TIEMPO

INTERIOR

MARZO 2016
PRIMERA
QUINCENA

IMGENES
DE LAJOAQUN
BIBLIA GMEZ PALACIOS
JOS

Salesianos San Juan Bosco Valencia

MARZO 2016
MARTES 3 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Perdonar para ser perdonados
Se adelant Pedro y pregunt a Jess: Seor, si mi hermano me ofende, cuntas veces le tengo
que perdonar? Hasta siete veces?
Jess le contesta: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Y a propsito de
esto, el reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus empleados. Al
empezar a ajustarlas, le presentaron uno que deba diez mil talentos. Como no tena con qu
pagar, el seor mand que lo vendieran a l con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones, y
que pagara as. El empleado, arrojndose a sus pies, le suplicaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagar todo. El seor tuvo lstima de aquel empleado y lo dej marchar, perdonndole la deuda.
Pero al salir, el empleado aquel encontr a uno de sus compaeros que le deba cien denarios y,
agarrndolo, lo estrangulaba, diciendo: Pgame lo que me debes. El compaero, arrojndose a
sus pies, le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagar. Pero el se neg y fue y lo
meti en la crcel hasta que pagara lo que deba. Sus compaeros, al ver lo ocurrido, quedaron
consternados y fueron a contarle a su seor todo lo sucedido. Entonces el seor lo llam y le
dijo: Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdon porque me lo pediste. No debas t
tambin tener compasin de tu compaero, como yo tuve compasin de ti? Y el seor, indignado, lo entreg a los verdugos hasta que pagara toda la deuda.
Lo mismo har con vosotros mi Padre del cielo, si cada cual no perdona de corazn a su
hermano.
Mateo 18, 21-35

COMENTARIO
Se la llama parbola del siervo sin entraas, porque trata de un hombre que, habiendo sido perdonado por el rey de una deuda imposible de pagar, es incapaz de
perdonar a su vez a un compaero que le debe una pequea cantidad.
El relato parece sencillo y claro. Sin embargo, los autores siguen discutiendo sobre su
sentido original, pues, tal como la presenta Mateo, no encaja bien con la llamada de
Jess a perdonar hasta setenta veces siete
La parbola, que haba empezado de manera tan prometedora, con el perdn del
rey, acaba trgicamente. Todo termina mal. El perdn del rey no logra introducir un
comportamiento ms compasivo entre sus subordinados. El siervo perdonado no
sabe compadecerse de su compaero. Los dems siervos no se lo perdonan y piden al
rey que haga justicia. El rey, indignado, retira su perdn y entrega al siervo a los
verdugos.
Por un momento pareca que poda haber comenzado una era nueva de comprensin
y mutuo perdn. No es as. Al final, la compasin queda anulada por todos. Ni el
siervo, ni sus compaeros, ni siquiera el rey escuchan la llamada del perdn. ste ha
hecho un gesto inicial, pero tampoco sabe perdonar setenta veces siete.
Qu est sugiriendo Jess? A veces pensamos ingenuamente que el mundo sera
ms humano si todo estuviera regido por el orden, la estricta justicia y el castigo a los
que actan mal. Pero, no construiramos as un mundo tenebroso? Qu sera una

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

sociedad donde quedara suprimido de raz el perdn? Qu sera de nosotros si Dios no supiera
perdonar?
La negacin del perdn nos parece a veces la reaccin ms normal y hasta la ms digna ante la
ofensa, la humillacin o la injusticia. No es eso, sin embargo, lo que humanizar al mundo. Una pareja sin mutua comprensin se destruye; una familia sin perdn es un infierno; una sociedad sin
compasin es inhumana.
La parbola de Jess es una especie de "trampa". A todos nos parece que el siervo perdonado por el
rey "deba" perdonar a su compaero. Es lo menos que se le puede exigir. Pero entonces, no es el
perdn lo menos que se puede esperar de quien vive del perdn y la misericordia de Dios?
Nosotros hablamos del perdn como un gesto admirable y heroico. Para Jess era lo ms normal.
Denario
En tiempos de Jess la base monetaria era la romana, impuesta por el emperador Augusto.
La moneda ms corriente era el denario, consistente en una pieza de plata que equivala al
trabajo diario de un trabajador. Por encima del denario estaba el ureo; moneda de oro
que se adquira con 25 denarios. Por el debajo del denario estaba el sestercio.
La moneda ms pequea era el cuadrante. Traducido a nuestro valor adquisitivo:
1 ureo: unos 600 euros. (100.000 pesetas)
1 denario: unos 24 euros (4.000 pesetas)
1 sestercio: unos 6 euros (1.000 pesetas)
1 cuadrante: unos 03 euros (50 pesetas)
El talento no corresponda a ninguna moneda en concreto. Se utilizaba para designar una
alta cantidad de oro o de plata. (26 a 36 Kg). Por ese motivo existan talentos de plata, de
oro... e incluso de hierro. Responda a la antigua costumbre de pagar a alguien pesando
ante l el oro o la plata.

Troquel romano para fabricar monedas

IMGENES
DE LA BIBLIA

MARZO 2016
MIRCOLES 3 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
No he venido a abolir la Ley
Dijo Jess a sus discpulos:
No creis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a
dar plenitud. Os aseguro que antes pasarn el cielo y la tierra que deje de cumplirse
hasta la ltima letra o tilde de la Ley.
El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo ensee as a los
hombres ser el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y
ensee ser grande en el reino de los cielos.
Mateo 5. 17-19

COMENTARIO

TIEMPO
INTERIOR

Nos hallamos ante un texto que debe llenar de esperanza a la humanidad, ya que
Jess explica el sentido de su presencia: Ha venido al mundo para hacer realidad la
Ley y lo dicho por los Profetas.
Jess, con estas palabras, reconoce el trabajo de las generaciones anteriores y les da
validez. l no parte de cero, como si la humanidad no hubiera hecho nada valioso
hasta el presente.
Tambin la Ley tiene elementos positivos, y en la medida en que se cumplan estos
elementos, se participa en el Reino que l propone.
La antigua Ley de Israel (Tor) contiene en parte los grandes sueos de la humanidad: el paraso como proyecto, la posesin solidaria de una tierra, la promesa de una
familia, el fin de la opresin, la conquista de la libertad, la distribucin justa de la
tierra... Son proyectos humanos en los que se siente la presencia de Dios.
Jess es la ms clara manifestacin del apoyo de Dios a las utopas humanas -que son
tambin divinas- porque fue l quien las sembr en el corazn de la humanidad.
Hubo un tiempo en que el pueblo Israelita dese vivir en una nueva sociedad, sin
egosmos, en fraternidad e igualdad. Y aunque sus instintos lo dominaron y lo alejaron de sus sueos, qued la esperanza de su realizacin y se vislumbr que era
posible una alternativa de nueva sociedad.
Jess lo confirma ahora no slo con sus palabras, sino con sus hechos: condena las
estructuras sociales de su tiempo que, por tener como valores supremos el individualismo y la ambicin, matan toda utopa social.
Salesianos San Juan Bosco Valencia

La ley est escrita, los profetas sealaron el camino, y el ser humano, acercndose y alejndose del
mismo, sigue soando con un mundo ms justo...
Pese a todas las dificultades, podemos estar seguros de esto: no estamos solos en este sueo. Jess
manifest su deseo de acompaarnos, pues l tuvo un sueo mayor: crey que con l comenzaba a
hacerse posible el sueo primitivo del AT: una sociedad igualitaria, solidaria y fraterna.
El educador cristiano tiene una visin positiva de la persona humana y de los logros que sta ha
realizado a lo largo de los siglos: cientficos, artistas, mdicos, pensadores... El educador cristiano
ensea el fecundo camino que ha sido capaz de recorrer la humanidad.
Al mismo tiempo mantiene una actitud crtica con aquellas situaciones que suponen un retroceso en
el derecho y la justicia.

Masoretas
El hebreo clsico era una lengua que no tena vocales en el origen. Los textos eran muy ambiguos. Un
grupo de sabios judos, masoretas (que significa: los que transmiten), se encargaron de fijar los
textos, interpretarlos y aadir vocales. Pero estas vocales no estn formadas por letras, sino por
acentos, tildes, rayas sobre las consonantes hebreas...
Las escrituras hebreas que conoci Jess estaban llenas de tildes.
El texto hebreo que ha llagado a nuestros das es el texto masortico.
En todas las sinagogas estaba prescrito que hubiera dos libros sobre los que realizar la lectura del
sbado: La Tor (la Ley) formada por los primeros libros de nuestro Antiguo Testamento, y una copia
del libro del profeta Isaas.

