CURSO DE APOLOGTICA: TEMA I- INTRODUCCIN A LA APOLOGTICA

CATLICA. CONCEPTOS.
San Ignacio de Antioquia, ao 107DC Epistola a la Iglesia de Trales:
Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones,
presentndose como dignos de todo crdito, cuando son en realidad como
quienes brindan un veneno mortfero ligado con miel.
1.-)CONCEPTO Y FUNDAMENTO BIBLICO:
La palabra "Apologtica" viene de la palabra Griega "Apologetikos", que
quiere decir una defensa. Los apologistas son mencionados en varios
versculos de la Biblia:
1Pedro 3:15, "Estad siempre prontos para dar razn de vuestra esperanza a
todo el que os la pidiere".
Hechos 22:1, "Hermanos y padres, escuchdme la defensa que ahora os
dirijo".
1 Corintios 9:3, "Y he aqu mi defensa contra todos cuando me discuten".
7 Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los
llevo en mi corazn, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea
cuando trabajo en la defensa y en la confirmacin del Evangelio, participan
de la gracia que he recibido. Filipenses 1:7
16 Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misin de defender el
Evangelio. Filipenses 1:16
17:2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo
discuti con ellos,
17:3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era
necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jess,
a quien yo os anuncio, deca l, es el Cristo.Hechos 17:2-3
Pasando a una definicin ms seria y precisa de la apologtica: es la ciencia
teolgica que tiene como propsito la explicacin y defensa de la religin
cristiana; significa, en su sentido amplio, una forma de apologa (defensa o
alabanza de alguien). El trmino se deriva del adjetivo latn apologeticus, el
cual, a su vez, tiene su origen en el adjetivo griego apologetikos.
Esta disciplina teolgica con el paso del tiempo dejo de llamarse
"apologtica" y ha pasado a denominarse: Teologia fundamental, por eso
hoy en dia en los seminarios se imparte bajo este nombre. Si observamos la
definicin de la palabra, consiste en explicar y defender la religin cristiana,
para ello debemos ser capaces de explicar nuestras doctrinas y dar
argumentos precisos de defensa o alabanza de las mismas.
2.- ETAPAS DE LA APOLOGTICA EN LA HISTORIA:
En la historia del cristianismo siempre hubo apologistas y siempre se ha
tenido que realizar apologtica, empezando por una apologtica contra los
judios, el primer martir San Esteban, realiz una excelentisima defensa de la
fe cristiana: (Hechos 7:1-60). Podra considerarse el primer tratado

apologtico en favor del cristianismo, defendiendo las verdades de fe

cristiana. Posteriormente a l vendra San Justino martir que hace un dilogo
apologtico con el judio Trifon ( Dilogo con el Judo Trifn), le siguien
Tertuliano y San Cipriano, con obras "contra los judios".
La siguiente etapa es la apologtica contra el paganismo: se podra decir
que se fue dando de manera contempornea a la de los judios, el mismo
San Justino tiene una obra titulada "Apologa " donde defiende la fe cristiana
catlica frente a las acusaciones paganas. Otros que escribieron contra los
paganos fueron: Atengoras, Tertuliano, Taciano.
La tercera etapa es la apologtica destinada a combatir el Islam: fue el rival
ms peligroso del cristianismo durante la Edad Media. Destacariamos de
este periodo a dos personajes ilustres: San Juan Damasceno y Santo Tomas
de Aquino en su obra "Summa contra gentiles".
La ltima etapa de la apologtica es la destinada resolver los conflictos con
el protestantismo. Aqui es donde tiene lugar la contrareforma catlica, y
donde se escriben grandes obras explicando la fe catlica. Los apologistas
de este tiempo destacados son : San Roberto Belarmino, San Pedro Canisio,
San Francisco de Sales, Francisco Suarez etc.
Hoy en da nos encontramos en la etapa de apologtica donde el
protestantismo sigue avanzado y es necesario preparar a los catlicos para
dar respuestas de su fe. La ltima etapa no ha terminado, es ms,
podramos decir que acaba de comenzar sobre todo porque cada da se
generan ms sectas y los protestantes van avanzado. Tambin tenemos
muchos catlicos lights y mucho ateismo, que se debe contrarestar.
3.- PORQUE ES NECESARIA LA APOLOGTICA HOY EN DIA:
La Iglesia catlica se enfrenta a un proceso de protestantizacin nico en
su historia. En America latina la Iglesia ha ido perdiendo feligresia a un ritmo
verdaderamente alarmante, por poner un ejemplo tomemos unos datos
basados en "El Pew Research Center" que acaba de publicar (13 de
noviembre de 2014): se trata de un macroestudio basado en 30.000
entrevistas presenciales entre octubre de 2013 y febrero de 2014 en todos
los pases de habla hispana y portuguesa de Amrica Latina y el Caribe, con
la excepcin de Cuba y la inclusin de Puerto Rico y los hispanics de USA.
Las Repblicas centroamericanas las menos catlicas: El Salvador (50%),
Guatemala (50%), Nicaragua (50%) y Honduras (46%).
Los paises ms catlicos de America latina son: Paraguay es el ms
catlico (89%), seguido de Mxico (81%) y Colombia (79%).
Si nos fijamos en el grfico :
Lo que observamos es que en 34 aos desde 1970 hasta el 2014 el
protestantismo a aumentado un 15% en latinoamerica, mientras que el
catolicismo ha disminuido un 23% esto implica que si disminuye un 23 % en
34 aos , dentro de los prximos aos podra disminuirse hasta el 50%,
llegando a ser la mitad de protestantes que de catlicos en el continente
americano.

