Filosofa Prctica:

tica Ambiental
Trabajo prctico N 1

Prof. Titular: Dra. Bugallo Alicia

Prof. Adjunto: Lic. Cosso Oriana

Alumno: Pablo Quintero

D.N.I. 26.542.627

UCES
A.- Qu cambios se han producido en la idea de Naturaleza, su preservacin y/o
conservacin, en los ltimos 100 aos?

La definicin y la valoracin de la Naturaleza han sufrido una serie de avatares a lo largo de los
aos, modificando la relacin misma que la especie humana ha ido estableciendo con ella. Una
de ellas, aflora luego de la Revolucin Industrial, y postula a la Naturaleza como opuesta a la
produccin humana; sealada como salvaje, peligrosa y carente del orden y belleza propia de los
paisajes humanizados. Dicha oposicin es reflejada con suma claridad en Facundo o Civilizacin
y barbarie de Sarmiento, donde se asla la figura del gaucho, el salvaje que habita en un mismo
territorio junto a las bestias, enfrentada a vida en la ciudad, que representa a la cultura, a la
civilizacin que, por otra parte, deba expandirse hacia los mbitos incivilizados como parte del
proyecto poltico-cientfico del positivismo: la Naturaleza salvaje deba de ser domesticada y los
espacios naturales deba proveer de recursos para la expansin tecnolgica y el correspondiente
usufructo de ganancias econmicas.
Sin embargo, iniciado el siglo XIX, se evidencia una serie de efectos indeseados producto de la
intervencin excesiva de la actividad antrpica sobre la Naturaleza. La deforestacin, el exterminio
de especies, la contaminacin, entre otros, cuestionan el principio irrestricto de accin sobre la
medio ambiente con el pretexto de su dominio y civilizacin. La Naturaleza deja de ser
considerada salvaje y no es necesario mejorarla, ni huir de ella por temor ni destruirla. En otras
palabras, el reconocimiento del carcter vulnerable de la Naturaleza silvestre trae aparejado un
cambio de perspectiva en la relacin que el hombre traza con aquella. Se torna imprescindible
preservarla, conservarla, y en este sentido, se inician polticas de preservacin estricta, creando
reas naturales libres de toda actividad productiva humana, como el Yellowstone National Park,
en Estados Unidos. Los parques nacionales testimonian las fuerzas geognicas que moldearon,
solas, la estructura y aspecto actual de la corteza terrestre 1. Esta nueva conciencia
preservacionista, producto del desarrollo del conocimiento naturalista, surgi asociado al
romanticismo pantesta del siglo XIX, que conceba los ambientes silvestres como templos o
santuarios a travs de los cuales entramos en comunin con lo que est ms all del hombre, con Dios y
comprendemos la magnitud de su obra2. Por otro lado, se inicia una valoracin del mbito natural
ms all del carcter meramente instrumental, caracterstico del programa industrial-positivista,
y se acenta el placer esttico, religioso, espiritual que dichas regiones provoca en el hombre
su contemplacin. Asimismo, la humanidad fue considerada como un agente perturbador,
destructivo, por ende, los espacios naturales deba ser resguardados del avance negativo de la
civilizacin. Los lugares preservados aparecan como islas, en medio de un ambiente cada vez ms
modificado o degradado por el avance de la civilizacin. Todo lo que rodeaba a un rea estrictamente
protegida apareca como mbito de explotacin, desde una postura recursista 3. Sin embargo, en la
actualidad, por ms que se preserven reas protegidas de la accin del hombre, la
1 Bugallo, A. Gua de repaso sobre distintas concepciones de la naturaleza, su valor de conservacin y
manejo, pp. 2

