Materia: Filosofa

Trabajo: Ensayo

La teora del conocimiento

Es como su nombre indica, una explicacin e interpretacin filosfica del conocimiento
humano. Una exacta observacin y descripcin del objeto debe prexistir a toda
explicacin e interpretacin, hace falta pues, en nuestro caso, observar con rigor y
describir con exactitud lo que nosotros llamamos conocimiento, este peculiar fenmeno de
conciencia. Podemos hacerlo tratando de aprender los rasgos esenciales generales de
este fenmeno, mediante el autorreflexin sobre lo que vivimos cuando hablamos del
conocimiento. Este mtodo se llama el fenomenolgico, a diferencia del psicolgico donde
este este ltimo investiga los procesos psquicos concretos en su curso regular y su
conexin con otros procesos, en donde el primero aspira aprender la esencia general en
el fenmeno concreto. En nuestro caso no describir un proceso de conocimiento
determinado, no tratar de establecer lo que es propio de un conocimiento determinado,
sino lo que es esencial a todo conocimiento, en qu consiste su estructura general.
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto.
El conocimiento se presenta como una relacin entre estos dos miembros, que
permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. Entonces el sujeto y objeto
pertenece a la esencia del conocimiento y la relacin entre los dos es a la vez una
correlacin, entonces, as como la correlacin del sujeto y el objeto slo es irrompible
dentro del conocimiento, as tambin slo es irreversible como correlacin de
conocimiento.

1.- Crees que el hombre puede conocer de manera absoluta la realidad? Por qu?
Claro que si, es cierto que todo es relativo (para nosotros) y que cada quien es un mundo
y todo eso, pero todos estamos unidos por un medio, que es esta realidad, aunque tu la
percibas distinto que yo, lo que percibimos es la misma cosa, solo que de formas
distintas, puede que uno piense distinto que yo sobre algo especfico, pero eso no quiere
decir que ese algo sean 2 cosas (uno el que tu percibes y otro el que yo percibo) ese algo
es una sola cosa y es absoluta, asi nosotros no nos pongamos de acuerdo sobre qu
mismo es.
Es decir que la realidad absoluta existe, pero no es accesible de forma directa para
nosotros, es decir no podemos decir que las cosas son como las percibimos, aunque para
nosotros si lo sean, la realidad absoluta de lo que percibimos puede ser diferente a la que
conocemos.
2.- Crees que el hombre no puede conocer de manera absoluta la realidad? Por qu?
Si puede, ya que s existen las realidades absolutas o criterios que definen lo que es
verdad y lo que no lo es. Por lo tanto, las acciones pueden ser determinadas como
correctas o equivocadas por quienes miden esos criterios absolutos, por ejemplo, la ley de
la gravedad, si sta no fuera un absoluto, unas veces t podras dar un paso y terminar a
miles de kilmetros en el cielo, y la siguiente ocasin, no podras mover tu cuerpo en
absoluto. O piensa acerca de la confusin que ocasionara si los nmeros no tuvieran
valores absolutos, por ejemplo 2 + 2 ya no siempre sera igual a cuatro. Si no existieran
las verdades absolutas, el mundo sera un caos. No habra leyes de la ciencia, ni leyes de

la fsica, todo carecera de significado y no habra normas para medir, ni tampoco lo que
est bien o lo que est mal. Qu desorden habra, pero afortunadamente s existe la
verdad absoluta y sta puede ser encontrada y entendida.
3.- Para qu le sirve al hombre el conocimiento?
El conocimiento es el entendimiento, inteligencia, razn natural de uno mismo.
Comprensin intelectual de la realidad o de una relacin entre los objetos, facultad con
que nos relacionamos con el mundo exterior o lo que nos rodea, y el conjunto de saberes
sobre un tema o sobre una ciencia. Entonces el conocimiento adquirido est en los
medios intelectuales de un hombre (observacin, memoria, capacidad de juicio, etc). A
medida que crece el conocimiento se da tanto el cambio cualitativo por haber un
incremento de reorganizacin del conjunto y de adquisicin de los mismos, es por eso que
se debe crear y recrear este tipo de acontecimientos en la vida, ya que siempre estarn
con nosotros y sern los que darn por nosotros la cara.

a) Aristteles sobre los sentidos y el conocimiento.

