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Globalizao, cultura e

sociedade da informao

Ana Maria da Silva Rodrigues1, Cristina M. V. Camilo de Oliveira2,


Maria Cristina Vieira de Freitas3

Apontam-se algumas reflexes acerca do processo de mundializao da cultura, situando-a


no contexto da globalizao da economia e do surgimento das novas tecnologias de
informao. Em meio a esse processo, encontra-se o homem, criador e criatura,
responsvel pelo produto de sua ao consciente no mundo e inserido no corpo social .
Palavras-chave: globalizao, sociedade da informao, cultura, identidade cultural.
Da minha aldeia eu posso ver o mundo. Sou do
tamanho do meu pensamento e no da minha
altura.
Fernando Pessoa

1 Introduo

presente artigo tenta refletir sobre globalizao, mostrando que ela se insere no
quadro das transformaes econmicas das ltimas dcadas do sculo XX,
que trouxeram ao homem nova viso de mundo e nova forma de insero no
meio social. No bojo das transformaes encontra-se a cultura, enquanto produto
humano historicizado e por vezes submetido ao imperativo do que se convencionou
designar nova ordem mundial. Se, por um lado, fica claro que as sociedades
contemporneas vm sendo moldadas de acordo com as regras da sociedade global
aqui compreendida enquanto processos, estruturas de diversas ordens, que funcionam
por vezes de modo desigual e contraditrio , por outro, urge tentar decifrar o papel do
homem que se forma e ocupa o seu espao enquanto cidado, no mundo sacudido por
tantas transformaes. Haver alguma possibilidade de insero crtica desse homem,
ou os fenmenos de tendncia mundializante, que agora so percebidos com muita
intensidade, sufocaro as possibilidades locais de manifestao da identidade social e
mesmo de resistncia cultural? O futuro revela-se incerto, as tendncias amplas e
variadas... Certo, no entanto, o fato de que o homem o protagonista mximo nas
cenas do cotidiano que ele prprio descortina. Isso no pode ser perdido de vista na
sua prpria anlise.
1 Docente do Departamento de Educao Fsica da UFPI - Doutoranda em Cincia da Informao/UFMG; nina@eb.ufmg.br
2 Bibliotecria da Fundao Comunitria de Ensino Superior de Itabira FUNCESI; cristina.silveira@funcesi.br
3 Docente do Centro Federal de Educao Tecnolgica - MG/UNED de Arax; cristina.aax@terra.com.br

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2 Globalizao enquanto processo


O que globalizao? Existe mesmo uma sociedade globalizada?
Muitos autores consideram que sim. ORTIZ (1994), entretanto, cauteloso,
embora compreenda que vrias situaes e vivncias cotidianas levam-nos a pensar
que estamos vivendo essa realidade. a chegada do mundo at ns. Sem sairmos de
onde estamos, podemos estar onde quisermos. Quebraram-se as barreiras do tempo
e do espao. Para IANNI, "a Terra mundializou-se de tal maneira que o globo deixou
de ser uma figura astronmica para adquirir mais plenamente sua significao
histrica" (apud ALVAREZ, 1999, p.97).
De fato, o termo globalizao tem sido usado para
"caracterizar um conjunto aparentemente bastante heterogneo de fenmenos que
ocorreram ou ganharam impulso a partir do final dos anos 80 - como a expanso das
empresas transnacionais, a internacionalizao do capital financeiro, a descentralizao dos
processos produtivos, a revoluo da informtica e das telecomunicaes, o fim do
socialismo de Estado na ex-URSS e no Leste Europeu, o enfraquecimento dos Estados
nacionais, o crescimento da influncia cultural norte-americana etc. -, mas que estariam
desenhando todos uma efetiva sociedade mundial, ou seja, uma sociedade na qual os
principais processos e acontecimentos histricos ocorrem e se desdobram em escala
global". (ALVAREZ,1999, p. 97)

