Sie sind auf Seite 1von 23

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS


ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE ECONOMA
Preparndote para el xito!

CIENCIA, FILOSOFA Y EPISTEMOLOGA


CICLO
DOCENTE

: VIII
: Econ. TEODORO CRDENAS ALAYO

INVESTIGADORES :

CHAVEZ CAMPOS, BRYAN


GARCIA SILVA, LINA TREYSI
HERRERA ALFARO, KARINA ANGELICA
ROJAS DEL AGUILA, VIVIAN YOAN
URQUIA ARISTA, GREISS JANNIVER

TARAPOTO-PER
SET-2014

A Dios por brindarnos la vida y


DEDICATORIA
recodarnos
que
tenemos
un
A nuestros padres, por el apoyo
propsito en la tierra, y, que siempre
incondicional,
que
nos
brindan
da
a
A nuestro docente Econ. Teodoro
despus de un da
tormentoso
da, pues
es a ellos
quienes
debemos
Crdenas
por asu
interminable
afn en
1
habr un amanecer fabuloso.
el inters
y ganas de en
seguir
adelante.cultas e
convertirnos
personas
idneas para la sociedad.

INDICE
INTRODUCCIN........................................................................................................... 4
2

OBJETIVOS................................................................................................................... 5
I.

FILOSOFA DE LAS CIENCIAS SOCIALES...........................................................6


1.1

Definicin.........................................................................................................6

1.2

Tres concepciones de la sociedad...................................................................6

II.

1.2.1

Individualismo...........................................................................................6

1.2.2

Globalismo................................................................................................7

1.2.3

Sistemismo...............................................................................................7

EXAMEN FILOSFICO DEL VOCABULARIO SOCIOLGICO.............................8


2.1

Dependencia...................................................................................................8

2.2

Causalidad y posibilidad..................................................................................9

2.3

Decisin........................................................................................................... 9

2.4

Definiciones operacionales e indicadores......................................................10

2.5

Estructura y Estructuralismo..........................................................................10

2.6

Explotacin....................................................................................................10

2.7

Grupo social...................................................................................................11

2.8

Ideologa........................................................................................................11

2.9

Infraestructura y superestructura...................................................................12

2.10

Ley y Causa...................................................................................................12

2.11

Lgica de los hechos.....................................................................................13

2.12

Matemtica y ciencias sociales......................................................................13

2.13

Mtodo dialectico...........................................................................................14

2.14

Polaridad.......................................................................................................14

2.15

Sentido y Significacin de Los hechos...........................................................15

2.16

Sociologa......................................................................................................15

2.17

Sociologa latinoamericano............................................................................16

2.18

Teora, Marco Terico, Doctrina, Interpretacin.............................................16

2.19

Teora general y Teora especifica o Modelo Terico.....................................17

2.20

Tipo ideal.......................................................................................................17

2.21

Valor y objetivo valioso..................................................................................17

2.22

Conclusiones.................................................................................................17

III.

PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA DE ACTUALIDAD EN LAS CIENCIAS Y


TCNICAS SOCIALES.....................................................................................18

3.1

Las Falsas Dicotomas: Ciencia Natural, Ciencia Social................................18

3.2

Positivismo, Cientificismo..............................................................................20

CONCLUSIONES........................................................................................................22
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.............................................................................23

INTRODUCCIN

El conocimiento social constituye un campo de enorme inters para la investigacin


filosfica. Metodlogos, filsofos y cientficos sociales han tratado de dar cuenta de la
diversidad de cuestiones filosficas que se plantean en el contexto de las actividades
que conocemos como ciencias sociales.
Esto se ha llevado a cabo en el marco de las distintas concepciones filosficas del
conocimiento cientfico que se han desarrollado a lo largo de la historia. Los temas de
reflexin que se han considerado relevantes, el tratamiento que se ha hecho, de ellos
e, incluso la forma de concebir a las propias ciencias sociales han dependido
estrechamente de estas concepciones y su evolucin. A su vez, estas han sido
deudores, en buena medida, del desarrollo de las propias ciencias.
Desde su constitucin como disciplinas que se pretendan separadas de la filosofa
para adentrarse en el terreno de lo cientfico, las ciencias sociales han estado bajo la
influencia de los estndares de cientificidad dominantes en mbito de las ciencias
naturales. Tericos y filsofos sociales no albergaron dudas acerca del carcter
cientfico del conocimiento social que se estaba produciendo, abordando cuestiones
de naturaleza ontolgica, epistemolgica y metodolgica relacionadas con la extensin
del punto de vista cientfico al estudio de los seres humanos y la sociedad.
Sus aportaciones constituyeron los prolegmenos de la filsofa de las ciencias
sociales y fueron fundamentales para las emergentes disciplinas sociales.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:
Establecer las correspondencias de la problemtica epistemolgica generada de
las ciencias sociales, usando como dominio observacional acepciones

de la

filosofa de las ciencias.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:
a. Identificar y analizar las acepciones referidas a la filosofa de las ciencias
sociales.
b. Comprender y esclarecer las implicancias del examen filosfico del vocabulario
sociolgico.
c. Sistematizar algunos fundamentos epistemolgicos del enfoque de las ciencias
y tcnicas sociales.
d. Analizar las bases tericas

que sirvan de fundamento a la problemtica

epistemolgica de la ciencia y tcnica social.

