INTRODUCCIN.

El texto de Dialogo en el Infierno es un debate imaginario entre Maquiavelo Y

Montesquieu en el cual la exposicin de teoras polticas representa un anlisis
contemporneo donde el comn denominador es el quehacer poltico.
En este texto observamos de manera por dems cruel que a Poltica est en crisis,
ha perdido su direccin y lejos ha quedado la tarea para la cual fue encomendada, la
poltica ha perdido su brjula, el poder se ha corrompido y corrompe todo lo que toca,
ya no es capaz de dar cabida a la homogeneidad y a la cohesin de sus diferentes
partes, producindose as un clima de incertidumbre, de atomizacin, de
polarizacin.
Ante la escena trgica producto del desatino poltico los Dilogos en el infierno es
hoy una lectura obligada para el Estadista, para el hombre de Estado, para el
Politlogo, as como para el poltico prctico.
La dimensin que toma la poltica hoy No est nada lejos en absoluto del
dialogo compartido entre Maquiavelo y Montesquieu pues aun vemos como el
despotismo impera en la esfera poltica, la tendencia del hombre en el poder se cie
por el camino de la corruptela como consecuencia del excesivo uso de la autoridad la
cual le ha sido conferida, donde el gobernante creyndose un semi Dios, un
todopoderoso terrenal, por lo que la invitacin del dialogo se centra en la impetuosa
necesidad de ponerle lmites a la empresa del poder de Estado.

PRIMERA PARTE
DIALOG PRIMERO:
Todo inicia en un ambiente imaginario y ficticio en un encuentro en lo que se
asemeja a una isla en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu: Maquiavelo
extiende un saludo a Montesquieu dicindole que si l es el grande a lo que l
responde con modestia que los que se encuentran ah no se les puede dar el nombre
de grande, Maquiavelo respondiendo que l deseaba encontrar al ilustre escritor de
El espritu de las leyes mientras que l le responde que las personas que estn ah
solo pueden compartir angustias, Maquiavelo responde que como puede un filsofo
hablar as que ellos qu importancia le podran dar a la muerte si ellos vivieron del
pensamiento y el pensamiento nunca mueren que ellos estn exentos y que la
muerte solo representa para ellos un lugar de retiro donde solo recogern las
enseanzas de historia y que ni siquiera la nada podra romper los lazos que tienen
con la humanidad. El crea comprender la irona con la que ambos hablaban adems
de que reconoca que al hacer el libro el Tratado del Prncipe se haba ganado una
mala fama, deca que l haba hecho tantas cosas por su pas y sin embargo haba
muerto pobre y solo esperaba Maquiavelo que el cielo fuera ms justo con l.
Aqu solo seda el encuentro entre estos dos grandes filsofos y se preguntan el
porqu de su llegada a ese extrao lugar donde ambos hablan de sus dos ms
grandes obras y de las finalidades de cada una de ellas con el fin de desmentir la
mala fama que se tena sobre el prncipe, donde de clara que no es un manual para
crear dictadores sino a gobernantes firmes en convicciones, adems Montesquieu
defiende que es importante la divisin de poderes para mantener un orden social,
pero solo surgen algunos puntos de vista de ambos, resaltando las siguientes fases:
El instinto malo es en el hombre ms poderoso que el bueno.
El hombre experimenta mayor atraccin por el mal que por el bien; el temor y la
fuerza tienen mayor imperio en el que la razn.

Estas fases resaltan ya que ante cualquier situacin donde se vea involucrados los
intereses del hombre no es necesario ser lder, pero siempre el mal o la alevosa
domina en el pensar del hombre para obtener el mayor beneficio de una propuesta o
decisin.

