PLANIFICACION PARA EL DESARROLLO AGROPECUARIO

UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTONOMA DE MEXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGON

ANTROPOLOGIA SOCIAL

WIXARITARI
(HUICHOLES)

ALUMNA: ESTRADA RODRIGUEZ SARAHI

41601808-2

PROFESOR: ROMERO DELGADO OSCAR JUAN

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WIXARITARI (HUICHOLES)
Los huicholes, conocidos tambin como wirrrika, habitan en la regin conocida
como el Gran Nayar, en la porcin meridional de la Sierra Madre Occidental en
donde convergen los estados de Zacatecas, Durango, Jalisco y Nayarit. Es en
estos dos ltimos en donde se viven la mayora de los huicholes. Los sitios en
donde mayor se concentran son: Mezquitic y Bolaos (norte de Jalisco) y en Yesca
y Nayar (Nayarit).
Los huicholes se autodenominan wirrrika que significa la gente. Este es un
vocablo propio de su lengua: wixaritari o vaniuki tambin conocido como lengua
huichola o huichol.
El trmino huichol fue impuesto por los mexicas y es de carcter despectivo por
este motivo, los huicholes prefieren ser llamados wirrrika.
Los huicholes de Jalisco conforman una comunidad muy cerrada y no permiten el
asentamiento de ningn mestizo en su territorio. Esto no ocurre en Nayarit en
donde la convivencia entre coras y mestizos es frecuente.
Los centros ceremoniales ms importantes son: Tateikie (San Andrs Cohamiata),
Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitin), Teponahuaxtln (San Sebastin) y
Tutsipa (Tuxpan de Bolaos) todos estos ubicados en Jalisco. En Nayarit se ubica
Xatsitsarie (Guadalupe Ocotn)

Origen de los huicholes

El origen de esta etnia an no se encuentra esclarecido. Los historiadores creen
que provienen de diversos grupos que fueron asentndose con el correr de los
aos en la Sierra Madre Occidental. Las hiptesis ms fuertes indican que
provienen de la rama yuto azteca y que fueron desplazados por algn imperio
mesoamericano. Algunas investigaciones indican que los teochichimecas habran
sido parte de los huicholes.
En su mitologa, se puede hallar elementos de tribus del norte (teochichimecas)
como por ejemplo, el ritual del peyote; y elementos de tribus del sur esto se ve en
su creencia que los dioses emergieron del mar.
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Durante los ltimos siglos, los huicholes han logrado una reproduccin exitosa
de su cultura ancestral. Abiertos a la interaccin con el
exterior,
han
sido
sumamente celosos en la conservacin de sus tierras y tradiciones.
De la historia prehispnica de los huicholes se sabe muy poco, pero a partir de
algunas fuentes del siglo XVI puede suponerse que en la poca de la Conquista
espaola, el territorio huichol era considerablemente mayor. Desde finales del
siglo XVI hasta principios del XVIII, los huicholes ocuparon una posicin limtrofe
entre la frontera de San Luis de Colotln, territorio militarizado y directamente
administrado por el gobierno virreinal, y el Reino del Nayar, pequeo enclave
indgena an independiente, gobernado por un linaje cora de tonatis (soles)
desde su capital en la Mesa del Nayar. Entre los huicholes
occidentales
de
Tateikie (San Andrs Cohamiata) y Xatsitsarie (Guadalupe Ocotn), la influencia
cora fue
ms fuerte, y hasta la fecha se observa una proximidad cultural
ms acentuada con dicho grupo.
Huicholes luego de la conquista
Muchos huicholes que huyeron de los espaoles se instalaron en las zonas de
sierra de difcil acceso. Durante los siglos XVI y XVII, los espaoles fundaron las
ciudades de Colotln, Huajimic, Mezquitic, Tenzompa y Huejuquilla.
Luego de la independencia, las leyes de desamortizacin los huaves perdieron sus
tierras y apoyaron la rebelin de Manuel Lozada. En tiempos de Porfirio Daz, una
nueva ley intent quitarles ms tierras y se origin una poca de gran violencia
entre las comunidades. En las sierras se desataron combates con armas de fuego
y los huicholes sufrieron numerosas bajas a pesar de ser no ser aliados de ningn
bando.
Lengua huichol
El idioma que hablan los wixaritari pertenece a la rama conocida como
corahuichol, dentro de la familia de las lenguas yuto-nahuas.
La lengua huave es parte del grupo yuto-azteca y se relaciona con el nanhuatl.
Los huicholes llaman a su idioma: tewi niukiyari, que significa "palabras de la
gente".
ACTIVIDADES ECONMICAS
Hoy en da, las principales actividades econmicas son el cultivo del coamil, es
decir, la milpa trabajada con bastn plantador o coa, la ganadera, el trabajo
asalariado durante temporadas de migracin estacional y la venta de artesanas.
El cultivo del coamil es una actividad de subsistencia, pues su producto no se
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destina al comercio. En s, se trata de una prctica religiosa: slo quienes

