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LOS CENSOS EN LA HISTORIA

LOS CENSOS EN EL MUNDO


El que tal vez sea el acontecimiento histrico ms trascendental en la historia de la
humanidad est vinculado con la realizacin de un censo: hace dos mil aos, un
edicto del emperador Augusto que orden censar a la poblacin de sus extensos
dominios, oblig a un joven matrimonio judo a viajar a su lugar de origen, en
Beln, ya que las leyes romanas mandaban que la poblacin fuera censada en
su lugar de nacimiento. Cuando llegaron, al no encontrar donde hospedarse
optaron por hacerlo en un humilde establo. El resto es historia conocida. Pero el
censo tiene una historia que se remonta a miles de aos antes, ya que todos los
pueblos y civilizaciones antiguas, como China, Egipto y Babilonia, han realizado
censos.
El primero del que se tiene noticia es el que mand levantar el emperador chino
Yao, hace cuatro milenios, en el ao 2238 antes de nuestra era. En la Biblia
aparecen tambin numerosos testimonios de su prctica entre los hebreos. El ms
conocido es el que orden Moiss en el segundo ao del xodo, para saber
cuntos eran los que atravesaban el desierto rumbo a la Tierra Prometida, o el que
mand hacer el rey David. Pero el que le sigue en importancia es el que orden
Esdras, para saber el nmero de los judos que volvieron a Jerusaln luego de su
exilio en Babilonia, en el ao 606 a.C., cuando estos ltimos conquistaron la
ciudad, destruyeron el primer templo y trasladaron prisioneros a los lderes
hebreos. Herodoto tambin cuenta en sus Nueve libros de la Historia cmo los
egipcios realizaban censos entre su poblacin.
Ya en la Edad Media, necesidades netamente fiscales y prcticas (impuestos y
guerras) obligaron a los rabes a realizar censos en la Espaa musulmana, del
mismo modo y razn que llev a Carlomagno y a Guillermo El Conquistador, en
Inglaterra, a practicarlos. Pero ser slo en 1817, en Pars, cuando se realice el
primer censo en sentido estricto. Hasta entonces los censos haban consistido en
operaciones netamente contables de la poblacin. Pero en el censo de Pars por
primera vez se procedi a la inscripcin nominal de los habitantes, sealando a la
poblacin real al distinguir entre los residentes de la ciudad y los transentes. Por
su parte, el Per no ha estado ausente en esta historia.

EL PER Y LOS CENSOS


Sinchi Roca, el hijo y sucesor del mtico Manco Capac, no pas a la historia por
sus conquistas militares, que no fueron precisamente muchas ni muy brillantes,
sino por el hecho, segn varios cronistas, de haber sido quien mand realizar el
primer censo de poblacin en el estado Inca. Segn estas mismas fuentes, el
resultado del mismo fue de 4 millones de habitantes, 200 mil de los cuales eran
hombres aptos para la guerra. Pero ser el gran Pachacutec el que instituya la que
ser la gran herramienta de la administracin contable incaica: el quipucamayoc,
el contador maior i tezorero del Tahuantinsuyo segn Guaman Poma. En
conjunto, los incas fueron grandes censores, interesados como estaban en
conocer el nmero de habitantes para la distribucin ptima de la tierra para el
trabajo. Algo que cambi radicalmente durante la colonia, ya que durante este
periodo los censos se levantaban con un nico afn fiscal.
El primer censo colonial fue el que mand levantar el Pacificador del Per, Don
Pedro de La Gasca, en 1548, con un resultado de 8285,000 habitantes. El
segundo fue el del Virrey Hurtado de Mendoza, en 1556, que cens a 253,715
indios tributarios. Entre 1570 y 1575, un tercer censo decretado por el virrey
Francisco de Toledo, que se ejecut durante su visita general al territorio del
virreinato peruano, arroj la cifra de 1067,696 indios tributarios. Tambin los
virreyes Duque de la Palata, en 1683; Conde de Superunda, en 1751, y Gil de
Taboada y Lemos, en 1795 y ltimo de la colonia, ordenaron que se levantaran
censos. Mencin aparte merece la Real Cdula del 10 de noviembre de 1778 que
ordenaba la confeccin de censos anuales con distincin de clases, estados y
castas.
Ya como repblica, nuestros gobernantes tambin vieron en los censos la
oportunidad propicia de conocer el nmero real de la poblacin, en especial la
contribuyente. Le pertenece al gobierno del general Santa Cruz el prestigio de
haber realizado el primer censo republicano, en 1836, que arroj un resultado de 1
373,736 habitantes. Posteriormente el Mariscal Castilla orden censar a la
poblacin hasta en dos oportunidades, en 1850 y en 1862, en cada uno de sus
periodos de gobierno. Este ltimo se hizo merced a una ley expresa que hablaba
del censo y de un registro cvico, adems de sealar el intervalo de 8 aos entre
cada censo. El gobierno de Manuel Pardo, en 1876, levant el cuarto censo y no
sera hasta 64 aos despus, en 1940, que se realizara el siguiente durante el
gobierno de Manuel Prado Ugarteche.
Este ltimo estuvo precedido, en 1931, de la instauracin del Registro Electoral
Nacional, que buscaba implantar el voto universal secreto. La informacin
proporcionada por los electores de toda condicin social al registrarse permiti
levantar el primer censo electoral de la repblica. Una empresa que confirm que

