Fundacin de los Reyes Catlicos.

Figuras orantes
de Fernando e Isabel, consideradas como esculturas
retratos autnticos de la poca, del Convento de
Santa Cruz, fundado por Santo Domingo da Guzmn
en 1218 y suntuosamente rectificada por los Reyes
Catlicos hgcia 1492- Probable obra de Juan Guas.

ESCENARIO

mino de expansin e inicia la conquista africana. Sus hijos, son aquella nclita geracao d'altos infantes,
. """5
que cant Camoens en un verso inmortal. El mayor, Duarte, legislador
y literato. El infante don Enrique el
Navegante, el to de Isabel, el iniciador de los grandes descubrimientos geogrficos, uno de los hombres
ms transcendentales de la humanidad, el creador de la escuela de Sagres, en la punta de Europa, el gran
precursor, que enva sus carabelas
con rumbos desconocidos. El infante
don Fernando, el prncipe constante
de nuestro Caldern, mrtir en Tnger; el infante don Pedro, viajero infatigable, explorador en Etiopa. La
reina Isabel, la madre de nuestra Isabel, apenas llega a la Corte da pruebas de una inmensa energa. Ella sola
se basta para derrocar la potencia y
la cabeza de don Alvaro de Luna,
pero al cabo fracasa por causas de
que ella no tiene la culpa. Muere
Juan II, lia de recluirse en Arvalo
y aquella energa malograda, produce en ella la locura. Isabel ha fracasado, pero sus anhelos han de tener
realidad en su hija, una nia, pero
en la cual ha logrado imbuir el sentido de la dignidad humana y de la
responsabilidad de su sangre. Cuntas veces, ante el maravilloso sepulcro de Miraflores, he pensado en esta gran fracasada, cuyos anhelos se hicieron realidad, en fin, en su propia sangre!
Isabel se educa como una nia pobre, en caserones destartalados de Madrigal y de Arvalo. Hidalgua y pobreza
son grandes maestros, y pobres hidalgos han hecho la historia de Espaa. En el corazn de Castilla, su mente se va impregnando de un sentido austero y militante de la vida.
En el corazn de la Castilla Catlica, su Fe se hace sencilla
y clara, sin turbaciones ni fantasmagoras. Aos despus,
su nieto, el Emperador Fernando, deca a los protestantes
de Alemania, que queran envolverle con sus sofismas: Cmo
queris turbarme si me he criado entre los cristianos viejos
de Medina? En Arvalo, en Medina, en Madrigal de las Altas
Torres, en Cullar, Isabel forma su recia conciencia catlica y ante el ambiente difano de la meseta, se acostumbra
a ver claro, a dar a cada cosa su proporcin exacta.
A los once aos Isabel es llevada a la Corte de Enrique IV,
y este ambiente tiene en su educacin una influencia inmensa. Influencia al revs, influencia por reaccin. No hay en
las historias de Castilla ejemplar humano tan interesante
como Enrique IV, el hermano de la reina, que vive habitualmente en Segovia. Es el Rey Salvaje, de Lebreton, que vive
en un ambiente de exaltado y deformado barroquismo. Este
barroquismo, era general en Europa en los ltimos aos de
la Edad Media, poca de vuelta a la naturaleza, de amor a
las frondas salvajes, a lo extico, a lo extravagante, en que
los caballeros se visten de salvajes, Pero en Espaa, los vicios de la decadencia se mezclan con los vicios sutiles de
Oriente, siempre al acecho en las decadencias de Europa.
Moros y judos invaden la Corte. El rey viste y vive a la
morisca y se complace en construcciones de un mudejarismo
exaltado. Es un rey romntico y sensual, hundido en los vi-

REAL

tS coino nos os imposible comprender bien un momento

en un pueblo si no se conoce su historia, al enjuiciar una
vida, que, por muy ilustre que sea, no es sino una llamarada,
es preciso pararnos algo a considerar sus antecedentes que,
por esas leyes de atavismo, tan misteriosas, pueden darnos
razn de muchas cosas inexplicables. Y este es el caso de
Isabel, vastago de esta raza de los Trastamaras, que parece
representar todo el espritu de la decadente caballera de la
Edad Media. Isabel, es la anttesis de su padre Juan II, hombre que aborrece su oficio de rey, que es ciertamente dursimo e ingratsimo, pero que es el nico capaz de llenar un corazn grande por sus inmensas posibilidades de hacer la
grandeza de la Patria y su propia gloria personal. Por no reinar, Juan II abandona el gobierno en manos de don Alvaro
de Luna, a quien da todo lo que pide: castillos, riquezas y
condados, con tal de que asuma el afn del gobierno y le deje
a l el tiempo libre para fiestas cortesanas, fiestas, s, llenas
de elegancias espirituales, pero que no son propias de un rey.
Castilla agoniza en tanto el rey, en su cmara ena de esplendores moriscos del Alczar de Segovia, pule una trova, escucha a sus juglares o arregla los pormenores de un torneo.
Por esto Juan II, en la hora suprema de la verdad, ve claro
el fracaso de su vida y anhela el haber nacido hijo de un menestral. Es la voluntad de desercin, indicio cierto de cobarda espiritual. En Enrique IV, el hermano de Isabel, an son
ms claros los sntomas de decadencia. Enrique IV deserta
an de su dignidad de hombre y de su conciencia de cristiano. Yo creo inmensa en Isabel la influencia racial de su madre, Isabel de Portugal. La casa de Avis, que reinaba en Portugal, era una dinasta joven, dinmica, enamorada de la
nobleza del poder, llena de anhelos imperiales, impregnada
del sentido de responsabilidad. El fundador de la dinasta
conquista un reino, y apenas lo ha pacificado, le seala ca-

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cios y a quien todo canto triste le daba deleite. Aquella Ctrte, que preside la reina liviana Juana de Portugal, es una sentina de vicios. La vida de Isabel, desde los once aos, es una
reaccin constante, de cada momento, para mantener su pureza intelectual y moral. El firme clasicismo, sencillo y austero, de Isabel se va templando para h. lucha de aquella Castilla barroca y degenerada.
Y despus, la Providencia, pone a la pobre infantilla,
olvidada en Arvalo, en primer plano de la historia. Los nobles repudian a la Beltraneja, la hija supuesta del rey; muere
el infante don Alfonso, y despus de una serie de aventuras
le superan en inters a una novela, Isabel se una al hombre
<jue ha elegido ella misma, se encuentra, aqu, en Segovia,
coronada por reina de Castilla.

Estamos en la ciudad en la cual Isabel tuvo que enfrentarse con sus deberes de reina, y en la que tuvo, acaso, que
superar las amarguras de sus primeros desengaos como mujer. Estas escenas, cuya intensidad dramtica podemos vislumbrar a travs de la prosa afeitada de los cronistas oficiaos,
no tuvieron lugar en. el Alczar, sino en la intimidad de
a
s esta n c j a s moriscas del palacio de San Martn, que, muy
Codificado, subsiste todava. El rey viene, a marchas forzi s , desde Aragn, y es recibido alegremente por los segoviaiios y slo Dios sabe con qu alegra por la enamoradsima
Isabel, pero aquel hermoso ejemplar de la raza humana
ee
- ante todo, egosta, fro, calculador. Por el camino, sus
parientes y sus cortesanos le han ido alentando sutilmente
sus pasiones. Por qu ha de someterse al papel secundario
de rey consorte? l desciende de Juan I de Castilla, en el
o grado que Isabel y, como ella, por lnea de varn. En
Aragn, donde l es nacido, la costumbre excluye a las hembras de reinar; l, es nacido para el mando, para el Impe.io,
y cuando cae en brazos de su esposa, que no piensa sino en

l, viene lleno de reservas mentales y detrs de su noble frente anidan los pensamientos hostiles. Gran conflicto y doloroso conflicto para Isabel! Como mujer, ella no querra sino
lo que quiere su marido, y para ella la nica felicidad en el
mundo sera dejarle hacer y pasar la vida admirndole a l
y contemplando a sus hijos; pero esto, que le es concedido
a la mujer del ms pobre de sus vasallos, a ella le es vedado.
Ella ha recibido del cielo el Imperio, a travs de una serie
de circunstancias maravillosas, y renunciar al Imperio, es
desercin. Fila, desde que fue ungida reina, se debe a la ley
y a la justicia, y lo que pretende su marido es contrario a la
justicia y a la ley de Castilla. Adems, no tiene entonces sino
una hija, la infanta doa Isabel, y lo que pretende Fernando
equivaldra a desheredar a su hija. Su deber es resistir a su
marido. Qu espantosas exigencias tiene la vida a los que
pretenden vivir conforme a la rectitud de su conciencia!
Es maravillosa, en este pasaje, la exquisita intuicin femenil de Isabel. La solucin que encontr, en sus desvelos
en su cmara del palacio de Segovia, fue verdaderamente
exquisita. En la ley, se mantendra el derecho, y la herencia
de la reina quedara a salvo, dando, sin embargo, aun en la
misma ley, todos los derechos y satisfacciones posibles a don
Fernando como rey consorte, pero, al mismo tiempo, Fernando reciba de su mujer todas las seguridades po3ibles de que
a l correspondera de hecho el predominio. Slo ser reina
donde vos furcdes rey, dice que le dijo la crnica de la ciudad; <dos vasallos saben que sois dueo mo y de mis cosas
y sabrn que os han de obedecer como a su rey y mi rey.
Quin pudiera resistir a estas razones? Para darlas forma
legal, fueron nombrados el Cardenal de Espaa, el sabio y
sutil don Pedro Gonzlez de Mendoza, el introductor del renacimiento en Castilla, y el altivo don Alonso Carrillo, Arzobispo de Toledo, el ltimo prelado guerrero y feudal. Ellos
redactaron la concordia de Segovia, que es un modelo de sabidura poltica. El reino perteneca a Isabel por herencia,

y al componerse el blasn conjunto, que haba de ser el primer escudo de la Espaa una, las armas de Castilla predominaran, sobre las de Aragn, pues hubo un tiempo en que
los reyes de Aragn y los Condes de Barcelona juraron vasallaje a los reyes de Castilla como a emperadores de Espaa.
Los alcaides de los castillos, rendiran homenaje a la reina,
y a voluntad de ella se haran los nombramientos de jefes
para los ejrcitos y de funcionarios para el Estado. En cambio, en todo cuanto era personal, se dejaba al rey la primaca. Los documentos se redactaran a nombre de ambos, poniendo en primer lugar el de Fernando. La justicia la despacharan juntos, estando juntos, y cada uno de por s, si estuviesen separados. De aqu naci aquel lema: Tanto monta,
monta tanto Ysabel como Fernando), que en letras unciales
se puede leer en las piedras segovianas. Acaso en Segovia,
y con esta ocasin, se inveitaron tambin los que haban de
ser emblemas de los reyes. Correspondan estos emblemas
a una costumbre caballeresca, muy en boga en los ltimos
aos de la Edad Media, en que la decadente caballera lanzaba para morir sus ltimos esplendores. Eran como una sntesis de la directriz de su vida, del pensamiento fundamental
de un reinado; a ellos haban sido muy aficionados los Trastamaras y los Avis, de Portugal. As, Alfonso V de Aragn
usaba un trono en llamas, con el mote: sit perillos, y Enrique IV de Castilla, un ramo de granadas, con el lema: agri
dulce es reinar. Era frecuente en estas figuras, un simbolis
mo galante. As, Isabel, escogi como seal un haz de flechas,
porque la inicial de flecha es la misma que la de Fernando
y en este supremo acierto resuma el ideal de su vida: unir
reinos, concertar voluntades. Fernando escogi un yugo,
porque la Y de yugo es la Y de Ysabel, porque en este emblema estaba retratada su voluntad de Imperio y porque simbolizaba la misma concordia de Segovia: dos voluntades
concordes unidas, para Tina inmensa empresa comn, a la
pesadumbre de un deber abrumador.
En su vida de reina y de mujer, la gran intuicin de Isabel consiste en haber sabido darse exacta cuenta del papel
del hombre y de la mujer en la sociedad y en el hogar. Porque
hay es la especie humanaEugenio D'ors os lo explicar
un da de estos maravillosamentedos eones, dos constantes histricas diversas: el femenino y el viril y cada uno tiene su parte en la historia y en la cultura. El querer dar a la
mujer funciones viriles, es el gran error del sufragio moderno.

Isabel tena a su lado uno de los representantes ms puros

del en varonil. Fernando era egosta, como suelen serlo los
prncipes acostumbrados a confundir su propio bien con el
bien del Estado y tena aquella suprema condicin viril de
proferir las cosas abstractas, los principios, la gloria del Estado a las sensibleras del momento; Fernando persegua
su iin de un modo duro e implacable y ninguna consideracin
de ternura o de sensibilidad le haca detenerse. Por esto fue
ingrato; ingrato con Isabel, pues a los seis meses de la muerte
de aqulla, que le haba amado con locura, se casa con Germana de Foix, porque en aquel momento era lo que convena
a su poltica y cualquier razn sentimental deba subordinarse a esto. Por eso fue ingrato con el Gran Capitn, a quien
deba el reino de aples, cuando su presencia en aples
fue perjudicial, y con Coln, descubridor del Orbe nuevo,
cuando sus pretensiones perjudicaban al Estado, y con Ciseros, y con todos. La ingratitud es un distintivo de los gran*
des seores, an ms que la corona imperial; Felipe II, fue
ingrato con don Juan de Austria, y Luis XIV, con Louvoig
y con Fouquet. El conde Vliers de FIsle Adam, reconoci
como rey al relojero Naundorf, que se deca hijo de Luis XVI,
cuando le vio cometer un acto de ingratitud.
Pero la vida en las alturas sera de una horrible aridez
si no existiese en ellas la mujer. Isabel sabe cul es su oficio
y lo desempea marvillosmente. A su marido corresponde
el calcular, pero el soar le corresponde a ella. Bien est que
Fernando regatee a Coln ios medios para llevar a cabo su
empresa, que al cabo era una locura, pero a ella le toca entusiasmarse con ella, estimular el genio del Almirante, que era,
ante todo, un gran poeta, ofrecer sus joyas, si es preciso; la
tortuosa y a menudo amoral diplomacia de Fernando va preparando sabiamente, como admirables jugadas de ajedrez,
la conquista de Granada, jugando como con muecos con el
rey Chico-un romntico--y con el Zagalun guerrero
la conquista de aples, engaando una y otra vez a Luis XII
de Francia. A Isabel corresponde enloquecer de entusiasmo
a los capitanes con su palabra y con su sonrisa, como en el
sitio de Baza, como en el sitio de Granada. A Isabel se debe
el esptitu de las leyes de Indias, el sentido misional de la
colonizacin hispana en Amrica, cuanto hay de ms elevado, de ms noble en el gran reinado. Camaradas, acordaos del
ejemplo de Isabel cuando leis el cuarto de vuestros puntos.
No es para ti la accin, pero s el aliento del obrar heroico.
Pero a Isabel corresponden
tambin funciones caseras que un
hombre desdeara. Ella se encuentra, en aquellos das de enero, en Segovia, nuevo todava el
peso de la corona, ante la Castilla
catica y pintoresca de los Trastamara, con sus hidalgos facinero>os, con sus clrigos truhanes y
aseglarados, con sus aljamas de
moros y de judos. Pero, dentro
<le aquel caos, qu veneros enormes de energas que es preciso
estimular y encauzar! Isabel se
I oiie a la tarea con el alegre desembarazo de un ama de casa de
Castilla, a quien llaman para poner
en orden una mansin desgobernada. Es la mujer fuerte de la Biblia, la perfecta casada de Fray
Luis de Len. Arroja fuera a los
criados ladrones y holgazanes y
premia y estimula a los honrados

y virtuosos.
A cada uno da su quehacer, segn sus talentos,
y *es pide luego cuentas estrechas. Y, en efecto, aquellas
energas dispersas se van. congregando en torno de la reina,
porque Isabel ha sabido brindarlas con un ideal. Y as, el
niarqus de Cdiz y el duque de Medina, que hacan imposible con sus querellas la vida en Andaluca, acabaron en
grandes amigos, uniendo sus espadas para bien de Espaa
>" de Ja Cristiandad; a barrer, limpiar, adecentar, esta fue
labor de toda la vida de Isabel en las rdenes religiosas y
militares, en la burocracia, en el ejrcito. Hay momentos en
que el haz de flechas de su emblema, se parece bastante a
un objeto muy semejante, aunque menos noble: A una escoba.
Pero este papel heroicotodo en la vida de Isabel es heroico-lleva consigo toda una serie de dolorosas renunciaciones. El rey es ingrato con ella misma. El rey, tan amado,
cada vez ms amado, se cansa de la austera, de la honda dulzura conyugal de Isabel y busca solaz en infinidad de fciles
amoros. Es el renacimiento con su concepto pagano de la
Vida. Isabel sufre de celos horriblemente, tanto, que aos ms
tarde su hija doa Juana ha de disculpar su pasin con el
ejemplo de su madre. Pero, aun en aquel trance cumple exactamente,
heroicamente, con su deber. Si nota que Fernando
fe fija demasiado en alguna doncella de su Corte, sabe alejarla
con un buen casamiento u otro expediente honroso;
s
e rodea, dice Pulgar, de mujeres nobles, de edad madura y
vu
"tuosas costumbres. Y, probablemente feas, aadimos nosotros. Y una vez que ha hecho cuanto le ha sido posible,
sabe perdonar y sigue amando, cada vez con ms locura,
a
l compaero de los azares y peligros de su juventud, el que
la rob para siempre el corazn cuando, vestido de mozo de
muas, u el hroe de la ms estupenda novela de caballeras que se haya vivido en el mundo. Conmueven aquellos
prrafos que dedica en su testamento al hombre que no tiene corazn: quiere que sus cuerpos reposen juntos, en la Capilla Real de Granada, para simbolizar la unin que tuvieron
en
vida y le deja sus joyas para que le sirvan de recuerdo
perpetuo y le ayuden a bien vivir. Fernando no entenda
aquellas sutilezas. Era rectilneo y fro, como las aristas de
un cristal.

