PARBOLA DEL HIJO PERDIDO (Parte 2)

(Lc. 15:25-32)
Fondo histrico.
La religin de los fariseos. Era externa, ritual y ceremonial. Ellos crean que lo externo podra penetrar y cambiar lo

interno del hombre. En su relacin con Dios, las ceremonias servan como mritos espirituales. Por eso, los ritos
dictados el Levtico eran de suma importancia para los saduceos que administraban el templo, mientras que toda la
ley del Pentateuco
15:25-30 La despechada actitud del hermano mayor representa el reclamo fariseo de autojustificacin, su doctrina
de la salvacin por las obras y su falta de amor hacia los pecadores arrepentidos. As como el hermano mayor no
tuvo verdaderas relaciones con su padre, tampoco los fariseos mantenan un vnculo real con Dios.
28 y le rogaba. El padre no slo busca al hijo menor, sino tambin al mayor. Los ruegos amorosos del padre

contrastan con la conducta airada del hijo mayor, que representa la conducta legalista de los fariseos (v.2).

29 nunca he desobedecido ninguna orden tuya. Esta era la actitud de los fariseos. No se consideraban estar sin

pecado; sin embargo, seguan las tradiciones legalistas de una manera muy escrupulosa, aun pecando. Se
consideraban ser superiores a los que no seguan cuidadosamente la ley del A.T. y las tradiciones rabnicas.

30 este hijo tuyo. Por su enojo, el hermano mayor no se refiere a su hermano menor como mi hermano. El padre

lo corrige en el v. 32: ste, tu hermano. La falta de entusiasmo del hermano mayor (quien es objeto de la crtica de
Jess) se manifiesta en esta expresin peyorativa, l no estaba dispuesto a decir, mi hermano.
31-32 Dios extender su misericordia sobre quien l quiera, a pesar de las objeciones de aquellos que ven la

salvacin de otra forma.

32 Fiesta y regocijarnos... revivido... hallado: los mismos trminos en los v. 6 y 9, pero dirigidos ahora al hijo

mayor y aplicados, con fina irona, a los mismos dirigentes religiosos que se jactaban de haberse conservado fieles a
la ley de Dios.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
25. en el campoocupado en los asuntos del padre: cf. v. 29: Tantos aos te sirvo.
28. Sali su padre, y le rogabaComo el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov de los que le

temen (Sal. 103:13). As como es el hermano mayor el que ahora se porta mal, as es la misma compasin paternal
que se haba echado sobre el cuello del hermano menor, la que sale y ruega al mayor.
29. tantos aos no habiendo traspasado jams, etc.No hay que tomar estas palabras demasiado literalmente.
El est meramente contrastando su constancia de amor y servicio con la conducta de su hermano; as como Job,
resintindose por la acusacin de hipocresa por sus amigos, habla como si de nada se pudiera acusarle (Job 23:1012), y David tambin (Sal. 18:20-24). El padre confirma la verdad de todo lo que dice. nunca me has dado un
cabritono digo un becerro, mas ni aun un cabrito. para gozarme con mis amigosAqu estaba su equivocacin.
No fue una fiesta para el agasajo del prdigo: fue la expresin de un padre, del gozo que l senta por la salvacin
del hijo.
30. tu hijo tu haciendaQu censura ms indigna al padre de ambos, no slo que el uno desconozca al otro,
sino que lo tire sobre su padre, como para decir: Tmalo, y gzate de l.
31. Hijo, t, etc.El padre no se resiente del insulto, pues cmo podra, despus de la grandeza de corazn con
que haba besado al prdigo que haba regresado? Con calma reconviene con l: Hijo, escucha razones. Qu
necesidad haba de regocijo especial, exuberante por ti? No dijiste: He aqu tantos aos te sirvo? Esto dijiste con
verdad; mas por solo ese motivo yo no pongo a toda la casa a regocijarse sobre ti. Para ti est reservado lo que es
mejor todava, la satisfaccin de toda una vida tranquila, como fiel hijo en casa de tu padre, ni de la herencia
reservada para ti nada es quitado por el gozo festivo y propio por ste que era antes insensato, mas ahora prudente
y recin salvado.
32. Mas era menesterEra posible que tomara l su lugar largo tiempo vacante en la familia sin alguna seal
especial de admiracin y gozo por este cambio? Habra sido esto natural? Pero siendo esto el significado de la
fiesta, sta sera por esta misma razn temporal. Con el tiempo, la sumisin aun del hijo menor vendra a ser la
regla y no la excepcin; l tambin al fin podra osarse a decir: He aqu, tantos aos te sirvo; y de l dira el
padre: Hijo, t siempre ests conmigo. En tal caso, pues, no sera necesario hacer fiesta y holgarnos. Las
lecciones son obvias, mas qu hermosas! (1). Cuanto ms hondamente sumido y ms tiempo apartado est el
pecador, tanto ms exuberante es el gozo que su salvacin ocasiona. (2) Tal gozo no es la porcin de aquellos cuya
vida ha sido pasada en el servicio de su Padre en el cielo. (3). En vez de murmurar por la falta de ste, ellos
deberan considerar como el ms alto testimonio a su fidelidad de toda la vida, el hecho de que algo mejor est
reservado para ellos, la profunda y permanente complacencia de su padre celestial.

