuso tropel huyen al desierto.
En realidad, ms que a maloquear, Puebla necesitaba rendir cuentas con su archienemigo el Coronel Jos Iseas, aquel matador de gauchos como l, aquel quien
se regodeaba aplicando el cepo colombiano a los rendidos en nombre de la civilizacin, aquel a quien los indios teman, por asesino impiadoso y por traicionero
impune.
159
Jos Villegas
Juan Gregorio Puebla, el protegido de Mariano Rosas, viene a Mercedes sin el

permiso de su protector, viene enceguecido de odio, viene a matar al matador Iseas.
Pero, se encuentra con un arma letal, con un gringo que dispara sin la ms mnima
tregua.
Luego, una vez disipada la polvareda y ya ms tranquilos, los civilizados e
ilustres ciudadanos contemplan la cabeza de Puebla, clavada en una pica.
No habr sido demasiado, Don Santiago?!
cC cC cC
160
San Ignacio
1867
La oposicin a la fratricida Guerra del Paraguay y a la accin represiva contra

las provincias ejercida por el Gobierno Nacional de Mitre, llev a los ltimos caudillos de la Confederacin a la Rebelin de los Colorados. Sus mximos exponentes,
Carlos Juan Rodrguez, Juan Saa y Felipe Varela intentan una recomposicin del
federalismo.
El 1 de abril de 1867, se libr el ltimo combate entre las fuerzas gauchas
del Gral. Juan Saa (el legendario Lanza Seca), contra las fuerzas de Arredondo y
Paunero, los despiadados coroneles de Mitre.
No obstante el arrojo glorioso de aquellos combatientes, la superioridad del
ejrcito nacional en hombres y pertrechos venci a los bravos puntanos y sus hermanos cuyanos.
Esa fue la ltima embestida gaucha contra las fuerzas de la civilizacin.
Nuevamente habr que soportar la angustia del destierro, del exilio atroz, del escarnio, del ya no se puede ms.
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Jos Villegas
Jos Cecilio
1867
Haba nacido en 1791. Larga vida, toda la vida dedicada a ser soldado, mucha
vida para la cosecha de honores y, este tributo:
San Martn le ech el ojo en 1814. desde ese ao, su derrotero no se detuvo
jams. Fue el joven ayudante mayor del Regimiento de Granaderos a caballo quien
en Chacabuco recibi la medalla de plata por el coraje, ese coraje al que los puntanos
estaban acostumbrados. En 1917 debi acompaar al Gral. Las Heras al sur de Chile
y pelear en Curapalihu y Concepcin de Penco. El mismsimo OHiggins quiso
conocerlo y premiarlo!
Otra medalla cuelga de su pecho despus de Maip, mientras se embarca hacia
el Per siguiendo las rdenes y el derrotero del Anbal Americano. Entra en Pisco y
va abriendo camino con su regimiento hasta llegar a Lima, entrando en la ciudad de
los reyes junto al Libertador. Otra medalla (esta vez la de oro) es prendida en su pecho, y de las propias manos de don Jos. Inmediatamente, participa en el sitio y toma
de las fortificaciones de El Callao y, por supuesto, en la defensa de Lima cuando los
espaoles osaron recuperarla.
Tras la derrota de Moquegua, para no entregarse al enemigo cruz desiertos con
sus compaeros extenuados, hambrientos y moribundos para llegar a Arica, para zarpar en una fragata que se hundira a pocas millas de distancia. Sobre maderos y botes
destrozados lleg con los pocos hombres que le quedaban a las costas de Ica. Luego
vendr la prisin y la humillacin, hasta 1824, cuando su propio espritu de libertad y
su corazn indmito lo conducen a los campos de Ayacucho, como para no perderse la
gloria de los vencedores!!. Otra vez, pero esta vez sern las manos de Sucre y Bolvar
las que prendern en su casaca de guerrero, una nueva medalla de oro.
162
En 1825, pens en la vuelta a su tierra, a buscar el descanso merecido. No

pudo, el Brasil nos haba declarado la guerra. All va Jos Cecilio, a las rdenes de
Soler a sitiar Montevideo.
Otra vez emprende el regreso, despus de esa guerra absurda. Pero en 1829,
los tiempos del fratricidio, ya entre nosotros mismos, su sable no descansar en La
Tablada, Famaill, y su exilio en Bolivia. Volver indultado por el Rosismo y ser
comandante del Regimiento N1 de Tucumn.
Por fin regresa Jos Cecilio a su pago! Corta estada, pues, ya como diputado,
nos representar en el Congreso Nacional de Paran, despus de Caseros.
1958 llega con otro honor para el viejo guerrero: ser diputado en San Luis
y ahora s, aquel viejo temerario, noble y patriota, se dedica al amor. Dicen que era
muy, pero muy joven, y bella. Y dicen tambin que, adems de otras complacencias,
debi convertirse en experta en el manejo del florete y tiro para complacer al viejo
guerrero, aquel Lenidas puntano que, sin embargo, no fue muerto en combate, ni de
sed en el desierto, ni ahogado en el naufragio, ni sableado en el montn; sino en los
brazos de la hermosa y dulce Mara del Transito Prez, esa mujer que lo acompa
hasta el fin, como por designio de la Providencia.
En 1867 mora el guerrero legendario, el de las ms de 100 batallas. Mora de
muerte natural con sus casi 80 aos, dejando con su ltima mirada en aquellos ojos
de nia leal, que se negaban a despedirlo, el testimonio de un puntano hacedor de
la Patria. Mora en la casi fra nochecita de aquel 15 de mayo, en los brazos de su
amada compaera, el Coronel Mayor Don Jos Cecilio Lucio Lucero.

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163
Jos Villegas
-Mulheres! Mulheres!
1868
A la Guerra de la Triple Alianza tambin se la conoce como la Guerra de la

Triple Infamia, o el Genocidio Paraguayo o, sencillamente como el fratricidio ms
infame conocido en Amrica ejercido por tres pases contra una nacin pujante e
independiente. Lo cierto es que los batallones de puntanos que marchaban hacia ese
fratricidio deban ir engrillados, pues de otra forma era imposible!. Y cuentan que en
una oportunidad ante el reclamo de un oficial mitrista por ms hombres de San Luis,
el comandante a cargo le solicit que le devolviera los grillos para poder mandar
ms!!
El 11 de diciembre de 1868 sucedi uno de los hechos ms horrorosos de esa
guerra. Luego que los brasileros a las ordenes del Gral. Caxas hubieron aplastado al
ya andrajoso ejrcito paraguayo en los campos de Avah, emprendan la retirada rematando a los heridos y dejando tras de si miles de cadveres, el grito de un soldado
de la retaguardia los alert: -mulheres! mulheres!.. y la caballera se hizo cargo del
inesperado botn.
Cuenta Agustn Prez Pardella que se trataba de las famosas residentas; es
decir, de aquellas mujeres que esperaban escondidas en la selva a que finalizara el
combate para luego salir de la maleza a socorrer a sus hijos, maridos, hermanos,
compaeros y padres heridos. La cacera dur poco, el cerco fue rpido y aquellas
desdichadas sin poder huir, desgreadas, devastadas por el hambre y la tragedia, se
apiaron y retrocedieron hasta lo que haba sido el campo de batalla, y all mismo
fueron derribadas a trompadas, patadas y culatazos sobre el horroroso altar, junto a
los cadveres de los seres queridos, aquellas mujeres fueron ferozmente violadas.
164
El lodo, la sangre, los muertos y la lluvia, parecan alentar el demonaco enloquecimiento de la nica violacin masiva conocida sobre un lecho de cadveres.
Y sigue Prez Pardella con su pluma descarnada cuando nos dice que Poco
despus de medianoche, cuando los vencedores se adjudicaron la gloria, el vino y el
reposo; una luna enorme se acerc a Avah para honrar el desafiante silencio de ms
de tres mil seiscientos cadveres paraguayos.
El horripilante relieve del campo de batalla, sin ruidos, incubando su monumental hinchazn; el ahora lejano tambor de la tormenta y esa descomunal caricatura
de la muerte, parecan estar esperando el habla del poeta que supiera contar al mundo
el ltimo llanto de las mujeres paraguayas sobre la sangre de sus hroes.
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Jos Villegas
El vestido de la ahijada!
1869
En Una Excursin a los Indios Ranqueles el Coronel Lucio V. Mansilla