IMGENES
DE LA BIBLIA

EL PUEBLO HEBREO CUID SIEMPRE LA PALABRA ESCRITA

MARZO 2016
JUEVES 3 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
O conmigo o contra m
Jess estaba echando un demonio que era mudo y, apenas sali el demonio, habl el
mudo.
La multitud se qued admirada, pero algunos de ellos dijeron: Si echa los demonios
es por arte de Belzeb, el prncipe de los demonios.
Otros, para ponerlo a prueba, le pedan un signo en el cielo.
l, leyendo sus pensamientos, les dijo: Todo reino en guerra civil va a la ruina y se
derrumba casa tras casa. Si tambin Satans est en guerra civil, cmo mantendr
su reino? Vosotros decs que yo echo los demonios con el poder de Belzeb, y, si yo
echo los demonios con el poder de Belzeb, vuestros hijos, por arte de quin los
echan? Por eso, ellos mismos sern vuestros jueces. Pero, si yo echo los demonios
con el dedo de Dios, entonces es que el reino de Dios ha llegado a vosotros. Cuando
un hombre fuerte y bien armado guarda su palacio, sus bienes estn seguros. Pero,
si otro ms fuerte lo asalta y lo vence, le quita las armas de que se fiaba y reparte el
botn.
El que no est conmigo est contra m; el que no recoge conmigo desparrama.
Lucas 11,14-23

COMENTARIO
En tiempos de Jess la expresin Belzeb era una deformacin burlona del nombre de una divinidad fenicia a la que se denominaba Baal-Zebul (Dios del cielo). La
deformacin daba pie para entender a esta divinidad fenicia, no como Dios del
cielo, sino como dios de las moscas y de las inmundicias donde se posan las moscas.
En los evangelios sinpticos se da esta denominacin a la divinidad fenicia y se le
asimila con el prncipe de los demonios. No se trata de ninguna personificacin
cargada de satanismos de pelcula y exorcismo... Es una forma de resumir el mal y las
situaciones negativas.
Jess pas haciendo el bien, curando a los enfermos, liberando al ser humano de
esos demonios que le oprimen. Y esa expulsin del demonio es para l un signo de
la presencia de Dios. Donde Dios comienza a reinar, no hay sitio para los demonios, desaparece toda opresin. Jess lo dej claramente dicho: traer el Reino es
traer la liberacin del ser humano, y viceversa.
Nuestra misin como cristianos -y como simples seres humanos- es: pasar, como
Jess, haciendo el bien, curando y sanando, expulsando todo tipo de demonio que
oprima a nuestros hermanos. Y eso es hacer presente a Dios; eso es implantar su
Reino aqu en el mundo.
Cuando expulsamos los demonios que maltratan, angustian y matan la vida, hacemos realidad el mximo sueo de Jess: Venga Tu Reino... Es la gran misin del ser

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

humano, la misin que Dios nos ha revelado en Jess, la que Dios ha revelado tambin a todos los
hombres y mujeres que lo escuchan con corazn sincero.
Pero en el escenario del milagro ocurri algo importante: Los enemigos de Jess mal-interpretaron
la accin curativa de Jess. Dijeron: Jess expulsa los demonios por arte de Belzeb... Estaban
adjudicando al diablo la accin misma de Jess. Lo que para l era una seal de la accin de Dios, sus
enemigos lo presentan como indicio de la accin del demonio.
Rezamos todos los das en el Padrenuestro: venga a nosotros tu Reino. Esa peticin no es responsable si no expresara nuestro compromiso por poner de nuestra parte todo lo necesario para que
sean expulsados esos demonios que oprimen actualmente a los pobres y excluidos.
El educador cristiano hace realidad el Reino de Dios en medio de su aula o grupo. Para ello crea un
clima educativo donde la solidaridad, la cogida a los ms dbiles, la coherencia, la responsabilidad, la
justicia... sean los cimientos sobre los que sustentar la actividad diaria.
El educador cristiano hace de su aula, espacio donde pueda crecer el Reino de Dios.
Baal (Bel-zeb)
La imagen corresponde al templo de Baal de Palmira (Siria). Meses atrs ha sido dinamitado y destruido por los terroristas de Dahes.
En tiempos de Jess, Belzeb no era el demonio, sino la divinidad sirio-fenicia de la lluvia, de la
fecundidad y la vida. Baal significa seor. Su culto estuvo extendido en Fenicia y Asia Menor.
Numerosos templos de la antigedad estaban dedicados a esta divinidadPara el Israel sedentario fue una tentacin. Los israelitas agricultores necesitaban ofrecer ritos y
sacrificios a divinidades benefactoras de la lluvia. En alguna poca Israel levant ermitas y templos a
esta divinidad extranjera. El profeta Elas combati este culto pagano.
En tiempos de Jess, los judos piadosos, deformaban burlonamente el nombre de Baal- Zebul (Seor
de los Cielos), diciendo Baal-zebud que significa Seor de las moscas y los excrementos

Templo a Baal. Palmira

IMGENES
DE LA BIBLIA
EL CULTO A BAAL ESTUVO MUY EXTENDIDO EN ORIENTE MEDIO

MARZO 2016
VIERNES 3 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Escucha, Israel!
Un escriba se acerc a Jess y le pregunt:
Qu mandamiento es el primero de todos?
Respondi Jess: El primero es: Escucha, Israel, el Seor, nuestro Dios, es el nico
Seor: amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu
mente, con todo tu ser.
El segundo es ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay mandamiento
mayor que stos.
El escriba replic: Muy bien, Maestro, tienes razn cuando dices que el Seor es uno
solo y no hay otro fuera de l; y que amarlo con todo el corazn, con todo el entendimiento y con todo el ser y amar al prjimo como a uno mismo vale ms que todos
los holocaustos y sacrificios.
Jess, viendo que haba respondido sensatamente, le dijo: No ests lejos del reino
de Dios.
Y nadie se atrevi a hacerle ms preguntas.
Marcos 12, 28-34

COMENTARIO
En la narracin que precede al texto que leemos hoy, Jess se las ha visto con
herodianos, saduceos y fariseos. Aunque estas tres facciones religiosas y polticas
mantenan serias diferencias entre ellas, se han coaligado para atacar a Jess, hacerle
caer en imprecisiones heterodoxas y tener de qu acusarle.
Jess sigue rodeado de personas ansiosas por saber ms acerca de su mensaje. Ahora le llega el turno a un escriba que est admirado de lo bien que responde Jess. Con
sinceridad de corazn se atreve a preguntar al Maestro qu mandamientos seguir
para acceder al Reino. Jess le resume todos los mandamientos en una antigua ley
del Deuteronomio (6, 4-5), que recalca el amor a Dios con todo nuestro ser antes que
ninguna otra cosa. Y luego toma otro mandato antiguo, que aparece en el Levtico
(19, 18), y ratifica el amor que se debe dar al prjimo.
La gran originalidad de Jess est en que une los dos mandamientos, indicando que
uno no se puede cumplir sin el otro. Slo se puede amar a Dios amando al prjimo. El
escriba aade una cosa muy importante: Amar al prjimo como a uno mismo es
ms que todos los holocaustos y sacrificios Jess termina reconociendo que tambin entre los escribas hay personas que estn muy cerca del Reino de Dios.

TIEMPO
INTERIOR

Las preguntas que le hacen a Jess algunas personas del pueblo nos dan a entender
que Dios siempre ha estado presente en todos los pueblos, en sus culturas, en todos
los tiempos, depositado las semillas de su Reino. Jess cita leyes del antiguo pueblo
de Israel para responder a la pregunta que le hacen. Utilizando retazos de la sabiduSalesianos San Juan Bosco Valencia

ra ancestral de su pueblo est valorando positivamente la Ley de su antiguo pueblo. Jess responde
con libertad y confianza porque comprueba que aquel escriba tena un sincero deseo de encontrar el
camino que le condujera cerca del corazn de Dios.
Aquellas comunidades de cristianos, a partir de la respuesta de Jess, entendieron que el amor a Dios
no est puesto fuera de la esfera humana. Es decir, amar a Dios slo es posible amando al prjimo; y
el amor que se practique con Dios debe ser igual al practicado con las dems personas.
Con esta forma de unir a Dios y al ser humano, Jess abre un panorama nuevo: Se sale de la prctica
deshumanizada de la ley, para llegar a lo importante: la humanizacin, el crecimiento profundo del
ser humano. Lo importante ser el ser humano y no las leyes que matan a las personas para rendir
culto a un falso dios.

