INTRODUCCION

Desde el comienzo de la filosofa, el problema del ser represent el asunto capital del
pensar. La pregunta por el origen de todas las cosas es la cuestin fundamental que se
plantea el pensamiento griego presocrtico: la pregunta de donde todo proviene, la
cuestin relativa a la estructura del universo entendido como un todo, las primeras
cosmologas, las concepciones metafsicas iniciales. Puede decirse que la filosofa
entendida en un sentido muy general como la reflexin del hombre sobre s mismo y
sobre el mundo es tan originaria como la humanidad pensante misma, pero es en Grecia
donde el asombro despierta el inters racional y donde surge por lo tanto en sentido
estricto el pensar filosfico en cuanto tal. Se trata del pensamiento terico, que no est
sometido al servicio del hacer y que tiene como objeto lo ms general, el ser, lo que es
comn a todas las cosas. Fue, como sabemos, la escuela de Mileto la que marc el inicio
de la historia de la filosofa. Bajo la direccin de la pregunta por el principio generador de
todos los entes, los filsofos jnicos trazaron el rumbo de todo el pensamiento
presocrtico
DEFINICION
Es una voz proveniente del griego (ontos), ser o estar; y (logos), razonamiento.
Perteneciente a la filosofa es una parte de la metafsica que se dedica al estudio de lo que
hay.
La estudia la existencia o no existencia de ciertas entidades y la manera en que se relacionan
entre s en caso de existir.

Santo Toms el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado de consciencia y voluntad, y
el ser pleno es DIOS
Platn el ser consiste enser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los seres son de
forma plena las Ideal

Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracionalidad y

los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos
HISTORIA

Con Platn y Aristteles se abre una nueva ruta de reflexin y anlisis. Ya

no se trata propiamente de la pregunta por el principio de todo lo que
existe en el sentido de la sustancia o actividad de donde todo se deriva,
sino de la acuacin de los conceptos racionales mediante los cuales
pueden ser representados los aspectos que son comunes a todas las
cosas: el ser de los entes. Las Ideas platnicas son las formas
universales de las que participan los entes individuales, por eso el asunto
central de la doctrina del eidos estriba en la determinacin de los
distintos modos en que puede explicarse dicha participacin.

Con Platn se inaugura como tema fundamental de la filosofa el cultivo

del planteamiento de este problema: qu relacin se da entre lo
inmutable y eterno (el mundo eidtico) y lo variable y finito (el mundo
emprico).
Aristteles, por su parte, denomin filosofa primera a la ciencia de los
primeros principios y las primeras causas. A ella pertenece
necesariamente la reflexin sobre Dios como causa primera, la teora del
motor inmvil. Pero tambin le concierne la elaboracin de los conceptos
ms generales a partir de los cuales puede ser aprehendido el ser de los
entes (las categoras). Teologa y ontologa constituyen, pues, las dos
direcciones en que Aristteles desarrolla la filosofa primera. Esta
duplicidad habr de resultar decisiva en el desenvolvimiento de la
filosofa subsiguiente; de ella proviene la esencia ontoteolgica de todas
las metafsicas posteriores.

'''LA ONTOLOGA CONTEMPORNEA''' :

Segn Edmund Husserl, la ontologa es una ciencia de esencias y se clasifica en formal y
material. La primera estudia las esencias formales, esto es, aquellas que convienen a todas
las dems esencias. La ontologa material, por su parte, estudia las esencias materiales y est
constituda por las ontologas regionales. La ontologa formal implica las formas de todas las
ontologas posibles y en ella est fundada la ontologa material.
La ontologa existencial (Marcel,Heidegger, Sartre), representa un esfuerzo por reconquistar el
acceso al ser por medio del anlisis de una instancia ontolgica privilegiada, cual es, la
existencia humana. Martn Heidegger reconoce una "ontologa fundamental", la cual es la
metafsica de la existencia; su objetivo es el descubrimiento de la constitucin del ser de la
existencia, el fundamento de la existencia. Esto es tan slo el primer paso de la metafsica de
la existencia.
Para este enfoque, al estilo de Edmund Husserl, Martn Heidegger y Jean P. Sartre, la
ontologa es disciplina fundamentante del conocimiento del ente en cuanto ente: la ontologa
se empea en descubrir las condiciones de posibilidad de la patencia del ente, de su ser
"fenmeno". Adems, caracteriza, desde estas condiciones, la patencia originaria del ente,
describiendo las formas primarias de darse ste, correlativas a dichas condiciones.