cuenta sus vivencias con los originarios del Sur desde la visin de un huinca enciclopedista civilizado. No obstante, nos revela con su pluma impecable, adems de sus
crticas a ciertas costumbres, su admiracin por aquellos lideres a los que conoci.
Fundamentalmente por Panghitruz Nuru (zorro cazador de leones), es decir, Mariano
Rosas.
El gran cacique general de todas las tribus de la nacin mamulche le haba
tomado un gran afecto al huinca, tanto era as que dispone que Mansilla ser padrino
de una de sus hijas. La ahijada, de unos 7 aos, bautizada por frailes franciscanos en
los toldos de Mariano, a partir de ahora se llamar Mara. Pero lo que ms llama la
atencin a Mansilla en aquella ceremonia es el vestidito de la nia:
La chiquilla haba sido vestida con su mejor ropa, con la ms lujosa, era un
vestido de brocato encarnado bien cortado, con adornos de oro y encajes, que parecan bastante finos. A falta de zapatos, le haban puesto unas botitas de potro, de
cuero de gato. La civilizacin y la barbarie se estaban dando la mano.
Qu vestido es ese?, de donde vena?, quin lo haba hecho?, era todo mi
pensamiento. Quera atender a lo que el sacerdote haca y deca. En vano!. El vestido y las botas me absorban. Examinaba el primero con minucioso cuidado. Estaba
perfectamente bien hecho y cortado. Las mangas eran a lo Mara Estuardo. Aquello
no era obra de modista de tierra adentro. Tampoco poda ser regalo de cristianos ni
tomado en el saqueo de una tropa de carretas, estancia, diligencia o villa fronteriza.
Entre nosotros, ninguna nia se viste as.
Mi curiosidad era solo comparable a la incongruencia del traje y de las botas
de potro. Era una curiosidad rara. A veces me vena como un rayo de luz y me deca:
ya caigo, ese vestido viene de tal parte. No, no poda ser eso, era una extravagancia.
166
Cuando me tocaba contestar amen, otro tena que hacerlo por mi. Distrado, no vea
sino el vestido, no pensaba sino en el contraste que formaban con l las botas.
A mi lado estaba un cristiano, agregado al toldo de Mariano Rosas, cuya cara
de forajido daba miedo. Le pregunt con disimulo:
-De donde ha sacado mi compadre este vestido?
- Oh! me dijo, con voz bronca- , ese es el vestido de la virgen de la Villa de
La Paz.
- De la virgen? le pregunt, hacindome la ilusin de que haba odo mal,
aunque el hombre pronunci la frase netamente.
- S, pues -repuso-; cuando la invasin que hicimos lo trajimos y lo dimos al
General.
Y esto diciendo, sostuvo a mi ahijada, que casi se me escap de los brazos. Con
unas pobres palabras humanas, yo no puedo expresar el efecto extrao que hizo en
mi, la voz, el aire y la tonada de aquella revelacin.

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167
Jos Villegas
El Alemn (i)
1871
Aunque no era raro que algunos gringos anduviesen probando suerte en las
minas de La Carolina, lo que s sorprendi a los lugareos fue el acento y el aspecto
de hombre rudo, irascible, rgido, de mirada penetrante y vehemencia al hablar de
aquel alemn recin llegado a estos pagos.
Buscaba, como todos, oro. Pero su objetivo no era como el de todos. Pues, gozaba de dos fuertes atributos: era cientfico y estaba lleno de principios humanistas y
solidarios aprendidos en su Alemania natal, nada ms ni nada menos que de la mano
del gran maestro, el otro alemn: Karl Marx.
Qu difcil se le hizo desde el principio a Don Germn Av-Lallemant, poder
vivir en estas tierras del fin del mundo, donde el socialismo era una utopa! Pero aun
asi, eligi San Luis, enamorado de tierra y mujer, pretendiendo trabajar por la evolucin de las ideas en la provincia, por aplicar su ciencia, por investigar y por crear.
Nacido en Lbek en 1836, desde muy pequeo tom la posta de su padre mdico, naturalista y viajero. Su ttulo de ingeniero en minas no acot sus conocimientos
cientficos en geografa, fsica, qumica, meteorologa, cartografa, ciencias naturales, Historia, pedagoga, filosofa y literatura.
En San Luis como minero, fue el primero que fabric y utiliz la dinamita;
escribi la memoria Descriptiva de la Provincia de San Luis y cre el Plano Topogrfico de San Luis; fue docente y Rector del Colegio Nacional.
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El inquieto alemn iba y vena, pero siempre volva a su San Luis y a su esposa
Enriqueta Lucio Lucero, la gran docente-luchadora incansable. Incursion en el anlisis del petrleo en Mendoza, del carbn en la patagonia, de minerales en Uruguay
y, en Buenos Aires fund y dirigi el peridico socialista El Obrero.
Incomprendido y defenestrado por sus ideas cientficas y polticas Germn sin
embargo no descansaba, aunque sin apoyo ni estmulo econmico para sus investigaciones, ya en 1891 los diarios ms importantes de la Argentina, los Anales de la
Sociedad Cientfica Argentina y las prestigiosas revistas cientficas alemanas continuaban publicando sus informes y descubrimientos para el asombro de estudiantes y
cientficos de todas partes.
Germn Ave-Lallemant se qued en San Luis, la patria que eligi para tambin
morir. Entre 1891 y 1895 se dedic entusiastamente al estudio y desarrollo de la
agricultura en la provincia, sin posibilidades de difundir (solo en revistas de Buenos
Aires), ni aplicar en nuestra provincia lo que saba. De modo que debi trabajar
como agrimensor en el servicio de nuestros terratenientes por el pan diario, no he
contado con los medios necesarios para llevar mis observaciones y mis estudios ms
all que en la forma de simples apuntes de un transente en busca de ocupacin.
Por fin, en 1898 es nombrado Jefe de la Oficina de Estadstica de la Provincia y ya, el peridico local La Reforma
publicaba sus notas sobre la temtica. En
1900 ocupa el cargo de Jefe del Departamento de Topografa y Obras Pblicas.
Ahora s que San Luis contaba con un
profesional, con un idneo, con un genio
para tanto que haba que hacer!
Slo unos pocos meses ms tarde,
antes de terminar ese primer ao del siglo, Germn Ave-Lallemant era separado
de su cargo, por razones polticas!

Germn Av Lallemant.
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169
Jos Villegas
Ivanowski no se rinde!
1874
En setiembre de 1874 Sarmiento es el Presidente, pero Avellaneda es su sucesor. Y Mitre, como siempre, se niega a reconocer el triunfo del tucumano, iniciando
un movimiento sedicioso que pretende llamar revolucin.
El General Arredondo, apostado en Villa Mercedes, ser el encargado de conducir la sedicin en Cuyo, con la anuencia del Gobernador Lindor Quiroga. Pero en
Villa Mercedes vive el General Tefilo Ivanowski, soldado de mil batallas, polaco
hecho argentino patriota, leal a Sarmiento y al nuevo gobierno.
Hay que sacar del medio a Ivanowski. Hay que reducirlo vivo o muerto ordena Arredondo, ordenado por Mitre.
A su austera casa de Balcarce y Suipacha lo fueron a buscar el teniente Crislogo Fras y seis hombres armados, para sorprenderlo durmiendo la siesta. Sucede
que, Ivanowski tena dos debilidades (o placeres prioritarios!): el alcohol y las
mujeres.
Cuando Fras entra por la fuerza en la habitacin del viejo soldado, una fmina huye despavorida, esa fmina que luego de compartir humedades con Tefilo en
aquella tibia siesta del 24 de setiembre, salv su vida escapando, para luego, con el
tiempo dar testimonio real de aquellos sucesos.
Fras da la orden de rendicin, a la que Tefilo contesta con una obviedad:
no me rindo chancho, saltando como un tigre de la cama para arrebatarle el arma
en rabioso forcejeo que deja como saldo a un Fras perplejo, herido, que sale por la
puerta tambaleando y cerrndola tras de s. En slo segundos, los seis sicarios que
esperaban en la vereda disparan a mansalva sobre aquella puerta que, en aquella ocasin, no sirvi como escudo al noble guerrero.
170
Cuentan que, lleno de plomo, el hidalgo General cay de rodillas en el umbral