Diante da definio do autor percebe-se que falar de globalizao envolve


vrios fenmenos de carter poltico, social, econmico e cultural que vm
acontecendo ao longo dos anos e tm sido percebidos mais fortemente nas ltimas
dcadas, em escala mundial. Percebe-se, que a globalizao deve ser vista como
processo, como algo inter-relacionado e, por conseguinte, muito complexo. Nos
ltimos anos, vrios estudos tm sido apresentados sobre o tema e alguns pontos de
reflexo se nos apresentam. Trata-se de revoluo ou evoluo do contnuo processo
de desenvolvimento das civilizaes? algo que tem como culminncia a integrao
das naes, com a conseqente quebra de barreiras e diferenas, ou algo que veio
para romper com o sonho de planeta-nao e aumentar as diferenas entre os povos?
Para SANTOS (2000) a globalizao constitui-se numa revoluo que se projeta
como fator de discriminao e de aprofundamento das diferenas sociais. Desse modo,
"...marca a ruptura nesse processo de evoluo social e moral que se vinha fazendo nos
sculos precedentes. irnico recordar que o progresso tcnico aparecia, desde os sculos
anteriores, como uma condio para realizar essa sonhada globalizao com a mais
completa humanizao da vida do planeta. Finalmente, quando esse processo tcnico
alcana um nvel superior, a globalizao se realiza, mas no a servio da humanidade".

(p. 65)
Decerto que no se trata de algo novo. O que se vive resultante do processo
de modernizao da sociedade ocidental (ALVAREZ, 1999; CASTELLS, 1999a; ORTIZ,
1994). E, por constituir-se em fenmeno to complexo, muitas anlises tendem a
reduzir todo o processo viso eminentemente economicista, porque parecem
compreender que as "transformaes econmicas repercutem automaticamente no
conjunto da sociedade, devendo todas as demais esferas se adequarem aos
imperativos da economia de mercado mundializada" (ALVAREZ, 1999, p.98).
ORTIZ (1994) discute este fato e chama a ateno para a necessidade de se
ter postura mais crtica, pois a interao entre as dimenses econmicas, polticas e
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culturais no pode ser negada ou esquecida. Alm disso, as relaes que se


estabelecem esto longe de se acomodarem a qualquer tipo de determinismo.
A emergncia e/ou existncia da sociedade globalizada no ocorre de maneira
uniforme, at porque o mundo composto de naes vivendo diferentes estgios de
desenvolvimento. Nesse sentido, globalizao no deve ser vista como processo
homogneo, que levaria expanso e uniformizao em todas as sociedades. Ao
contrrio, o que se tem o processo de desenvolvimento social bastante descontnuo,
seletivo e excludente.
CASTELLS (1999a), por sua vez, considera que o momento atual percebido
atravs da mudana em nossa cultura material, como resultado do novo paradigma
tecnolgico que se organiza em torno da tecnologia da informao. Esse paradigma
tem como pressuposto a aplicao de conhecimento na gerao de novos
conhecimentos e dispositivos, num contnuo de inovao, uso e processamento da
informao. O autor considera que o processo no se d de forma homognea,
admitindo, pois, a existncia de vrias sociedades da informao, com suas
diversidades e especificidades.
GUEDES e PAULA (1999) defendem que a compreenso do conceito de
sociedade da informao ocorre a partir de critrios no mutuamente excludentes
tecnolgico, econmico, ocupacional, espacial e cultural que a distinguem de outros
tipos de sociedades. A compreenso de sociedade da informao ressalta as
inovaes tecnolgicas, nas quais o avano do processamento, do armazenamento e
da transmisso de informao resulta no uso dessas tecnologias em todas as esferas
da sociedade. A informao passa a ter valor econmico tal, que permite qualificar e
quantificar as sociedades, conforme o seu acesso informao e seu uso. Assim,
percebe-se na sociedade da informao uma mudana ocupacional, com o predomnio
de funes e cargos na rea da informao, cuja nfase reside nas redes que
conectam as localidades, o que desencadeia nova ordem conceitual de espao e
tempo. Consequentemente, os fatores culturais sofrem transformaes visveis nas
vivncias cotidianas, pelo aumento da circularidade da informao, da influncia da
mdia e da profuso de significados simblicos que envolvem o indivduo. Entretanto,
GUEDES e PAULA (1999) questionam a existncia da sociedade da informao e,
ainda, a existncia de revoluo. Consideram que haja apenas continuidade no
processo de desenvolvimento da sociedade, no acreditando que as novas tecnologias
de comunicao e informao possam ser a fora propulsora para a nova era.
Questionam, sobretudo, a coerncia da abordagem centrada no determinismo
tecnolgico, at porque essas tecnologias no so compartilhadas por todas as
sociedades (ou por todos em dada sociedade).
Ao caracterizar a sociedade da informao verificamos que o processo de
globalizao e a caracterizao de sociedade dele resultante ainda se apresentam
bastante imprecisos. Embora percebamos que algo esteja acontecendo, torna-se difcil
delimitar e apresentar viso clara do fenmeno. Qualquer leitura desses
acontecimentos acaba por privilegiar uma dimenso, quer seja econmica, tecnolgica
ou cultural.
Decerto que o momento atual tem gerado mudanas sociais que apresentam
as tecnologias de comunicao e informao como fatores importantes, mudanas
estas ocorridas muito mais pela forma como as tecnologias esto sendo utilizadas, na
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medida em que, uma vez incorporadas ao cotidiano, elas exigem competncias e