As llega Isabel cuando alborea el siglo XVI, el gran siglo el Imperio, al ocaso de su
vida y de su reinado. Bien puede, desde la terraza de su castillo
de Medina, mirar tranquila su
bra. Ella ha recogido todas las
aspiraciones de la Castilla medieVa
l 5 y ha dado realidad a todas.
Castilla, desde los das de Sancho
el Mayor, de Alfonso VII, senta
*a aspiracin a la unidad, y la
unidad ha sido realizada. Castilla
aspiraba a consumar la reconquista, a arrojar a los moros d
Espaa, y la cruz de plata del
Cardenal Mendoza ha brillado sobre la Torre de la Vela. Desde
los das de Enrique III, que envi embajadores a Tamerln y
navios <i Canarias, Castilla deseaba revelar los misterios dei
Ocano, y el mar ha entregado
ya sus mundos y no es la pos-

trera comarca de la tierra la lejana Thul. Alfonso X haba aspirado al imperio alemn, y ya est abierto el camino de la
intervencin espaola en el centro de Europa y ha nacidn n
Ganda el nio que ha de unir las coronas de Espaa y de
Alemania. Jaime el Conquistador, Pedro III de Aragn, han
sealado a sus naves el camino del Mediterrneo, y en tiempo
de Isabel se ha conquistado aples y se ha establecido la supremaca espaola en Italia. La poltica espaola es una rosa de los
vientos, abiertas a todas partes, Isabel no ha abandonado
una sola de las direcciones que la marcaba la historia de su
pueblo. Ciertamente, puede mirar tranquila su obra y su
vida.
Pero, a cunta costa se conquista la gloria! Un buen rey,
cumplidor de su deber, es un mrtir, y la vida de Isabel ha
sido un martirio. En tensin constante, sin un instante de
reposo, siempre acuciada por un sentido terrible de responsabilidad, de esa responsabilidad que exigan a los reyes
nuestros escritores del Siglo de Oro. Y luego, Dios enva grandes penas a las grandes almas y ha probado reciamente la
de Isabel. Su pasin, son su marido y sus hijos. Su marido,
le ha hecho probar las amarguras ms grandes por que puede
pasar una mujer enamorada. De sus hijos, muere el heredero, el prncipe don Juan; muere doa Isabel, reina de Portugal, en quien se hubiesen unido todos los reinos peninsulares.
Doa Juana, la heredera, est loca de celos; doa Catalina,
es Tina mrtir, en un pas lejano, en manos ce ese monstruo
coronado que mancha, con mancha de sangre y de grasa,
la historia de Inglaterra.
Cuando se vive de esta manera, la muerte es una liberacin, y la muerte, amiga de los buenos reyes, llega por fin a
Medina, en el otoo de 1504. Isabel dicta su testamento, tan
admirable que si no tuvisemos de ella otra cosa, l nos bastara para conocerla. Entre una lluvia torrencial, su cuerpo
es llevado a la Alhambra de Granada. Contemplad un momento su rostro en el supulcro que esculpi para ella Domenico
Fancelli de Setignano, Su cuerpo, laxo, revela un gran cansancio, pero su rostro resplandece de serena beatitud. Ser
porque al fin tiene, slo para ella, al esposo tan amado? Todas estas inquietudes pasaron con la vida, pero permanece
eternamente la alegra de haber dado cima, dolorosmente,
a un inmenso deber.
MARQUS DE LOZOYA

r/e

tt-

^ycttit^t&e-

AY una maravillosa ficcin que reproduce unas veces

parte de la vida, otras toma de ella solamente una
lnea, la eleva o la caricaturiza, pero en todo caso
crea un mundo aparte que
puede recordar

el mundo nuestro o volar sobre l; un mundo de proporciones distintas y relaciones sorprendentes, que aparece
y se pierde de pronto, cuya ley de gravedad esla leysi
tal cosa existede arte. Esta ficcin es como una necesidad antigua en la historia humana y se llama teatro.
Sin embargo, esta palabra teatro no evoca ya
para nosotros el mundo de que hablo. La ilusin haba
muerto vctima de imperfecciones y el misterio haba huido por los poros abiertos de este mundo entregado a la vulgaridad.
En Espaa ha sido necesario comenzar todo de nuevo
y en realidad, nuestro carcter prefiere esto a aprovechar
las cosas. Para el que quiera se presenta en el futuro un
quehacer, su parte de la tarea magna, en el teatro como
en todo, nada de lo viejo quedar en pie, lo antiguo s;
nuestros clsicos con nosotros, puesto que clsico es el
momento que vivimos.
En espera de das ya prximos en que recobre el teatro, dotado de sentido y medios nacionales, la categora
que para l deseamos, quiero hablar de ese primer nobilsimo esfuerzo realizado por La Tarumba, teatro de
la Delegacin de Prensa y Propaganda de Falange Espaola Tradicionalista y de las J. O. N. S., de Sevilla,
que ha recorrido va con calor de triunfo los escenarios
de ms de media Espaa.
La Tarumba, nace con la guerra. En ese grupo de jvenes que en el verano del 36 se reunieron en Huelva
para ensayar entremeses de Lope y de Cervantes, hay
elementos tan valiosos que un observador sagaz hubiese
advertido que ese grupo tena en s posibilidades superiores a la obra que por el momento acometa, as como
aquel otro de comediantes que all por 1643 firmaba en
Pars un acta de asociacin, por tener en l a un
tal Poqueln, que ms tarde firm sus
comedias con el seudnimo
de Moliere, vala
por la Come-

dia Francesa que haba de llegar a ser andando el

tiempo.
En un principio, La Tarumba, trabaja y se templa en
escenarios de pueblos andaluces y en plazas pblicas.
Artsticamente sigue en muchas cosas la lnea de La Barraca, a la que se podra impugnar (sigo hablando en el
sentido artstico), no por lo que hizo, sino por lo que
contando con las subvenciones y facilidades que contaba dej de hacer. En este perodo montan en escena
obras cortas de Cervantes y de Lope: La Guarda Cuidadosa, el Retablo de las Maravillas, Los Habladores, El
Degollado Fingido y varias ms. En un primer Pliego
de Romances, apunta ya una de las facetas ms interesantes de esta agrupacin: en l se recogen romances,
canciones y bailes populares.
A las dificultades de toda ndole que acechan siempre
a empresas como sta se unen otras inevitables en los
momentos actuales. Por algn tiempo, pareci que La
Tarumba haba sucumbido a ellas. Ocho meses sin representar y muchos de sus elementos dispersados podan
hacer creer que haba muerto.
Pero la Falange, en cuyo nombre se haba creado,
no permiti que sucediera as. Volvieron a La Tarumba
los elementos dispersos y algunos nuevos y con ellos una
nueva vida, tan intensa sta, que en menos
de un mes se estrenaron con enorme xito, en Sevilla, tres
nuevas obras.

Aparte de su labor artstica y educadora del pueblo,

hay dos cosas que conviene sealar en La Tarumba: una,
la de llegar esta Compaa, no obstante el rigor artstico
a que nunca renuncia, a los frentes y dar en las poblaciones de retaguardia funciones gratuitas para los heridos de la guerra; otra, es la de que los muchachos que
componen La Tarumba, se bastan a s mismos, y as,
aquellos que despus en la escena vemos representar
como consumados actores, son los que horas antes han.
descargado el camin y montado la escena, y esas muchachas, bellas y frgiles, a las que se crea divas caprichosas son las mismas que hacen los bales y planchan
los vestidos.
La importancia artstica y educadora del teatro
es enorme, la labor por realizar casi puede decirse que
es total. Yo quisiera llamar a concilio a todos los que
sientan el teatro, a todos los que crean que pueden
traer una ayuda, una aportacin nueva o interesante
a este nuestro teatro hasta ahora tan solo,
o mejor, \cn mal acompaado.
Luis ESCOBAR.

51

Deslizando su mano menuda en la ma:

--Mamarla-rae dijo.
verdad, que no me llevarn
de aqu?
Yo la mir hondamente
perpleja, conmovida hasta
en lo ms profundo del ser.
Mamata!... Tena una cara
plida de hambre y de stano, y una mirada espantada de haber visto demasiado. La tom en los brazos. Y la tibieza blanda de
su mano se desliz por mi
cara.
Mamata... Mamata...
volvi a repetir. Por
qu lloras?pregunt despus.
Yo no pude contestarle.
No supe contestarle. Solamente la bes como hubiese
besado a mi hija. Como su
madre la hubiese besado.
Era una nena hurfana
de nuestro Hogar de Vidana. Que yo vea por primera vez. Que por primera
vez me vea. Una tragedia
familiar, una de las infinitas
tragedias annimas de Espaa -el padre cado en
nuestro frente, la madre, fusilada del otro lado,
haba derrumbado su mundo pequeo, trastornaba sin
duda, en su pequeo cerebro, el sentido real de las
cosas, de los hechos, de los
conceptos.
Por qu llamaba mamata a una mujer desconocida?
Un parecido quiz? Un hambre iii saciada de ternura?
Un impulso instintivo a cobijarse en una feminidad?
En ese instante en que yo bes a la nia plida que me
llamaba madre comprend toda la magnitud del maravilloso campo de accin que nuestra Patria brinda hoy a sus
hijas. Y vi el camino a seguir: ser Mara amor y comprensin junto al hondo dolor que por todas sus heridas emana
el alma de Espaa, y Marta, fecunda y eficiente, ante la
tarea material de curarlas.
Nuestra Espaa necesita de todas sus mujeres. Pero en
contraste con la Espaa que oprime el marxismo, no les exige
que se conviertan en fundidores, mecnicos, electricistas
o qumicos (Frente Rojo, Valencia, 13 enero 38); no quiere

Cara al sol...

esas lamentables caricaturas de hombres contra las cuales

se revuelve el propio comunista protestando Que a l no
le mandan mujeres! (Mundo Obrero-, Madrid, 8 enero 38),
sino todo lo contrario: espera de ellas que apliquen a la alta
labor de la reconstruccin nacional precisamente sus caractersticas ms delicadas, ms nobles, ms eficaces: ternuras
de Maras y saberes hacendosos de Marta.
Espaa quiere que sus mujeres le sirvan nicamente
como mujeres. Que hagan Patria nicamente como mujeres. Que su esfuerzo y su trabajo respondan, exactos a sus
posibilidades mentales y fsicas. (A este fin irn encauzadas
las leyes protectoras del trabajo femenino.) Pero al reconocerles todas las prerrogativas de su sexo, exige de ellas tambin la implacable consciencia de la hora que atravesamos.

52

-J
Les exige un mximo rendimiento en Bervicio y
sacrificio. Les exige conocimiento y renunciamiento:
conocimiento de BUS deberes y renunciamiento a
egosmos, frivolidades, ambiciones personales y
pequeas.
La mujer que quiere el Nacional-Sindicalismo,
como ha dicho Pilar Primo de Rivera, ha de ser
austera y alegre, formada con la doctrina cristiana
y nuestro estilo, til en la familia, en el Municipio
y en el Sindicato. Y ha de saber convertir la
dura vida que nos aguarday que voluntariamente querremos spera con tal de hacer ms
llevadera la de otros hermanos nuestrosen una
vida llena de belleza y de alegra. Alegra y belleza
que nuestras Secciones Femeninas ensearn a poner
hasta en los gestos ms nimios y las cosas ms
pequeas de la existencia cotidiana.
La mujer que quiere el Nacional-Sindicalismo ha
de saber de las necesidades de su pueblo. A travs
de sus instituciones habr llegado hasta su entraa
dolorosa. La Hermandad de la Ciudad y el^Gampo le
habr enseado lo que significa el sudor de una frente
y los callos de unas manos. Y lo que cuesta arrancar
del seno de la madre tierra sus frutos. Y lo que
agotan las horas sobre los surcos, espalda al sol.
El Auxilio Social la habn conducido hasta las
viviendas lbregas donde se apian en haz de miserias familias enteras. Y habr escuchado el llorar
de nios con hambre. Y habr sentido fro en los
hogares sin lumbre. Y pesar de corazn ante pesares ajenos.
La mujer que quiere el Nacional-Sindicalismo, al
conocer los dolores de su pueblo, sabr lo que le
hace falta, y lo que pide y lo que es indispensable
darle. Y comprender el por qu de las privaciones
que hemos de imponernos y de los sacrificios que se
nos exigirn. Y abarcar plenamente el sentido revolucionario de nuestro Movimiento, rectificador de
pasados errores y de pasadas negligencias. Y se
afirmar en ella la consciencia de la responsabilidad individual, el sentimiento punzante de yo
he contribuido a esto y el impulso generoso de
yo voy a ayudar a remediarlo.
Conocimiento es comprensin. Comprensin,
ayuda. Ayuda mutua, solidaridad.
La mujer que quiere el Nacional-Sindicalismo, tiene que estar impregnada de ese
sentido social tan profundamente cristiano que es la disposicin a sentir, a ver las repercusiones, aun las ms lejanas, que sobre la moralidad, el trabajo y la salud de los otros
sobre el bien generalpueden tener hasta las acciones ms corrientes de nuestra vida.
Tiene sentido social y, se<*n palabras que no son mas, quien ve a travs de los
primeros planos engaadores, al hombre. Detrs del mostrador, al empleado. Detrs de
la locomotora, al fogonero. Detrs de la cosecha, al labrador. Ms all de la produccin,
y aun detrs del obrero, a la familia, a la colectividad, a la nacin. Colocando siempre
por encima del yo egosta el nosotros de la hermandad.
^
Quehaceres de Mara y de Marta aguardan a la mujer en la Espaa nueva. Tareas
annimas y disciplinadas que exigen exaltacin de Fe y voluntad deservir. Y que, sin
aspiracin a mayor premio que la paz que trae consigo el deber cumplido, obtendrn, no obstante, de vez en vez, un galardn de maravilla.
Miinata me dijo la nia plida del Hogar de Auxilio Social qu bien
estoy aqu...
CARMEN ICAZA

Comprensin amorosa
de Marta,..

Tareas hacendosas de Marta...

53

las posturas. L a ms joven

cameramenj es tan fotognica
como fotgrafa, se ha vestido
de nuevo como su arte y se sale
por una vez de la ingenua y
sencilla uniformidad del B. D. M.
Es como un tomo alargado, que
alguna clula comunista no pudo
recoger en su precipitada fuga
de Berln. Disfrazada de artista,
con el cuello y corbata de hombre, estrecha y larga en su despegado traje sastre, es tan sutil,
tan delgada, como el trpode de
su mquina, tan exagerada y
atrevida como los valientes contraluces que enfoca.
Es interesante observar y comentar la superior cultura musical y tambin intelectual de
,
las jvenes del B. D M., pero mucho ms intereante puede resultar saber antes quines son estas
jvenes.
He vivido con todas las muchachas del B. D. M.
en diferentes colegios para jefes, y nunca he podido
averiguar la procedencia social de cada una; igual
uniforme, igual peinado sencillo y limpio, igual ducha
fra, igual postura o modales en la mesa, igual conversacin sobre poltica o historia...
Sin embargo, en la Seccin de Pfreonal (B. D. M. de
Colonia) est el fichero de jefes, la ficha y los uniformes
de cada una de ellas, y en la pared, en gruesos caracteres

primer y feliz encuentro con

MI Berln
lia sido la clausura de

la semana musical del B. D. M.

(Organizaciones Juveniles Femeninas.)
Encuentro luminoso en verdad. Luminosa la sala de fiestas
(danzas y msica) de Reichssportfeld. Circular y abovedada,
tan moderna, tan sencilla, tan
blanca de luz y tan mate su
color grisceo.
Verdaderamente siento que no
hayis compartido la impresin
reposante y suave de este moderno circo, maravillosamente
decorado con camisas blancas y
corbatas negras del B. D. M.
En la pista, 50 violines y otras
tantas flautas y guitarras o mandolinas, dirige la liumorista y pequea encargada de msica en la Seccin
Provincial de Cultura (B. D. M. de Berln). Sus movimientos alegres y persuasivos tienen ms fuerza de
cohesin que toda la cultura musical del ms viejo y
virtuoso profesor.
Los coros de Mozart, clsica y asombrosa armona de
voces diminutas, los dirige una pelirroja, original y etrea
muchacha. Dos fotgrafos, camermenes de pelculas
rodean los grupos musicales sigilosamente, de puntillas
para no turbar el silencio de la msica. Los enfocan en
todos los sentidos, contra todas las luces y desde todas

Sus
movimientos
alegres
y

persuasivos
tienen ms fuerza.

54

gticos, una estadstica que

dice as:
Jefes de grupo de B. D. M.
{edad: 23 a 19).
Trabajan en:
Fbrica
Campesinas
Estudios
Comercio
Maestras
Criadas

195
81
240
877
176
247

Jefes de grupo de Jungmadel (de 21 a 16).