DIALOG SEGUNDO:
Montesquieu comienza diciendo que ambas doctrinas no son nuevas y que carecen
de base filosfica adems de que la moral, la religin y el derecho no tenan lugar en
la poltica y lo nico que poda salir de sus bocas era fuerza y comparaba a la gente
con bestias porque deca que solo los animales son hbiles y fuertes y solo rigen
entre ellos la fuerza brutal; deca que los hombres traicionan cuando sern
beneficiados haciendo referencia a los prncipes. Maquiavelo responde que si l no
haba dicho que el temor es una necesidad Montesquieu responde que los estados
que el invoco les dio bases que destruan las sociedades porque deca que el inters
del estado solo representa el inters del prncipe, el fundamento del derecho es la
moral pero segn Maquiavelo no; sin embargo un da el poder del pueblo romper
sus cadenas y en ese momento recobraran la fuerza que les haba sido robada le
reclamaba a Maquiavelo porque el adoraba a los grandes hombres mientras que el
admiraba a las grandes instituciones aunque pase lo que pase siempre existirn las
tormentas de la libertad y todava seguir habiendo crimines debido al estado actual
de las costumbres y de las instituciones polticas.
El cdigo de la tirana, no es otro que el cdigo de la bestia., El bien puede surgir
del mal.
Destacan estas frases ya que reflejan como a pesar que se vive a la par del mal, el
bien puede surgir de este ya que en una forma de gobierno tirana y dspota, se
toman decisiones que beneficien al pueblo gobernado sin afectarlo en sus intereses,
hace la comparacin Montesquieu del hombre con bestias ya que frente a un inters
no piensa en las consecuencias de sus actos al tratar de obtener un beneficio de su
inters, pero aun as Maquiavelo sostiene que su forma de gobierno es la mejor.
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DIALOGO TERCERO:
Se da un intento de separacin de estos dos grandes personajes en los confines
donde las almas tienen que seguir su camino, pero antes de que eso pase se siguen
moviendo para continuar con su de vate donde Montesquieu le dice que evito
desarrollar extensas teoras y que el conocimiento adquirido de la poca moderna ha
modificado o complementado algunas de mis ideas, Maquiavelo le dice que si es
capaz de demostrar la incompatibilidad del despotismo con los estados europeos a lo
que Montesquieu responde que no pero que puede enunciar algunos pero cuales son
dice Maquiavelo son Inglaterra, Francia, Blgica; Le dice que conoce algunos pero
como har para que justifique su proposicin Montesquieu responde que lo que
aseguran los reinos son las instituciones no los hombres los cuales dependen de su
perfeccin al igual del mal que puedan sufrir los hombres como resultado de la
convivencia social no considero para dios condiciones de vida imposibles cuando
una nacin nace tiene las instituciones que le son posibles menciona una de las
principales causas de la anarqua y el despotismo que son las ignorancia terica y
prctica que estuvo durante mucho tiempo en los estados de Europa.

DIALOGO CUARTO:
Maquiavelo al escuchar nuestras teoras acerca de la divisin de los poderes tu
Montesquieu creyendo en las instituciones inglesas creen en las posibilidades de
convertir en rgimen constitucional hay tres poderes en equilibrio uno dicta las leyes,
otro las aplica y otro las ejecuta; todo est previsto todo esta ordenado t has puesto
en pugnas todas las fuerzas antagnicas, en poco tiempo el desorden reinara por
doquier Montesquieu conozco las crticas que se le hacen a los gobiernos libres no
tienen a mis ojos valor alguno en eso Maquiavelo tu solo tomas en cuenta las
minoras sociales y hay poblaciones gigantescas sometidas al trabajo por la pobreza
un da el pueblo comenzara a odiarlos y el mismo se encargara de destruirlos,
Montesquieu pero cuanto odio tienes hacia la humanidad, al igual que la ley divina el
trabajo es hoy la ley comn Maquiavelo interviene diciendo que la escuela a la que l
ha pertenecido ha sentado principios sin advertir cuales son las ltimas
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consecuencias t haces que las clases sociales participen de las funciones pblicas
de acuerdo con el grado de sus aptitudes y conocimientos aunque las libertades
populares crean la pujanza de la opinin, la aristocracia proporciona el prestigio de
los modales seoriales Pero cul es el principio Maquiavelo? es el de la soberana
aunque un da el pueblo se adueara de todos los poderes, dado el reconocimiento
de que la soberana reside en l.
Todo est previsto todo esta ordenado.
Los poderoso imploran a su alrededor un abrazo enrgico.
Con estas frases se destaca como Maquiavelo ya prev lo que pasara con el sistema
de la divisin de poderes de Montesquieu, el cual aade que no dura mucho en
cuanto el pueblo se d cuenta de los actos de corrupcin del gobierno y se levante
para defender sus derechos de basto gobierno planteado por Montesquieu.