2 Idem. pp. 3
3 Idem. pp. 3

diversificacin de los efectos producidos por la tcnica, no impide que ellas sean afectadas
indirectamente.
Ahora bien, con el desarrollo de la ecologa en el siglo XX, se introducen dos nociones,
ecosistema y biodiversidad, que lentamente comienzan a sustituir al trmino Naturaleza, que en
su generalidad pareca referir meramente a la constitucin geofsica de espacio y no permita
advertir de modo exhaustivo el problema que haba introducido la tcnica moderna; iniciandose
as, los primeros pasos en una nueva forma de preservacionismo. sta modificacin introdujo
una nueva valoracin de la compleja trama bitica del paisaje, la cual se centr principalmente
en las relaciones sistmicas de autorregulacin de toda la bisfera, rea donde se desarrolla la
biodiversidad. La vida se sostiene a partir de un conjunto especies que proliferan en un medio
apropiado; unos y otros, conforman una red de partes vivas y no vivas, que permiten mantener el
flujo de energa y el ciclo de los elementos qumicos, que garantizan la existencia. A modo de
ejemplo de estos cambios de perspectiva, [] en 1934 se design la primera regin preservada segn
criterios ecolgicos: el Everglades National Park en Florida, Estados Unidos. Su designacin fue
promovida por bilogos y eclogos convencidos del valor prioritario de la proteccin de la
biodiversidad, [dicha] regin se caracteriza por amplias extensiones planas y herbceas, llenas de
pantanos con cocodrilos, sin rastros de magnficas montaas desde donde disfrutar de un panorama
inolvidable4. La idea de biodiversidad, en reemplazo de conceptos tales como naturaleza o
mundo silvestre, se ajustaba con un mayor rigor a la problemtica contempornea al referir
plenamente a toda variedad gentica, de especies o de ecosistemas de la biosfera 5 sin las cuales la
humanidad no podra existir. Esta valoracin modifica sustancialmente la relacin del hombre
con la naturaleza; la humanidad ya no tiene por funcin civilizarla, darle un orden; la humanidad
pasa a ser concebida como un integrante ms, aunque relevante, que participa en los cambios
que soporta el planeta. La explotacin humana no est basada en un nico ecosistema, sino que por
lo general proviene de intercambios de energa, materiales y recursos humanos entre ecosistemas
distintos que terminan complementndose6. Debido a ello, las nuevas prcticas conservacionistas,
se esfuerzan por conservar y proteger en forma global el ambiente, reconociendo en la
diversidad valores intrnsecos -que tiene cada ser por el simple hecho de existir- y tambin
utilitarios -como medio para lograr un fin-. Sin embargo, no dejan de reconocer la vulnerabilidad
de la biosfera, por efecto de la actividad antrpica excesiva.
En esta perspectiva, se encuentra la propuesta de Aldo Leopold (1949), quien promueve un
cambio de estatuto del hombre en relacin a la Naturaleza, al concebido como miembro y
ciudadano de la comunidad de la Tierra y no como su conquistador. Para explicar esta
afirmacin, concibe a la Naturaleza o en trminos de Leopold, comunidad de la Tierra- a
4 Idem. pp. 4
5 Idem. pp. 4
6 Idem. pp. 6