Estos datos empiezan a ser preocupantes para los catlicos, algo debemos
hacer, y es aqui donde entra en juego la apologtica. Es complicado que en
las Iglesias se den clases o grupos de formacin biblica-apologtica. Esta
complicacin se debe a varios factores:
*La mayoria sacerdotes no estan preparados en apologtica para hacer
frente a los ataques de las sectas.
*Muchos sacerdotes son reacios a usar la apologtica, la ven como algo
caduco, batallear etc, prefieren dedicarse a otros ministerios, que son
tambin muy importantes dentro de la Iglesia y de admirar, pero no es
bueno dejar las almas de los fieles sin guia ni orientacin.
Por todo ello la apologtica pasa a ser la asignatura pendiente del catlico,
pues el aumento del protestantismo no se produce porque ellos tengan
muchos ms nacimientos y los catlicos menos, sino porque muchos
catlicos dejan de ser de la Iglesia y se pasan a grupos proselitistas. Este
abandono de los catlicos es porque desconocen su fe, buscan una
comunidad, amistad, formacin biblica, etc que no encuentran dentro de la
Iglesia.
Este articulo de Religion en libertad puede ilustrar perfectamente los
motivos por los cuales los catolicos se hacen protestantes:
http://www.religionenlibertad.com/cambio-en-el-mapa-religioso-de-americalatina-38754.htm
Para acabar con el protestantismo es necesario primero acabar con la
ignorancia en materia de fe del pueblo catlico. Catlico instruido, jams va
a ser confundido. Catlico ignorante, maana se hace protestante. Es aqui
donde la tarea de los laicos hoy en da se vuelve vital para la Iglesia.
Posteriormente veremos los documentos de la Iglesia que apoyan al laico en
su ministerio apologtico.
4.- PARA QUIEN DEBE IR DIRIGIDA LA APOLOGTICA:
-Otro de los problemas que surgen hoy en da en la Iglesia es una confusin
y mezcla de conceptos, pues muchos creen que con todos los grupos
protestantes se puede hacer ecumenismo, olvidndose as de la
apologtica.
El ecumensmo busca la unidad entre los cristianos y debe usarse con las
Iglesias histricas: Ortodoxos, Anglicanos, luteranos etc. Pero existen ciertos
grupos protestantes, como Testigos de Jehova, mormones, evangelicos,
unicitarios, adventistas, etc que son proselitistas y fuertemente
anticatlicos, con ellos lo nico que sirve es la apologtica. Pero es ms
incluso con ortodoxos y Anglicanos el ecumenismo debe ir unido a la
apologtica:
quin considerara legtima una reconciliacin lograda a costa de la
verdad?
Juan Pablo II, Ut Unum Sint, 18

Es decir, buscar la unidad sin renunciar a la verdad, y para ello tenemos que
saber dar argumentos de porque tenemos la verdad, en eso consiste la
apologtica, por eso el ecumenismo y la apologtica tienen que ir de la
mano, pero se debe saber con quien usar.
Para que exista un verdadero ecumenismo es necesario que entre ambas
partes haya acercamiento y se busque la unidad, no solo debe la Iglesia
acercarse al protestante sino tambin este acercarse a la Iglesia, este ser
el primer paso para que exista verdadero ecumenismo.
5.-EL LAICO Y LA APOLOGTICA. QUE ENSEA LA IGLESIA AL RESPECTO:
Dado que, en nuestros das, surgen nuevos problemas y errores muy graves
que estn circulando y que tienden a socavar los cimientos de la religin, el
orden moral y la misma sociedad humana, este Sagrado Concilio exhorta
encarecidamente a los laicos, cada uno segn sus propios dones de la
inteligencia y de aprender a ser ms diligentes en hacer lo que pueda para
explicar, defender y aplicar correctamente los principios cristianos a los
problemas de nuestra poca, de acuerdo con el pensamiento de la Iglesia.
(Apostolicam actuositatem Promulgado solemnemente por Su Santidad, El
Papa Pablo VI el 18 de noviembre 1965 ).
Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera
comprensible la verdad de la Revelacin y las enseanzas de la Iglesia. No
slo debemos repetir, sino tambin explicar. En otras palabras, hace falta
una nueva apologtica, que responda a las exigencias actuales y tenga
presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino
en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideolgicas,
sino defender y promover el Evangelio. Este tipo de apologtica necesita
una "gramtica" comn con quienes ven las cosas de forma diversa y no
comparten nuestras afirmaciones, para no hablar lenguajes diferentes,
aunque utilicemos el mismo idioma.
Esta nueva apologtica tambin tendr que estar animada por un espritu
de mansedumbre, la humildad compasiva que comprende las
preocupaciones y los interrogantes de los dems, y no se apresura a ver en
ellos mala voluntad o mala fe. Al mismo tiempo, no ha de ceder a una
interpretacin sentimental del amor y de la compasin de Cristo separada
de la verdad, sino que insistir en que el amor y la compasin verdaderos
plantean exigencias radicales, precisamente porque son inseparables de la
verdad, que es lo nico que nos hace libres (cf. Jn 8, 32).
Hablar con confianza significa que, a pesar de que otros puedan negar
nuestra competencia especfica o reprocharnos las faltas de los miembros
de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo
es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan
alejadas, reticentes u hostiles.
Por ltimo, la prudencia, que el Papa Pablo VI define sabidura prctica y
buen sentido, y que san Gregorio Magno considera la virtud de los valientes
(cf. Moralia, 22, 1), significa que debemos dar una respuesta concreta a la
gente que pregunta: "Qu hemos de hacer?" (Lc 3, 10. 12. 14). El Papa
Pablo VI concluy afirmando que hablar con perspicuitas, lenitas, fiducia y

prudentia, "nos har discretos. Nos har maestros" (Ecclesiam suam, 77).
Queridos hermanos en el episcopado, estamos llamados a ser ante todo
maestros de la verdad, que no dejan de implorar "la gracia de ver la vida en
su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella" (Gregorio Magno, In
Ezechielem, I, 11, 6).
DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II A LOS OBISPOS DE LAS
REGIONES NOROCCIDENTALES DE CANAD CON MOTIVO DE LA VISITA "AD
LIMINA"
6.-CONSEJOS SOBRE UNA BUENA APOLOGTICA CATLICA:
1)" Nadie ama lo que desconoce.Nadie defiende lo que no ama".
Es decir es necesario conocer la doctrina catolica para luego amarla con
todo tu corazon. Solo si la amas con todo tu corazon podras defenderla
hasta con tu vida. La fe de la Iglesia, su doctrina y enseanzas son muy
profundas,tan profundas como las raices de un arbol que tiene 2000 aos de
antiguedad eso significa que no se puede saber todo, que todos los dias se
debe seguir meditando y estudiando la fe.El curso te da unas bases pero no
os conformeis con ellas profundizad mas,cuanto mas conozcas ms amaras
a Cristo y a su Iglesia.Este amor te llevara a hacer una excelente defensa de
la fe, y una excelente predicacion del evangelio.Juan 14:21.
2) Un apologista NO ES HIPOCRITA.
Podria sonar fuerte pero es la verdad. Se debe practicar lo que se defiende,
lo que se predica.Sino seremos hipocritas.Un verdadero apologista conoce la
importancia de esto y lo pone en prctica, pues el mejor argumento es el
ejemplo. Por lo tanto hermanos seamos fieles a Cristo y no demos falsa
cara.Galatas 2:13, Santiago 3:17. El ejemplo muchas veces es mas util que
el mejor de los argumentos.Muchos se convierten por los ejemplos de
santidad de vida que ven en las personas, pero aquellos caen en hipocresia,
como le paso a Bernabe, pueden alejar a muchos de la fe. Por eso se debe
ser coherente con lo que se defiende.
3) La SOBERBIA MATA LA APOLOGTICA
Evitad os lo suplico, toda clase de soberbias y egos individuales.La
apologetica que se te lleva a ser soberbio no es apologetica. LA SOBERBIA
MATA TODA APOLOGETICA. El apologista ante todo debe ser manso y
humilde de corazon, como lo fue el Seor Mateo 11:29 y a su vez astutos
como serpientes, Mateo 10:16. Nadie lo sabe todo, x eso debe cada dia
estudiar y meditar las escrituras, los padres de la Iglesia y el magisterio, el
creerse uno lo sabe todo o presumir de que es el mejor, le convierte en un
soberbio y de inmediato pierde el carisma de la apologetica.Recordad el
Seor nos dio este carisma,este don especial e inusual de defender la fe
para usarlo adecuadamente y no para presumir de el. Nosotros somos
instrumentos del Seor, el es quien mueve los hilos y quien convierte,
nosotros solo ponemos un granito de arena, enseandoos lo poco sabemos.
4.-) BUSCAR LA UNIDAD A TRAVS DEL AMOR A CRISTO Y SU IGLESIA.
El apologista no busca pelear, no busca crear confusin sino unidad, busca
cumplir la peticin que Cristo le realiz a su Padre en Juan 17:21. Para ello

