LA HISTORIA, ADENTRO O AFUERA DE LAS CIENCIAS?

Cuando he intentado abordar la historia no ha sido sencillo, ms an cuando me

propuse indagarme algo alrededor de ella, teniendo como referentes aquellos
autores que han escrito sobre esta cuestin y a los cuales me aproxim un poco
en la construccin de este artculo (si puede llamarse as); autores que, no est
por dems decirlo, tienen algunos puntos de encuentro pero en otros son tan
dismiles y tan contradictorios que han puesto en jaque mi esquema mental sobre
el tema histrico, sobre su carcter cientfico y sobre el poderoso papel recproco
que puede jugar para las ciencias sociales y humanas, si unieran sus intrincados
caminos.
En una primera instancia, me preguntaba de qu manera han contribuido otros
saberes en la conformacin de la historia como ciencia, pero en la medida que iba
leyendo los autores me adentraba en una constante dualidad si en realidad esta
puede concebirse como tal o no; y en este sentido se me deviene otra cantidad de
interrogantes, qu es la historia en s? Qu condiciones necesitamos para ser
historiadores? Cmo diferenciar el oficio de un historiador, de otras personas que
buscan tambin conocimiento, tomando como referencia el pasado? Es el saber
histrico un saber de leyes?, y en este sentido, son las pretendidas observancias
histricas diferentes de las leyes naturales? Cabe la historia dentro de las
ciencias, est afuera o dentro de ellas?
De esta manera, quiero dar inicio a mis ideas, con la sana intencin de
responderme yo misma a estos interrogantes, teniendo en cuenta aquellas a las
que fui avocada durante las ltimas semanas en sana y plena lectura, con el firme
propsito de no equivocarme en mis apreciaciones y en los acuerdos que tuve con
algunos de los autores. En primer lugar, quiero dar una idea de cmo se ha
concebido la historia, luego pasar por lo que considero el rol del historiador y las
diferencias y aproximaciones que tiene su oficio con otros saberes, para terminar,
planteando mis discernimientos acerca de su carcter cientfico y del por qu
podra considerrsele fuera o dentro de las ciencias.
Historia es una palabra que se ha definido de muchsimas maneras, pero todas las
definiciones concuerdan en que se trata de una clase de investigacin sobre los
hechos o acciones realizadas por los hombres en el pasado. Vista de una manera
superficial, esta definicin nos podra conducir al error de minimizar la
importancia de la historia, y se podra acordar lo que nos dice pero si nos
adentramos un poco a analizar cada detalle, podemos notar la cientificidad que
se esconde en ella. Pero qu caractersticas debe poseer la historia para
conformarse como ciencia?

Los filsofos han derivado dos teoras diferentes acerca del pensamiento histrico.
La primera es la que considera que la historia es una ciencia porque ofrece un
cuerpo conforme de conocimientos a los que se lleg sistemticamente, pero es
una ciencia con una caracterstica muy peculiar, no es indeterminada, sino
concreta, y que culmina en el conocimiento de verdades individuales. La segunda
teora es la positivista, segn la cual, uno de los propsitos primordiales, en la
mayor parte de sus formas, fue recobrar la unidad de la ciencia para indicar que,
todas las ramas del conocimiento que consigan tal ttulo deben obedecer a los
mismos procedimientos bsicos de observacin, anlisis y comprobacin.
Los primeros positivistas, entonces saban que la historia no era la forma exacta
de lo que se comprende como ciencia, pero pretendan llevarla a ese nivel,
desviando la atencin de los historiadores no a los hechos en s, sino a los
principios que los regulaban, pasando a la determinacin de las leyes de la
historia. Podemos vislumbrar, que esta teora no ve nada de singular en el hecho
de que el historiador se ocupe por los hechos particulares y sostiene que la
penetracin histrica implica exactamente la misma referencia a verdades
generales que se hacen en todo razonamiento deductivo. La crtica a estas dos
teoras permite apreciar que la historia no puede tomarse como una fuente extra
cientfica de conocimientos, la historia constituye una forma poderosa de
conocimiento.
Si tomramos el trmino historia en el gran sentido del anlisis de los incesantes
cambios que se producen en cualquier esfera de hechos, y no solamente en la
humana; entonces lo que llamamos historia es exteriormente lo que, en el continuo
espacio tiempo, sucede en su determinado lugar. La historia, as vista, trata de
todo tipo de cuestiones, humanas o no humanas, y no tiene porqu ser efmera,
sino que debera ser algo perpetuo. Me refiero, pues, a la historia de la Naturaleza
y a la historia del Hombre; en ambas es usual un proceso continuo e irreversible
en el tiempo, sin embargo, son muy diferentes en su esencia y en su sentido. En la
historia natural, la Naturaleza no es consciente de s misma, slo sabe de ella el
hombre.
En cambio, en la historia humana es el hombre el que ha llegado a indagarse y a
saber de s mismo por medio del pensamiento en una costumbre histrica sin
interrupciones. La historia del hombre entonces viene a ser una pequea porcin
de la historia de la vida sobre la faz de la tierra. Por lo tanto la historia no existe
como naturaleza, sino sobre la base de la naturaleza, que ya exista desde antes y
existe hoy, para cargar con todo lo que implica la existencia humana en el mundo.
Es decir, que la historia es algo que se entiende nica y exclusivamente, a partir
del hombre o de todo aquello que lo atraviesa.