DIALOGO QUINTO:
Montesquieu al dedicarse a estudiar exclusivamente a las formas de los gobiernos
libres al saber cules eran los principios que los regan antes concluye que crea
haca ms por su pas ensendole a gobernarse que el principio mismo de
autoridad pero todos hemos cometido errores pero cada uno es responsable de sus
obras no admito en ninguna circunstancia una designacin que parece excluir de la
soberana a las clases ms esclarecidas de la sociedad. De esto depender si el
estado es un estado democrtico o un estado representativo, la soberana del poder
humano responde a una idea profundamente subversiva no se puede decir que las
naciones son dueas de su destino pues su amo es Dios mismo y jams sern
ajenas a su potestad si la tuvieran serian omnipotentes, aun en contra de la justicia
eterna y hasta contra dios.

El bien esta junto al mal, aqu se siente culpable Montesquieu por la forma de
gobierno que su intencin no era crear lideres sino buenos gobernantes con buenos
principios.

DIALOGO SEXTO:
Se discute porque Maquiavelo quiere saber cmo Dios crea a los reyes, obteniendo
como respuesta de Montesquieu Dios ha instituido la soberana, no instituye
soberanos por que los reyes reinan de acuerdo a sus mandamientos segn el
enfoque que tengan el ms grande libro de la divinidad, pero la eleccin de los
prncipes ya sean buenos o malos son elegidos por las provincias o por el pueblo,
entonces se supone que Dios les hace responsables de sus actos, Montesquieu
seala que es mejor elegir a los representantes del gobierno, pero a Maquiavelo no
le parece para l es mejor que sea de carcter hereditario para evitarse todo tipo de
conflictos en elecciones y esas conglomeraciones que solo ocasionan desorden y
corrupcin, entonces Maquiavelo le hace ver lo que pasa al ser el pueblo quien elija a
sus gobernantes dicindole que si estos los eligen de igual manera tienen el derecho
de derrocarlos y moverlos a voluntad, pero Montesquieu aade que aunque as sea
el pueblo ser castigado por las faltas que comentan al revelarse, se contraria
porque castigara de igual manera actos en contra de la moral.

DIALOGO SPTIMO:
En estas lneas Maquiavelo le reitera a Montesquieu que est equivocado acerca de
las doctrinas y principios que de estas emanan, ya que el despotismo aparece ante
sus miradas al igual que el monarquismo oriental, entonces aqu seala el secreto
para mantener el pueblo en orden a la par del despotismo y manteniendo el aire
monrquico, esto se consigue debilitando y desinteresando al poder pblico de las
ideas y de los principios con que se llevan a cabo las revoluciones, El poder con el
que sueo debe estar rodeado por publicistas, abogados y jurisconsultos en cuanto a
las ms altas de las dignidades es necesario hallar la manera de conferirlos a los
hombres cuyos antecedentes abran un abismo entre ellos y los otros hombres que
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solo pueden esperar la muerte, con ello ya Maquiavelo va planteando la estructura

del gobierno que quiere implantar en una sociedad, con reyes por herencia y no por
eleccin, adems de censurar al poder pblico teniendo a favor a los hombres que
designe.