dispuesto a morir, no sin antes desdear con la mirada an desafiante de sus ojos
azules, a sus matadores, a aquellos que, cumpliendo rdenes, mataban sin saber lo
que mataban.
Una muerte ms para Arredondo (que ya est hace mucho rato acostumbrado),
una muerte ms para Mitre, que ahora manda a Arredondo en la bsqueda del zorro Roca, porque ese s que es peligroso. Tan peligroso es este otro tucumano que,
ayudado por el noble y valiente General Zoilo Concha Villegas, lo aplastar en la
batalla de Santa Rosa ( tema del que nos ocupamos en El Encuentro de Balde).
Matildo Sosa, el panteonero del Cementerio Central de Villa Mercedes, mientras haca la guardia nocturna y se tomaba un vino antes de hacerse una dormidita en
aquella noche larga, escuch primero y vio despus, cuando unos milicos lo trajeron
en un carro, y lo sepultaron rpido y en silencio.
Ivanowski no recibe honores, ni despedidas, ni homenajes, ni gratitudes. Parece que no haba quien se animara a despedirlo por temor a las represalias de Arredondo y sus esbirros. Adems, salvo sus amantes (las que lo quisieron y las que no),
no tena patrimonio ni bienes, y era soltero.
El Presidente Avellaneda orden por Decreto del 3 de diciembre de 1875, erigir un monumento de homenaje al General Tefilo Ivanowski, hroe de la Repblica,
segn el historiador mercedino Dr. Marcelo Sosa.
A finales de ese mismo ao, en el recientemente inaugurado Ferrocarril Andino, el Presidente de la Repblica, Dr. Nicols Avellaneda, vino a Villa Mercedes especialmente a rendir homenaje al legendario soldado y, seguramente (aunque nunca
se haya dicho hasta ahora), a supervisar si el monumento que haba ordenado erigir
cumplimentaba con las formas y smbolos sugeridos.
A saber:
Monolito en forma de obelisco de 2 metros y medio de altura desde la base
misma de la tumba, que lleva en la punta una esfera de 15 cm. de dimetro. En los lados, Avellaneda pudo observar las dos ramas de laureles de 7 hojas cada una, las tres
ramas de amapolas entrelazadas, la serpiente que se muerde su propia cola, el huso y
las tijeras, la abeja, el bho, las antorchas con las llamas hacia abajo y, la clepsidra.
Desde luego que, solo l y algunos pocos conocan aquella simbologa, la que
se imprime en la tumba de quien, en vida, ha sido un gran masn.
Aquella noche, cuando el tren empez a moverse, Avellaneda sinti que Ivanowski (asesinado vilmente), ahora estaba siendo respetado en sus creencias, en su
sabidura, en su nobleza.
171
Jos Villegas
As, en la ciudad de Villa Mercedes, por obra y gracia del coraje y el desprejuicio, por primera vez en la historia de San Luis, se incorporaron los smbolos de la
masonera en la tumba de un hroe.
Si a nuestro lector le parece increble, y sobre todo si vive en Villa Mercedes,
le sugiero que un da de estos la visite, porque an se conserva intacta en el Cementerio Municipal. Ingrese por la Calle Principal o tambin llamada de La Cruz Mayor,
camine recto unos 40 metros y gire hacia su izquierda.

cC cC cC
172
Carlos Juan
1831-1893
Fue Juez en lo Civil y Ministro del Gobernador Gral. Don Pablo Lucero en
1853; posteriormente lo fue del General Pedernera y de los Gobernadores Maldonado, Juan Saa y Eriberto Mendoza.
En su larga carrera poltica tambin se desempe como Asesor del Gobierno, Diputado y Presidente de la Legislatura Provincial y Comisionado del Gobierno
Nacional en las provincias de Cuyo hasta la disolucin del Gobierno de la Confederacin.
Particip en Pavn como Jefe del Estado Mayor del Ejrcito del Centro junto a
Juan Saa. Luego de la derrota y ante el advenimiento del Mitrismo, debi exiliarse en
Mendoza donde es tomado prisionero. En la crcel promovi una sublevacin, apoyada desde afuera por Juan Saa y Felipe Varela, que derroc al Gobierno Mendocino,
asumiendo el Gobierno en forma interina.
Integrante de la ltima Rebelin de los Colorados, luego de la derrota de
San Ignacio se exilia en Chile junto a Lanza Seca y otros representantes del ltimo
bastin federal del siglo XIX. En 1879 regresa a San Luis. Es elegido Diputado y
Presidente de la Legislatura. En 1880 es Presidente del Superior Tribunal de Justicia
y en 1881, Senador Nacional.
Durante trece aos fue Presidente de la Comisin de Educacin de San Luis
y por segunda vez, Senador Nacional en 1887 (propuesto por el Gobernador, Gral.
Zoilo Concha Villegas), perodo en el que tuvo una brillante actuacin al discutirse
la Ley de Matrimonio Civil, de cuyo despacho fue miembro informante.
173
Jos Villegas
Siete aos antes de finalizar el siglo XIX, mora Carlos Juan Rodrguez, tribuno, ministro, jurista, combatiente de la causa federal, amigo incondicional de Juan
Saa y Felipe Varela, ascendiente de los Rodrguez Jurado y los Rodrguez Saa,
familias de gobernadores, polticos e intelectuales que fueron la gnesis del estado
moderno ya sobre el nuevo siglo.
Carlos Juan Rodrguez.
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174
El Encuentro de Balde
1874
En 1874 es electo Presidente de la Repblica Nicols Avellaneda, el tucumano

sucesor natural de Sarmiento, aquel que en cartas a su amigo Juan Mara Gutirrez
ponderaba a Juan Crisstomo Lafinur, aquel verdadero constructor de escuelas, que
entenda que los pueblos que no se educan pierden la conciencia de sus destinos.
Pero, el Gral. Mitre otra vez!, s, otra vez enva fuerzas contra las provincias
del interior, an sin ser Presidente, y ordena al Gral. Arredondo, aqul que fuera uno
de sus coroneles genocidas en la dcada del 60 junto a Irrazbal, Sndes, Paunero,
Iseas y otros; a ocupar Mendoza y San Luis.
Pero esta vez, el saliente Presidente Sarmiento ordena al Cnel. Julio A. Roca
sofocar a los sublevados mitristas. El loco finalmente se haba dado cuenta que:
por ms Presidente que hubiese sido, para esta cfila de porteos, l era solo un provinciano ms.
El Coronel Zoilo Concha Villegas, el veterano sanfrancisqueo de las cien
batallas, esper y se uni a su antiguo compaero de armas de la Confederacin,
quien llegaba a la posta de Balde con un ejrcito extenuado y andrajoso despus de
cientos y cientos de kilmetros recorridos. Roca buscaba, porque saba de su bravura
y experiencia en combate, a la mtica caballera puntana, aquella del Combate de San
Lorenzo y de las tantas batallas junto al Padre de la Patria. Como siempre, obtiene
de los generosos puntanos caballada, hacienda vacuna y, soldados.
As, reforzado con estos pertrechos, el Zorro pudo avanzar hacia Mendoza,
detener y derrotar a las fuerzas de Arredondo en la Batalla de Santa Rosa, aquella de
los miles de hermanos enfrentados, aquella cuyo resultado oblig al general golpista
porteo a detener sus ansias de ser nuevamente Presidente de facto.
175
Jos Villegas
De esta manera Mitre, quin nunca gan una batalla (salvo Pavn, por el archiconocido regalito de Urquiza), al menos por un tiempo, dejar que se ocupen del
pas Avellaneda y los gobernadores del futuro Partido Autonomista Nacional.
En 1881, Don Zoilo Concha Villegas ser gobernador de la provincia de San
Luis, obviamente, por decisin, memoria y gratitud del flamante Presidente de la
Repblica, Julio Argentino Roca.
Zoilo Concha Villegas.
cC cC cC
176
Rquiem para Mariano

