Tarea 3

Mara Luca FERNNDEZ SUAREZ

UNIVERSIDAD DE MONTEVIDEO
FACULTAD DE HUMANIDADES
MAGISTERIO BILINGE- 2DO AO
EPISTEMOLOGA- 2016 S2
PROF.: HERMIDA, ALICIA

Tarea 3
1. En qu se diferencia la Epistemologa de la Gnoseologa?
Ambos trminos, Epistemologa y Gnoseologa, muchas veces se usan como
sinnimos, pero en realidad no sera tan exactamente as.
Cabe destacar que epistemolgicamente los dos conceptos proceden del griego y a
grandes rasgos ambos hacen referencia al estudio de un conocimiento superior.
Pero dejando de lado las similitudes, la Epistemologa es la teora de la ciencia y se
enfoca en estudiar los problemas relacionados con el conocimiento especficamente
cientfico.
La Gnoseologa, por otro lado, es la teora del conocimiento ya que busca determinar
el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento en forma general. Esta, como se
trata de algo ms general, es un trmino ms antiguo que el de Epistemologa, que es
ms reciente.
La Epistemologa est basada en la oposicin entre el sujeto y el objeto; mientras que
la Gnoseologa tiene que ver ms con la oposicin entre forma y materia. Esta
oposicion entre materia y forma se explica a partir de entender que la ciencia es un
concepto plural, gracias a la multitud de ciencias que existen; estas tienen una forma
comn, que es la forma de la ciencia. Lo que las diferencia es la materia que estudian,
los campos de conocimiento a los que se dedican. Por ejemplo, la biologa estudia los
animales y la geologa estudia la Tierra u otros planetas. Es la materia la que exige
una diferenciacin.
La Epistemologa se ocupa de problemas tales como circunstancias histricas,
psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios
por los cuales se lo justifica o invalida.
La Gnoseologa, es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la
naturaleza y el origen del conocimiento. Y realiza un anlisis objetivo de las ciencias tal
como estn dadas.
2. Cules son los seis puntos a tener en cuenta cuando se estudia el
conocimiento en general?
Los seis puntos a considerar son los expresados por las siguientes preguntas:
1.

Qu es el conocimiento?

2.

Informacin o conocimiento?

3.

Es posible conocer?

4.

Qu se conoce?

5.

Cmo conocemos?

6.

Podemos conocer la verdad?

3. Qu diferencia hay entre el conocimiento y la informacin?

Segn Ruiz Calleja, el conocimiento es la aprehensin consciente del sentido y

significado de la informacin. La aprehensin significa captar y aceptar de forma
subjetiva un contenido a consciencia, es comprender. Por otra parte, la informacin
es un conjunto de datos organizados de forma coherente y con significado. A partir
de estas definiciones se puede ver que la informacin y el conocimiento tienen
diferentes fuentes:

La informacin tiene como origen datos sensibles, esto quiere decir que est
ms all de los datos y no es que acta directamente sobre los rganos de los
sentidos, sino que son los datos los que actan sobre ellos. As que la
informacin no existe como un ente acabado y autnomo, sino que es

construida a partir del mundo material, de la experiencia.

El conocimiento tiene como fuente a la informacin misma. Esto significa que
es un producto posterior y que surge a partir de ella.

A modo de resumen, el autor Shera1 explica: distinguimos entre informacin y

conocimiento [...] la informacin es el insumo del conocimiento, y siempre es recibida a
travs de los sentidos [...] no puede haber conocimiento sin un conocedor.
4. Cules son las posiciones que niegan la posibilidad de conocer?
Para comenzar, hay que plantear que existen una serie de problemas gnoseolgicos.
El primer problema gnoseolgico es se puede conocer? el mundo es cognoscible?
A partir de esta pregunta podemos tener las posiciones que niegan o que aceptan la
posibilidad de conocer. Las posiciones que niegan posibilidad de conocer son el
agnosticismo y el escepticismo.
El primero, segn Ruiz Calleja, es una postura radical que afirma que es imposible
conocer. Gorgias de Lentini (484-374 A.C.) dice que nada existe y si algo existe no es
cognoscible por el hombre, este concepto se relaciona con el fundador de esta
1 SHERA, Jesse H. Los fundamentos de la educacin bibliotecolgica.
Mxico: UNAM/CUIB, 1990. p. 118.