SEGUNDA PARTE.
DIALOGO OCTAVO:
Pero bien Montesquieu en qu situacin me encuentro, si las instituciones que
an subsisten pueden alzar ante m un obstculo y yo te respondo demustrame lo
contrario yo Maquiavelo entonces en qu situacin me encuentro, si algunas
instituciones quisieran ponerme obstculos pero mis actos de voluntad no pueden
tropezar con ninguna resistencia es decir que puedo hacer todo cuanto quiero he
triunfado gracias al apoyo de una faccin porque el xito solo ha podido lograrse en
medio de una profunda dimensin interior; no puede tratarse en la superficie de ideas
contrarias como en todos los estados donde en algn momento se haya
desencadenado en libertad.
Aqu Montesquieu le sede la oportunidad a Maquiavelo de que organice y formule
una forma de gobierno guiando se en sus premisas y su forma de pensar, lo cual se
le facilita ya que solo adapta sus ideas a la forma que tiene Montesquieu de
establecer una divisin de poderes, sin importar poco los resultados de su
organizacin ya que el controlara todo los aspectos polticos de su estructura de
gobierno.

DIALOGO NOVENO:
Aqu se moldea ya una constitucin por parte de Maquiavelo la cual en su apartado
que hace referencia a la eleccin de su gobernante propone casi una leccin popular
pero, al igual que en la actualidad con cierta democracia falsa, aunque ya el haya
decidido quien ocupara el cargo, aqu se empieza a dar detalles de ciertos rganos
de su gobierno, en el caso de la prensa como lidiar con ella, en su estructura de
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gobierno, acerca del poder judicial, pero al final l tendra sobre la sentencia o
castigos propuestos para los infractores, Maquiavelo la soberana no podra
asentarse sobre bases superficiales no es conveniente que la persona del soberano
este en juego de ser necesario ampararse bajo la autoridad de las altas
magistraturas que circundan el trono. No puedes exigir que me detenga en
semejantes detalles de ejecucin desde el momento en que tengo en mis manos la
omnipotencia la circunstancia en que me har proclamar rey es una simple cuestin
de oportunidad o despus de haber promulgado mi constitucin.

DIALOGO DCIMO:
Maquiavelo teniendo en cuenta los profundos estudios que deben de haber realizado
para la composicin de nuestra memorable. Montesquieu dir que a mi entender las
investigaciones histricas no han establecido totalmente este punto. Maquiavelo he
rogado que remitas a este imperio no precisamente para elucidar ese misterio de la
historia es algo que me tiene sin cuidado y tu responders que en esa poca esa ley
no se votaba.
Para caracterizar en pocas palabras lo que esta ltima atribucin tiene
absolutamente excepcional los tribunales deben renunciar a juzgar cuando se
encuentren en presencia de un acto de la autoridad administrativa y para caracterizar
en pocas palabras lo que los actos tienen los tribunales de renunciar cuando se
encuentren dentro de un acto administrativo.
En esencia esto es lo que propone Maquiavelo hacer siguiente de haber escrito mi
constitucin dictare una sucesin de decretos que tendrn fuerza de ley y que
suprimirn de un solo golpe las libertades y derechos cuyo ejercicio fuese peligroso.

DIALOGO UNDCIMO:
Las leyes de Maquiavelo autorizarn lo que est permitido permitir pones el dedo en
mi ms delicada de mi tarea, el sistema que he establecido es tan vasto como
mltiple en cuanto a sus aplicaciones en la mayora de los pases parlamentarios la
prensa tiene a hacerse aborrecer porque est al servicio de las pasiones violentas;
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Montesquieu si buscas algo en contra la prensa te ser fcil porque impide la

arbitrariedad en el ejercicio del poder obliga a gobernar de acuerdo a la sociedad
proporciona a cualquiera que se encuentre oprimido a presentar su queja y al ser
odo es por eso que creo que debes pasar a los medios prcticos para amordazarlos
aunque digas que no es fcil encontrar armas con jovialidad de rasgos tan
espirituales si decidiera simplemente suprimir los peridicos me enfrentara contra el
pblico y es peligroso desafiarla decreto que en un futuro no podr crearse un
peridico sin la autorizacin del gobierno.