1877
Aquel frio atardecer del 18 de agosto mora de espantosa viruela, Panghitrus

Nru, el ltimo de los grandes. El negociador, el buscador de la paz, el traicionado
una y mil veces.
Tambin portaba apellido ilustre. El de su padrino Don Juan Manuel de Rosas,
quien lo educ en los menesteres de los cristianos mientras vivi en la Estancia El
Pino, hasta que un da, aun siendo muy joven decidi volver al desierto en busca de
su padre el gran Payn, de quien apenas tena una vaga imagen, ya que los huincas lo
haban secuestrado de su territorio siendo un nio.
En ese momento, Don Juan Manuel, enterado de la fuga de su ahijado indio
preferido, orden no perseguirlo. Al contrario, le hizo llegar caballadas y ganado de
regalo una vez enterado de su llegada a los toldos en los que su padre verdadero lo
reciba con un abrazo de toro.
Mariano Rosas, el compadre de Lucio V. Mansilla, hermano de Epumer, muere
de viruela y pena. Y mientras se adentra en el Alhu mapu (pas de las nimas), lloran
sus mujeres y sus indios, como presintiendo el desamparo, la mentira, los crmenes,
el desarraigo y la humillacin. Su cuerpo es acompaado en cortejo por todos, por
las tribus de Ramn, Baigorrita, Epumer, Cayomuta y todas y todos los que queran
darle el ltimo adis en solemne funeral.
Tres aos despus, cuando los tratados firmados con Mansilla ya eran una entelequia, cuando Epumer era esclavizado en Martn Garca y cuando las mujeres y
hombres de la gran Nacin Rankulche eran matados como moscas o distribuidos
177
Jos Villegas
en estancias y zafras como mano de obra esclava; el Coronel Racedo, profanaba la

tumba del gran Cacique, de Panghitrus Nru: Zorro Cazador de Leones o como
tambin se lo conoca y veneraba: Mariano Rosas.
La psicologa perversa y morbosa de Racedo lo conduce a desenterrar el
cadver de Mariano, para tenerlo primero como trofeo y, luego regalrselo al paleontlogo Estanislao Zeballos, quien contaba en su coleccin personal con ms de 100
crneos de indios. Cuidado, estimado lector, Zeballos era paleontlogo, no antroplogo! De modo que esa coleccin que, luego pasar al Museo de Ciencias Naturales
de La Plata, hubo que clasificarla dentro de la categora Antropologa, ya que la
paleontologa estudia los fsiles animales, no humanos!! Tanta era la obsesin de
estos cientficos civilizados por estudiar y descubrir razgos extraos en las
osamentas de aquellos salvajes!!

En ese prestigioso Museo estuvo expuesto el crneo de Mariano Rosas, acompaado, entre otros, por el de Kalfucur, aquel que fuera el gran Comandante de las
tribus confederadas del sur.
Hoy, despus de largo peregrinar de sus descendientes por despachos y tribunales, los restos de Mariano descanzan en definitiva paz junto a la Laguna de Leuvuc.
Panghitrus Nru o Mariano Rosas.
El 22 de junio de 2001 a las 10:30, se entregaron los
restos de Mariano al Consejo de Lonkos en el Museo de
Ciencias Naturales de La Plata, y la comitiva parti para
Santa Rosa en el avin presidencial Tango 03. Una doliente
caravana los llev hasta Victorica, donde los velaron en la
Municipalidad con una guardia de honor. Es preciso tener
en cuenta que fue voluntad de Mariano Rosas permanecer
en Leuvuc, en sus tolderas, su deseo pblico de no
retornar jams a tierra cristiana. Los ranqueles actuales
creen que esos cien aos fuera de Leuvuc trajeron grandes
desgracias y daos a la comunidad. Estn convencidos que
el regreso de los restos del cacique, traer la unidad a la
nacin mamulche y se restituir el orden que exista antes
que se violara su tumba.
Hctor Pablo Ossola. El bramido del Puma, 2009.
cC cC cC
178
Pozo del Cuadril

1878
El 24 de julio de 1778 se firma el ltimo tratado de paz entre el Gobierno nacional y los Rankeles. No obstante, el 26 de octubre de ese mismo ao, a unos pocos
kilmetros de Villa Mercedes se perpetraba un crimen de lesa humanidad.
El cacique Yankamil, sobrino de Epumer, es enviado por ste desde Leuvuc
hasta Villa Mercedes a recibir los donativos que el Gobierno promete (yerba,
azcar, tabaco y harina). Son 119 los rankeles que van llegando al Pozo del Cuadril,
con la distensin que les da la ingenuidad de saber que por un tratado de paz los
huincas esta vez no traicionarn.
Sin embargo los estn esperando. Los esperan los remington de Rudecindo
Roca, para emboscarlos, matar a algunos pretenciosos de huida, separar a algunas
mujeres y nios del grupo y, posteriormente encerrar en un corral a 60 hombres de
aquella delegacin pacfica y, fusilarlos a todos. Si, a todos.
Miente Rudecindo Roca en el parte enviado a su hermano el Ministro de Guerra cuando le dice que murieron en enfrentamiento y luego en persecucin. Si
hasta el aristcrata Diario La Nacin reacciona ante aquel brbaro hecho, cuando
dice en su edicin del 16 de noviembre de 1878 que : ..la carnicera que se ha hecho
con estos indios es brbara y salvaje.. . Estos indios comerciaban en Villa Mercedes con los vecinos; fueron tomados a traicin, y no se comprende que los encerraran
en un corral fusilndolos
Yankamil puede huir. Pero su mujer y sus hijos van, junto a muchos ms a los
ingenios azucareros de Tucumn, donde haca falta urgente mano de obra esclava.
Poco tiempo despus, l, su to Epumer y Pincn tambin sern conducidos
con grillos al horroroso y denigrante exilio, ya sea de la Isla Martn Garca o las estancias de los terratenientes azucareros en Tucumn.
179
Jos Villegas
Por aquellos das de finales de 1878, Fray Moiss Alvarez, superior de la orden
franciscana de Crdoba, ordena a su hombre de confianza, el fraile Marcos Donati,
(aquel que acompaara a Mansilla en su excursin a los indios ranqueles), que
averigue a fondo cmo haba sido aquel suceso. El cura pacificador y amigo de Mansilla y Mariano Rosas, informa a su superior que la matanza de Pozo del Cuadril ha
sido a traicin y que, en esos ltimos meses del ao 1878 unos 500 indios prisioneros estuvieron depositados en improvisadas crceles en los cuarteles del poblado,
entre los que se cuentan chicos, ancianos y mujeres. Muchos enfermos de viruela,
otra de las armas de la invasin de los blancos. Para ellos el porvenir es el destierro
y la separacin de sus familias. La mayora termina en las zafras tucumanas. Aunque
otros son usados para la servidumbre en grandes estancias o enviados a la Isla Martin
Garca.
Un tiempo antes de estos sucesos, en un dilogo en los toldos de Mariano, el
Coronel Mansilla le deca:
Hermano, los cristianos han hecho hasta ahora cuanto han podido, y harn
en adelante cuanto puedan por los indios.
A lo que Mariano Rosas responda:
..Hermano, cuando los cristianos han podido nos han muerto, y si maana
pueden matarnos a todos, nos matarn. Nos han enseado a usar ponchos finos, a
tomar mate, a fumar, a comer azcar, a beber vino,, a usar bota fuerte. Pero no nos
han enseado ni a trabajar, ni nos han hecho conocer a su Dios. Y entonces, hermano,
qu servicio les debemos?.
cC cC cC
180
Pincn, el puntano!
1878
El ltimo de los bravos, el maldito (como le llamaba Martin de Gainza),

