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4.p^Js^

ZUR

TEXTE UND UNTERSIICHINGEN.

IN

VERBINDUNG MIT

GEORG GRAF YO^ HERTLING,


FRANZ EHRLE S. J.,
MATTHIAS BAUMGARTNER UND MARTIN GRABMANN
HERAUSEGEBEN VON

CLEMENS BAEUMKER.

SIEBZEHNTER BAND.

> <-*

MNSTER

i.

W.

1916.

VERLAG DER ASGHENDORFFSGHEN BUCHHANDLUNG.

Germany

Heft

Dr.

Friedrich

Beemelmans

Zeit

und Ewigkeit

nach

Thomas von Aquino.


2/3:

Dr. Jos. Ant. Endres:

Forschungen zur Geschichte der

frhmittelalterlichen Philosophie.

4:

Dr.

des

Artur Schneider: Die abendlndische Spekulation


zwlften Jahrhunderts

aristotelischen
5/6:

Dr.

in ihrem Verhltnis zur


und jdisch-arabischen Philosophie.

Martin Grabmann:

Forschungen ber

schen Aristotelesbersetzungen des

XIII.

die

lateini-

Jahrhunderts.

Den XVII. Band

dieser Beitrge"

voll Begeisterung mit

dem Bayerischen

kann ich nicht hinausgehen lassen, ohne dem Verfasser der Abhandlung ber Zeit und
Ewigkeit nach Thomas von Aquino", welche den Band beginnt,
meinem lieben Schler Dr. Friedrich Josef Beemelmans, ein
Wort des Gedenkens nachzurufen. Zu Beginn des Weltkampfs
Infanterie-Leibregiment

zur Verteidigung des Vaterlandes hinausgezogen, tapfer bewhrt

im Kampf, an dem

von einer Verwundung notdrftig

er,

alsbald wieder teilnahm,

am

starb er

29.

September 1914 bei

Flaucourt unweit Peronne den Heldentod fr


Viele Hoffnungen sanken mit ihm dahin
in

das Vaterland.

fr die Wissenschaft,

der es ihn auer zur Philosophie, die er

geheilt,

am

Institut catholique

zu Paris und in Mnchen gepflegt hatte, besonders zur Mathe-

matik hinzog, welcher er als Geisteserbe seines verstorbenen


Vaters

der

als

Ministerialrat

im Ministerium

von Elsa-

Lothringen insbesondere die technischen Angelegenheiten verwaltete


er

in

eine besondere Vorliebe entgegenbrachte

Verbindung

mit

der

Philosophie

zu

seiner

und

die

Lebens-

aufgabe machen wollte, sowie fr seine tiefgeprfte, treu sor-

gende Mutter, eine Schwester des frheren grobritannischen


Botschafters in

St.

Petersburg, Sir Arthur Nicolson, die an allen

seinen Bestrebungen

den

jederzeit der liebevollste

Aber auch

ttigsten

Anteil

nahm und

der

er

Sohn war.

die Beitrge" selbst

haben

in

manchen Be-

ziehungen die durch den Krieg geschaffenen Schwierigkeiten zu


verspren gehabt, wie

man auch

aus

manns zu seinen Forschungen ber


bersetzungen des

XIII.

dem Vorwort Martin Grabdie lateinischen Aristoteles-

Jahrhunderts" (Heft 5

6) ersehen kann.

Die Opferwilligkeit der Herren Verleger und das ideale Interesse


derselben fr die wissenschaftliche Aufgabe der Beitrge" haben

zwar den ungestrten Fortgang des Unternehmens, von dem

zur Zeit drei weitere Bnde im Erscheinen begriffen sind, er-

aber eine gewisse Veiiangsamung

mglicht;

in

der Ausgabe,

unter der vor allem die Edition der Tiergeschichte des Albertus

Magnus

XV

Band

in

und XVI

litt

Vor allem hat

unvermeidlich.

und noch

feindlichen

jetzt

war doch

geplante Erweiterung der

die

Beitrge", die, verbunden mit einer

uns

leidet,

dem

insbesondere aus

Auslande angeregten

umfassenderen

Organisation der Herausgabe, zugleich eine Gliederung in eine

berwiegend philosophische Reihe unter Leitung des Unterzeichneten und in eine der rein theologischen Scholastik ge-

widmete Abteilung unter der magebenden Leitung von Franz


Ehrle S. J. ins Auge fate, sich vor der Hand noch nicht verwirklichen lassen.

So

mu

es denn, entsprechend dem,

was

dem

ich schon in

Geleitswort zu einem frheren Bande bemerkte, zunchst noch


bei der bisherigen Einrichtung verbleiben,

Geschichte

trge

zur

Titel

nicht

allzu

ngstlich

allem,

allzu

Mittelalters

whren,

nehmen und

es

ihren

Rahmen

nicht

sondern neben ihrer Hauptaufgabe

historischen Erforschung der Philosophie des

berhaupt

mag

der Philosophie des Mittelalters" ihren

wrtlich

einengen,

was zur

nach der die Bei-

sich

in

Beziehung

dabei nun

steht,

um

gern einen Platz ge-

antike

und

patristische

Quellen der mittelalterlichen Philosophie handeln, oder auch

berwiegend oder rein theologische Werke des

Zusammenhange mit denen


sich entwickelte

samsten,

ja

auch

und von denen so

namentlich aus

Mittelalters,

viele der historisch bedeut-

dem Gebiete

15.

im

die Philosophie jener Zeit

der Sentenzenliteratur,

noch immer der Verffentlichung harren.

Tegernsee, den

um

August 1916.

Der Herausgeber

Clemens Baeumker.

Beitrge zur Geschichte der Philosophie

des Mittelalters.
Texte und Untersuchungen.
In

Verbindung mit

Georg Graf von Hertling, Franz Ehrle S. J., Matthias Baumgartner und Martin Grabmann
herausgegeben von Clemens Baeumker.
Bisher erschienen

BaiKl

I.
1. Paul Correns: Die dem Boethius flschlich zugeschriebene Abhandlung des Dominicus Gundisalvi de unitate. Mk. 2,00
24. Clemens Baeumker: Avencebrolis (Ihn Gebirol) Fns Vitae. Ex
arabico in latinum translatus ab Johanne Hlspano et Dorainico GundissaMk. 18,00.
Fascicul. I III.
lino.

BaiKl

Matth. Baumgartner: Die Erkenntnislehre des Wilhelm von


Mk. 3,50.
Max Doctor: Die Philosophie des Josef (Ibn) Zaddik, nach ihren Quellen,
insbesondere nach ihren Beziehungen zu den lauteren Brdern und zu
Gabirol untersucht. Mk. 2,00.
Georg Blow: Des Dominicus Gundissalinus Schrift Von der Unsterblichkeit der Seele, herausgegeben und philosophiegeschichtlich untersucht.
Nebst einem Anhange enthaltend die Abhandlung des Wilhelm von Paris
(Auvergne) De immortalltate animae. Mk. 5.00.
Matth. Baumgartner: Die Philosophie des Alanus de Insulis, im Zusammenhange mit den Anschauungen des 12. Jahrh. dargestellt. Mk. 5,00.
Albino Nagy: Die philosophischen Abhandlungen des Ja'qb ben Ishq
Mk. 4,50.
al-Kindi.
Clem. Baeumker: Die Impossibilia des Siger von Brabant, eine philosophische Streitschrift aus dem XIII. Jahrhundert. Mk. 6,50.
II.

1.

Auvergne.
2.

3.

4.

5.

6.

Band
2.

3.

4.

5.

6.

III. 1. B. Domanski: Die Psychologie des Nemesius. Mk. 6,00.


Clem. Baeumker: Witelo, ein Philosoph und Naturforscher des XIII. JahrMk. 22,00.
hunderts.
Mich. Wlttmann: Die Stellung des hl. Thomas von Aquin zu Avencebrol.
Mk. 2,75.
M. Worms: Die Lehre von der Anfangslosigkeit der Welt bei den mittelalterlichen arabischen Philosophen des Orients und ihre Bekmpfung
durch die arabischen Theologen. (Mutakalliraim.J Mk. 2,50.
J. N. Espenberger: Die Philosophie des Petrus Lombardus und ihre
Mk. 4,75.
Stellung im 12. Jahrhundert.
B. W. Switalski: Des Chalcidius Kommentar zu Piatos Timaeus. Mk. 4,00.

Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters.

Band

IV.

1.

Hans Willner: Des Adelard von Bath

Mk.

diverso.

Traktat

De eodem

et

;],75.

2 :i Ludw.

Baur: Gundlssalinus De divisione philosophiae. Mk. 13,00.


Wilh. Engelkemper: Die religionspliilosophische Lehre Saadja Gaoiis
ber die Hl. Schrift. Mk. 2,50.
56. Artur Schneider: Beitrge zur Psychologie Alberts des Groen.
I. Teil
Mk. 9,50. II. Teil Mk. 9,00.
4.

BaiKl V.

1. Mich. Wiitmann: Zur Stellung Avencebrols im Entwicklungsgang der arabischen Philosophie. Mk. 2,75.
2. Seb. Halm: Thomas Bradwardinus und seine Lehre von der menschlichen
Willensfreiheit.
Mk. 1,75.
3. M. Horten:
Buch der Ringsteine Alfrbis. Mit dem Kommentar des
Emir Ism'il el-Hoseini el Frni. Mk. 17,00.
4. P. Parthenius Minges 0. F. M.
Ist Duns Scotus Indeterminist? Mk. 4,75.
56. Engelbert Krebs: Meister Dietrich, Sein Leben, seine Werke, seine
:

Wissenschaft.

Band

\I.

Mk.
2.

1.

Mk.

12,50.

Heinr. Ostler:

Die

Psychologie des Hugo von

St.

Viktor.

6,00.

Lappe : Nicolaus von Autrecourt.


seine Schriften.
Mk. 2,75.

Jos.

Sein Leben,

seine Philosophie,

Georg Grunwald: Geschichte der Gottesbeweise im Mittelalter bis zum


Ausgang der Hochscholastik. Nach den Quellen dargestellt. Mk. 5,50.
45. Ed. Lutz: Die Psychologie Bonaventuras. Mk. 7,00.
6. Pierre Rousselot: Pour l'histoirc du probleme de l'amour au Moyen
3.

Age.

Mk.

3,50.

Band

YII. 1. P. Parthenius Minges 0. F. M.: Der angebliche exzessive


Realismus des Duns Scotus. Mk. 3,75.
23. Bernh. Geyer: Die Sententiae divinitatis, ein Sentenzenbuch der
Gilbertschen Schule. Aus den Handschriften zum ersten Male herausgegeben und historisch untersucht. Mk. 8,75.
45. P. Otto Reicher 0. F. M. Raymundus Lullus und seine Stellung zur
arabischen Philosophie. Mk. 7,25.
6. Arnold Grnfeld:
Die Lehre vom gttlichen Willen bei den jdischen
Religionsphilosophen des Mittelalters von Saadja bis Maimni. Mk. 2,75.
:

Band

3.
4.

5.
6.

7.

VIII. 12. P. Augustin Daniels 0. S. .: Quellenbeitrge und


Untersuchungen zur Geschichte der Gottesbeweise im 13. Jahrhundert
mit besonderer Bercksichtigung des Arguments im Proslogion des
hl. Anselm.
Mk. 5,50.
Jos. Ant. Endres Petrus Damiani und die weltliche Wissenschaft. Mk. 1,00.
P. Petrus Blanco Soto O. E. S. A.
Petri Compostellani De consolatione
rationis libri duo.
Mk. 5,00.
Jos. Reiners: Der Nominalismus in der Frhscholastik. Mk. 2,75.
E. Vansteenberghe : Le De Ignota Litteratura" de Jean Wenck de
Herrenberg. Mk. 1.50.
Georg Graf: Die Philosophie und Gotteslehre des Jahj ihn 'Adi und
spterer Autoren. Skizzen nach meist ungedruckten Quellen. Mk. 2,75.
:

Band

I\.

teste,

Ludwig Baur: Die philosophischen Werke des Robert GrosseBischofs

Ausgabe.

Mk.

von Lincoln.
30,00.

Zum

erstenmal

vollstndig

in kritischer

eiti'ge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters.

Band
3.
4.

5.
6.