DIALOGO DUEDCIMO:
Aqu se tiene como nfasis a la prensa y al comercio, primero Maquiavelo revela
que estrategias tendr su sistema de gobierno como medidas de control para
mantener al medio de comunicacin ms diverso e informativo por excelencia la
prensa y como mantenerla alejada y al margen de sus asuntos de poltica que
involucren la toma de decisiones sin dar por enterado al pueblo, bsicamente se
apropiara de todos los peridicos, expidiendo licencias y manteniendo el control de
todo lo que se publique y en caso de la existencia de algn peridico clandestino que
publique algo en contra del gobierno rpidamente se le buscara para

darle su

castigo de acuerdo a las leyes establecidas para el control de la prensa, posterior si

lo publicado hace ruido en el pueblo, se recurrir a la desinformacin o en su defecto
se recurre a que los dems peridicos fieles al gobernante publiquen artculos a favor
del gobierno, en una lucha de artculos y si de la parte opositora publican 10 en
contra de lado del gobierno 20 a favor

y as sucesivamente, hasta dejar a la

oposicin sin ms que retirarse, de lado de la economa se proponen para aumentar

la, la liberacin de crditos para el pueblo eso si con un estricto control de sus
inversiones y ganancias para poder retriburselos, y que la poblacin no tenga gastos
desmedidos como en la actualidad.

DIALOGO DECIMOTERCERO:
Las personas no siempre son lo que aparentan ser ya que como en el libro nos lo
menciona que hay Duque que despus de la ejecucin es una persona dbil y ah
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est el punto la maldad en la que ya vivimos es la que nos ensea a ser as y tratar
de sobre vivir contra todo lo bueno y lo malo que se presente en la vida.
Los Ya no da miedo la crueldad en la que vivimos sino que ahora ya no se puede
creer en las buenas acciones que uno hace porque estamos tan acostumbrados a
ver el poder que sabemos que el que lo tiene es una persona poderosa y como
temerle a la dulzura de las personas cuando de ante mano sabemos que no del todo
son buenas intenciones as nosotros Hay qu ser fuertes para que la vida sea justa
con uno mismo? No lo creo supongo que solo debemos de saber sobrellevar todo lo
que se nos presenta.

DIALOGO DECIMOCUARTO:
Las instituciones y las leyes sobre lo malo que tiene cada una de ellas y el poder que
ejercen, claramente lo dice los tribunales ya que son una institucin estn que se
basa sus propios juicios y con tal jurisprudencia que se les aplicara bajo un reinado
prcticamente se le dar el poder absoluto a la institucin encargada de impartir
justicia el Estado, preocupante porque con tal libre poder ser difcil impartir justicia
como tal, pero esperemos que no se dejen llevar por sus interese y en el
incumplimiento de sus funciones el estado se los demande.

DIAOGO DECIMOQUINTO:
Aqu se discute sobre la parte electoral y la democracia en las elecciones, lo que
aqu Maquiavelo propone no es obligar a votar por candidato en especfico, sede esa
libertad de libre eleccin, solo ratifica que se debera llevar acabo de una forma
privada para que dicho proceso no se vea manchado por artimaas de candidatos de
otros partidos para conseguir votos por actos de corrupcin, aade que sera mejor
que no se llevara a cabo por eleccin para evitar precisamente esos actos anti
transparentes para no entorpecer el proceso de elecciones, sino como se hace en un
reinado por herencia de voluntades, a lo que Montesquieu no acepta porque la
divisin de poderes no tendra sentido.

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DIALOGO DECIMOSEXTO:
En la organizacin del Estado de Maquiavelo tambin se plantea como la poltica es
un factor de grandes cambios, y con ello vine la conformacin de una fuerza miliar
que no puede ser una guardia ciudadana ya que se presentaran delitos como justicia
por propia mano, adems pueden presentarse golpes de estado, tiene que ser del
gobierno para controlar y cuidar los intereses del Estado; por otro lado prohbe ganar
popularidad con el dinero de los sbditos, se plantea la idea de cambio para
beneficio de la clase obrera, que al limitarla se retrasa mentalmente para conseguir el
progreso en lo industrial y mayor crecimiento del Estado.