I.

FILOSOFA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

1.1 Definicin
Las ciencias sociales son un conjunto de disciplinas, saberes y procedimientos que
estudian el comportamiento humano tanto como individuo como por los grupos por
l formados (familia, clan, organizaciones, instituciones, etc.). (Moreno 2002)
La filosofa de las ciencias sociales es una rama de la filosofa que estudia la lgica
y mtodo de las ciencias sociales, mientras que las ciencias sociales describen
principalmente los fenmenos asociados a la interaccin entre individuo y
sociedad.
1.2 Tres concepciones de la sociedad
Toda concepcin de la sociedad humana, y en rigor de cualquier objeto concreto,
tiene dos componentes: una ontolgica y la otra metodolgica. La primera
concierne a la naturaleza de la sociedad, la segunda a la manera de estudiarla.
Nos ocuparemos de tres ismos: individualismo, globalismo y sistemismo.

1.2.1

Individualismo

Ontologa:
Una sociedad

es

un

conjunto

de

individuos.

Las

totalidades

supraindividuales son conceptuales, no concretas.


Puesto que las totalidades sociales son abstracciones, no tienen
propiedades globales emergentes: toda propiedad social es una
resultante o agregacin de propiedades de los individuos que componen
la sociedad.
Puesto que no hay propiedades sistmicas, una sociedad no puede
actuar sobre sus miembros: la presin de grupo es la totalidad de las
presiones que ejercen los miembros del grupo. La interaccin entre dos
sociedades consiste en la interaccin entre sus miembros individuales.
Y el cambio social es la totalidad de los cambios de los componentes
individuales de la sociedad.
Metodologa:
El estudio de la sociedad es el estudio de sus componentes.
La explicacin ltima de los hechos sociales debe buscarse en la
conducta individual.
Las hiptesis y teoras sociolgicas se ponen a prueba observando el
comportamiento de los individuos.

1.2.2

Globalismo

Ontologa:
Una sociedad es una totalidad que trasciende a sus miembros.
Una sociedad tiene propiedades globales. Estas propiedades son
emergentes, o sea, no se reducen a propiedades de los individuos.
La sociedad acta sobre sus miembros ms fuertemente de lo que
stos actan sobre la sociedad. La interaccin entre dos sociedades es
de totalidad a totalidad. Y el cambio social es supraindividual aun
cuando afecta a los miembros individuales de la sociedad.
Metodologa:
El estudio de la sociedad es el estudio de sus propiedades y cambios
globales.
Los hechos

sociales

se

explican

en

trminos

de

unidades

supraindividuales tales como el Estado, o de fuerzas supraindividuales


tales como el destino nacional. La conducta individual puede entenderse
(aunque acaso no se explique) en trminos del individuo en cuestin y
de la accin de la sociedad ntegra sobre l.
Las hiptesis y teoras sociolgicas o bien no son comprobables
empricamente (globalismo anticientfico) o bien se contrastan con datos
sociolgicos e histricos (globalismo de orientacin cientfica).

1.2.3

Sistemismo

Ontologa:
Una sociedad ni es un conjunto de individuos ni un ente supraindividual:
es un sistema de individuos interconectados.
Puesto que una sociedad es un sistema, tiene propiedades sistmicas y
globales. Algunas de stas son resultantes o reductibles y otras son
emergentes: estn enraizadas en los individuos y sus interacciones pero
ellos no las poseen.
La sociedad no puede actuar sobre sus miembros, pero los miembros
de un grupo pueden actuar individualmente sobre un individuo, y el
comportamiento de todo individuo est determinado no slo por su
equipo gentico sino tambin por la funcin que desempea en la
sociedad. La interaccin entre dos sociedades es reductible a la
interaccin

interpersonal,

pero

cada

individuo

ocupa

un

lugar

determinado en su sociedad y acta en funcin del mismo ms que a


ttulo privado. Y el cambio social es un cambio de estructura social, por
lo tanto es un cambio tanto social como individual.
7

Metodologa:
El estudio de la sociedad es el estudio de los rasgos socialmente
relevantes del individuo as como la investigacin de las propiedades y
cambios de la sociedad en su conjunto.
La explicacin de los hechos sociales debe buscarse tanto en los
individuos y grupos como en sus interacciones. La conducta individual
es explicable en funcin de las caractersticas biolgicas, psicolgicas y
sociales del individuo-en-sociedad.
Las hiptesis y teoras sociolgicas han de ponerse a prueba
confrontndolas con datos sociolgicos e histricos. Pero stos se
construyen a partir de datos referentes a individuos y subsistemas (o
grupos), ya que slo stos son (parcialmente) observables.

II.