debe amar a Cristo y a su Iglesia (Efesios 5:25-27) este amor se manifiesta

ayudando, evangelizando a otros hermanos, con la caridad, la humildad, el
ejemplo de vida, la busqueda de la santidad, un plan de vida espiritual y
religioso que debe cumplir as como tambin denunciando todos los
escndalos , abusos, herejias que vea y escuche con el fin de que no se
confundan los ms dbiles en la fe (Judas 1:22). Recuerda quien ama
tambin ayuda a otro a mejorar corrigiendole, guindole, haciendo que
mejore, a veces debemos corregir, juzgar a otros hermanos que se han
confundido siempre con el amor fraterno y pensando que estamos
ayudndoles a acercarse a Cristo. Amemos a la Iglesia, para ello amemos a
todos y cada uno de sus miembros.
5.-) TENER UNA VIDA ESPIRITUAL DIGNA:
El apologista debe tener un plan de vida, para ir dia a dia creciendo en
Santidad, obediencia, humildad y sabiduria, todos somos humanos y
caemos facilmente, como les paso a los apstoles (Mateo 26:40) pero
debemos mejorar en esto poco a poco para que nos sintamos ms cerca de
Dios. Cuanto ms cerca estes de Dios, ms poder de convencimiento
tendrs, pues tus palabras las guiar el Seor. Por eso es muy importante
asistir a la Santa Misa, la confesin frecuente y recibir la Sagrada Comunin,
la medicina de inmortalidad, el antidoto para no morir, que nuestro Seor
nos dejo en la Tierra. La gracia que adquirimos con estos sacramentos nos
acerca a Cristo (Romanos 6:14-15). Estando el apologista en gracia siempre
ser ms edificante su apostolado.
6.-) AMAR A MARIA:
Maria es la primera apologista, pues fue la primera cristiana que hizo la
voluntad de Dios (Lucas 1:38). Es un ejemplo de perseverancia, de oracin,
santidad y amor hacia todos nosotros y en especial hacia su Hijo Jess. Ellas
nos ense la leccin ms importante que un cristiano debe aprender :"
Haced lo que l les diga " (Juan 2:5). Cumpliendo este mandato
conseguiremos ser uno, guardando sus palabras, predicando, amandonos,
buscando la santidad diaria, orando sin cesar etc. Mara oraba por la Iglesia
( Hechos 1:14) , y oraba por ella porque la amaba, sigamos su ejemplo.
Nosotros tambin debemos amar a nuestra Madre, la que el Salvador nos
dej en la Cruz (Juan 19:27), recibirla en nuestro corazn, entre las cosas
ms intimas, como hizo el discipulo amado. Uno de los himnos marianos
ms antiguos dice de Mara: Salve, muralla invencible - de todo el Imperio.
Tomemos estas palabras y usemoslas en nuestro apostolado, pidamos su
ayuda en la apologtica, que nos ayude a ensear, a predicar, a debatir, a
dar a conocer los misterios de Dios, y sobre todo a ser una muralla
invencible para los herejes!.
7.-) ORAR ANTES Y DESPUES:
La oracin es una parte muy importante en la apologtica, con esta
tenemos que por un lado pedir al Seor nos ayude antes de exponer un
tema, antes de debatir, de evangelizar, de predicar y pedir al Seor que nos
ayude despus de la exposin y si es su voluntad que esta defensa de la fe
que hemos realizado de Frutos. San Pablo dice "orad constantemente" (1Tes
5:17). Y es que un cristiano sin oracin, es un soldado sin armas. Un

apologista que no reza no sirve d enada lo que esta haciendo. El Seor nos
pide orar asiduamente (Lucas 18:1). Si la apologtica es importante para
nosotros no descuidaremos la oracin.
CONDICIONES QUE DEBEMOS TENER TODOS LOS APOLOGISTAS:
Un Apologista debe tener:
1)Un encuentro con Cristo Vivo y Resucitado: Si no somos personas de una
fuerte espiritualidad, antes de meternos en la apologtica debemos cultivar
esta, porque es a travs de ella donde encontraremos a Cristo. Todos los
conversos suelen ya haber experimentado esto y ser personas con una fe
muy grande. Son ejemplos para nosotros los que no somos conversos ni
hemos tenido un encuentro tan directo con el Seor. Da a da la fe del
apologista debe ir creciendo para as sentirnos ms capaces de llevar a cabo
esta misin de explicar y defender la fe. Para que tu fe crezca, se debe orar,
estudiar, vivir conforme al evangelio, y lo ms importante tener mucha
caridad.
2)Un encuentro con la Iglesia: Fundamental es que el apologista valore el
tesoro que Cristo nos dej, y sobre todo asista a misa y a la comunin pues
una vida sacramental siempre te ayuda a aumentar tu espiritualidad y te
acerca ms a la Iglesia. Recordemos la Iglesia es el Cuerpo de Cristo
(Efesios 1:22-23) por tanto es fundamental amarla y obedecerla, pues es
como obedecer al mismo Cristo. Nadie puede defender lo que no ama.
3)Vivir una vida de Santidad: Es necesario seamos ejemplo para otras
personas, la mejor defensa de la fe, se hace con la propia vida, nosotros
somos ejemplo para todos los dems y este ejemplo que transmitimos
puede ayudar a muchas personas a convertirse o a alejarse de la Iglesia. Por
eso es fundamental llevar una vida lo ms santa posible, acudiendo
asiduamente a la comunin y al Sacramento de la Reconciliacin. Y sobre
todo, no hacer lo que enseamos que esta mal, si enseamos no se debe
emborracharse, no podemos emborracharnos, seramos hipcritas. Una vida
de Santidad conlleva una vida de oracin, rezar el Rosario a menudo, y rezar
todas las noches es ya un buen paso para iniciar nuestra vida de Santidad,
pues recordemos, la oracin es la fortaleza del hombre y la debilidad de
Dios.
4)Buscar la Unidad: Esa fue la voluntad de Nuestro Seor Jesucristo, que
todos furamos uno (Juan 17:21) y que todos tuviramos un mismo pensar y
un mismo parecer (1Cor 1:10) es por eso imprescidible buscar esta cuando
se prctica la apologtica. Sabemos que la divisin es obra de Satanas
porque escrito est: Todo reino dividido no puede subsistir(Mateo 12:25) por
eso colaborar con la divisin es colaborar con Satanas, y el apologista esta
al servicio de Cristo, por lo que debe buscar la unidad de todos los
cristianos.
7.- MATERIAL USADO PARA HACER APOLOGTICA:
-Como ltima mencin de este apartado, decir que la apologtica no servira
de nada sino usamos las herramientas necesarias, es como poner puntas sin
martillo por eso para que la apologtica sirva hoy en da necesitamos una
serie de medios y estos son:

a)Las Sagradas Escrituras: Bsicas para el dialogo con cualquier hermano

cristiano no catlico. La Biblia es el alma de la Teologa Catlica y por tanto
es imprescidible conocerla bien para poder usarla en los debates con los
hermanos. Es recomendable una parfrasis de las citas bblicas a usar de
modo quede clara desde el principio la enseanza y la doctrina que de ella
emana. La versin de la Biblia a usar depender de cada uno, algunos
prefieren usar solamente biblias catlicas, otros preferimos usar versiones
protestantes, como la Reina Valera, pues asi no te pondrn tantas
objecciones al debatir. Lo importante es usarla y saber fundamentar toda
doctrina con ella. Es la herramienta fundamental para el dilogo con los
hermanos protestantes ya que estos casi nunca aceptan textos que no sean
biblicos.
b)El Catecismo de la Iglesia Catlica: Fundamental para todo catlico y para
hacer apologtica pues en l viene todas las doctrinas que creemos y de
esa forma podremos ensear al hermano no catlico que lo que el predica
sobre nosotros no esta en el Catecismo y por tanto no es parte del depsito
de nuestra fe(Como el adorar a Mara y a los Santos, etc). Es por eso muy
necesario tenerlo siempre contigo, adems de conocerlo y ver las citas
bblicas se usan para cada doctrina.
c)Documentos de la Iglesia: Es necesario conocer algunos documentos de la
Iglesia de forma que se sepa que es lo que ltimamente ha dicho el Papa y
que es lo que no dijo, pues lamentablemente existe mucha manipulacin
hoy en da en la prensa y por eso tenemos conocer estos textos bien,
adems de ser de gran riqueza teolgica para todo catlico. Si lees el
peridico todos los das, y estas actualizado en temas que te gustan esto es,
futbol, msica, videos etc, actualizate en el magisterio de la Iglesia, que no
te pilles desprevenido!!!.
d)Conocer la Historia Universal: Muchas objeciones que nos presentan los
hermanos separados, como Constantino, Inquisicin etc son de Historia y
por tanto es necesario que el apologista conozca algo de ella para saber
responder a estas acusaciones correctamente. Una buena enciclopedia ser
ms que suficiente para esto. Tambin algn libro escrito por historiadores
sobre la Iglesia. Para debatir temas como las leyendas negras o Constantino
con un protestante medio, bastara cualquier libro de historia eclesistica o
enciclopedias.
e)Sentido Comn: Ante todo, el argumento expuesto por el catlico debe ser
razonable, lgico y veraz, por tanto se debe dialogar con sentido, no
dialogar por dialogar. Con los ateos, que no aceptan la Biblia, hacerles ver
como desde la ciencia, su postura no tiene sentido, para lo cual usaremos el
sentido comn y las ciencias.
f) Patristica: el conocer a los santos padres, sus escritos, es algo muy
importante para sustentar las doctrinas catlicas. De esta manera
demostraremos que nuestra fe coincide con la de los primeros cristianos, no
ha sufrido cambios y se mantiene intacta. La lectura de las obras de los
santos padres a convertido a muchos pastores protestantes. Por eso
debemos conocer y saber usar esta arma de la mejor manera posible
incluso para reforzar ms nuestro argumento. En todos los temas tratados

voy a citar brevemente algn escrito patristico para reforzar ms la defensa

doctrinal.
Ad majoreim dei Gloria.
Publicado por convercatolicos yasminyjesus en 11:00 2 comentarios:
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martes, 11 de noviembre de 2014
COMPENDIO DE CITAS BIBLICAS PARA EL APOLOGISTA CATOLICO.
Estimados hermanos en estos ltimos aos con el boom de las redes
sociales muchos han comenzado la ardua y maravillosa tarea de defender a
la Iglesia catlica frente a los ataques que recibe, es decir, ser apologistas.
En este carisma, o este ministerio, es necesario conocer muchos temas
doctrinales y su fundamento biblico para dar respuestas a todo aquel que te
la pida ( 1Pe 3:15). No siempre se tiene a mano todos los temas , ni
tampoco se tiene a mano una web donde venga todos los temas, muchas
veces tampoco nos da tiempo a buscarlos, pues quizs estamos envueltos
en un debate oral con el hermano protestante. Que hacer en ese
momento?
Si bien es cierto, cualquiera en el internet puede ser apologista, copiando de
aqui y pegando alla, en un debate oral, o en la exposicin de algn tema
doctrinal en algn grupo, movimiento etc, no siempre se tiene a mano el
internet ni el tiempo necesario para buscar las citas biblicas, por lo que es
imprescindible conocer al menos, unas cuantas citas biblicas de cada tema,
para poder salir airoso. Recordemos que nuestros hermanos protestantes
tienen facilidad para aprenderse citas de memoria, porque nosotros no
podemos hacer lo mismo?
Con este breve artculo deseo presentar las principales citas bsicas que
todo apologista catlico debera conocer, a poder ser de memoria ( su
referencia) con el fin de facilitarles el trabajo en los debates con los no
catlicos. Se trata de un compendio de citas biblicas para el apologista
catlico.
Debera ser obvio que estas citas son intiles sin los conocimientos
necesarios para utilizarlas( conocimientos doctrinales, y sus explicaciones
correspondientes). Por otra parte, slo sern tiles en los debates con
cristianos, esto implica que se excluyen de este articulo a los no cristianos
( ya que ellos no creen en la Biblia).
RESPONDER A LA Sola Scriptura:
Jn 21:25 ... no todo est en la Biblia.
2 Tesalonicenses 2:15; 2 Timoteo 2: 2; 1 Corintios 11: 2; 1 Tesalonicenses
2:13 ... Pablo habla de la tradicin oral.
Hechos 2:42 ... los primeros cristianos siguieron la tradicin apostlica.
2 Pedro 3:16 Biblia ... difcil de entender, desvirtuarse.