\. 12. Oskar Renz: Die Synteresis nacli dem hl. Thomas von
Aquin. Mk. 7,75.
Jos. Fischer : Die Erkenntnislehre Anselms von Canterbury. Mk. 8,00.
Jak. Guttmann: Die philosophischen Lehren des Isaak ben Salomon
Israeli.
Mk. 2,r)0.
Hans Bauer: Die Psychologie Alhazens. Mk. 2,75.
Franz Baeumker: Die Lehre Anselms von Canterbury ber den Willen
und seine Wahlfreiheit. Nach den Quellen dargestellt. Mk. 2,75.

Band

XI. 1. Theodor Steinbchel: Der Zweckgedanke in der Philosophie


Thomas von Aquino. Mk. 5,50.
Matthias Meier: Die Lehre des Thomas von Aquino de passionibus
des

2.

animae" in quellenanalytischer Darstellung. Mk. 5,50.


4. Engelbert Krebs: Theologie und Wissenschaft nach der Lehre der
Hochscholastik. An der Hand der Defensa Doctrinae D. Thomae des
Hervaeus Natalis. Mk. 6,50.
P. Anselni Rohner 0. Pr. Das Schpfiingsproblem bei Moses Maimonides,
Albertus Magnus und Thomas von Aquin. Ein Beitrag zur Geschichte
des Schpfungsproblems im Mittelalter. Mk. 4,75.
Der Konzeptualismus in der UniP. Raymundus Dreiling O. F. M.

5.

6.

versalienlehre des Franziskanererzbischofs Petrus Aureoli (Pierre d'Auriol)

nebst biographisch-bibliographischer Einleitung.

Mk.

7,50.

Supplenioiitbaiid. Studien zur Geschichte der Philosophie.


zum 60. Geburtstag Clemens Baeumkers. Mk. 16,00.

Festgabe

Band

XII. 1. Leopold Gaul: Alberts des Groen Verhltnis zu Plato.


Eine literarische und philosophiegeschichtliche Untersuchung. Mk. 5,40.
24. Josef Kroll: Die Lehren des Hermes Trismegistos dargestellt und im
Mk. 14,25.
Lichte griechischer Philosophie betrachtet.
5
6. J. Wrschmidt: Theodoricus Teutonicus de Vriberg De iride et radialibus impressionibus. Dietrich von Freiberg, ber den Regenbogen und
Mk. 7,00.
die durch Strahlen erzeugten Eindrcke.

Band

XIII.

Matth. Schedler: Die Philosophie des Macrobius und ihr


Mk. 5,50.
H. Probst: La Mystique de Ramon Lull et l'Art de Contemplaci.
1.

Einflu auf die Wissenschaft des christlichen Mittelalters.

23.

J.

Mk.
4.

4,25.

Hans Leisegang: Die


nismus.

5.

Mk.

Begriffe der Zeit

und Ewigkeit im spteren

Plato-

2,00.

Gnther Schulemann: Das Kausalprinzip in der Philosophie


Thomas von Aquino. Mk. 4,25.
Franz Baeumker: Das InevitabiiedesHonoriusAugustodunensis. Mk.

des

hl.

6.

Band XIV.

3,25.

den
1. Georg Graf:
Des Theodor Abu Kurra Traktat
Schpfer und die wahre Religion. Mk. 2,10.
24. E. Vansteenberghe Autour de la Docte Ignorance". Line controverse sur la Theologie mystique au XV" siecle. Mk. 7,50.
56. Georg von Hertling: Albertus Magnus, Beitrge zu seiner Wrdigung.
2. Aufl.
Mk. 6,00.
ber

Band XV.

H. J. Stadler: Albertus Magnus De animalibus libri XXVI.


Nach der Klner Urschrift. Erster Band, Buch I XII enthaltend. Mk. 28,75.

Band XVI.

Bd.

II,

Buch XIII XXVI enthaltend.

Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters.

Band

Friedrich Beemelmans: Zeit und Ewigkeit nach 'J'homas


Mk. 2,25.
:{.
Jos. Ant. Endres: Forschungen zur Gescliichte der frhmittelalterMk. 5,00.
lichen Philosophie.
Artur Schneider: Die abendlndische Spekulation des zwlften Jahrhunderts in ihrem Verhltnis zur aristotelischen und jdisch-arabischen
Philosophie.
Mk. 2,60.
Forschungen ber die lateinischen Aristoteles6. Martin Grabmann:
bersetzungen des XIII. .Jahrhunderts. Mk. 9,40.

Xl'II.

].

von Aquino.
2

4.

XVIIl. 1. P. Karl Michel S. V. D. Der Liber de consonancia


nature et gracie" des Raphael von Pornaxio. Mk. 2,40.
Des Dominicus Gundissalinus Abhandlung De
3. Giuseppe Furlani:

Baiil
2

anima".

*4 6. Ludwig Baur:

Die Philosophie des Robert Grosseteste, Bischofs von

Lincoln.

Band XIX.
2.

1. W. Mller: Der Staat in seinen Beziehungen zur sittlichen


Ordnung bei Thomas von Aquin. Mk. S,.50.
Joh. Hessen: Die Begrndung der Erkenntnis nach dem hl. Augustinus.

Mk.
3.

4,20.

Clemens Baeumker:
Mk.

Alfarabi ber den Ursprung der Wissenschaften.

1,20.

Die unter der Presse befindlichen Hefte sind mit

bezeichnet.

In Vorbereitung sind

Clemens Baeumker: Alfredus Anglicus De motu

cordis".

Acta Amalricana.

Jos. Ebner: Die Erkenntnislehre des Richard von St. Viktor.


Franz Ehrle Nikolaus Triveth. Seine Quolibet und Quaestiones

disputatae.

Vermischte Schriften zur Geschichte der Scholastik.


Bernhard Geyer: Abaelards Glossen zu PorphjTius.
Hieronymus Spettmann: Die Psychologie des Johannes Pecham.
J. Wrsdrfer: Wissen und Erkennen nach Gregor von Rimini.

ZUR GESCHICHTE DER PHILOSOPHIE

TEXTE M\)

IN

mnUUMUM.
VERBINDUNG MIT

GEORG GRAF VO^^ JfERTIJNG,


FRANZ EHRLE S. J.,
MATTHIAS BAUMG ARTNER und MARTIN GRABMANN
HERAUSaEGEBEN VON

CLEMENS BAEUMKER.

BAND
DR.

XVII.

HEFT 5-6.

MARTIN GRABMANN: FORSCHUNGEN liKFv DIE LATEINISCHEN


AIUSTOTELESBEHSETZUNGEN DES Xlll. JAHRHUNDEBTS.

-- >--<

MUNSTER

W. 1916.
VERLAG DER ASCHENDORFFSCHEN BUCHHANDLUNG.
i.

Hv-^stotle

A7I7

Ygr

FOESCHIJMEN
BEE DIE LATEmSCHEI AEISTOTELES-

BERSETZM&EI
DES

XIII.

JAHEHUIDEETS.

TON

DR MARTIN GRABMAM,
0.

PROFESSOR AN DER UNIVERSITT WIEN.

> <

MUNSTER

W. 1916.
VERLAG DER ASGHENDORFFSGHEN BUGHHANDLUNG.
i.

DRUCK DER ASCHENDORFFSCHEN BUCHDRUCKEREI.

Herrn Geheimen Hofrat Professor

Dr.

Clemens Baeumker
in

dankbarer Veretirung

zugeeignet.

Vorwort.
Bei Vorbereitung des
scholastischen-

3.

Bandes meiner Gescliichte der

Methode mute ich mir mglichste Klarheit ber

das einschneidendste wissenschaftliche Ereignis des 13. Jahrhunderts,

ber

Aristoteles"

das

Bekanntwerden des neuen

stufenweise

verschaffen.

welchem Wege, zu welcher

Vor allem war festzustellen, auf


Zeit und in welchen bersetzungs.

typen die einzelnen Aristotelesschriften


Hochscholastik

eingetreten

Es

sind.

literarhistorischen Sicherstellungen

die

in

den Gesichtskreis der

drften

ja

ohne diese

Darlegungen ber den

Einflu der aristotelischen Gedankenwelt auf das scholastische

Geistesleben nicht viel ber die Wertgrenze

mehr oder minder

subjektiver Linienfhrung hinauskommen.

Da

in der

Frage der Aristotelesbersetzung und Aristoteles-

rezeption das gewi grundlegende

Buch von Amable Jourdain,

welches vor bald hundert Jahren zum erstenmal erschienen


ist,

das letzte Wort nicht gesprochen,

liegt

ja

schon

Einschrnkung der handschriftlichen Materialien auf

in

der

die Pariser

Bibliotheken und auf die Mediceo-Laurenziana in Florenz, soweit sie durch Bandinis groes Katalogwerk ihm bekannt war,

begrndet und

kommt auch

und teilweise

ziemlich

seither

und gerade

in

den mannigfachen Ergnzungen

weitgehenden Berichtigungen, welche

in neuester Zeit

am Werke

des franzsischen

Forschers vorgenommen wurden, auf deutliche Weise


druck.

zum Aus-

So entschlo ich mich denn, eine zusammenfassende

Neuuntersuchung des Problems vorzunehmen und dabei namentlich die handschriftliche

Erforschung der Aristotelesbersetzuugen

wie auch der Aristoteleszitate bei den Scholastikern auf eine


mglichst breite Basis zu stellen.
hierbei

auch

die

gesamte

seit

Selbstverstndlich habe ich

Jourdain

erschienene

Spezial-

Vorwort.

VIII

nachgeprft und verwertet,

literatur

ber

die

Methode,

die

im Einzelnen eingeschlagen habe, gebe ich gegen Schlu

ich

der Einleitung ausfhrlichen Bericht.


Ich habe bei meinen Untersuchungen die logischen Schriften

des Aristoteles aueracht gelassen und nur den neuen Aristoteles", also jene Hauptschriften des

Philosophen", welche das

Bahnen

Geistesleben des 13. Jahrhunderts auf ganz neue

zum Gegenstand

bracht haben,

halber

Vollstndigkeit

welche

Schriften,

in

auch

sind

ge-

Der

der Erforschung gemacht.

pseudo- aristotelischen

die

den groen Sammelhandschriften der

latei-

nischen Aristotelesbersetzungen sich befinden, in die Zone der

Wenn

Untersuchung mit einbezogen worden.

bersetzungen

Cremona

ich

ein Bruchteil der

denke hier zunchst an Gerhard von

noch dem endigenden

Jahrhundert angehrt,

12.

Hauptmasse der bersetzungen und der berarbeitungen lterer bersetzungen im 13. Jahrhundert, wie ja

so liegt doch die

auch

die

Einwirkung dieser Aristotelesschriften im lateinischen

Sprachgewande

sich erst

vorgerckten

ziemlich

bemerkbar macht.

im

13.

Jahrhundert,

13.

Jahrhundert

teilweise

In diesem Sinne will der Titel

ist

Die Bezeichnung:

im

Forschungen

ber die lateinischen Aristotelesbersetzungen des


hunderts" verstanden sein.

ja

schichtenweise

sich

13.

Jahr-

Forschungen"

gleichklingend mit Stahrs bersetzung der berschrift: Re-

cherches usv^^ von A. Jourdain,

und

Ausdruck bringen, da meine Arbeit


Fragen

als

abschlieend betrachten

will

zugleich

auch zum

keineswegs

sich

in

allen

Man wird unschwer

will.

aus

meinen Darlegungen das Bestreben herausmerken, das Sichergestellte

von dem Wahrscheinlichen und noch Unentschiedenen

sich deutlich

weitere

abheben zu lassen und so

die Arbeitsbezirke

Untersuchungen kenntlich zu machen.

Ein so

wickeltes literarhistorisches Problem wie das vorliegende,

von

der

fortschreitenden

Ergrndung

scholastischen Quellenmaterials abhngt,

Arbeit mehrerer Forscher gengend

mit

A.
F.

dankbarem Interesse
Pelzer

in

Birkenmajer

Rom
in

ber

des

fr

ver-

das

handschriftlichen

lt wahrlich fr die

Raum.

Ich sehe

deswegen

den weiteren Untersuchungen von


die

Politikbersetzungen

Krakau ber

die

und von

Ethikbersetzungen ent-

IX

Vorwort.

gegen.