EXAMEN FILOSFICO DEL VOCABULARIO SOCIOLGICO

2.1

Dependencia

Parece admitido que Argentina es un pas dependiente, al par que Canad es


independiente. Las nociones en juego en este caso son dictomas, o sea, de la
clase blanco o negro. De hecho hay grados de dependencia. Por ejemplo
Argentina, aunque dependiente es muchos aspectos, no lo es en todos, y lo es
menos que Paraguay. Es obvio entonces que necesitamos un concepto ms
refinado: es preciso hablar de dependencia en ciertos respectos y en
determinados grados. Un anlisis de la situacin hecha en trminos de estos
conceptos dara lugar a una descripcin ms exacta y acaso abrira camino a
teoras propiamente dichas (no ya meras opiniones ni doctrinas). Sobre
dependencia.

2.2 Causalidad y posibilidad


Muchos filsofos piensan que es menester reemplazar la causalidad por la
posibilidad. Algunos cientficos han adoptado esta tesis. As por ejemplo
Kalman Silvert sostiene que en las ciencias sociales es mas adecuado hablar
de acontecimientos o de circunstancias que hacen posibles otros hechos, en
lugar de decir que lo causan. Sin embargo, tal sustitucin no siempre es posible
y, todo caso, la distincin no se limita a las ciencias sociales. La diferencia se
8

manifiesta en todas las ciencias y rara vez es posible reemplazar un concepto


por el otro. Una condicin que posibilita un hecho suele llamarse condicin
necesaria; si se dan todas las condiciones necesarias y suficientes para que
produzca un hecho, suele hablarse de causacin. Por ejemplo: un elevado nivel
de alfabetizacin es condicin necesaria, auqnue no suficiente (no es causa),
para la implantacin de una industria que emplea una tecnologa avanzada;
otras condiciones son la existencia de capitales y de mercado, asi como de una
empresa. Por si sola ninguna es estas condiciones explica de la industria en
cuestin. Anlogamente, el que en un pas se den las condiciones necesarias
para una revolucin (econmica, cultural o meramente poltica) no implica que
tal revolucin se produzca. En resumen es preciso retener la distincin entre
posibilidad y necesidad causal.
Es preciso distinguir entre posibilidad y causacin. Por ejemplo, la probabilidad
de que un organismo muera alguna vez es igual a la unidad, de lo cual no se
sigue que el nacimiento sea la causa de la muerte. Otro ejemplo: la movilidad
social puede tratarse como una cadena de Markov.
2.3 Decisin
Los socilogos influidos por la escuela histrico-cultural suelen afirmar que las
ciencias sociales no pueden ser exactas porque tratan con finalidades,
valoraciones y actos liberados, todo la cual trascienden a la naturaleza y es
rebelde a la matematizacin. Que se trate de objetos culturales antes que
naturales, es verdad. Que no sean materializados es falso, y lo ha sido desde
el momento en que naci la teora de la decisin, hace de eso ya dos siglos.
Esta teora estudia matemticamente las decisiones que se toman e vista de
alcanzar determinados fines (objetos valiosos) con ayuda de ciertos medios.
Esta teora rompe la barra hecho-valor, pues trata a las vez de medios (a los
que asigna probabilidades de concluir a los fines considerados) y fines (a los
que asigna valores o utilidades).
Y, puesto que todo acto deliberado es precedido de una decisin razonada, no
puede decirse ya que las ciencias sociales sean forzosamente inexactas por
ocuparse de actos deliberados cometidos con el fin de realizar finalidades
valiosas.
2.4 Definiciones operacionales e indicadores
Los socilogos y psiclogos han tomado de los fsicos la infortunada
expresiones definicin operacional. No hay tal cosa. Toda definicin es una
9

operacin estrictamente conceptual consistente en identificar 2 conceptos, uno


de los cuales (el definidor o deliniens) ha sido introducido o aclarado con
anterioridad.
Lo que a menudo se llama definicin operacional no es ni definicin ni
operacional, sino simplemente una relacin entre variables inobservables, por
una parte y variable observable observable o medible, por la otra. Las
segundas actan como indicadores o ndices de las primeras. Asi se dice, por
ejemplo, que los niveles de la bolsa de valores constituyen un ndice o medida
del estado de la economa de un pas capitalista. Esta es una hiptesis, no una
decisin. Tan es asi que es verdadera tan solo en primera aproximacin, ya que
hay factorespsicologicos y polticos, no solo econmicos, que determinen los
niveles de bolsa. Una definicin, en cambio, es verdadera por estipulacin o
convencin. Ejem: oligopilo es una economa o un mercado controlado por
unas pocas empresas.
2.5 Estructura y Estructuralismo
La palabra estructura est de moda pero no siempre designa un concepto
claro. Por ejemplo, cuando se habla de la visin estructural de los problemas
sociales, o de historia estructural, habitualmente no se entiende de qu se
trata. En sentido estricto (matemtico) una estructura es un conjunto arbitrario
de elementos dotados de una o ms relaciones, operaciones o funciones.
Correspondientemente, una visin estructural de la dependencia, o de
cualquier otro hecho, ser una conceptualizacin del hecho en trminos de, o
con ayuda de, estructuras matemticas precisas, o sea, un modelo matemtico
del hecho

2.6

Explotacin

La nocin de explotacin, de origen ideolgico, se ha incorporado a la


sociologa de inspiracin marxista as como a los estudios sobre dependencia
econmica de los pases perifricos respecto de las metrpolis.
Es una nocin cualitativa y poco clara que puede cuantificarse y con ello
aclararse sin dificultad en trminos de los conceptos de costo y beneficio, que
son clsicos en la economa.
2.7 Grupo social
El concepto de grupo social (en particular de clase social) es tan bsico que
pocos socilogos se ocupan de aclararlo. Un anlisis posible y elemental es el
que sigue: sea C = < H, R > una comunidad que consta de un conjunto H de
10

personas relacionadas por relaciones sociales comprendidas en el conjunto R.


