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Granillo 1

Universidad Autnoma de Chihuahua


Facultad de filosofa y letras
Modelos literarios de poesa hispanoamericana (Siglos XIX-XX)
Alfonso Omar Granillo Almanza 283916
27 de mayo de 2016
El transfinito en El pabelln del vaco.
El infinito ha sido una problemtica para filsofos y matemticos desde la antigedad.
Pensemos en una serie numrica que, avanzando de uno en uno, abarque desde el 0
hasta el infinito (). Listo? Bien, ahora pensemos en una recta que, avanzando de
uno en uno, abarque desde el infinito negativo (-) hasta el infinito. Teniendo ambas
rectas mentalizadas, tratemos de responder a la siguiente pregunta: Cul de las dos
rectas es ms larga? O, Cul de las dos rectas tiene ms nmeros?
Nada sencillo, Eh? Esta clase de cuestionamiento atae toda dimensin de
espacialidad y/o tiempo concebible. Y resulta absolutamente intil responder sujetos a
la conciencia racional de los nmeros. El lenguaje potico puede llegar a trascender
esta percepcin cotidiano/racional y asumir los espacios tambin como transfinitos.
En el caso del presente ensayo, se tomar El pabelln del vaco de Jos Lezama
Lima para demostrar la anterior hiptesis.
Ser necesario, antes que nada, determinar el concepto transfinito y cul es su relacin
con la percepcin espacial, ya sea en el terreno fsico como en el lenguaje potico. Se
ha importado el concepto de la Teora de conjuntos de Georg Cantor, a travs de la
cual se explican, valga la redundancia, las propiedades y relaciones entre los
conjuntos. Se entiende por conjunto, una serie de elementos que compartan ciertas
caractersticas (En el caso de los nmeros, existe por ejemplo, un conjunto de nmeros
naturales (N), racionales (Q) o complejos (C), entre otros.). Transfinito, es un nmero
mayor que cualquier nmero natural. En palabras simples, los transfinitos son
infinitos ms grandes que otros.

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A partir de esta nocin, podemos asumir los espacios como conjuntos. Este fenmeno
acontece en El pabelln del vaco a partir de los versos:
con las uas voy abriendo
el tokonoma en la pared
Tanto la palabra tokonoma, como en el ttulo, pabelln, son imgenes donde se
condensa la espacialidad de los conjuntos. El hecho de redimensionar el tokonoma y/o
pabelln, a partir de la percepcin es reinventar el espacio dado. El poema entiende
por tokonoma la simpleza de un rasguo en la pared. Mas, Cul es el porqu de esta
metfora?
Lejos de consideraciones lexicales como pudiera serlo la orientalizacin del poema a
travs del concepto tokonoma, nos avocaremos a la transformacin del tokonoma en
un rasguo en la pared, lo mismo que la inversin de este proceso.
Para esto, precisamente habr que valernos de la nocin de espacialidad como un
conjunto, y al mismo tiempo, dotarle a los espacios la cualidad de transfinitos. El
espacio, lo mismo que el conjunto, posee un horizonte definido, una cierta cantidad de
elementos posibles, a pesar de ser infinitos. El tokonoma, dicho de este modo, puede
ser entendido como un conjunto de elementos infinitos dentro de un espacio
delimitado.
De esta manera, el rasguo que se hace con un tornillo posee una frontera
perfectamente definible desde una perspectiva cotidiana, pero su capacidad como
conjunto de elementos es infinita, y esa cualidad la comparte con el tokonoma. As,
pues, es posible afirmar que la diferencia perceptible entre el rasguo y el tokonoma
es nfima, meramente formal.
De esto podemos inferir la arbitrariedad del significante que se le d al conjunto.
Llmese tokonoma, pabelln o rasguo, desde esta perspectiva el nombre queda
reducido a su intencin musical. La palabra tokonoma aparece por una consideracin
musical y difiere de la palabra pabelln en el ttulo precisamente por esta misma regla.
Cualquier otro nombre que designara algn espacio de caractersticas semejantes
servira para el propsito ya mencionado.