Fbrica
Campesinas
Estudiantes
Comercio
Maestras
Criadas

75
43
1485
408
209
493

Por eso en Alemania se viaja en 3.a Aparentemente

esto no guarda una relacin concreta con la cultura
musical de B.D.M. Sin embargo, yo hice ayer Dusseldorf-Berln en una tercera con cuerpo de madera y alma
blanda y confortable, como un edredn de plumas. La
psicologa de la tercera alemana es ms correcta, cordial y agradable que la primera del ms importante
exprs europeo, fuera de
la fbrica en traje de viaje
no es posible distinguir al
mecnico del ingeniero.
En este democrtico pas
si se le da a la palabra
democracia su exacto sentido, el nombre ha conseguido t a m b i n su
exacto valor de hombre.
Esto que acabo de decir
es una vulgaridad, pero
as es.
Cualquier B. D. M., sea
sta la hija del gran fabricante Krupp o la hija
del ms humilde montador, puede complacientemente posar su mirada
(y hasta su corazn) sobre cualquier c amarada
de la S. S. y viceversa.
Porque si el camarada es
un monumento como las
estatuas de Kolbe, y si
tiene los zapatos relucientes y las manos acostum-

bradas al agua y el pelo

al agua de Colonia, qu
ms da? No saben ella y l
cules son los problemas
europeos y cules los que
interesan a Alemania? Saben, adems, seguramente,
que una lmpara de hierro o
un armario de buen olmo
tallado a mano, tienen ms
valor que una reluciente y
dorada lmpara con flecos
verdes. Yno sabe l que una
muchacha del B.D.M.fuerte
y deportiva que salta tres
metros alo largo y uno alo
alto, que aprendi a guisar,
a cantar, a leer y a forrar
sus libros con resbaladizo
pergamino, vale ms que
esa rubia platino que pasea
por el Unterden Linden?
La Juventud Hitleriana
realiza en Alemania el milagro asombroso de hacer
desaparecer la primera y
tercera clase en beneficio de una segundacada vez
ms elevada en cultura y moral.
El marxismo y la egosta burguesareservndose exclusivamente para ella la formacin intelectualhaban
asignado al trabajo un valor puramente econmico:el
obrero quedaba excluido de la cultura. Se borraban
progresivamente sus facultades creadoras espirituales.
Se anulaban las posibilidades productoras del
obrero p a r a cualquier
otro sector de la actividad humana
En Espaa, ser tambin la juventud quien,
en un supremo esfuerzo
de cultura compartida,
realizar la difcil tarea
de unidad social.
Porque anhelamos hablar todos el mismo idioma, como deca Jos Antonio...
Anhelamos una esttica
social que armonice con
la riqueza de nuestra tierra, con la belleza de
nuestro arte y con la
gloria difcil de nuestros
hroes.

55

Carmen WERNER
Regidora central de
cultura y formacin
de Jerarqua.

ENEMIGOS DE LA MUJER

56

NACI0NAL5INDICALI5TA

57

RETRATO
Es el Hotel Drout, como playa adonde llegan los despojos de los numerosos
naufragios que suceden a diario en Pars. All se renen los restos de las fortunas deshechas, de las casas liquidadas
por la muerte o por un perverso destino, las joyas esplndidas de las mujeres
que fueron opulentas, los muebles modestos del sabio que vivi entre estrechuras y escaseces, todo va a parar all,
y, como es natural, entre la muchedumbre de los objetos salidos a venta, hay,
ms a menudo de lo que pudiera creerse, obras de arte, que por no haber tenido la suerte de ser suficientemente
bombeadas, pasan modestas por las subastas, no alcanzan altas tasaciones y
los ojos distrados de los curiosos slo
ven en ellas un nmero ms de un catlogo y no aprecian sti mrito real.
As es que, quien no es lerdo y sabe
dnde le aprieta el zapato, puede a lo
mejor aqduirir ventajosamente algo que
vale muchsimo ms de lo pagado en
su adijuisicin.
Por las postrimeras de su privanza,
de la que ya slo haba de gozar contados meses, all al fin del ao 1806,
el Excelentsimo Seor Don Manuel Godoy y Alvarez de Faria, Prncipe de la
Paz, Duque de la Alcudia, Generalsimo de Espaa y de sus Indias, fund
con el laudable propsito de renovar la
educacin en Espaa, un colegio en el

DE

(P

que se aplicaban los entonces modernsimos mtodos de

enseanza del pedagogo suizo Enrique Pestalozzi. Fue esta
tentativa una de las mil que se han hecho en Espaa para
mejorar la enseanza, y a su calor unos cuantos seores
se apresuraron a ensalzarla, colmando, al pasar, de elogios al
Prncipede la Paz,con la esperanza deque ste, en cuyasmanos
estaba Espaa entera, favoreciese con pinges cargos, ms o
menos pestalozzianos, a los corifeos de aquella iniciativa, que
adems difundase con facilidad, pues traa consigo un ambiente simptico. La escuela de Madrid se instal en la calle
de San Bernardo, nmero 5, y poco ms tarde, eu el nmero 3
de la calle de la Paz, donde sigui hasta que en 1808 apaieci un real decreto, disolviendo la escuela, desperdigando a
escolares y profesores y declarando el fin de este pedaggico
ensayo sin darle el tiempo preciso a que rindiese sazonado
fruto. En este lapso de tiempo, entre fines de 1806 y comienzos de 1808 debi pintar Don Francisco Goya el retrato de
Godoy que bajo el rtulo de Un militar espaol y en la
venta por testamentara del mobiliario de la viuda de un
celebrrimo dramaturgo, fue subastado en el Hotel de ventas
poco tiempo ha, sin que le valiese el figurar en el catlogo de
la obra de Goya del Dr. Mayer y sin que la triple dedicatoria que en espaol, en latn y en alemn, sta ltima, sin duda
atendiendo a la nacionalidad suiza de Pestalozzi, figura en el
cuadro, iluminase las dudas de los expertos, que no lo fueron
mucho en este caso.
El cuadro es obra admirable, aun siendo como es, retrato
oficial, y por lo tanto, sometido a normas de sujecin que el
temperamento fogoso de Goya deba sufrir malamente. El
Prncipe de la Paz se nos muestra de cuerpo entero, de pie
en una terraza que domina los otros trminos de la pintura.

W0

J^^\.

Est revestido con un coruscante uniforme de ureos bordados y galones, donde pequeas anclas sealan que quien lo
reviste es alta autoridad en la marina. Muchas cruces, cuyos
metales trat Goya con su especial y donosa factura, las
anchas sedas de varias bandas, el Toisn de Oro, pendiente de
una roja cinta, la espada coquetamente guarnecida de borlas,
hacen de aquel hombre una muestra de elegancia suntuaria
y de riqueza cortesana. La mano izquierda sostiene un bastn de mando muy lucido y tambin un libro abierto, donde
aparece el retrato de Pestalozzi en una pgina y en otra el
letrero siguiente: Educacin Pblica de Henrique Pestalozzi,
as con H, falta ortogrfica que hace pensar crey Goya que
el nombre de pila del insigne profesor se escriba a uso alemn,
pues tal error lo repite al poner bajo el retrato del pedagogo:
H. Pestalozzi.
Ante Godoy hay una lpida blanca donde, como antes
digo, se lee en espaol, en latn y en alemn el rtulo siguiente: El Serensimo Seor Prncipe de la Paz, Generalsimo y
Almirante de Espaa e Indias, restaurador de la Educacin
espaola, todo ello trazado con la limpieza pendolstica de
entonces y el acostumbrado uso de abreviaturas. Tras Godoy,
un ptreo busto del rey Carlos IV avanza sobre el horizonte
su naso borbnico, agudo y fuerte como el tajante de una
nave. Godoy es tal y como lo describi Alcal Galiano en sus
recuerdos, al pintarlo de buena estatura, lleno de carnes,
algo agobiado de espaldas y de rostro correcto y afable,
un poco aniada la expresin y sin traza alguna de aquella
energa que tan necesaria era entonces a los gobernantes
europeos, para manejar sin zozobrar en las aguas revueltas
de la agitada poltica internacional sobre la que pasaba, como
un mortfero huracn, la constante inquietud napolenica.
La diestra de Godoy seala con gesto elegante un bello
pabelln clsico adornado de columnas y relieves y donde
lese La Educacin de los Espaoles, y que es, por decirlo
as, la evocacin simblica de los pisos de las calles de San
Bernardo y del Pez, donde se acomod la enseanza pestalozziana, seguramente menos decorativos que el templete
trazado por Goya. Ante l se agrupan los escolares.
Esta reunin de muchachos es gratsima a los ojos y en
ella despliega Goya todos sus dotes de gracia, de frescura
delicada y de jugosa naturalidad. Ella sola hace del cuadro
una obra admirable y maravillosa. Los chicos contemplan al
Prncipe de la Paz con. tierno pasmo y afectuosa admiracin, cual se mereca quien se haba desvelado por ellos. Conformes al mtodo instructivo de Pestolozzi, traen en manos
escuadras, martillos, pizarras, mapas, con los que trabajarn
instruyndose. Uno de los escolares, que tiene un rostro malicioso y algo golfesco, seala con la mano a Godoy y lo muestra a sus compaeros. Al fondo, donde verdean follajes, otros
chicos recogen con entusiasmo las palmas del triunfo para,sin
duda, arrojarlas al paso del restaurador de la educacin. Poco
tiempo despus se lo llev todo el adverso destino. Gracias
a que de ello qued este hermossimo cuadro, que aade un
lauro ms a la corona del insigne maestro aragons.
MAURICIO LPKZ ROBERTS
MARQUS DE LA TORREHERMOSA

Mensaje

a la Falange

rjlCTO estas palabras entre afonas y toses, que no s si vienen

de la trquea herida o de la rabia en que me enciendo contra una
fatalidad, empeada en apresarme lejos de vosotras, camaradas
femeninas de la Falange, en ocasin en que, ms yo an que vosotras,
haba deseado una presencia y uno de eaos dilogos por cuya virtud,
sea cualquiera el nmero de las voces que se dejen OE, el aire se serena, como en la oda de Fray Luis de Len, y viste de hermosura
y de luz. De luz, sobre todo, que es lo que ahora le urge, en cada
captulo, a Espaa: para que el desbocado torrente de herosmo
donde se sublima no deje lgamos de confusin, en que se enfangue.
En intento de canalizar la corriente de intervencin femenina en la
construccin nacional; en tarea de dilucidar algunas ideas que le
sirvieron de oriente, hubiese yo hablado en Segovia, de no haber
sido vctima del rigor de mi fortuna. Clavado por sta, slo puedo
gritar a travs del espacio, un doble alerta, cuya interpretacin ha
de quedar casi enteramente a vuestro cargo.
Alerta, en primer lugar, con las desviaciones hacia el que, en la
hora precedente de la Cultura, se llam feminismo; es decir, con el
equvoco que consiste en buscar la excelencia ideal y activa de la
mujer en el ejercicio y cultivo de los valores especficamente viriles.
Y, al decir esto, no quiero rendir paria alguna a las oscuras condenaciones naturales y biolgicas; ni siquiera pienso en las materializadas del sexo o en rutinas sociales. Si digo feminismo, si digo
viril, entiendo permanecer aqu en el puro terreno de la Cultura,
donde la feminidad se vuelve genrica, hasta los lmites del EwgWeiblieche goethiano, del Eterno-Femenino, de la feminidad
considerada como constante histrica, del <tEon de la feminidad. Y
lo mismo respecto de lo viril, para el cual queremos igualmente obtener un arquetipo sin ancdotas, un Eow) de la Virilidad. En esos
trminos, en qu consisten uno y otro?... Cunto me hubiera complacido conducir sobre ello una investigacin socrtica Con vosotras,
en que la verdad hubiese ido amaneciendo lenta y cautivamente a
nuestros ojos. Pero no puedo en las actuales circunstancias proceder sino por definiciones categricas. Y decir: Femenino, en el vocabulario de la Ciencia de la Cultura, es cuanto en la actividad del ser
humano, tiene por fin inmediato otro ser humano; viril, al revs, es,
dentro del mismo lenguaje, cuanto, en la actividad del ser humano,
tiene por fin inmediato las cosas, los objetos, materiales o ideales, exteriores al ser humano y que subsisten independientemente de l... Estas
definiciones implican sendas tablas de valores, naturalmente. Repito
que hoy me es preciso dejar a vuestro cuidado el establecerlas, el
desarrollarlas. Como palabra de advertimiento, lanzada entre fiebres, y quiz recogida, al igual, entre fiebres, basta sta: en vuestra
intervencin nacional, mujeres de la Falange, llegad hasta la cumbre, llegad al confn, en cuanto se refiera a la accin del ser humano
por el ser humano; a esto que podemos llamar salvacin, soteriologa. Pero, ni un paso ms all: ni un devaneo dcil a la tentacin de
ultra-fronteras. En cuanto la intervencin femenina se apUcase a
las cosas, a la produccin material o intelectual de riquezas o de valores, renacera la tragedia a que nos conden ayer la sociedad democrtica; la tragedia cuyas manifestaciones agudas empezaron en
la esclavitud femenina de las fbricas de Manchester y han culminado en la esclavitud femenina de la trinchera de laB milicianas rojas.

60

Femenina

El segundo alerta puede parecer no referirse ms que a una cuestin de palabras. Pero, todos los creyentes en la substantividad de
las formas (es decir, por lo menos, todos catlicos), saben cul es la
realidad profunda del verbo, y, en la ocasin presente, yo no me
atrevo a pleitear por un vocablo, preferible a m juicio a otros de
empleo corriente y que trascienden quiz demasiado a relentes de
sociologa. Me refiero a la palabra, la magnfica palabra Caridad...
No hay que temerla. Mi segunda alerta es cabalmente para deciros
esto: que no hay que temer, que hay que emplear paladinamente,
olvidando desconsideraciones del Ochocientos, la palabra Caridad,
aun como ensea o divisa; sin temor a que este empleo se vuelva
ofensa; que no la hay cuando la aplicacin es recproca, como no la
hay en el uso del trmino Servicio, cuando cada cual se siente alternativamente dueo y seor. Sabis lo que quiere decir, etimolgicamente, la palabra Caridad? Pues quiere decir nada ms que esto,
en toda su escalofriante sencillez: Caricia. S, Caridad significa caricia. El mendigo que en la esquina os pide una caridad pide, no el
objeto o signo exterior de esta caridad, sino la ternura, 1 movimiento de sensibilidad que debe acompaarla: pide que le acaricies.
Y vuestra caricia, vuestra ternura, vuestro lenitivo, hastapor
qu no decirlo? el consuelo de vuestro contacto os pide, mujeres
de Espaa, todo el dolor de Espaa, donde la vida siempre ha sido
ruda, aunen las horas de la paz, aun en los fastos del Imperio; sobre
todo, quiz, en los fastos del Imperio, cuya sequedad desvirtu tal
vez lo que hubiera ganado su grandeza. Y yo os digo que, si el Imperio de maana no est asistido por vuestras Caricias, no se unge
a cada paso, en todas sus manifestaciones vitales, con vuestra Caridad; si en l las gentes se quieren tan poco; si se empujan mutuamente con tan feroz arrogancia; si no se dulcifica el vivir; si no se deja de
hablar a gritos y con tan speras voces; si no se cultiva la hospitalidad, el halago social, la elegancia y polica de costumbres; si, en suma,
el Imperio de maana es otra vez un Imperio aldeano y bronco,
ste fenecer prontamente, vctima de su propia aridez. Que vuestra
obra colectiva, pues, ya tan bienhechora, extreme en el bien hacer
las virtudes de gracia. Y haga el bien, mirando a quin, para quedarse en lo femenino. Y tendiendo materialmente la mano, para que
todo nuestro pueblo gane en cortesa al contacto de la feminidadTodo esto y muchas cosas ms hubiera querido deciros, si se
hubiera realizado la anunciada conferencia. Pero ahora pienso que
quizs las cosas van mejor as. Porque ya se dan muchas conferencias, y lo que quiz reclama nuestra necesidad ms que conferencias
son consignas. Unas cuantas consignas nos han quedado del Ausente, que no hablaba por definiciones, sino por rdenes, pues no era
un filsofo, sino un capitn; y en ellas nos movemos, vivimos y
somos. Unas cuantas consignas, tambin, nos lanza el Caudillo de
vez en cuando; y el permanecer fieles a las mismas constituye nuestro servicio y nuestro honor. Honor a l tambin. Honor y gloria a
la Espaa en que la Eterna feminidad brille, como ha brillado, en la
vieja iconografa: a sus pies la Luna y bajo su planta, la serpiente.
EUGENIO D'ORS
DE LA REAL ACADEMIA