Algunas de estas relaciones son relaciones de equivalencia (reflexiva, simtrica
y transitiva). Ejemplos: ocupacin similar, nivel cultural parecido, pertenencia a
la misma iglesia, y poder econmico similar. Cualquiera de estas relaciones de
equivalencia social induce una participacin del conjunto H en subconjuntos
homogneos y mutuamente disjuntos: cada uno de estos es un grupo social.
2.8 Ideologa
Las ideologas son de dos tipos: religiosas y sociopolticas. Una ideologa
sociopoltica es una visin del mundo social: es un conjunto de creencias
referentes a la sociedad, al lugar del individuo en sta, al ordenamiento de la
comunidad y al control poltico de sta. Estas creencias pueden agruparse en
cuatro clases:
a. Afirmaciones ontolgicas acerca de la naturaleza de la persona y de la
sociedad: qu clase de entes son las personas (materiales, espirituales, o
mixtos), de qu modo se combinan para formar comunidades, y qu son
estas (animales, culturales, o mixtas).
b. Afirmaciones acerca de los problemas econmicos, culturales y polticos
de las comunidades de diversos tipos: en qu consisten dichos problemas
y cules son sus prioridades.
c. Juicios de calor acerca de las personas y de sus actos sociales, as como
de las organizaciones y sus metas: que es bueno y que es malo para la
sociedad.
d. Un programa de accin o de inaccin para la solucin o la conservacin de
los problemas sociales y la obtencin de un conjunto de metas individuales
y sociales.

2.9 Infraestructura y superestructura


Es comn la distincin entre infraestructura material y superestructura ideal o
cultural. Esta dicotoma es traduccin a la esfera social del viejo dualismo
religioso y filosfico entre el cuerpo y el alma. Este dualismo entre ellos es que
los primeros sostienen que la infraestructura genera y domina a la
superestructura, en tanto que los idealistas invierten la relacin de
dependencia.
En realidad no existe separacin entre cuerpo y alma, entre infraestructura
material y superestructura ideal o cultural. Lo que hay en realidad son personas
11

que sienten y piensan as como dirigen y caminan. Lo que hay en realidad son
personas que producen y consumen bienes materiales.
Toda actividad econmica tiene componentes culturales, incluso la economa
domstica requiere el aprendizaje, la transmisin y la aplicacin de recetas.
Toda actividad cultural tiene componentes econmicos. Toda actividad poltica
est comprendida entre la esfera econmica y cultural.
La divisin entre infraestructura y superestructura no tiene ni siquiera utilidad
heurstica. Mucho ms sugerente es la distincin de tres subsistemas dentro de
toda comunidad, por primitiva que sea: la economa, la cultura y la poltica.
Cada uno de estos subsistemas, lejos de ser un conjunto de actividades
desencarnadas, es un conjunto de personas que ejercen ciertas actividades.
Ms aun, lejos de ser ajenos entre si, estos subsistemas se intersectan.
2.10 Ley y Causa
Algunos pensadores,

desde

Herclito

hasta

ciertos

economistas

contemporneos, conciben las leyes naturales o sociales como causa: hablan


por ejemplo, de los efectos de una cierta ley de formacin de precios, como
quien hablase de los efectos de beberse una botella de vino. Esta manera de
hablar se justifica en el contexto de la filosofa herclita, en la que la razn o
logos se identifica con la ley y la norma. No es esta la concepcin
contempornea de ley natural o social. Segn esta concepcin, las leyes no
existen separadamente de las cosas sino que son el modo constante de ser y
devenir de las cosas mismas. Por lo tanto, las leyes no son causas, luego no
tienen efectos. A lo sumo puede decirse efectos. Lo que tiene consecuencias,
aunque no efectos, son los enunciados legales, o sea, las formulas mediante
las cuales expresamos dichas pautas objetivas.