el pas estaba preparado para tareas mayores como se comprob en el censo de


1940, considerado el primer censo moderno de nuestra historia.
En 1961 se realiz el sexto censo republicano, pero para esta poca ya exista
la Ley N 13248, o "Ley de Censos", considerada Ley Orgnica de los Censos en
el Per, que estableci adems los Censos de Vivienda y los Agropecuarios,
adems de indicar que a partir de 1960 los de Poblacin y Vivienda debern
levantarse cada 10 aos, y los Econmicos, Agropecuarios, Industria, Comercial y
de Servicios, cada cinco. Los censos de 1972, 1981 y 1993 se realizaron sin mayor
trascendencia, aunque cada uno fue aadiendo el perfeccionamiento tcnico
propio de cada poca. Hasta el 2005, en que la metodologa aplicada ese ao y los
resultados obtenidos no satisfizo al actual rgimen que orden se realizaran los
censos del da de ayer.
Todava est fresca en la memoria de la opinin pblica cuando al referirse a este
censo, el presidente Garca lo calific de una estafa. En realidad, la metodologa
utilizada, el denominado censo continuo que se realiza a lo largo de un mes en
vez de una jornada de trabajo censal en un solo da, y sus resultados fueron
desconocidos por el gobierno. La razn, una muy sencilla. Segn Farid Matuk,
titular del INEI en aquel entonces, aleg que paralizar las actividades econmicas
a nivel nacional representaba un costo sumamente alto, algo cuestionable
tomando en cuenta que se realiza en da domingo. Hoy sabremos si tena razn o
no.
AO CENSOS RESULTADOS
1836 I de Poblacin 1373,736
1850 II de Poblacin 2001,203
1862 III de Poblacin 2487,916
1876 IV de Poblacin 2699,106
1940 V de Poblacin 7023,111
1961 VI de Poblacin y I de Vivienda 10420,357
1972 VII de Poblacin y II de Vivienda 14121,564
1981 VIII de Poblacin y III de Vivienda 17762,231
1993 IX de Poblacin y IV de Vivienda 22639,443
2005 X de Poblacin y V de Vivienda 27219,264

LA VOCACIN

Qu es la Vocacin?
La vocacin significa "llamada". Es un dilogo de amor entre dos
personas, Dios quien es el que llama y el hombre quien es el llamado,
stos son los trminos de una vocacin personal: El autor de la
llamada y el sujeto llamado. No podra existir ningn llamado de no
existir alguien que llama.

La vocacin es una luz que se enciende en la vida para iluminarla


por entero: es una gracia, una iniciativa y una eleccin de Dios
La vocacin lleva a una misin: corredimir con Cristo, llevar la Buena Noticia del
Evangelio, a todos los hombres; acercar a todos los hombres a la plenitud del Amor
y la Belleza; a la mxima felicidad, que es la unin con Dios.
Concepto:
o

Se entiende por vocacin (del latn vocare, llamar) la llamada de Dios


para realizar una tarea que abarca la vida entera.