HOJA DE TRABAJO

PARBOLA DEL HIJO PERDIDO (Parte 2)

(Lc. 15:25-32)

Verdad central: Jess seala el marcado contraste entre el deleite de Dios en la redencin de pecadores y la

inflexible hostilidad de los fariseos hacia esos mismos pecadores.

Introduccin. Lc. 15:1-2 presentan la situacin que motiv las tres parbolas de este captulo: Se acercaban a

Jess todos los ___________ y _________ para orle, y los __________ y los __________ murmuraban, diciendo:
Este a los pecadores recibe, y con ellos come. Ignorar esta situacin es perder el significado de las parbolas.
Especialmente confundidora es la prctica comn de aislar la parbola del hijo perdido de la historia ms amplia que
incluye al hijo mayor.
1. El enojo del hermano mayor, Lc. 15:25-28.

La seccin final de la parbola describe la actitud del primognito que simboliza a los fariseos y escribas. stos
mostraban la misma actitud hacia los pecadores que el hijo mayor mostr a su hermano menor. El mayor, al volver
de trabajar en el campo y or lo que pasaba se (v.28) ________. De manera similar, los fariseos y los escribas
estaban enojados con el mensaje que Jess proclamaba. No les gustaba la idea que los gentiles, los desechados y
los pecadores, llegaran a ser parte del reino. Como el hijo mayor que no quera entrar a la fiesta. Los fariseos se
negaban a entrar al reino que Jess ofreca a la nacin.
MacArthur comenta acerca de este personaje: El hermano mayor es el tercer personaje importante en la parbola y
resulta ser el que encarna la enseanza principal de la parbola, pues representa al hipcrita religioso. El hijo
primognito es la figura del fariseo en la historia de Jess: era el hijo bueno: muy respetuoso y fiel a su padre. Se
qued en la casa. Fingi ser un hijo leal. Pero en realidad no tena verdadero respeto por su padre, no tena inters
por lo que le agradaba a su padre, no tena amor por los valores de su padre, ni le preocupaba su hermano menor
necesitado
Cuando el Seor Jess relata que el hijo mayor estaba en el campo (v.___), es una metfora adecuada de dnde
estaba en cuanto a su familia (as como la ida del hijo menor a la provincia apartada sirve para mostrar su mala
relacin con el padre). Al final, los dos hijos llegaron a casa, pero con actitudes totalmente distintas y a
recibimientos del todo diferentes. Cuando el hermano mayor lleg cerca de la casa, oy la _______ y las _______
se qued asombrado, confundido y claramente menos que contento al observar toda la fiesta tan animada en su
casa pero sin su conocimiento. Por eso, llamando a uno de los _______, le pregunt que era aquello. Algunas
versiones citan que a quien pregunt era un nio, quiz hijo de los sirvientes, por lo que la respuesta hasta cierto
punto es informal. El modo verbal en el v.26 es imperfecto: le ___________ qu era aquello, e implica una accin
repetida: estuvo preguntando. Esto sugiere que inund al nio con una descarga de preguntas: Qu est
pasando? Cmo es que yo no saba nada de esto? Por qu ni siquiera me consultaron?
La respuesta del nio sugiere que esperaba que el hermano mayor recibiera bien la buena noticia (v.27): Tu
hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido _______ y ______. Las
palabras bueno y sano en la versin espaola es la misma raz de donde se deriva la palabra higiene. Habla de
totalidad, limpieza y salud pero lo ms importante, el padre lo haba recibido. En lugar de alegrarse, se enoj y su
corazn se llen de resentimiento no queriendo entrar a la fiesta.
2. El ruego del padre, Lc. 15:28b-32.