2.11

Lgica de los hechos

Los autores influidos por Hegel suelen hablar de la lgica de los


acontecimientos y procesos. Se trata de una expresin desgraciada, que posee
sentido solamente en un sistema idealista en el cual los hechos no son sino
corporaciones del espritu. En rigor no hay lgica de los hechos as como
tampoco hay fsica de los conceptos. Lo que hay son mecanismos de los
hechos y tales mecanismos son parte de las tendencias y de las leyes. Nada
de esto tiene que ver con la lgica en sentido estricto, que es la teora de la

12

estructura del argumento deductivo. No hay una lgica social como tampoco
hay una lgica qumica: existe solamente la lgica a secas. En efecto, si existe
una lgica de los hechos, puesto que la lgica es a priori, entonces el estudio
de los hechos podra hacerse independientemente de nuestra experiencia con
estos. Que es, precisamente, el motivo por el cual Hegel hablaba de la lgica
objetiva

2.12

Matemtica y ciencias sociales

La sociologa clsica conoca un solo captulo de la matemtica: la estadstica


matemtica.
Hoy dia el socilogo debe recurrir no solo a la estadstica matemtica para
elaborar los datos y controlar la hiptesis: debe recurrir tambin a las dems
ramas de la matemtica para elaborar sus ideas, del mismo modo en que
vienen hacindolo las ciencias naturales desde hace tres siglos y medio.
Las funciones de la matemtica en las ciencias sociales son por lo menos las
siguientes:
a) La matemtica provee a todas las ciencias un esqueleto formal
prefabricado que puede rellenarse con cualquier contenido emprico
compatible con la estructura formal;
b) La mate matizacin de los conceptos y de las proposiciones incrementa
la exactitud y por lo tanto claridad de las ideas;
c) Una teora matemtica posee un poder deductivo ajeno a una doctrina
verbal: en esta las inferencias son laboriosas y a menudo inseguras, ya
que no se sabe bien cules son las premisas;
d) La precisin y el poder deductivo aumentan la verificabilidad de la teora:
se facilita la derivacin de conclusiones exactas, las que se pueden
confrontar con datos empricos.

2.13 Mtodo dialectico


Entre los socilogos del Tercer Mundo est de moda hablar del mtodo
dialectico, pero nadie parece saber en qu consiste: cules son sus reglas, a
que y como se les aplica, ni como se controla su aplicacin. Existe ciertamente
una ontologa o metafsica dialctica, o ms bien dos, la una idealista y la otra
materialista. Pero se trata de un conjunto de hiptesis muy generales, llamadas
leyes de la dialctica, acerca del devenir en particular del desarrollo socio
histrico. Estas hiptesis ms o menos precisas no constituyen un mtodo esto
es, un procedimiento para hacer o estudiar algo.
13

No hay pues mtodo dialectico sino ms bien un enfoque dialectico de


problemas, sean tericos, sean prcticos consistentes en presuponer la
ontologa dialctica e intentar encajar en ella los objetos de inters.

Tal

enfoque se caracteriza en por la bsqueda de polaridades y por la exageracin


de la importancia de conflictos (en la naturaleza, en la sociedad o en el
pensamiento), a expensas de la cooperacin y de cualesquiera otros
mecanismos de cambio. Como se indica en el artculo Polaridad, este enfoque
es tpico de una etapa primitiva del pensamiento. La ciencia no se limita a
buscar polaridades sino que se esfuerza por encontrar pautas objetivas (leyes),
las que rara vez son polares. Y aun en el caso en que el conflicto es real, es de
una complejidad tal que desborda el marco polar.

2.14

Polaridad

Los historiadores de las ideas han mostrado que es caracterstica del


pensamiento arcaico y aun antiguo el reducirlo todo a pares de opuesto: danoche, mortal-inmortal, etc. Esta caracterstica se conserva en la primera fase
del tratamiento cientfico de un problema.
Sin duda algunos sistemas reales, sean fsicos, sean culturales presentan
caractersticas polares. Pero tambin presentan otras que no lo son. La ciencia
moderna ha mostrado que la realidad no cabe dentro de los esquemas polares,
se de Pitgoras, se de Hegel: los sistemas polares son la excepcin, no la
regla. Aun as, la polaridad, cuando existe, no abarca todos los aspectos de un
sistema. El estudio de un interruptor elctrico comienza, no termina, con la
observacin de que puede estar abierto o cerrado.
Cuando hay polaridad u oposicin tambin hay cambio o al menos equilibrio
inestable.
Pero a veces no hay tal oposicin y sin embargo hay desarrollo, como ocurre
con los procesos fsicos, biolgicos y sociales de cooperacin, todo cambia
ciertamente pero no todo cambio se debe a una lucha lucha de contrarios. Y
cuando hay tal lucha no se describe adecuadamente en trminos simplistas
(polares) sino empleando conceptos mucho ms ricos, tal como lo hacen la
teora matemtica de la competencia interespecifica y la teora de los juegos.

2.15

Sentido y Significacin de Los hechos

Max weber hablaba del sentido de los actos humanos, y muchos socilogos
influidos por el hablan de la significacin de los hechos sociales. Esta
terminologa es equivoca y evitable. En los escritos de Weber la palabra
14

sentido puede reemplazarse por finalidad. Por ejemplo, en lugar de decir el


sentido de lucha por la independencia puede decirse la finalidad de la lucha
por la independencia.
No conviene violar la etimologa de significacin, que se refiere a signos, no a
hecho extralingsticos: se puede hablar legtimamente de la significacin de un
signo o smbolo escrito o hablado, pero no de la significacin de los
acontecimientos. Dicho en otros trminos: es menester no confundir el estudio
sociolgico de las actividades humanas con semitica.