Cabe entonces aqu una definicin de historia que nos aproxime a esas cualidades
que debe poseer para que se constituya como saber cientfico. Para Marc Bloch la
historia es la ciencia del hombre en el tiempo, alejndose del positivismo, porque
la comprende por su fondo y no por su forma, sin descuidar esta ltima. De
acuerdo con su concepcin, la historia, para tener un lugar entre las ciencias, debe
buscar "en lugar de una simple enumeracin [...], una clasificacin racional y una
inteligibilidad progresiva y adems agrega Pero cada ciencia tiene su propia
esttica del lenguaje. Los hechos humanos son, por esencia, fenmenos muy
delicados y muchos de ellos escapan a la medicin matemtica. No nos expone
que la historia sea arte o literatura, en cambio, argumenta que la historia es una
ciencia, pero una ciencia entre cuyas caractersticas puede estar su debilidad pero
tambin su fortaleza, que consiste en ser potica porque no se la puede limitar a
abstracciones, a axiomas, a estructuras. As mismo, en Bloch, vemos el tiempo
interpretado como dos elementos a la vez contradictorios, un continuo y un cambio
perpetuo, dualidad que provoca adems el problema ms arduo al que se enfrenta
la investigacin histrica, donde termina evocando la idea de que no podemos
comprender nada del pasado si no tenemos en cuenta el presente, y viceversa. 1
Marc Bloch defiende la supuesta ineficacia de una voluntad intelectual
desinteresada. En la historia encuentra una directriz propia del hombre en general:
la historia es tambin, en ese sentido, una ciencia humana: "Sera infligir a la
humanidad una extraa mutilacin si se le negase el derecho de buscar, fuera de
toda preocupacin de bienestar, cmo sosegar su hambre intelectual".(Pag.65)
As, entonces, la historia no deja de ser para Marc Bloch una ciencia, y uno de sus
intereses ms notables es el constante invocar a las ciencias matemticas, a las
ciencias de la naturaleza, a las ciencias de la vida. No con el fin de tomar de ellas
frmulas para la historia, sino para dilucidar la unidad del campo del conocimiento,
tomando en cuenta, su afirmacin de que las ciencias son autnticas en la medida
que establecen entre los fenmenos unos vnculos interpretativos. De esta
manera, concibe la historia como vlida si est permeada por lo racional y lo
inteligible, ubicando su cientificidad no del lado de la naturaleza de su objeto, sino
de la gestin y del mtodo del historiador. As, el historiador deber dialogar y
hacer intercambios con las otras ciencias humanas y sociales para renovar la
historia.2

1 Marc Bloch, Apologa para la historia o el oficio del historiador, 2 ed. Mxico,
Fondo de cultura econmica, 1996, pp. 46 y 57
2 Marc Bloch, Apologa para la historia o el oficio del historiador, 2 ed. Mxico,
Fondo de cultura econmica, 1996, p. 65