habilidades que muitos no possuem, gerando o desemprego. Acrescente-se o fato de
que tudo isso tem acentuado as desigualdades sociais, pois a informao advinda do
acesso e uso eficientes das tecnologias de comunicao e informao assume valor
econmico, gerando as distines sociais. Da afirmar-se que atualmente quem tem a
informao detm o poder.
Para SANTOS (2000, p. 69) o mundo atual est unificado por tcnicas,
transmitindo a idia de ao humana mundializada, com culturas e informaes
integradas, mas que, na realidade, possui ideologia baseada na dupla tirania do
dinheiro e da informao, que solidificam a globalizao perversa, causando excluses
poltica, econmica e social acentuadas. O autor afirma que as desigualdades
resultantes de todo esse processo mundial, em meio sculo, contemplaram os pases
subdesenvolvidos com, pelo menos, trs formas de pobreza: includa, marginalizada e
estrutural. A primeira, seria a "pobreza acidental, s vezes residual ou sazonal,
produzida em certos momentos do ano, uma pobreza intersticial e, sobretudo, sem
vasos comunicantes". Outra, bastante estudada, a chamada marginalidade, em que
pases so postos margem devido ao processo econmico da diviso do trabalho
internacional ou interna. Esta ltima, apesar de bem mais complexa, percebida como
processo reversvel, sendo que a mudana estaria a cargo dos governantes. No
presente, contudo, o que temos refere-se a um outro tipo de pobreza, a estrutural, que
do ponto de vista moral, equivale uma dvida social. a pobreza que est sendo
disseminada globalmente, embora mais presente nos pases subdesenvolvidos.
Por conseguinte, o autor considera que a globalizao e suas conseqncias
constituem muito mais produto da ideologizao de grupos hegemnicos do que de
contingncias histricas. Estamos vivendo uma fase de transio, em que se percebem
vrios sinais de resistncia (movimentos paralelos), sendo que as populaes
envolvidas no atual processo de excluso (pobreza estrutural) podem constituir-se em
focos de mudana. A compreenso do que est ocorrendo atinge com clareza
crescente os pobres e os pases pobres, cada vez mais numerosos e carentes.
provvel que a partir da percepo de escassez ou excluso possa acontecer uma
tomada de conscincia. no homem, pois, que reside a esperana de construo do
novo mundo, e no na atual poltica de desenvolvimento scio-econmica e tcnicoinformacional. A vivncia globalizada ocorre no cotidiano. difcil perceber o mundo
globalizado (em suas diferentes instncias) que no seja pelo acesso ao novo, pela
compreenso, aceitao e assimilao desse, por parte das pessoas (sujeitos da
histria) inseridas no contexto.