2.16

Sociologa

Unas de las caractersticas tpicas del subdesarrollo es que su propia


sociologa es subdesarrollada. Es decir los trabajaos que se ocupan del
subdesarrollo alcanzan rara vez un nivel cientfico moderno. En general, en los
pases del tercer mundo somos muy generosos en el empleo de la expresin
ciencia social. Por ejemplo, solamente llamar Facultad de Ciencia Sociales a
lo que casi siempre es una Escuela de Ideologa Social. Y la mayora parte de
nuestras revistas de Ciencias Sociales deberan llamarse Revistas Sobre
Cuestiones Sociales. En efecto, el tema no lo es todo: un mismo tema puede
abordarse, sea cientficamente, sea de otro modo. N particular, la literatura
sobre temas sociales puede clasificarse de modo siguiente:
a)
b)
c)
d)

Imperialismo: apreciaciones fundadas tan solo en la experiencia personal


Crtica social: fundada en datos parciales o en consignas ideolgicas.
Ideologa: juicios de valor y programas de accin.
Sociologa literaria o filosfica: descripciones y anlisis impresionistas

fundadas en datos escasos y que no lleguen a ser teoras.


e) Sociologa cientfica: conjunto de hiptesis verificables y de datos fidedignos.
i)

La sociologa cientfica ha pasado por tres etapas de desarrollo que son:


Sociografa, o descripciones precisas pero superficiales por la falta de

ii)

teoras propias dichas;


Sociologa clsica: datos no muy refinados y teoras verbales (no

iii)

matemticas)
Sociologa avanzada: investigacin emprica combinada con modelos
matemticos y un comienzo de experimentacin.

Lo que hemos llamado sociografa es particularmente patente en la antropologa


social (o cultural) desde Boas hasta nuestros das.

2.17

Sociologa latinoamericano

Casi toda la produccin sociolgica, psicolgica y politolgica referente a


Latinoamrica

exhibe,

en

mayor

menor

grado,

diversos

defectos
15

conceptuales. Toda ella usa nociones oscuras o imprecisas. Por consiguiente


las hiptesis que las contienen son ellas mismas oscuras no se presentan
agrupadas en teoras propiamente dichas sino, ms bien, en doctrinas o
interpretaciones.
Como

consecuencia

de

la

debilidad

metodolgica

apuntada,

las

interpretaciones del desarrollo y de la dependencia no proveen descripciones


exactas de la situacin de dependencia ni del proceso de desarrollo. En
resumen, la produccin en cuestin, aunque interesante y a menudo rica en
sugerencias, dista de ser cientfica en la plena acepcin de la palabra. En mejor
de los casos dichos trabajos son un punto de partida para una investigacin
rigurosa, y en el peor son trabajos periodsticos o aun ideolgicos.
2.18 Teora, Marco Terico, Doctrina, Interpretacin
La nocin de marco terico o conceptual, o simplemente contexto, puede
caracterizarse como sigue. Un marco terico (o contexto) es el conjunto de
proporciones refe9entes a un mismo dominio (ej. sociedades humanas) y tales
que contienen ciertos conceptos (ej. Los de clase social y anomie) que
constituyen un grupo homogneo, en el sentido de que todos ellos se refrieren
al mismo dominio. Ms aun, en virtud de esta referencia comn, un contexto,
sin ser una teora propiamente dicha, posee un grado de organizacin muy
superior al de una coleccin de proposiciones al azar.

En efecto, las proposiciones de un marco terico o contexto se puede negar y


combinar, sea disyuntiva, sea conjuntivamente, sin que resulten proposiciones
ajenas al contexto. En otras palabras, las proposiciones de un contexto dado
constituyen un conjunto cerrado respecto de las operaciones lgicas.
2.19 Teora general y Teora especfica o Modelo Terico
Una teora general, concierne a todo un gnero de objetos, en tanto que una
teora especfica se refiere a una de las especies de tal gnero. Por cada teora
general G hay entonces toda una clase de teoras especficas E donde i es un
numero natural. Cada una de estas teoras especiales E contiene a la teora
general G y, adems ciertas hiptesis subsidiarias S que describen las
peculiaridades de la especie i de objetos a que se refieren.
Se puede decir que la teora general abarca a cada una de las teoras
especficas correspondientes, en el sentido de que estas obtienen con solo
agregarle a G ciertas premisas especficas.
16

2.20

Tipo ideal

El concepto weberiano de tipo ideal de ser claro. Unas veces el tipo ideal es el
modelo a imitar, o norma de accin del agente racional; otras el tipo ideal es el
modelo terico que contiene idealizaciones extremas. En todo caso no parece
que ninguno de estos dos conceptos designados por la expresin ambigua tipo
ideal ayude mucho a comprender las idealizaciones cientficas por excelencia,
a saber, los modelos tericos y, en particular, los modelos matemticos. Todos
estos contienen, idealizacin, toda teora, sea especfica, sea genrica,
esquematiza la realidad y, ms aun, constituye un objeto ideal.