Resulta interesante que sali el padre, y le rogaba al hermano mayor que entrase a la fiesta haciendo toda clase de
intentos tan bondadosos y clementes como la misericordia que haba mostrado al prdigo. Asimismo, Jess coma
tanto con los fariseos como con los pecadores porque no deseaba excluir a los fariseos y a los escribas del reino. El
mensaje era una invitacin para todos. El primognito estaba enojado porque nunca haba sido honrado con una
fiesta a pesar de que, como l dijo (v.29) He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido _______, y
_______ me has dado ____ un cabrito para gozarme con mis amigos. Esas palabras dejan ver el hecho de que el
hermano mayor pensaba que tena ciertas prerrogativas debido a su trabajo. l serva a su padre no por amor, sino
porque deseaba una recompensa. Incluso pensaba de s mismo como que estaba bajo esclavitud con su padre.
Por su parte, el padre hizo ver que el hijo mayor haba tenido el gozo de estar en casa todo el tiempo, y ahora deba
regocijarse con l por el regreso de su hermano. Las palabras T siempre ests conmigo, y todas mis cosas son
tuyas (v.___), dan a entender la posicin privilegiada de los lderes religiosos como miembros del pueblo escogido
de Dios. Ellos eran los receptores y guardianes de los pactos y de la ley (Ro. 3:1-2; 9:4). En vez de sentirse
enojados deban (v.32) _____________ de que otros se les unan y seran parte del reino.
REFLEXIN.
En este captulo, Lucas menciona el gozo de Dios de recibir a los pecadores. Tambin menciona la indisposicin de

alguna gente religiosa, los fariseos, para aceptar a la gente que Jess acept. Aceptamos nosotros en el da de hoy
a todos aquellos a quienes Cristo acepta? Jess nunca nos da la opcin de recibirle a l o de recibir a su pueblo.
Aceptarlo a l requiere que los aceptemos a ellos. Rechazarlos a ellos es rechazarlo a l.

COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY

v. 25-32. En la ltima parte de esta parbola tenemos el carcter de los fariseos, aunque no de ellos solos.

Establece la bondad del Seor y la soberbia con que se recibe su bondad de gracia. Los judos, en general,
mostraron el mismo espritu hacia los gentiles convertidos; y cantidades de ellos en toda poca objetan el evangelio
y a sus predicadores sobre la misma base. Cmo ser ese temperamento que incita al hombre a despreciar y
aborrecer a aquellos por quienes derram su preciosa sangre el Salvador, sos que son objetos de la eleccin del
Padre, y templos del Espritu Santo! Esto brota del orgullo, la preferencia del s mismo y la ignorancia propia del
corazn del hombre.
La misericordia y la gracia de nuestro Dios en Cristo brillan casi con tanto fulgor en su tierna y gentil tolerancia para
con los santos beligerantes como para recibir a los pecadores prdigos que se arrepienten. Dicha indecible de todos
los hijos de Dios, que se mantienen cerca de la casa de su Padre, es que estn, y estarn siempre con l. Dicha ser
para los que acepten agradecidos la invitacin de Cristo.
prerrogativa (Del lat. praerogativa).
1. Privilegio, gracia o exencin que se concede a alguien para que goce de ello, anexo regularmente a una dignidad,
empleo o cargo.
2. Facultad importante de alguno de los poderes supremos del Estado, en orden a su ejercicio o a las relaciones con
los dems poderes de clase semejante.
3. Atributo de excelencia o dignidad muy honrosa en algo inmaterial.