2 Jn 1:12; 3 Juan 1: 13-14 ... ms tradicin oral.

2 Pedro 1: 20-21 ... contra la interpretacin personal.
Hechos 08:31; Hebreos 5:12 ... orientacin necesaria para interpretar las
Escrituras.
RESPONDER A LA Sola fide
Santiago 2: 14-26 ... de qu sirve la fe w / o obras?
Hebreos 10:26 ... debe evitar el pecado.
San 5:20 ... "ganar" el perdn.
Lc 06:46; Mt 07:21; Mt 19: 16-21; Jn 5:29 ... debe hacer la voluntad de Dios.
1 Corintios 9:27 ... "golpeo mi cuerpo ..."
Fil 2:12; 2 Corintios 5:10; Romanos 2: 6-10, 13, 3:31; Mt 25: 32-46; Glatas
6: 6-10; Rev 20:12 ... obras tienen mrito.
1 Jn 2: 3-4; 1 Jn 3:24; 1 Jn 5: 3 ... guardar los mandamientos.
Salvacin (una vez por todas?)
1 Corintios 9:27 ... despus de predicar ... yo mismo descalificado.
1 Corintios 10:12 ... piensa que l est ... para que no caiga.
Filipenses 2:12 ... funcion salvacin con temor y temblor.
Hebreos 4: 1 ... miedo de no llegar a la salvacin.
1 Jn 5: 16-17 ... algunos pecados son mortales, otros no.
Romanos 11: 21,22 ... ramas de repuesto, continuar o ser cortado.
Deuterocannicos
Deuterocannicos se utilizaron en NT: 2 Mach 6: 18-7: 42 ... Hebreos 11:35;
Sabidura 3: 5-6 ... 1 Pedro 1: 6-7; Sabidura 13: 1-9 ... Romanos 1: 18-32
Septuaginta (griego tiene Deuterocannicos) citada en el NT, notablemente
diferente de la versin hebrea: Es 7:14 ... Mt 1:23; Is 40: 3 ... Mt 3: 3; Joel 2:
30-31 ... Hechos 2: 19-29; Salmo 95: 7-9 ... Hebreos 3: 7-9, etc.
Purgatorio
Lc 12:59; 1 Corintios 3:15; 1 Pedro 1: 7; Mt 5: 25-26 ... agona temporal.
Hebreos 12: 6-11 ... dolorosa disciplina de Dios.
Mt 12:32 ... perdn ... ni en la era por venir.
1 Pedro 3:19 ... purgatorio (el limbo?).
Rev 21:27 ... nada impuro entrar cielo.
Hebreos 12:23 ... almas en el cielo es perfecto.
Col 1:24; 2 Samuel 12:14 ... sufrimiento "extra".

2 Mac 12: 43-46 ... el sacrificio por los muertos.

2 Timoteo 1: 15-18 ... oracin por Onesforo para "ese da."
1 Jn 5: 14-17 ... mortales pecados veniales /
Eucarista
Mt 26: 26-27; Mc 14: 22,24; Lc 22, 19-20; 1 Corintios 10: 24-25 ... esto es mi
cuerpo ... esta es mi sangre.
1 Corintios 11: 26-30 ... pecar contra el cuerpo y la sangre.
Jn 6: 32-58 ... largo discurso sobre la Eucarista.
Gen 14:18; Salmo 110: 4; Hebreos 7: 1-17 ... Melquisedec.
Hechos 2:42 ... fraccin del pan.
Salmo 27: 1-2; Is 9: 18-20; Es 49:26; Miqueas 3: 3; Rev 17: 6,16 ...
interpretacin simblica de Jn 6 inapropiado.
El bautismo de los recin nacidos
Hechos 2: 38-39; Hechos 16:15, 16:33, 18: 8; 1 Cor uno y diecisis ...
sugiere el bautismo de todos, incl. nios.
Jn 3: 5; Romanos 6: 4 ... necesidad del bautismo.
Col 2: 11-12 ... la circuncisin (normalmente realizado en lactantes cf Gen
17:12) reemplazado por el bautismo.
El perdn de los pecados
Jn 20: 22-23 ... "si perdonis ... les quedan perdonados."
Mt 18:18 ... la unin de la tierra y el cielo.
2 Corintios 5:18 ... el ministerio de la reconciliacin.
Santiago 5: 14-16 ... el perdn de los pecados, la uncin de los enfermos, la
confesin.
Papado / infalibilidad
Mt 10, 1-4; Mc 3, 16-19; Lc 6: 14-16; Hechos 1:13; Lc 9:32 ... Peter siempre
mencionada por primera vez, como todo apstol.
Mt 18:21; Mc 8:29; Lc 12:41; Jn 6:69 ... Pedro habla en nombre de los
apstoles.
Hechos 2: 14-40 ... Pentecosts: Pedro quien predic por primera vez.
Hechos 3: 6-7 ... Pedro trabajaron primera curacin.
Hechos 10: 46-48 ... gentiles para ser bautizados revelado a Pedro.
Jn uno y cuarenta y dos ... Simon es Cefas (arameo: Kefa para el rock).
Mt 16: 18-19 ... "Sobre esta roca ... llaves ... se unen ... suelto"
Es 22:22; Ap 1,18 ... llaves como smbolo de autoridad.

Jn 21:17 ... "apacienta mis ovejas"

Lc 22: 31-32 ... "Simn ... confirma a tus hermanos".
Lc 10: 1-2, 16; Jn 13:20; 2 Corintios 5:20; Glatas 4:14; Hechos 5: 1-5 ...
"vicarios" (sustitutos) de Cristo.
Mc 06:20; Lc 1: 70,2: 23; Romanos 12: 1; Ley de 03:21, 1 Cor 7:14; Efesios
3: 5; Col 1:22 ... los seres humanos puede ser santo ("llamar a nadie
santo").
"Hermanos" de Jess
Mara mujer de Cleofas, y "hermana" de la Virgen Mara (Jn 19:25) es la
madre de Santiago y Joset (Mc 15:47; Mt 27:56) que son llamados los
"hermanos de Jess" (Mc 6: 3 ).
Hechos 1: 12-15 ... apstoles, Mara, "algunas mujeres" y el nmero
"hermanos" de Jess acerca de 120. Eso es un montn de "hermanos".
Gen 14:14 ... sobrino Lot, de Abraham (Gen 11: 26-28), que se describe
como el hermano de Abraham (RV).
Gen 29:15 ... Labn, el to de Jacob, Jacob llama a su "hermano" (RV).
Juan 19: 26-27 ... Jess da el cuidado de Mara a Juan, no es uno de sus
"hermanos".
2 Samuel 06:23, Gen 8: 7, Dt 34: 6 ... "hasta".
Mara
Gen 5:24; Hebreos 11: 5; 2 Reyes 2: 1-13 ... Enoc y Elas llevados al cielo.
Lc 1:28 ... anunciacin.
Lc 1: 42-48 ... bendita t entre las mujeres.
2 Timoteo 4: 8, Jas 1:12, 1 Pedro 5: 4, Ap 02:10 ... coronacin espera santos.
Jn 2: 1-5 ... la intercesin de Mara.
Santos
Mc 12, 26-27 ... ". No un Dios de muertos, sino de vivos"
Jn 15: 1-8 ... vid y sus ramas.
1 Corintios 12: 25-27; Romanos 12: 4-5 ... el cuerpo de Cristo.
Efesios 6:18; Rom 15:30; Col 4: 3; 1 Tesalonicenses 1:11 ... la oracin de
intercesin.
Jos 05:14; Dan 8:17; Tob 12:16 ... la veneracin de los ngeles unidos con
Dios (Mt 18:10).
1 Corintios 13:12; 1 Juan 3: 2 ... santos tambin une con Dios.
Lc 20-34-38 ... los que murieron son como ngeles.
2 Mac 15: 11-16 ... Onas fallecido y Jeremas intercedi por Judios.