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Y el elemento del conjunto? Naturalmente, no debemos reducir a las consideraciones


del lenguaje potico elementos fsicos cuantificables. Nunca un grupo de granos de
arroz poseer las caractersticas transfinitas porque nuestra percepcin del mismo lo
traduce a un clculo simple, por formar parte de aquello que la vista es capaz de
abarcar.
Por esta razn, el elemento que conforma el transfinito es el vaco. El vaco visto
como una irracionalidad lejana a las consideraciones aritmticas naturales. No es
posible tocar el vaco, ni verlo, ni separar sus componentes mnimos a fin de averiguar
cmo funciona. Etimolgicamente hablando, el vaco es atmico.
Pero, Cmo definiramos el vaco en el poema? O mejor dicho, Cmo entendemos
el vaco en el poema? El cubano nos dibuja el vaco como una presencia fsica y a la
vez subjetiva. El poema se desarrolla en una atmsfera pesada, donde la voz potica
deja en claro su desagrado ante el espectculo de imgenes que se le presentan. De
esto, se concluye que el vaco solo es perceptible desde el tedio, exista o no como un
fenmeno objetivo.
Pero es necesario llevar esta concepcin an ms all si queremos abordar ms
ampliamente el vaco. Ser necesario, partiendo de este planteamiento, dividir el
poema en dos planos perceptibles: dentro del poeta y fuera del poeta. As podemos
partir en dos el concepto de vaco, afirmando que existe un vaco dentro del poeta y
existe otro fuera del poeta.
No sin riesgo de caer en una simplificacin burda, se interpretar el vaco que ocurre
dentro del poeta diciendo que es una serie de sensaciones que, dira Viktor Frankl,
ocurren como una consecuencia psicolgica de la falta de sentido en su vida.
La voz potica no deja clara ninguna pista sobre el origen de este primer vaco, como
negndole importancia o permitiendo la plurivalencia de su significado. Por tanto, esta
interpretacin es la menos arriesgada, y al mismo tiempo resulta funcional para el
objeto de este anlisis.
El segundo vaco sera objeto de estudio de la fsica, y puede atribuirse a un espacio
en el cual no ocurre ninguna materia, y por ende, quizs ningn tiempo. El no ser,

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dirase. El no ser que es incomprensible para la filosofa, pero totalmente aceptado en


el universo de las matemticas, y en el de la poesa tambin.
El objeto de la metfora ocurre al empatar estos dos vacos, perfectamente dismiles, y
hacerlos parecer como una misma cosa. Y tiene xito precisamente por ser ambos
incuantificables. El poeta y el lector miran un solo vaco, y son capaces de entender a
la perfeccin su doble naturaleza, pues la asumen como un fenmeno dado,
incuestionable.
Habiendo hecho ya la aclaracin, comenzamos a darnos una idea de la percepcin
transfinita del espacio en el poema. El poeta, a este respecto, seala:
Pero el vaco es calmoso,
lo podemos atraer con un hilo
e inaugurarlo en la insignificancia.
Precisamente la cualidad incuantificable del vaco le permite ser entendido como parte
de un conjunto espacial delimitado. A pesar de ser infinito, el vaco cabe en cualquier
parte, y es parte de cualquier espacio. Esta es la nocin de transfinito que nos deja el
poema. La imposibilidad de percibir el vaco de forma convencional y verse forzado a
interpretarlo con el lenguaje potico. La imagen y la metfora como ojos
hiperpotenciados para percibir lo imperceptible.
Y no es solo el vaco entendido como una masa incuantificable aquello que concierne
al anlisis. El vaco es tambin un contenedor en el cual pueden derramarse todas las
cosas, como una botella, un cntaro sin fondo. Es por eso que el poeta dice de esta
manera:
Tener cerca de lo que nos rodea
y cerca de nuestro cuerpo,
la idea fija de que nuestra alma
y su envoltura caben
en un pequeo vaco en la pared
o en un papel de seda raspado con la ua

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Ya se ha mencionado que el elemento que compone el espacio es el vaco, pero el