SEPTUAGSIMA
Si no acostumbras a or misa con tu misalito, si no ests an
iniciada en las intimidades de la liturgia, tal vez te parezca brbara
esa palabra de Septuagsima, y si no brbara, por lo menos, vaca
de sentido. Cuando dices Navidad, surge en tu espritu una idea
ms o menos clara; y algo entiendes tambin cuando te hablan del
Adviento. Pero, qu quiere decir ese otro trmino de Septuagsima?
Necesitas saberlo para rezar y vivir en unin de nuestra Santa madre
la Iglesia, y voy a explicrtelo.
Al empezar el Adviento se abri para nosotros el ao litrgico,
y con el ao litrgico una serie de fiestas, un ciclo alegre y luminoso,
que podemos resumir con aquellas palabras del prlogo del Evangelio de San Juan: La luz brilla en las tinieblas. Al principio nos
hallbamos envueltos en la oscuridad del error, de la ignorancia, de
la incertidumbre. Suspiramos por la verdad, la llamamos angustiosamente, la pedimos humildemente, y despus de recibir la promesa
de su venida, se nos present ella misma con toda su gracia inefable. Fue el ampo de la Concepcin Inmaculada, la Nochebuena, las
luminarias celestes sobre la gruta de Beln, los reverberos de las alas
anglicas, la estrella de la Epifana, y el brillo silencioso de las candelas msticas, que iluminan el camino de la \irgen Madre en el da
de su purificacin. Es el ciclo de la luz, todo ese conjunto de fiestas
gozosas y luminosas, que se agrupan en torno a la de Navidad, cuando
Cristo nace, cuando el sol reanuda sus ascensiones a travs de los
signos del zodaco.
Viene luego la huida a Egipto y el silencio de la vida humilde en
la casita oscura de Nazaret. La luz, que antes nos acariciaba y pareca satisfacer nuestras ansias supremas, se oculta para hacemos
pensar en otra cosa ms ntima y que nos duele ms hondo, en la
vida. Qu nos importa la luz, sise contenta con iluminarnos? No es
acaso ms grande nuestra necesidad? Sera cruel abrir a nuestros ojos
un horizonte infinito, si nosotros bamos a seguir hundidos en nuestra
miseria; y de nada nos servira averiguar el camino del reino, si el
reino permaneca obstinadamente cerrado para nosotros. Luz, luz,
pedamos antes, y la luz se hizo. Pero ahora nuestro grito es ms
violento y desgarrador: Vida, vida.
A la misma luz, Cristo, se nos presenta transformado en vida,
vida divina, que llega a nosotros por medio del Bautismo y de la
Eucarista; vida sobreabundante, que Cristo nos merece con el precio infinito de su sangre. Y henos aqu en otra parte del ao b'trgico,
en un segundo ciclo, cuyo motivo fundamental es la vida, la vida
por la muerte, la realizacin emocionante de este anhelo irrefrenable de vida, que llevamos dentro del alma nosotros, seres de un da,
apesadumbrados al ver cmo se gastan nuestras fuerzas, cmo se
marchitan nuestras ilusiones, y cmo se desvanecen nuestras alegras, a semejanza de los ptalos que van desprendindose de la rosa.
Es el ciclo pascual, que nos viste de inmortalidad, que nos garantiza
la juventud perenne, que pone en nuestras manos, trmulas de emocin, el tesoro de la rosa inmarcesible.
Navidad es la luz, Pascua es la vida; puntos cntricos de dos
ciclos diferentes, pero no contrarios. La alegra de Navidad anuncia
el jbilo triunfal de la Pascua, como la luz anuncia el estallido jubiloso de la vida; y la Encarnacin es la condicin necesaria de la Redencin, Pero la Redencin supone en nosotros la conciencia de nuestra miseria, el conocimiento de nuestra esclavitud, y el dolor de nuestros pecados; y esta es la nube sombra que sbitamente se extiende

sobre nuestras cabezas, eclipsando la estrella de ios Reyes Magos y

apagando las luces le la Candelaria. La irrupcin de la vida slo
aprovechar a aquellos que tengan preparadas sus almas para recibirla, y esta preparacin exige una purificacin larga y silenciosa,
que se parece mucho a la transformacin que se realiza en el grano
bajo la tierra, antes de que la planta asome su cabecita a la gloria
del sol. Tiempo de maceracin, de tristeza y de silencio. El Adviento
fue una poca de expectacin alegre, en la que la alegra y la esperanza aumentaban conforme nos bamos acercando a la revelacin
de la Nochebuena; ahora el paisaje se hace cada vez ms sombro,
la congoja ms profunda y ms fuerte la tensin del espritu hasta
que llega la explosin sbita (le la vida, que salta del seno mismo
de la muerte. Son tres etapas de tristeza cada vez ms intensa, que
terminan con desenlace inesperado.
La primera de esas etapas, es la Septuagsima; tres semanas de
transicin entre las luminarias de Epifana y las austeridades cuaresmales. Hay un cambio brusco de sentimientos y de ideas en los
textos de la misa. Hasta el color cambia-el blanco cede el puesto
al moradoy las mismas melodas pierden su aire de jbilo ingenuo
y vibrante. Hijos de un siglo, en que la fe es tan poco curiosa como
operante, apenas nos fijamos en estos pormenores, que impresionaban vivamente a los cristianos de cetas edades. Apenas nos damos
cuenta de otro detalle, que es un acontecimiento en el ao litrgico: ya no se canta el Alleluia. El Rey Divino, que hace su entrada en el momento del Evangelio, no es ya saludado con ese canto
de victoria, que el vidente de Patmos oy resonar en las plazas de
la Jerusaln celeste con el murmullo de las grandes aguas y con el
fragor de truenos imponentes.
Pero no es tiempo de pensar en cantos de regocijo, ni nuestros
labios manchados se atreveran a pronunciar el pean de la bienaventuranza, cuando el espectro del dolor se levanta ante nosotros. Cmo
cantaremos el canto del Seor en una tierra enemiga?, decimos
como los cautivos de Babilonia. Y la Iglesia nos recuerda los orgegenes sombros de nuestra raza. Primero la amenaza del Seor a
Adn: El da en que toques el fruto del rbol que est en medio del
paraso, morirs. Es la aparicin del pecado. Despus las palabras
animadoras del Diluvio: El fin de toda carne ha llegado delante de
m. Es una de las consecuencias del pecado. Y finalmente la orden
dirigida a Abraham: Toma a tu hijo y ofrcele en holocausto sobre
la cima del monte. Es el sacrificio que puede detener la venganza
divina. Y as los tres grandes patriarcas de los primeros tiempos de
la humanidad como testigo de las catstrofes pasadas y como precursores de los bienes futuros. Adn, autor del pecado, es tambin
la figura del segundo jefe de los hombres, de Cristo; No, salvado
delDiluvio, simboliza la familia humana redimida por las aguas del
bautismo en el arca de la Iglesia, y en Abraham presentimos el sacrificio del Calvario. Y cuando nuestro espritu parece dudar impresionado por la aparicin de estas grandes figuras de la humanidad
primitiva, oimos la voz del mismo Cristo, que nos habla del sembrador misterioso de su campo y nos invita a acudir a su via, indicando que el trabajo interior es el rasgo caracterstico de estas semanas de Septuagsima, vestbulo austero por el que se entra en la
oscura avenida de la Cuaresma.
P. Justo PREZ DE URBEL.

61

*#

iZ.
de Ln

navLct mnetta

Junto a la ventana humilde

de bohardilla madrilea,
me acuerdo... Yo te miraba,
t me bordabas las flechas.
Y ahora no s donde ests.
Y ahora no s si me esperas.
Y ahora no s si ests viva
o ests muerta.
Porque el tiempo nos separa
y el recuerdo nos acerca.
Porque no s si tu cuerpo
se est entregando a la tierra.
Porque no s si tu alma
borda rubs en su estrella.
Porque no s si ests viva,
o ests muerta.
Porque no s lo que he hecho
para sufrir esta pena.
Quiero estar solo conmigo
paladeando mi tristeza
y emborracharme con lgrimas.
Esprame en las estrellas.
Me acuerdo... Yo te miraba...
t me bordabas las flechas.
CARLOS HERNNDEZ DE VELAS CO

&0^&*tj&^

Qu bonita est una parra

con los racimos colgando.
Ms bonita est una nia
de catorce a quince aos.
La futura madre ha pasado desde su infancia con todos
sus cuidados y desvelos, que suponemos aplicados dentro
de la ms correcta higiene infantil, al estado de cereza madura; es el capullo que se abre a la vida y que tiene una manifestacin externa y visible con la aparicin de las primeras flores rojas.

el que en este momento la nia est

vigilada y cuidada en el aspecto
tanto material como moral, para que
una desviacin de la normalidad no
tenga como consecuencia ningn defecto para el nio que un da vendr
al mundo.
Estos cuidados se han de referir,
en primer trmino, a los lugares que
por su edad frecuenta ms la nia:
la Escuela, en donde una bien orga-

Pero no es este fenmeno lo que caracteriza a la jovencita

de la clsica petenera, sino toda una serie de fenmenos que
se verifican dentro del torrente sanguneo, en el espesor mismo
de los tejidos que constituyen unos rganos glandulares de
complejsima funcin y que son los rganos de secrecin
interna. Estos rganos elaboran unas sustancias que en lugar
de salir al exterior (como por ejemplo, la saliva segregada por
las glndulas salivares), se vierten en el torrente sanguneo
que las hace circular por todo el cuerpo y pone, por tanto, en
comunicacin estas sustancias, llamadas hormonas, entre s, en
una perfecta correlacin funcional, es decir, que existen algunas glndulas, como el ovario, que no tienen ni pueden
tener un perfecto funcionamiento, si no es mediante el estmulo que le produce la hormona, elaborada por el lbulo
anterior de la hipfisis, y a su vez el tero o matriz no desprende su mucosa con la hemorragia aparente peridica y
mensual, sino como consecuencia de la hormona fabricada
por el ovario.
Es este un mecanismo tan delicado, que la falta o defecto
funcional de un rgano cualquiera, repercute indefectiblemente sobre todos los dems; pues bien, todo este mecanismo
se inaugura al implantarse la actividad genital de la nia, en
la pubertad, es decir, en las necesidades de los catorce aos.
Por tanto, no es de extraar la importancia que tiene

nizada higiene escolar cuidar de los

locales para que no enfermen los pulmones de la nia, que en esta edad
tan susceptibles son de adquirir enfermedades tan temibles como la
tuberculosis.
Se ha de vigilar mucho su alimentacin, que habr de ser sana y abundante, eligiendo los alimentos que,
adems de un predominio en calcio y
hierro, lleven las vitaminas que tan
importantes son, si hemos de evitar
las enfermedades por carencia.
Los vestidos amplios, higinicos,
modernos de tipo deportivo, los zapatos cmodos y de tacn bajo y los
abrigos moderados, que no impidan
a la nia la respiracin amplia y la
transpiracin suficiente.
La higiene ntima con sus baos
locales diarios y sus duchas tambin
a diatio, y el bao general al menos
una vez a la semana.
DR. LUQUE

63

De la Real Academia de Medicina

Pasamos en este momento por uno de esos perodos transitorios de los cuales puede decirse que no hay moda definida. Las grandes casas laboran en silencio, afanosamente,
preparando sus colecciones de primavera. Buscan, estudian,
se orientan hacia las tendencias que han de presidir los rasgos principales de estas nuevas colecciones. Renovacin.
"Renovacin siempre, constante, incesante. La primavera se
acerca. Una primavera ms; unas nuevas colecciones ms.
Y una renovacin ms, todava, de la naturaleza y de la moda.
Pero si las hojas renacen sobre el mismo modelo, que siempre parece nuevo, tan fresco es su verdor, los modelos de costura presentan ese milagro anual de renovar enteramente
lneas, telas, colores. Y esta moda primaveral que nos espera
en las puertas de la nueva estacin no puede encerrarse en
la breve definicin de una frmula. Es diversa, mltiple en
sus diferentes aspectos, opuesta a s misma en muchos puntos, casi podra decirse dotada de un espritu de contradiccin. Asi, nada de influencia alguna dominante, nada de silueta nica. Inspiraciones, ideas distintas que van muchas
veces hasta el contraste. Tomemos, por ejemplo, las blusas,
que representan una tendencia muy fuerte de la moda. Blusas a todas horas. Maana, tarde, noche. Pero blusas nuevas
y distintas siempre. Diferentes tipos de blusas son tratados
pot las diversas casas con pleno xito, y nos dan siluetas y
lneas siempre acertadas y encantadoras. Con los trajes de
sport y maana, pocas fantasas Bon admitidas. Se prefiere
la clsica blusa camisero, pero de lneas menos masculinas
que en temporadas anteriores, interpretado muchas veces
en punto de lana muy fino, a cuadros, y otras, en seda estampada de florecitas multicolores, de inspiracin tirolesa. Para
los trajes de tarde, se admite ms variacin. Se hacen cortas
o largas, siguiendo a veces la lnea de la chaqueta, estampadas, de color liso, en crespn de seda, en muselina de lana.
Son preciosas las de cachemira, con dihujos javaneses. Las
blusas de noche, alcanzan todo su esplendor. Se indica el
satin brillante, con motivos de pailletes, encajes laqueados,
tules, las telas ms suntuosas.
Para la silueta en general, dos tendencias se imponen.
X)os lneas entre s, bien diferentes y que marcan un verdadero contraste. La lnea sweater y la lnea bolero. Las dos
tendrn, seguramente, gran xito. En la lnea sweater, la falda admite cierta amplitud. En la lnea bolero, por el contraro,la falda estrecha contina la silueta bien modelada del talle.
Los tejidos que se anuncian tienen un gran inters. Elojos
y adaptables, los que van a ser utilizados para los vestidos
sencillos, las petites-robes, sin importancia visible, se destacan, por el nmero y bro de sus colores vivos e inesperados:
malvas, rosas muy vivos, verde-azulados, amarillos dorados.
PaTa los trajes de Bastre, las telas empleadas admiten ms
variedad todava: tweeds, con puntitos de color, franelas rayadas a cuadros o rayadas simplemente. Un tono es obtenido por el conjunto de otros dos; otras veces, dos tejidos diferentes son utilizados para la falda y la chaqueta; uno en
mezclilla, el otro a grandes cuadros escoceses o finas rayas
entrecruzadas. Los fondos son en tonos suaves y agradables:
reseda, teja, azulado, verde bronceado, t; las rayas, de tonos
ms fuertes: fambruesa, castao, verde, violeta.
As, el carcter netamente definido de los tejidos, contribuye a acentuar los contrastes, en los cuales se complace la
moda, que pone en esta diversidad, la riqueza de ideas y el
atractivo que con toda seguridad nos seduce.
M. T-

\-

:,
i.

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WLTUM
DE
1 I N perfeccionamiento en la floricultura casera reportar
como consecuencia inherente al xito ms o menos completo, una mayordifusin y comprensin de lo que los vegetales
de ornamento representan, como base formativa de una conciencia jardinera que, en realidad, puede decirse que no
existe o se manifiesta slo en casos aislados en nuestro pas.
Es uno de los cimientos, aunque a primera vista parezca
detalle nimio, para la formacin del espritu preciso para el
engrandecimiento de la floricultura y jardinera patrias.
A este objeto, recuerdo una conversacin sostenida con
el jefe de los servicios municipales de plantaciones de Bruselas, Mr. Buyssene, el gran creador del parque y jardines de
la Exposicin Universal celebrada en 1935 en aquella ciudad,
que constituyeron atraccin singular del Certamen.
Al hablarle del respeto, cuidado y cario con loa que el
ciudadano bruxellois trata las esplndidas plantaciones
de la villa me dijo:
Esta ha sido una labor de hace relativamente pocos aos.
Yo juzgu que lo ms interesante era crear en los nios la
verdadera conciencia de lo que representan en nuestra vida
loe vegetales de ornamento, y para ello distribuyo anualmente miles de plantas, recin salidas de los semilleros municipales, entre los alumnos de las Escuelas y colegios de la
capital. Todos los maestros tienen el deber de dedicar diariamente unos minutos, muy pocos, a la explicacin del modo
ms llano posible, a sus alumnos, de lo que en s es el vegetal,
su vida, y bienes que reporta, teniendo cada pequeo a su
cargo un tiesto que cuida asiduamente, y de cuyo desarrollo,
en un ciclo completo de vegetacin es el nico responsable,
dndose premios a los que lo logren con mayor xito. De este
modo, se ha logrado que estos pequeos, antiguos enemigos,
durante sus paseos y juegos, de las plantas, se conviertan en
mis mejores colaboradores en la defensa de las plantaciones.
Adems, no hay que olvidar que son los hombres del maana.
El mismo parecer y el mismo espritu animaba a un viejo
maestro de Navalcarnero, cuyo nombre siento no recordar,
que en 1935 me expona la labor realizada por sus escolares

68

n un pequeo jardn adyacente a la escuela municipal. Cada

nio tena asignado un rbol o arbusto, que cuidaba todo el
ao en las horas libres. El maestro esperaba, con fe admirable, una transformacin en el futuro en los sentimientos de
eus muchachos.
Pasos firmeB en jardinera slo se darn cuando se haya
formado esa conciencia de que hablamos, que a travs de
estas lneas abiertas al aficionado, hemos de crear y avivar
como propagandistas incansables del vegetal y del jardn.
Que el tiesto y la planta ornamental sean punto de concentracin de los cuidados femeninos en la vivienda, en toda
case de hogares, modestos y acomodados, es la cima de esta
obra que emprendemos, y para cuya consecucin juzgo necesarias dos condiciones: 1, Que en los hogares se sepa lo que
es el vegetal, no siendo inasequibles a las dueas de casa ni
la botnica ni la floricultura, y 2. Que las especies ornamentales de tiesto no sean intrusos arrinconados en losdomilicios,
sino base de decoracin de interiores y exteriores. Nadie se
extrae ante esta ltima aspiracin, suponindola suficientemente cumplida en los ltimos tiempos. Su cumplimiento
ha sido imperfecto, sujeto casi de modo exclusivo a la moda.
Dos trayectorias hay que recorrer y recorreremos en las
pginas doctrinales de Y, conducentes, como veremos, a
situar al vegetal en su autntico puesto en la vida ciudadana.
Iniciamos hoy la primera sin ms divagacin que la
precisa, fieles a nuestro estilo:
Nos referimos en esta iniciacin, a las especies que como
las Petunias, Begonias, Pensamientos, Mimulos y Calceolarias, por citar ejemplos, se reproducen ordinaiiamente por
semilla.
Dos puntos han de fijar nuestra atencin: la siembra y el
trasplante. Qunecesita la semilla? Con correlacin y sucesin variables. Calor, humedad, aire, luz... La plantita, ya nacida, precisa adems, luz y materias nutritivas para entrar
ya, cerrada la primera fase de crecimiento, en su desarrollo
y cumplimiento normal y total de su ciclo de vegetacin.
Como base para el xito hay que darse perfecta cuenta
que el vegetal,como sei vivo, respira y asimila, procesos que
inevitablemente han de verificarse en el individuo-planta,
para que pueda sostenerse en buen estado de equilibrio y
realice las funciones que tiene asignadas. Tenemos un
organismo latente en la semilla hasta que al proporcionarle la temperatura y
humedad adecuadas, hacemos que se verifique el fenmeno del nacimiento de la
planta.
La siembra consiste en
esto precisamente, y por
ello en un tiesto o terrina o
cajn que se ha rellenado en
una tercera parte de su altura con guijarro o pedazos
de tiesto roto, colocando
encima arena, que es el material mejor para esta operacin, por la facilidad con
que se deja pasar el agua,
sin producirse en ningn
caso los estancamientos, origen siempre de podredumbres, se coloca la semilla a
una profundidad que depende de su tamao, no debiendo nunca ser mayor que ste.
As, en el casodesemillasdi-

minutas, como las de Begonia, se echan por encima de la superficie alisada de arena sin cubrirlas en absoluto; las semillas un
poco mayores se cubren ligeramente con una capa de arena,
y las de tamao mayor, con una capa aproximadamente
igual a su tamao. Temperatura: los primeros das, hasta
nacimiento 20 a 25 y humedad constante, fcil de conservar cubriendo el tiesto o terrina con un vidrio.
Trascurrido un nmero de das que es variable, segn las
especies, aparecen las primeras hojtas, y poco despus est
en condiciones de ser trasplantada.
Esta operacin, aunque puede retrasarse algo, conviene
hacerla a punto, pues al no tener la arena elementos nutritivos, la asimilacin de stos que ya es necesaria a la planta,
no puede realizarse, y precisa que la mezcla de tierra en que
siga desarrollndose tenga otra composicin.
La luz y las materias nutritivas se proporcionan de aqu
en adelante, en la cuanta ms adecuada, variable tambin
con la especie, ya que stas desde su primera edad muestran
preferencias y en muchos casos llegan a exigir iluminacin
y nutricin especial y caracterstica. Conocida es la preferencia de situaciones soleadas por parte de petunias y geranios y las sombreadas por violetas y ciclmenes.
Cuando la planta tiene ya tres o cuatro hojas se trasplanta
a tiesto, con atencin a sus tenues raicillas que no deben romperse en ningn caso, y a una mezcla de tierra que como tipo
puede estar formada por mitad tierra de jardn y mitad arena,
y posteriormente, ya a tiesto normal, con mezcla que tpicamente puede ser: un tercio de arena, un tercio de tierra de
jardn y un tercio de mantillo.
Los trasplantes de plantas adultas, es decir, del segundo en adelante, requieren especial atencin. Se trata de
proporcionar tierra nueva, ms rica que la que deja el vegetal
y de que sus races encuentren expansin. Producir el menor
ao posible a stas y a la planta en general, ha de ser base
de la mayor atencin, al realizai la operacin que manualmente consiste en sujetar la planta contra el tiesto, poi medio
de la mano derecha colocada hacia abajo, apoyada en l,
dejando salir el vegetal entre el dedo ndice y el corazn, y
volcar el conjunto con la otra mano del mismo modo que se
saca un flan. Un pequeo golpe del borde del tiesto sobre la
mesa de trabajo, produce la separacin de la planta acompaada del cepelln o conjunto de tierra junta a la misma, en conjunto slido. Previamente, se habr preparado el otro tiesto, de mayor tamao, con algo de
tierra de la nueva mezcla, de
modo que permita la colocacin inmediata del cepelln y planta sobre ella, completando la operacin con el
relleno necesario y apretando el conjunto con ambas
manos, de modo que no queden huecos, sin que tampoco se apelmace en exceso la
tierra de la superficie, cuya
porosidad es necesaria siempre. Un riego, es el complemento obligado a toda operacin que pueda producir
alteracin en el normal intercambio que se realiza de modo constante en el vegetal.
Gabriel BORNAS