2.21

Valor y objetivo valioso

Los socilogos identifican a veces los conceptos de valor y de objeto valioso, al


modo en que los grandes almacenes norteamericanos anuncian la venta de big
values. En realidad hay tan solo objetos valiosos (o disvaliosos, o desprovistos
de valor), o sea, objetos a los que asignamos algn valor (en algn respecto).
La nocin de valor es entonces tan slo una componente del concepto
complejo objeto al que asignamos valor en cierto respecto.

2.22

Conclusiones

El lenguaje de toda ciencia tiene impurezas que obstaculizan la bsqueda y la


transmisin del conocimiento. Esas impurezas de lenguaje son a menudo
manifestaciones de oscuridades conceptuales. Y cuando de esto se trata, el
filsofo de inclinacin analtica puede ser de utilidad.
En algunos casos le bastar invocar la autoridad del diccionario, pero las ms
de las veces debern efectuar una reconstruccin con materiales y
herramientas contemporneos. Semejante reconstruccin se impone a menudo
pero no basta: la mejor manera de aclarar las ideas es sistematizarlas, es decir,
incorporarlas en teoras.
En el caso de las ciencias sociales, el problema es que hay pocas teoras y
muchas doctrinas y opiniones. Tambin hay una notoria resistencia a la
teorizacin, debida a una filosofa anticuada que confunde teora cientfica con
especulacin desenfrenada. Tambin en este punto podr ayudar el filsofo, no
slo haciendo el elogio de la teora, sino tambin ayudando a construirla o, al
menos, a organizarla mejor. (Bunge 1976)

17

III.

3.1

PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA DE ACTUALIDAD EN LAS CIENCIAS


Y TCNICAS SOCIALES

Las Falsas Dicotomas: Ciencia Natural, Ciencia Social


Algunos problemas que suscita el estudio de lo social, referidos a una polmica
que data de hace un siglo, y la propuesta de la escuela histrico-cultural de
Dilthey, Rickert, Windelband, Weber y otros. Segn ellos, los estudios sociales
son radicalmente diferentes de los estudios de la naturaleza. Por qu? Porque
lo social sera de naturaleza espiritual, y lo espiritual no sera estudiable
cientficamente. Esto lo aprendieron de Kant.
Esta presunta dicotoma entre las ciencias naturales y las ciencias sociales es
radicalmente falsa, porque hay ciencias mixtas. stas son las ciencias
biosociales: la psicologa, la antropologa, la demografa, la epidemiologa, la
geografa, la bioeconoma, la lingstica y varias otras.
Por ejemplo, la lingstica es una ciencia biosocial compuesta de varias ramas.
La psicolingstica se ocupa de estudiar cmo generamos y entendemos
expresiones lingsticas. La sociolingstica estudia la manera en que el
contexto social influye sobre los hablantes, y de esta manera sobre la lengua.
Hay entonces disciplinas que figuran en la interseccin de las ciencias sociales
con las ciencias naturales. Hay ciencias que son especficamente sociales,
tales como la sociologa, la economa, la politologa y la historia.
En cambio, otras son hbridas. De modo, pues que la clebre dicotoma ciencia
natural/ciencia social es falsa.
El motivo por el cual los neokantianos sostuvieron que haba una dicotoma
entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, debe, pues, ser falso.
Entonces, la perspectiva idealista, o si ustedes prefieren la filosofa idealista
que heredaron los neokantianos, les hizo cometer ese error.
En todo caso, la polmica prosigue, porque hay personas que an no se han
dado por enteradas de la existencia de estas ciencias mixtas. Entre ellos estn
los hermenuticos.
Otra de las tesis de la escuela neokantiana es que, en tanto que las ciencias
naturales procuran encontrar leyes, las ciencias llamadas culturales, o ciencias
del espritu, la economa, la politologa, la sicologa y la historia deben
18

solamente describir sucesos individuales y procurar comprenderlos o


encontrar su significado. Esa tesis fue aceptada por socilogos muy
importantes, tales como Georg Simmel y Max Weber.
Todo esto significa que las ciencias sociales sern reductibles a las ciencias
naturales. El mtodo general y los postulados filosficos generales son los
mismos, pero la sustancia es distinta y por lo tanto los mtodos especiales
deben ser distintos. (Bunge 1973)
Si fuera cierto que las ciencias sociales son reductibles a la biologa, en todas
partes habra solamente un orden o estructura social. Y en todas las ciencias
sociales se buscan o utilizan regularidades o pautas. Los cientficos sociales, al
igual que los naturales, procuran regularidades as como tambin describen
hechos singularidades.
Una regularidad importante que nunca se menciona explcitamente en sta:
cada uno de nosotros nace y se cra dentro de algn sistema social. No
hacemos ni nos criamos como tomos aislados del resto del mundo.
Todos somos diferentes, pero hay ciertas regularidades en el desarrollo
humano en el desarrollo personal. Una de las grandes diferencias entre lo
social y lo natural es que los seres humanos tenemos ciertas propiedades de
las que carecen las estrellas y otros objetos naturales. (Bunge 1979)
Hay entonces diferencias importantes entre los seres humanos y dems cosas.
Pero esas diferencias no eliminan similitudes, tanto las estrellas como nosotros
mismos estamos compuestos por tomos, somos sistemas fsicos adems de
ser sistemas qumicos y sistemas biolgicos, y de pertenecer a sistemas
sociales. Pero tenemos algo en comn: cosas concretas. Un ser humano no es
un paquete de ideas y