posicin que fue Herbert Spencer (1820-1903). Este afirmaba la incognoscibilidad de

lo absoluto, que es exactamente lo que deca Lentini, lo que existe el hombre no lo
puede conocer cognitivamente.
El agnosticismo en relacin a los saberes-porque tambin existe en relacin a la
religin- podra ser llamado agnosticismo epistemolgico. Esto quiere decir que se
suspende el juicio ante ciertos saberes propuestos como verdades dogmticas.
Por otro lado, el escepticismo es una postura moderada que afirma no saber si es
posible o no conocer. Existe una duda razonable sobre la posibilidad de conocer,
pero no lo niegan radicalmente. Como se dijo anteriormente, la Epistemologa se basa
en la relacin entre sujeto y el objeto y la considera algo comprensible, pero el
escepticismo la niega. Segn esta posicin, el sujeto es incapaz aprehender el objeto.
As que, el conocimiento entendido como una aprehensin real del objeto, es
imposible segn l.
Su fundador es Pirrn de Elis (360270) y segn l, no se llega a un contacto del
sujeto y el objeto, a la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto.

5. Cules son las posiciones que aceptan la posibilidad de conocer?

Ahora, es el turno de las posiciones que si aceptan la posibilidad de conocer: la
postura dogmtico-absolutista y la cientfico-relativista.
La dogmtica-absolutista reconoce la posibilidad de conocimiento y que existe una
verdad absoluta que es independiente de los seres humanos, del tiempo y del espacio.
Ante esta verdad, el humano puede asumir tres posiciones: ignorancia, bsqueda o
sabidura.
La postura cientfico- relativista reconoce la posibilidad de conocimiento, pero rechaza
que el conocimiento sea absoluto. El conocimiento es producto de la experiencia y
esta es relativa. No hay verdades absolutas.
6. Cul es el objeto de estudio de la Epistemologa?
Se puede aceptar a la epistemologa como la doctrina de los fundamentos y mtodos
del conocimiento cientfico, entonces se supone que su objeto de estudio es la
produccin y validacin del conocimiento cientfico. En otras palabras, la
epistemologa es parte de la filosofa y epistemolgicamente significa teora del
conocimiento lo que lleva a concluir que su objeto de estudio es el conocimiento
cientfico en s mismo.

Segn Jorge Rasner, la Epistemologa estudia:

a) Qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu podemos saber, cual
es el alcance de nuestro saber y si es posible alcanzar la certeza)
b) El objeto del conocimiento (qu es un objeto, qu o quin lo define.
c) El sujeto del conocimiento (qu conocemos y quin conoce)
d) La relacin entre el conocimiento y la circunstancia vital del investigador (la
historia, la cultura, el individuo y presupuestos metafsicos).

7. Complete la siguiente tabla:

Empirismo

Teora Gnoseolgica

Caractersticas

Racionalismo

Intuicionismo

Revelacionismo

Doctrina filosfica.
La
nica
fuente
de
conocimiento humano es la
experiencia.
No hay conocimiento a
priori, todo nuestro saber
se deriva de la experiencia
exclusivamente.

La universalidad y la
necesidad
(caracteres
lgicos
del
saber
verdadero)
no
pueden
inferirse de la experiencia
ni de las generalizaciones
de la misma.

El conocimiento es producto
de la experiencia sensorial.
No existen ideas innatas.
El sujeto conoce a partir de su
experiencia.
El
paradigma
del
conocimiento
es
el
proporcionado por las ciencias
empricas que utilizan la
observacin
y
la
experimentacin, as como el
modelo inductivo
El conocimiento es producto
del correcto uso de la razn.
Un conocimiento es realmente
tal cuando posee necesidad
lgica y validez universal.
El paradigma del conocimiento
es el matemtico.

Solo los juicios que proceden

de la razn tienen validez.

Escuela filosfica idealista

surgida a principios del
siglo XX.
Plantea que una parte
concreta del pensamiento
se basa en la intuicin.
La intuicin es entendida
como la
facultad de
diferenciar e identificar con
claridad los objetos del
pensamiento.

El conocimiento es producto
de la captacin inmediata del
objeto.
No hay intermediario entre el
objeto aprehendido y la mente
que lo aprehende.

Deriva
del
concepto
Revelacin de la filosofa
idealista religiosa.
Designa
que
el
conocimiento directo y
suprasensorial de la verdad
es accesible nicamente a
los
elegidos
en
un
momento de iluminacin
mstica.