DIALOGO DECIMOSPTIMO:
En este apartado se cuestiona sobre la presencia de un lder spiritual y aade
Maquiavelo que no es de suma importancia ir a roma por un lder de esta ndole, que
si el mismo gobernador ocupara ese puesto seria aceptado por todos, acept por la
prensa de la que se recibiran muchas crticas, pero se tomaran las medidas
necesarias para evitar a la prensa y seguir con la unificacin, caso que lo veo difcil al
unificar la religin y la poltica pero en fin se observara cmo reacciona el pueblo
ante tal situacin.

DIALOGO DECIMOCTAVO:
Por lo que se refiere a este dcimo octavo dialogo entre Maquiavelo y Montesquieu,
nos explican el problema que en sus diferentes pocas han resultado ser las finanzas
en el mundo, tratndose especialmente en las contribuciones.
Montesquieu menciona que la administracin financiera de un estado se basaba
bsicamente en recibir y gastar donde la multitud de leyes y reglamento especiales
que tienen por objeto hacer que el contribuyente no pague ms que el impuesto
necesario y establecido.

DIALOGO DECIMONOVENO:
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Maquiavelo pensaba que una situacin financiera puede verse mucho mejor cuando
se vota al mismo tiempo el presupuesto de entradas y salidas, su gobierno era un
gobierno laborioso donde hay evitar el tiempo tan precioso de las deliberaciones
pblicas.

DIALOGO VIGSIMO:
Maquiavelo deca que la perfeccin consiste precisamente en saber salir, por medio
de ingeniosos artificios de un sistema de limitacin verdadero, Donde el presupuesto
anual votado solo es un reglamento provisorio, un clculo que apenas era
aproximado de los principales hechos financieros. La situacin jams es definitiva si
no despus de concretados los gastos que la necesidad ha hecho surgir en el corre
del ao.
El contribuyente se impresiona menos por la desproporcin de los presupuestos, y es
posible repetrselas hasta el cansancio hasta que en ningn momento desconfi.

DIALOGO VIGESIMOPRIMERO:
Los prstamos son valiosos en ms de un sentido ya que se vincula a las familias el
gobierno, constituyendo excelentes inversiones para los contribuyentes y a los
economistas modernos reconocen formalmente, lejos de empobrecer a los estados,
las deudas pblicas los enriquecen.
As pues, ms aun desde este punto de vista, de la manera en que se manejan las
finanzas los fondos serian rechazados con prdida en los mercados extranjeros, y se
cotizaran a los precios ms bajos en la bolsa.

CUARTA PARTE.
DIALOGO VIGESIMOSEGUNDO:

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Los fieles del reino no deben tener por jefe espiritual a un prncipe extranjero; esto
equivaldra a abandonar el orden interno al albedro de una potencia que en
cualquier momento puede ser hostil; esta jerarqua medieval, esta tutela de los
pueblos nios no puede ya conciliarse con el genio viril de la civilizacin moderna,
con sus luces y su independencia.

DIALOGOVIGESIMOTERCERO:
Maquiavelo dice que los que sus sbditos necesitan no son un alma buena sino un
brazo fuerte, soy el brazo soy la espada de las revoluciones que el soplo precursor
de la destruccin final dispersa, soy un enamorado de la conscripcin y uno de los
inventos ms brillantes del genio francs.
El sistema parlamentario los representantes de la nacin tienen, por s solos, o
conjuntamente con el poder ejecutivo, la iniciativa respecto de los proyectos del rey o
presidente de la nacin.