emociones sino un animal cultural, un animal con

historia y un animal social capaz de modificar en cierto modo su propia vida, de


orientar su propia vida y modificar, sobre todo, de jorobar al prjimo unas
veces, y de ayudarlo otras. Este es el momento de examinar la presunta
dicotoma entre lo que necesitaramos por un lado, y voluntarismo por el otro.
Las decisiones que tomamos pueden y deben ser racionales en el sentido, de
que deben ser compatibles con aquello que sabemos. Esto lo saben el buen
tcnico, el buen empresario y el buen estadista.

19

3.2
Positivismo, Cientificismo
Examinemos ahora las concepciones positivista y cientificista del conocimiento,
que son a menudo confundidas. El positivismo en sentido estricto, histrico
formulado por Comte, y mucho antes por Hume. Comte cambi el nombre de
empirismo y llam positivismo.
El Positivista se atiene a los datos de los sentidos y, por tanto, desconfa de
toda teora. Si fuera por la filosofa positivista, hoy no tendramos teoras
atmicas, no tendramos teoras de campos, nada de eso. Recordemos el caso
Ernst Mach, mal filsofo y notable cientfico.
Aunque los positivistas siempre han dicho amar a la ciencia, creo que ha sido
un amor no correspondido. Es positivista quien sostiene que solamente hay
fenmenos, o sea, apariencias; o quien, como Kant, asegura que slo podemos
conocer los fenmenos.
Segn el fenomenismo, no debemos intentar explicar o describir las cosas tales
como son en realidad, sino que debemos atenernos a los fenmenos, a las
apariencias.
El positivismo consecuente, coherente, es fenomenista y por lo tanto
subjetivista al menos a medias; no es objetivista, no es realista. (Ayer 1959)
El cientificismo goza de mala reputacin en Amrica Latina. El cientificismo
segn la cual todo lo estudiable puede estudiarse cientficamente. Aun cuando
tal estudio no constituya una ciencia, puede utilizar el mtodo cientfico y
algunos conocimientos cientficos. (Popper 1962).
La mayor parte de nuestros conocimientos no son cientficos, sino
conocimientos ordinarios.
Podemos conocer, de hecho conocemos muchsimas cosas sin necesidad de
hacer ninguna investigacin cientfica.

20

CONCLUSIONES
a. La filosofa de las ciencias sociales es una rama de la filosofa que estudia la
lgica y mtodo de las ciencias sociales, mientras que las ciencias sociales
describen principalmente los fenmenos asociados a la interaccin entre
individuo y sociedad. Establece

tres concepciones las cuales son:

individualismo, globalismo y Sistemismo.


b. El examen filosfico del vocabulario sociolgico manifiesta que las ciencias
sociales, y en menor medida todas las dems ciencias, estn ubicadas entre la
filosofa y la ideologa. La filosofa se cuela en las ciencias por la visin del
21

mundo, por los problemas, por los mtodos, por los fines y por la manera de
evaluar unos y otros as como los resultados de la investigacion. Si la filosofa
es rigurosa, la ayudar a aclarar, depurar y sistematizar sus ideas y
procedimientos. Pero si la filosofa es dogmtica, si se limita de repetir y
comentar en lugar de proponerse problemas nuevos y de adoptar tcnicas
nuevas, entonces su influencia sobre la ciencia ser nefasta, ya que le
impedir avanzar.
c. En la historia de la filosofa y las ciencias han existido decenas de disciplinas,
teoras y enfoques, que desde sus marcos conceptuales y recursos heursticos,
han tratado de revolucionar los temas ms generales del conocimiento. La
problemtica epistemolgica en las ciencias y tcnicas sociales est referida
bsicamente a las falsas dicotomas desarrolladas entre las ciencias naturales
y las ciencias sociales, manifestando que los seres humanos tenemos ciertas
propiedades de las que carecen los objetos naturales.
d. El enfoque de las ciencias y tcnicas sociales abarca dos aspectos
fundamentales las cuales son el positivismo y el cientificismo. El positivismo
sostiene que solamente hay fenmenos, o sea, apariencias, mientras que el
cientifismo atribuye que todo lo estudiable puede estudiarse cientficamente

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
AYER, A.J (1959): El positivismo lgico, The Free Press, Glen-coe, Pg.111.
BUNGE, Mario (1969): La investigacin cientfica, su estrategia y su filosofa.
Editorial Ariel. Barcelona. Espaa
BUNGE, Mario (1973): Mtodo, modelo y material, Ediciones Siglo Veinte.
Buenos Aires.
BUNGE, Mario (1985): Filosofa de las Ciencias, Editorial Ariel S.A. Barcelona
BUNGE, Mario (1976):La Ciencia: su Mtodo y su filosofa, Editorial Debolsillo
S.A.
22

POPPER, Karl R. (1962): La lgica de la investigacin cientfica. TecnosMadrid.

23