era cazado por el Cnel. Conrado Villegas el 11 de noviembre de 1878, quien en
su parte escriba a Roca: En este momento regreso del Desierto. Resultado de la
expedicin: seis indios muertos. Prisioneros: cacique Pincn, un capitanejo, diecisis
indios de lanza, sesenta de chusma y doce cautivos rescatados. En la chusma est
toda la familia de Pincn. Es conveniente dejar a Pincn separado unos das en este
campamento, pues a su visita se han de presentar algunos.
Tanto antroplogos como algunos historiadores coinciden en el origen de Pincn y sostienen que
no era indio sino blanco; que haba nacido en Renca, en la Provincia de San Luis, y que
haba sido capturado en un maln cuando tena tres
aos. Su nombre era Vicente Rodrguez.
Lo cierto es que, Pincn fue el ltimo de los
grandes guerreros de su pueblo Rankul. Pero adems fue el respetado y venerado genpn (dueo
del decir) entre su gente. Este genpn, especie de
amauta incaico, era poeta y narrador; lea y escriba a la perfeccin, tena una memoria prodigiosa
y cuentan que en aquellas noches calmas de cielos
estrellados, alrededor de los fogones, entretena a
todos con historias legendarias y lecciones de filosofa de sus antepasados.
Pincn fue liberado por orden de Roca de su
prisin en Martin Garca, para pasar a Junin donde, hasta el final de sus das fue: pen de estancia.
181
Vicente Rodrguez o Pincn, durante

su detencin en Martn Garca.
Jos Villegas
El Trotamundos
1880
Naci en 1825. y naci para estudiar y slo estudiar, con la obsesin del genio.
Y, despus de nacido creci para pensar, para decir, para escribir.
Como Juan Crisstomo, pero en 1846, se recibi de abogado en Santiago de
Chile y, aunque brillante hombre de Derecho, eligi su propio destino convirtindose
en gegrafo, agrimensor y gelogo. Fue diputado en el Congreso Constituyente de
Santa Fe, donde ya se destacaba por decidor de cosas indecibles. Tambin fue Senador Nacional en 1864 y escribi aconsejando cmo se deba constituir una legalidad
verdadera en un pas desvastado por las guerras intestinas.
Pero antes, ya haba escrito Cuadro Descriptivo de la Provincia de San Luis,
obra elogiada por el mismsimo gegrafo y sabio francs Martn de Moussy. Luego
vendrn, entre otras: Cuadros Descriptivos de las Tres Provincias de Cuyo; Las
Tres Premisas de la Situacin Nacional: Guerra del Paraguay; Cuestin Capital de
la Nacin y Cuestin Fronteras; El Reinado de los Locos; Discusin de Lmites
entre las Provincias de San Luis y Crdoba; y, ahora s seores!. . . , nos detenemos
en la siguiente obra: Fisiografa y Meteorologa de los Mares del Globo, 2 tomos,
1.400 pginas!! Publicado en los Anales de la Sociedad Cientfica Argentina .
El hijo de la aldea mediterrnea y polvorienta, en la que el mar era una entelequia, fue el primer puntano que entre 1882 y 1889, dio la vuelta al mundo navegando!!!.
Le gustaba decir con inmenso orgullo, hice la circunnavegacin completa
del globo, recorriendo dos veces el Pacfico y el Atlntico de sur a norte y de norte a
sur, en toda su extensin
Juan no anduvo de vacaciones. Las 1400 pginas escritas por este Darwin americano desbordan de datos cientficos, astronoma, narraciones de viaje, geologa ma182
rina, oceanografa, cosmogenia, etc.

A fines de 1892 lleg a San Luis el anciano trotamundos, humanista y progresista. Mucho silencio en la prensa y los polticos adictos al rgimen falaz y descredo. Mucha ignorancia en los ciudadanos comunes que, adems, ni locos se creeran
semejante cuento de la vuelta al mundo!!.
Sin embargo, dos audaces caballeros, que luego darn testimonio, visitaban al
viejo sabio en su quinta en aquellas tardes apacibles, los jvenes Toms y Nicols Jofr, quienes supieron disfrutar del privilegio fascinante de aquellas charlas eruditas.
Tiempo despus, Don Juan se radic en Buenos Aires, para morir el 14 de
marzo de 1900. El nuevo siglo lo despeda, cientos de estudiantes de las universidades del nuevo siglo absorberan sus conocimientos; aunque, en su San Luis natal, ni
siquiera se lo recordase.
Pero, Dr. Juan Llerena, puntano, humanista, progresista polmico, cientfico y
trotamundos, hoy nuestros nios en las escuelas ya empezarn a conocerlo, aunque
sea, desde este humilde tributo.
Dr. Juan Llerena. Foto tomada de retrato por Jos La Va.
Juan Llerena, fue un notable abogado y fecundo escritor. Naci
en San Luis el 1 de abril de 1825 y muri en Buenos Aires el 14
de marzo de 1900.
Estudi en Crdoba, en Buenos Aires y en la Universidad
de Santiago de Chile en donde obtuvo el ttulo de Doctor en
Derecho Civil, en el ao 1846.
Perteneca a una tradicional familia puntana. Su padre fue Don
Melchor Llerena y su madre, Doa Rafaelina Daract. Al ser
catalogado su padre como salvaje unitario por el Gobernador
de San Luis, don Gregorio Caldern, la familia Llerena tuvo
que exilarse en Chile luego del fracaso de la Revolucin
Unitaria que tuvo como jefe al Cnel. Eufrasio Videla y que
fuera batido en la accin de Las Quijadas el 10 de noviembre
de 1840.
Fue el primer Diputado por la Provincia de San Luis en
Congreso Constituyente de Santa Fe en el ao 1853. El 28 de
abril de 1865, es designado Senador Nacional.
Concluido su mandato de Senador, particip en otras misiones
encomendadas por su Provincia, tales como la cuestin de
lmites con Crdoba; estudi a fondo la cuestin de lmites entre
Argentina y Chile, defendiendo con eficiencia los intereses de la Nacin y de la Provincia. Viaj
incansablemente por todos los mares del mundo, por los Estados Unidos, Inglaterra y Canad,
siempre en plan de estudio y de investigacin cientfica.
Regres al pas en 1884.
Su obra literaria abarca todos los temas: historia, geografa, geologa, fisiologa, cosmografa,
economa y astronoma.
183
Jos Villegas
Hijo de su padre!
1881
Muchos aos insisti el Gral. Juan Sa ante el Senado de la Nacin a efectos se

le reconociera su grado de Brigadier General del ejrcito y se le rehabilitara la ciudadana argentina de la que, en un acto de denigracin, durante su exilio, el mitrismo
lo haba despojado.
El 10 de agosto de 1881, en sesin del Senado, nuevamente se presentaba el
proyecto por el Senador Febre. En esta oportunidad, el miembro informante fue atacado por el Senador Civit quin con total desparpajo dijo que Juan Sa no mereca
tales atributos pues ..la actitud de este ciudadano, en 1867, mientras se estaba en
una guerra nacional, fue la de un traidor a la patria. Una vez ms, no alcanzaron los
votos.
En las gradas del recinto estaba un joven puntano de 20 aos, estudiante de
derecho, quien ante semejante infamia llor en silencio.
En la tardecita fra del da siguiente, el Senador Civit paseaba por la calle Florida y, al ser reconocido por aquel muchacho, cuenta Nicols Jofr que sucedi lo
siguiente:
- Es Ud. el Senador Civit?
- Si, mi amiguito.
- Pues, yo soy el hijo del General Sa a quien Ud. injuri ayer en la Cmara.
mazo de tabaco!... y le dio de puetazos en la cara hasta derribarlo.
184
La agresin dio lugar a un ilustrado debate sobre fueros parlamentarios, en que

tomaron parte Del Valle, Febre, Pellegrini y otros, resolvindose pasar el asunto a la
Suprema Corte.
Un ao despus el General Juan Sa mora de un ataque cardaco al descender del
tren en Bell Ville (provincia de Crdoba).Su hijo, ese hijo, se llamaba Tefilo Sa.
Foto de un retrato del Dr. Tefilo Sa, en la ciudad de San Luis en