3 Identidade cultural na era da globalizao


Dentro desse panorama, referente globalizao enquanto processo polticoeconmico em escala mundial, o homem v-se diante da crise que atinge tambm a
esfera scio-cultural ainda que o alvo imediato no tenha sido esse , alcanando o
espao de construo e manifestao das diversas identidades culturais, nos nveis
local-regional e mundial e impondo muitas vezes mudanas na sua trajetria.
Quanto a isso, CASTELLS (1999b) lembra que, atualmente, nossas sociedades
esto-se estruturando em oposio bipolar entre a rede e o ser. E, dentro desse
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contexto, marcado pela desestruturao das organizaes sociais em todos os nveis,


a identidade surge como fonte de significado. Assim, se por um lado as tecnologias da
informao esto integrando o mundo em redes globais, por outro, a tendncia social
e poltica caractersticas da dcada resultam em construo da ao social e das
polticas em torno das identidades primrias.
Ento, fica claro que, para compreender e situar o homem no palco das
transformaes sociais resultantes das novas tecnologias de informao,
desenvolvidas sobremaneira no ltimo quartel do sculo que finda, necessria
reflexo luz de determinados conceitos, que do conta de identificar fenmenos como
a internacionalizao, a globalizao e a mundializao, sobretudo quando se percebe
que a literatura acadmica disponvel sobre o tema muitas vezes diverge em suas
prprias anlises. PAIVA (1998) mostra que a mundializao deve ser compreendida
historicamente como ampliao das fronteiras geogrficas, expanso territorial e
construo de imprios, de acordo com os objetivos empreendidos pelas grandes
naes em determinado momento. A globalizao seria vista nesse contexto como o
agente consolidador de tendncia imperialista, utilizando-se, para tanto, de dispositivos
ordenadores da lgica do mercado e do capital.
ORTIZ (1994) amplia sua anlise para alm das questes de ordem econmica,
procurando estabelecer diferenciao entre os termos mundializao e
internacionalizao, no campo cultural. De acordo com ele, a internacionalizao da
economia foi simplesmente a ampliao das atividades econmicas, ultrapassando os
limites das fronteiras nacionais e geogrficas dos pases. A atual globalizao
econmica, ao contrrio, reveste-se de carter qualitativamente distinto, porque se
apresenta como forma mais avanada e complexa da internacionalizao, estendendo
os seus limites produo, distribuio e ao consumo de bens e servios que, no
novo contexto, passam a ser organicamente pensados e engendrados a partir da viso
mundial de mercado. A mundializao, por fim, circunscreve-se ao domnio especfico
da cultura, que deve ser pensada como totalidade e processo, e no, como simples
fenmeno resultante da globalizao. Sob essa tica, conclui que o termo cultura
mundializada deve ser empregado para designar as civilizaes onde a territorialidade
esteja submetida aos parmetros globalizantes. Embora ligeiramente divergentes,
essas anlises nos fazem refletir que a questo cultural no novo mundo reveste-se de
grande complexidade, porque estamos tratando de objeto que se manifesta no nvel
local-regional, mas que, em contrapartida, passa a ser visto como uma tendncia
mundial. Na tica das cincias sociais, o homem o sujeito do mundo que cria, na
medida em que age e interage no espao de convivncia social. Assim, torna-se
especialmente pertinente entender quem esse sujeito local que passa a atuar no
processo global e quais os resultados de sua ao objetiva dentro do mesmo processo.
MORIN (1996) afirma que atualmente a vida se processa em sociedades onde a
autonomia do sujeito emerge a partir do momento em que ele faz a escolha de seus
valores e inicia o processo de construo de identidade e significado atravs deles. Sabese que a identidade individual resulta de processo de diferenciao do eu em relao ao
outro e do processo de construo das significaes, da advindo. Na formao da
identidade social, por outro lado, h tambm a necessidade da convivncia dos homens
em torno de espao comum e circunscrito o territrio onde as experincias vo-se
somando e se incorporando ao cotidiano, gerando a memria coletiva.
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Da percepo das diferenas surgem os modelos ou padres culturais que