69

hogar, para evitar que la

unidad fraterna de todas
Jas mujeres de Espaa,
dentro de la Falange,
pueda resquebrajarse por
los ataques cautos de la
calumnia y de la insidia.

Ha sonado el primer
disparo que enciende
valles,; llanos y cumbres, campos y ciudades de la Patria, con
los ecos de la guerra.
Y desde el Pirineo al
Estrecho, desde la
frontera sin mar hasta el mar sin fronteras, fusiles y brazos
en alto dibujan sobre el cielo las armas y el ademn
de la cruzada liberadora. ARRIBA
ESPAA! Se levanta el avin de
Franco desde Ca-

E reunieron las amaradas de la Seccin Femenina de la

S
Falange en aquella sesin de clausura que ser histrica de su Congreso de Segovia, Y all, entre las piedras
viejas de los viejos muros de la antigua iglesia de San Quirce,
sus rostros frescos y juveniles, el limpio y estirado azul de
sus camisas, estranaban un alba de imperio en el solar de la
ms rancia y y recia unidad de Espaa.
El vibrar sonoro de las campanadas de la Catedral, con
sus ecos de bronce, resonaba en el interior de la bveda de
San Quirce, casi con la misma intensidad que el estridor celeste de los aeroplanos que por el cielo segoviano pasaban.
En ese aire, estremecido de catlicas campanas y de motores de aviacin, habl nuestro Secretario General, Raimundo Fernndez Cuesta, a las mujeres de la Falange, a las
mujeres de nuestra nueva y futura y eterna Espaa. Como
en el comento que el juglar pona al romance histrico, bien
oiris lo que deca:
Volveris al pueblo y a la provincia de vuestra procedencia, para poner en prctica cuanto habis acordado y
para difundir las enseanzas que aqu habis adquirido.
Volveris a dar pan al hambriento en vuestro comedores,
auxilio y consuelo a los heridos en frentes y hospitales, volveris a vuestras tareas de lavaderos, al campo y la ciudad...
A vosotras, mujeres de la Falange, os corresponde tambin
la tarea callada y silenciosa de ampararla, de ser vestales de
su culto, sacerdotisas de su fuego sagrado en la casa y en el

narias a Marruecos. ARRIBA ESPAA! La mocedad esforzada y el Ejrcito se ponen en pie y en marcha hacia las
lneas de combate. ARRIBA ESPAA! Se funde en el crisol de Burgos el oro de la ddiva. Y la tierra comienza a empaparse con la sangre generosa de los hroes. Y brotan los
primeros laureles de la victoria.
La mujer espaola, a quien el aire de los tiempos
nuevos incorpor en zonas juveniles al ritmo dinmico de la
vida moderna, pero sin borrar en ella las virtudes tradicionales que fueron, son y sern su ms pura gracia, la mujer
espaola qu hace al sonar el estallido inicial de la contienda
que van a reir por Dios y por Espaa los hombres, sus hermanos y camaradas? No se recoge amilanada y estremecida
en el interior de su morada. No se recluye en la soledad pusilnime de quien se desentiende del fragor que sacuden las
almas viriles de su pueblo o se relaciona con l de un modo
simplemente contemplativo. Antes al contrario, venciendo
su natural timidez y en muchos casos sentimientos entraables que le son muy caros, sale a la calle, al desafo de la luz
y de las miradas y del trabajo duro para el que se la reclama.
Desde el primer momento de la guerra -los nombres
rectores estn en el pensamiento de todos comienza a
funcionar las Secciones Femeninas de lo que es ya nica
organizacin nacional. La mujer se viste con el color entero,
serio y proletario, que dijo Jos Antonio, de nuestras camisas.

70

Y de un modo, que es exponente admirable de tales entereza, seriedad y trabajo, empieza a laborar por la causa, con
todo el amor de su sensibilidad exquisita y con un tesn superior al que les permiten sus manos fsicamente dbiles.
Trabaja la mujer en el Auxilio Social, la obra de ayuda
al desvalido que simboliza el dragn del hambre, del fro,
de la miseria y del mal, con las fauces heridas por el arma
de esa Institucin que inscribe en el azul de sus letras el cartel
de la victoria. Trabaja la mujer en los hospitales, manos
floridas en la albura del uniforme de las enfermeras; celo y
cuidado impagables a la cabecera del lecho de los heridos
y en torno a las mesas operatorias, en donde la ciencia gana
batallas a la muerte. Trabaja la mujer en los improvisados
y gratuitos obradores, donde las mquinas de coser picotean y cantan incansables sobre las piezas de tela y de lienzo
o donde las agujas van y vienen con trmulos brillos de plata,
en las largas puntadas de la costura. En los refugios y albergues donde se atiende a los nufragos del huracn desatado por la revolucin y la guerra y se pronuncian las primeras palabras de gratitud por la salvacin. Y en las tareas
todas de la segunda lnea -faenas labriegas en el campo,
oficina, fbrica, taller en la ciudad.
Los rudos brazos de los hombres faltan, pero all hay,
para que ni el trabajo ni la vida, ni el triunfo de vida y trabajo se interrumpan, guardia vigilante y milicia frvida de
mujeres vistiendo el azul entero, serio y proletario. Mujeres
sobrepuestas a su ternura y a su terneza, vencedoras de su
debilidad y de su timidez. Porque la sombra gloriosa de un
yugo y unas flechas, que otra mujer enlaz para siempre,
eBt sealndolas el camino y la apostura que cumple a esta

exigencia difcil, necesaria, de

la lucha por Espaa.

Y despus? Yo
be visto apuntar
en ms de un ceo
interrogante la duda que sobrecoge el
nimo con una indecisa visin del futuro. Hay que recusar
con una actitud terminante y decisiva estas zozobras que slo
pueden nacer en abnas
cobardes o desconocedoras del verdadero sentir y pensar de las mujeres de la F a l a n g e .
Cuando la guerra acate
y vuelvan lae banderas

victoriosas al paso de la Paz, que por una honda razn

es alegre en el espritu y en la letra de nuestr. himno,
la escuela heroica en la que se educaron y templaron estos espritus de nuestras juventudes femeninas no ha de
servirles sino de fecunda y gloriosa enseanza.
Disciplina y sacrificio fueron, son y sern los mdulos
de una norma a la que en todo momento es preciso ajustarse
y de una funcin que en cualquier instante tiene sealad >
su exacto cumplimiento. Obedientes a esa disciplina, conscientes del deber que les corresponde, primero en la guerra
y ms tarde en la paz constructora de restableced ores equilibrios, las mujeres de la Falange saben, de manera pcifecta,
lo que han de hacer. Y, del mismo modo, lo que no les incumbe.
No queremos que las mujeres sean meras destinatarias
de piropos ni de galanteras, ni tampoco queremos que sean
aspirantes a cargos que slo los hombres pueden desempear;
sino que cumplan a la perfeccin su magnfico destino de
mujeres como esposas, como madres, como hijas, con equilibrio armnico de todas las facultades y de todas las/virtudes inherentes a su feminidad.
{Cmo no! Si conforme dijo Jos Antonio y record oportunamente Raimundo Fernndez Cuesta, la abnegacin,
principal virtud de la Falange, es virtud de sus mujeres. De
sus mujeres sobre cuyas frentes brilla la pura luz diamantina de la serenidad.
Alfredo MARQUERIE

'4

UE los nios aprendan msica, qu

tontera. Para qu hacerles perder
su tiempo teniendo tantas cosas tiles
que estudiar. La msica no es necesaria; siempre recuerdo con espanto
las lloras que me hizo perder mi madre cuando quiso que estudiara el piano con aquella profesora tan fea y tan
antiptica; qu lata, qu fastidio.
Esto, poco ms o menos, dicen casi
todas las mujeres espaolas hasta
ahora, y tienen razn. No la tienen, sin embargo, si afirman
que es una tontera que los pequeos, en el momento de su
formacin lleguen a saber que existe una manifestacin de la
belleza-la msicacapaz de proporcionarnos algn momento de dicha. Para eso no tienen que estudiar msica, eso ya
vendr despus para el que demuestre aptitud; basta con
que oigan buena msica, bien seleccionada, para que conozcan su existencia, se les forme el gusto y sientan luego la
necesidad de escucharla o, por lo menos, el respeto.
La msica en Espaa nunca fue atendida. Si en nuestra
Patria han salido compositores geniales cuyas melodas han
cruzado el mundo entero, si han surgido maravillosos ejecutantes que llevaron el nombre de nuestro pas a los lugares
ms lejanos del universo, no ha sido, ciertamente, porque en
Espaa cuidara el Estado o la iniciativa particular de crear
el clima propicio para este cultivo, sino por esa ciialidad
extraordinaria de nuestra raza que por instinto baila y canta
desde que nace y que, por instinto tambin, ha creado el
folklore ms rico e interesante que se conoce: nuestras canciones, nuestras poesas populares, tienen el sabor y el aroma
de una fruta o una flor silvestre.
En Espaa, hasta ahora y hay que decirlo con tristeza el nivel medio de cultura musical es de los ms bajos
de Europa; a tal punto, que esos compositores y ejecutantes

\
V

>

maravillosos a que antes me he referido vivieron aqu de precario, no fueron comprendidos y la gloria, la fama y el bienestar lo encontraron en pases extraos, donde haba un gran
ncleo de gente preparada para apreciar sus mritos. No
stos slo: sin duda son muchos los espaoles que no pudieron desarrollar una aptitud sobresaliente para este arte, bien
porque jams conocieron su existencia, bien porque, decepcionados o aburridos al no encontrar apoyo o estmulo,
abandonaron su estudio o se refugiaron en la enseanza, en
el cuarteto triste de un caf, o en la orquesta de un saln de
baile, para la cual componan piececitas sin importancia,
tangos, chotis y dems msica que bien pudiramos llamar
pornogrfica. A cuntos de estos he conocido, desgraciadamente. Cunto buen msico malogrado o no nacido en Espaa.
A esta vergenza hay que ponerla remedio y remedio
urgente. No hay que olvidar que cuando un pueblo llega a
su mayor apogeo es cuando el arte est en l en su mayor
florecimiento. Recordemos que en nuestro Siglo de Oro, en el
gran momento de Espaa, los vihuelistas y polifonistas espaoles llevaban un siglo de adelanto a los de todos los dems
pueblos.
Pues bien, para que de nuevo en Espaa florezca la msica, hay que crear ese ncleo grande de espaoles a los que
interese y guste este arte; que una vez creado, todo lo dems
ser fcil. En la empresa podis hacer mucho vosotras, madres y mujeres espaolas. Con quin? Con los nios, con
las nuevas generaciones. Cmo? Muy sencillamente, hacindoles or msica desde ese momento en que su cerebro es de cera para impresiones y de diamante para conservarlos, pero a condicin de que la msica que oigan sea, sobre
todo, buena msica, lo mejor de lo mejor, para no estragarles el gusto.
Me diris: bien, pero qu hemos de hacer para que oigan
buena msica? Ahora es bien sencillo. Ojal hubiramos
tenido en nuestra niez todos los medios de divulgacin que
hoy existen al alcance de la economa ms modesta. Si yo

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os dijera que debo mi pasin por la msica, y todos los instantes de dicha pasados en la vida con esta sana aficin, a
una pianola: mi padre compr una pianola (una de las primeras que hubo en Madrid) y una gran cantidad de rollos
de los mejores compositores conocidos. Entonces tena apenas cuatro aos, y al mismo tiempo que aprend las primeras
palabras de nuestro hermossimo idioma, con la misma facilidad capt las mejores melodas de Bethoven o de Schubert,
etctera... Al poco tiempo aqullo comenz a interesarme,
y cuando tena ya estatura para poder tocar la pianola, lo
hice con la pretensin de interpretar, y de ah pas a estudiar
seriamente la msica y a ser admitido, a los ocho aos, como
miembro de la Sociedad Filarmnica de Madrid con dispensa
de edad. Ahora es fcil hacer que los nios oigan msica: la
radio, el cine sonoro, los gramfonos estn al alcance de todo
el mundo. No hay que tener ms que un cuidado: SELECCIONAR lo que han de or, de la misma manera que se cuida de
lo que han de leer. Hay cierta msica que, por lo chabacana,
es perniciosa y estraga el gusto. Si desde el principio oyen lo
mejor de lo mejor, por comparacin rechazarn esa msica
mala, falsa, perniciosa, a que antes aludo.
No es posible consignar en esta lneas una lista completa
y gradual de las obras que deben conocer los nios, pero, en
lneas generales, pueden sealarse las siguientes: todas las
canciones tipo (y donde digo canciones aado poesa) del
cancionero espaol; los lieders fundamentales de los grandes
msicos universales (Schubert, Schuman, Brahms, Hugo
Wolf, Straus, los del siglo xvil franceses e italianos, los clsicos, etc.), a poder ser traducidos al castellano por nuestros
mejores poetas y cantados, tambin por los mejores, para que
aprendan estilo; una seleccin bien cuidada, por ltimo, de
las peras, sonatas, sinfonas, y cuartetos, comenzando,
como es natural, por lo ms sencillo.
De esta forma, no tendr duda de que al llegar a los diez
aos la mayor parte de los nios espaoles habrn adquirido
la conviccin de que la msica es una cosa bella, agradable,
que procura ratos de buena dicha, y los nombres y las mel-

"I

das de los grandes compositores les sern familiares. Todo

esto lo habrn conseguido sin el menor esfuerzo y sin haber
robado un solo minuto a los dems estudios.
Claro que a vuestros esfuerzos para iniciar a los nios en
la msica han de unirse los del Estado en las escuelas de primera enseanza. Ha de ser en el mismo sentido de seleccin
y depuracin del gusto, pero ampliando. La ampliacin debe
ser a los primeros fundamentos de la msica; los coros (buena
escuela de disciplina) y canciones en los recreos, durante los
juegos, elegidas escrupulosamente, con prohibicin absoluta
de iniciativa alguna por parte del maestro en cuanto al repertorio que debe ensear. Aquella maravillosa escuela de la
pelcula Vuelan mis canciones es un buen ejemplo para
imitar.
A los pocos aos habr en Espaa un grupo numerossimo de buenos gustadores de la msica y se habr creado
ese clima en el que pueden vivir y crearse esos maravillosos
compositores e instrumentistas, sin la vergenza de verse
obligados a emigrar, y llegar, como siempre, al mismo tiempo que una poca de nuevo florecimiento de la msica Espaola, el de esta querida Espaa que ya es.
Terminar estas lneas haciendo la misma cita que Gonzalo Torrente Ballester hace al final de su maravilloso trabajo sobre Razn y ser de la Dramtica futura en el ltimo nmero de Jerarqua, porque viene muy a pelo refirindolo a la msica. La cita es de Moritz Geiger, y dice: la
accin profunda del arte est, no en producir placer, ni siquiera goce esttico del mejor calibre, sino algo superior:
la accin profunda del arte HACE DICHOSO.
Y aade Gonzalo Torrente Ballester: Si por la msica
va a encontrar el hombre un poco de felicidad, merece, yo
creo, una parte considerable de vuestra atencin y cuidado.
De vuestra mejor atencin: vigilante, preocupada, activa.
Se explica ahora que os pida, a vosotras mujeres espaolas, que cuidis la educacin musical de los nios.
MARQUS DE BOLARQUE

CULTURA
de un sueo reparador que
debe ocupar un mnimum de ocho horas, o tal vez nueve para las ms jvenes,
y en el supuesto, siempre aconsejable, de
que se haya dormido con la ventana entreabierta, lo primero que debe hacerse es
al saltar dt-1 lecho, abrir totalmente la ventana, que permitir contemplar en las maanas de primavera, la esplendidez del
sol, los colores de las flores, el azul del cielo y cuanto la voluntad de Dios puso
de agradable ante nuestra
vista; ello nos preparar para que los acontecimientos
del da nos parezcan optimistas.
Inmediatamente nos dispondremos a practicar unos
cuantos ejercicios fsicos,
sencillos, para los que no se necesitan aparatos
especiales y que nos permitan por tanto el
poderlos hacer en viajes, vacaciones, en el
campo, es decir, en cualquier situacin, aunque no sea el domicilio
habitual.
Para ello sirve como traje el pijama o
camisn que se haya
usado durante la noche; una nica condicin debe reunir, y es
que debe ser lo suficientemente amplio
para no estorbar la libertad de los movimientos gimnsticos (no olvidemos que la
Fig. del
2 Mgriego gym
palabra gimnasia se deriva
nos que quiere decir desnudo).

