Aplicaremos la genealoga al estudio de la tica como discurso normativo.
Qu es un discurso? Llamamos discurso al conjunto de todos los enunciados en tanto dependen de una misma formacin discursiva (Albano, 2004, p. 66), mientras que por formacin discursiva entendemos: [El] conjunto de reglas, enunciados y objetos que responden a un rgimen propio de formacin, emergencia, aparicin y constitucin. La formacin discursiva no es inmvil, sino que se encuentra expuesta a una permanente transformacin, fruto de la interaccin e intercambio con otros discursos con los que establece un sistema de intercambio, interconexin, atravesamiento, superposicin y ruptura. qu es el ethos? En palabras de Maliandi (2009), en el lenguaje filosfico general, se usa hoy ethos para aludir al conjunto de actitudes, convicciones, creencias morales y formas de conducta, sea de una persona individual o de un grupo social. El ethos, por lo tanto, es un fenmeno ineludible de la vida humana; forma parte de lo que Maliandi llama la facticidad normativa entendiendo por normas a las reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros (Macionis y Plummer, 1999, p. 112); valores a los modelos culturalmente definidos con los que las personas evalan lo deseable, bueno o bello, que sirven de gua para la vida en sociedad diferencias entre el discurso tico y el discurso moral, podramos decir entonces que, mientras la Moral nos brinda una respuesta a la pregunta qu debo hacer? Sobre la base de las costumbres, normas y valores vigentes en una sociedad en un momento determinado de su historia, por su parte, la tica reflexiona acerca de los fundamentos de la Moral, es decir, procura dar respuesta a la pregunta por qu debo obedecer? En este esfuerzo reflexivo de la tica por fundamentar las normas y valores morales, el discurso tico busca no slo afirmar, consolidar, sostener y legitimar nuestros principios morales, sino tambin cuestionar, develar y esclarecer tales principios. Es por ello que la reflexin tica es inseparable de la crtica. Fundamentacin y crtica son, en opinin de Maliandi (2009), tareas opuestas pero complementarias, en la medida que la consolidacin de las normas y valoraciones morales ser mucho ms fuerte cuantos ms embates por parte de la crtica pueda resistir.
moral positiva al conjunto de preceptos y reglas de conducta que afectan a
un grupo humano determinado. En este sentido, el trmino moral estara restringido al mbito de un grupo o institucin social. Por moralidad, en cambio, entienden nuestra capacidad para juzgar acerca de la adecuacin o no de una accin determinada a la concepcin moral del grupo. Finalmente, por moral crtica comprenden el conjunto de principios y normas universalmente vlidos a partir del cual juzgamos dichas conductas. Es decir que la moral crtica, a diferencia de la moral positiva, sera aquella que apela a ciertos criterios objetivos y universalmente vlidos y que exceden los marcos restrictivos de las distintas morales positivas. En tal sentido, podramos concluir que la moral crtica es equivalente a la tica, en tanto esfuerzo por fundamentar racionalmente las normas y valores morales. el mbito propio de la tica es el de la filosofa prctica La tica normativa es la bsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones (Maliandi, 2009, p. 54) y corresponde al segundo nivel de reflexin tica, luego de la reflexin moral (que es pre-filosfica). Sin embargo, la tica es normativa slo de un modo indirecto, ya que ella misma no prescribe las normas morales sino slo reflexiona acerca de ellas. Dicho en trminos de Hartmann (citado por Maliandi, 2009) la tica no establece los principios ticos, sino que ayuda a descubrirlos ya en el siglo IV a. C. Aristteles ubicaba a la tica entre las ciencias prcticas junto a la Economa y la Ciencia Poltica, diferencindolas de las ciencias tericas, entre ellas la Metafsica, la Fsica Las ciencias prcticas son aquellas que: Se preocupan por el hombre, en su capacidad de autoconocimiento o como fuente de accin; Su mtodo es el dialctico (parte de premisas que forman parte de la opinin comn de los hombres acerca de la accin y busca mejorarla por medio de la argumentacin); y Su propsito es mejorar la accin o praxis. Mientras que las ciencias tericas: Tienen como objeto las cosas que no cambian o cuyo principio de cambio se encuentra en ellas mismas; Se mtodo es el anlisis de los principios o causas de estas cosas; y Su propsito es el conocimiento demostrativo o terico (Lord, 1996) tica es normativa slo de un modo indirecto, ya que ella no determina las normas sino que se pregunta por su fundamentacin, del mismo modo la tica no se ocupa de aplicar las normas sino de determinar cmo y cundo esa aplicacin es vlida (Maliandi, 2009, p. 64). En definitiva, la tica es prctica no porque indique lo que hay que hacer en una situacin concreta sino porque ayuda al hombre a orientar racionalmente su accin..
La tica tiene tres funciones primordiales: 1) Aclarar qu es el ethos,
indagando acerca de su estructura general, es decir, aquello que es comn a los distintos tipos de ethos. 2) Fundamentar las normas (o cuestionar su fundamentacin) mediante argumentos racionales. 3) Aplicar a los distintos mbitos de la vida social los resultados de las dos primeras (Cortina, 2000, p. 28)1 . el autor identifica dos dicotomas intraticas: la dicotoma deontoaxiolgica (horizontal) (p. 35) y la dicotoma axiolgica (vertical) (p. 35); y una extratica, la dicotoma ontodentica La dimensin deontoaxiolgica comprende las normas y valores y busca dar respuestas a dos preguntas esenciales para la tica qu debemos hacer? y qu es lo valioso en s mismo? es tarea de la tica fundamentar esas normas y valores. A su vez, stos tambin han dado lugar a dos corrientes tericas: la Deontologa (o tica del deber) de Kant y la tica material de los valores, representada por autores como Hartmann y Scheler