El prtico de Salomn Templo de Jerusaln

El evangelio de Marco sita al texto que leemos hoy en el Templo de Jerusaln. En el Templo de
Jerusaln exista el llamo Prtico de Salomn. Construccin magnfica. Las columnas de la parte inferior
medan 16 metros. Tenan capiteles dorados y bellamente tallados. El Prtico de Salomn era el lugar
donde habitualmente se reunan rabinos y escribas para comentar y debatir pasajes de la Ley de Dios
y su correspondiente interpretacin. Jess acudir frecuentemente al Templo y, en este lugar concreto, discutir con rabinos, escribas y fariseos.
En la imagen: Maqueta del Prtico de Salomn rodeando el templo

IMGENES
DE LA BIBLIA
PRTICO DE SALOMN. TEMPLO DE JERUSALN

MARZO 2016
SBADO 3 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
El publicano y el fariseo
A algunos que, tenindose por justos, se sentan seguros de s mismos y despreciaban a los dems, dijo Jess esta parbola:
Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo, el otro, un publicano.
El fariseo, erguido, oraba en su interior Oh Dios! te doy gracias, porque no soy
como los dems: ladrones, injustos, adlteros, ni como ese publicano. Ayuno dos
veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo.
El publicano, en cambio, se qued atrs y no se atreva ni a levantar los ojos al cielo,
slo se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios!, ten compasin de este pecador.
Os digo que ste baj a su casa justificado, y aqul no. Porque todo el que se enaltece
ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.
Lucas 18, 9-14

COMENTARIO
Una parbola muy propia de cuaresma. Muestra dos actitudes distintas de entender
la fe y la relacin con Dios. Jess termina subrayando el amor de Dios que conoce el
fondo del corazn humano.
V.10: Dos hombres judos "suben al Templo" de Jerusaln hacia las tres de la tarde.
La hora de la oracin.
V.11: Uno era Fariseo, el otro recaudador de impuestos. Los fariseos son gente
que cumple con la Ley de Dios, la conocen muy bien y son respetados por el pueblo.
Los "publicanos" (recaudadores de impuestos), tienen fama de ladrones, estafadores...
El fariseo se coloc en lugar visible y comenz a rezar "a media voz", que era cmo
tenan costumbre de hacerlo.
V.12: El fariseo es una persona cumplidora.
La parbola pone en boca del fariseo una oracin propia de los judos del siglo I,
que deca: Te doy gracias Dios mo, porque me haces sentar entre los que escuchan tu enseanza y no entre los que se sientan por los rincones de la calle. Gracias
porque yo me pongo en camino para escuchar tu Palabra y ellos se ponen en
camino para escuchar cosas vacas. Gracias porque yo corro hacia la vida del mundo futuro y ellos corren hacia la fosa de la perdicin.
La Ley juda tan slo obligaba a ayunar un da al ao, el da de la Expiacin y Penitencia por los pecados. Este fariseo ayuna, voluntariamente dos veces por semana.

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

Paga el 10% de todas los productos, cuando tan slo estaban obligados a pagar el 10% del grano,
el mosto y el aceite.
V.13: El publicano es un recaudador de impuestos. El oficio de recaudador se otorgaba a quien
mejor lo pagaba. Y esto creaba una "mafia", pues estos recaudadores se las ingeniaban para enriquecerse haciendo toda clase de trampas. Los publicanos eran despreciados y considerados como
pecadores pblicos.
El publicano se coloca a cierta distancia. El "golpe en el pecho" es una forma de arrepentimiento
conocida. Se golpeaban a la altura del corazn, con el puo, porque del corazn salen los malos
deseos...
El publicano arriesga mucho: Si se arrepiente deber dejar su trabajo, y devolver todo lo que ha
robado, aadiendo el 20%, que era lo habitual cuando un ladrn devolva lo robado...
V.14a: El verbo "justificar" significa que Dios le concede su gracia. Se trata de una expresin muy
dura, casi incomprensible...
En el Reino de Dios las cosas van a ser distintas. El Seor humillar a los orgullosos y ensalzar a los
humildes.

IMGENES
DE LA BIBLIA
FARISEOS. GRUPO RELIGIOSO MUY IMPORTENTE EN TIEMPOS DE JESS

MARZO 2016
DOMINGO 4 CUARESMA C

Padre, he pecado!

PALABRA

DE DIOS

Jess les dijo esta parbola:

Un hombre tena dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte que me toca
de la fortuna. El padre les reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando
todo lo suyo, emigr a un pas lejano, y all derroch su fortuna viviendo perdidamente ( ) y
empez l a pasar necesidad.
Fue entonces, y tanto le insisti a un habitante de aquel pas, que lo mand a sus campos a
guardar cerdos. Le entraban ganas de saciarse de las algarrobas que coman los cerdos; y nadie
le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen
abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me pondr en camino a donde est
mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo
( )
Se puso en camino a donde estaba su padre; cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se
conmovi; y, echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus
criados: Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en
los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mo
estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado. Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oy la msica y el
baile, y llamando a uno de los mozos, le pregunt qu pasaba. ste le contest: Ha vuelto tu
hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud.
l se indign y se negaba a entrar; pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su
padre: Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca
me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo
tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado. El padre le
dijo: Hijo t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo: deberas alegrarte, porque este
hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado.
Lucas 15,1-3. 11-32

COMENTARIO
La parbola ms conocida de Jess, y tal vez la ms repetida, es la llamada "parbola
del padre bueno".
Qu sintieron los que oyeron por vez primera esta parbola sobre la bondad de un
padre preocupado solo por la felicidad de sus hijos?
Sin duda, desde el principio quedaron desconcertados. Qu clase de padre era este
que no impona su autoridad?, cmo poda consentir la desvergenza de un hijo
que le peda repartir la herencia antes de morirse?, cmo poda dividir su propiedad
poniendo en peligro el futuro de la familia?
Jess los desconcert todava ms cuando comenz a hablar de la acogida de aquel
padre al hijo que volva a casa hambriento y humillado. Estando todava lejos, el padre
corri a su encuentro, le abraz con ternura, le bes efusivamente, interrumpi su
confesin y se apresur a acogerlo como hijo querido en su hogar.
Los oyentes no lo podan creer. Aquel padre haba perdido su dignidad. No actuaba
como el patrn y patriarca de la familia. Sus gestos eran los de una madre que trata
de proteger y defender a su hijo de la vergenza y el deshonor.
Ms tarde sali tambin al encuentro del hijo mayor. Escuch con paciencia sus acusaciones, le habl con ternura especial y le invit a la fiesta. Solo quera ver a sus hijos
sentados a la misma mesa, compartiendo un banquete festivo.
Qu estaba sugiriendo Jess? Es posible que Dios sea as? Como un padre que no
se guarda para s su herencia, que no anda obsesionado por la moralidad de sus hijos
y que, rompiendo las reglas de lo correcto, busca para ellos una vida dichosa? Ser

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

esta la mejor metfora de Dios: un padre acogiendo con los brazos abiertos a los que andan "perdidos" y suplicando a los que le son fieles que acojan con amor a todos?
Una parbola para nuestro tiempo
En ninguna otra parbola ha logrado Jess hacernos penetrar tan profundamente en el misterio de
Dios y en el misterio de la condicin humana. Ninguna otra es tan actual para nosotros como esta del
"padre bueno".
El hijo menor dice a su padre: "Dame la parte que me toca de la herencia". Al reclamarla, est pidiendo
de alguna manera la muerte de su padre. Quiere ser libre, romper ataduras. No ser feliz hasta que
su padre desaparezca. El padre accede sin decir palabra: el hijo ha de elegir libremente su camino.
No es esta la situacin actual? Muchos quieren hoy verse libres de Dios, ser felices sin la presencia de
un Padre eterno en su horizonte. Dios ha de desaparecer de la sociedad y de las conciencias.
El padre ve partir al hijo... pero no le abandona. Pasado el tiempo, el hijo penetrar en su interior,
conocer el misterio de su persona y limitacin. Y regresar.
Se pondr nuestra sociedad en camino hacia Dios?