Entro ac a analizar entonces el papel del historiador, en la bsqueda de la

comprensin de las condiciones que lo convierten en tal y de las diferencias de su
oficio con el de los de otras ciencias. En trminos generales, la historia es la tarea
del historiador, su objeto primordial es determinar qu fue lo que sucedi
realmente. La sociologa nos ayuda a reflexionar la historia, reflexionar su
investigacin y su obra, pero no de una manera empobrecedora y reductora, sino
por el contrario, buscando su ampliacin hacia otras ciencias sociales y humanas.
As se redefinen los conceptos de acontecimiento e individualidad para la historia,
dndole paso a la vez al psicoanlisis del porqu del oficio del historiador,
plantean la definicin del objeto de la historia como el hombre en el tiempo. En
esa medida se debe entrar a considerar "el presente humano" como "cabalmente
abierto al conocimiento cientfico" y no estancar su estudio a unas disciplinas
diferentes de la historia: sociologa, economa, periodismo, sino, en cambio,
aferrarlo a la historia misma.3
Y en este mismo sentido, dentro de la concepcin del objeto de la historia, se
vislumbra la idea de que tambin el hombre ha cambiado mucho, no solo a nivel
espiritual sino tambin en lo corporal, en la manera como asume ambas esferas.
Por esta razn se legitima el estudio de las mentalidades como objeto histrico,
pero a la vez esto nos convoca a estudiar la historia del cuerpo, y, bajo este
parmetro, el fondo permanente donde todo cobra sentido es la antropologa. As
mismo, considerando esa concepcin grande, profunda, larga, abierta y
comparativa de la historia, debemos tener en cuenta, simultneamente, que el
historiador no puede aislarse sino que debe apoyarse de un trabajo en equipo,
adems no debe pasar por alto la cantidad de testimonios no escritos, en
particular los de la arqueologa. De ese modo deber incluir el orden documental
del relato, tanto como el de los hechos por acontecimiento, dejarse permear por
todos, para seleccionarlo. Pero tambin deber conformarse a no poder saberlo
todo del pasado, a usar "un conocimiento por huellas", a recurrir a maneras de
"reconstruccin", de los que "todas las ciencias ofrecen mltiples ejemplos". Pero
si "el pasado es, por definicin, un dato que nada modificar ya [...], el
conocimiento del pasado es una cosa en progreso que sin cesar se transforma y
se perfecciona".4
Como el historiador no fue testigo de los acontecimientos, entonces debe recurrir a
fuentes desde las cuales los rehace, slo le son asequibles por las huellas
3 Marc Bloch, Apologa para la historia o el oficio del historiador, 2 ed. Mxico,
Fondo de cultura econmica, 1996, p. 71
4 Marc Bloch, Apologa para la historia o el oficio del historiador, 2 ed. Mxico,
Fondo de cultura econmica, 1996, p. 82

dejadas; despus inicia un trabajo lgico de razonamiento para reconstruirlos con

la mayor fidelidad posible a partir de los rastros o evidencias encontrados en las
fuentes. El conocimiento que el historiador tiene del pasado histrico no es directo,
el conocimiento histrico se caracteriza porque sus hechos primordiales no
pueden ser observados sino deducidos.
La historia se construye apelando a un sinnmero de documentos y, por
consiguiente, a tcnicas: "Pocas ciencias, creo yo, se ven obligadas a emplear
simultneamente tantos tiles dismbolos. Y es que los hechos humanos son
complejos entre todos. Y es que el hombre se coloca en el punto extremo de la
naturaleza". Y de all esta opinin: "Es bueno, a mi parecer, es indispensable que
el historiador posea al menos un barniz de todas las principales tcnicas de su
oficio. Podemos observar cmo Marc Bloch va ms all en la idea de las "ciencias
auxiliares de la historia" que la mayora de los historiadores. Pues su uso no debe
abordarse en un desmembramiento de especialidades sino recurriendo a los
diferentes mtodos de manejo y tratamiento de documentos. Bloch le da una
sobrevaloracin a la pregunta que debe hacerse el historiador frente a los
documentos y a los hechos histricos. Pero adems busca todo aquello que
tenga que ver con intercambio de informacin y concibe de esa manera lo que se
podra determinar como la comunicacin en historia, ambiciona, ante todo, un
acuerdo de la colectividad histrica para definir "previamente y por acuerdo
comn, algunos grandes problemas dominantes" y an ms, espera que "las
sociedades consentirn, por fin, en organizar racionalmente, con su memoria, su
conocimiento de ellas mismas". Esto es la historia como ciencia. Qu objeto
despierta actualmente ms pasin en la reflexin de los historiadores? Podramos
aseverar que, en colaboracin con otras ciencias sociales y humanas, ese objeto
es, sin duda, la investigacin de la memoria colectiva, el pilar de nuestra
bsqueda de la identidad.5
La primera etapa de la indagacin histrica es la exploracin de documentos;
posteriormente el historiador tiene que clasificarlos y proceder a entenderlos y
apreciarlos como registros de hechos, y para ello se ve en la obligacin de
responder toda suerte de preguntas a razn de someter las fuentes al ms
inexorable examen crtico en su dominio interno y externo.
El anlisis interno, cuyo fin es determinar las situaciones bajo las cuales se hizo un
documento, involucra la dificultad de estudiar qu fue lo que el autor pens haber
observado y la subsecuente interpretacin de los hechos observados; el contexto
en el que se produce; el historiador se indaga si el autor del documento tuvo algn
5 Marc Bloch, Apologa para la historia o el oficio del historiador, 2 ed. Mxico,
Fondo de cultura econmica, 1996, pp. 145 y 148