Rev 8: 3-4; Jer 15: 1 ... intercesin santos '.

Estatuas, imgenes y reliquias
Ex 25: 18-22, 26: 1,31; Num 21: 8-9 ... Dios manda hacer imgenes .
1 Reyes 6: 23-29, 35, 7:29 ... Templo de Salomon tiene estatuas e imgenes.
Hechos 19: 11,12 ... pauelos y delantales de Pablo.
2 Kg 13: 20-21 ... los huesos de Eliseo.
Hechos 5: 15-16 ... la sombra de Pedro.
Mt 9: 20-22 ... el manto de Jess cura a la mujer.
Iglesia y la autoridad
Hechos 2:42 ... la doctrina, de la comunidad, rito sagrado (el pan).
Efesios 5: 25-26 ... Cristo am a la Iglesia.
1 Tim 3:15 ... la iglesia es pilar / fundamento de la verdad.
Mt 16:18; 20:20 ... Cristo protege a la Iglesia.
Hebreos 13:17 ... obedecer a los pastores.
Mt 18: 17-18 ... iglesia como autoridad final.
Mt 23: 2 ... fariseos tienen la catedra de Moiss.
1 Corintios 5: 5; 1 Tim 1:20 ... excomunin.
Sacerdocio y de culto
Hechos 1: 15-26; 2 Timoteo 2: 2; Tito 1: 5 ... sucesin ininterrumpida.
Hechos 15: 6,23; 1 Tim 4:14, 5:22; 1 Tim 5:17; Santiago 5: 13-15 ...
presbteros / ancianos (presbteros) fueron ordenados, predic y ense el
rebao, sacramentos administrados.
Lc 16:24; Romanos 4; 1 Corintios 4: 14-15; Hechos 7: 2; 1 Tesalonicenses
2:11; 1 Jn 2: 13-14 ... " no llamar a nadie padre"?
1 Corintios 7: 7-9 ... Pablo no habla de no casarse.
Mt 19:12; 1 Corintios 7: 32,33 ... celibato.
Gen 14:18; Salmo 110: 4; Hebreos 7: 1-17 ... Melquisedec.
Ap 4: 8 ... "vana repeticin"?
1 Reyes 08:54; 2 Crnicas 6:13; Esdras 9: 5; Mt 17:14; Lc 5, 8 ... de rodillas.
Rev 8: 3-4 ... incienso.
1 Cor 12 ... diferentes roles de los miembros del cuerpo.
Justificacin
1 Juan 1: 7, 2 Pedro 1: 9 ... purificado de sus pecados.

Jn 1:29, Hebreos 9: 26-28 ... quita el pecado.

Romanos 2:13, Romanos 3:20 ... la justificacin futura.
Hebreos 11: 8 ... Gnesis 12: 1-4; Romanos 4: 2-3 ... Gen 15: 6; Santiago 2:
21-23 ... Gen 22: 1-18 ... justificaciones de Abraham.
2 Pedro 1: 4 ... se convierten en participantes de la naturaleza divina.
Creo con estas citas biblicas se pueden abarcar bastante bien los principales
temas doctrinales de controversia con los hermanos protestantes. Si las
aprendemos de memoria, tendremos mucho terreno ganado en la
apologtica catlica.
Ad majoreim dei Gloria.
Publicado por convercatolicos yasminyjesus en 23:45 No hay comentarios:
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lunes, 4 de noviembre de 2013
PARA LAICOS: COMO COMPORTARNOS CON PERSONAS CONSAGRADAS
Hola otra vez hermanos, s que este tema es poco tratado y que a veces se
considera algo tab debido a que se piensa que no es necesario hablar de
esto, que se sobreentiende, sin embargo cada vez son ms las ocasiones
donde escuchamos escndalos de Sacerdotes que faltaron a su promesa de
celibato, que han sido descubiertos con mujeres e incluso algunos han sido
denunciados por haber tenido hijos y no querer reconocerlos. Es una triste
realidad y no podemos negarla, es por ello que nos hemos decidido a tratar
este tema que no tiene como objetivo disciplinar a las personas
consagradas (Sacerdotes, Monjas, etc.) ya que ellos es ms que seguro han
recibido formacin en cuanto a esto en sus respectivos seminarios o
conventos y tambin porque no nos consideramos competentes para
hacerlo, pero si nos gustara que a travs de estas respuestas ayudemos a
seglares comos nosotros que tienen una vida participativa dentro de la
Iglesia: agentes pastorales, misioneros, ayudantes de parroquia,, etc., con la
finalidad de buscar cooperar con la santidad de nuestros pastores en cuanto
al celibato porque no depende de ellos solamente sino tambin es tarea del
laicado que necesita una formacin adecuada para saber respetar a estas
personas escogidas por Dios para este ministerio sagrado.
1. Es cierto que la causa de porque se ven estos escndalos es el Celibato
impuesto por la Iglesia y que debera abolirse?
No, el celibato no es la causa de esto, ni tampoco como dicen sus
detractores es algo antinatural. Nosotros hemos visto la vida de muchos
Santos (San Pablo, Santa Teresa de Jess, San Francisco de Ass, etc.) y
buenos Sacerdotes, Obispos, Papas que lo practicaron y nunca se les vio
seales de represin o locura. El vivir el celibato es un don que te lo otorga
Dios para vivirlo, que lleva consigo sacrificios, similar a la fidelidad en el
matrimonio, como es sabido tampoco es nada fcil ser fiel en el matrimonio,
requiere de ciertos cuidados que no slo dependen de los cnyuges sino