1917 fecha inscripta en la imagen. El Dr. Tefilo Sa fue miembro del
Superior Tribunal de la provincia en 1892, cuando ya se vislumbraba
el levantamiento radical de 1893 del que deba ser el jefe mximo
en San Luis. Los radicales puntanos se pronunciaron el 29 de julio,
derrocaron al gobernador Videla, lo pusieron preso y asumieron
el gobierno por medio de una junta revolucionaria presidida por el
Doctor Sa que fue designado Gobernador provisorio. Convocada la
provincia a elecciones, result confirmado el doctor Sa y el gobierno
nacional, en el que tena preponderante influencia el Ministro del
Interior doctor Del Valle, se apresur a reconocer la legitimidad
del gobierno que haba organizado integrando el gabinete con
los prestigiosos radicales Jos Mara Tissera y Vctor C. Lucero.
Del Valle tambin era radical por lo que su accin fue netamente
favorable a sus correligionarios puntanos pero como se lo sustituy
el 12 de octubre por el Dr. Manuel Quintana, la orientacin poltica
nacional cambi fundamentalmente reflejndose de inmediato en la
esfera parlamentaria. El 18 de agosto el Congreso sancion la ley
2950 disponiendo la primera intervencin federal que deba allanar la autonoma de San Luis y
en cuyo cumplimiento el Poder Ejecutivo design interventor al doctor Daniel Dnovan y jefe de
las fuerzas militares al Gral. Lorenzo Winter, famoso guerrero de la conquista del desierto.
cC cC cC
185
Jos Villegas
Mhijo el dotor? No, mi

hija la sirvienta
1888
El Rgimen se ha apoderado del pas. Y de San Luis. El mendocismo y sus

coletazos se hacen sentir. El unicato de Jurez Celman es el ejemplo a seguir.
El 7 de febrero se muere Don Zoilo Concha Villegas, ejerciendo su segunda
gobernacin y debatindose entre sucumbir o no, bajo el poderoso influjo de los
Mendoza. Luego de un corto mandato, el Presidente de la Legislatura, Ruperto
Aguilera, entrega el mando a Don Mauricio Orellano hombre de pocas luces y
sin experiencia en la vida pblica, obr por ajenas sugestiones. Dice Juan W. Gez.
No obstante, esas pocas luces le sirvieron al gobernador Orellano para iniciar
la construccin de una lnea de tranva que recorra algunas calles del centro, con
paradas en el boulevard Espaa y las calles Sucre y Pringles.
Cuando el gobernador Orellano ya no dispuso de luces, en un acto delirante,
discriminatorio y repudiable, implement el tristemente clebre boleto de conchabo, una especie de libreta de calificaciones destinada exclusivamente a las mujeres
de San Luis que trabajaban fuera de su hogar. En ella se anotaban los datos de filiacin, la ocupacin, horarios y lugar de trabajo.
Si a alguna de estas fminas se la encontraba vagando o en bailes, an fuera
de su horario de trabajo, era inmediatamente conducida (sobre todo si era joven) al
internado del Buen Pastor, lugar acogedor en cuyos claustros las monjas daban
cursos de sirvienta a las dscolas vagabundas y/o bailanteras, para luego con el ttulo bajo el brazo enviarlas a servir a casas de familias ricas y decentes de San Luis
o Buenos Aires.
Don Orellano inici semejante actividad. Sin embargo, vale aclarar que el flujo
de nuestras muchachas humildes, las chinitas, a servir a la aristocracia portea,
continu hasta principios de la dcada del cuarenta.
186
El Aviador
1891
Manuel Flix naci en la ciudad de Villa Mercedes el 6 de enero de 1891. Dicen que cuando nio, en las siestas lo vean correr por aquellas veredas anchas detrs
de su avioncito de papel. Dicen tambin que muy joven se inici en la carrera militar,
pero no para portar fusil, sino un avin.
Aquel enero de 1913, el Aero Club Argentino haba organizado un raid areo
entre Buenos Aires y Mar del Plata. Origone ya era Teniente, y haba obtenido su
brevet internacional como piloto otorgado por la institucin, con el nmero 17.
Tiempo inclemente aquella maana de lluvia, viento y niebla. Los dos prestigiosos pilotos europeos que participaban en ese evento deciden no volar, porque
solo un loco puede subirse a un avin con semejante tiempo, dicen que dijeron.
Origone desoye, desafa, se prueba a s mismo, insiste ante los organizadores y
sostiene que no va a dejar al pblico presente sin vivir la emocin y que adems, no
est dispuesto a inhibir su propia adrenalina.
El Bleriot de 50 hp., siempre dispuesto a no contrariar las decisiones de su
amo, inicia el vuelo. A los cuarenta minutos y desde unos 300 metros de altura, el
avin se lanza en picada, como un cndor moribundo, para estrellarse en tierra.
As, el puntano villamercedino Manuel Flix aviador Origone, se convierte
en la primera vctima de la aviacin civil y militar de la Repblica Argentina.
Su ejemplo, su coraje kamikaze y su desafo, han sido admirados y venerados por las
generaciones de aviadores y cmo no! tambin de aquellos hroes que perpetuaron
su memoria en la heladas aguas de Malvinas.
Sus restos descansan al pie del monumento erigido en su homenaje, en la ciudad que lo vio nacer.
187
Jos Villegas
Manuel Flix Origone, militar argentino nacido en Villa

Mercedes, San Luis el 6 de enero de 1891, precursor de la
aviacin latinoamericana. Falleci en enero de 1913 en
Domselaar, partido de San Vicente, Buenos Aires.
Sus restos fueron inhumados en el cementerio de La Chacarita,
Buenos Aires y posteriormente trasladados a un monumento en
su homenaje en su ciudad natal de Villa Mercedes, San Luis el 1
de Diciembre de 1962.
cC cC cC
188
Cementerio
1892
La Familia de los mineros ingleses Mellor tiene su cementerio propio, en el

medio de la nada, en el paisaje abrumador de la Caada Honda, a pocas leguas de
las otras esquilmadas minas, las de La Carolina, donde los cndores se distienden
sabedores que no hay casi peligro de acecho humano.
La tumba principal, en la que yace sepultada Marian Mellor, posee una lpida
de mrmol, pero no de nix, sino del extico y blanco mrmol de carrara, que viaj
miles y miles de kilmetros en barco desde Londres, a donde a su vez haba llegado
desde Italia, para llegar al puerto de Buenos Aires y luego ser trasladada en carretas
hasta este confn del mundo.
Randolph, su incondicional e inconsolable compaero, hizo traer esta lpida
ya tallada desde su Inglaterra natal, en 1892. En la misma puede apreciarse la dedicatoria de su esposo e hijos a :
The Beloved Wife of Randolph Mellor who died in 31 March 1892. Aged 32
years.