71

Estos ejercicios debern practicarse antes

del bao o ducha y antes del desayuno;
un efecto inmediato es el estiramiento de
msculos y articulaciones que han quedado

FSICA
embotados durante la larga inactividad nocturna.
El primer ejercicio a cuya descripcin
nos vamos a limitar hoy, consiste en movimiento circular del tronco.
Precisa colocarse con las piernas separadas y los pes bien planteados sobre el suelo,
de manera que se obtenga una slida base
para no perder el equilibrio; las manos por
encima de la cabeza
(como en el grabado
n. 1) y entrecruzando
los dedos de ambas
manos para que no se Fig. 3
separen una de otra.
En este movimiento se imprime a la parte superior del cuerpo un movimiento de rotacin cuyo pivote es la cintura, siguiendo el
movimiento las manos, primero hacia la derecha (grabado n.2) despus hacia adelante
(grabado n. 3) y luego a la izquierda (grabado n. 4) para terminar en la posicin
n. 1. Durante todo este ejercicio la cabeza
debe conservarse bien derecha y la espalda
completamente recta.
Este m o v i m i e n t o
descrito como queda,
se repetir cinco veces
hacia la derecha y otras
cinco en sentido inverso.
Con este ejercicio se
obtiene un desarrollo
de los msculos de los
lomos y da una forma clsica a la cintura
y al busto; asegura la lnea graciosa del cuerpo, aumenta la estatura y proporciona una
gran esbeltez a ese entrante de la parte posterior del cuerpo que se conoce vulgarmente
con el nombre de rionada.
GIMNASIARCA

HISTORIA
DE LA
SECCIN
FEMENINA
POR PILAR PRIMO DE RIVERA

(Continuacin)

Y este jabn lo vendan las chicas del S. E. U. en la Universidad entre sus

compaeros, y las que trabajaban, entre sus amigas de taller y de fbrica, y todas,
entre nuestras familias; as que el jabn lleg a ser como un nuevo distintivo de
la Falange, porque lo mismo que en el Antiguo Testamento sealaban las casas
de los israelitas para librarlas del ngel exterminador, las de los falangistas se
conocan porque en ellas se vea sin distincin, el jabn nacional-sindicalista. Claro
que en este caso en vez de ser una seal de salvacin, era una pista segura para
la polica, que ya no le caba duda de que en aquella casa eran de Falange.
Ya con estos ingresos podamos llevarles a los presos tabaco, libros y medicinas para los enfermos, y les pasbamos a sus familias un socorro remanal que
segn los fondos, oscilaba entre siete y quince pesetas.
Como era imposible por la falta de dinero, llevarles la comida todos los das,
slo en Navidad les organizbamos una cena extraordinaria para que celebraran
juntos el Nacimiento de Cristo, y la esperaban con tanta emocin los camaradas,
que uno de ellos a quien ponan en libertad aquella noche pidi quedarse hasta
el da siguiente, slo para poder celebrar la cena con los dems. Y les gustaba
todo lo que se les mandaba. Nosotras gozbamos preparndoles la comida, que
segn los medios, unos aos era buena y otros nada ms que regular, pero siempre tena ese estilo de hermandad que tienen las cosas de Falange. Porque para
eso bamos nosotras desde por la tarde a una taberna que haba enfrente de la
crcel, donde nos lo hacan ms barato, y all entre los gritos y los ruidos de
panderetas de los que estaban celebrando la Nochebuena, preparbamos llenas de
gozo, pensando en los camaradas, pero con mucho miedo a las borracheras de
aquella gente, las cestas que a las siete de la tarde tenamos que llevar a la crcel
para nuestros presos. Y en aquella poca de persecuciones para la Falange, ya
reciban los camaradas de la crcel los paquetes de puros de la cena de Navidad,
atados con cintas de nuestros colores rojo y negro.
Claro que para pagar la cena de Navidad, tenamos que lanzarnos otra vez
a pedir dinero y decidimos hacer una rifa, poner un llamamiento en los peridicos, firmado por varias de nosotras pidiendo para los detenidos de Falange. Al
llamamiento acudieron muy pocos, casi todo se recogi entre los mismos camaradas, los de fuera como siempre, eran sordos a las llamadas de Falange; por
eso nos quedamos atnitos cuando vimos aparecer a un hombre que nos traa
cien pesetas y anunci que volvera con ms. Cien pesetas para la Falange era
cantidad casi desconocida, y estbamos tan poco acostumbradas a recibir dinero,
que por un momento cremos todas que aquel hombre era un anormal. Tampoco
las papeletas de la rifa eran fciles de vender, aunque las pusimos al insignificante precio de un real, como siempre, las tuvimos que repartir entre los mismos
de Falange, ellos solos eran capaces de comprender lo que supona para los camaradas la cena extraordinaria de Nochebuena, porque solamente ellos iban a la
crcel. Claro que la rifa tena la ventaja de que nunca le tocaba a nadie y podamos repetir el nmero todos les aos con una sola mueca, que era lo que se
rifaba siempre.

Nosotras gozbamos preparndoles la

comida...

LAS VISITAS A LA CRCEL DE MADRID

Y desde aquel da, cuando detuvieron a los primeros camaradas empezamos a
ir a la crcel para acompaarlos. Al principio, cuando haba pocos presos nos dejaban verlos a cualquier hora y todos juntos, pero despus segn fueron entrando
ms, aumentaban las dificultades para la visita. Nos hacan ir a las siete de la

76 -

...por eso nos quedamos atnitas cuando

vimos aparecer a un hombre que nos
traa cien pesetas...

maana, si queramos verlos a todos, y salan al locutorio de comunes detrs de dos

rejas y una tela metlica.
En esas visitas nos pedan libros, balones para jugar ene! pato, monos, alpargatas, y sobre todo, queran el Arriba, peridico de la Falange, para enterarse de
cmo marchaba el Movimiento. Pero el Arriba era imposible drselo por entre
aquellas dos rejas, y si lo pasbamos por donde se metan los paquetes, seguramente no se los daban, as que de vez en cuando y dndole coba al director de la
crcel, pedia mos visita especial para alguno, que adems de tener la ventaja de que
era a las once de la maana, se les vea por una sola reja y sin tela metlica, y con
disimulo, cuando el vigilante no miraba, le pasbamos los peridicos para que los
repartieran entre los de su galera.
Y en las visitas que les hacamos a la crcel, les contbamos todo lo que pasaba
por Falange, si haba nuevos detenidos, si la Polica haba hecho ms registros en el
Centro, si el Gobierno prohiba el peridico, si alguien, por fin, se decida a darnos dinero y si en aquellos das caa algn camarada, que ya iban siendo muchos los
que componan el cuadro de nuestros muertos. Les hablbamos de sus novias,
de los cines y de todo lo que pudiera hacerles ms llevadera aquella prisin que
ellos consideraban como un acto de servicio.
Al entrar y al salir, nuestro saludo y nuestra despedida a los camaradas dete... y dndole coba al director de la crcel, nidos era ya siempre brazo en alto, y cuando en octubre de 1934, despus de la
pedamos visita especial para alguno...
revolucin de Asturias, bamos nosotras a visitar a nuestros presos y los marxistas
a los suyos en el mismo locutorio de comunes, al despedirnos ellos cerrando el puo
se decan salud, compaeros y nosotros, brazo en alto, y con la mano abierta
Arriba Espaa, camaradas! Pareca como si presintiramos ya que la prxima
lucha iba a ser nicamente entre estas dos maneras de ser que se sealaban por el
saludo. Ya los dos bandos los tena en la crcel un mismo Gobierno semi de derechas
en el que intervenan los radicales y la Ceda. Y mientras ellos y nosotros sostenamos la lucha dura cara a cara y a tiros en las calles y encerraban por igual en
las crceles, a los de Falange y a los comunistas, porque a los dos bandos los consideraban igualmente funestos, aseguraba Gil Robles que Espaa se arreglara con
unas elecciones pacficas, que era insensatez de la Falange recurrir a unos procedimientos tan violentos. Y los espaoles creyeron a Gil Robles.
Y durante casi tres aos, todos los das tuvieron los camaradas la visita de las
chicas, que por turnos se iban alternando. Y tenan tanta prisa las mujeres por
cumplir bien este servicio de la crcel, que hubo que prohibirles que fueran si no
estaban de turno, porque a pesar de lo incmodo de la hora, haba tal multitud de
voluntarios para visitar a los camaradas, que en la crcel dieron orden de que no
entraran nada ms que las familias de los presos. Claro que aqullo para nosotras
no era inconveniente, porque cada da iban las camaradas asegurando que eran
Y durante casi tres aos, todos los das tu- hermanas de alguno de los detenidos, o la novia de cualquiera de ellos que no tena
vieron los camaradas la visita de las chicas. ms rato para verlos que aquel de por la maana, y el oficial, que sola tener buenos
sentimientos, se compadeca y daba el pase.
Y en esto, como en todo, se vea la apretada hermandad y el rigor de nuestro
estilo, porque a hombres que muchas veces ni conocamos, bastaba que estuvieran
presos por Falange, para que desde el primer momento les llamsemos camaradas
y nos hablsemos de t.
Mientras no tuvimos presos ms que en la crcel Modelo nos desenvolvamos
bastante bien con las visitas, pero empezaron a juzgar a nuestros chicos y condenaron a dos a varios aos de presidio; a uno se lo llevaron a Colmenar y a otro, al
penal de Alcal. Y entonces s que era difcil ir a visitarlos, por la falta de dinero.
Al principio, para que sus familias no se quedasen sin verlos, reunamos entre todos
para poderlos pagar el viaje, por lo menos, una vez a la semana. Y sus mismas
madres les llevaban el tabaco y dems cosas. Pero despus pensamos que no estaba
bien dejarlos en aquel abandono y decidieron las dos nicas camaradas que posean
coche en toda la Seccin Femenina, cederlo en servicio voluntario para poder llevar
a las madres de los presos y a las camaradas que estuviesen de turno, para que as
aquellos dos hombres no echaran de menos el clima cordial de la Falange.
... y decidieron las dos nicas camaradas que
posean coche en toda la Seccin Femenina, cederlo en servicio voluntario.

(Continuar).

- 7 7 -

un ^
Un ilustre heredero de los nobles Mdicis
el hroe de su tiempo, el Papa Len X
cada otoo olvida en Ferrara
con sus monteros, el peso de la tiara.

Volviendo al poema del Cardenal Adriano, ste presenta

a la herona DIANA saliendo del bosque para conducir a
una montera a Ascanio, y le explica por el camino, todas las
armas y artefactos empleados por los primeros monteros;
la Diosa, alcanza a un feroz jabal; Ascanio, a un venado;
ambas reses en su furia acaban con los perros que las acosan
e igual hubiera sucedido con ambos cazadores sin la intervencin de un sicambro,que aparece con un arcabuz; DIANA
entonces se entristece ante el poder destructor de la plvora, temiendo que acabe con las especies de caza.
En la gloriosa Historia de nuestra Espaa, la aficin venatoria es giempre compartida por Reinas, Princesas, grandes Seoras; unas con el dardo o lanza corta de montera,
otras con el halcn al puo protegido por acerado guantelete,
comparten siempre las fatigas de amigos y deudos.
Y as, la Reina Doa Violante de Bar, esposa del Rey
Juan I el cazador, no es solamente aficionada al noble deporte, sino asidua lectora de cuantos libros se escribieron en
Espaa y fuera de ella, en materia cinegtica y escribe a 28
de Abril de 1389, desde Monzn, una afectuosa carta a Gastn Phoebus, su querido primo, dndole las gracias por el
libro de caza, el famoso Miroir de Phoebus des deduiz de
la Chasse des betes sauvaiges, cdice que arm una verdadera revolucin por su tcnica y sus admirables miniaturas.
En el correr de los siglos, en 1447, conocedor el Condestable Don Alvaro de Luna de la aficin a la caza mayor por
parte de la Reina, invita a sta y a su esposo, el Rey de Castilla D. Juan II, a una montera en sus magnficos bosques
de Escalona, siendo la descripcin de esta cacera y la de las
fiestas que siguieron, materia para que en la Crnica del
Condestable, su autor, el fiel paje que le acompa hasta el
cadalso, nos diera idea del fausto y suntuosidad con que
el Maestre de Santiago obsequi en Su Castillo-Palacio a los
egregios huspedes.
El Maestre dixo al Rey, como le tenia all concertado el
monte, que si le placera de lo correr; la Reyna con sus
dueas e doncellas sobieron en los cadahalsos que el Maestre
haba mandado fezer donde mirasen correr el monte.
sAlgunos portugueses que all venan con la Reyna, mucho
se maravillaron, cuando vieron aquella entrada de la casa
tan fuerte, tan magnfica caballerosa; c estaban las
puertas grandes de la entrada muchas cabezas de osos de
puercos, de otras bestias salvages, enmedio del postigo
de la puerta estaba clavada una muy grand piel de len,
con sus unas dientes blancos, la qual tena muchas grandes
feridas. E aquesta piel de len ovo enviado un Rey Moro de
allende el mar al Maestre de Santiago, entre otros dones de
que le fizo presente, facindolo saber por sus Embajadores

Duque, de. o4na.tn

I .A presencia y actuacin de la mujer en el noble ejercicio
de la caza arranca desde los tiempos mitolgicos, en los que
DIANA erigida en bellsima Diosa, es acicate que haba
luego, en el transcurso de los siglos, de provocar el talento de
una plyade de artistas del mrmol, de la tabla, del lienzo
o del papel que haban de inmortalizar tan simptica compaera del hombre, en sus correras por el bosque.
Xenofonte, General Ateniense, filsofo e historiador
(425-352 a. de J. C.) escribi un Tratado de Caza, que luego
el Secretario Diego Gracin tradujo al castellano en 1552 y
dedic al entonces Prncipe de Asturias (Felipe II); el libro
que se titula DE VENATIONE comienza diciendo que la
caza y el uso para ella de los perros, fueron invencin de los
dioses Apolo y Diana, quienes se la transmitieron al sabio
Centauro Chirn (el educador de Aquiles para la guerra de
Troya), el cual dio lecciones de Montera a una verdadera
falange de discpulos, entre ellos a Esculapio, Nstor, Teseo,
Ulises, Castor, Polux.
Chirn, que era nada menos que hermanastro de Jpiter,
segn Xenofonte, supo dar tan bien sus enseanzas que lleg
a hacer de todos ellos unos cazadores verdaderamente extraordinarios.
Siguiendo la leyenda mitolgica, vemos a Eneas y Dido
dando muerte al len de Lavinia, y a la Diosa Venus, aconsejando a su querido Adonis que no mate leones ni osos,
que habran de gastar sus fuerzas con menoscabo de su belleza,
y que se dedique slo a la caza de los pacficos gamos.
Constituida ya DIANA en Diosa de la Caza, mueve la
pluma del Cardenal Adriano en 1512, para escribir su famoso
poema cinegtico y a ella dedicado.
Dedic el purpurado la obra al tambin Cardenal Ascanio, su colega y amigos ambos del famoso Papa Alejandro VI,
y aunque la trama de la obra no deje de sorprender en la
pluma de una alta dignidad eclesistica, est muy al tono de
la poca de esos Pontfices, que como Julio II, Juan de Mdicis (Len X), fueron tan apasionados en el ejercicio de la
caza; de este ltimo Papa, se refiere, que las vicisitudes del
deporte, acabaron por influir hasta en su habitual buen humor y movieron a un escritor de la poca a dedicarle unos
versos que vienen a decir:

78

que aquel len avia fecho muy grand dao en una parte del
frica, que era el mayor que nunca entre ellos fue visto:
por memoria de aquel e honra del Rey que ge lo enviara el
Maestre lo avia mandado poner las puertas de la entrada
de su casa.
Despus que entraron dentro de la caBa, fallronla muy
guarnida de paos Franceses de otros paos de seda de
oro, muy ordenada de todas las cosas que convenan;
todas las cmaras salas
estaban dando de s muy
suaves olores.
Las mesas estaban ordenadas, puesto todo lo que
convena servicio dellas;
enter las otras masas sobian unas gradas fasta una
mesa alta; el cielo las espaldas dellas era cobierto
de muy ricos paos de brocado de oro fechos muy
nueva manera. En esta mesa
avian de comer el Rey la
Reyna: mando el Rey comer all a su mesa al Arzobispo de Toledo, Doa
Beatriz fija del Rey Don
Dionis, tia del Rey, que
andaba con la Reyna. E las
otras mesas baxas en esta
manera: un caballero una
doncella par del, luego
otro caballero otra doncella, assentado cada uno
segund quien era. Los aparadores d estaban las baxilla s estaban la otra parte
de la sala, en las quales avia
muchas gradas, cobiertas de
diversas piezas de oro de
plata: denede avia muchas copas de oro con muchas piedrias preciosas,
grandes platos confiteros
barriles, cntaros de oro
de plata cobiertos de sotiles esmaltes labores; aquel
lia fue servido el Rey all
con una copa de oro, que
tenia en la sobrecopa muchas piedras de gran valia
de esmerada perficion.
La hija de este agasajado Monarca, Isabel, la gran Isabel la Catlica, fue tambin devota en la prctica del noble
arte.
Su Cronista Bernldez nos relata una curiosa montera
en la que intervino el Rey Moro Muley Baudili Azagal.
Estando en Almera el Rey Don Fernando la Reyna
con su Corte hueste concertaron Montera para aver placer
fueron el Rey la Reyna la Infanta fueron con ellos el
Maestre de Santiago, el Marques Duque de Cdiz otros caballeros grandes el Rey Moro, la Reyna su mujer, el monte
era all cerca de la orilla del mar, mataron cuatro puercos
monteses, en que ovieron mucho placer, acaeci que estaba
en el monte un Lobo, sali lo raso como se vido aquejado de la gente metise en el mar fuyendo nado: como
aquello vido un mozo de la villa de Utrera llamado Alonso