vaco es a su vez un espacio que se compone de prcticamente cualquier objeto, y este
objeto cualquiera, de forma simultanea puede contener una nocin infinita propia.
A este propsito, cualquier elemento perceptible e imperceptible puede resultar un
contenedor de la nocin infinita y/o transfinita. Garca Lorca, al respecto de la poesa
de Luis de Gngora realiza un comentario de la misma ndole:
Para l, una manzana es tan intensa como el mar, y una abeja, tan sorprendente como
un bosque.
Esta aseveracin, como una ley terrible, rige tambin el poema Lezamiano. La
limitacin perceptiva de una manzana o un rasguo en la pared desaparece. Cabe lo
mismo un hombre en un pabelln, un tokonoma, un mundo, que en un rasguo en la
pared.
El vaco es ms pequeo que un naipe
y puede ser grande como el cielo,
pero lo podemos hacer con nuestra ua
en el borde de una taza de caf
o en el cielo que cae por nuestro hombro.
La voz potica nos hace sentir el vrtigo de lo sublime tambin en objetos de aparente
pequeez. Para la voz potica no existe una diferencia real sobre la dimensin de los
objetos perceptibles. Porque el poeta observa el infinito que guarda cada una, como un
universo independiente contenido en otro ms grande, pero no ms infinito.
No es solo el alma humana, los recuerdos o el cuerpo humano; el mundo entero cabe
en el rasguo, el vaco en Lezama trata de ir ms all de cada consideracin prudente.

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Es el mismsimo Aleph de Borges, Lezama lo est contemplando sin haber visitado a


Carlos Argentino.
El poeta extiende esta nocin an ms a travs de los siguientes versos:
en el vaco se puede esconder un canguro
sin perder su saltante jbilo.
Por qu un canguro? Es decir, ya conocemos el afn del poeta por recoger referencias
exticas. Sin embargo, sobre esto se debe hacer un comentario que vaya ms all de
estas innovaciones estticas.
El canguro es ajeno, posiblemente Lezama Lima jams vio uno en vida. El canguro
representa entonces todo lo desconocido o lo que se conoce de odas, como una
imagen acstica inservible a la memoria.
As se afirma la idea del vaco como un espacio totalizante en el cual cabe tanto lo
conocido como todo lo dems. Es imposible condensar todo lo conocido y desglosarlo,
pues caeramos en un vrtice interminable. Entonces se arguye que lo conocido es
tambin una forma de infinito, de este modo, al aadirle lo desconocido nos
encontramos la nocin de lo transfinito asomando nuevamente las narices.
Poco antes de concluir el poema, se deja una pregunta al aire que estira todava ms el
concepto, plantea esta sucesin concatenada del infinito a travs de los espacios:
La aridez en el vaco
es el primer y ltimo camino?

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Empatando nuevamente los dos vacos en el poema, el cuestionamiento tambin se


desdobla. El vaco que ocurre fuera del poeta es planteado como un absoluto. Pero
ms all del absoluto, Quin dice que no puede haber otro? Y ms all de este, otro y
otro y otro. Siempre cabr la nocin de grandeza, siempre podr irse ms all.
Y el vaco que ocurre dentro del poeta, ante esta consideracin parece albergar
siempre una esperanza. Es decir, ms all del sino o de la totalidad aparente del vaco,
siempre cabe algo ms. Porque el vaco es infinito, como el alma, pero el universo lo
es an ms. Por esta razn concluye el poeta de la siguiente manera:
Me duermo, en el tokonoma
evaporo el otro que sigue caminando.
Es posible dejarse caer en el infinito, pero siempre cabr un regreso. La percepcin
espacial transfinita de la voz potica acabar cediendo ante las presiones de la
cotidianidad, o en este caso la cotidianidad fisiolgica.
Sin embargo, todas las reflexiones que ataen al infinito parecen ir aunadas a este,
continan a pesar de la imposibilidad de los hombres por seguirlas. Por eso el otro
sigue caminando, como habindose partido en dos, el poeta se queda consigo mismo,
pero sus reflexiones, una parte de l ha quedado volcada en el vaco y es del vaco
para siempre.
De esta forma se concluye la compleja percepcin del poeta sobre los espacios,
herencia de la perspectiva gongorina a travs del barroco. Sin embargo, a diferencia
del cordobs, el nivel de interpretacin alcanzado por el cubano nos dejar siempre la

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puerta abierta a dimensiones cada vez ms grandes, ms absurdas y ms


incomprensibles.

Trabajos consultados:
Cantor, Georg. Contributions to the founding of the theory of transfinite numbers. New
York:

Dover

publications,

Inc,

1954.

https://archive.org/details/contributionstot003626mbp. Web. 26 de mayo de 2016.


Garca Lorca, Federico. La imagen potica de Luis de Gngora. Alicante: Espaa: Editorial
del Cardo, 2010. http://biblioteca.org.ar/libros/155302.pdf Web. 26 de mayo de
2016.
Lezama Lima, Jos. Fragmentos a su imn. La Habana: Cuba: Editorial Arte y literatura,
1977. Impreso.