Mir war es darum zu tun, mit Benutzung

der

ange-

wachsenen Einzeluntersuchung und auf Grund meiner eigenen


Forschungen ein mglichst getreues geschichtliches Gesamtbild zu entwerfen, nachdem seit Jourdain keine zusammenfassende Darstellung des Problems geboten wurde und eine
solche in deutscher Sprache berhaupt noch nicht erschienen

ist.

Buche in einem Anhang Specimina, welche Abschnitte aus dem Anfang der einzelnen bersetzungen und der damit zusammenhngenden Schriften bringen,
beigegeben hat, so habe ich ein alphabetisches Initienverzeichnis

Wie

A. Jourdain seinem

meinen Untersuchungen angefgt.


zweckmiger,

als in

scholastischer

Werke

dem

Ich

erachtete

(A. G. Little, Initia

quac saeculis XIII. XIV.

dies

um

so

einzigen gedruckten Initienverzeichnis

XV

operum latinorum

attribuuntur, Manchester 1904)

die Initien der Aristotelesbersetzungen aus Jourdain herber-

genommen

und so teilweise der Ergnzung und Berichtigung bedrfen. Der Vollstndigkeit des Ganzen dienen auch
die anhangsweise beigegebenen Ergnzungen und Berichtigungen.
sind

Vorliegende Schrift trgt ein wenig schon die Spuren des

Das wichtigste handschriftliche Material


Zuletzt war noch
hatte ich schon vor dem Kriege gesammelt.
eine Ostern 1914 unternommene Reise nach Belgien fr die
Weltkrieges an

Fragen

sich.

der Metaphysikberlieferung

Verlaufe der Darstellung hervorhebe,


falls fr die

lehrreich.

konnte

ich

Wie

ich

im

den gleich-

Metaphysikbersetzungen bedeutsamen Cod. 22 des

Peterhouse College in Cambridge nur aus dem Katalog von


M. R. James und im Lichte der anderen handschriftlichen berlieferung beurteilen.

Ich hatte mich noch kurz vor

dem Aus-

bruch des Krieges an den Vorstand genannter Bibliothek mit


der Bitte

um

und auch

P.

ausreichende Photographien des Kodex gewendet

Blume

S.

J.

in

Mnchen

hatte die Gte, die Ver-

mittlung von H, M. Bannister hierfr anzugehen.


die

Doch konnte

ich

erwnschten Photographien nicht mehr erhalten. Ich gebe


hin, da die naturgem

mich der zuversichtlichen Hoffnung

auf internationales Zusammenarbeiten angewiesene Erforschung

der

mittelalterlichen

Philosophie-

und Theologiegeschichte

in

Vorwort.

knftigen

Zeiten

Friedens

weiterblhen und

noch

sicli

aus-

dehnen mge.
Es

ist

mir endlich eine angenehme

und

Handschriften

Pflicht, all

Druckwerte

theken,

deren

konnte,

den wrmsten Dank auszusprechen.

dieser

Dank

den Bibliobenutzen

ich

Vor allem

gilt

der k. k. Hofbibliothek wie auch der k. k. Univer-

sittsbibliothek in

Wien, der

k. k. Universittsbibliothek in Inns-

bruck, der Stiftsbibliothek zu Admont, der Dominikanerbibliotkek


in

Wien,

der

k.

Hof- und

Staatsbibliothek

Mnchen, den

in

Stadtbibliotheken von Nrnberg und Erfurt,

der

k.

Bibliothek

zu Eichsttt, der Bibliotheque royale zu Brssel und der Biblio-

th^que publique zu Brgge.

Ich

mu auch

dem

hier

frheren

Prfekten der Vatikanischen Bibliothek, Herrn P. Franz Ehrle


fr

S. J.

wohlwollende Frderung dieser wie auch anderer Arbeiten

aufrichtigen

Dank

zollen.

Durch schtzenswerte Mitteilungen

haben mich untersttzt Msgr. Dr. A. Pelzer, Bibliothekar an der


Vatikanischen Bibliothek und Herr Dr. L. Dittmeyer,
nasialrektor zu Dillingen in Bayern.

Hochschulprofessor

Dr.

M, Rackl in Eichsttt

diesmal liebevolle Dienste erwiesen.


gister hat

mir Herr cand. theol.

werte Beihilfe

J.

Gym-

k.

Mein lieber Freund Herr


auch

hat mir

Bei Herstellung der Re-

Uhlmann

in

Wien dankens-

geleistet.

Den wrmsten Dank schulde

ich

dem hochgeschtzten

Begrnder und Herausgeber der Beitrge zur Geschichte der


Herrn Geheimrat Professor Dr.

Philosophie des Mittelalters",

Clemens Baeumker

in

Mnchen, der durch seine vorbildliche

Forschung auf diesem Gebiete mir die Wege gezeigt,

der in

Druckbogen mitkorrigiert und der noch


whrend des Druckes wertvolle Fingerzeige und Anregungen
gegeben hat. Es sind heuer 25 Jahre, da die erste Monoliebevoller Sorgfalt die

graphie

der

Mittelalters"

Beitrge

zur

erschienen

ist.

Geschichte

Dem

der

Philosophie

Jubilar geschichtlicher Er-

forschung des mittelalterlichen Geisteslebens

sei

diese

meine

Arbeit gewidmet.

Wien,

des

den 27. Mai 1916.

Der Verfasser,

Inhaltsverzeichnis.
Vorwort

VII

Literaturverzeichnis

XX
Erster Teil.

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des


liunderts im allgemeinen.
I.

13.

Jahr115

Einleitung

Bedeutung der Aristotelesbersetzungen

und Verstndnis
des mittelalterliclien Geisteslebens 1 3. Schwierigkeiten der Frage nach
Entstehung, Verfasser, Bekanntwerden dieser bersetzungen 35. Bisherige Forschungsarbeit.
Von den Humanisten bis A. Jourdain 57.
A. Jourdains Recherches critiques sur Vage et I'origine des traductions
latines d'Aristote 89.
Von A. Jourdain bis zur Gegenwart 9 13.
Methode bei der Erforschung der lateinischen Aristotelesbersetzungeu
fr Kenntnis

dos
II.

13.

Jahrhunderts 13

15.

Die Aristotelesrezeption in der ersten Hlfte des


Adelard von Bath

13.

Jhdts.

16 55

Schule von Chartres 16. Alanus de Insulis 17.


Die Aristotelesverbote aus den Jahren 1210 u. 1215 und deren Echo bei
den Chronisten 17 19. Peter von Poitiers 19. Simon von Tournai 20.
Bei den um 1200 und teilweise nach 1200 schreibenden Summisten lt sich
keine ber das Organon hinausreichende Aristoteleskenntnis nachweisen
Die Bezeugung
21. Der Studienbericht in der Chronik des Emo 21
22.
des neuen Aristoteles in dem Vokabular
Sacerdos ad altare accessurus
22
Alexander Neckham 24. Die Schrift De motu cordis des Alfred
24.
von Sareshel 25. Johannes von Garlandia 25 27. La bataille des VIT
Arts des Henri d'Andeli 27 28. Wilhelm von Auxerre 28 31. Ardengus
16.

von Pavia und Herbert von Auxerre 31. Johannes von Treviso 31. Gau34.
Wilhelm von Auvergne
fried von Poitiers 32.
Philipp von Greve 32
3436. Roland von Cremona 36 38. Alexander von Haies 38. Die
Summa de virtutibus 39. Johannes von Rupella 3940. Robert GrosseBonaventura 43 48.
42.
Bartholomaeus Anglicus 42 43.
teste 41
Moneta von Cremona 48 49. Vinzenz von Beauvais 49 54. Der Umfang der um die Mitte des 13. Jahrhunderts bekannten Aristotelesschriften.
Die Studienordnung der Pariser Artistenfakultt vom 19. Mrz 1255.
Petrus von Tarantasia 55.

III.

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristoteles-

bersetzungen

56

73

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber Aristotelesbersetzungen


und Aristoteicsbersetzer in seinen drei Opus" 56 59. In seinem Compendium studii philosophiae 60 64. In den erst in letzter Zeit gedruckten

XII

Inhaltsverzeichnis.

Rogeri Baconi I III und Conipendium


Bedeutung der Ausflirungen Roger Bacons

Werken (Opera haetenus


studii theologiae)

(54

inedita

(57.

geschichtche Erkenntnis der lateiniseiien Aristotelesbersetzungen,


und Unrichtigkeiten (57 (5!).
Belangreiche Angaben Roger Bacons ber Ai'istotelesbersetzer 69 70. Der angebliche
Aristotelesbersetzer Heinrich von Brabant (Heinrich Kosbien) 70
73.
fr die

l'ngereelite Werturteile

ungedruckte Einfhrung in die aristotelischen Schriften


74
aus der Mitte des 13. Jahrhunderts

IV. Eine

86

Die handschriftliche berlieferung der Compilatio de libi'is naturalibus


74
Die Ghederung der dem Verfasser dieser Compilatio bekannten
75.
naturphilosophischen aristotelischen und pseudo-aristotelischen Schriften
im Prologus 75 81. Inhaltsbersicht der Compilatio 81 82. Bedeutung
der Compilatio fr die Frage der A.ristotelesrezeption und Aristotelesbersetzungen. Die libri naturales". Umfang der von dem Autor der
Compilatio gekannten Aristotelesschiiften 82 83. Metaphysica vetus und
Metaphysica nova 8384. Ethica vetus und Ethica nova. Ihre Gliederung
in 4 Bcher ahn icli wie bei Vinzenz von Beauvais und im Statut der
Pariser Artistenfakultt von 1255 84
85.
Vorhandensein einer stereotypen Aristotelesglosse 86.

V. Die handschriftliche berlieferung der lateinischen Aristoteles-

bersetzungen im allgemeinen
1.

86

Zusammenstellung der aristotelischen Schriften

103

in

87 7

den Kodizes

Mannigfaltigkeit dieser Zusammenordnung. Wahrnehmung von Haupttypen dieser Zusammenstellung 8788. Stereotyp wiederkehrende Ver-

bindung der gleichen Schriften

Magna

in

den Kodizes (Nikomachische

Ethik,

konomik u. a.) 8889. Zusammenstellung der


naturwissenschaftlichen Werke, wobei hufig auch die Metaphysik den
libri

Moralia, Politik,

naturales

beigegeben

Zusammenstellung

ist.

lateinischer bersetzungen der

arabisch-

lediglich

(und der Metaphysik) 90.


Zusammenstellung ausschlielich griechisch-lateinischer bersetzungen der
libri naturales (und der Metaphysik)
9091. Die libri naturales (und
Metaphysik) teils in arabisch-lateinischer, teils in griechisch-lateinischer
bersetzung zusammengestellt 9192.
Zusammenstellung von bersetzungen der libri naturales (und der Metaphysik) mit scholastischen
Traktaten.
Cod. 121 der Wiener Dominikanerbibliothek 9294.
Die
Zusammenstellung der libri naturales" in den Kodizes und die Systematik
der libri naturales" bei den Scholastikern: Albert d. Gr., Thomas von
Aquin, Johannes de Janduno 9496. Nebeneinanderstellung von zwei
bersetzungen ein und desselben Werkes in den Handschriften 96 97.
libri

naturales

2.

Aristoteleslexika aus dem

13.

und

14.

Jahrhundert

97100

Die Tabulae

zu Aristoteles im allgemeinen 97 98.


Typen der
Aristoteleslexika. Verzeichnisse der Kapitel-Initia aristotelischer Schriften
98.
Beispiel eines umfassenden Aristoteleslcxikons 98
99. Typus eines
Speziallexikons zu einer bestimmten Gruppe aristotelischer Schriften

99100.
3.

Benennung und Datierung von Handschriften


Gelegentliche

Bemerkungen

von Aristotelesversionen

100.

100103

den Handschriften ber den Charakter


Beispiele datierter Handschriften von

in

Inhaltsverzeichnis.

XllI

102.
Marginal- und Interlinearglossen
ristoteiesbersetznngen 101
der handschiMftlichon berlieferung der Aristotelesbersetzungen iO?>.

Zweiter

in

Teil.

Die bersetzung der einzelnen aristotelischen Schriften.


I.

104 1G9

Metaphysik
1.

Die handschriftliche Bezeugung der bersetzungstypen.