Donayre, desnudse echse nado en la mar en pos del

Lobo, en presencia de todos: toda la Caballera no miraba
otra cosa; siguilo tanto fasta las ondas, ni se veia el mozo
ni el Lobo, todos pensaban que eran ahogados, dende
poco dieron vuelta el Lobo delante el mozo detras de l
acarrendolo acia donde la gente estaba; llegando cerca
de tierra el Rey Don Fernando entr con su caballo en la
mar hasta que le daba el agua las cinchas, mat el lobo
lanzadas.
Era adems la gran Reina,
una verdadera biblifila: entre sus libros ms estimados, figuraba el Cdice de
Alfonso XI (el ejemplar en
pergamino, que se conservaba en la Bihioteca del
Monasterio de El Escorial);
y no me cabe la menor duda
de esta afirmacin, pues en
el Inventario que se hizo
luego de su librera hay
esta partida:
Inventario de los libros
propios de la Reina Doa
Isabel que estaban en el Alczar de Segovia a cargo de
Rodrigo de Tordesillas, vecino y regidor de la dicha
ciudad en el ao de 1503:
171Otro libro de pliego
de Pergamino de Marca Mayor, que se dize libro de
Montera, en romance, con
unas coberturas de cuero
colorado.
172Otro libro de pliego
de Pergamino, de mano, en
romance, que es habla de
los montes, de la montera, e con unas tablas cubiertas de cuero verde
reteadas con bolloncitos de
latn.
Gran distraccin fue para
Felipe II en sus hondas
preocupaciones, la enseanza del manejo de la ballesta, a las Infantas sus
hijas.
El Padre Fray Jernimo
de Seplvcda, monje de El
Escorial, describe con sin igual donaire alguna de estas escenas de regia enseanza:
dTodo el tiempo que el Rey Catlico estaba en esta Casa
gustaba de ir a caza con sus hijas las Infantas y mataban
ellas tambin mucha caza, y andaban a porfa cul de las
dos tiraba mejor y hacan sus apuestas y no se perdonaban
cosa la una a la otra.
Durante su estancia en Portugal en 1582, cuando fue a
tomar posesin de aquel Estado, que por primera vez se
una a la Corona de Castilla, escribi a sus hijas varias cartas de tipo cinegtico; he aqu una de ellas:
Lisboa a 16 de Abril. Y volviendo a lo de Aranjuez, muy
grandes ballesteras creo que debis estar entrambas pues
tan bien matasteis los gamos y descisme, vos la mayor, que
vuestro hermano cobra gran fama...))

79

Y no hay duda que estas sabias enseanzas del Rey Prudente perduraron, al travs de los aos, en el espritu de sus
hija preferida, Isabel Clara Eugenia, gobernadora de los
Pases Bajos; la historia nos conserva una carta suya dirigida en 1610, desde Bruselas, a su hermano el Rey de Espaa Felipe III.
Ahora quiero contar de nuestra caza de Marymont, que
por mi honra no lo habra de hacer, pero ser con condicin
que V. M. se ra un poco y no me d la vaya. Desebamos
mucho matar un ciervo con yerba (el famoso procedimeinto
tan genuinamente espaol, de envenenar la jara o lance de
ballesta) porque ac es cosa tan nueva que en vindola huyen
della y de la ballesta, como si fuera el demonio, que slo de
miralla piensan los ha de matar; y es de manera que un
secretario le hizo Don Pedro de Toledo entender que un pedazo de corzo, que coman en el estado, estaba muerto con
ella, y se levant de la mesa y se fue su aposento y hizo
sacar cuantos cuchillos y tijeras haba y las espadas, y no
os salir hasta que le desengaaron.
En fin, yo fui una maana a tirar al ciervo, y mi primo
me puso en un lazo y me le fue echar, porque tampoco hay
quien lo sepa ac, ni se usa esta manera de cazar, y qued
conmigo el Duque de Umala, que tiene tanto miedo la yerba como el secretario.
Salieronme cuatro ciervos, y cuando voy a tirar al uno,
rmpeseme la cuerda de la ballesta, que en mi vida he tenido
mayor rabia, ni mayor risa, porque el Duque pens que ya
estbamos todos muertos; no tenamos all otra cuerda ni
otra ballesta y as le mat con el arcabuz.
Era muy grande y el primero que se ha muerto en el parque, que quisiera harto poderlo envialle a V. M. por la posta,
porque no he comido mejor cosa.
En otras misivas sucesivas se refleja el recio temperamento de la Espaolsima Gobernadora:
Y otra vez que iba yo a tirar (un ciervo) echado, llevando
el de Umala la ballesta tras m, rmpese otra vez la cuerda,
que l qued el ms perdido hombre del mundo. Quedamosnos
con las ballestas sin cuerdas, y dijeron que en Mons haba
uno que las haca muy bien y as envi mi primo por l, que
es tres leguas de all y pidi un carro para traer el aparejo
para ponellas y al cabo trujo un injenio que solo la mancuerda no cabia en la casa.
^Anduvimos no s cuantas maanas sin poder tirar nada;
que estn tan salvajes all los ciervos y el bosque es tan cerrado que es menester sudar bien para poder tirar: y para
m no es lo peor, porque en estando mansos no los puedo tirar
de buena gana; y as hicimos llevar la comida al campo, que
no fue el peor da y despus de haber sesteado cabe un arroyo, donde se olgaron arto las damas, anduvimos ms de tres
horas para poder tirar y muchas veces casi gatas.
j>Ya que era tarde, yo entr hurto dos ciervos hermossimos y tir al uno, no ocho pasos de m y tan sin sentirme
que nunca dex de comer; pero lo err lindsimamente; yo
creo de pura cudicia.
No contenta nuestra Infanta con su actuacin personal,
como vemos en sus epstolas, no olvid la parte religiosa; la
singular devocin de los Monteros a su Santo Patrono San
Huberto.
As, encarg en 1610 a su arquitecto W. Coeberger, la
ereccin de una capilla en honor del Santo, en el lugar de Tervueren, situado en las orillas mismas del bosque de Seigne,
tan querencioso para los venados.
Como ms adecuado para la nueva Capilla, escogi Ja
Archiduquesa el sitio en aue estuvo situada la casita forestal
usada por San Huberto para su descanso y en la que acab
sus das; se conservaban an las ruinas de aquella humilde

construccin donde durante muchos aos los monjes de la

Abada de Parcq haban celebrado diariamente una misa
al amanecer.
El nuevo edificio se compona de una sola nave de diecisiete metros de largo por seis de ancho; y sus muros se adornaron con magnficas pinturas de Gapard de Crayer (la conversin de San Huberto), Teodoro van Loon, Breughel, Van
Dyck y otros.
La solemne inauguracin tuvo lugar en 1617; preceda al
cortejo un sacerdote que llevaba entre sus manos el cuerno
de caza de marfil que perteneci al Santo Montero; seguale un dicono portador del privilegio antiguo original,
en el cual se aseguraba que cualquiei perro rabioso de Tervueren o sus alrededores, gracias a la proteccin del Santo,
se volvera completamente inofensivo y no intentar morder
nadie, antes al contrario huir hacia el bosque Seorial,
escondiendo su cabeza en un rincn de la capilla, en el que
morir tranquilamente.
Segua bajo un magnfico palio, cuyas varas eran llevadas
por seis gentiles hombres dla Casa de los Archiduques, el
Arzobispo de Malinas, Mathias van Hove. que haba de consagrar el templo, y por ltimo, los Archiduques Alberto e
Isabel Clara Eugenia.
Mientras nuestra Infanta y Archiduquesa se dedicaba al
noble deporte, all en Flandes, en Madrid no permaneca
ociosa la Reina Margarita de Austria, esposa del Rey Felipe III; su aficin cinegtica, movi la pluma de Gngora y
escribi este soneto:
Clavar victorioso y fatigado
Al espaol Adonis vio la Aurora
Al tronco de una encina vividora
Las prodigiosas armas de un venado
Conducida lleg a pisar el prado
Del blanco cisne que en las aguas mora,
su Venus alemana, y fue a tal hora,
que en sus brazos depuso su cuidado.
Este trofeo, dijo, a tu infinita
beldad consagro; y la h'sonja creo
que en ambos labios se la dej escrita.
Silb el aire, y la voz de algn deseo.
Viva Filipo viva Margarita,
dijo, los aos de tan gran trofeo!
En mi Historia de la Montera en Espaa publiqu varias cartas de la Reina Doa Mariana de Austria, esposa de
Felipe IV, y de las Infantas Mara Teresa (reina de Francia,
luego, por su matrimonio con Luis XIV) y de Margarita Mara, a su Tenienta de Aya la Condesa de Salvatierra; en estas
simpticas epstolas se refleja la sencillez de estas P incesas
y su gran aficin a la caza.
Tambin las grandes seoras eran sumamente diestras en el
manejo del arcabuz; y a veces ejercitaban su buena puntera
no slo en los venados y jabales, sino hasta en los indiscretos que pretendan seguirlas contra su deseo, en la prctica
del deporte venatorio.
Veamos el curioso lance sucedido en la Casa de Campo,
cerca de Madrid, a la Marquesa de Legans.
Este mircoles pasado (escriba el P. Sebastin Gonzlez al P. Rafael Pereyra 3 de Septiembre de 1647) fue
la Marquesa de Legans la Casa de Campo tirar, como
suele otras veces. Iban con ella sus dos hijas y su sobrina la
Condesa de Mora. Acert ir tambin el Almirante, en su
coche, las cortinas corridas, y dos damas con l, vestido como
de campo. Iba el coche del Almirante siguiendo al de la Marquesa, porque las damas que el Almirante llevaba, tuvieron

80

gufto de verla tirar. La Marquesa envi un recado al cochero,

dicindole fuese por otra parte; su amo le dijo, caminase.
Volvi con segundo recado un criado de la Marquesa, y
dijo que la Marquesa de Legans iba all con sus dos hijas y
su sobrina y que le pedan echase por otra parte. No se dio
por entendido y prosigui.
Sali del coche la Marquesa y pidi una escopeta que
carg con slo plvora y taco y apunt al cochero para espantaile y obligarle fuese por otro camino; dispar... y no hizo
caso el cochero.
Viendo esto la Marquesa, carg segunda vez con perdigones y apuntndole... dio con l en tierra.
Las damas que iban con el Almirante, se desmayaron; el
Almirante no estaba con vestido decente para darse a conocer. Mand a( otro cochero subiese en la silla, de donde el
otro haba cado y fuese Madrid. La Marquesa hizo tomasen
la sangre al herido y que lo llevasen casa de un guarda;
dicen le dio dos doblones de ocho, que el cochero no quiso
recibir.
Afortunadamente las heridas no fueron graves, pero el
encolerizado Almirante envi una carta a Legans, que deca
as:
Estando un coche mo en la Casa de Campo, la Marquesa

mujer de V. E , derrib un cochero de un arcabuzazo; V. E.

me avise, qu le parece, para que yo vea qu debo hacer.
Guarde Nuestro Seor V. E.
El Marqus, le contest as:
La Marquesa me ha dicho, cmo por dos veces pidi al
cochero de V. E-, se aparta de donde iba con sus hijas
y sobrina y no querindolo hacer, sucedi lo que V, E. sabe.
No tengo ms que decir sino que guarde Dios V. E.
Este curioso incidente que revela el recio carcter de la
mujer espaola, que no gusta de ser mortificada ni mucho
menos despreciada por nadie, es un fenmeno caracterstico,
demostrado por ella, con la mayor gallarda en las numerosas
persecuciones de que ha sido objeto en los momentos actuales, en registros domiciliarios, en interrogatorios y en crceles; en todos esos trgicos momentos, siempre ha permanecido digna, v con su valor, honr a su raza.
Para terminar este trabajo, he de decir, que en los tiempos
anteriores a este Glorioso Movimiento, muchas fueron las
damas que se entregaron con verdadera pasional ejercicio
tan honesto como saludable de la caza; pero tambin debe
constar que gracias a l, estuvieron en estrecho contacto
con los menesterosos y fueron hasta sus ms modestas chozas, a llevarles la Religin y el pan.

7770

Se

c o 77% e r

Es una alegra en las ciudades ver esos comedores infantiles, llenos de nios que cantan, ren y comen. Sin esos escaparates tan llenos de luz, tan limpios en donde los hombres
y las mujercitas del maana aprenden a saber comer, las
ciudades seran hoscas con ceo inhspito.
Aprender a comer es un arte que debe ensearse al muchacho y vigilarse en edades sucesivas. Tan importante como
el alimento mismo es el saberlo comer.
Se come con todos los sentidos superiores e inferiores, y es fundamental que aqullos y stos se den cita durante las comidas.
Uno slo que falte ser motivo de
alteracin fisiolgica, que si no se
manifiesta inmediatamente, lo
harn en aos sucesivos, si la
causa del mal se reitera y posiblemente se definir en enfermedad grave.
Se come con la vista: es

de antiguo el experimento de Pawlow, el que puso

mediante una fstula gstrica el estmago de un
perro en relacin co i el
exterior, recogido en un
matraz el jugo que sala
de aqul, vio cmo el estmago empezaba a segregar
en cuanto el animal vea el alimento, y se daba el caso de
que aquel jugo era de distinta
composicin siempre. Haba, pues,
un jugo para la carne, para el pan,
etc. Consecuencia de ello, est en presentar los aumentos claramente guisados,
sin apariencias que los desvirten, y, por lo
tanto, que eviten la preparacin previa del estmago
por el jugo.
Y sin llegar a esto, es del dominio vulgar que a la vista de un limn hacemos saliva, que por ser alcalina neutralizara la equivalencia cidn de aqul.
La vista, pues, es fundamental en la comida y reiteramos aqu la necesidad de que la cocina no enturbie la naturaleza del alimento.
La primera mirada que un comensal dirige al plato que

le presentan es una necesaria preparacin para su digestin,

y es de notar que estas miradas tienen una rara atencin
que las distingue de las dems.
Se come con el odo: si en el experimento citado acostumbramos a daT la carne al perro acompaado de un toque de
campana o de un silbido, siempre que el animal oiga estes
ruidos, comenzar a segregar jugo gstrico en relacin con
la carne misma. Los distintos sonidos acompaando a
distinta clase de alimentos, ocasionarn jugos gstricos acoplados a stos, y por lo tanto, el
sonido slo proporciona la secrecin conveniente al alimento que acompaa.
De aqu eme la campana de los
barcos, de los hospitales, de los
conventos, la corneta de los
cuarteles, las palmadas en los
colegios, etc., son un incentivo y una preparacin para
la comida, y si recordando
al Diablo Cojuelo, levantramos la tapa de los estmagos de los individuos de un centro de stos, al instante que sonara el gong conveniente,
veramos cmo se deslizara suave un jugo digestivo
por las paredes gstricas.
Se come con el olfato: es el

sentido que la civilizacin va

recortando dejndole secundario,
en benficio de la vista. Pero es el
sentido que no podr la civilizacin
nunca suprimir, en relacin con el ali-"-"""'
ment. Como en los casos anteriores, se
ve al solo olor de un producto aparecer el jugo
digestivo conveniente. Por ello se usan especies y
alios olorosos en muchas comidas y por ello, tambin,
tienen xito ciertos productos que seles deja fermentar largamente (caza, quesos, etctera)... No olvidemos que hay un
refrn castellano que sintetiza cuanto llevamos dicho: la
perdiz, con la mano.
Se come cmo no! con el gusto: Excusamos comentar este
punto. El origen de la cocina se halla basada sobre este
sentido.

82

Se come con el tacto: al recoger la fruta, por ejemplo. Todos los sentidos son, pues, aprovechables para el que hace
la cocina, y los alimentos se llevarn a la mesa claramente
anunciados, definidos, olorosos y de gusto agradable. Se prepara, pues, el que habr de comer con sus cinco sentidos,
nunca mejor empleada la frase y el talento del cocinero, es
el saber explotarlos en beneficio de la salud y la delicia en
el comer.