La vocacin segn el Catecismo de la Iglesia Catlica


Cristo no vivi su vida para s mismo, sino para nosotros, desde su
Encarnacin "por nosotros los hombres y por nuestra salvacin" hasta su
muerte "por nuestros pecados" (1 Co 15, 3) y en su Resurreccin para
nuestra justificacin (Rom 4,25).Catecismo de la Iglesia Catlica, 519.
Cristo nos invita a seguirle y nos da ejemplo de entrega libre a la voluntad
de Dios
Durante toda su vida, Jess se muestra como nuestro modelo (cf. Rm
15,5; Flp 2, 5):
- l es el "hombre perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus discpulos
y a seguirle:
- con su anonadamiento, nos ha dado un ejemplo que imitar (cf. Jn 13, 15);
- con su oracin atrae a la oracin (cf. Lc 11, 1);

Dios tiene un plan para cada uno de nosotros. Cada


ser humano es nico e irrepetible. Cada persona ha
sido creada para dar un aporte a la historia y es
tarea de cada persona descubrir qu es lo que Dios
ha puesto en ella para darlo a los dems.
Todos los hombres estamos llamados a la
SANTIDAD... "Sean perfectos como el Padre es
perfecto..." La vocacin a la santidad no es un
monopolio exclusivo de los sacerdotes o religiosos
sino de todos los cristianos.
La vocacin es un don de Dios, una llamada en
nuestra vida, pero tambin es una tarea que
debemos realizar. Si queremos ser fieles a la
voluntad del Seor.
Lo esencial de una vocacin cristiana est en el
seguimiento de Jess, la diferencia est en la
radicalidad del seguimiento. Lo importante est en
la respuesta que damos a la invitacin que l nos
hace. Podemos decir "S" o rechazarle. Para seguir a
Jess tenemos antes que encontrarnos con l.
Encontrarlo como persona viva, l que con su vida
nos invita a seguirle. Siguiendo a Cristo nos
convertiremos en signos de la presencia de Dios.
LAS VOCACIONES EN LA IGLESIA

La vocacin no es un privilegio de pocos. Es un


derecho de todos. El mayor pecado es traicionar o
vender la propia vocacin, es lo mismo que
traicionar a Dios. Es fracasar en la misin que l te
confi.
La felicidad personal y la realizacin autntica estn
escondidas en la vocacin personal Ser feliz
consiste en responder a la llamada de Dios.
La vocacin personal condiciona la eleccin del

estado de vida. No se va al matrimonio porque eso


es lo normal, porque as lo hacen todos. Ni uno se
hace sacerdote porque le gusta. Uno se hace
sacerdote o se casa porque sta es la mejor manera
de
realizar
la
propia
misin.
La vocacin condiciona tambin la eleccin de
profesin: no escojo tal carrera o tal profesin
porque me dar mucho dinero, porque me
proporcionar mucho bienestar o mucha seguridad
o mucha fama. La pregunta fundamental que uno
tiene que hacerse no es qu carrera o qu
profesin escoger? La pregunta buena es sta:
Cul es mi vocacin? Y despus esta otra: Qu
carrera, qu estudios, que trabajo van mejor con mi
vocacin?
Vocacin del laico
Santificando los vnculos humanos y, en primer
lugar, los familiares donde tienen origen las
relaciones sociales; sometindose a las leyes de
su patria. Trabajando como pastor y agricultor,
como albail, herrero y carpintero, pero siempre
por amor al Padre y a sus hermanos, Jess es la
realizacin perfecta de la vocacin del LAICO
cristiano: Dios llama a ste a participar en la
obra de la creacin, a liberarla del influjo del
pecado ordenando las realidades cotidianas
segn
su
plan
eterno;
a
santificarse
contribuyendo a la salvacin del mundo desde
adentro, a modo de sal y levadura, en el
matrimonio o en el celibato, en la familia, la
profesin y en las diversas actividades sociales.
Vocacin Religiosa
Jess es la realizacin plena de la vocacin religiosa cuando deja
su hogar y su profesin para consagrarse totalmente a la causa
del Reino de Dios; cuando renuncia al matrimonio para vivir en
comunidad con sus discpulos, una vida de total desprendimiento
hecha don y servicio hasta el sacrificio supremo; cuando anuncia
as, en pobreza, castidad y obediencia, el Amor infinito del Padre
para destronar los dolos y restaurar su soberana en este mundo.