IMGENES
DE LA BIBLIA
LA PARBOLA PADRE BUENO, SMBOLO UNIVERSAL DE PERDN Y MISERICORDIA

MARZO 2016
LUNES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Jess cura al hijo de un funcionario real
Pasados los dos das, parti hacia Galilea. Pues Jess mismo haba afirmado que un
profeta no goza de estima en su patria. Cuando lleg a Galilea, los galileos le depararon un buen recibimiento, porque haban visto todo lo que haba hecho en Jerusaln
durante la fiesta, pues tambin ellos haban ido a la fiesta.
Volvi, pues, a Can de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Haba un
funcionario real, cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnan. Cuando se enter de que
Jess haba venido de Judea a Galilea, fue a l y le rogaba que bajase a curar a su hijo,
porque estaba a punto de morir.
Entonces Jess le dijo: Si no veis signos y prodigios, no creis.
Le dice el funcionario: Seor, baja antes que se muera mi hijo.
Jess le dice: Vete, que tu hijo vive.
Crey el hombre en la palabra que Jess le haba dicho y se puso en camino. Cuando
bajaba, le salieron al encuentro sus siervos, y le dijeron que su hijo viva. l les pregunt entonces la hora en que se haba sentido mejor. Ellos le dijeron: Ayer a la hora
sptima le dej la fiebre. El padre comprob que era la misma hora en que le haba
dicho Jess: Tu hijo vive, y crey l y toda su familia.
Tal fue, de nuevo, el segundo signo que hizo Jess cuando volvi de Judea a Galilea.
Juan 4, 43-54

COMENTARIO
Al evangelista Juan le gustan los contrastes: hoy nos presenta la regin de Judea en
contraposicin a Galilea. Dos de las regiones ms importantes del pas de Jess.
En Judea se hallaba la capital, Jerusaln. Los habitantes de esta regin se crean
privilegiados por vivir cerca del Templo de Jerusaln. Se sentan ciudadanos privilegiados; hombres de sangre pura que saban cmo comportarse para ser dignos judos.
En cambio en la lejana Galilea, cerca de la frontera con naciones paganas, los judos
convivan con idlatras. La Galilea de los gentiles (paganos) era mal vista por los
habitantes del Sur donde se alzaba la capital del pas, orgullosa de su Templo.
Se nos dice que Jess se desplaz de Judea a Galilea, y que sus paisanos lo recibieron
bien porque haban escuchado las maravillas que haba realizado durante la fiesta en
la ciudad santa.
El evangelista apunta que Jess se halla en Can, la pequea aldea donde haba
convertido el agua en vino a favor de unos recin casados en apuros. Hoy se le presenta un oficial del ejrcito de mercenarios que tena Herodes Antipas. Este soldado
le peda la curacin de su hijo enfermo.
A pesar del reproche inicial por buscar signos y milagros, ante la insistencia del hombre, Jess cura al muchacho a distancia. El poder de Jess no conoce barreras, su
compasin supera todo obstculo.
A la hora en que pronunci su palabra sanadora, a esa misma hora el muchacho se
cur segn el testimonio de los criados del funcionario real. Por eso el relato finaliza

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

con la anotacin de que toda la familia del oficial crey en Jess. Y el evangelista anota que se trata
del segundo "signo" realizado por Jess, en el mismo pueblecito donde haba realizado el primero. Y
como anticipo de otros cinco "signos" que seguir realizando Jess para suscitar la fe de sus oyentes
e interlocutores.
El educador cristiano sabe mirar la realidad con los ojos de Jess. All donde los crculos oficiales del
judasmo tan slo vean gente pagana, Jess sabe mirar el interior del corazn. Donde tan slo hay
un funcionario real (probablemente extranjero y de otra religin), Jess sabe mirar el sufrimiento de
este padre que teme por la vida de su hijo.
El educador cristiano descubre la bondad all donde se halla. Sabe que todos los chicos y chicas tiene
un anhelo de vida y bondad en lo ms profundo de sus vidas.

Soldados romanos en tiempos de Jess

En la regin de Galilea no haba soldados romanos. stos se hallaban fundamentalmente en la ciudad
costera de Cesarea Martima. En esta poblacin residan una numerosa guarnicin cuya misin era
mantener el orden en la regin de Judea y Samara. Durante la fiestas de Pascua se desplazaba un
grupo de soldados romanos para mantener el orden en la capital de Jerusaln, que vea duplicada su
poblacin con motivo de esta festividad juda
Galilea (regin autnoma del Norte) contaba con un ejrcito de mercenarios a cargo del rey Herodes
Antipas. Aunque las costumbres y uniformes militares eran similares a las legiones romanas. Estos
soldados-mercenarios provenan de Siria y Samara.
Dados de hueso, utilizados por los soldados romanos

IMGENES
DE LA BIBLIA

MARZO 2016
MARTES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Has quedado sano; no peques ms
Se celebraba una fiesta de los judos, y Jess subi a Jerusaln. Hay en Jerusaln, junto a la Puerta
de las Ovejas, una piscina que llaman en hebreo Bethesda. sta tiene cinco prticos, y all
estaban echados muchos enfermos, ciegos, cojos, paralticos.
Estaba tambin all un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo. Jess al verlo echado, y
sabiendo que ya llevaba mucho tiempo, le dice. Quieres quedar sano? El enfermo le contest:
Seor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se remueve el agua. Para cuando
llego yo, otro se me ha adelantado.
Jess le dice: Levntate, toma tu camilla y echa a andar. Y al momento el hombre qued sano,
tom su camilla y ech a andar.
Aquel da era sbado, y los judos dijeron al hombre que haba quedando sano: Hoy es sbado,
y no se puede llevar la camilla.
l les contest: El que me ha curado es quien me ha dicho: Toma tu camilla y echa a andar.
Ellos le preguntaron: Quin es el que te ha dicho que tomes la camilla y eches a andar? Pero
el que haba quedado sano no saba quin era, porque Jess, aprovechando el barullo de aquel
sitio, se haba alejado.
Ms tarde lo encuentra Jess en el templo y le dice: Mira, has quedado sano; no peques ms, no
sea que te ocurra algo peor
Se march aquel hombre y dijo a los judos que era Jess quien lo haba sanado. Por esto los
judos acosaban a Jess, porque haca tales cosas en sbado.
Juan 5, 1-3. 5-16

COMENTARIO
El milagro que recoge el texto hay que situarlo en un lugar de la ciudad de Jerusaln
al que tenemos acceso por la arqueologa: La piscina probtica. Probtica hace
referencia a prbaton = oveja. Esta piscina se hallaba cercana a la Puerta de la
ovejas. Suministraba agua para servicio del Templo, y serva para lavar a las ovejas
que iban a ser sacrificadas. El agua de esta piscina posea propiedades curativas.
Junto a esta piscina probtica se han hallado los restos de un balneario, al que se
denomin Bethesda, que significa Casa de Accin de Gracias o Misericordia por
las curaciones obtenidas.
El estanque era rectangular y meda unos 100 metros de largo. Estaba rodeado de un
prtico sostenido por esbeltas columnas de 8 metros de altura (Ver imagen). Un
muro de roca viva divida la piscina en dos. Este muro de separacin tambin tena
prtico, por eso el evangelio habla de cinco prticos. Se han hallado escaleras que
facilitaban el acceso al agua.
El agua pasaba de la parte ms alta del estanque a la otra. Cuando as ocurra, el agua
se agitaba ligeramente. Crean los judos que el agua se agitaba milagrosamente por
la accin de un ngel que bajaba del cielo, y que el primero que la tocara quedara
curado.