Metaphysica vetus

a)

104

113

Bisherige Beurteilung der Metaphysica vetus und Metaphysica nova


104
Beschreibung der Handschriften, in denen die Metaphysica
105.
v^etus sich findet und der Metaphysica nova gegenbergestellt ist 106111.
Folgerungen aus diesen Handschriften fr das Wesen und den Umfang
der Metaphysica vetus 112. Andere Zeugnisse fr die Metaphysica vetus

aus

dem

13.

Jahrhundert 112

113.

Metaphysica nova

b)

113

116

Fol114.
der einzelnen Bcher der Metaphysica nova 113
gerungen aus der handschriftlichen berlieferung fr den Charakter und
das Alter der Metaphysica nova 114 116.
Initien

Die griechisch-lateinische bersetzung der Meta116121


physik in zwlf bzw. vierzehn Bchern

c)

Beschreibung der handschriftlichen berlieferung. Initien der ein116118. Nova translatio 118. Folgerungen aus der
handschriftlichen berlieferung fr das Alter dieser Metaphysikbersetzung
und fr das schichtenweise Eindringen der libri naturales samt Metaeinzelnen Bcher

physik in den scholastischen Gesichtskreis 119121.


d)

T'mfang und Einteilung der bersetzungstypen

Metaphysica

vetus 121.

Die

Anordnung der

]\Ietaphysica

121 123

nova oder

der arabisch -lateinischen Metaphysikbersetzung verglichen mit dem


griechischen Urtext und mit der griechisch -lateinischen bersetzung.
VerschiedenTieiten beider Versionen 121123.
2.

Entstehungszeit und Autor der Metaphysik ber124169


setzungen
a)

124137

Metaphysica vetus

Kenntnis der Metaphysik lt sich bei den Scholastikern des endigenden 12. Jahrhunderts nicht mit Sicherheit feststellen 124. Keine HandTranslatio
schriften der Metaphysik aus dem 12. Jahrhundert 125126.
Boethiana. Falsche Zuteilungen an Boethius. Ablehnung der Zueignung
Erwhnung einer
einer Metaphysikbersetzung an Boethius 126131.
griechisch-lateinischen Metaphysikbersetzung in einer Notiz des Chronisten Guilelmus Brito

zum Jahre 1210

131

132.

Die Aristotelesverbote

von 1210 und 1215 ber Metaphysik und libri naturales 132134. Identifizierung der von Guilelmus Brito erwhnten griechisch -lateinischen
Metaphysikbersetzung mit der Metaphysica vetus 134. Die zeitliche
Prioritt der Metaphysica vetus und die chronologische Aufeinanderfolge
der drei bersetzungstypen an einem Aristoteleszitat nachgewiesen
134137. Zusammenfassendes Ergebnis der geschichtlichen Untersuchung
ber die Metaphysica vetus 137.

Ein wichtigeo praktisches Ergebnis 137

XIV

Inhaltsverzeichnis.
b)

138144

Mctaphysica nova

Handschriftliche Notiz bezglich der Zeit, da diese bersetzung schon


bekannt war i:!S. Zueigiiung dieser fibcrselziing an Gerhard von Cremona

durch die Bibliononiia des Richard von Fournival (um 1250) 139. Fehlen
dieser bersetzung in der alten Liste der Werke Gerhards von Cremona
130
Nichterwhnung der Metaphysik in der Philosophia de-, Daniel
140.
141.
A. Jourdain mchte die bersetzung dem Michael
de Morlai 140
Die Verwertung der
Bedenken dagegen 141 142.
Scottus zuteilen.
Metaphysik in der Scholastik des beginnenden 13. Jahrhunderts gibt keine
bestimmte Anhaltspunkte dafr, ob wir Gerhard von Cremona oder Michael
Scottus diese arabisch-lateinische bersetzung verdanken 143144.

c)

Die griechisch-lateinische bersetzung der Metaphysik in


144 169
zwlf bzw. vierzehn Bchern

Momente, welche dafr sprechen, da diese bersetzung in der ersten


und auch zu Beginn der zweiten Hifte des 13. Jahrhunderts den
Scholastikern noch nicht zur Verfgung stand 144
146.
Geschichtliche
Zeugnisse ber die bersetzerttigkeit Wilhelms von Moerbeke 146 147.
Datierte bersetzungen nicht-aristotelischer Schriften durch Wilhelm von
Moerbeke 147150. ber W'ilhelms von Moerbeke bersetzungen aristotelischer Schriften und berarbeitungen (Revisionsarbeit) frherer griechischBelateinischer Aristotelesbersetzungen
im allgemeinen 150153.
schreibung und Beurteilung von Cod. 22 des Peterhouse College in CamHlfte

bridge, in welcher Handschrift die griechisch-lateinische Metaphysikber-

setzung

Wilhelm von Moerbeke zugeschrieben

Beweismomente

fr

diese

Zuteilung

157

158.

ist

153

157.

Verhltnis

Andere

dieser ber-

setzung zur Metaphysica vetus 158159. Erweiterung der Metaphysikbersetzung in zwlf Bchern zu einer solchen in vierzehn Bchern.
Bedeutung einer uerung des hl. Thomas von Aquin im Opusculum De
unitate intellectus contra Averroistas fr die Bestimmung der Zeitgrenze
159
dieser Erweiterung
162.
Zusammenfassung der chronologischen
Verhltnisse der griechisch-lateinischen Metaphysikbersetzung in zwlf
bzw. vierzehn Bchern 163. Bedenken gegen die zeitliche Ansetzung
der bersetzung des dreizehnten und vierzehnten Buches aus dem Metaphysikkommentar Alberts d. Gr. 163. Lsung dieser Schwierigkeit durch
die begrndete Annahme verschiedener Redaktionen der Schriften Alberts,
speziell einer spteren Redaktion seines Metaphysikkommentars.
Feststellungen zur Chronologie der Werke Alberts d. Gr. 163
169.

IL Die libri naturales

1.

169204

170

Vorbemerkungen

169

Physik

170174

Mitteilungen

setzungen 170.

Jourdains

ber

zwei

arabisch-lateinische

Physikber-

und Ergnzungen dieser Mitteilungen


auf Grund von Cod. 2318 der W'iener Hofbibliothek, wonach Gerhard von
Cremona der Autor der lteren dieser beiden Versionen ist 170172.
Gegenber Jourdain wird das Vorhandensein einer lteren griechischRichtigstellungen

Physikbersetzung vor der jngeren arabisch-lateinischen


Version erwiesen 172174. Sptere Revision dieser alten griechischlateinischen Physikbersetzung (durch Wilhelm von Moerbeke) 174.
lateinischen

2.

De caelo

et

mundo

174

177

Mitteilungen Jourdains ber zwei arabisch -lateinische und eine


griechisch -lateinische bersetzung 174175.
Ergnzung und Verbes-

XV

Inhaltsverzeichnis.

serung der Mitteilungen Jourdains ber die arabisch-lateinische Version,


indem die ltere der beiden auf Grund von Cod. lat. 2318 der Wiener
Hoibibliothek Gerhard von Gremona zugeteilt wird, whrend die andere
von Michael Scottus stammt 175 176. Die griechisch-lateinische Version
von De caelo et mundo stammt wahrscheinlich von Wilhelm von Moerbeke 176177.

3.

De generatione

et

corruptione

177

Ergnzend zu Jourdain wird Gerhard von Gremona


arabisch- lateinischen

bersetzung

erwiesen

177

178.
179.

179

Autor der
Vorhandensein
als

einer alten griechisch-lateinischen bersetzung 178


4.

Meteorologica

179183

Von der lteren bersetzung sind die drei ersten Bcher durch Gerhard
von Gremona aus dem Arabischen ins Lateinische bersetzt, das 4. Buch
war schon durch Henricus Aristippus aus dem Griechischen ins Lateinische bertragen worden. Beschreibung des hierfr magebenden Cod.

V 59 der Stadtbibliothek Nrnberg 179 180. Hinzufgung von


Schlukapiteln zu dieser bersetzung durch Alfred von Sareshel. Mitteilungen Baeurakers hierber 181. Die griechisch-lateinische bersetzung
war bis in die beginnende zweite Hlfte des 13. Jahrhunderts den Scholastikern nicht bekannt und stammt wahrscheinlich von Wilhelm von
Gent.

Moerbeke 182183.
5.

De vegetabilibus

184

185

Der Autor dieser pseudo-aristotelischen Schrift 184. Arabisch-lateinische


bersetzung durch Alfred von Sareshel, der auch einen Kommentar hierzu
geschrieben hat 184 185.

6.

De animalibus

185

190

Neuere Forschungen ber die bersetzungen 185.


Die arabischlateinische bersetzung des Michael Scottus 186187.
bersetzung von
Avicennas Gompcndium ex Aristotelis historia animalium durch Michael
Scottus 187.
Durch Handschriften der Bibliotheca Malatestiana zu Cesena
und der Biblioteca Leopoldina Medicea zu Florenz ist die griechischlateinische bersetzung als Arbeit des Wilhelm von Moerbeke bezeugt
Charakteristischer
und datiert (1260 zu Theben vollendet) 186 189.
Unterschied zwischen der arabisch-lateinischen und der griechisch-lateinischen bersetzung 189 190.

7.

De anima

190198

Aufklrungen Baeumkers ber die lateinischen t^bersetzungen von De


anima 190192. Bedeutung des Cod. Cent. V 59 der Nrnberger Stadtbibliothek fr die alte griechisch-lateinische bersetzung von De anima
und berhaupt fr die griechisch-lateinischen Aristotelesbersetzungen
vor Wilhelm von Moerbeke 192 193. uerungen des hl. Thomas von
Aquin (S. c. G II, 61) ber exemplaria graeca" und translatio Boethii".
Thomas und Wilhelm von Moerbeke. Wilhelm von Moerbeke als ber194.
arbeiter der alten griechisch-lateinischen Version von De anima 193
Gegenberstellung der lteren griechisch-lateinischen Version und dieser
berarbeitung durch Baeumker 194 195. Besttigung dieser GegenberVerschiedenheit in
197.
stellung durch zwei Wiener Handschriften 195
den Initien 197. Die arabisch-lateinische Version des Michael Scottus

197198.

XVl
8.

Inhaltsverzeichnis.

198 20

Parva naturalia

108

Allgemeine Verhlinisse
a)

De sensu

sensato

et

198

Griechisch-lateinische bersetzung

199

Arabisch -lateinische bersetzung Gerhards von Crcmona von einer Aristotelesjjaraphrase 198 199.
198.

b)

De memoria

et

reminiscentia

199

Mitteilung Jourdains ber die griechisch-lateinische bersetzung. Ergnzung dieser Mitteilung durch den Nachvi'eis einel* zweiten lteren

bersetzung 199.
c)

De somno et vigilia, De longitudine et brevitate


De iuventute et senectute, De uiorto et vita,
De exspiratione et respiratione
vitae,

ltere

griechisch -lateinische

und

sptere

199

200

Revision

199200.

dieser Schriften
9.

bersetzungen

Pseudo-aristotelische libri naturales

200

204

ber diese pseudo-aristotelischen Schriften im allgemeinen 200. Die


Griechischbersetzerttigkeit am Hofe des Knigs Manfred von Sizilien.
lateinische bersetzungen des Bartholomaeus von Messina 201. Problcmata,
De principiis, De mirabilibus auscultationibus, Physiognomonica, De signis
durch Bartholomaeus von Messina aus dem Griechischen ins Lateinische
bertragen 201- 203. Griechisch-lateinische bersetzung von De inunGriechisch-lateinische bersetzung von De mundo durch
datione Nili 203.
Nikolaus von Sizilien 204. Griechisch-lateinische bersetzung von De
lineis indivisibilibus und De coloribus 203
204.

III.

204243

Praktische Philosophie und Rhetorik


1.

Nikomachische Ethik
Ergebnisse der bisherigen Forschung

204237
204

a)

214

204206. V. Rose 206207. C. Marchesi 207209.


Baur 209210. P. Minges 210211. J. M. A. Vacant 211214.
A. Jourdain

L.

Untersuchung der einzelnen Formen der Ethikbersetzung


214237
a) Ethica vetus und Ethica nova
214217

b)

Handschriftliche berlieferung dieser griechisch -lateinischen Teilbersetzung 215 216. Verbindung der Ethica vetus (und dann auch der
Ethica nova) in den Handschriften mit den logischen Schriften des Aristoteles.
Handschriftlicher Beleg fr das Bekanntsein der Ethica vetus gegen
Ende des 12. Jahrhunderts 216. In den theologischen Summen um und
nach 1200, auch bei Praepositinus und in den moraltheologischen Werken
des Petrus Cantor und Robert Courgon ist die Ethica (vetus) nicht zitiert.
Erste Erwhnung im Bchlein De motu cordis des Alfred von Sareshel.
Ethica nova ist vielleicht nach 1220 entstanden.