siembran las variantes sagradas del maz pueden participar en las ceremonias
parentales o comunales, y nicamente quienes participan en estas ceremonias
tienen derecho al usufructo de la tierra. La importancia del cultivo del coamil se
expresa en los nombres personales que los huicholes toman de las diferentes
fases de crecimiento del maz y del frijol o de fenmenos meteorolgicos
relacionados con las precipitaciones (por ejemplo: Xitakame: el joven nacido
cuando las plantas de maz estn jiloteando; Xauxeme, el joven nacido cuando el
maz ya se est secando; Utsiama, la joven nacida cuado el maz ya est
guardado; K+iwima: la joven nacida cuando la gua de frijol est en crecimiento;
Haiyulima: la joven de la nube que crece; Ha+stemai: el joven del roco). Se
conocen cinco variantes de maz sagrado, que corresponden a los cinco rumbos
del cosmos: yuawime-azul: sur; tusame-blanco: norte; ta+lawime- morado:
poniente; taxawime-amarillo: oriente; tsayule-multicolor o pinto: centro. El
mtodo tradicional de cultivo es la roza, tumba y quema. Maz, calabaza y frijol
crecen juntos en el coamil. Las hojas de calabaza protegen el suelo de la erosin,
los frijoles se enredan en las caas de las plantas de maz y aportan al suelo el
nitrgeno necesario. En las orillas del coamil se siembran flores de cempaschil,
un plaguicida natural, y amaranto. Slo en las partes ms planas del territorio
huichol se emplea el arado.
Dada las caractersticas topogrficas de la mayora del territorio no es apto para el
cultivo. Pero las pocas superficies cultivables son trabajadas en forma comunal y
se obtiene sobre todo, maz, amaranto, calabaza, chile y frijol.
El ganado vacuno corre libremente por toda la sierra, aunque durante la
temporada de cultivo se le mantiene alejado de los coamiles. Por lo general, los
corrales se construyen no para encerrar a los animales, sino para proteger las
siembras. La ovicultura ha perdido su importancia, sobre todo, debido a la
sustitucin de la lana de borrego por estambre comercial. El sacrificio de reses,
borregos y chivos se practica nicamente en contextos rituales. La primera sangre
que brota de la yugular del animal es el alimento que se ofrenda a las deidades.
La cra de gallinas y guajolotes tambin es importante. Estas aves ocasionalmente
se sacrifican durante las ceremonias religiosas. La porcicultura, en cambio, es una
actividad que carece de un significado religioso. La cacera ha perdido importancia
para la subsistencia, pero sigue siendo una actividad central dentro del sistema
ritual, especialmente la caza de venado de cola blanca (Odocoileus virginianus).
Otros animales que se cazan con una cierta regularidad son ardillas (nicamente
las de la especie Sciurus colliaei), iguanas, pecares y jabales. Los principales
recursos de pesca son los bagres y cauques. Los huicholes recolectan asimismo
hongos, races, frutos e insectos, entre otros; cuyo conocimiento es crucial durante
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las temporadas de crisis. La migracin laboral estacional tiene como destino