TIEMPO

Jess encuentra a un hombre que ha vivido postrado largos aos. Su enfermedad le

impeda entrar en contacto con el agua curativa y no tena dinero para pagar a un
ayudante que le sumergiera: No tengo quin me introduzca en el agua. Jess,
entonces, lo anima para que se incorpore y abandone el lugar. Aunque la liberacin

INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

de Jess se ve amenazada por el legalismo de los fariseos, el hombre paraltico queda curado.
Hay un dato simblico muy significativo: El paraltico llevaba 38 aos postrado en los prticos sin que
nadie le ayude a entrar en la piscina para recibir sus beneficios teraputicos. Es extrao que se cite
una cifra con tanta precisin. Se trata de un nmero simblico. Todos los judos saban que 38 aos
es la cifra que da el libro del Deuteronomio (2,14) para indicar la generacin de israelitas que salieron
de Egipto y murieron sin entrar en la Tierra Prometida: El paraltico representa al Israel que nunca
consigui llegar a la Tierra Prometida. Es una figura representativa de todo el pueblo sometido y sin
vida, descrito como una muchedumbre.
Es terrible la expresin del enfermo: No tengo a nadie... Muchos chicos y chicas tampoco tienen
a nadie. Estn esperando que los educadores cristianos llenemos esa carencia y les ofrezcamos la
posibilidad de emprender un camino nuevo. Menores llenos de cosas, pero carentes de afecto. Hay
que pasar de la escuela de los contenidos a la escuela del sentido de la vida, donde nios y jvenes
hallan respuesta a todas sus necesidades. La misin del educador cristiano no es slo acumular
conocimientos, sino ofrecer motivos para una vida en plenitud.

Bet-hesda
Piscina situada en Jerusaln. Su nombre significa Casa de la misericordia. Era una piscina formada
por cinco prticos. En el evangelio se le denomina piscina probtica. Reciba este nombre por hallarse cercana a la Puerta de las Ovejas, que en griego se dice probaton.
Este gran depsito estaba formado por dos grandes estanques, divididos por un prtico. Su funcin
era acumular agua para el abastecimiento de la ciudad de Jerusaln y para el Templo. La tradicin
asignaba a estas aguas propiedades curativas. Muchos enfermos aguardaban en los prticos.
Cien aos despus de la muerte de Jess, los romanos construyeron sobre ella un santuario a Esculapio
y un balneario con instalaciones para baos individuales y colectivos.
En la imagen, maqueta de la Piscina de Bethesda. Los ltimos hallazgos arqueolgicos han sacado a la
luz la parte de mano izquierda (la ms hundida), no ubicada hasta fechas recientes.

IMGENES
DE LA BIBLIA
PISCINA DE BET-HESDA:, CASA DE LA MISERICORDIA

MARZO 2016
MIRCOLES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS

Por la fe a la vida eterna

Dijo Jess a los judos: Mi Padre sigue actuando, y yo tambin acto.
Por eso los judos tenan ms ganas de matarlo: porque no slo abola el sbado, sino tambin
llamaba a Dios Padre suyo, hacindose igual a Dios.
Jess tom la palabra y les dijo: Os lo aseguro: El Hijo no puede hacer por su cuenta nada que
no vea hacer al Padre. Lo que hace ste, eso mismo hace tambin el Hijo, pues el Padre ama al
Hijo y le muestra todo lo que l hace, y le mostrar obras mayores que sta, para vuestro
asombro.
Lo mismo que el Padre resucita a los muertos y les da vida, as tambin el Hijo da vida a los que
quiere. Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha confiado al Hijo el juicio de todos, para que
todos honren al Hijo como honran al Padre.
El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envi.
Os lo aseguro: Quien escucha mi palabra y cree al que me envi posee la vida eterna y no se le
llamar a juicio, porque ha pasado ya de la muerte a la vida.
Os aseguro que llega la hora, y ya est aqu, en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y
los que hayan odo vivirn. Porque, igual que el Padre dispone de la vida, as ha dado tambin al
Hijo el disponer de la vida. Y le ha dado potestad de juzgar, porque es el Hijo del hombre. No os
sorprenda, porque viene la hora en que los que estn en el sepulcro oirn su voz: los que hayan
hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida, Ios que hayan hecho el mal, a una resurreccin
de juicio.
Yo no puedo hacer nada por m mismo; segn le oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi.
Juan 5, 17-30

COMENTARIO
Hoy nos enfrentamos a un texto algo complicado en su estructura, pero fcil en su
mensaje. Es una coleccin de frases agrupadas tras la muerte de Jess e interpretadas a la luz de su resurreccin; puestas por escrito hacia el final del siglo primero.
Pero no se agruparon inocentemente, sino subrayando cmo los dirigentes religiosos
judos ardan en deseos de matar a Jess. Y es que entre los cristianos del ltimo
tercio del siglo primero apareci una cierta simpata hacia los romanos y una animadversin hacia los dirigentes judos. A medida que fueron integrndose ciudadanos
romanos a las comunidades cristianas, se suavizaron las posturas hacia ellos.
Poncio Pilato, por ejemplo, ha llegado hasta nosotros con la imagen del poltico que
busca ser ecunime, que se lava las manos y deja la responsabilidad de la condena de
Jess en manos de los judos. Pero por la historia sabemos que el Emperador de
Roma le destituy de su cargo, varios aos despus de la muerte de Jess, por los
crueles excesos que cometi en el gobierno al aplicar indiscriminadamente la pena
capital.

TIEMPO
INTERIOR

En esta coleccin de frases se identifica a Jess con Dios Padre. Y se establece un

paralelismo entre Dios Creador y Jess que nos ha dado una vida nueva.
La obra ms excelsa de la creacin es el ser humano. Las realidades de orden csmico, vegetal, animal, social y cultural estn al servicio de la vida humana. Por lo tanto,
la vida de un ser humano no puede estar sometida a los requerimientos legalistas y
mucho menos a las prescripciones de los fariseos. La voluntad de Dios es que el ser
humano viva y que su existencia sea un camino hacia la plenitud.
Salesianos San Juan Bosco Valencia

El educador cristiano vive actualmente una situacin difcil: La vida plena de muchos chicos y chicas
est amenazada. Con frecuencia la sociedad de consumo se ceba en las generaciones ms jvenes; en
aquellos nios y adolescentes que todava no han desarrollado filtros crticos. Las leyes del mercado
legislan por encima de pueblos y personas. Los nios y jvenes son un excelente mercado para muchas industrias del ocio que buscan enriquecerse sin pensar las consecuencias.
Muchos nios y jvenes, debido a la estructura social y familiar actual, sufren tambin muchas horas
de soledad, sin encontrar una mano amiga que le acompae en su crecimiento.
Los educadores cristianos estamos llamados a colaborar con el Dios de la vida y a trabajar para que la
creacin contine. Porque la primera y la ltima palabra de Dios no es la vida. Cuidar la vida de cada
chico y chica es actuar como Dios mismo y realizar la misin que El nos encarg.

Tumbas cristianas. Siglo I

En la ciudad de Jerusaln surgi la primera comunidad cristiana, inmediatamente tras la
muerte de Jess. Eran cristianos
que rezaban en el templo de
Jerusaln y practicaban muchos
ritos propios del judasmo.
Estos cristianos enterraban a
sus muertos en la ladera del
Monte de los Olivos, muy cerca
del Valle de Josafat, que significa Dios juzga.
En la imagen superior, varias
tumbas cristianas del siglo I,
excavadas en la roca.
En la imagen inferior, un osario
hallado en este primitivo cementerio cristiano.

IMGENES
DE LA BIBLIA
OSARIOS CRISTIANOS. SIGLO I

10

MARZO 2016
JUEVES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
No queris venir a m para tener vida
Dijo Jess a los judos:
Si yo doy testimonio de m mismo, mi testimonio no es vlido. Hay otro que da testimonio de
m, y s que es vlido el testimonio que da de m. Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y l ha
dado testimonio de la verdad. No es que yo dependa del testimonio de un hombre; si digo esto
es para que vosotros os salvis. Juan era la lmpara que arda y brillaba, y vosotros quisisteis
gozar un instante de su luz. Pero el testimonio que yo tengo es mayor que el de Juan: las obras
que el Padre me ha concedido realizar; esas obras que hago dan testimonio de m: que el Padre
me ha enviado. Y el Padre que me envi, l mismo ha dado testimonio de m.
Nunca habis escuchado su voz, ni visto su semblante, y su palabra no habita en vosotros,
porque al que l envi no le creis.
Estudiis las Escrituras pensando encontrar en ellas vida eterna pues ellas estn dando testimonio
de m, y no queris venir a mi para tener vida! No recibo gloria de los hombres; adems, os
conozco y s que el amor de Dios no est en vosotros.
Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibisteis; si otro viene en nombre propio, a se
s lo recibiris. Cmo podris creer vosotros, que aceptis gloria unos de otros y no buscis la
gloria que viene del nico Dios? No pensis que yo os voy a acusar ante el Padre, hay uno que
os acusa: Moiss, en quien tenis vuestra esperanza. Si creyerais a Moiss, me creerais a m,
porque de m escribi l. Pero, si no dais fe a sus escritos cmo daris fe a mis palabras?
Juan 5, 31-47