travs de un modelo de carcter piramidal, el cual contempla distintos niveles cuya base es
ancha y se refina hacia la punta. En cada nivel se agrupan varias especies y ese ordenamiento
no responde a que stas compartan un origen comn sino debido a que requieren un mismo
tipo alimento y, por otro lado, por el servicio que prestan al nivel superior. Ahora bien, la
articulacin de los distintos niveles se fija a travs de lneas de dependencia de alimentacin y
servicios, constituyendo un circuito o flujo ascensional que se trazan entre los distintos niveles,
por ejemplo suelo-maz-vaca-granjero, y donde cada especie forma parte de varias cadenas,
mas, con la muerte se produce un retorno al suelo, al nivel base. Este esquema no comprende
un circuito cerrado. Parte de la energa se disipa con la muerte, empero se van a ir
compensando las prdidas con aquello que se recupera por absorcin desde aire y lo que se
almacena en los suelos y los bosques. Retomando al autor, sostener que el hombre es
miembro de la comunidad, significa asegurar que es una parte entre otras en una relacin de
mutua interdependencia, formando una porcin del circuito y ya no asumiendo un lugar
privilegiado de conquistador de la Naturaleza; o si retomamos la caracterizacin planteada
previamente, su civilizador. Si bien, sus instintos lo incitan a competir por un lugar en la
comunidad de la Tierra, su tica lo incita a cooperar. Respecto a su compromiso con la
preservacin, Leopold entiende que no puede evitarse el uso de recursos naturales dado que
forman parte de la comunidad de la Tierra pero si se puede afirmar el derecho a la continua
existencia y que, al menos en ciertos lugares, la existencia contine en estado natural 7. La actividad
del hombre en el desarrollo de la Tcnica y su despliegue en base a criterios meramente
econmico-utilitarista ha impactado en el sistema alterando la pirmide, hacindolo ms
vulnerable, es por ello que propone espacios en estado natural puesto que desde la
perspectiva del autor, la Naturaleza recupera por s misma, los mrgenes de complejidad y
organizacin necesarios para el mantenimiento integral de la vida.
Asimismo, al considerar el impacto de la tcnica moderna sobre la Naturaleza, naturalistas como
Bill McKibben advierten que asistimos al advenimiento de la era post-natural, al fin de la
Naturaleza, dado los escasos lugares donde sta se mantiene an inaccesible como las altas
cumbres en algunas cordilleras, el interior de los desiertos, de las selvas vrgenes y regiones
polares. No obstante, an en stos espacios se padecen indirectamente los efectos de la actividad
antrpica, como resultado del cambio climtico global, la lluvia cida o adelgazamiento de la capa de
ozono8. Esto no significa que hayan cesado los procesos biogeoqumicos del planeta sino que
lo que defina a la Naturaleza como lo otro distinto e independiente de la sociedad humana est por
cesar o ya ha cesado9.

7 Leopold, A. La tica de la Tierra, Revista Ambiente y Desarrollo de CIPMA, vol. XXIII (1/2007), pp. 35
8 Bugallo, A. De cara al cambio ambiental global: lineamientos para una antropologa ecofilosfica, pp. 5
9 Bugallo, A. De cara al cambio ambiental global: lineamientos para una antropologa ecofilosfica, pp. 5

Por su parte, Arne Naess (1973) en su primera versin del Movimiento Ecologa Profunda
(MEP) promueve adoptar otra relacin con la Naturaleza, al sustituir la idea del hombre en el
ambiente por la del hombre con el ambiente; y a travs de dicha integracin, tender a ampliar la
capacidad de conexin con los seres naturales no humanos e incentivar un respeto y veneracin
hacia el conjunto de los seres vivos como habitualmente slo sentimos hacia otros humanos cercanos o
hacia unos pocos seres no humanos10. El ecsofo, defiende el igualitarismo biosfrico o
biocentrismo, como construccin antrpica, no antropocntrica, en la cual la especie humana
conforma una parte ms de la trama de la biosfera de la cual depende, donde todos los seres
tienen igual derecho a vivir y florecer. Posicionamiento que lo aproxima a las apreciaciones de
Leopold en relacin a la comunidad de la Tierra. Sin embargo, ste principio no significa una
negacin de lo propio humano, sino una invitacin a reconsiderar la legitimidad de aquello que
el hombre hace a las especies no humanas, en nombre de lo propio humano. Revitaliza, y al
mismo tiempo, promueve la capacidad para coexistir y cooperar a travs de relaciones complejas en
lugar de habilidad para matar, explotar y suprimir 11. Ahora bien, ste descentramiento de la
especie humana en relacin a la Naturaleza, conlleva una re-definicin de la misma, en base al
aporte de la teora de los Sistemas, cual una serie de sistemas complejos integrados en los que
las distintas especies tienen igual derecho a vivir, congruente con la posicin biocntrica.
Asimismo, desde el punto de vista de la preservacin del ambiente el MEP, promueve el diseo
de polticas tendientes a incrementar la solidaridad con otras especies, el respeto por la
Naturaleza en su conjunto y la preservacin de la biodiversidad, pero fundamentalmente
fomentar un cambio en el estilo de vida, los valores y actitudes de una sociedad que encuentra
en la Naturaleza bienes y materias primas destinadas al desarrollo exclusivamente econmico.
El pensador, alienta de este modo la participacin social y poltica a fin de lograr los cambios
necesarios para construir una sociedad sustentable y respetuosa de la biodiversidad natural
y cultural.
En conclusin, histricamente la conceptualizacin de la idea de Naturaleza influy en el modo
en que los hombres se relacionan con ella. El siglo XX se caracteriz por desarrollos tericos
tendientes a des-centralizar a la especie humana en la definicin de la Naturaleza e introducir
nociones tales como ecosistema o biodiversidad, que permitieron ampliarla y un fomentar el
campo de aplicacin de polticas conservacionistas y de preservacin del medio ambiente.