Esto es, sin dudas, un testimonio
ms de la fiebre del oro que an perduraba en el San Luis de fines de siglo
XIX y que atraa a los buscadores de
diversos pases de Europa.
Dice la tradicin oral que la bella, plida y dulce Marian, intentando
dar forma a una huerta en el pedregoso
terreno, fue mordida por una serpiente,
de esas que hacen ruido con la cola, y
que se mimetizan con el color del paisaje.
Tumba de Marian Mellor en Caada Honda.
189
Jos Villegas
Tefilo Saa y sus principios

1897
En el Colegio Nacional Juan Crisstomo Lafinur tenan una vacante para

cubrir la ctedra de Ingls. Un correligionario radical le pide al Dr. Tefilo Saa que
ejerza sus influencias ante el Ministerio de Instruccin Pblica de la Nacin, para
poder acceder a esa ctedra, a lo que el caudillo accede, asegurndole el puesto.
En esos das llegaba a San Luis una delegacin de empresarios ingleses interesados en invertir en la provincia. Tefilo Saa era el encargado de recibirlos y
establecer las negociaciones, pero no hablaba ingls, ni ellos castellano. Por lo tanto,
se le ocurri la buena idea de llamar a su amigo el profesor a efectos que oficiara
de intrprete.
Los britnicos hablan y hablan, y el intrprete est mudo No entiende nada
de lo que dicen!!
Contrariado y furioso, una vez terminada la brevsima reunin, Tefilo se
dirige a su escritorio y redacta, firma y ordena telegrafiar urgente el siguiente texto,
que lee en voz alta a su amigo el intrprete:
Seor Ministro de Instruccin Pblica: Desisto de mi pedido de nombramiento para la ctedra de ingls; mi recomendado ha muerto.
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Buena Esperanza
1900
La Buena Esperanza naci con el siglo, con gente que apost al devenir,
con extranjeros y criollos, con descendencia de linaje europeo, de indios ranqueles
y gauchos vernculos. Con la llegada del primer tren del Ferrocarril ramal Oeste, y
del progreso.
Por este pequeo pueblo casi cosmopolita, colonizado por la Sociedad Ernesto
Torquins y Ca., transitaron desde parientes de las realezas britnica y holandesa
hasta Juan Bautista Bairoletto; nobles y bandidos, trabajadores y cimarrones.
Este pueblo, La Buena Esperanza, cuyo nombre tiene origen en la emulacin
del sudafricano Cabo de Buena Esperanza, no es de gesto tan antiguo (recin tiene
algo ms de 100 aos), pero su gente saluda cada maana al sol, al aire puro, a los
mdanos, al viento y a la lluvia que bendice las tierras llanas, con sus lagunas, estancias y parajes llenos de leyendas e historias verdaderas.
En estas tierras se cruzaron la Civilizacin y la Barbarie, aunque ni unos eran
tan brbaros, ni los otros tan civilizados.
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191
Jos Villegas
El Alemn (II)
1900
Debo, estimado lector, advertirle que el ao consignado en estos escritos est

usado como bisagra del antes y el despus del advenimiento de un nuevo siglo. Es
slo para que nos demos cuenta cmo la intolerancia y la ignorancia de algunos de
los que nos gobernaron 20 aos antes y 10 aos despus de aquel 1900, dejaron escapar la extraordinaria posibilidad de crecimiento y apertura mental que nos ofreci
aquel genio, obsesionado por nosotros, los puntanos.
Es por ello que, vaya para usted la frutilla del postre: las propias palabras (las
mas sobran), esta vez como educador de Germn Av-Lallemant:
muchas veces se puede comprometer la ms santa causa por falta de conocimientos. Y si nuestras masas se mantienen en la ignorancia, qu acierto tendrn
en el derecho electoral, que es la arena del combate pacfico del mrito, la idoneidad
y la virtud? Podr un pueblo oscuro hacer uso legtimo y necesario de sus libertades
cuando no posee el arte sencillo y sublime de la lectura para darse cuenta de los derechos, franquicias y garantas que le acuerda la Constitucin, esa carta magna de la
emancipacin poltica de nuestra Madre Patria argentina?

El principal medio al alcance de la Nacin argentina para salir del estado
actual de crisis y ruina, es la instalacin de la educacin popular, la educacin de la
clase proletaria rural, en que el trabajo manual productivo, debe ir unido a la instruccin y a la gimnstica para todos los jvenes de uno y otro sexo.
Germn Av-Lallemant muri el 2 de setiembre de 1910 y sus restos descansan hoy en el Cementerio Municipal San Jos de la ciudad de San Luis.
192
En un manuscrito suyo, escrito en delgadas tiras de papel y plagado de errores ortogrficos, encontrado por el Profesor Roberto Ferrari (su ms autorizado bigrafo), hay una frase que define la vida de este gran hombre:
No he de aflojar en mis esfuerzos, volviendo siempre a la carga hasta conseguir mi objeto, o caer en la lucha

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Jos Villegas
El Pampa
1910 (ao del Centenario
de la Patria)
Dice Don Camilo Domnguez en sus Perfiles Sanluiseos:

la bondad de su corazn no tena lmites, pues era incapaz de negar nada.
Las puertas de su casa estaban abiertas a los amigos y enemigos y a todos ayudaba
en cualquier forma, an con los recursos ms escasos de su fortuna.
.fue un gran caudillo popular, pero no de esos que se imponen por el valor
temerario y por la audacia, sino por su gran corazn.
El Pampa se nutri del liberalismo libertario y, su gran sentido de la generosidad, lealtad y justicia hicieron muchas veces que fuera postergado hasta por sus
mismos aliados. Es as que, cuando en 1907, Esteban Adaro ocup la gobernacin
gracias a una coalicin de radicales, nacionalistas, autonomistas y republicanos, al
formar su gabinete, deja afuera a quienes haban luchado incansablemente para que
esto sucediera.
Adolfo Rodrguez Saa, Alberto Arancibia Rodrguez y Juan Daract, entre otros,
sienten la traicin. El Pampa era bueno, generoso, noble, pero no zonzo. Su lucha
tena una meta, la consecucin del poder.
As, por propia opcin, Esteban Adaro va quedndose sin aportes de ideas, sin
gente, sin sustento programtico, sin obras y, finalmente, sin gobierno.
Se puede calificar de conato revolucionario lo que produjeron los traicionados, lo cierto es que Adaro no quiso, o no pudo seguir. Esto cost la intervencin
Federal y el llamado a elecciones para gobernador en forma inmediata.
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El 18 de agosto de 1909, Adolfo El Pampa Rodrguez Saa asuma como

Gobernador de San Luis y, con la pasin que lo caracterizaba, en forma inmediata
comenz a trazar el progreso, mandando a construir un frigorfico, la construccin
de la actual Casa de Gobierno, el monumento al Cnel Juan Pascual Pringles, la
creacin de la Caja de Jubilaciones y pensiones para los empleados de la Provincia,
etc., etc.
En fin, su gobierno fue accin. Ese segmento de nuestra historia que va desde
1909 a 1913, constituye el nico en los primeros cuarenta aos del siglo XX, en el
que San Luis vivi en prosperidad. Antes, el Rgimen, despus, la Dcada Infame.
Foto del Dr. Adolfo Rodrguez Sa El Pampa, electo