tambin de Dios porque si la pareja termina por alejar a Dios en su relacin

podran caer fcilmente en la infidelidad, de la misma manera ocurre con un
consagrado porque si se aleja de la oracin, de las normas eclesisticas y de
otras virtudes su castidad podra verse manchada.
"Porque hay eunucos que nacieron as del seno materno, y hay eunucos que
se hicieron tales a s mismos por el reino de los cielos. Quien pueda
entender, que entienda (Mt 19, 10- 12).
2. Si soy Laico(a) cmo debo comportarme con un consagrado o
consagrada?
A.Lo primero y ms importante es orar por ellos, recordemos que son
humanos como nosotros, no santos, adems que por haber entregado su
vida a Dios se ven vulnerables a muchas tentaciones, quiz mucho ms que
un laico porque estamos en el mundo y podemos disfrutar de ms placeres,
ellos no, y necesitan mucho de nuestras oraciones as que no nos olvidemos
de pedir por ellos cuando rezamos.
B. Nuestro trato no puede ser igual que con otras personas, siempre
mostrarles respeto, si es Sacerdote de preferencia tratarle de usted y
llamarle "Padre" aunque a veces depende del lugar o cultura, aqu en
Espaa en algunas zonas por ejemplo se acostumbra a utilizar el "Don" por
ms joven que sea, en el caso de las monjas dirigirnos como "Hermana" o
"Madre" , tambin ver en ellos la figura de Cristo y tratarles como nuestros
guas espirituales. Posiblemente existan personas que hagan lazos de
amistad ms profunda con ellos pero lo correcto es que esa relacin est
enfocada a un apoyo mutuo espiritual, no una amistad cmo las del mundo.
En el caso de la mujer siempre debe tratar a un sacerdote como si fuera una
Madre o Hermana para l. Lo recomienda Juan Pablo II en su carta a los
Sacerdotes de 1995:
"As pues, las dos dimensiones fundamentales de la relacin entre la mujer y
el sacerdote son las de madre y hermana. Si esta relacin se desarrolla de
modo sereno y maduro, la mujer no encontrar particulares dificultades en
su trato con el sacerdote. Por ejemplo, no las encontrar al confesar las
propias culpas en el sacramento de la Penitencia. Mucho menos las
encontrar al emprender con los sacerdotes diversas actividades
apostlicas. Cada sacerdote tiene pues la gran responsabilidad de
desarrollar en s mismo una autntica actitud de hermano hacia la mujer,
actitud que no admite ambigedad. En esta perspectiva, el Apstol
recomienda al discpulo Timoteo tratar "a las ancianas, como a madres; a
las jvenes, como a hermanas, con toda pureza" (1 Tm 5,2).
C. Intentar siempre hablarles de temas eclesisticos o espirituales, s que
estamos viviendo una poca muy materialista, que fcilmente podemos
hablarles de temas mundanos, pero no olvidemos ellos no estn informados
de temas de msica, televisin, moda, marcas, viajes y otros lujos, al menos
lo correcto es que no lo estn, as que si nuestra conversacin se est yendo
por ese camino intentar desviarlo al plano espiritual. Si vemos que el
consagrado(da) se aburre y sigue insistiendo en querer hablar de esto,
cortemos la conversacin de inmediato aunque pueda parecerle mala

nuestra actitud y si es necesario sincerarnos con ellos y decirle que no

vemos bien ese proceder por los motivos ya expuestos.
C. Vestirnos modestamente ante ellos. Esto est dirigido a las mujeres,
recordemos que los sacerdotes son hombres y pueden ser tentados por la
vista, as que presentmonos a ellos como si furamos a visitar al mismo
Cristo.
D. Evitar bromear demasiado o jugarse con ellos. Si bien es cierto los
sacerdotes y dems consagrados no son robots ni personas amargadas y
tambin tiene derecho a reirse y hacer bromas, sin embargo algunos de
ellos intentan atraer a la juventud slo a travs de esta actitud descuidando
su principal labor pastoral, as que cuando esto pase debemos tener cuidado
y evitemos hacer chistes de doble sentido con ellos ayudando a corregir
est actitud cuando veamos resulta exagerada ya que la risa desenfrenada
puede desviarles de su espiritualidad e incluso hacernos perder el respeto
hacia ellos.
E. Cuidado con la correspondencia y mensajes. Debido a las nuevas
tecnologas se ha incrementado el grado de confianza entre Laicos y
Sacerdotes a travs de los E-mails, SMS, whatsapp, etc., esto tambin
tendr que tener un control de parte nuestra, la comunicacin deber ser
concreta,seria y con mucho respeto cuidando de esta manera nuestra
distancia, evitar bromear o hablar de temas privados por estos medios.
F. Evitar estar a solas con consagrados del sexo opuesto por mucho tiempo y
el uso de expresiones romnticas. Hay muchas personas que solicitan
direccin espiritual, entrevistas, orientaciones, etc., estas son inevitables ya
que una de las funciones de ellos es aconsejar al laicado siempre que se
cuente con la madurez respectiva para hacerlo, sin embargo si se hace a
solas no es bueno ni provechoso tanto para el que lo da y quien lo recibe el
hacerlo constantemente porque esto podra producir una relacin de
confianza continua que si no se guarda la prudencia respectiva podria dar
lugar a sentimientos inadecuados. De preferencia este tipo de orientaciones
son menos peligrosas y ms provechosas hacerlas con consagrados del
mismo sexo. De la misma manera ocurre con las frases y palabras a usar
con ellos cuando se traten del sexo opuesto, evitaremos utilizar halagos
romnticos o de admiracin porque esto podra producirles confusiones y
tentaciones.
ENLACES DE INTERS SOBRE EL TEMA:
- La Castidad Consagrada
http://www.corazones.org/espiritualidad/vida_consagrada/castidad_consagra
da_or.htm
- Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los Sacerdotes para el Jueves Santo
de 1995
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jpii_let_25031995_priests_sp.html
- Comportamiento Social de los Sacerdotes:

http://www.opus-info.org/index.php?title=Experiencias_de_pr
%C3%A1ctica_pastoral/Comportamiento_social_de_los_sacerdotes
mircoles, 4 de septiembre de 2013
EL MATRIMONIO CATLICO UN DON O DESAFO
Nos gustara darles algunos tips que usamos para siempre llevarnos bien en
nuestro hogar:
1.Siempre busquen temas o pasatiempos en comn: En nuestro caso algo
que nos gusta mucho hacer es ver pelis religiosas, pero tambin de otra
temtica. Ninguno de los dos se apasiona por el futbol o las novelas, es algo
que hicimos desde un comienzo y nos ha funcionado de maravilla, si vemos
una novela es alguna que nos guste y si toca ver un partido pues algo que
nos emocione a ambos. Es muy raro que veamos programas por separado
cuando estamos los dos en casa.
2.Hagan actividades juntos: Casi siempre hacemos cosas juntos, como
comprar, limpiar, pasear,etc. eso en lo domstico, por el lado espiritual
oramos juntos, vamos a la misma misa, rezamos el rosario tambin juntos,
recibimos formacin a la vez y damos catequesis al mismo grupo para as
sentirnos como que somos un verdadero equipo y eso nos servir para
cuando seamos padres y enseemos a nuestros hijos.
3.Evitar discutir y tomrselo a broma: Es inevitable discutir en un
matrimonio pero tambin existen formas de reducir el nmero de veces,
teniendo mucha paciencia y no tomarse la cosas tan a pecho cuando se
trate de manas o actitudes que no guste al otro, no intentemos cambiarle,
sino aceptemos sus fallos y ayudemos en lo posible a mejorarlo. Una buena
forma es corregir mediante la broma as no herimos la autoestima con gritos
o crticas. Ambos somos distintos comprendamos esto, en las diferencias
radica nuestra complementariedad.
Y cuando surjan problemas siempre tratar de tranquilizarnos y ver el lado
positivo teniendo fe que Dios nos sacar pronto del apuro, nunca
culpabilicemos al otro por lo que haya pasado sino demos nimos para salir
adelante.
4.Tener amigos en comn: Como personas llegadas de la soltera es normal
mantengamos relacin con nuestros amigos de siempre o con aquellos que
conozcamos en nuestros centros de labores o estudios, sin embargo no
demos prioridad a estas amistades ni los frecuentemos como cuando
ramos solteros, no tiene nada de malo salir de vez en cuando con ellos
pero lo ideal es que esas amistades se volvieran amigos de nuestra pareja,
como es algo difcil de lograr entonces intentemos tener amigos en comn,
en nuestro caso si es posible pareja de amigos para as poder aprender de
ellos y compartir experiencias. Recordemos entre los amigos y la pareja la
segunda es la ms importante ya que las amistades pasan a un segundo
plano, y nuestra pareja tambin debe convertirse en el amigo y confidente
de ahora en adelante.
5.Mimarse y halagarse mutuamente: Algo que hacemos nosotros
constantemente es mimarnos y decirnos cuanto nos queremos, no seamos

orgullosos para esto, y no me refiero a las demostraciones de amor que van

enfocados a un fin placentero que culmine en relaciones ntimas normales
de un matrimonio, sino aquellas cotidianas y eso hace que ejerza una
dependencia de cario algo parecido a los padres con los hijos cuando estos
los miman, de esta manera se reafirmar nuestro amor y evitaremos tener
conflictos.
6.Pedirse perdn luego de un conflicto: Es algo que en principio cuesta por
el orgullo humano pero al recibir formacin cristiana y ensearla es
inevitabe no ponerlo en prctica porque seramos hipcritas empezando por
nosotros mismos, as que siempre que tengamos un pleito debemos
pedirnos perdn y nunca almacenaremos rencores.
7.No dejar que terceros se entrometan en nuestra relacin: En este caso los
brujos o brujas podran ser, nuestros padres, suegros o dems familia as
como amigos que consciente o inconscientemente pueden provocarnos
conflictos con nuestras parejas, toda decisin matrimonial slo y
exclusivamente debe ser tomada por los esposos, as que evitemos
manipulaciones o consejos de terceros en nuestros planes matrimoniales, es
cierto aquellos que consideremos ambos que nos ayudan pueden ser
tomados en cuenta pero aqu la ltima palabra lo tiene la pareja.
8.Primero nuestra pareja y despus los dems: Aunque a veces podamos
parecer malos hijos o desalmados para otros no olvidemos que nuestra
prioridad es el cnyuge, por encima de cualquiera, aqu debemos olvidar
dependencias, es cierto que tenemos el deber de honrar a nuestros Padres
y hacer ciertos sacrificios por ellos sin embargo acostumbrarles a que la
relacin no ser la misma de antes ya que por el matrimonio hemos
adquirido nuevas responsabilidades y preocupaciones, ellos tendrn que
respetar nuestro nuevo hogar y aceptar los horarios que hayamos fijado
para visitarles o comunicarnos, ya lo dice la Biblia "Por tanto el hombre
dejar a su Padre y a su Madre y se unir a su mujer, y sern una sola
carne" (Gnesis 2: 24). Y ni que decir con nuestra otra familia y amigos, ya
est dems decir que ellos estn en posteriores lugares.
9.Evitar tener compaas tentadoras: El Matrimonio es una santa vocacin al
igual que el sacerdocio y satans siempre estar intentando provocar
rupturas, debemos estar atentos y no dejarnos llevar por sus engaos. As
que una manera mas fcil es evitarlos porque somos humanos y no
superhroes, es as que evitemos tener amiguitos confidentes o
consoladores que sean del sexo opuesto ya sea casados y mucho menos
solteros ya que l nico confidente ahora es el cnyuge, aunque de solteros
nos haya funcionado eso de llevarnos bien con amistades de sexo distinto
aun teniendo novio, en el matrimonio esto se vuelve un peligro ya que
pueden ocasionar celos con nuestras parejas y muchas confusiones.
10. Amar y respetar el pas del otro (Slo para matrimonios interculturales):
Uno de los grandes problemas en un matrimonio intercultural siempre son
las costumbres de cada pas del cual proviene el otro, pero esto debe
superarse con el tiempo ya que si amas a tu cnyugue debes amar lo suyo,
en nuestro caso lo que intentamos es compartir y adaptarnos a los valores y
conductas que constituyen nuestras culturas dejando de lado nacionalismos

o superioridades, es as que ambos disfrutamos de nuestras comidas tpicas,

msica, advocaciones, lugares tursticos y hasta aspectos negativos. Un
ejemplo es que cuando llegu a Espaa en algunas zonas la gente me
pareca fra y muy desconfiada, pero con el tiempo aprend a tenerles
paciencia y entenderles, y he logrado acostumbrarme a esas diferencias,
incluso he adoptado algunas tambin que califico de positivas.
11. El centro de la vida matrimonial debe ser Jesucristo: Esto ltimo es lo
ms importante y quiere decir que nunca dejemos de lado a Dios en nuestro
matrimonio, recordemos que l nos puso a nuestra pareja y no debemos
separarnos de L, por eso siempre enfoquemos nuestras actividades a un
plano espiritual por medio de la frecuencia a los sacramentos, la oracin y si
tenemos un poco ms de tiempo a recibir formacin que nos ayude a
santificarnos de manera personal y conyugal. Si en el matrimonio somos
Dios y nosotros, L nos ayudar a salir adelante con triunfo si por el
contrario lo dejamos a nuestras propias fuerzas esto podra acabar en
separacin o divorcio.
Bueno hermanos esperamos que estos tips os ayuden en vuestra relacin,
por lo menos a nosotros en nuestro primer ao de casados nos ha ayudado
muchsimo y esperamos en cuanto Dios nos de la bendicin de ser Padres
poder aplicarlos mucho mejor.
Dios les bendiga