El conocimiento proviene de
Dios,
ser
superior
y
sobrenatural.

8. Compare brevemente el conocimiento discursivo con el intuitivo.

El conocimiento discursivo es conocimiento mediato y el intuitivo es inmediato. Esto
quiere decir que el primero utiliza ese conocimiento y logra que la conciencia
relacione, compare y enlace los objetos que desea conocer. El segundo, utiliza el
conocimiento inmediato lo que significa que capta de forma directa: colores, tamaos,
formas. Es decir, cualidades sensibles, pero tambin, capta la validez de axiomas
matemticos o de principios matemticos o lgicos.
En el discursivo, se ejecutan procedimientos deductivos y de inferencias para llegar a
conclusiones que se presumen vlidas.
En el intuitivo se distinguen tres tipos de intuicin: racional que es la captacin de
esencias, la emotiva que es la captacin de existencias y, por ltimo, la volitiva que es
la captacin de valores.

9. Qu diferencia existe entre mtodo y metodologa?

Primero hay que considerar que la Metodologa es una de las disciplinas vinculadas a
la epistemologa. Para esta disciplina el conocimiento no se encuentra en tela de
juicio, sino que lo considera como algo ya aceptado y vlido por la comunidad
cientfica.
Esto significa que la metodologa se concentra en la bsqueda de estrategias para
ampliar el conocimiento.
A partir de esto, se puede afirmar que el mtodo es el procedimiento para alcanzar los
objetivos y la metodologa es el estudio del mtodo en s. El mtodo es la forma en la
que se alcanzan las metas y la metodologa estudia cmo utilizar esas formas, esos
mtodos para alcanzar el conocimiento.
10. Explique con sus palabras la siguiente frase: "La Epistemologa es la
rama de la filosofa que trata de los procesos de construccin del
conocimiento en vnculo con la sociedad".
La Epistemologa realiza un estudio para poder establecer la validez y la legitimacin
de los enunciados que son utilizados para expresar el conocimiento de lo que se cree
que hay en el mundo. Estos enunciados si son legtimos y vlidos formarn parte de

esos procesos de construccin del conocimiento que la frase refiere. Tambin, si estos
enunciados expresan lo que se cree que hay en el mundo esto indica que es el
sujeto el que los forma a partir de su vivencia en este mundo y es una forma de
vnculo entre el conocimiento y los sujetos para poder entender lo que los rodea.
Como dice el Dr. Ruiz Calleja, la Epistemologa se ocupa de problemas tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Esto se relaciona
con lo dicho anteriormente y con la frase en s. Con esta definicin es posible ver que
es la sociedad la que obtiene el conocimiento y crea criterios, pero a su vez, esta
aprehensin de conocimiento est influenciada por el momento histrico, psicolgico o
social. As que, si la Epistemologa estudia el conocimiento cientfico, lo tiene que
hacer pensando que este lleva consigo as influencias ya mencionadas.
Aunque esto puede parecer obvio, tradicionalmente la epistemologa se concentr en
los requisitos para validar y justificar al conocimiento cientfico y sus relaciones con los
objetos del conocimiento. No siempre fue considerado debidamente el contexto social
e histrico donde se produce el conocimiento.
Pero hoy en da, se sabe de la importancia que tiene la dimensin social del
conocimiento dentro de la problemtica epistemolgica. Ahora la Epistemologa
considera al conocimiento cientfico como un hecho social por lo que inmediatamente
la lleva incluir en su visin a la sociedad; no solo como el origen del conocimiento sino
tambin como fin en s misma del conocimiento.

Bibliografa
Bunge, M. (1959). La ciencia, su mtodo y su filosofa. Panamericana.
Obtenido de
http://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient2.shtml
Hessen, J. (s.f.). Teora del conocimiento. ILCA.
Rendn Rojas, M. . (2005). Scielo. Brasilia. Recuperado el 02 de Setiembre
de 2016, de http://www.scielo.br/pdf/ci/v34n2/28555.pdf
Ruiz Calleja, J. M. (2010). SlideShare. (U. d. Pedagoga, Editor) Recuperado el
01 de Setiembre de 2016, de
http://www.slideshare.net/ruizcalleja/epistemologa-generalidades-ydefiniciones-esenciales