caracterizam os grupos sociais biolgica, artstica, lingstica e materialmente.
A cultura dinmica, histrica e resulta da interveno humana sobre o mundo e, por
extenso, das escalas de valores que vo sendo criadas no cotidiano comunitrio. De
fato, CASTELLS (1999b) define a identidade como o processo de construo de
significado com base em atributo cultural, ou mesmo em atributos culturais interrelacionados, que prevalecem sobre outras fontes de significado, podendo haver, para
o mesmo indivduo, enquanto ser coletivo, identidades mltiplas. J o significado, na
sua viso, seria a identificao simblica que se constri em torno do fim ltimo da
ao praticada pelos atores sociais.
Todas essas anlises remetem necessidade de aprofundamento em relao
questo do problema da identidade cultural no mundo atual, especialmente porque o
momento marcado no apenas pela crise significando escolha mas, tambm, pela
tendncia aos paradoxos conflitantes, produtos de vises extremamente diferenciadas
do que comumente se define como era global. ORTIZ (1994) chama a ateno para
esse fato, quando afirma que o debate sobre a mundializao assenta-se em
antagonismos e tendncias concorrentes, nos quais a opo terica por determinado
plo automaticamente implica na excluso do outro. Identifica as terminologias
local/global, fragmentao/unicidade, heterogneo/homogneo como os corolrios
desta viso. Continuando a anlise, critica essa forma de pensamento dualista, que
no d conta da anlise da totalidade da questo, em funo do raciocnio excludente,
que desconsidera, por exemplo, que o local no est necessariamente em contradio
com o global, mas articula-se com ele.
Parece que as divergncias de pensamento se instauram sempre que se adota
a tendncia a privilegiar determinado campo do saber intelectual, em detrimento da
anlise dos demais. Desse modo, as tendncias economicistas vo debruar-se sobre
o tema da globalizao e seus efeitos nas finanas mundiais. Por outro lado, as cincias
humanas e sociais vo tentar identificar no homem, nos grupos e na cultura, a chave
para entender o problema e propor solues. Importa entender que, qualquer que seja
a proposta de anlise, ela deve passar pela reflexo ampliada acerca dos limites de
atuao do global sobre o local e vice-versa, o que parece ser a tnica do momento.
PAIVA (1998, p. 12), por exemplo, reconhece que o ambiente comunitrio est
sendo cada vez mais invocado pelo indivduo na sociedade globalizada. Esse fato
ocorre possivelmente porque, ao defrontar-se com ordens to variadas dentro do
processo, o indivduo aciona estruturas que lhe permitem reconhecer-se, evitando a
sua pulverizao pelo global. No obstante, acrescenta que, quando se pensa nos
interesses das organizaes econmicas, a tica outra, porque
"o apelo noo de comunidade no parte de nenhum 'rousseaunianismo' (ou seja, nenhum
impulso nostlgico na direo de um paraso supostamente risonho), mas de tendncia realhistrica das atuais reorganizaes na vida social. Por exemplo, os tcnicos de
planejamento de organismos mundiais, como o Banco Interamericano de Desenvolvimento
(BID), vm insistindo na tecla da descentralizao da execuo das despesas sociais, com
a indicao de que isso multiplica os efeitos dos investimentos e aumenta a produtividade
dos projetos. 'Descentralizao' a implica o redimensionamento das macroorganizaes
societrias e inflexo no sentido do 'pequeno', que suscita a idia de comunidade".

claro que esse movimento no ingnuo ou gratuito, uma vez que:


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"o final das barreiras instaura uma nova ordem, onde os limites so absorvidos pela
prerrogativa do universal. Tudo passa a ser trans, extrapolando seu limite inicial e
absorvendo outras reas e setores. Paralelo a essa idia, toma impulso o olhar em direo
vizinhana e seus problemas. Os moradores de um mesmo bairro, aqueles iguais com
quem a gente se encontra todo dia, fundem-se numa busca de solues, de melhoria das
condies de existncia. Paradoxo inquietante: o apogeu da universalizao, a proposta do
microuniverso" (PAIVA, 1998, p. 13).

