Arte Urbano, clandestinidad, ilegalidad. Contracultura, contrasistema.

El tema me interesa, y sin nimo de ofender, abiertamente paso a confrontar

ciertos planteamientos aqu expuestos.
Leo y entiendo a Too Leal Be como un partidario del Arte por el Arte, en su
intento de rehuir un compromiso poltico, ya sea con el Estado Capitalista o con la
subversin (Revolucin), Too Leal pasa por alto que toda praxis artstica es en s
misma una postura poltico-ideolgica. Negar una postura ideolgica es tambin
una postura ideolgica. Es el caso de quienes ponen en un mismo plano al Estado y
a sus contestatarios desde el arte. No distinguir que la feria del Estado termina
condicionando el contenido artstico es ayudar a diluir el potencial emancipatorio de
toda praxis artstica.
Coincido con Carlos Arcadio Macias. Tenemos generaciones de creadores faltos de
formacin poltica y cultural. Muchos de ellos participan de una excelente tcnica,
pero su creacin no es capaz de conectar su particularidad con la universalidad de
los conflictos humanos que reclaman necesariamente posturas tico-polticoestticas. Vamos, mucha lata y pincel pero poca historia y poca inmersin en el
conflicto social.
Por otra parte Horey Silva plantea que el arte en la calle no slo es poltico que
puede haber murales slo por esttica o ldicos. Veamos. Qu pasa si viendo
bombardear su ciudad, un artista se dedica a pintar esttica o ldicamente las
sublimes formas de las bombas cayendo sobre la ciudad; mientras que otro pintor
opta por plasmar el dolor de la poblacin al ver a sus hijos despedazados por esas
mismas bombas. Sin duda que ambas obras pueden participar de una gran tcnica,
pero ninguna de las dos deja de tener un contenido poltico frente a la realidad. No
hay algo as como un Arte apoltico, lo que hay son artsticas comprometidos (con el
status quo o con su cuestionamiento) y artistas que intentan enmascarar sus
inconfesables posturas polticas, las ms de las veces reducidas al simple
valemadrismo. Su no veo, no oigo, no opino, no expreso lo que pasa, es un
respaldo silencioso a los crmenes que desde el poder del Estado se cometen.
En efecto, el arte urbano tiene un origen polticamente contestatario que parte de la
clandestinidad. Pero igual un neonazi podra hacer un mural clandestino, ilegal y
contestatario al orden establecido, pero reivindicando un ideario ultraderechista:
homofbico, racista y clasista. Es el carcter contestatario, clandestino o ilegal lo
que le da el carcter de arte? Para Los neonazis sin duda que lo ser; pero para los
comunistas, ser mera propaganda de criminales. No nos equivoquemos: el arte es
Ideologa. Consciente o inconscientemente todo arte es una manifestacin
ideolgica, una praxis poltica del tipo de sociedad que se defiende. Dime que
pintas y te dir quin eres.
Se puede pintar para el Estado burgus sin que ste te diga dnde ni cmo?

Respondamos con otras preguntas: A caso desde el momento mismo del

financiamiento, no va implcito que es bajo la lgica del Estado? No es dejar la
ilegalidad para reconocer la legalidad burguesa?
Creo que ms bien podramos hablar de las posibilidades de transgresin desde las
entraas mismas del Estado, pero eso reclama hacer algo ms que travesuras. Algo
como utilizar sus medios para transgredir y no disciplinarse, algo que mantiene al
creador en una constante contradiccin que si no se tiene bien claro lo que se hace,
termina por ser llevado al servilismo de los caballos de 20 pesos. Lo que vemos en
la ciudad, con los pocos creadores que activamente intervienen el espacio pblico
es ms bien la necesidad de cierto reconocimiento de las autoridades, la
construccin de cierto prestigio que nada tiene que ver con cruzar el pantano de
las instituciones para desenmascarar la realidad lacerante en que vivimos.
Las letrotas JRZ y la X seran arte si la ideologa dominante logra establecer su
hegemona. Yo veo arte en un mural de Marisela Escobedo, a pesar de sus
limitaciones tcnicas si se quiere, antes que en los magistrales trazos y mezcla de
colores de un mural ldico. Sera genial ver a los artistas urbanos, cuestionando
desde su creacin la realidad injusta que vivimos. Estamos ante un arte ms
interesado en impresionar a sus expectadores que en invitarlos a convivir y sentirse
parte de una creacin imaginaria que los contemple y les de sentido.
El arte urbano ya es una puta dice Abimael Villaseor, todos le sacan varo. El arte
urbano actual carece de esencia, es vaco y se ofrece al mejor postor. No es el arte,
dice Roman Silva, las putas son los artistas, somos. Mientras que Adrian He
concluye que el que no se vende, no come, el que no come, muere, que por ese
lado da igual si son o no putas de alguien. Mientras coman y tenga para comprar
los materiales, todo estara justificado.
Ante lo anterior, podemos responder ni todos el arte urbano se ha prostituido, ni
podemos hablar que los artistas se enriquezcan a partir de l (los caballos pintados
de 20 pesos son la prueba de que el asunto es ms grave). La obra es la obra del
artista, una obra prostituida tiene esa condicin en tanto que su creador la
prostituye. Si se tratara de prostituirse y justificar todo por comer, no hay acaso
ms varo vendiendo nuestras nalgas, que en aceptar unas botellitas de agua, unas
cuantas latas y el supuesto prestigio de pintar unos caballos? Amigos, hay una
salida digna antes de caer en el maquiavelismo artstico y es la necesidad de que
los artistas reconozcan que mientras su arte no sea socialmente valorado, tienen
el deber de trabajar como cualquier trabajador para financiar su trabajo, o buscar
crear comunidad para que esta sea la que plantee la necesidad de su trabajo. Ir de
nalgas prontas al municipio es simplemente abonarle a la muerte del arte
contestatario, por un arte institucional que desprecia al artista, lo mal paga y lo
denigra.