inters para falsear los hechos o si de pronto se hallaba en posicin que le

permitiera conocerlos. El anlisis externo de los documentos no es para nada
sencillo tampoco, y requiere el ms alto desarrollo del pensamiento crtico,
resultado de la formacin en saber clsico, del conocimiento de tcnicas
paleogrficas y el conocimiento idiomtico, para poder determinar asuntos
relacionados con la caligrafa, el idioma, la forma y la fuente del documento, entre
otras. En fin, que as como se considera que las ciencias naturales han devenido
su evolucin a partir del sentido comn; as mismo, la historia ha crecido a partir
de la tradicin, con conciencia de s misma, requiriendo actitud crtica del
historiador.
La veracidad de los datos que aporte un historiador deber ser condicin
necesaria de su obra y, para ello, se le permite basarse en lo que se consideran
ciencias auxiliares de la historia, la arqueologa, la numismtica, la epigrafa, la
cronologa, entre otras. Estos datos bsicos que se recogen a partir de ellas, son
la materia prima del historiador, y este como investigador que es, deber
seleccionar aquellos que ms se acerquen a la realidad. En este sentido, la
historia es una ciencia de un procedimiento selectivo de disposiciones cognitivas
hacia la realidad.6
Este aspecto de procedimiento selectivo de disposiciones cognitivas nos trae a
colacin dos elementos que no estn, ni en lo ms mnimo, separados: los hechos
y las ideas del historiador; y la filosofa nos lo demuestra. La filosofa de la historia
no se centra especficamente en el pasado como objeto ni en las ideas que se
haga el historiador de l sino de ambas cosas, de ah deviene esa concepcin de
la historia, como historia del pensamiento, porque un hecho pasado es histrico
en la medida que el historiador se haga una idea del pensamiento que se esconde
tras ese hecho. La historia no puede limitarse a la recoleccin emprica de datos,
sino ms bien, adems de esto extenderse a un proceso de reconstruccin donde
debe reinar la clasificacin y la disquisicin de los hechos. 7
Estas ltimas ideas nos ubican en una concepcin ms acertada de la historia,
nos indica que hay que distinguir esos dos elementos sin separarlos, ya que sera
una invencin el conocimiento histrico sin hechos y, ms an, un conjunto sin
sentido unos hechos sin conocimiento. Pero aunque la inseparabilidad no suprime
la distincin, la filosofa de la historia ha actuado en dos direcciones: la formal y la
6 E. H. Carr, Teora de la historia, Captulo I: El historiador y los hechos. Pp. 54 y
55
7 E. H. Carr, Teora de la historia, Captulo I: El historiador y los hechos. Pp. 66 y
67