Portanto, o homem enquanto ator social tem que agir localmente, criando
espaos de insero social cada vez maiores, para evitar que sua identidade, individual
ou social, seja massacrada pelos ditames e prerrogativas do global. Da a necessidade
constante de fortalecimento dos nveis comunitrios, como forma de apoiar o sujeito
naquilo que o diferencia e o personaliza, enquanto indivduo e coletividade, afastandoo das tendncias homogeneizadoras e padronizantes. Da, a proposta da
territorializao, contrapondo-se idia de cidado do mundo, tantas vezes difundida
e apregoada pelos arautos das mdias voltadas grande economia. Essa necessidade
se torna ainda mais iminente quando se constata que o prprio Estado-Nao, um dos
baluartes da identidade e da memria nacional, vm diminuindo visivelmente o seu
espao de atuao econmica e criando vnculos que o identifiquem cada vez mais
com o grande capital internacional.
HOBSBAWM (1992) mostra que a nao est perdendo suas tradicionais
funes de reguladora da economia nacional, desde os anos 60, e que o seu o papel
tem sido modificado para atender aos apelos da nova diviso internacional do trabalho,
cujas unidades bsicas so organizaes de todos os tamanhos, multinacionais,
transnacionais e redes de transaes econmicas que esto, para fins prticos, fora do
controle dos governos e Estados Nacionais. SANTOS (2000), em raciocnio
semelhante, aponta para o fortalecimento do poder do Estado, que ocorre, em nveis
prticos, no sentido de atender exclusivamente aos interesses de grupos financeiros
internacionais, em detrimento dos interesses e das necessidades da populao local.
importante mostrar que no mundo confuso e inacabado que se apresenta, a
idia de acelerao e velocidade outro fator que tambm permeia os espaos de
atuao social dos seres humanos. O fato visvel, por exemplo, no pensamento de
DRUCKER (2000), quando o autor compara a geografia mental criada pela ferrovia,
smbolo da revoluo industrial, nova geografia mental do comrcio eletrnico, na
atual revoluo da informao. No caso da primeira, as distncias foram diminudas. J
no segundo caso, as distncias foram eliminadas, existindo apenas economia e
mercado, no mais circunscritos ao mbito local-regional, mas sim, mundial.
Compreende-se, ento, que, para os apologistas da era global, o mais importante
que as modernas tecnologias e seus processos interliguem pessoas, agilizem
negcios, difundam idias, veiculem informaes, criem padres e desfaam enigmas.
Em outras palavras, o mundo veloz, o comrcio rpido, as informaes trafegam
instantaneamente e a competitividade assume as caractersticas de verdadeira prova de
velocidade. necessrio, mais do que nunca, antecipar-se ao outro e ocupar todos os
espaos. Essa a mudana irreversvel e os profissionais vencedores, na nova e grande
economia, tm que se posicionar individualmente no meio social, muito mais pelo
conhecimento e pela informao que detenham, do que por quaisquer outras habilidades
ou convices. E, ainda que a informao no chegue a todos os cantos, e no seja
questionada em todos os meios, a tendncia freqente a de faz-la circular
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rapidamente, na pretenso de atingir o arqutipo de acelerao da velocidade da luz. A


viso de BAUDRILLARD (1985), contudo, crtica e considera que, na verdade, o que
se tem a "inflao de informao e a deflao de sentido" (apud PAIVA, 1998, p.44).
SANTOS (2000) tambm relativiza a idia de velocidade, difundida no imaginrio
evocado pela globalizao e suas tcnicas, mostrando que somente algumas pessoas,
firmas e instituies podem ser caracterizadas como velozes, aliando-se ao fato de que
so tambm poucas aquelas que utilizam todas as "virtualidades tcnicas das
mquinas". De modo que grande maioria da sociedade vive hoje margem desse mundo
veloz e, erroneamente, a minoria acaba sendo representativa da idia de totalidade.
De certa forma, ainda alheio a isso tudo, o homem conectado e interligado
globalmente, na tica do imaginrio coletivo, tende a sentir-se cada vez mais atrado
pelas modernas tecnologias da informao, acessadas de qualquer ponto do planeta.
Mas, esse mundo ainda permanece enigmtico e assustador, de modo que parece ser
difcil para o indivduo encontrar o seu verdadeiro lugar e compreender os limites de
sua atuao objetiva.
Finalizando, o fato mais inegvel nisso tudo o de que:
"vivemos num mundo conquistado, desenraizado e transformado pelo titnico processo
econmico e tecnocientfico do desenvolvimento do capitalismo, que dominou os dois ou
trs ltimos sculos. Sabemos, ou pelo menos razovel supor que ele no pode prosseguir
ad infintum. O futuro no pode ser continuao do passado, e h sinais, tanto externamente
quanto internamente, de que chegamos a um ponto de crise histrica. () No sabemos
para onde estamos indo. S sabemos que a histria nos trouxe at este ponto e () porqu.
Contudo, uma coisa clara. Se a humanidade quer ter um futuro reconhecvel, no pode ser
pelo prolongamento do passado ou do presente. Se tentarmos construir o terceiro milnio
nessa base, vamos fracassar. E o preo do fracasso, ou seja, a alternativa para uma
mudana da sociedade, a escurido." (HOBSBAWM, 1995, p. 562)