10 Bugallo, A. La filosofa ambiental de Arne Naess, Ed. del ICALA, Rio Cuarto, 2011, pp. 43
11 Bugallo, A. La filosofa ambiental de Arne Naess, Ed. del ICALA, Rio Cuarto, 2011, pp. 45

B.- Considerar un filsofo que se haya interesado en la problemtica ambiental

contempornea y exponer alguna de sus ideas principales:
La tcnica, vocacin de la humanidad, y la nueva tica de H. Jonas
El desarrollo de la tcnica moderna ha generado una transformacin en la especie humana, la
cual, a travs suyo, ha logrado con xito domear en gran parte a la Naturaleza. Dicho
despliegue contempla un progreso que se va superando a s mismo en cada obra e insta, por
su parte, a los hombres a admirar la magnitud de su alcance. El triunfo del homo faber sobre el
objeto externo representa su triunfo dentro de la constitucin ntima del homo sapiens, del cual sola ser
en otros tiempos servidor12.
Asimismo, ste proceso de perfeccionamiento en la techne ha tendido a suprimir la diferencia
entre lo artificial y lo natural. Aquellos fenmenos propios del mbito natural han sido afectados
por la esfera de lo artificial pero al mismo tiempo, las acciones del hombre en el mundo, estn
generando una `nueva clase de naturaleza, con una dinmica propia, y a la que debemos
confrontar en un sentido totalmente nuevo. En efecto, la intervencin de la tcnica, no slo ha
trado aparejado una serie de beneficios; por otro lado, ha producido mltiples daos en la
Naturaleza misma, los cuales han llevado al reconocimiento, por parte de la ciencia, de su
vulnerabilidad. El calentamiento del planeta, el agujereamiento de la capa de ozono, la
progresiva contaminacin por uso de pesticidas, gamexane, DDT, entre otros, los testimonia.
Es por ello, que Jonas, sostiene que la teora tica debera reflexionar acerca de las
consecuencias novedosas introducidas por las acciones del hombre en la actualidad y
contemplar sus efectos sobre la biosfera debido al poder de transformacin que han
desplegado en su desarrollo. Para el autor, la tica prxima basada en principios de justicia,
caridad, honradez, vigentes en la esfera diaria de los efectos humanos recprocos, queda
eclipsada por creciente alcance del obrar colectivo, [donde] accin y efecto no son ya los mismos que en
la esfera cercana y la enormidad de sus fuerzas [nos] impone una dimensin nueva de
responsabilidad13. La dependencia de la especie a la Naturaleza, la ampliacin espacial y
temporal de los efectos de la accin humana, su irreversibilidad y su carcter acumulativo
obligan al hombre a una reconsideracin tica del problema dado que ninguna tica anterior
hubo de tener en cuenta las condiciones globales de la vida humana ni el futuro remoto ni la existencia
de la especie misma. Las cosas que estn en juego exigen una nueva concepcin de los derechos y
deberes14.
12 Jonas H. El Principio de Responsabilidad: ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica.
Barcelona, Herder, 1995, pp. 37