DIALOGOVIGESIMOCUARTO:
El Senado no es ms que un instrumento en manos de los emperadores, mas no se
percibe con claridad en virtud de qu sucesin de actos lograron despojarlo de su
podero; En forma de decretos; de senado-consultos; de reglamentos generales; de
rdenes al Consejo de Estado; En forma de reglamentos ministeriales; por ltimo, de
golpes de Estado.

DIALOGOVIGESIMOQUINTO:
En estas ltimas lneas de dilogos Maquiavelo seala el tiempo estimado que
necesita para ser aceptado su sistema de gobierno sin hacer muchos cambios es los
que propona Montesquieu, solo los ms destacados los que mueven a una nacin
entera: la prensa, la religin, las elecciones, poder judicial, cuestin financiera, con
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esto l reitera tener un sistema impenetrable y capaz de establecerse en un Estado y

ser aceptado cuando este al borde de la agona, siendo aceptado este sistema y a l
dejndolo como un salvador en medio donde tolera la libertad de su pueblo, pero
esto desconcierta y disgusta a Montesquieu al grado de ya no querer saber ms de
Maquiavelo y de la forma de ensuciar su sistema propuesto, pero a pesar de todo
Maquiavelo le dice que no tiene nada de extrao que esos son los conflictos que se
van a presentar en todos los Estados donde se establezca la divisin de poderes que
propone como sistema de gobierno democrtico y libre, pero tirano por dentro.

CONCLUSIN.
Para Maquiavelo la teora es la naturaleza humana, igual en todo tiempo y lugar,
dicha naturaleza se caracteriza por ostentar rasgos por dems tozudos, como
caracterstica de la naturaleza humana el hombre tiene como rasg mal sano la
aspiracin al dominio sobre todos los hombres, as como la atraccin por el mal, el
mal como accin est presente en todo momento en la naturaleza, de ah que el
miedo y la fuerza se imponen siempre a la razn.
Entonces puedo concluir que aunque el instinto natural siempre va a dominar su
raciocinio y que aunque Maquiavelo quiera crear un sistema apegado a los principios
de Montesquieu siempre al presentarse la ventaja ante el hombre con poder dominar
sus intereses personales y a si me atrevo a decir que ningn sistema seria el
correcto para gobernar un pueblo, pero en esta ocasin estar del lado natural del
hombre y por lo tanto necesita de mano dura para poder desarrollarse plenamente a
un que parezca dictadura y despotismo tienden a obedecer mejor que con un
sistema de divisin de poderes donde se deja al pueblo hacer y deshacer, el darle
demasiada libertad es contra producente ya que en un momento se siente poderoso
pero no cuenta con la preparacin necesaria para ser un lder y esto orilla a la
mediocridad y vandalismo para derrocar gobiernos, pero las consecuencias se dejan
ver hoy da con el sistema de Montesquieu revueltas y conflictos sociales porque los
lideres no son los competentes para los puestos, por otro lado del lado de
Maquiavelo tiranos y guerras, as ambos sistemas son un problema, propongo que
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para llevar acabo un buen sistema se lleve a cabo con la firmeza de Maquiavelo y la
buena organizacin de Montesquieu eso s sin sus respectivos aires de grandeza y
teniendo como piedra angular a la sociedad y sus verdaderos intereses.

GLOSARIO.
Despotismo: Gobierno absoluto, no limitado por las leyes.
Posteridad: Tiempo que viene despus de una fecha determinada.
Testas: culto Cabeza o frente de las personas y de los animales.
Ofuscar: Hacer perder a una persona, de forma pasajera, el entendimiento y la
capacidad de razonar o de darse cuenta con claridad de las cosas.
Perfidia: Deslealtad o maldad extrema.
Dogma: Punto esencial de una religin, una doctrina o un sistema de pensamiento
que se tiene por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema.
Reminiscencia: Recuerdo impreciso de un hecho o una imagen del pasado que viene
a la memoria.

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BIBLIOGRAFA.
+ Libro dialogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu editores mexicanos
unidos s.a.
+ RAE
+www.wikipedi.com

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