4 Consideraes finais
Inicialmente, necessrio considerar que o papel do Estado tem-se
caracterizado atualmente pela omisso e pelo encolhimento crescente de suas funes
sociais, econmicas e polticas originais, aumentando, por outro lado, a sua submisso
aos interesses polticos das organizaes financeiras na regulao da vida social.
Outro ponto importante refere-se ao progressivo aumento da pobreza, aliado ao visvel
retrocesso da noo dos princpios de comunidade, coletividade e solidariedade. Isso
se explica pelo fato de que, ao contrrio da concorrncia que caracterizou o velho
capitalismo do incio do sculo XX, a fase atual marcada por nova modalidade de
competitividade que induz a comportamentos antes condenveis, e pelo aumento da
produo e do consumo, exigindo postura agressiva, que refora na sociedade
comportamentos cada vez mais individualistas e menos solidrios.
Nesse contexto, as tecnologias da comunicao e informao geram mudanas
na relao do homem com o mundo. As informaes passam a ser recebidas em tempo
real, os produtos passam a ser transnacionais e, simultaneamente, as produes
locais, regionais e nacionais j nascem globais, ou seja, o universal e o mundializado
se sobrepem ao singular e identidade. Some-se a isso o fato de que as informaes
sejam resultado do que veiculado pela mdia e de sua manipulao, visando muito
mais ao poder e dominao, do que interao entre as pessoas.
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inegvel que se vive em um mundo de fronteiras porosas em nvel


econmico e poltico ao mesmo tempo em que se convive com a excluso estrutural
e social de pases, de etnias, de raas, de culturas e de cidados. A sociedade
globalizada faz crer que haja unio, quando na realidade o que existe muito mais
tendncia unificao sob a hegemonia do mercado global. As culturas nacionais e
regionais tentam manter-se e atuar socialmente, resistindo ao predomnio da
sociedade global. Reconhece-se que a cultura popular vem persistindo, mas tende a
ceder espao para a cultura de massa, ditada pela globalizao, onde os valores,
hbitos e costumes locais vm sendo substitudos por outros novos e necessrios para
o indivduo adaptar-se s regras sociais vigentes. As relaes sociais caminham para
o impessoal e virtual e j no se conhecem as pessoas, mas as organizaes.
O mundo est hiper-especializado, alargado, automatizado, global. Respiramos
modernidade... ou ps-modernidade!?
No podemos, contudo, alardear o pessimismo, porque h que se considerar
que a sociedade vem oferecendo servios cada vez mais eficientes, produtos em
crescentes nveis de excelncia e os homens esto buscando melhor qualidade de
vida. As novas tecnologias esto proporcionando verdadeira revoluo em diversos
campos da cincia. Em decorrncia desse panorama, vale, a ttulo de considerao
final, lembrar que ainda h tempo de restaurar e reforar a importncia dos princpios
de liberdade e igualdade, dos valores ticos, morais, culturais, lingsticos e da
identidade individual e coletiva. No se pode negar que o que predomina hoje o
resultado de sculos de evoluo humana, em busca de melhores condies de vida
no planeta, ainda que se reconhea que os resultados dos progressos alcanados no
tenham sido de todo satisfatrios ou mesmo compartilhados coletivamente. Conquanto
desejemos no rarear a humanidade...
Globalization, culture and information society
This article aims at pointing some reflections on the process of culture wordilization,
punctuating them in the economic context of globalization and also in the implementation of
new technologies of information. As a basis for such a process we find the man, creator and
creature, responsable for the production of his conscious actions in the world and inserted
in the social context.

Referncias bibliogrficas
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Recebido em: 18/10/2000.

Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 97 - 105, jan./jun.2001

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