Todos los seres vivos se presentan a Aristteles como poseedores de alma con lo cual se
distinguen de los seres inanimados o inorgnicos. Distingue tres clases de alma:
vegetativa (propia de las plantas, pero presente tambin en los animales y en el hombre),
sensitiva (propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre). sta
tiene tres caractersticas: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorprea.
Con respecto al conocimiento, Aristteles no admite las doctrinas de Platn, ni tampoco el
innatismo. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia.
Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generndose as el
concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible
b) Friedrich Engels sobre el trabajo y el conocimiento
Friedrich Engels en su obra titulada El Papel del Trabajo en la Transformacin del Mono
en Hombre, plasmo los pormenores que el hombre a tenido que pasar para hacer que su
conocimiento le dote de riquezas, as en conjunto con la naturaleza que es la que otorga
los materiales necesarios, es el conocimiento del hombre la pieza fundamental para poder
trabajar la materia prima, desde sus inicios, el hombre ha tenido que hacer uso de su
conocimiento para trascender y tambin poder sobrevivir, as en primera instancia, el
trabajo de los primeros homnidos dio como resultado su adaptacin a casi cualquier
clima, pudiendo cazar, recolectar frutos y ms adelante empezar a cultivar sus propios
vegetales, y criar ganado de diversas especies.
No solo el trabajo le hizo ms fcil la vida al hombre fruto de sus conocimientos, tambin
el desarrollo de sus habilidades motrices y de habla, le facilitaron el intercambio de ideas
entre diferentes tribus de homnidos y la enseanza del conocimiento adquirido hacia sus
descendientes.

c) Francis Bacon sobre la concepcin pragmtica del conocimiento

Francis Bacon propag ideas sobre la nueva fusin y mtodo de la ciencia, e instituy la
idea de que el propsito de la ciencia es adquirir conocimiento para mejorar la vida y
convivencia humana, dado que es el mismo conocimiento adquirido, el que usa el hombre
para trabajar y convertir ese trabajo en riquezas. Dando as las bases para la ciencia
moderna.
La teora del conocimiento, surgi de la mano de la filosofa en la antigua Grecia, en su
afn por darle una explicacin a porque el hombre busca satisfacer su curiosidad y
argumentar como conocimiento esta satisfaccin.

a) La posibilidad del conocimiento

Es aquella posicin epistemolgica para la cual no existe el problema del conocimiento. El
dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del conocimiento. El sujeto de
hecho aprehende el objeto, esto se da por la confianza que tiene en la razn humana no
debilitada
an
por
ninguna
duda.
El hecho de que el conocimiento no sea todava un problema para el dogmatismo
descansa en una nocin deficiente de la esencia del conocimiento, el contacto entre el
sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento
representa una relacin.
Como actitud del hombre ingenuo, el dogmatismo es la posicin primera y ms antigua.
En el periodo originario de la Filosofa domina de una manera casi general. Este problema
aparece entre los sofistas, ellos son los que proponen por primera vez el problema del
conocimiento y hacen imposible el sostenimiento del dogmatismo. Desde entonces se
encuentra en todos los filsofos reflexiones epistemolgicas.
b) el origen del conocimiento
El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicolgico como lgico. Quien
participa de la idea de que la razn es la nica base del conocimiento considera que los
procesos del pensamiento tienen autonoma psicolgica; y el que funda el conocimiento
en la experiencia negar que el pensamiento tiene autonoma.
c) la esencia del conocimiento
El conocimiento representa una relacin entre un sujeto y un objeto. El verdadero
problema del conocimiento consiste, por tanto, en el problema de la relacin entre el
sujeto y el objeto.
Realismo
Defiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto. Esta doctrina
manifiesta que existe una realidad independiente del sujeto y nosotros conocemos el
mundo exterior tal como es, en consecuencia, la esencia del conocimiento es la realidad.
Representante: Aristteles, para Aristteles el conocimiento se encuentra en la esencia de
la naturaleza.

Idealismo
Defiende que el conocimiento es la proyeccin del sujeto. Doctrina segn la cual el mundo
exterior se reduce a las ideas que el hombre tiene de l, en consecuencia, la esencia del
conocimiento es la realidad. Representante: Platn, F. Hegel y otros. Para Platn la idea
son paradigmas que no cambian.
Fenomenalismo
Defiende que el conocimiento es la construccin del objeto en el pensamiento del sujeto.
d) la forma del conocimiento
El conocimiento intuitivo est definido como la aprehensin inmediata de las experiencias
internas o externas en su experimentacin o percepcin. A esta aprehensin, los
metafsicos la llaman espiritual, porque no es sensible, pero sabemos que existe, por lo
que tambin se convierte en no negable. Como el ser humano, aprende por tres
elementos de su estructura psquica la razn, el conocimiento, la voluntad- los juicios que
se emiten basados en este tipo de conocimiento se vuelven entonces independientes y
personales, aun cuando exista una conciencia cognoscente general en el ser humano.