13 Idem. pp. 33
14 Idem. pp. 34

Ahora bien, tiene la Naturaleza un derecho moral propio? Segn H. Jonas, es preciso superar
la limitacin antropolgica de la tica prxima y considerar las acciones del hombre ms all
de su propio inters, es decir, valorar al mbito natural no slo en su carcter meramente
instrumental sino que el estado de naturaleza extrahumana debera contemplarse cual un bien
encomendado a nuestra tutela, no slo a razn de nosotros, sino tambin en razn de ella y su
derecho propio15. El catedrtico alemn, sugiere adems que el hombre debera tener como
obligacin prctica conservar el mundo de modo tal que sea apto para ser habitado en el futuro
y que dicho principio debera de regir toda accin presente. La presencia del hombre en el mundo
era un dato incuestionable del cual parta cualquier idea de obligacin en el comportamiento humano.
Ahora la presencia misma se ha convertido en objeto de obligacin: conservar este mundo fsico de tal
modo que las condiciones para tal existencia permanezcan intactas, lo que significa protegerlo, en su
vulnerabilidad, contra cualquier amenaza que ponga en peligro esas condiciones 16. No obstante, no
deja de sealar que la visin cientfica dominante, niega el derecho terico a pensar en la
Naturaleza como algo que haya de ser respetado, pues la ha reducido a la indiferenciacin de
causalidad y necesidad y la ha despojado de dignidad de los fines17.
En el captulo Viejos y nuevos imperativos de su libro Principio de Responsabilidad, profundiza
dichas apreciaciones ticas, lo cual lo lleva a revisar el imperativo categrico kantiano: obra de
tal modo que puedas querer tambin que tu mxima se convierta en ley universal. ste
principio presupone la existencia de una sociedad de actores humanos, en la cual la accin de
cada uno de ellos tiene que ser tal que pueda ser pensada sin auto-contradiccin como prctica
universal de esa comunidad. Sin embargo, Jonas seala que no hay auto-contradiccin en la
idea de que la humanidad deje de existir en un futuro ni que la felicidad de las generaciones
presentes y prximas se obtenga a costa de la infelicidad o incluso de la inexistencia de
generaciones posteriores; pero tampoco implica auto-contradiccin afirmar lo contrario, es
decir, que la existencia y la felicidad de las generaciones posteriores se obtenga a costa de la
infelicidad y aun exterminio parcial de las presentes. El sacrificio del futuro en aras del presente
no es lgicamente ms atacable que el sacrificio del presente en aras del futuro 18. Por ende, si se
contempla el poder desplegado por el hombre sobre la biosfera en el desarrollo de la tcnica y,
a su vez, no se descuida la ampliacin en el espacio y el tiempo de los efectos que ha
producido, desde la perspectiva del Jonas, el imperativo kantiano debera modificarse a fin de
ser admitido cual nuevo principio de obligacin prctica dirigido al nuevo tipo de sujetos de la
accin:

15 Idem. pp. 37
16 Idem. pp. 38
17 Idem. pp. 33
18 Idem. pp. 40

Obra de tal modo que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida
humana autentica en la Tierra o, expresado negativamente, obra de tal modo que los efectos de tu accin
no sean destructivos para la futura posibilidad de esa vida o,
simplemente, no pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida
de la humanidad en la Tierra19.
En consecuencia, lo propuesta del filsofo, concibe los principios de una nueva tica que se
orientan hacia el futuro. Este nuevo imperativo apela a otro tipo de concordancia que no es la
del acto consigo mismo, sino a la concordancia de sus efectos ltimos con la continuidad de la
actividad humana en el futuro. La universalizacin que contempla nos remite a un futuro real
previsible como dimensin nueva que debe asumirse en el marco de nuestra responsabilidad.

19 Idem. pp. 40

C.- En el artculo sobre Ley de Proteccin de Humedales: identificar y desarrollar 3