principal los ejidos tabacaleros de la costa de Nayarit, donde los jornaleros
serranos no slo no reciben un salario digno sino que a menudo se exponen a la
contaminacin de agroqumicos altamente txicos.
La artesana se convirti en una actividad econmica importante a partir del
movimiento contracultural de los aos sesenta, que despert el inters masivo en
el arte huichol y su esttica inspirada en experiencias psicodlicas. La visita a los
diferentes centros urbanos y tursticos donde se vende la artesana, suele
combinarse con recorridos por diversos lugares sagrados. Los productos
artesanales que produce el pueblo huichol se dividen en dos grupos: las que se
confeccionan para vender y las que tienen un fin religioso.
Dentro del primer grupo se destacan los cuadros de estambre. En el segundo
conjunto, se destacan los instrumentos musicales, los bordados de las ropas y la
construccin de templos.
Por otra parte, como consecuencia de la celebridad internacional que han ganado
los huicholes, en algunas comunidades de la sierra se observa un incipiente
etnoturismo. ste, sin embargo, no suele contar con el beneplcito de los
gobiernos tradicionales, quienes no permiten la toma de fotografas ni las
grabaciones de audio o video.
Caractersticas de la estructura poltica:
La organizacin en la estructura de gobierno de los huicholes se ha modificado
conforme sus propios procesos e influencias con otros grupos humanos, su
sistema tradicional en la actualidad se ha convertido en una mezcla de la
organizacin prehispnica de la misma cultura y la impuesta por otros grupos
misioneros; lo que demuestra que la forma de organizacin antigua ha tratado de
preservar.
Dentro de estas autoridades se encuentran los kawiteros (ancianos), quienes
han cumplido con las obligaciones civiles y religiosas de la localidad, adems de
ser conocedores de la tradicin del grupo, por lo que son las personas ms
respetadas
de
la
comunidad.
El kawitero es responsable de elegir a los miembros del gobierno tradicional,
que se renueva cada ao en una ceremonia donde se intercambian varas de
madera varas de poder. Esta ceremonia se realiza en enero de cada ao.

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Al gobernador se le conoce como Maraakame aquel que sabe. Este cargo

pblico prepara a nuevos chamanes o Matewame, aquel que sabr, para
mantener vivo el linaje y conocimiento. Adems de que los chamanes, guerreros y
hechiceros misteriosos ocupan un lugar social de suma importancia, ya que libran
picas batallas en el plano sobrenatural, con el fin de resolver problemas y
asuntos mundanos o divinos, que son acompaados por su dogma religioso.
El gobierno se compone de una serie de oficiales encabezados por el taotani
(gobernador), cuya principal funcin es de carcter judicial, aparte de jugar un
intricado rol en la toma de todas y cada una de las decisiones. Otros funcionarios
son el juez y el alcalde, los tenientes o delegados y los topiles, cuya principal
funcin es como mensajeros o policas y que estn bajo las rdenes de un
capitn. Existen tambin otros cargos religiosos asignados a cada templo o
tupika.
Este tipo de organizacin huichol se denomina: la organizacin de mayor
presencia de los huicholes es la Unin de Comunidades Indgenas Huicholas de
Jalisco. Qu rige actualmente su cultura indgena.
LA COMUNIDAD (Organizacin Social)
A pesar del patrn de asentamiento disperso, los huicholes cuentan con
organizaciones comunitarias estables y complejas. El rgano poltico ms
importante es la asamblea comunal, que se rene al menos cuatro veces al ao.
La asistencia es obligatoria para los jefes de rancho, al igual que para los hombres
y mujeres adultos solteros. La asamblea cumple, entre otras, con las siguientes
funciones: ratificar la distribucin de los cargos, nombrar comisiones, convocar
faenas, discutir asuntos polticos y econmicos, y resolver conflictos de toda
ndole.
El sistema de cargos es presidido por el Consejo de Ancianos (los kawiterutsixi).
Estos cargos, vitalicios, son reservados a las personas ms destacadas entre los
adultos mayores; generalmente se trata de chamanes (maraakate: los que saben
soar), quienes han ocupado varios de los cargos importantes; conocedores de la
historia mitolgica, ellos consultan a los antepasados y ancestros deificados
durante sus experiencias onricas.
En las cabeceras de las comunidades (Tuapurie o Santa Catarina Cuexcomatitln,
Waut+a o San Sebastin Teponahuastln, Tutsipa o Tuxpan de Bolaos, Tateikie o
San Andrs Cohamiata, Xatsitsarie o Guadalupe Ocotn) se encuentran edificios
pblicos denominados Casa Real, que son la sede de una jerarqua cvicoreligiosa encabezada por el tatuwani o gobernador tradicional. Los miembros de
este gobierno tradicional gobernador primero y segundo, juez, alguacil, capitn,
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comisarios y topiles portan varas de mando elaboradas con madera roja de palo
brasil, objetos cuyo poder emana del padre Sol (Tayau). Por esta razn, a los
miembros de esta jerarqua se les conoce como its+kate portadores de varas. En
las reuniones en la Casa Real, el gobierno tradicional se sienta a uno de los lados
de la larga mesa de madera; el otro lado lo ocupan los comuneros que exponen
sus problemas frente a las autoridades. Adems de atender asuntos comunitarios,
las autoridades tradicionales cumplen funciones religiosas, como ayunar. La Casa
Real cuenta con un cuarto denominado cepo, que sirve como crcel. Todos los
cargos de los its+kate cambian anualmente, durante las celebraciones de Ao
Nuevo o Cambio de Varas.
El gobierno tradicional colabora estrechamente con el grupo de las autoridades
agrarias, encabezado por el presidente de Bienes Comunales, que se encarga
principalmente de los asuntos relacionados con las tierras comunales.
El teyupani o capilla es la sede de los mayordomos y tenanches, que se ocupan
del culto a las imgenes y santos derivados de la religin catlica y de la tradicin
popular mestiza: Tanana (la Virgen de Guadalupe), Xaturi (Cristo), Hapaxuki
(Santo Domingo) y Teiwari Yuawi (el pequeo Cristo, identificado con el Mestizo
Azul Oscuro o Charro Negro, es decir, el sol nocturno).
Costumbres huichol
An mantienen sus costumbres de migracin temporal y tienen organizada su vida
en general de modo tal que les permita desplazarse a diversos lugares para luego
regresar.

