Universidad de la Salle.

Facultad de filosofa y letras.

Argumentacin I.
Juan Sebastin Camargo Cifuentes.
Criterios Sobre El Pensar y El Pensamiento.
Es normal que casi todos reconozcamos que pensar siempre presupone el
uso debido de la razn para emitir un juicio. Si nos basamos en la tipologa
formal diramos que pensar es una actividad de formar y representar ideas en
nuestra mente. Tambin diramos que primero es necesario el sentimiento
para llegar a un juicio de razn y as pensar de forma correcta. Por lo tanto
pensar es una actividad que comprende tanto la imaginacin, la razn y el
sentimiento. Pero qu se siente pensar? o En qu no se podra pensar? y si
vamos mas a fondo cules son los pensamientos ocultos?, ahora ser
necesario retomar una idea nueva de pensamiento e incluirla con las ideas
clsicas.
Es as que, el pensamiento tal como lo entendemos hoy en da debe ser
complementado por un concepto reciente y que contempla una cuestin
psquica, cientfica y filosfica. De ello, planteo mi hiptesis en considerar al
pensamiento no slo como un proceso de formacin de ideas captadas por la
razn y el sentimiento. Pretendo complementar estas ideas suponiendo que
existe una naturaleza oculta en el pensamiento del hombre , donde no toda
accin de pensar implica razn y sentimiento. Demostrare que resulta mas
provechoso entender al pensamiento como un todo, incluyendo la idea del
<inconsciente>. O dicho de otro modo Puede ser mas til pensar con la
razn los sentidos y el accionar del inconsciente?.
Partamos del supuesto de que pensar es una actividad y contenido mental
que se encuentra en la conciencia. Pero sucede que todo lo que se piensa
muchas veces no esta en la conciencia, es decir existe el pensamiento, pero
esta guardado o escondido en un lugar de la mente. A principios de siglo XX ,
Sigmund Freud un medico neurlogo y filosofo austriaco dio un salto
inesperado en la investigacin de la neurociencia. Freud determino que
existen pensamientos reprimidos en un lugar muy profundo de la mente, el
inconsciente, y que estos pensamientos son la parte no consciente del sujeto.
El descubrimiento de Freud determino los principios del psicoanlisis y por
tanto acabo con la vaga idea de que pensar era solamente una cuestin de
pura mentalidad y razn, como de sentimiento.
Por consiguiente la mente y la razn no son tan transparentes en si
mismas, sino que guardan y esconden otros pensamientos. As, cuando
pensamos no lo hacemos de forma clara. Puede ser que nuestros
razonamientos sean verdaderos, pero si pensramos con el inconsciente, no

seria pensar de forma mucho mas clara?. En el inconsciente se encuentran los

deseos, los instintos y los recuerdos reprimidos, de forma que si estos salieran
a la luz habra un conjunto de pensamientos bien definidos en su totalidad.
As, por ejemplo, cuando pensamos en publico la manera de hacerlo es
mediante razonamientos de la conciencia, pero si el deseo y el instinto
estuvieran presentes , el hombre no estara sujeto a miedos y temores
internos sino que habra una notable fluidez en su pensamiento.
De este modo el concepto de Freud nos servir para entender cmo opera
la mente y el pensamiento, dado que el inconsciente, tiene una estructura. El
ello, el yo y el sper Yo, son componentes de la estructura del pensamiento,
cada una acta de forma diferente, el ello contiene los deseos prematuros, el
sper yo representa pensamientos ticos y morales y el yo esta en el punto
medio donde modera la parte tica con la de los deseos. Acaso no son estas
tambin formas de pensamiento, diferentes a la de la razn y el sentimiento?.
Sin embargo, la tradicin filosfica racionalista, presupone a la razn como
la sustancia nica de pensamiento y de existencia. A diferencia de Freud,
Rene Descartes deca que el pensamiento constitua mi yo, y por tanto una
realidad pensante. Descartes dijo Pienso, luego existo, arguyendo que el
pensar es la gran realidad con la cual podemos afirmar nuestra existencia. De
cierta manera es algo muy concreto, puesto que si no hay pensamiento, quin
nos comprobara que existimos. O de otra manera si mi cerebro esta muerto,
no funciona, existo?. Descartes se pone en otro plano diferente del
psicoanlisis, se interesa en la razn del pensamiento, mientras que Freud en
el plano de lo inconsciente.
En contraste con el inconsciente, Descartes en su Discurso del mtodo nos
dice que pensar es un subproducto de la conciencia y la percepcin inmediata.
En pocas palabras no hay nada oculto, lo que se percibe es la transparencia
de la mente. De cierta forma Descartes estaba en contra de todo lo que
estuviera oculto, se le recuerda por su bsqueda implacable de la verdad
cientfica. Adems de esto, Descartes tambin nos proporciona una manera
cmo opera la mente y el pensamiento. El pensamiento se encuentra con
engaos, que son descubierto una vez exista un mtodo o, duda. Por
consiguiente con mi hiptesis: qu es mejor? pensar con la razn, los
sentimientos o el despertar del inconsciente?.
Con todo esto y lo anterior, podemos retomar la cuestin planteada
anteriormente y aludir que no existe una nica forma de pensar. Pues al
contrario, de las tipologas clsicas(razn/sentimiento), existe como vimos,
una naturaleza oculta en el pensamiento del hombre. Al afirmar que el
pensamiento del hombre esta meramente constituido por razn, nos llevara a
una afirmacin errnea, puesto que ya sabemos que la mente oculta
pensamientos que no estn en la consciencia del sujeto. Por tanto, la razn no
es la nica forma de pensamiento, a esta se le incluye los pensamiento del

<inconsciente>. Pero por qu esto tiene relevancia? qu implica pensar con

razn, sentido e inconsciente?, muy pocos se preguntan acerca del
funcionamiento de la mente y ms an si se deba tomar en cuenta la parte no
consciente del sujeto. Reunimos entonces los planos y las dimensiones
racionales y las no racionales del hombre. De forma que chocamos con una
cuestin que abarca el mbito antropolgico y filosfico del hombre. Unificar
la tradicin racionalista con la del psicoanlisis, cosa que no ha tenido
relevancia hasta el momento. Sin duda una disputa por nuevas formas de
pensar y que prima las conductas y los estados mentales. Finalmente Cul es
el mecanismo para sacar a relucir el inconsciente con la razn?.
Descartes, R.(1987). Discurso del Mtodo. Madrid: Alhambra.
Freud, S.(1923). Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XIX - El yo y el
ello, y otras obras. Buenos Aires y Madrid: Amorrortu editores.