Die arabisch-lateinische Ethikbersetzung des


Hermannus Alemannus vom Jahre 1240
217

....

218

Es handelt sich um die bersetzung der Ethikparaphrase des Averroes


217.
Ergnzungen der Mitteilungen von Lucquet und Marchesi ber die
handschriftliche berlieferung 218.

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XXV

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XVII

iahaltsverzeiclinis.

7)

Summa Alexandrinoriim

219

220

Arabrsch-lateinische bersetzung dieser Abbreviati) der nikomachischen Ethik durch Hermannus Alemannus. Hinzufiigung von drei neuen
Handschriften zu den von Marchesi angefhrten drei Kodizes. Die hand220.
schriftliche berlieferung stellt 1243 als Entstehungsjahr sicher 219

S)

Die griechisch-lateinische bersetzung der gan220 237


zen nikomachischen Ethik

Als Autoren derselben knnen blo Robert Grosseteste oder Wilhelm


von Moerbeke in Betracht kommen 220. Fr Robert Grosseteste spricht
zunclist das Zeugnis des Hermannus Alemannus aus dem Jahre 1254
220 221. Analyse dieses Zeugnisses. Dasselbe beseitigt nicht jeden

Zitate
222.
Zweifel an der Autorschaft Grossetestes 221
Walter Burleighs aus einem kurzen Ethikkommentar Grossetestes, in
welchem Stcke dieser Ethikbersetzung vorkommen. Auch dieses Argument stellt Grossetestes Autorschaft nicht sicher 222 (vgl. Ergnzungen
im Anhang). Handschriften der Ethikbersetzung, in welchen diese Grosseteste zugeschrieben wird, bilden wegen der falschen handschriftlichen
Zuteilungen an Robert Grossete:te kein entscheidendes Argument 222 223.

ernsthaften

Die translatio Lincolniensis" in der Summa de virtutibus 224. ZusammenGewichtige Argumente sprechen fr Robert Grosseteste, ohne
fassung
da jedoch die Mglichkeit einer anderen Lsung der Autorfrage ausgeschlossen wre 224. Erwgungen gegen die Autorschaft Robert GrosseDas Schweigen Roger Bacons wie auch der Chronisten des 13.
testes.
und beginnenden 14. Jahrh. 224 225. Die Studienordnung der Pariser
:

wie auch Bonaventuras Sentenzenkommentar wie


auch Vinzenz von Beauvais kennen nur die Ethica vetus und Ethica nova
225 226. Stellungnahme zu Vacants Schlssen von der Ethikbenutzung
au! Entstehungszeit und Autor der Ethikbersetzung. Der Sentenzen-

Artistenfakultt

(1255)

kommentar Alberts d. Gr. in seiner jetzigen Form ist berarbeitet 226 227.
Auch die Ethikbenutzung im Sentenzenkoramentar des hl. Thomas von
Aquin entscheidet nicht endgltig fr Robert Grosseteste und gegen Wilnach 1255 vollendet und verffentlicht
Angaben Vacants ber den
Autor der Ethikbersetzung 232. Argumente, welche fr Wilhelm von
Moerbeke sprechen. Hauptargument ist die Berufung des Lionardo Bruni

helm von Moerbeke, da


worden sein drfte 227

auf ein

Prooemium zu

er

erst

232.

Unrichtige

einer Handschrift der Ethikbersetzung, in

welchem

Dominikaner bezeichnet 233 235. Die Verteidigungsschrift dieser bersetzung durch den Dominikaner Baptista de'
Dessen Mitteilungen ber den alten bersetzer 235 236. Die
Giudlci.
Verbindung der Ethikbersetzung in den Kodizes mit anderen sicher von
Wilhelm von Moerbeke stammenden Aristotelesbersetzungen 236. Schluergebnis: Die zahlreicheren Grnde sprechen fr eine Zuteilung dieser
Ethikbersetzung an Robert Grosseteste, doch bersteigt die Entscheidung
fr den Bischof von Lincoln die Grenzen der Wahrscheinlichkeit nicht.
Fr eine endgltige Lsung der Frage ist bisher das ausreichende Material noch nicht beigebracht 236
237.
der

bersetzer

sich

als

2.

Magna Moralia

237238

Griechisch-lateinische bersetzung des

De bona
Beitr. XVII,

Bartholomacus von Messina.

fortuna als Teil dieser libersetzung 237

5 G. Grab mann,

Forsch, b.

d. lat.

238.

Aristotelesbersetzungen.

II

Inhaltsverzeichnis.

XVIII
3.

238240

Politik

Griechisch-lateinische bersetzung des Wilhelm von Moerbeke. Zwei


Handschriften, in welchen Wilhelm von Moerbeke als tlbersetzer angegeben ist 238 239. Ungefhre Entstehungszeit dieser bersetzung.

4.

240242

konomik

Durandus von Alvernia und


Untersuchungen von V. Rose und Haureau. Beteiseiner Mitarbeiter.
ligung Wilhelms von Moerbeke an dieser bersetzung? 240242.
Griechisch-lateinische bersetzung

5.

des

242-243

Rhetorik

Arabisch -lateinische bersetzung einer angeblichen aristotelischen


Rhetorik durch Hermannus Alemannus. Griechisch-lateinische bersetzung
der aristotelischen Rhetorik durch Wilhelm von Moerbeke. Eine zweite
Handschrift (zu der von Jourdain nachgewiesenen hinzu), in der Wilhelm
von Moerbeke diese Rhetorikbersetzung zugeschrieben wird. Die zweite
weniger verbreitete griechisch-lateinische bersetzung der Rhetorik. Der
Rhetorikkommentar des Aegidius von Rom 242 243.

Ergnzungen und Berichtigungen.


I.

Ergnzungen.
1.

I.Teil: Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des


244
Jahrhunderts im allgemeinen

Zum
13.

Thomas von Aquin und die AristoDer Handschriftenkatalog der Wiener Dominikanerbibliothek

Nachtrag ber Johannes Kronsbein.


telesglosse.

aus

dem Jahre

1513.

244247

Zur Metaphysikbersetzung

2.

Die Thomasstelle in De unitate intellectus contra Averroistas wird von


auf die sogenannte Theologie des Aristoteles" bezogen. Nachweis V. Roses, da die sogen. Theologie des Aristoteles erst in der interpolierten bersetzung des Pier Niccolo de' Castellani auf 14 Bcher angeschwollen ist. Thomas von Aquin hatte auch keine Beziehungen zu
bersetzern aus dem Arabischen ins Lateinische. Die Behauptung, da
die sogenannte Theologie des Aristoteles schon seit Ende des 12. Jahrhunderts ins Lateinische bertragen worden war, entbehrt des sicheren
Sttzpunktes. Vorstellung des Johannes von Dacia von dem viel greren
Umfang der aristotelischen Metaphysik.
P.

3.

Duhem

247248

Zu De animalibus

Nhere Beschreibung des Cod. Plut. IV n. 4 der Malatestiana. Diese


Handschrift einst Eigentum des Pietro d' Abano. Beschreibung des Cod.
Leop. Med. Fes. 168. Die griechisch-lateinische bersetzung von De causa
motus animalium und eine uerung des Albertus Magnus.
4.

Zu den pseudo-aristotelischen

libri

naturales

248251

Kommentator der Problemata.

Pietro d' Abano


De proprietatibus elementorum. De differentia spiritus et animae. De
pomo oder de morte. Secretum secretorum in der lteren Teilbersetzung
ist

nicht bersetzer, nur

des Johannes Hispanus und der etwas spteren bersetzung des Philippus
De vita Aristotelis. Liber de causis.

Tripolitanus.

XIX

Inhaltsverzeichnis.
5.

Zur griechisch - lateinischen bersetzung


schen Ethik

der nikomachi251256

Im Ethikkommentar des Walter Burleigli finden sich zahlreiche Zitate


aus annotationes des Linconieniis" zur nikomachischen Ethik bzw. zum
Ethikkommentar des Eustratios usw. An mehreren dieser Zitate wird
durch Vergleich mit dem griechischen Text, mit der Ethica nova und
mit der griechisch-lateinischen bersetzung der ganzen nikomachischen
Ethik gezeigt, da Lincouiensis die letztere bersetzung kennt und verwertet. Da die literarhistorische Unterlage dieser Zitate nicht sichergestellt
ist, ist auch hierdurch die Autorschaft Grossetestes an der bersetzung
der nikomachischen Ethik noch nicht zur Gewiheit erhoben. Mitteikmgen
ber die Verwertung des Aristoteleskommentars des Eustratios usw. in
der Scholastik.
6.

Zur konomik

256

Anschauung von J. B. de Rubels ber die Beteiligung des Wilhelm


von Moerbeke an der konomikbersetzung des Jahres 1295.

IL

7.

Zur Rhetorik

256

8.

Poetik

257

Berichtigungen

Verzeichnis der benutzten und angefhrten Handschriften

258
.

259260

Alphabetisches Initienverzeichnis

26121)5

Personenverzeichnis

266

270

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Phil.

Erster Teil.

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen


des 13. Jahrhunderts im allgemeinen.
I.

Einleitung.

Die Aristotelesbersetzimgen des 13. Jahrliunderts stellen


ein

das geschichtliche Verstndnis der Hochscholastik in

fr

mehrfacher Hinsicht bedeutsames literarhistorisches Problem dar.

Einmal

ist

der Einblick

in

Wesen, Werden und Wert dieser

Aristotelesbertragungen eine wichtige Voraussetzung,

um

den

machtvollen Einflu des neu

und ganz erschlossenen

telischen Schrifttums auf das

philosophische und theologische

Denken des
knnen.

13.

Jahrhunderts

bestimmen

und

aristo-

bewerten

zu

Hat schon das Bekanntwerden der beiden Analytiken,

der Topik

und Elenchik

um

die

Mitte

des

12.

Jahrhunderts

neugestaltend auf die Frhscholastik eingewirkt, dann bedeutet

das Eintreten des ganzen Aristoteles, seiner Metaphysik, Physik,


Psychologie, Ethik und Politik

die wichtigste

und markanteste

Man

Zsur im Werdegang der scholastischen Spekulation ^

Summe des Aquinaten mit


Summen aus dem beginnenden
13. Jahrhundert, z. B. mit der Summe des Praepositinus, Petrus
von Capua, auch des Simon von Tournai, zu vergleichen und man
wird sehr bald bemerken, wie unter dem Einflu des Aristoteles

braucht blo etwa die theologische


einer der vielen ungedruckten

die

Methode und Inhalt sich verndert und

Scholastik nach

umgestaltet hat.
Zeiten
'

ist

Vgl.

jetzt

Die vorwiegend dialektische Methode frherer

zu

einer

vorzugsweisen metaphysischen Be-

Denifle-Chatelain, Chartularium
XXIX.
(Jrabmann, Forsch,

Universitatis Parisiensis I

(Parisiis 1889), Introductio

Beitr. XVII, 5 fi.

b. d.

lat.

Aristotelesbersetzungen.

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

handlungsweise

geworden.

Die

und

philosophischer
rein

philosophischen

IH.

Jahrb. im allgemeinen.

theologischer

Probleme

Errterungen

nehmen

umfangreichere und selbstndigere Formen an und auch


theologischen

Wort

Errterung

spricht

Aristoteles

Selbst in den Kreisen der

mit.

ein

in

der

gewichtiges

entwickelten Scholastik,

welche gegen den Aristotelismus des groen Albertus und noch


mehr des hl. Thomas zugunsten des Augustinismus Stellung

nahmen,

ist

namentlich in methodischer Hinsicht ein vielfacher

aristotelischer Einflu

wahrzunehmen. Das Entstehen und

die all-

mhliche Ausgestaltung dieser aristotelischen Signatur der Hochscholastik lt sich geschichtlich nur dann voll

und ganz ver-

wenn die Entwicklung der Aristotelesrezeption klargelegt


wenn wir wissen, wann und in welcher Form die einzelnen

stehen,
ist,

aristotelischen Hauptschriften den mittelalterlichen

Verfgung

gestellt

Denkern zur

wurden.