material. Esta ltima se ha ocupado de abarcar y ordenar los sucesos histricos, y

la primera, se ha encargado de investigar la formacin del concepto de historia y la
posibilidad del conocimiento histrico. La historia es, pues, el conocimiento del
pasado humano y de la naturaleza en tanto el hombre, pues el punto comn de la
investigacin entre las ciencias de la naturaleza y del espritu se encuentra en el
hombre. La historia involucra tanto la ocurrencia de hechos como un proceso
histrico objetivo, as como el pensamiento sobre esos hechos, pensamiento que
es posible a travs de la conciencia crtica del historiador.
Ahora bien, en medio de toda esta miscelnea de disertaciones, dnde queda
entonces el saber histrico? Se puede situar dentro o fuera de las ciencias?
Durante los ltimos tiempos se ha discutido mucho acerca de la diferencia de
mtodo entre las ciencias naturales y las ciencias histricas o humansticas. En
todas las ciencias se elige el tema segn los valores reconocidos por cada
comunidad cientfica, se rastrean, registran y sistematizan datos, se expresan
hiptesis que luego se comprueban con los hechos; vemos que aunque las
disciplinas sean tan diferentes entre s, con todas se hace historia. El mtodo
cientfico que se aplica en las ciencias sociales se aplica tambin a la historia, el
mtodo cientfico no se afecta completamente cuando aborda los problemas
sociales, ni otras disciplinas, como las humansticas, entonces por qu prescindir
de l?
En la actualidad, las ciencias naturales y exactas, al haberse asegurado una
influencia indiscutible sobre las otras ramas del conocimiento han venido a
proponer precisamente que, an quedan espacios libres para otros campos del
saber. No trata la ciencia natural de darnos por ella misma, agotando su prestigio
intelectual, un saber del hombre, sino abrir ante nuestros ojos, una vasta
perspectiva por donde pueda avanzar un especfico conocimiento de las cosas
humanas. Ahora la filosofa y la ciencia admiten que su manifestacin o fenmeno
es algo imperfecto, parcial y aproximado. La crisis de las ciencias positivas ha
producido un doble acercamiento a las ciencias humanas; primero, porque ha
dejado el campo libre para otros saberes igualmente vlidos, pero diferentes; y
segundo, porque han declinado a las pretensiones de ser absolutas y objetivas y
permiten inferir que toda ciencia, por muy desarrollada que est, es una simple y
gradual aproximacin a la realidad. En ese laberinto del trmino ciencia que an
no acaba de precisarse, aparece el concepto historia como integrante del
conocimiento. La historia se entrelaza en la ciencia social como estudio del
devenir humano pero se une a la ciencia natural por ser ella una actividad
humana; en este sentido se reconoce que el peso de subjetividad que abarca la
historia aparece tambin contenida en la actividad cientfica y que antes de luchar
entre ellas, amparndose en lo subjetivo, se reencuentran en el conocimiento.

Las ciencias sociales, sin intencin, al querer captar el fenmeno social en su

totalidad se cargan entre s; cada una en su fiel credo de estar en su carril,
interviene en el carril de las dems, en gran o menor medida. La economa
descubre a la sociologa, que la cerca; y la historia - quiz la menos estructurada
de las ciencias del hombre - acepta todas las lecciones que le ofrece su mltiple
vecindad y se esfuerza por repercutirla. Fernand Braudel proporciona una
definicin de historia muy particular, como la adicin de la totalidad de historias
posibles, una recopilacin de oficios y de perspectivas, del pasado, del presente
y del maana. A pesar de que no se reconozca, una ciencia histrica nueva
surge y sigue formulndose preguntas y evolucionando, desde 1929. En la medida
que el historiador se ocupa por todas las ciencias humanas, se otorga a la historia
algunos lmites raros, pero a la vez, curiosos. De ah que no se puedan concebir
obstculos y diferencias entre el historiador y el investigador de las ciencias
sociales, porque todas las ciencias humanas estn contaminadas entre s.
Dentro de esos lmites que encuentra la historia, en su relacin intrnseca con las
dems ciencias, est lo episdico, que estas abordan con una singularidad y que
la historia aborda como un simple relato de los hechos, cayendo en un error. Pero
de esta falla la historia, principal incriminada, no es la culpable sino que todas las
ciencias sociales lo son. As, podemos percibir que, tanto economistas como
demgrafos y gegrafos se dividen entre lo pasado y lo presente, por ejemplo, los
economistas se limitan a un pasado que no va ms atrs de 1945, argumentando
que es a los historiadores a los que les corresponde ir ms atrs. La situacin con
la etnografa y la etnologa es que estas no reconocen la utilidad de la historia, en
una lucha constante entre el pasado remoto y de un presente reciente en exceso.
Y as, por el estilo, con la sociologa, la psicologa, la arqueologa y la
antropologa.8
Podemos comprender entonces que las dificultades que surgen de la posibilidad
de que la historia sea una ciencia, nacen de la natural reflexin inteligente sobre
su materia: Los hechos histricos. La seleccin de los hechos histricos deber
tener un carcter cientfico, y lo tendr, en la medida que pretenda la instauracin
de unas leyes generales, si no es as, la historia no es ciencia, y razonada como
un cmulo de verdades, no pasar de ser sino meramente descriptiva. 9 Pero
estas dificultades pueden superarse, entendiendo que, definitivamente la historia
8 Fernand Braudel, La larga duracin. Revista Acadmica de Relaciones
Internacionales, Nm. 5 Noviembre de 2006, UAM-AEDRI. pp. 2 y 11 a 15.
9 Bertrand Rusell, El credo del hombre libre y otros ensayos, Captulo: Sobre la
historia. 1 ed. Madrid, Ctedra Grupo Anaya, 1996. Pp 83 y 84