Pero hay algo ms para hacer una digestin perfecta. El

comedor habr de ser la habitacin mejor y ms soleada de
la casa. Y en su ambiente debe ponerse aquello que sea agrable para los que en l coman. Unas flores discretas,un mantel
bonito, una vajilla limpia y simptica, etc., habrn de hacer
ms por la salud del individuo que un excelente alimento servido en platos desportillados o en mesas con hules mugrientos.
Hav -seoritas que servs (pie ensear a los nios el
gusto de saber comer y lo fcil y barato que es comer limpiamente.
Hay que comer con alegra; desechar en los instantes de la comida aquello que es origen de violencias por pequeas que sean. Es triste pensar
que las familias eligen el instante de la
mesa para plantear los conflictos y
pejigueras domsticas.
Antes de comer debe prepararse
el nimo para la comida. Es un.
examen de conciencia, fundamental, y hay que obligar a
los hombres de trabajo, que
entre ste y el instante de
la comida, hagan un hueco que les ahuyente las
preocupaciones.
La tertulia al final de
las comidas, que tan espaola es, es fundamental, siempre y cuando sea
ajena a asuntos que intranquilicen el nimo. La tertulia familiar a lo viejo y clsico castellano del Siglo de Oro,
habr que resucitarlo, dando al
traste con la imbcil y ordinaria
tertulia de cafs y bares. Y ya que
de la tertulia hablo, digamos que el
caf debe suprimirse en beneficio de una
infusin caliente no txica (manzanilla, hoja
de naranjo, etc.).
Que la copa es tolerable en ciertos estmagos no
hipercidos, y hasta conveniente en los que tengan disminucin de funcin digestiva, y que esa copa, lo podra ser
de Chartreusse, Benedictino, etc..
Que el cigarro es inocuo algunas veces y perjudicial las
ms.
Asimismo, hay que combatir el uso de aperitivos tomados
por la moda y no por necesidades fisiolgicas, que muchos

estmagos toleran, y aun les es conveniente un vino de quina

de baja graduacin, sobre todo tinto, y tomado en pequea
proporcin, y unos minutos rntes de las comidas.
Que habr que suprimir cuanto de bebidas y mezclas
son hoy la deilcia de gran parte de gente, sobre todo, lo hecho
con ginebra y sus afines.
Son convenientes los entremeses al comienzo de las comidas, pero no los aceitosos, sino los hechos con verduras
o frutas. Sabido es la importancia que sobre la secrecin del
pncreas tienen estos productos, y habra que exigir porciones pequeas de frutas o de verduras frescas como primer
plato.
La sopa y sus afines sirven, principalmente, para excitar
el jugo de los estmagos hipocidos o atnicos.
Debe, pues, darse pero nunca en el volumen de un plato
sopero, sino en el discreto de una taza de consomno llena.El
jugo de carne aumenta y refrena el valor de la sopa.
El vino, no pasando de 100 gramos para los adultos, estimula, no hace dao y nos proporciona el 10 por 100 de caloras que normalmente se pierden en los alimentos
que ingerimos. Los vinos tintos secos, estimulan los
estmagos, tienden al estreimiento y los rubios aligeran el vientre o hacen dao al
hipertlcrhdrko.
La cerveza Uirrda slo en 100 gramos en cada comida, es un estimulante discreto.
La fruta es obligada como
po stre. La riqu eza en vita minas es fundamental, como
lo es la mantequilla, pero
como entrems.
Otro da hablaremos de
las distintas clases de alimentos.
La hora de las comidas
son absurdas en nuestra
Patria. Hay que pedir al
Poder pblico que reforme
la ley del Trabajo a los empleados pblicos que rige desde Alonso Martnez.
Hay que desayunar a las ocho,
almorzar a las doce, merendar a
las cinco y cenar a las ocho y media.
Slo as hay un parntesis que evitara
deshacer e interrumpirla digestin de la
comida anterior.
Y como las revoluciones deben llegar para llamarse
as, hasta lo ms ntimo de modos sociales, esperemos
que la nacionalsindicalista se ocupe tambin de ensear a
comer en esos limpios comedores de asistencia social con
que se engalanan las ciudades de Franco.

Dr. Blanco SOLER

83

<a (Uitahas peLcu&aS

E

N estos das estn ocurriendo en la realidad, los argunicos, consista en. que parezca que el herido no va a recomentos que luego parecern ficcin en <:1 cine. Porque esta
brar la vista.
poca que estamos viviendo est destinada a perpetuarse,
Estos temas, van a sustituir durante unos aos este otro
como un espejismo durante aos y aos, y estos das y estas
tan caro a los pblicos de barriada cual es el del torero.
modas se repetirn en la novela, en el teatro, y sobre todo,
El nio abandonado recogido por monjas que resulta un
en la pantalla, para encanto o desesperacin de las generagran torero. El muchacho de pueblo que al ser torero y alterciones que nos pisan los talones, pero para deleite narcisista
nar con seoritos olvida a su novia local, pero en los ltide todos nosotros, los protagonistas de la gran tragedia namos metros vuelve a quererla porque la seorita de sus
cional.
amores se ha casado con Mster Edn
Va a ser tan grande el disgusto de ese pblico al ver arrinIndudablemente, esta conmocin espaola ha de produconado su tema favorito, que mucho nos tememos que se
cir obras maestras, no en vano se ha quedado la gente con el
intente hacer una amalgama y que se escuchen conversaalma en la mano para que todos pudiramos ver cmo la
ciones entre el productor de la pelcula proyectada, el argutena; pero las obras maestras van siempre acompaadas de
mentista y los empresarios que suenen as.
una corte de pequeas creaciones en donde se empalman
Mi personaje era antes de la guerra empleado de Hacientodos los lugares comunes para mayor deleite de ese enorme
da, luego se bate como un jabato, cae herido y es cuando
pblico que slo gusta de ver lo que ha visto y oir lo que ya
conoce a Antoita Colom de enfermera.
conoce.
-No puede ser un empleado de hacienda replica el
Haba, por ejemplo, la gran pelcula de la enfermera y
productor eso no es potico; desde un punto de vista ecoel herido, pero le seguirn, tal vez la precedan, unas cuanmico prefiero que fuera torero famoso, as podremos lorenta y seis pelculas del mismo tema. Es divertido darle
grar estampas interesantes de su vida pasada.
vueltas al asunto para ir encontrando los diferentes caminos
Pero si en las pelculas de toreros se pasan el tiempo
que han de seguir los argumentistas del tema.
ponindose la faja, en vez de torear.
Las bases han de variar poco; por un lado una enfermera
-No importa, eso gusta a mi pblico, pero lo que acababonita, simptica, que es el ngel de su sala y por otro el
ra de redondear el asunto es que las numjitas del hospital
hroe herido. Se trata de que se casen al final, y eso se suele
donde est el herido sean las mismas que lo recogieron cuando
oonseguir de diferentes modos, como
era nio abandonado, y que la enf rse est decidido a ello.
mera resulte ser su novia pueblerina
El caso ms corriente es el del hroe
e ingenua que bord su primer caherido en una pierna que convalece,
pote de paseo. De este modo tengo
dando paseos apoyado en una bella
un llanto seguro en toda la sala y
seorita. Puede lograrse un tratanos hacemos de oro.
miento ms complicado apelando al
Y el toro? Cmo podramos
herido en los ojos, pues esto da lugar
hacer aparecer al toro? Porque as
a un infinito nmero de variantes;
la cosa sera ms completa.
En prensa ya este nmero
a saber:
Ya est. El toro es de esos que
son tan nobles que les perdonan la
1. Al recobrar la vista se enarecibimos la noticia de que
vida y acaban acompaando al colemora de su enfermera.
gio a los hijos del ganadero. Y el
2. Al Tecohrar la vista se encuennuestro camarada M a n u e l
mayoral lo trae junto a la cama del
tra con que su amor era un Coco.
herido, para que ste le acaricie con
3. Al recobrar la vista y ver a
H a l c n , consejero n a c i o el termmetro...
su enfermera, se muere.
Todo este final tal vez sea un poco
4. Al recobrar la vista confunde
nal, dirigir la gran revista
disparatado, pero no tanto como lo
con su enfermera a una prima de
puede parecer; en la preparacin de
sta muy guapa que haba ido de
V r t i c e , entraable colelos asuntos de pelculas se escuchan
visita, se enamora de ella y se casan.
las sugestiones ms extraas y lo
5. Al recobrar la vista resulta
ga nuestro.
que es ms, se suelen aceptar.
que no le gusta su enfermera a la
Preparmonos, pues, a ver lugares
que le ha jurado eterno amor, y haFelicitamos muy sinceramencomunes sobre esta guerra, abramos
ciendo como si aun no viera bien,
nuestra sonrisa, no nos enfademos
gana la puerta del hospital y se marte a V r t i c e y a M a demasiado, porque junto a ellos,
cha a Cuba.
apuntarn otros temas, tan fuertes,
6. Al recobrar la vista, la enfern u e l Ha r n ,
ya identitan magnficos como lo es nuestra gesmera descubre que es bizco y dice
ta, y ellos harn que por vez primera
que ella no es la de antes, sino una
ficados en el acierto inicial.
el cine espaol entre en un gran canueva que acaba de llegar.
mino que le conducir a la altura
Claro que el autor de la pelcula
que le merece,
desdear todas estas variantes y se
Ahora timamos los argumentos.
limitar a procurar que <ila amenaEdgar NEVILLE
za, como se llama en trminos tc-

/TILSeorita, enseme
tela de este color.

2
No, esta
no me gusta.

Esta tampoco,
es muy cara.

Y esta tampoco,
es muy oscura.

Me queda esta.

Cunto quieres, nia?

Slo dos centmetros,
es para una cresta
de gallo.

POR MARICHU MORA.

En una de ellas entr el pez, y la nia detrs,

un poco asustada de la oscuridad.
Ya vers qu seora ms simpticadijo
Verdela, animndola.
Sobre una piedra, lavada plana por el agua, estaba recluida una gran trucha, enormemente gorda. Cada vez que abra la boca se le erizaban todas
las escamas, hasta casi parecer un puerco-espn.
Sobre la cabeza llevaba un gorro negro fantasa, atado con cintas.
Quin viene a visitar a una pobre abuela a
una viuda desconsolada? Pero si es Verdela. Pasa,
hijo, pasa. Y qu es esto que traes? Cmo cambian los tiempos! Nunca he visto una cosa igual.

II
(Continuacin)

Qu visitas vamos a hacer? pregunt

Consuelito. Nos darn de desayunar? Yo tengo mucha hambre.
Y de repente le entr una preocupacin.
T crees, Verdela, que es buena hora de
hacer visitas?
Verdela se atusaba las escamas y la cola.
Sigeme.
Detrs de una piedra, a la sombra de las mrgenes, los juncos bajaban hasta el agua, formando
una cortina.

(Continuar)

86

P
Cortis en un trozo de cartulina un cuarto de crculo, que tenga 21 centmetros de radio, segn se indica en el grfico nmero 1. Montad luego las
dos partes rectas, pegndolas o cosindolas, de modo que formis un cono
que tenga en su base siete centmetros de dimetro, y en este borde pegis,
por dentro, una tira de papel, de unos cuatro dedos de ancho, conforme se
indica en la figura nmero 2, letra B, la cual sirve, atndola, para cerrar
el cucurucho. Despus cortis un poco la punta del cono, y a la distancia
de un centmetro de este corte, hacis dos agujeros, uno enfrente del otro,
introduciendo por ellos un palillo de dientes, en la forma que se indica en el
dibujo nmero 2, letra A.
Esto que habis hecho, constituye lo que pudiramos llamar el cuerpo,
y ahora vamos con la cabeza.
La podis hacer forrando de papel una nuez no muy grande o, mejor,
haciendo una pelota de papeles y dndola una forma ovalada, cuidando de
estirar mucho el papel de seda con que la forraris, para que la cara quede
terse. Pintad despus el rostro, poniendo por nariz un trocito de corcho
pegado. Para el pelo, emplearis lana caf o negra, con lacual haris una
larga trenza, cuya mitad pegaris enmarcando la frente, segn podis ver
en el diseo nmero 3. El retorcido del forro de papel de la cabeza que
forma el cuello,lo meteris por el agujero del vrtice del cono, cosindolo a
la cartulina (figura 3), procurando quede bien slido.
Para hacer las manos, recortad unos cartones, segn el patrn nmero 4, pintndolas
despus. Las mangas, son un trozo de papel de seda blanco, de ocho centmetros de
largo por nueve de ancho, y una vez formada la manga, la
fruncs por uno de sus extremos alrededor de la mano, sujetndola con un puito: el otro extremo, lo cosis al palillo.
Para el vestido, como el modelo que copiamos es una asturiana,
cortaris una tira de papel de seda amarillo, de 40 centmetros de largo por 14 de ancho, pegndole dos tiritas de papel negro en la parte
baja, como veis en la dibujo, y despus de cerrada la falda, se la ponis al cucurucho, fruncindola en lo que ser la cintura de la mueca. El delantal, lo constituir un trocito de papel de seda caf, de
siete centmetros de largo por cuatro de ancho, en lo que ser la parte
de arriba, y seis centmetros en la de abajo, ponindole un galn
negro a todo su alrededor y sujetndole a la cintura con una tira
negra. La paoleta, de papel negro, la cortaris por el patrn nmero 5, y colocndosela sobre los hombros, la cruzaris por delante y la pegaris las puntas
a la espalda. El pauelo de la cabeza, en papel amarillo, es un tringilo de
24 centmetros de base por ocho centmetros de altura, al que pintaris una
cenefa. Se lo pondris cruzando las puntas por la nuca y atndolas arriba.
Y ya tenis construida la mueca de papel. Slo falta que llenis el
cartucho de bombones y se la regalis a vuestra mam, que se pondr muy
contenta de tener unas hijas tan habilidosas.
Nota.Estas muecas las podis vestir con muy diversos trajes, segn
vuestra iniciativa. Por ejemplo: de gallega, que es
igual que la asturiana slo que en rojo y negro, y
blanco el pauelo de la cabeza.TITA.

87

De mujer a mujer quiero hablarte, tomo

pos amigas que se conocieron hace ya mucho tiempo, que intimaron y a quien las
circunstancias separaron.
Hoy, al encontrarnos en estas pginas,
nuestras plumas sabrn transmitir nuestras
mpresiones. T me contars tus cuitas, tus
deseos, tus alegras, tus ansias de saber, y
yo, llamando en mi ayuda a un Hada que
nada ignora, contestar a tus cartas con
prontitud maravillosa y... todo lo acertadamente que pueda hacerlo.
Comience la serie de tus preguntas!
Soy mujer como t, comprender todo y
hallar respuesta cuando indagues la mejor
manera de adornar un hogar con pocas
pesetillas, de convertir una toilette en vestida o sport, segn las circunstancias lo
requieran; de encontrar el peinado que
mejor armonice con tu rostro o la pintura
que ms atractiva pueda hacerte; de contarte los triunfos de una estrella de cine a
quien admires; de confiarte las mil maneras
que una mujer posee para conquistar a un
hombre y importantsimo! retenerlo;
de buscarte el libro que te instruya y entretenga; de... siga esa serie, convirtase
en interminable y el Hada de que te he
hablado, y que tambin es mujer como
nosotras, me ayudar para resolverte todo.
Confas en m? Escrbeme entonces!
Y nos unir de nuevo en aquella clida
amistad de pasados tiempos.
Ningn secreto existir entre nosotras,
y la pgina que la revista me regala para
ti, se convertir en un espejo donde se reflejarn frivolidades y serias preocupaciones femeninas, que de todo esto-y digmoslo muy bajito para que los hombres no
nos critiquenexiste en el fondo tan escondido de una mujer.

Y como te he pedido que seas franca conmigo y he lanzado al viento el grito de fuera
hipocresas, voy a confiarte un secreto.
Te necesito.
S; no te extraes ante mi confesin
y, sobre todo, no busques una disculpa
para librarte de prestarme tu ayuda.
No hemos quedado en ser amigas...
como en aquellos viejos tiempos? Entonces
acurdate que acabo de brindarte la solucin a las dudas que puedas tener y srvame tu amistad para llenar un huecomuy
pequeito, no te asustes-que tengo.
Quiero que me des cuenta de tus habilidades. Esas habilidades que, si la modestia no quiere exhibirlas, la llamaremos
egosta, pues querr significar que todo
quiere guardarlo para s.
No quiero pensar que no tengas ninguna
especial disposicin. Protesto en nombre de
todas las mujeres, pues no consiento en la
idea de que pueda existir una mujer que
nada valga. Esto sera estar a la altura de
los pobres hombres (!).
Pues bien, dame cuenta de esas habilidades tuyas; co fa a Y, Revista que
naci para distraerte y amenizarte, el pequeo secreto que guardaba tu modestia.
Y te lo agradecer, porque los garabatos
picudos de tu escritura nos traern luz a
estas pginas que forman unas cuantas
mujeres para el resto de las que pueblan
Espaa, y ya sabes aquello de que lo que
a uno no se le ocurre, se le ocurre a otro.
Aydanos, prstanos tus ideas aunque cabalguen en fantsticas quimeras;haznospartcipes de aquello que tan bien sabes hacer.
Ya sabes que somos tus amigas, que
nos hallamos sobre el claro espejo de una
pgina que Y nos prest y nos hablamos
de mujer a mujer.

88

Todas sabis, queridas lectoras, que la

grafologa es la ciencia que tiene por objeto
descubrir, por la inspeccin de la escritura
manuscrita, el temperamento, el carcter,
las pasiones, aptitudes, defectos, en una palabra, la personalidad humana toda entera.
A primera vista parece imposible, absurdo, hace sonrer incrdulamente, pero
despus de algunos momentos de reflexin, la cosa parece natural si pensamos
que la escritura no es ms que un gesto de
la mano que emana del cerebro.
Despus de ledo esto, os daris fcilmente cuenta de la utilidad e importancia
que puede tener para vosotras el tener en
vuestra Revista una amiga que os ayude a
descubrir todas vuestras cualidades y hasta
el ms mnimo de vuestros defectos. No
creis que conocindoos mejor llegaris ms
fcilmente a ser la mujer perfecta que
todas ambicionis ser?
No lo dudis, acudid a m, pero antes,
escuchad un pequeo consejo: La verdadera
personalidad del que escribe, no est en la
escritura aplicada del que hace una plana.
Al escribir, nuestro cerebro est lleno del
pensamiento que estamos expresando y
ocupado nicamente por la multitud de sensaciones que por nuestra mente pasan. Es
nuestro pensamiento el que se traduce maquinal e inconscientemente sobre el papel, y
ni un minuto nos preocupamos de la forma
caligrfica de nuestras letras. Escribidme,
pues, con naturalidad, dejad que vuestra
pluma corra libremente reflejando vuestra
verdadera personalidad; unas veinte o treinta lneas me bastarn. Firmadlas con un
seudnimo y enviadlas a Y. Slo os queda
despus buscar en esta columna el resultado.
Arriba Espaa!, queridas amigas, y
hasta pronto.
DETILMA