Gobernador de la Provincia de San Luis en el perodo
del 18 de agosto de 1909 hasta el 18 de agosto de 1913.
Naci en San Luis y desde muy joven actu en poltica.
Fue dirigente del Partido Demcrata Progresista, al
igual que Laureano Landaburu y Alberto Arancibia
Rodrguez. En 1918 estos mismos hombres fundaron el
Partido Liberal, que tuvo una decisiva gravitacin en
el acontecer de la Nacin y de la Provincia. En 1923
fue electo Senador Nacional hasta 1928 y nuevamente
reelecto para el perodo 1928-1932, pero ces el 30 de
setiembre de 1930, cuando este alto Cuerpo fue disuelto
por el golpe de Estado de ese ao; elegido nuevamente
para el perodo 1932-1941, no pudo concluir este
ltimo perodo, debido a que falleci en Buenos Aires
el 16 de junio de 1933. Sus restos fueron trasladados a
San Luis.
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195
Jos Villegas
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EPLOGO
Este libro no debiera tener conclusin. La Historia no es finita. La narracin
tampoco, y es que deber continuar con el San Luis de los siglos XX y XXI.
Aunque usted, estimado lector, habr recorrido estas pginas quiz buscando lo que
no encontr, pero tambin encontrando lo que no imaginaba buscar.
Las conclusiones de esta primera parte son suyas, no mas.
Jos Villegas
San Luis de la Punta, diciembre de 2010.
Ao del Bicentenario de la Patria.
197
Jos Villegas
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BIBLIOGRAFIA
Arellano, Amelia Pequeo Universo de San Luis. San Luis: Payn, 2002.
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El Diario de La Repblica. Material de Archivo.
Diario La Opinin. Material de Archivo.
Archivo de Internet.
Archivohistrico.net
201
Jos Villegas
202
Indice
El Autor...........................................................................................................9
Advertencia al lector.....................................................................................13
La Gruta / - 10.000.......................................................................................17
Los Leones Calvos /1500-1800....................................................................19
El Requerimiento / 1510...............................................................................21
La otra cara! / 1512.......................................................................................24
La Ciudad de los Csares / 1529...............................................................26
El Combate de la Sepultura. / 1551...........................................................27
La Fundacin. / 1594.................................................................................29
El Carrizal / 1594..........................................................................................31
El Gentilicio / 1594.......................................................................................35
El Ro / 2010.................................................................................................38
La Primera / 1594..........................................................................................40
Encomienda / 1626.......................................................................................41
Paso del Rey / 1690.......................................................................................43
Renca, fundadora de pueblos! / 1700-1800.................................................44
Las Dos Ordenes / 1732-1767...................................................................46
El Remate / 1772...........................................................................................48
Negro, hermano negro! / 1600-1800...........................................................50
La Leyenda del Dorado / 1784..................................................................52
Merlo / 1796..................................................................................................53
El Primer Grito! (I) /1810..........................................................................54
Mujeres de la Patria / 1800-?.............................................................56
Pueblo Puntano de la Independencia / 1810-1820........................................58
El Primer Grito! (II) / 1810.........................................................................59
La Mascara de Fernando / 1810................................................................61
Marcelino / 1810...........................................................................................63
Los Granaderos / 1812- 1813........................................................................65
La Carta / 1812..............................................................................................66
El Granadero, que no est en la Marcha! / 1813.........................................68
Juan Martin: Semblanza Puntana / 1813.......................................................70
Proceso en el Monserrat / 1814.....................................................................73
El Diputado que No Fue / 1816....................................................................75
Chacabuco / 1817..........................................................................................77
Maip / 1818.................................................................................................78
Un juicio sumarsimo / 1819.........................................................................79
La Barbarie segn Miers / 1819....................................................................81
203
Jos Villegas
La Desobediencia Genial / 1820....................................................................82

La Pancha / 1820............................................................................................84
Digo el llamado para Vicente ! / 1820.....................................................86
Martirologio / 1805-1824...............................................................................88
Sinforiano / 1821............................................................................................90
Las Pulgas / 1821...........................................................................................93
El hallazgo: LA OBLIGACION Y EL AMOR / 1821-1822......................95
Sinforiano, la Logia y San Martn / 1822....................................................100
La Tolerancia / 1822....................................................................................103
Pacto de Unin y Tratado de Guanacache / 1822-1827...............................104
Jos Santos, Su mujer, su cuado, sus cuadas y Jess. / 1824...................105
Muerte asesina, Muerte absurda, inoportuna. / 1824...................................107
El Negro Candelario / 1825.........................................................................108
Margarita / 1826........................................................................................... 112
El Piano / 1831............................................................................................. 114
La Intolerancia / 1832.................................................................................. 116
Las Acollaradas / 1833................................................................................. 119
El Gran Maln / 1834..................................................................................120
Facundo No Muere Solo / 1835...................................................................121
Las Quijadas / 1841.....................................................................................128
La confesin ms atroz 1841.......................................................................129
Rosario / 1844..............................................................................................131
El Cndor Petiso / 1845...............................................................................133
Payn Nur, y la sabidura / 1847................................................................134
Laguna Amarilla / 1847...............................................................................136
Don Pablo y las dos Leyes / 1850-1852.......................................................127
San Jos / 1853............................................................................................139
El Gobernador que gan Cepeda / 1859......................................................141
El Gobernador que da el Ejemplo! / 1859...................................................142
El Gobernador Coqueto! / 1859..................................................................143
El Dique / 1860............................................................................................145
Pocito / 1861................................................................................................146
El Triunfo De La Civilizacin / 1861.......................................................148
La Desercin, la Decepcin / 1861..............................................................150
Doa Paula y un discurso / 1861..................................................................151
El Cepo Colombiano / 1861.........................................................................152
La Angostura / 1863.....................................................................................154
El Grito de Guaja / 1863..............................................................................156
Olta / 1863....................................................................................................158
El ltimo maln / 1864................................................................................159
204
San Ignacio / 1867.......................................................................................161

Jos Cecilio / 1867.......................................................................................162
-Mulheres! Mulheres! / 1868....................................................................164
El vestido de la ahijada! / 1869....................................................................166
El Alemn (I) / 1871....................................................................................168
Ivanowski no se rinde! / 1874.....................................................................170
Carlos Juan / 1831-1893..............................................................................173
El Encuentro de Balde / 1874......................................................................175
Rquiem para Mariano / 1877......................................................................177
Pozo del Cuadril / 1878................................................................................179
Pincn,el puntano! / 1878...........................................................................181
El Trotamundos / 1880.................................................................................182
Hijo de su Padre! / 1881.............................................................................184
M`hijo el dotor? No, mi hija la sirvienta 1888.......................................186
El Aviador / 1891.........................................................................................187
Cementerio / 1892........................................................................................189
Tefilo Sa y sus principios / 1897..............................................................190
Buena Esperanza / 1900...............................................................................191
El Alemn (II) / 1900..................................................................................192
El Pampa / 1910 (ao del Centenario de la Patria....................................194
Eplogo.........................................................................................................197
Bibliografa..................................................................................................199
205
Jos Villegas
Este libro se termin de imprimir

en el mes de febrero de 2011,
en los Talleres Grficos de PAYNE S.A.,
Avda. Lafinur 924, D5700MFO San Luis.
Tel.: (02652) 422037 y lneas rotativas
206
207
Jos Villegas
208

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Jos Villegas

Escenas de la Historia de San Luis

COMISION DEL BICENTENARIO

Fecha de catalogacin: 3/02/2011

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El Gobierno de la Provincia de San Luis cumple y seguir cumpliendo con

acercar el libro al pueblo

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Jos Villegas naci en la ciudad de San Luis. Es bibliotecario, historiador,

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El pasado es, por definicin, un

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Los Leones Calvos

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En setiembre de 1510 llegan a La Espaola los frailes dominicos Pedro de

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Fray Bartolom de Las Casas

La Ciudad de los Csares

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nos atrevemos a develar buscando el verdadero sentido de las interpretaciones

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Referencia geogrfica: con vaga precisin; referencia Histrica: controversia y

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Sabido es ya por todos que el Acta fundacional de la ciudad de San Luis no

de las pampas del sur, ya que en dicho sitio de El Carrizal, especficamente (y de

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El conquistador traa, adems de su ambicioso plan de poseer, conocimientos

Escenas de la Historia de San Luis

Dejo hablar al poeta insigne, al puntano orgulloso de serlo. Y me dedico a

Un cauce quebradizo deja que tu agua humilde

Ni una leyenda cuenta tu presencia de siglos.

Escenas de la Historia de San Luis

Unido a la ciudad que naci a tu costado.

Gustavo Romero Borri

Escenas de la Historia de San Luis

La esclavitud y la servidumbre en todas sus formas eran corrientes en todo

Escenas de la Historia de San Luis

Paso del Rey

La Capilla fue construida a fines del s. XVII (aproximadamente en 1690), en el

Escenas de la Historia de San Luis

El ltimo censo de la provincia, ya a principios del siglo XXI, arroja como

Las Dos Ordenes

Referencia geogrfica: por un lado, las reducciones jesuticas en Cuchi Corral,

Escenas de la Historia de San Luis

De los que crearon El Escudo Guarantico, varios decidieron defender con

Escenas de la Historia de San Luis

Prestemos atencin a los precios, que obviamente, varan de acuerdo a las

Negro, hermano negro!

A los negros ya no les quedaba ni el destino.

Escenas de la Historia de San Luis

destrozaban a golpes de taco dentaduras de esclavas u ordenaban cortarle los pechos,

La Leyenda del Dorado

Se deduce, por fuentes testimoniales escritas y orales que, los yacimientos de

Escenas de la Historia de San Luis

El 1 de octubre de 1796, por orden del Marqus de Sobremonte, se fund el

El Primer Grito! (I)