es ciencia, no tanto por su objeto de estudio sino por los mtodos que aplica para
estudiarlo.
Como consecuencia, debo expresar entonces, que la historia si se puede ubicar
dentro de las ciencias porque su objeto, tanto que acontecimiento del pasado, en
rigor, no se observa ni se explica en el momento en que sucede, cuando se
expresa o se conoce se transforma o se diluye; se organiza de manera inteligible
despus que pasa. El historiador est situado despus del acontecimiento y al
tratar de interpretarlo lo reconstruye conceptualmente teniendo siempre la eleccin
entre mltiples sistemas. El conocimiento de un historiador es el conocimiento de
lo que prueba el argumento del que dispone. En la historia, como en otras
ciencias, el historiador debe justificar su instancia exhibiendo las bases de las que
parte. Los rastros dejados por los hombres y las condiciones de construccin del
documento tienen que ser escrupulosamente analizadas por el historiador, l debe
tener la capacidad para reconocer y penetrar el poder de conservacin de la
memoria, saber descomponer y calificar el documento, desmitificndolo,
apreciando su autenticidad y valorando su credibilidad. Los documentos slo se
convierten en fuentes histricas despus de haber sufrido ese proceso de crtica
con miras a obtener la veracidad.
La comunicacin entre los individuos que pertenecen a diferentes pocas y
civilizaciones es meramente intelectual, reformando el sistema de pensamiento y
abordndolo por sus contextos. En este panorama, la historia implica una toma de
conciencia mediante el cual reconocemos el pasado, el origen del conocimiento
histrico lo buscamos en la reflexin, no en la evocacin, ni en el tiempo vivido; es
la reflexin la que hace que cada uno sea espectador de s mismo, y la
observacin la que asume la experiencia de los otros como objeto. Y luego de esta
reflexin vienen la comprensin y la interpretacin de los hechos. Pero las
interpretaciones del pasado exponen tanto el contexto en el que el historiador
elabora su obra como el proceso real de la evolucin histrica; al analizar el
pasado los historiadores estudian sus propias circunstancias las cuales
determinan los temas que deben estudiar, los medios con que se realiza la
investigacin y los procedimientos analticos disponibles; la referencia a sus
circunstancias es necesaria y clarificadora para explicar la naturaleza social de la
investigacin histrica. El historiador decide si debe juzgar y en qu tiempo
hacerlo, y la seleccin crtica puede variar si no se refleja en, el discurso, la
complejidad para pensar la dinmica de la historia. La interpretacin es la
actividad de los historiadores.
Y es en esa interpretacin donde la historia se vuelve poderoso conocimiento, al
permitir permearse con otros saberes. Y en esta medida, considero que la historia
cabe dentro de la ciencia porque tiene esa humildad, ese tipo de humildad que le

permite codearse con todas las dems ciencias, sin pretensiones, y en este punto
cobra gran significado lo que nos dice Fernand Braudel, finalizando su artculo La
larga duracin: En la prctica - porque este artculo tiene una finalidad prctica deseara que las ciencias sociales dejaran, provisionalmente, de discutir tanto
sobre sus fronteras recprocas sobre lo que es o no es ciencia social, sobre lo que
es o no es estructura ... Que intenten ms bien trazar, a travs de nuestras
investigaciones, las lneas - si lneas hubiere - que pudieran orientar una
investigacin colectiva y tambin los temas que permitieran alcanzar una primera
convergencia.10
Para concluir, quisiera expresar que aunque no estoy muy segura si el presente
escrito acote las ideas que me propuse abordar; pues casi siempre sucede que lo
que se escribe, vuelto a reconstruir en la lectura, no agrada mucho al propio autor,
si considero que la historia est dentro de las ciencias, no solo por su carcter
investigativo sino tambin por su intrnseca humildad. La historia es ms que
establecer y contar sucesos, es adems una bsqueda de explicacin y es la
explicacin la que determina la historia como un conocimiento que supera la
narracin; no obstante, la historia es ms una labor de comprensin e
interpretacin que de explicacin.

10 Fernand Braudel, La larga duracin. Revista Acadmica de Relaciones

Internacionales, Nm. 5 Noviembre de 2006, UAM-AEDRI. p. 34