Es por esto que la ontologa es conocida como la investigacin de las propiedades

trascendentales el estudio de los conceptos que residen en el entendimiento y que tienen su
uso en la experiencia, llevando tal nocin hacia un sentido ms inmanente.
Husserl dira de la ontologa que esta es la ciencia de las esencias. As mismo reconoce que
esta puede ser formal o material, aunque la ontologa formal abarca todas las materiales
inclusive las del ser.
Por su parte, Heidegger afirma que existe una ontologa fundamental que es llamada
metafsica de la existencia que se encarga de descubrir la constitucin del ser de la
existencia. Ya que esta se refiere a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser
mismo en su apertura originaria, insistiendo en diferenciar la metafsica de la ontologa, ya que
la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte de la premisa de que son
diferentes.
Leibniz dira de ella que es ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las
cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente

.
CMO ENTENDAN EL ENTE LOS PRESOCRTICOS
No consideraron los principios de todas las cosas (el ente general, el ser general) sino, desde
el punto de vista de la materia
Consideraban la materia cmo:
Aquello de donde salen todos los seres, de donde proviene todo lo que se produce
Modificaciones, del elemento, he aqu el principio de los seres, causa nica.
Subsiste siempre, ni nace, ni perece
SER PERMANENTE: SIEMPRE ES
SER UNICO: ES EL MISMO
SE ETERNO: SIN PRINCIPIO SIN FIN

EL SER Y PEMANENCIA EN LA REALIDAD

PARMNIDES: Existencia de un nico ser
, su caracterstica permanecer ajeno al cambio a las transformaciones.
Se conceba como un ser:

Esttico

Sin tiempo

Eterno

Slo el ser es porque es ser; en cambio la nada no es

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO ONTOLGI

Platn: La realidad se encuentra ms all del mundo natural material, constituido por una
naturaleza inteligible. Las cosas no son lo que son, no por ellas mismas, por su realidad
material, sino porque participan y se encuentran determinadas por una realidad superior,
por un mundo, llamado el mundo de las ideas, del cual nuestro mundo es una mala copia.
EL SER UNIVERSAL EN ARISTTELES:
En su obra La Metafsica, plantea que antes de indagar por un ser en particular, como lo hace
la fsica o la matemtica, la matemtica se pregunta por el ser en cuanto ser, es decir por un
ser en general.
La substancia material es la causa del ser del mundo. Existen otra serie de causas, de
acuerdo con la forma y el compuesto quede terminan el ser de todo lo que existe.
La substancia material, es el principio constitutivo de las realidades sensibles, es el sustrato,
la base de la forma.
Ejemplo
Madera: Materia prima para construir la silla, lo cual es el resultado fina cuando adquiere la
forma.

El compuesto, como unidad de materia y forma, es tambin la substancia que define el ser de
las cosas .La forma es el principio por excelencia, es decir, aquello que mejor define la
esencia delas cosas y de los seres.
Ejemplo:

El ser Humano, que est compuesto de Materia (Cuerpo) y de forma ( alma), es la forma la
que define en ltimas, su esencia, aunque el hombre necesite del cuerpo para existir.
LA ONTOLOGA EN LA EDAD MEDIA
VERDAD Y SER EN SAN AGUSTN:
El mundo humano es un reflejo, una copia de las ideas o esencias que hacen parte del
modelo divino.
Modelos y arquetipos de todas las cosas
Mundo de las Ideas En la Mente de Dios

Eternidad: fuera del tiempo

Infinita bondad y amor

Modelos y arquetipos de todas las cosas

1 Crea al mundo y al hombre
2 Participacin de las ideas eternas
Mente humana: como destellos o reflejos La verdad: todo lo que tenga una mayor relacin de
semejanzas con las ideas de Dios
SAN ANSELMO Y LA PRUEBA ONTOLGICA DE DIOS:
Primer filosofo que se preocup por estudiar la existencia de Dios, de manera filosfica y
racional.
Razn y fe no se oponen, ya que Dios es el supremo ser, razn de ser del mundoAlgo mayor
a Dios es imposible de pensar. Incluso para el incrdulo.
DIOS: Algo mayor de lo cual nada puede pensar

Es imposible que exista nicamente La Inteligencia o Mente humana Fuera de la mente: es

algo ms grande que l Existe en la Realidad Necesidad lgica Necesidad ontolgica

LA REFLEXIN MODERNA EN TORNO AL SER

RENACIMIENTO:
NUEVA CONCEPCIN DELMUNDO: MAQUIAVELO ROTTERDAM LUTERO BACON
DESCARTES
OBRAS ARTISITICAS: MIGUEL ANGEL LEONARDO DAVINC

CONCLUSIN:
https://es.scribd.com/doc/33368329/ontologia
Bibliografa:
Lo saque de: http://mundodesconocido.com/WordPress/?p=1969#more-1969
http://mundodesconocido.com/WordPress/?p=1969#more-1969
http://mundodesconocido.com/WordPress/?p=1969#more-1969
http://www.filosofia.mx/index.php/forolibre/archivos/la_ontologia