Esta vocacin es la llamada a "dejarlo todo" para seguir a


Cristo "a tiempo completo" en una comunidad de hermanos que
muestre a todos, con el mismo testimonio de vida pobre,
obediente y casta, que Su "Buena Noticia" es verdadera y Su
proyecto realizable; que ya en este mundo podemos comenzar a
ser familia de Dios, como Dios es familia, con su mismo amor.

Por qu soy cristiano? Por haber nacido en una familia cristiana?


No escogemos nacer en una familia catlica. Eso es una gracia, un regalo
de Dios. Y por ese regalo de Dios, hemos nacido catlicos y hemos sido
bautizados catlicos. Somos cristianos y somos catlicos.
Ahora bien, llega un momento de opcin. Llega un momento en que
tenemos que hacer una eleccin personal. En algunos casos, esa eleccin suele
coincidir con el Sacramento de la Confirmacin que han de recibir algunos
este ao, pero esa opcin pudimos haberla tomado mucho antes de ese
momento tan especial
Asimismo, si uno de aleja de la Fe, del Cristianismo, de la Iglesia
Catlica, es porque no ha hecho una eleccin personal.
2. Por qu hay que escoger ser cristiano? Qu cambia en nuestra vida
por ser cristiano, el ser catlico?
Algunos Protestantes, por ejemplo, dicen que porque Dios otorga
riquezas materiales. Ser nuestro caso? Tampoco podemos hacernos
cristianos para pasar los exmenes, porque Dios nos vaya a ayudar no?.
En qu consiste ser cristiano? En qu consiste ser catlico?
Ser cristiano es vivir una relacin personal con Cristo: yo quiero
aceptar este Amor que Cristo me ofrece y tambin quiero responder a este

Amor. Las personas que no han descubierto esa relacin de amistad con
Cristo no saben ser cristianos.
Ser catlico consiste en pertenecer a la nica Iglesia que Cristo dej
fundada, en la cual tenemos todos los medios de salvacin que
necesitamos para ser verdaderos cristianos.
3. Podemos ver con nuestros ojos a Cristo en esa relacin personal que
tenemos con El?
En esta relacin de Amor, Cristo est escondido, pero presente ms
presente que lo yo estoy a m mismo. Esa relacin de amistad con Cristo
comienza cuando me doy cuenta que El me mira y que me est amando.
Entonces, no me queda otra cosa que yo tambin responder, amndolo
tambin.
4. Cundo comienza mi relacin con Cristo?
En nuestro Bautismo.
Vamos a ver ... Qu recibimos en el Bautismo?
Recibimos la Gracia, que es la Vida de Dios en m. Recibimos tambin la
Fe. Y, adems, de la Fe, las otras virtudes teologales. Recibimos: Fe,
Esperanza y Caridad.
5. Qu es la Fe?
La Fe es la luz que ilumina la inteligencia para descubrir a Dios.
6. Y la Esperanza?
La Esperanza eleva mi inteligencia y mi voluntad para desear lo que
Dios quiere darme.
7. Y qu ser lo que Dios quiere darme? La Caridad.
Lo que Dios quiere darme es El mismo.Esa es la Caridad, el Amor de
Dios, porque Dios es Amor (1 Jn 4, 7b)
8. Qu otra cosa me ha dado el Bautismo?

Me ha hecho hijo de Dios. Ms exactamente, me ha dado el derecho a


ser hijo de Dios. Pero yo he, de hecho, renunciado a ese derecho cada vez que
he pecado, porque el pecado rompe mi relacin con Dios.
Al comienzo del Evangelio de San Juan vemos el proyecto de Dios, con
relacin a nosotros, sus creaturas: a todos los que lo recibieron, que son los
que creen en su Nombre les dio la potestad de ser hijos de Dios (Jn. 1, 17).
Y en Efesios 1, 5: Determin desde toda la eternidad que nosotros
furamos sus hijos adoptivos por medio de Cristo Jess.
Vemos, entonces, el proyecto de Dios: nos destin de antemano para
ser
hijos
de
Dios.
9. Qu significa ser hijo de Dios?
Vamos a ver con ms detalle en qu consiste ser hijo de Dios.
Un hijo, por supuesto, es indicativo de que tiene padre. El padre es
fuente de vida humana para su hijo.
Pero hijo de Dios qu es?
Dios tiene un Hijo Unico, Jesucristo. Pero tambin quiso tener hijos
adoptivos.
Por eso es que hemos dicho que PADRE NUESTRO significa
primeramente que Dios -que es Padre de Jesucristo- es nuestro Padre tambin,
porque Cristo quiso compartir Su Padre con nosotros... sin nosotros
merecerlo!
10. Cmo es un hijo adoptivo? Cules son sus derechos?
Es alguien admitido a la familia, que aunque no es hijo realmente, tiene
los mismos derechos.
Pero hay una diferencia en esta comparacin de hijos adoptivos de
Dios. Cul ser? El padre del hijo de familia adoptado es
verdaderamente su padre?