COMENTARIO
El texto que leemos hoy forma parte de la respuesta que Jess da a los fariseos tras
haber curado al paraltico que se hallaba postrado en la Piscina que haba cerca de la
Puerta de las Ovejas. Jess se ha indignado porque los fariseos le recriminan que cure
en sbado a un hombre que lleva 38 aos postrado en una camilla.
Entre los argumentos que esgrime Jess, cita el ejemplo de Moiss, que liber al
pueblo de la esclavitud y le dio una Ley de Fraternidad.
Pero resulta que ese pueblo, que estaba llamado a ser libre, ha terminado enredndose en una serie de preceptos que impiden crecer a las personas. Los fariseos del
tiempo de Jess ordenaban al pueblo llano el cumplimiento de 613 mandamientos.
Una mitad de estos mandamientos eran negativos y se referan a acciones que no se
podan realizar. El resto eran prescripciones que se deban cumplir.
Durante el camino por el desierto, Moiss exhortaba al pueblo para que se comportara como una comunidad de seres humanos libres. Sin embargo, el pueblo prefera
buscar seguridades inmediatas y se fabricaba dolos a su propia medida.
Los fariseos interpretaban literalmente la Escritura. Se empeaban en mirar hacia
atrs para no mirar el horizonte que abra el Maestro de Galilea.

TIEMPO
INTERIOR

El evangelio nos invita a abrir los ojos y a estar atentos para seguir descubriendo y
denunciando todas las esclavitudes que impiden el desarrollo de las personas. En
primer lugar aquellas esclavitudes e dolos de nuestra propia vida. Luego, las esclavitudes que atan a los chicos y chicas.
Salesianos San Juan Bosco Valencia

El educador cristiano, a imitacin de Moiss y de Jess, est llamado a convertirse en el gua de un

pueblo de jvenes para que, abandonando las esclavitudes que les impiden crecer, descubran una
vida en libertad.

Los fariseos eran tan malos como se dice?

Los Evangelios muestran a los fariseos como un grupo religioso
que deja mucho que desear.
Sin embargo el grupo religioso de
los fariseos, a pesar de sus defectos y limitaciones, eran hombres piadosos y buenos.
Hay un dato importante para entender porqu se subrayan los
elementos negativos de los fariseos:
Ao 70 despus de Cristo. Hace
unos cuarenta aos que Jess ha
muerto y resucitado. Ya existen
comunidades cristianas. La ciudad
de Jerusaln est sitiada por las
tropas romanas.
En medio del sitio de Jerusaln,
un grupo de piadosos judos logra salir de la ciudad para establecerse lejos de all. Este grupo
de judos est guiado por
Johanan Ben Zakai. Con la gua
de este gran hombre, estos judos iniciarn el nuevo judasmo.
El nuevo judasmo va a surgir con
fuerza. Se convertir en grupo rival de las primeras comunidades
cristianas. Entre ambos grupos,
hay una importante diferencia:
Aunque ambos proceden de la
comn raz del antiguo pueblo de
Israel, los primeros cristianos viven abiertos y acogen en su seno
a paganos, hombres y mujeres de
toda cultura y religin. El nuevo
judasmo sigue aferrado a antiguas tradiciones.
De este enfrentamiento viene la
mala fama que los evangelios atribuyen a los fariseos.

IMGENES
DE LA BIBLIA

LOS FARISEOS ERAN HOMBRES RELIGIOSOS Y CUMPLIDORES DE LA LEY DE DIOS

11

MARZO 2016
VIERNES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Yo no vengo por mi cuenta
Recorra Jess la Galilea, pues no quera andar por Judea porque los judos trataban
de matarlo. Se acercaba la fiesta juda de las tiendas.
Despus que sus parientes se marcharon a la fiesta, entonces subi l tambin, no
abiertamente, sino a escondidas.
Entonces algunos que eran de Jerusaln dijeron: No es ste el que intentan matar?
Pues mirad cmo habla abiertamente, y no le dicen nada. Ser que los jefes se han
convencido de que ste es el Mesas? Pero ste sabemos de dnde viene, mientras
que el Mesas, cuando llegue, nadie sabr de dnde viene.
Entonces Jess, mientras enseaba en el templo, grit: A m me conocis, y conocis de dnde vengo. Sin embargo, yo no vengo por mi cuenta, sino enviado por el
que es veraz; a se vosotros no lo conocis; yo lo conozco, porque procedo de l, y
l me ha enviado
Entonces intentaban agarrarlo; pero nadie le pudo echar mano, porque todava no
haba llegado su hora.
Juan 7, 1-2.10.25-30

COMENTARIO
Jess prefiere caminar por Galilea. Jerusaln estaba llena de peligros.
Histricamente fue as. Los crculos ortodoxos y defensores de las tradiciones se hallaban asentados en la capital. Galilea quedaba lejos del control de los grandes prceres del judasmo oficial.
La presencia de Jess en la Galilea es un dato teolgico y no slo geogrfico. Galilea
hace referencia a un texto de Isaas muy relacionado con el universalismo. Galilea de
los gentiles... Con esta expresin Isaas quiere subrayar la idea de que la salvacin de
Dios es universal y se abrir a todas las razas, comenzando por Galilea, tierra en la
que la presin tnica y religiosa del judasmo no era tan asfixiante como en la capital.
El evangelista asocia la accin de Jess en Galilea a la universalidad que trae su mensaje, capaz de superar etnias, culturas y religiones.
El texto se sita tambin en la fiesta de las Tiendas, fiesta tpica del pueblo de Israel
que se celebra desde el ao 700 a.C. Durante siete das viven en cabaas construidas
con ramas y palmas. Todo adulto, y nio que ya no precise del cuidado de la madre,
debe vivir durante una semana en cabaas. Se celebra durante el mes de octubre.
En esta fiesta confluyen dos tradiciones distintas. En primer lugar era accin de gracias por la cosecha. Los antiguos campesinos israelitas, siguiendo el ejemplo del pueblo cananeo, al acercarse el tiempo de la cosecha marchaban a cuidarla al propio
campo. All permanecan y trabajaban en cabaas construidas al borde del campo.
Recogida la cosecha, hacan sacrificios de accin de gracias a Yahv.

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

Con el paso del tiempo esta fiesta se fundi con el recuerdo del tiempo feliz del xodo en el que el
pueblo era nmada y habitaba en tiendas, estrenando una libertad recin conquistada.
La presencia de Jess entre la multitud resultaba incmoda para sus adversarios. Los escribas y fariseos imaginaban que el Mesas iba a llegar del cielo, o de una familia de reconocido renombre.
Soaban con un redentor que tuviera la fuerza de las armas o la erudicin rabnica. Jess con su estilo
popular y su forma de hablar no encajaba en estas perspectivas. Adems de esto, no aceptaban a
Jess porque denunciaba la injusticia del sistema social y econmico, encubierto por las instituciones
religiosas de aquella poca. Buscaban la ocasin de arrestarlo y eliminar el peligro que representaba.

Galilea pluricultural
Recorra Jess la Galilea, pues no quera andar por Judea porque los judos trataban de matarlo
Esta frase del evangelio recoge con mucha fidelidad la situacin religiosa, social y poltica en la que se
hallaba Palestina en tiempos de Jess.
Judea, situada en la parte sur, estaba dominada por el gobierno fundamenta-lista de los Sumos
Sacerdotes. La ortodoxia juda era muy fuerte. Todo se centraba en torno al Templo de Jerusaln.
La parte norte, formada por Galilea y la Decpolis, era una regin plural y abierta. En ella convivan
ciudades de corte griego con pequeas aldeas de tradicin juda.
En las ciudades griegas se alzaban templos a divinidades diversas, teatros, hipdromos, baos....
Galilea era una zona pluricultural donde el judasmo conviva con otras
creencias y culturas. El mensaje de Jess de Nazareth, abierto a la universalidad, nunca hubiera prosperado en
Judea.

