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Extractos lectura modulo 1 ETICA Y DEONTOLOGIA

Aplicaremos la genealoga al estudio de la tica como discurso normativo.


Qu es un discurso? Llamamos discurso al conjunto de todos los enunciados
en tanto dependen de una misma formacin discursiva (Albano, 2004, p. 66),
mientras que por
formacin discursiva entendemos: [El] conjunto de reglas, enunciados y
objetos que responden a un rgimen propio de formacin, emergencia,
aparicin y constitucin. La formacin discursiva no es inmvil, sino que se
encuentra expuesta a una permanente transformacin, fruto de la interaccin e
intercambio con otros discursos con los que establece un sistema de
intercambio, interconexin, atravesamiento, superposicin y ruptura.
qu es el ethos? En palabras de Maliandi (2009), en el lenguaje filosfico
general, se usa hoy ethos para aludir al conjunto de actitudes, convicciones,
creencias morales y formas de conducta, sea de una persona individual o de un
grupo social. El ethos, por lo tanto, es un fenmeno ineludible de la vida
humana; forma parte de lo que Maliandi llama la facticidad normativa
entendiendo por normas a las reglas y expectativas sociales a partir de las
cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros (Macionis y
Plummer, 1999, p. 112);
valores a los modelos culturalmente definidos con los que las personas
evalan lo deseable, bueno o bello, que sirven de gua para la vida en
sociedad
diferencias entre el discurso tico y el discurso moral, podramos decir
entonces que, mientras la Moral nos brinda una respuesta a la pregunta qu
debo hacer? Sobre la base de las costumbres, normas y valores vigentes en
una sociedad en un momento determinado de su historia, por su parte, la tica
reflexiona acerca de los fundamentos de la Moral, es decir, procura dar
respuesta a la pregunta por qu debo obedecer?
En este esfuerzo reflexivo de la tica por fundamentar las normas y valores
morales, el discurso tico busca no slo afirmar, consolidar, sostener y
legitimar nuestros principios morales, sino tambin cuestionar, develar y
esclarecer tales principios. Es por ello que la reflexin tica es inseparable de la
crtica. Fundamentacin y crtica son, en opinin de Maliandi (2009), tareas
opuestas pero complementarias, en la medida que la consolidacin de las
normas y valoraciones morales ser mucho ms fuerte cuantos ms embates
por parte de la crtica pueda resistir.

moral positiva al conjunto de preceptos y reglas de conducta que afectan a


un grupo humano determinado. En este sentido, el trmino moral estara
restringido al mbito de un grupo o institucin social.
Por moralidad, en cambio, entienden nuestra capacidad para juzgar acerca
de la adecuacin o no de una accin determinada a la concepcin moral del
grupo.
Finalmente, por moral crtica comprenden el conjunto de principios y normas
universalmente vlidos a partir del cual juzgamos dichas conductas. Es decir
que la moral crtica, a diferencia de la moral positiva, sera aquella que apela a
ciertos criterios objetivos y universalmente vlidos y que exceden los marcos
restrictivos de las distintas morales positivas. En tal sentido, podramos
concluir que la moral crtica es equivalente a la tica, en tanto esfuerzo por
fundamentar racionalmente las normas y valores morales.
el mbito propio de la tica es el de la filosofa prctica
La tica normativa es la bsqueda de los fundamentos de las normas y
valoraciones (Maliandi, 2009, p. 54) y corresponde al segundo nivel de
reflexin tica, luego de la reflexin moral (que es pre-filosfica). Sin embargo,
la tica es normativa slo de un modo indirecto, ya que ella misma no
prescribe las normas morales sino slo reflexiona acerca de ellas. Dicho en
trminos de Hartmann (citado por Maliandi, 2009) la tica no establece los
principios ticos, sino que ayuda a descubrirlos ya en el siglo IV a. C.
Aristteles ubicaba a la tica entre las ciencias prcticas junto a la Economa y
la Ciencia Poltica, diferencindolas de las ciencias tericas, entre ellas la
Metafsica, la Fsica
Las ciencias prcticas son aquellas que: Se preocupan por el hombre, en su
capacidad de autoconocimiento o como fuente de accin; Su mtodo es el
dialctico (parte de premisas que forman parte de la opinin comn de los
hombres acerca de la accin y busca mejorarla por medio de la
argumentacin); y Su propsito es mejorar la accin o praxis. Mientras que
las ciencias tericas: Tienen como objeto las cosas que no cambian o cuyo
principio de cambio se encuentra en ellas mismas; Se mtodo es el anlisis
de los principios o causas de estas cosas; y Su propsito es el conocimiento
demostrativo o terico (Lord, 1996)
tica es normativa slo de un modo indirecto, ya que ella no determina las
normas sino que se pregunta por su fundamentacin, del mismo modo la tica
no se ocupa de aplicar las normas sino de determinar cmo y cundo esa
aplicacin es vlida (Maliandi, 2009, p. 64). En definitiva, la tica es prctica
no porque indique lo que hay que hacer en una situacin concreta sino porque
ayuda al hombre a orientar racionalmente su accin..

La tica tiene tres funciones primordiales: 1) Aclarar qu es el ethos,


indagando acerca de su estructura general, es decir, aquello que es comn a
los distintos tipos de ethos. 2) Fundamentar las normas (o cuestionar su
fundamentacin) mediante argumentos racionales. 3) Aplicar a los distintos
mbitos de la vida social los resultados de las dos primeras (Cortina, 2000, p.
28)1 .
el autor identifica dos dicotomas intraticas: la dicotoma
deontoaxiolgica (horizontal) (p. 35) y la dicotoma axiolgica (vertical) (p.
35); y una extratica, la dicotoma ontodentica
La dimensin deontoaxiolgica comprende las normas y valores y busca
dar respuestas a dos preguntas esenciales para la tica qu debemos hacer?
y qu es lo valioso en s mismo? es tarea de la tica fundamentar esas
normas y valores. A su vez, stos tambin han dado lugar a dos corrientes
tericas: la Deontologa (o tica del deber) de Kant y la tica material de los
valores, representada por autores como Hartmann y Scheler

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