Fr die Beurteilung der aristotelischen Grundrichtung der


ist es weiterhin von Interesse zu wissen, ob die
Denker dieser Epoche Aristoteles richtig aufgefat und verDa sind es nun gerade die Aristotelesberstanden haben.

Hochscholastik

setzungen, die uns zu sagen vermgen, ob die Scholastiker die


aristotelischen Schriften

richtig

verstehen wollten und

richtig

verstehen konnten, ob sie sich mhten, mglichst gute Texte zu

und ob dieses Bemhen auch durch wrtliche und


zuverlssige bersetzungen gekrnt war. Im Zusammenhang
damit steht die Tatsache, da gerade in der Bewertung und

besitzen

Verwertung dieser Aristotelesbersetzungen das wissenschaftliche


Empfinden, die Methode und Arbeitsweise der Scholastiker sich

mehr oder minder widerspiegelt.


Auch fr literarhistorische Fragen der mittelalterlichen
Forschung knnen diese Aristotelesbersetzungen in Betracht
kommen. Die Bestimmung der Abfassungszeit und mglicherweise auch des Autors scholastischer anonymer Werke wird
nicht selten wesentlich erleichtert, wenn die bentzten Aristotelestexte bzw. Aristotelesbersetzungen ins Auge gefat werden.
Es

ist

dabei freilich nicht zu bersehen,

Aristoteleszitate nicht direkt

da einzelne kurze

aus Aristotelesbersetzungen ent-

nommen, sondern aus sekundren Quellen geschpft

sein

knnen

Einleitung.

und daher keine sichere Handhabe zu

literarhistorischen Fest-

stellungen und Datierungen bieten.


Schlielich sei auch noch darauf hingewiesen,

Aristotelesbersetzungen des

logische Beurteilung des aristotelischen Textes unter

herangezogen werden knnen.

da diese

Jahrhunderts fr die philo-

13.

Es

sind

diese

Umstnden

bersetzungen

ganz wrtlich nach griechischen Handschriften angefertigt, die


uns

lter sind als die

jetzt

zu Gebote stehenden griechischen

Valentin Rose hat auf diesen philologischen Gegen-

Originale.

wartswert der mittelalterlichen bersetzungen aus dem Griechischen aufmerksam gemacht


der aristotelischen Politik

Moerbeke beigedruckt.
wrtlichen

diesen

griechische

die

gelten drften

und Susemihl hat seiner Edition


bersetzung des Wilhelm von

Er begrndet dies damit, da sich aus

bersetzungen

als

denselben

der

vorliegende

rekonstruieren lasse und

Aristotelestext

diese Versionen

'

eine Art

Kodex

demnach

Aristotelesausgaben

fr

-.

So wichtig nun auch diese Aristotelesbersetzungen

mehr

einer

als

Hinsicht

Kenntnis

fr

und Verstndnis

mittelalterlichen Geisteslebens sind, so schwierig

in

des

und verwickelt

auch

die geschichtlichen Fragen ber Entstehung, VerBekanntwerden usw. dieser Versionen.


Es fehlen vor allem ausreichende uere Bezeugungen.
Es ist wohl in historischen Werken des Mittelalters, in Chroniken

sind

fasser,

und auch

bei historisch gerichteten Scholastikern

bei Vinzenz

von Beauvais, Roger Bacon

lckenhafte
Die

und nicht selten

Aristoteleszitate

u.

Aber es sind

telesbersetzungen gedacht.

in

a.,

selbst, z. B.

dieser Aristo-

dies

gelegentliche,

sich

widersprechende Berichte.

den

Werken der

Scholastiker

bieten nur zu oft nicht die gengenden Anhaltspunkte,

um

ber

den Charakter der bentzten bersetzung ein sicheres Urteil bilden


zu lassen.
'

Hermes
"

V.
I

Es sind diese Zitate

oft

sehr kurz, geben Aristoteles

Rose, Die Lcke im Diogenes Laertius und der

alte bersetzer,

(1866) 368.

Aristotelicorum Politicorum libri ucto rec.

Susemihl

(Lipsiae 1872),

Schon vor Susemihl haUe L. Spengel seiner Edition der


aristotelischen Rhetorik auch die vetusta translatio des Wilhelm von Moerbeke
beigegeben. L. Spengel, Aristotelis Ars rhetorica, I (Lipsiae 1867) 178 342.
sqq. XXXII.

1*

Die Jateinischeh Aristotclesbersctzlingen des l:i Jahrh. im allgemeine.

nur dem Sinne, nicht dem Wortlaute nach wieder. Auch ist hufig
die Fundstelle nicht angegeben und nur ein drftiges: ut dielt
philosophus"

Auch

beigefgt.

Aristotelesaussprche auf

besteht

Umwegen

die

da

Mglichkeit,

durch den Timus-

B.

z.

kommentar des Chalcidius u. dgl. in scholastische Traktate gekommen sind. Aus inhaltlichen Anklngen an einen aristotelischen

Text darf

noch nicht ohne weiteres auf

gleichfalls

eine unmittelbare Vertrautheit mit der betreffenden aristotelischen


Schrift geschlossen
in

Der Kontakt mit Aristoteles kann

werden.

solchen Fllen ein blo indirekter sein.

Eine besondere Schwierigkeit liegt auch darin, da gerade


die Periode, in
in

welcher der ganze Aristoteles zum erstenmal


trat,

groen-

hier blo

an die

den Gesichtskreis der abendlndischen Scholastik


ungedruckte Werke aufweist.

teils

Schriften

von Gaufried von

Es

sei

Johannes

Poitiers,

von

Treviso,

Philipp von Greve, Johannes von Rupella, Roland von Cremona,

Odo

Rigaldus,

Thomas von York usw. erinnert. Es ist, um nur


erwhnen, sehr mhsam, in den sehr kleinen

ein Beispiel zu

und blassen Schriftzgen der uns

Summa

haltenen theologischen

Aristoteleszitaten zu fahnden.
ist

vielfach die

Arbeit nicht

sind schon

Zitate

in

ist

des Roland von

Auch

Cremona

bei den gedruckten

Gerade bezglich der

leichter.

oft

wahrzunehmen.

In

den Druck-

der ursprngliche Charakter des Originals

hier vielfach verwischt,

'

nach

Autoren

indem

die Fundstellen der Zitate

krlich und hufig genug auch falsch angegeben sind

mona

er-

den Handschriften die Zutaten der Ab-

schreiber und Korrektoren

ausgaben vollends

einem einzigen Codex

in

Cod. 439 der Bibliotheque Mazarine.

Dieses

will-

Man

-.

Werk Rolands von

Cre-

Sentenzenkommentar, wie auf Grund einer spteren Aufschrift (quaestiones magistri Rolandi super quatuor libros sententiarum) im
Katalog bemerkt ist und allgemein angenommen wird, sondern vielmehr eine
ist

nicht ein

selbstndige theologische

Summa.

Namentlich haben die Werke des

hl.

Thomas unter diesem

schlecht

angebrachten Fleie der spteren Herausgeher gelitten. Besonders ist der


fr die Aristotelesbenutzung in der Anfangsperlode seiner schriftstellerischen
Ttigkeit so bedeutsame Sentenzenkommentar
lichen Eigenart ganz entkleidet worden.

oder

doch

zu

Inkuuabeldrucken

des Sentenzenkommentars kann

greifen.

am

in

den Zitaten seiner ursprng-

Man mu
Fr die

hier zu den Handschi'iften

Zitate

besten die Ausgabe

im letzten

Teile

des Supplementums

Einleitung.

ist

gezwungen, auf

hier

zu sehen, wie der Scholastiker wirlclich Aristoteles


In

den neueren kritischen Ausgaben

es

sei

in

nur die

hier

ist

den Zitaten eine mglichst authentische

Wiedergabe des Originals zu


Die

hat.

zitiert

Bonaventuraausgabe von Quaracchi rhmend erwhnt

man bemht, auch

um

zurclizugehen,

die Handscliriften

Aristotelesbersetzungen

erzielen.

der

berlieferung

handschriftliche
ist

mittelalterlichen

eine ungemein reichhaltige.

Literaturgattung der Scholastik

ist

in so vielen

Keine

und so schn-

geschriebenen Kodizes uns erhalten. Aber in der Regel schweigen


die Manuskripte ber Zeit,

Doch finden

sich,

Autor und Eigenart der bersetzung.

wie wir sehen werden, mitunter

am Anfang

oder Schlu solcherlei kurze historische Notizen und Zuteilungen.

Doch zeigen

auch

sich hier

alle

Klippen

der

anonymen und

pseudepigraphen scholastischen Literatur, Klippen, denen auch


der vorsichtigste Forscher nicht immer entgehen kann.

Eine

Kombination, die sich auf eine solche Notiz oder Zuteilung

den Handschriften

sttzt,

kann gnzlich

in

in die Irre fhren.

Diese Schwierigkeiten sind auch durch die Untersuchungen,

welche ber die Aristotelesrezeption des Mittelalters angestellt

worden

sind, nicht allwegs

behoben worden.

Wie auf anderem

Forschungsgebiete so hat auch hier die Literatur mitunter ver-

wirrend gewirkt und den Knoten noch mehr geschrzt, anstatt

Doch

ihn zu lsen.

worden

ist,

eine

ist

die Forschungsarbeit, die hier geleistet

verhltnismig emsige und auch ergebnis-

reiche gewesen.

haben

Es

die

Humanisten sich

ber

diese Aristoteles-

bersetzungen, die der Scholastik vorlagen, geuert.

Doch

es

sind in der Regel nur Werturteile oder vielmehr Verurteilungen,


die wir

da ber die translatio antiqua" vernehmen.

Historisch

verwertbare Berichte, Mitteilungen tatschlicher Natur ber Entstehung, Verfasser usw. dieser bersetzungsliteratur suchen wir
in

den Darlegungen der humanistischen

Schriftsteller vergeblich.

Lionard Bruni hat im Vorwort zu seiner eigenen bersetzung


zur

Summa

Theologiae im

12.

Bande der rmischen Thomasausgabe heranWerke des Albertus Magnus sind die Ver-

gezogen werden.

Bezglich der

hltnisse teilweise

noch schlimmer

gestaltet.

Die lateinischen Aristoteiesbersetzungen des

der

nikomachischen Ethik sich

scholastischen bersetzers der

Persnlichkeit

die

gleichen

Jahrh. im allgemeinen.

aristotelischen

und hierdurch den Widerspruch

geuert
Baptista

Giudici (f 1484)

de'

noch

einer

ber

13.

ungedruckten

des

hervorgerufen.

Apologia

des

Schrift

Dominikaners

Dieser trat mit

antiquae

traductionis

^ibrorum ethicorum Aristotelis contra invectivam traductionemque

Leonardi Aretini" au! den Plan und bezichtete den gefeierten

Humanisten ebenso der irrigen und bswilligen Angaben ber


die Person des alten bersetzers wie auch schwerer sachlicher
Verste

in der

Die Humanisten fertigten

eigenen bersetzung ^

neue Aristotelesbersetzungen an oder gssen die alten

selbst

bersetzungen

Es seien von diesen

in ein geflligeres Latein.

Lionardo

bersetzern

Bruni,

Theodor

Argyropulos,

Filelfo,

von Gaza, Gregor von Trapezunt und Kardinal Bessarion genannt.


Der letztgenannte hochgesinnte Humanist und Theologe, von
dessen Metaphysikbersetzung Nicolaus von Cues rhmend be-

quae non posset

merkt:

esse

melior"

abschtzigen Urteile ber Scholastik

setzungen
(t

Ein

enthalten.

hat

1585)

speziell

und

hat sich
die

frheren ber-

Humanist Pietro

gnstig

Vettori

niko-

und derselben eine

geurteilt

aristotelische Textgestaltung

fr die

auch der

ber die translatio antiqua der

machischen Ethik recht

Bedeutung

spterer

-',

beigemessen

^.

Es konnten brigens die scharfen Kritiken und die eigenen


bersetzungen der Humanisten die alten Versionen nicht verdrngen.

In

den Druckausgaben des Aristoteles

translatio antiqua

findet sich die

neben den bertragungen eines Argyropulos,

Bessarion, Lionardo Bruni usw\

Die theologischen Literarhistoriker


Mittelalters

haben

sich

bersetzern befat.
*

M.