IMGENES
DE LA BIBLIA

12

MARZO 2016
SBADO 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Jams ha hablado nadie as
Algunos de entre la gente, que haban odo los discursos de Jess, decan:
ste es de verdad el profeta. Otros decan: Este es el Mesas.
Pero otros decan: Es que de Galilea va a venir el Mesas? No dice la Escritura que
el Mesas vendr del linaje de David, y de Beln, el pueblo de David?
Y as surgi entre la gente una discordia por su causa. Algunos queran prenderlo,
pero nadie le puso la mano encima.
Los guardias del templo acudieron a los sumos sacerdotes y fariseos, y stos les
dijeron: Por qu no lo habis trado?
Los guardias respondieron: Jams ha hablado nadie como ese hombre.
Los fariseos les replicaron: Tambin vosotros os habis dejado embaucar? Hay
algn jefe o fariseo que haya credo en l? Esa gente que no entiende de la Ley son
unos malditos.
Nicodemo, el que haba ido en otro tiempo a visitarlo y que era fariseo, les dijo:
Acaso nuestra ley permite juzgar a nadie sin escucharlo primero y averiguar lo que
ha hecho?
Ellos le replicaron: Tambin t eres galileo? Estudia y vers que de Galilea no salen
profetas. Y se volvieron cada uno a su casa.
Juan 7, 40-53

COMENTARIO
La religin juda se haba centrado en la ciudad de Jerusaln y en su Templo. La
ciudad santa de Jerusaln haba monopolizado a Yahv y a sus profetas. La regin
de Galilea, que no tena Templo ni era sede de la corte de los descendientes de
David, era despreciada en lo religioso.
Los evangelios subrayan que Jess centra su predicacin en la Galilea de los gentiles, expresando con ello que Jess ha venido para salvar lo que es despreciado
y a quienes se hallan lejos de los crculos religiosos. A los contemporneos de
Jess les llam la atencin que aquel profeta viviera en Galilea, alejado de los
crculos rabnicos.
Los fariseos despreciaban a los habitantes de Galilea porque estaban muy contaminados por los muchos ciudadanos de cultura griega que all vivan. Muchos
galileos desconocan los pormenores de la Ley de Yahv . Para los fariseos ignorar
la Ley era causa de condenacin. La mayor parte del pueblo sencillo y pobre no
posea un buen conocimiento de toda la extensa legislacin escrita de Moiss y de
los preceptos de la tradicin que haban aadido los fariseos, situando los preceptos en unos 613. Es ms, la mayora de los galileos slo tenan noticia de unos
pocos preceptos referentes a la convivencia social y al declogo. Por esta razn,
eran considerados como pecadores.

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

La religin de Israel, que en sus orgenes fue una religin popular, se haba convertido en una religin
de elite. La cantidad de tradiciones y preceptos paralelos a la Biblia no eran accesibles a la mayor parte
de las personas. La teologa era sumamente complicada y slo se enseaba a selectos grupos de
alumnos.
Los Maestros de la Ley, al ser los nicos que tenan este conocimiento, manejaban a la masa a su
antojo. Contradecirlos era contradecir la misma voluntad divina.
El educador cristiano sabe situarse en el tiempo en el que nos ha tocado vivir. La creciente secularizacin de nuestra cultura hace que nios y jvenes desconozcan frecuentemente los contenidos bsicos
de la fe cristiana. Pero ello no significa que Dios se haya olvidado de ellos, o que estn fuera del
corazn del Padre.
El educador cristiano, lejos de separar y condenar, sigue el ejemplo de Jess: Anuncia el amor de Dios
y el compromiso cristiano con palabras sencillas y gestos comprensibles para los jvenes. Para ello se
centra en la cercana personal, en la acogida incondicional a los ms necesitados y en las experiencias
de vida que ayudan a sentir a Dios, ms all de los complicados sistemas teolgicos.

El origen del nombre de Galilea expresa la idea que aparece en el evangelio

de hoy: Galil-Goyim, que significa Tierra de no creyentes (gentiles)
La pluriculturalidad de Galilea molestaba a los crculos ortodoxos del judasmo radical de Jerusaln.
En la Galilea la pluriculturalidad era manifiesta. Buena muestra de ello son las
construcciones de corte griego que se
alzaban por doquier. Era una cultura
de contaminacin.
Por este motivo los judos ortodoxos
y fariseos afirmaban que de Galilea no
salen profetas.

IMGENES
DE LA BIBLIA
LA GALILEA ERA UN REGIN ABIERTA Y PLURAL

13

MARZO 2016
DOMINGO 5 CUARESMA C

PALABRA

DE DIOS
Ninguno te ha condenado?
En aquel tiempo, Jess se retir al monte de los Olivos.
Al amanecer se present de nuevo en el templo, y todo el pueblo acuda a l y,
sentndose, les enseaba. Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida
en adulterio y, colocndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moiss nos manda apedrear a las adlteras; t,
qu dices?. Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo.
Pero Jess, inclinndose, escriba con el dedo en el suelo. Como insistan en preguntarle, se incorpor y les dijo: El que est sin pecado, que le tire la primera piedra. E
inclinndose otra vez, sigui escribiendo.
Ellos, al orlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los ms viejos. Y
qued solo Jess, con la mujer, en medio,que segua all delante. Jess se incorpor
y le pregunt: Mujer, dnde estn tus acusadores?; ninguno te ha condenado?
Ella contest: Ninguno, Seor. Jess dijo: Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques ms.
Juan 8, 1-11

COMENTARIO
El evangelio de hoy forma parte de esos textos que recogen disputas y controversias
entre Jess y los fariseos. Hay que situarlo en este contexto: Los fariseos buscan
motivos para acusar a Jess. Acusarlo de qu y ante quin?
Nosotros leemos tradicionalmente este texto bajo la luz de la misericordia de Jess,
pero en su origen no plantea este problema. El texto se centra en un problema legal
y poltico.
Los fariseos saban que aquella mujer ya estaba condenada a ser lapidada. As lo
dictaba la ley de Moiss. Y esperan que Jess, como buen Mesas, est a favor de
cumplir la Ley ...
La trampa que tienden a Jess es muy sutil: Si Jess hubiera dicho que s, entonces le
hubieran acusado ante Poncio Pilato de rebelda contra Roma, porque la aplicacin
concreta de una pena capital corresponda a los romanos, y no se poda ejecutar a
nadie sin el consentimiento romano. Si Jess hubiera dicho que no, le hubieran acusado ante el pueblo de colaboracionista con el poder romano.
Pero Jess saca el tema del campo poltico y legal para situarlo en el campo moral y
tico. Ante la insinuacin de la lapidacin, Jess no dice ni que s, ni que no. Traslada
el problema a una dimensin personal ms profunda y delicada: El que est libre de
pecado, que tire la primera piedra
Jess se enfrent a personas que pensaban que lo ms importante son las instituciones, las leyes, las condenas, los castigos, las intrigas polticas... Jess pone al descubierto a todos aquellos que se quedan tranquilos con cumplir las leyes. Esta actitud

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

tan slo conduce a una tica externa y jurdica que no tiene en cuenta la conciencia del ser humano.
Jess nos invita hoy a los educadores cristianos a mirar con honestidad el interior de nuestra propia
persona y a mirar con profundidad a los dems, superando lo meramente legal... Es entonces cuando
cambian las actitudes, cuando brota la misericordia, la justicia y el derecho de los ms dbiles.

Lapidacin
La lapidacin consista en una forma espontnea de pena
de muerte que se dio en todo el Oriente Medio y en
Grecia. Tena lugar en las afueras de la ciudad. Si haba
algn lugar elevado, se precipitaba desde all al condenado. Si ste no mora de la cada, se le remataba golpendole con una piedra muy pesada en el trax, sobre
el corazn. Luego colaboraban todos ritualmente, cubriendo al condenado de piedras. Las primeras piedras
eran lanzadas por los testigos de la acusacin. La tumba
del ejecutado de esta forma, tambin quedaba cubierta
de piedras para escarnio perpetuo.