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Rituales, Ceremonias y Mitos.

Sus principios religiosos y culturales no se encontraban fuera de los mitos, por lo
que es muy aventurado establecer la distincin entre ambos mbitos, ya que uno
conlleva el otro.
Por otro lado, el conjunto de mitos es muy basto y a pesar de estar en una misma
regin se presta para varios matices y diferencias entre jerarquas en cuanto a los
mitos.
Como ya sabemos el trmino sagrado es de gran importancia para los huicholes,
y significa algo trascendental, sta concepcin divina y de poder que se expresa
en su religin y cosmovisin, la convirtieron en un fundamento mediante el cual
parten para justificar sus rituales, es por ello que como esta cualidad es tan
peligrosa, es preciso hacer ritos especiales, ya sea para entrar en contacto con
ella o para regresar al mundo profano. De hecho, es necesario controlar lo
sagrado de modo que no se torne perjudicial. Es por eso que a Tatevari se le
llevan tantas ofrendas y se le hacen ritos. Nadie se debe acercar a los lugares
sagrados sin estar debidamente preparado. No se debe comer maz hasta que su
sacralidad haya sido aplacada por medio de la ceremonia correspondiente.
Existen estados anmicos que facilitan este contacto porque, hasta cierto punto, a
travs de ellos se participa de lo sagrado: la embriaguez, la pureza sexual, la
abstinencia de comida y de sal. Aquellos que desean ser shamanes, por ejemplo,
intentan guardar fidelidad a sus mujeres durante el periodo de aprendizaje.
Cuando un huichol va a hablar de su religin, comnmente toma antes un trago de
licor para prepararse.
....Segn su mitologa, durante la primera cacera del venado que se llev a cabo
en Wirikuta, las huellas de la presa se convirtieron en peyotes; asimismo, las astas
molidas y diluidas se transformaron en la bebida que preparan los huicholes
mezclando el cacto y agua. En los tiempos antiguos, cuando brot el maz, este
llor como un venado y despus como un nio. Aquellos que participan en la
peregrinacin de recolecta del peyote tienen que cazar venados y slo as estarn
listos
para
participar
en
la
ceremonia
del
maz
quemado.
Entonces si el maz y el venado son la fuente primaria para su alimentacin, el
peyote es la carne de los dioses, el medio ms importante para trascender del
mundo profano a la manifestacin a partir de la representacin de lo sagrado en
algn elemento material.
En los mitos huicholes lo que ms se encuentra son cambios y transformaciones
de los dioses, el ejemplo ms claro es que el sol antes de serlo era un nio que
despus fue convertido por el fuego. Los dioses pueden habitar muchos lugares
simultneamente. El mundo de los dioses se parece a la naturaleza en la cual son
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adorados; en ella hay siempre cambio, y los fenmenos son a veces algo y a
veces otra cosa.
Los dioses tambin son llamados "antepasados". Es comn que sean designados
con algn termino familiar: el padre Sol, nuestro abuelo fuego, el bisabuelo cola de
venado, nuestras madres del agua, etc. Existen dioses ms antiguos y otros que lo
son menos, as tambin varia su importancia. Las familias construyen ririkis
(pequeos santuarios donde se guardan los objetos rituales) a sus muertos y a
sus dioses, de manera que los antepasados directos pueden llegar a ser
divinizados, a semejanza de los antepasados mticos. Es as que los huicholes