Grabmann,

seit

dem Ausgange des

auch mit den mittelalterlichen Aristoteles-

Johannes Trithemius hat durch seine VerEine iingedruckte Verteidigungsschrift von Wilhelms

von Moerbeke bersetzung der Nikomachischen Ethik gegenber dem Humanisten Lionardo Bruni, in: Festschrift Hertling (Freiburg 1913) 133 142.

Cues.

Eigenhndige Bemerkung des Cusanus im Cod. 184 der Bibliothek zu

Vgl.

J.

Marx,

Verzeichnis der Handschriften-Sammlung des Hospitales

zu Cues (Trier 1905) 172.


*

Vgl.

P.

(Louvain 1911)

Mandonnet,
41.

Siger de Brabant

et

l'averroisme

latin,

I*

Einleitung.

wechslung des Hermannus Contractus mit Hermann dem Deutschen eine groe Verwirrung angestellt, die erst durch A. Jourdain

wieder behoben wurde.

Dieser

franzsische Forscher hat zu

Beginn seines bahnbrechenden Werkes ber

Aristoteles-

die

bersetzungen des Mittelalters ein anschauliches Bild der verschiedenen Meinungen entworfen, die in der Geschichtschreibung
des 17. und 18. Jahrhunderts ber
historische

Problem

dieses

verwickelte literar-

haben ^

geherrscht

Die

einen

lassen

Aristoteles ausschlielich durch die Araber, die anderen allein

durch die Griechen


lassen
zu,

eine

teils

gehen aber

in die Scholastik gelangen.

griechische,
in

arabische Vermittlung

eine

teils

Andere Autoren

den Einzelbestimmungen weit auseinander.

Forscher wie Renaudot und Brucker haben die

Glcklichere

Schwierigkeit des Problems erfat, haben aber bei aller Vorsicht


sich

widersprechende Behauptungen

durch Teilberichte bestimmen lieen.


zu Beginn
Literar-

des

da

aufgestellt,

An

deutsche

und Philosophiehistoriker wie Heeren, Tiedemann, Buhle

und Tennemann

sich

dem Problem

der mittelalterlichen Aristo-

telesbersetzungen zugewendet und

speziell

sucht, ob das christliche abendlndische

teilung der gesamten aristotelischen

den Byzantinern verdanke.

Auch

die

Europa

Frage unter-

diese Untersuchungen fhrten

Pariser Academie des Inscriptions

schwierige

Materie

erste Mit-

die

Werke den Arabern oder

zu keinem einheitlichen und feststehenden Ergebnis.


die

sich

der Neige des 18. und

Jahrhunderts haben namentlich

19.

sie

zum Gegenstand

Da machte

et Belles-Lettres

einer

Preisaufgabe

diese

und

stellte folgende Fragen:

Welches sind von den Werken der alten griechischen


Philosophen, besonders von den Schriften des Aristoteles diejenigen,

deren erste Kenntnis wir den Arabern verdanken?

Zu welcher

Zeit

und auf welchen Wegen hat diese Mit-

teilung zuerst stattgefunden?

Welchen Einflu hat dieselbe auf

die scholastische Philo-

sophie ausgebt?"
'

Zu den von Jourdain behandelten Autoren seien

Schriftsteller

IV (Napoli) 127

ff.

(Florentiae 1759)

nocli

italienische

Tiraboschi, Storia della Letteratura ItaUana,


Mehus, Praefatio ad Ambrosii Camaldulensis Epistolas

hinzugefgt:

CLV.

Die lateinischen Aristotelosberselzungen des

Im

Jahre

1819

erschien

Vage

Rechcrches critiques sur


latines

Paris

die

Vorigine des

et

Lsung

dieser

Der

Fragen.

Jourdain war schon vor Drucklegung


schungsarbeit,

kaum

dem

unter

dreiig Jahre

preis-

Amable

Verfasser,

seiner mhevollen For-

Eine deutsche

gestorben.

alt,

Titel:

traductions

von der genannten Akademie

d'Aristote"

gekrnte

zu

Jahrh. im allgemeinen.

13.

bersetzung des Werkes erschien 1831 zu Halle aus der Feder

von Adolf Stahr.

Jourdain im Jahre

Ch.

Ausgabe besorgte

Die zweite franzsische


1843.

gnzungen und Verbesserungen

mehrfache

weist

Sie

auf,

Er-

ohne da jedoch die Er-

gebnisse der ersten Auflage irgendwie wesentlich gendert sind

Jourdains Forschungsarbeit

A.

bedeutsame Leistung gewesen.


noch klassisch"

Jourdain

-'.

L.
ist

^.

ohne Zweifel eine hoch-

ist

Traube wertet

sie fr

streng methodisch

in

immer
seinen

Untersuchungen vorgegangen, er hat die mittelalterlichen Zeugber die Aristotelesrezeption sorgsam zusammengestellt

nisse

Aristoteleszitaten in

dann auch der Aristotelesverwertung, den


den Werken der Scholastiker nachgegangen

und hat

B. nicht

und geprft, er

die
hl.

voll

ist

es sich

z.

nehmen

Aristoteleskommentare

Thomas von Aquin

des

lassen,

und auch ergebnisreich

ist

Zwecke
und des

seine

Magnus

Albertus

durchzuarbeiten.

fr

Besonders verdienst-

seine umfassende Heranziehung

des reichen Pariser Handschriftenmaterials.


Orientierung fr den Forscher sind

die

Eine vortreffliche

im Anhang beigege-

benen Specimina der einzelnen bersetzungstypen.

Freilich hat

Jourdain, so sehr er auch mit den frheren irrigen Anschauungen

aufrumte und so

viel

Neues

er brachte, nicht alle Rtsel lsen,

nicht alle dunklen Punkte aufhellen knnen.

Es

ist

in

seinen

Untersuchungen noch manches Unzureichende und Unzutreffende


Es war ihm

wahrzunehmen.

Werke

die endgiltige

ja nicht

mehr vergnnt, seinem


Auerdem stand

Vollendung zu geben.

ihm nur das Handschriftenmaterial der Pariser Bibliotheken zu


Gebote; und so reich dasselbe auch gerade fr die Kenntnis der

Hochscholastik
^

dieser Auflage
*

ist,

so

kann es doch

fr

sich, allein

Im Verlaufe der nachfolgenden Untersuchungen


L.

ist

in

vielen

Jourdain

nach

zitiert.

Traube, Vorlesungen und Abhandlungen.

Franz Boll. II. Bd.


Herausgegeben von

Herausgegeben von

Einleitung in die lateinische Philologie des Mittelalters.


P.'

Lehmann

(Mnchen 1911)

88.

Einleitung.

Wir werden im

Fragen keine entscheidende Antwort geben.

Verlaute der Untersuchung uns davon berzeugen knnen, wie

Angaben

Handschriften deutscher,

in

englischer,

italienischer,

belgischer usw. Bibliotheken fr die Entwicklung der Aristoteles-

rezeption sehr belangreich und instruktiv sind.

diesbezgliche Forschung auf

A. Jourdain hat die ganze

eine sichere Basis gestellt und durch ein streng methodisches

Verfahren,

das

von

sich

unbegrndeten

zu hten

voreiligen Schlssen

und

Kombinationen

wei, den knftigen Forschern

ein gutes Beispiel gegeben.

Wenn auch

ber diesen Gegenstand erschienen


nicht

geruht,

neue Eintrge

machen und auch

Bild zu

zusammenfassende Arbeit

seither keine groe

so hat doch die Forschung

ist,

das von Jourdain entworfene

in

daselbst Verbesserungen anzubringen.

dem Arabischen

Die Frage nach den bersetzungen aus


ins Lateinische

dere und

wurde

vor allem

durch E. Renan, L. Le-

w^eiter verfolgt

durch F. Wstenfeld

und M. Stein-

schneider, deren Forschungen teilweise neue Gesichtspunkte


und Materialien beibrachten \ Groe Verdienste um die Erweiterung unserer Kenntnisse ber Aristoteles im Mittelalter
hat sich der auch in scholastischen Handschriften wohlbewanderte

langjhrige Vorstand der Handschriftenabteilung der K. Biblio-

thek zu
^

dere,

Berlin

V.

Rose erworben-.

Renan, Averroes

E.

et

l'verroisme

Er hat vor allem die


(Paris 1867) p. 219fl'.

Hisfoire de la medecine arabe (Paris 1876)

II,

gute bersicht ber die einzelnen bersetzer gegeben

wo von
F.

ist.

L.

Le-

S..398 an eine

Wstenfeld,

Die bersetzungen arabischer Werke in das Lateinische {Abhandlungen der


Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen XXII, 1887); M. Stein-

schneider, Die hebrischen bersetzungen des

Mittelalters

und

die

Juden

als

Dohnetscher (BcrWn 1893); Die europischen bersetzungen aus dem Arabischen


bis Mitte des 17. Jahrhunderts {Anzeiger der Kais. Akad. der Wiss. zu Wien.
Philos.-hist. Kl. XLI, 1904, N.

II,

1625

Sitzungsberichte der Philos.-hist. Kl.

der Kais. Akad. der Wiss. zu Wien CXLIX, Wien 1905, N. IX; CLI, 1906, N. II).
V. Rose, De Aristotelis librorum ordine et auctoritate (Berolini
1854): Aristoteles Pseudepigraphus {hipsvde 1863); Anecdota Graeca et Graeco'^

latina (Berolini 1864);


setzer, in:

Hermes

Die Lcke im Diogenes Laertius und der alte ber-

(1866) 367

397.

In

diesem Artikel hat V. Rose auf die

bersetzerttigkeit des Henricus Aristippus von Catania aufmerksam gemacht

ber die griechischen Kommentare zur Ethik des Aristoteles, in Hermes V


113.
Hier finden sich Mitteilungen ber mittelalterliche lateinische
:

(1871) 61

bersetzungen der nikomachischen


Toledo, in:

Hermes

VIII (1874)

P^thik

327394.

Plolemaeus

und

die

Schule von

10

Dif lateinischen Aristotelesborsetzungcn des

Aufmerksamkeit

aul"

im aligemeinen.

13. Julirh.

eine fleiige bersetzerschule

am Hofe

der

Normannenknige zu Palermo nach der Mitte des 12. Jahrhunderts aufmerksam gemacht und dabei ber den bersetzer
Henricus Aristippus von Catania neues Material gefunden.
Hierdurch

ist

die byzantinische Vermittlung griechischer

auch von Aristotelesschriften an das Abendland

Werke,

neue Be-

in

Rose verdanken wir auch sonst schtzens-

leuchtung getreten.

werte Mitteilungen ber lateinische bersetzungen

der Ethik

und konomik des Stagiriten und einen wertvollen Beitrag ber


Daniel von Morley, einen der ersten wissenstrunkenen Boten
des neuen arabisch-aristotelischen Geistes" \

Die Forschungen V. Roses ber die unteritalienische ber-

wurden weitergefhrt und teilweise auch auf


Epoche (Friedrich II.) ausgedehnt durch 0. Hart-

setzungsliteratur
die staufische

wig,

L. Heiberg,

J.

Lockwood

H. Niese,

Ch. H.

Haskins und Puntnam

Ch. H. Haskins hat auch noch in anderer Weise,

^.

wie wir sehen werden, das Problem der scholastischen Aristotelesrezeption gefrdert

anderer Form

In

und

erweitert

einzelner

^.

ist

worden

Jourdains Forschungsarbeit ergnzt

durch

mittelalterlicher

monographische Darstellungen
Es

Aristotelesbersetzer.

sei

auf

Buoncampagnis Arbeit ber Gerhard von Cremona, auf J. Wood


Browns Untersuchung ber Michael Scotus und an eine Ab'

Hermes VIII (1874) 330.


0. Hartwig, Die bersetzungsliteratur

mannisch- stauschen Epoche,


161
190, 223225, 505 L
J.

Ptolemaeus- bersetzung,

Zur Geschichte des

in:

XXI
*

Century,

der
III

nor(1886)

am

Hofe Kaiser Friedrichs IL, in:


Haskins and Puntnam
The Sicilian translators of the Iwelfth Century and the first
geistigen

Lebens

Latin version of Ptolemy's Almagest,


lology

in

Bibliothekwesen

L. Heiberg, Noch einmal die mittelalterliche


Hermes \h\l (1911) 207216; Hans Niese,

Historische Zeitschrift CXI (1912) 473-540.