IMGENES
DE LA BIBLIA

JESS ANUNCI EL PERDN DE DIOS DE MUCHAS FORMAS

14

MARZO 2016
LUNES 5 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Yo soy la luz del mundo
Jess habl otra vez a los escribas y fariseos diciendo: Yo soy la luz del mundo; el
que me sigue no caminar en las tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Los fariseos le dijeron: T das testimonio de ti mismo; y tu testimonio no es vlido.
Jess les respondi: Aunque yo doy testimonio de m mismo, mi testimonio es
vlido, porque s de dnde he venido y a dnde voy; pero vosotros no sabis de
dnde vengo ni a dnde voy. Vosotros juzgis segn la carne, yo no juzgo a nadie; y
si juzgo, mi juicio es verdadero, porque no estoy yo solo, sino yo y el que me ha
enviado, el Padre. Y en vuestra Ley est escrito que el testimonio de dos es vlido. Yo
doy testimonio de m mismo y adems da testimonio de m el que me envi, el Padre
Ellos preguntaban: Dnde est tu Padre?
Jess contest: Ni me conocis a m ni a mi Padre. Si me conocierais a m, conocerais
tambin a mi Padre
Jess tuvo esta conversacin junto al Arca de las Ofrendas, cuando enseaba en el
Templo. Y nadie le ech mano porque todava no haba llegado su hora.
Juan, 8, 12-20

COMENTARIO
El evangelio de hoy es continuacin del que leamos ayer. Jess afirma que es la luz
del mundo... Qu entendan los contemporneos de Jess al escuchar la palabra
luz pronunciada en ambiente religioso?
- Los judos usaban frecuentemente la imagen de la luz y su opuesto: luz/tinieblas. Caminar en la luz era sinnimo de obrar rectamente, practicando la justicia, cumpliendo la oracin, el ayuno y la limosna. Los impos caminaban en
tinieblas.
- La Ley de Dios (La torah) era la luz que iluminaba el caminar del pueblo como
una antorcha en la noche.
- Dios haba guiado a su pueblo con una especie de columna de luz para que no
sucumbiera en su caminar por el desierto y alcanzara la tierra prometida; tierra
de la fraternidad.
- El templo de Jerusaln es frecuentemente comparado con una luz puesta sobre
un monte para alumbrar no slo al pueblo de Israel, sino a todas las naciones
de la tierra.
- El Mesas era simbolizado por una luz que brillar para el pueblo. Recordemos
las alusiones a la luz que hacen determinados textos profticos de Isaas que
leemos en el adviento: El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz...
- El vocablo luz es aplicado al mismo Dios en determinadas ocasiones.

TIEMPO
INTERIOR

Salesianos San Juan Bosco Valencia

Cuando el evangelio de Juan afirma que Jess es la luz del mundo, est diciendo: La ley antigua ha
pasado, Jess trae la nueva ley de Dios para el nuevo pueblo. Jess es el Mesas esperado por los
profetas, Jess es el nuevo templo donde habita Dios y acoger a hombres y mujeres de toda la
tierra...
Incluso se est afirmando que Jess es la autntica luz, en contraposicin con la iluminacin que
proponan los crculos gnsticos. Las ideas gnsticas fue uno de los primeros problemas que tuvo
la joven Iglesia. Esta especie de filosofa religiosa afirmaba que la salvacin llega simplemente por
conocer verdades y doctrinas, sin necesidad de acciones histricas comprometidas con la justicia y la
liberacin de los ms oprimidos.
Los primeros cristianos se opusieron al gnosticismo porque Jess no slo haba predicado una
doctrina, sino que haba realizado muchas acciones liberadoras en favor de los ms oprimidos.
El educador cristiano se convierte en luz para los chicos y chicas. l es el gua concreto, puesto al
frente de un pueblo de jvenes, para conducirles a un desarrollo integral.

Lmparas y faroles de aceite

Las lmparas de aceite constituan la fuente de iluminacin nocturna en tiempos de Jess. El estilo de lmparas de aceite fue heredado por el pueblo de Israel
de los antiguos cananeos.
Con el paso de los aos la luz pas a simbolizar la Ley
de Dios que ilumina la vida del justo.

IMGENES
DE LA BIBLIA

15

MARZO 2016
MARTES 5 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Muchos creyeron en l
Dijo Jess a los fariseos: Yo me voy y me buscaris, y moriris por vuestro pecado.
Donde yo voy no podis venir vosotros.
Y los judos comentaban: Ser que va a suicidarse, y por eso dice: Donde yo voy
no podis venir vosotros? Y l continuaba: Vosotros sois de aqu abajo, yo soy de
all arriba: vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Con razn os he
dicho que moriris por vuestros pecados: pues, si no creis que yo soy, moriris por
vuestros pecados.
Ellos le decan: Quin eres t? Jess les contest: Ante todo, eso mismo que os
estoy diciendo. Podra decir y condenar muchas cosas en vosotros; pero el que me
envi es veraz, y yo comunico al mundo lo que he aprendido de l. Ellos no comprendieron que les hablaba del Padre.
Y entonces dijo Jess: Cuando levantis al Hijo del hombre, sabris que yo soy, y
que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo como el Padre me ha enseado. El
que me envi est conmigo, no me ha dejado solo; porque yo hago siempre lo que le
agrada. Cuando les expona esto, muchos creyeron en l.
Juan 8, 21-30

COMENTARIO
El texto de hoy se centra en dos expresiones que quedan difuminadas para nosotros,
pero que tenan mucha resonancia para los cristianos de cultura juda:
Yo soy
Esta expresin no dice nada especial a las personas de nuestra cultura. Sin embargo
para el pueblo de Israel era, nada ms y nada menos, que le definicin de Yahv.
Yahv mismo se haba revelado a Moiss como Yo soy.
Cuando Jess dice de s mismo Yo soy, un escalofro de ira deba recorrer el cuerpo
de los escribas y fariseos. Con esta expresin, tomada de las Escrituras, Jess se
proclamaba a s mismo como el enviado de Dios.
Mediante estas palabras las primeras comunidades cristianas estn diciendo: Todo el
amor de Dios se ha hecho presente en la persona de Jess de Nazareth. Dios es
humilde, sencillo, capaz de entregar la vida para salvacin de las personas.

TIEMPO
INTERIOR

Cuando levantis...
Esta expresin era una expresin clsica que haca referencia a la estancia del pueblo
de Dios en el desierto. (Nmeros 21,4-9)
Result que hallndose los israelitas en una regin del desierto llamada Punon, se
vieron atacados por una plaga de serpientes abrasadoras, denominadas as por la
alta fiebre que provocaba su mordedura.
Moiss cur al pueblo herido por estas serpientes, construyendo una gran serpiente
de bronce y levantndola sobre un madero. Todos los que miraban la serpiente,
quedaban curados.
Salesianos San Juan Bosco Valencia

Entre los pueblos orientales, la serpiente era signo de vida y tena propiedades curativas. En el lugar
geogrfico donde se sita este relato, se han hallado restos arqueolgicos que atestiguan la existencia de hornos de fundicin de cobre. Existen estudios sobre creencias mgicas y los poderes curativos
del bronce.
Los primeros cristianos comparaban a Jess de Nazareth, levantado en la cruz, con la serpiente de
bronce levantada en el desierto ante el pueblo. Jess, al ser levantado en la cruz, ha trado la curacin
y salvacin.
Para judos y griegos era un escndalo el mensaje de los cristianos. Para la mentalidad griega y juda
no era posible comprender cmo la salvacin poda venir de un ajusticiado en la cruz. La gente comn
esperaba que la revelacin divina estuviera precedida de cambios en los astros y esperaban que un
poderoso profeta les comunicara la voluntad divina. Sin embargo, esto no ocurri as, y no ocurrir
porque Dios habla a los seres humanos en la historia, no fuera de ella. Dios habla a los cristianos
desde la persona sencilla de Jess de Nazareth.
El educador cristiano abandona toda situacin de privilegio y se hace comprensible, sencillo, cercano... a nios y jvenes. Pero sin olvidar que ha sido levantado (puesto al frente con autoridad) para
curar, sanar, ayudar a que la vida crezca, ofrecer motivos de esperanza...

Amuletos de bronce en el desierto

En algunas zonas del desierto del Sina se conoca la
metalurgia del bronce; aleacin obtenida al fundir cobre y estao. El pueblo de Israel, en su caminar por el
desierto, entr en contacto con esta cultura del Bronce.
El descubrimiento del bronce fue de vital importancia
para el desarrollo de la humanidad. Su uso fue tan
decisivo que, a algunos dolos fabricados en bronce,
se les atribuan propiedades mgicas y curativas.
Tal es el caso de las serpientes construidas en la
regin del Oasis de Feirn y en la zona de Punn (Sina).
Amuletos en forma de serpiente tenan la propiedad
de curar de las picaduras de las serpientes abrasadoras, especie del desierto cuya picadura provoca fiebre muy alta. Moiss levant uno de estos amuletos
de bronce para que el pueblo sanara.

Oasis de Feirn

Cobra negra. Desierto de Sina

IMGENES
DE LA BIBLIA
LA SERPIENTE ERA CONSIDERADA COMO UN SMBOLO DE VIDA