No lo es. Pero en el caso nuestro como hijos de Dios, Dios nos


comunica realmente su Vida, dndonos su Gracia, a pesar de ser adoptados.
Somos adoptados, pero recibimos la Vida Divina de nuestro Padre del Cielo.
Que Dios es nuestro Padre es una realidad. Y es una realidad con ms
derechos que en la adopcin en sentido humano, pues hay comunicacin de
vida. Y todo esto, sin ningn merecimiento de nuestra parte. Esto nos debe
llevar a la oracin de agradecimiento, de alabanza,de Adoracin.
Adems tenemos derecho a herencia, a la misma herencia que tiene
el Hijo por naturaleza, que es Jesucristo.
11. Cul ser la herencia nuestra como hijos de Dios?
El derecho al Cielo. Esa es nuestra herencia. Todos tenemos derecho a
esa herencia. Lo que sucede es que muchos la rechazan (se ponen en contra de
Dios) o la cambian por baratijas en esta vida (prefieren los placeres y los
apegos materiales).
12. Nuestra herencia es el Cielo y nuestra vocacin cristiana aqu en qu
consiste?
La vocacin cristiana es una vocacin a la santidad. Sed santos como
Yo soy Santo es un llamado muy temprano en Historia de la Salvacin, desde
el tercer libro de la Biblia, el Levtico (Lev. 11, 44; 19, 2; 20,26). San Mateo,
en el primero de los Evangelios, repite exactamente lo mismo, pero se ha
usado en vez de santo la palabra perfecto. (Mt. 5, 48). Y San Pablo lo
reitera: Dios nos eligi antes de la creacin del mundo para ser santos e
irreprochables (Ef. 1, 4).
Esa es la vocacin cristiana: la santidad. No hay herencia del Cielo
sin santidad.
13. En qu consiste la santidad? Y en qu no consiste la santidad?
Santidad no consiste necesariamente en tener gracias extraordinarias, ni
tener un cuerpo incorrupto, o tener el don de profeca, de xtasis o tener
levitaciones, ni hablar muy bonito. Esto no es la esencia de la santidad,
aunque pueden darse tales cosas en personas santas.

La santidad consiste esencialmente en hacer la Voluntad de Dios en


todo. Esto se dice muy rpidamente, pero es un camino largo, y es posible y
fcil si aprovechamos las gracias que Dios nos da. Pero es un camino
exigente.
14. La santidad se da de repente o de una vez por todas?
No. Por el contrario, la santidad es un camino, que comienza con nuestro
Bautismo y termina con nuestro paso a la Vida Eterna.
15. Por qu decimos que es un camino, un proceso, algo que se va
desarrollando? Por qu decimos que la santidad es un camino de
perfeccin.
Porque Dios nos comunica su Gracia como una semilla en el Bautismo.
Como nos dice enMateo 13, 31: como una semilla de mostaza que es
pequeita, pero cuando crece llega a ser un arbusto grande en el que pueden
posarse las aves.
Recibimos la Gracia de Dios en el Bautismo en estado de semilla, no
de perfeccin. Y esa semilla hay que hacerla crecer. Depende de nosotros
el que crezca o se debilite y muera.
16. Cmo se hace crecer?
Buscando siempre la Voluntad de Dios, aprovechando las gracias
que El constantemente nos prodiga. La Gracia Divina es la semilla. Las
gracias divinas son todos los elementos que hacen que esa semilla se convierta
en planta, en rbol.