aspectos de la situacin relatada que resultan significativos en el mbito de la tica
Ambiental. Justifique su respuesta.
[Temas de inters de la tica ambiental: antropocentrismo biocentrismo- preservasionismo
polticas para una sociedad sustentable]
Una lectura general del artculo sobre la Ley de Proteccin de Humedales permite situar dos
perspectivas de inters para la tica ambiental, si valoramos la apreciacin de A. Leopold, que
la define como gua para enfrentar situaciones ecolgicas nuevas intricadas que involucren el
camino conveniente para la sociedad y no sea discernible para el individuo promedio. Ahora
bien, por un lado, encontramos aquello que B. Norton denomin antropocentrismo fuerte
asociado a criterios meramente utilitaristas, y por otro, polticas de carcter preservacionista,
expresados en la ley, que reclama el respeto por la biodiversidad.
Si aceptamos la sugerencia de Naess respecto al modo en que debemos evaluar una situacin
determinada, deberamos establecer a) un diagnostico de situacin, b) que permita sealar
hechos que consideramos significativos y c) que implican valores compartidos. Ahora bien,
como he sealado, una de las perspectivas expresa un antropocentrismo fuerte que en el
artculo se vislumbra en la denuncia de prcticas de expansin inmobiliaria o de infraestructura
ligada a la explotacin meramente econmica de las regiones. Prcticas no sustentable que
conllevan un deterioro del medio ambiente y que se basan principalmente en la obtencin de
beneficios econmicos. Denuncia, que comporta un diagnstico de los efectos negativos de
usufructo mercantilista del medio ambiente.
reas como el litoral argentino se encuentran devastadas por la realizacin de
emprendimientos inmobiliarios mal emplazados y por actividades productivas
intensivas o extendidas en reas de preservacin o que requieren bajo impacto
productivo. () Hay casos pblicos de degradacin de los mismos, por cambio del uso del suelo, por
ejemplo los 60 emprendimientos inmobiliarios en el cauce del rio Lujn
que involucran 9200 has de humedales; el proyecto Amarras del Gualeguaych
emplazado en el valle de inundacin del ro del mismo nombre que, previa
deforestacin, se rellen el humedal y se construyeron terraplenes
Otro conflicto relacionado est en el Departamento de Victoria, en zona de islas,
en la Provincia de Entre Ros, donde la empresa

holandesa Bema Agri levant diques sobre los humedales para proteger sus
plantaciones de soja transgnica; son alrededor de 10.000 has
que han sido degradada a pesar de haber sido declaradas rea natural protegida .
No obstante, frente al reconocimiento de los efectos de stas prcticas, el proyecto mismo
ofrece una alternativa de carcter biocntrica, como sostena A. Leopold, tendiente a preservar
la integridad, la estabilidad y la belleza de la comunidad bitica.
4.-Que garantice la restauracin de humedales degradados; y que esto implique la
recuperacin de sus servicios ecosistmicos. ()
8.-Que el uso o aprovechamiento del humedal sea: planificado, de uso sostenible y que
preserve integridad ecolgica y los servicios ecosistmicos. ()
12.-Que incluya el listado de especies exticas invasoras y prohibirlas en reas de humedales.
()14.-Que se prohba la realizacin de emprendimientos inmobiliarios e industriales, y
urbanizaciones sobre humedales.
Esto es, frente a ciertos sntomas producto del avance indiscriminado sobre los humedales el
proyecto de ley busca la preservacin y recuperacin del ecosistema cual hechos significativos
(A. Leopold) para el cuidado de la vida cual valores compartidos-, con la conviccin que la
vida misma se sustenta en la abundancia de organismos de varias especies y de un medio
apropiado, los cuales conforman una red que permite mantener el flujo de energa y ciclo de
elementos qumicos para la existencia.
Almacenamiento de agua dulce; regulacin de caudales (retienen y frenan el agua en
pocas de crecidas); retentores de sedimentos y nutrientes en los valles de inundacin;
recargan acuferos; son fijadores de dixido de carbono (por lo que benefician al
morigerar el cambio climtico que est sufriendo nuestro planeta); depuradores del
agua (muchas plantas absorben metales pesados y biocidas); fuente de alimento
directo para animales y personas; - Abastecimiento de recursos
las comunidades aledaas); hbitat para fauna silvestre, etc.
En otras palabras, comprender que la Biosfera toda cumple funciones sin las cuales la
humanidad no podra existir, permite hacer un llamado de atencin sobre ambientes que antes
no estaban representados en planes de conservacin y, tal como sostiene el Movimiento
Ecologa Profunda, promover polticas para la proteccin de amplios reas representativas de
la comunidad bitica a fin de lograr una sociedad sustentable.
Hablamos de un uso racional y sustentable para el mantenimiento de sus
caractersticas ecolgicas y as garantizar la conservacin de sus bienes y servicios ecosistmicos

No obstante, ste diagnostico y la presente propuesta de proteccin de humedales, sera

improbable sin la gua que ofrece la tica ambiental y las conceptualizaciones que ella aporta
para el cuidado y proteccin de la biosfera.