viven integrados en este mundo sagrado, ya que no slo conviven con l a travs
de una gran variedad de experiencias msticas, sino que establecen relaciones de
parentesco muy reales entre uno y otro mundo. La muerte representa as, un lazo
ms con lo sagrado, una especie de ritual del espritu, para llegar a un estado de
liberacin y emprender un viaje hacia el mundo sagrado.
LA ORGANIZACIN PARENTAL
Al lado del teyupani, capilla, y del centro ceremonial tukipa, ambos de carcter
comunal, existe el xiriki parental. Se trata de adoratorios donde se combinan los
cultos a Tatei Niwetsika, la diosa madre del maz, y a los +r+kate o personasflecha. La diosa del maz se representa por medio de atados de mazorcas
perfectas que se guardan como semillas. Las personas-flecha son cristales de
cuarzo envueltos en una tela y amarrados a una flecha votiva que representan a
los iniciados. Quienes siembran el maz sagrado del xiriki tienen obligaciones
ceremoniales con el adoratorio parental en cuestin y, generalmente, se trata de
los descendientes (bilaterales) de alguno de los +r+kate en l guardados.
OPINION PERSONAL
Los huicholes son un grupo que no ha sido conquistado. Tienen una historia de
resistencia, nunca se han dejado someter, son conscientes de su importancia. Y
en este caso no van a ceder. Es una cultura muy viva; todos hablan la lengua,
muchos practican la religin con alta dedicacin, defienden su autonoma y tienen
un complejo sistema de gobierno. Llevan una vida ritual muy intensa, son los
menos cristianizados. A escala internacional es uno de los grupos indgenas ms
conocidos y paradigmticos.
Los derechos de los pueblos indgenas vienen de la diferencia cultural y existen
porque stos tienen una cultura distinta a la dominante. En este caso les pueden
decir que les construyen su centro ceremonial en otro lado, como si fuera una
iglesia, pero no es posible. Para mantenerse como pueblo, mantienen sus
prcticas en Wirikuta. Atentar contra esto es atentar contra su existencia.
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La resistencia es frente las adversidades y afectaciones que puedan recibir los

puntos de la geografa sagrada, ya que varios de ellos estn fuera de la cercana
al rea habitada por los huicholes. Dichos puntos a lo largo de la historia particular
del pueblo indgena han presentado afectaciones, como el saqueo de recursos
naturales por agentes forneos a ellos, invasiones de empresas mineras,
contaminacin en reas naturales protegidas, etc. Los huicholes han enfrentado
todas estas adversidades de diferente manera y han utilizado mecanismos
jurdicos que los protegen como sujetos de derechos especficos.
He tenido la fortuna de convivir con ellos y de celebrar en conjunto sus
ceremonias, las cuales han revelado un mundo infinito de Amor y respeto a la
Madre naturaleza y a todos los seres que en ella habitan.

MUWIELI TEMAI, EUSTOLIO RIVERA MARAKAME LA YURATA NAYARIT

BIBLIOGRAFIA:
Ensayos sobre el Gran Nayar: entre coras, huicholes y tepehuanos Phil C. Weigand Centro de
Estudios Mexicanos y Centroamericanos de la Embajada de Francia en Mxico, 1992 Universidad
de Texas
http://www.rchav.cl/2015_25_etn02_sanchez.html#p10
http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/huicholes.pdf HUICHOLES JOHANNES NEURATH (CDI)
http://iemsarantxa.blogspot.mx/2012/03/organizacion-politica-de-la-cultura.html

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