Lockwood,

Unteritaliens

in: Zentralblatt fr

(1910)

in:

Ch. H.

Harvard Studies

in Classical Phi-

75-102.

Haskins, .4 list of text-books from the dose of the tivelfth


Harvard Studies in Classical Philology XX {1909} 7b 94. Neuer-

Ch. H.
in:

dings hat Ch. H.

Haskins

die

Frage nach den bersetzungen der logischen

Schriften des Aristoteles bedeutsam gefrdert durch die Abhandlung: Mediaeiml

versions of the posterior Analytics, in:

logy

XXV

(1914)

87-105.

Harvard Studies

in Classical Philo-

11

Einleitung.

handlung Lucquets ber Hermannus Alemannus

verwiesen ^

Wrdigung der wissenschaftlichen Persnlichkeit und Bedeutung Wilhelms von Moerbeke ist fr die Philosophes Beiges" in Angriff genommen.
Eine ausfhrliche

Wie

auf fast allen Gebieten der mittelalterlichen Wissen-

und Geistesgeschichte, so hat auch in unserer Frage


Im I. Band seines monumenH. Denifle krftig eingegriffen.

schafts-

talen Chartularium Universitatis Paiisiensis verffentlicht er die

Materialien zur Aristotelesrezeption an der Pariser Universitt.

Dabei gibt er auch Mitteilungen ber die erste Verwertung des

neuen Aristoteles"

in

den

scholastischen

Denifles

Schriften.

Feststellungen bilden die Grundlage fr die seitherigen

zusammen-

fassenden Darstellungen des Aristotelesstudiums an der Pariser

denen

Universitt, unter

sein soll

Die

die Studie

von Lucquet hier genannt

-'.

Erforschung

der

Aristotelesber-

mittelalterlichen

setzungen wurde weiterhin auch dadurch gefrdert, da einzelne


Schriften

aristotelische

gefat wurden.

So besitzen

die bersetzungen der

besonders von

unter diesem

Gesichtspunkt

ins

Auge

wir Spezialuntersuchungen ber

nikomachischen Ethik von Vacant und

Marchesi

'.

Marchesis Monographie bringt neues

bisher nicht beachtetes Material aus italienischen Bibliotheken

und ergnzt hierdurch wirksam die lediglich mit Pariser


Handschriften arbeitende Untersuchung A. Jourdains. Freilich
finden sich in Marchesis Arbeit manche Irrtmer und Ungenauig-

bei

So

keiten.

von Catania

kann

die

Verwechslung des Henricus Aristippus

als bersetzer eines Teiles der

einem Heinrich von Brabant, der mehr


'

(Roma

Buoncampagni, Della i^ita


J. Wood Brown, An

1851);

als

Meteorologica mit

hundert Jahre spter

et delle opere di Gherardo Cremonese


enquiry Into the Ufe and Legend of

Zu dieser Schrift Browns vgl. H. Niese


Michael Scot (Edinburgh 1897).
a. a. O. 504 und J. Boll, Sphaera (Leipzig 1903) 439449; Lucquet, Her-

mann

'

au XV
461

XLIV (1901) 407 ff.


Lucquet, Aristote et l'Universite de Paris au XIII^ siecle (Paris 1904).
Vacant, Les versions latines de la morale a Nicomaque anterieures

l'Allemand, in: Revue de l'Histoire des Religions

siecle,

495;

in:

Revue des sciences ecclesiastiques

Concetto Marchesi,

L' Etica

LI (1885

I)

381406,

Xiconiachca nella tradizione latina

Medievale (Messina 1904). Auf die bersetzungen der aristotelischen Politik


wird A. Pelz er in einer Untersuchung ber die mittelalterlichen Kommentare
der Politik zu reden kommen.

Die latcinichcii Ai'istotclesbcl-sctzimgcn des

12

gelebt und bersetzt haben

soll,

13. Jahrli.

groe Verwirrung anrichten K

Die bersetzung der aristotelischen konomik

nher geprft worden

ber

^.

lischen Tiergeschichte hat

suchungen angestellt

im allgemeinen.

die

von R. Bloch

ist

bersetzungen der

aristote-

Gunnar Rudberg eingehende Unter-

In allerneuester Zeit hat Cl.

Baeumker^

seiner

in

tief-

grndigen Untersuchung ber Alfred von Sareshel (Alfrcdus


Auglicus) ganz neue Gesichtspunkte fr die Lsung

des Pro-

Er hat mit
blems der Aristotelesbersetzungen beigebracht.
die
Literatur
Irrtmern,
die
durch
Barach
in
von
Reihe
einer

gekommen waren, aufgerumt und den positiven Beweis

erbracht,

da eine Anzahl der neuen aristotelischen Schriften schon


1215

Er

griechisch-lateinischer

in

bersetzung

sttzt sich dabei auf eine grndliche

zitate in

dem vor 1217

Alfred von Sareshel.

bekannt

um

w^aren.

Prfung der Aristoteles-

De motu

verfaten Traktat

cordis des

Namentlich durch vergleichende Gegen-

kommt Baeumker

berstellung der verschiedenen Versionen

zu

Wir werden im Laufe der Untersuchung

sicheren Ergebnissen.

an diesen w^ertvollen ergebnisreichen Forschungen eine sichere


Eine

haben.

Orientierung

Reihe

bedeutsamer

Einzelunter-

suchungen ber Aristoteleszitate bei Franziskanertheologen und


bei Philipp von Greve verdanken wir dem Forschungsflei von

'

Auch Schreiber

Minges^.

P. Parthenius

dieser

Zeilen hatte

O. 60.

a. a.

Archiv fr Geschichte der Philosophie XXI (1908) 333350.

'

Gunnar Rudberg,

Textstudien zur

Tiergeschichte des Aristoteles

(Upsala 1908).
*

Baeumker,

Cl.

Die Stellung

Anglicus) und seiner Schrift

des

Alfred

De motu cordis

in

von

Sareshel (Alfredus

der Wissenschaft des be-

ginnenden XIII. Jahrhunderts.

(Sitzungsberichte der Kniglich

Akademie der

Philosophisch-philologische

Klasse 1913,

Wis.senschaften:

9.

Abhandlung, 3540.)

Vgl. auch Cl.

Baeumker,

zur Gesch. der Philosophie des Mittelalters, hrsg. von Baeumker


1908) 249. 569

die

historische

Witelo {Beitr.
III,

und: Die christliche Philosophie des Mittelalters,

f.

der Gegenwart

Bayrischen

und

I,

'

(Berlin u. Leipzig 1913) 363. 378.

2,

in:

Mnster

Kultur

Desgleichen hat Baeumker

Frage der Aristotelesbersetzungen gefrdert und beleuchtet

in

den Ab-

Zur Bezeption des Aristoteles im lateinischen Mittelalter, in:


Philosophisches Jahrbuch der Grresgesellschaft XXVII (1914) 478487; Lahandlungen:

teinische bersetzungen der aristotelischen Analytica posteriora. Ebd.

XXVIII

320-326.

(1915),
^

P.

Parthenius Minges, De relatione inter Prooemium Sununae


et Prooemium Summae Guidonis Abbatis, in
Archivum,

Alexandrl Halensis

13

Einieitung.

Veranlassung, bei einer Wrdigung der Aristoteleskommentare


des

hl.

Thomas vonAquin der Frage der Aristotelesbersetzungen

nachzugehen

Schlielich sei auch noch der

lungen gedacht,

in

denen

P.

zusammenfassenden Darstel-

Mandonnet,

M.

De Wulf, Sandys

ber die bisherigen Forschungsergebnisse auf unserem Gebiete


eine vortrefiliche Orientierung gaben

herigen Forschung sind

am

-.

besten

Die Ergebnisse der bis-

zusamjnengestellt

grndlichen Neubearbeitung, welche M.

Baumgartner

in

der

Friedrich

berwegs Grundri der Geschichte der Philosophie der


stischen und scholastischen Zeit hat angedeihen lassen

patri-

^.

Noch ein kurzes Wort ber den Weg, welcher bei der
Erforschung der lateinischen Aristotelesbersetzungen
des 13. Jahrhunderts einzuschlagen ist.
Das Material, welches eine brauchbare Unterlage
schichtliche Schlufolgerungen

kann,

zerfllt in

de felatione inter Prooemium

summae Guidonis Abbaus


i'irtutibus,

in:

(1913)

13

summae

Chroniken usw.

und

die

Die zweite Gruppe besteht

22;

Add'ttamentum ad artknlum
Halensis et Prooemium

Alexatidri

ebd. VI (1913) 433

438;

Philosophiegeschichtliche

dem Alexander von Haies zugeschriebene Summa de


Festschrift Baeumker (Mnster 1913) 129 138; PhilosophieBemerkungen ber Philipp von Greve (f 1236), in Philos.

Bemerkungen ber
geschichtliche

Die erste Gruppe bilden

in

der Scholastiker selbst.

Franeiscanum Historicuni VI

ge-

und Feststellungen hier abgeben

zwei Hauptgruppen.

uere geschichtliche Zeugnisse


Schriften

fr

die

Jahrbuch XXVII (1914) 2132.


M. Grabraann, Les commentaires de Saint Thomas d'Aquin sur
Annales de Vlnstitut Superieur de Philosophie
les ouvrages d'Aristote, in
III (Louvain 1914) 229282.* P. Mandonnet, Siger de Brabant V (Louvain 1911) 13-15; M. De
Wulf, Histoire de la Philosophie medievale* (Louvain 1912) 291-298 (Deutsche bersetzung von R. Eisler, Tbingen 1913, 212 H.); J. S. Sandys, A
'

history of elassical scholarship

(Cambridge 1908) 539 ff. Weitere allgemeine


The Universities of Europe in the middle
;

Orientierung geben H. Rashdall,

Ages

(Oxford 1895)

357

ff.

Chollet, Aristotelisme

et la

Scolastique,

in:

18G9 1887; R. Simeterre, Sur les


condemnations d'Aristote et de Saint Thomas d'Aquin au XIII<^ siede, in:
Revue pratique d'Apologetique V (1907) 502. 515; W. Turner, Aristotle in
relation to medieval, in: The Catholic University Bulletin XYll (IQll) 519 b3Q.
Dictionnaire de thcologie catholique

'

Er.

berweg -M. Baumgartner, Grundri

der

Geschichte

Philosophie der patristisrhen und scholastischen Zeit '" (Berlin 1915) 403
Die Literatur stellt Baumgartner S. 151* f. zusammen.

der

412.

14

in

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

13.

Jahrh. im allgemeinen.

der handschriftlichen berlieferung der lateinischen Aristo-

telesversionen.

Die ueren geschichtlichen Zeugnisse, welche Mitteilungen

ber Fragen der Aristotelesrezeption erhoffen lassen, sind gelegentliche

Bemerkungen

lastischen Schriftstellern,

in

die

Chroniken, uerungen bei scho-

wie Vinzenz von Beauvais oder

Roger Bacon ber das wissenschaftliche Leben und Streben


ihrer Zeit sich

vernehmen

lassen, weiterhin die Studienordnungen

der Hochschulen, die auch auf das Aristotelesstudium sich erstrecken usw.

Katalog genannt

von denen

kommen

Weiterhin

sei.

Bibliothekskataloge

di

Hand

in

Hand

mittel-

Stamser

der

hier

namentlich

Betracht,

in

verffentlichten Handschriftenverzeichnisse

theken.

auch

Gelegentliche Mitteilungen geben

alterliche Schriftstellerkataloge,

mittelalterlichen
die

von

Delisle

der Pariser

mit der Verwertung dieser

Biblio-

ueren

Zeugnisse geht die Durchforschung der Aristoteleszitate in den

Werken der

Scholastiker selbst.

Aristoteleskommentare

kommen

Es

in Betracht,

hier zunchst die

die ber die Gestaltung des

lateinischen Aristoteles manigfache Auskunft geben und ab

und

zu mehrere Aristotelesbersetzungen bentzen und gegenseitig

abwgen. Auerdem verlohnt es

sich, die

selbstndigen Schriften

der Scholastiker selbst auf ihre Aristoteleskenntnis und Aristo-

telesverwertung zu prfen.

Es wird nicht immer

leicht

sein,

von einem Aristoteleszitat zu sagen, welcher bersetzung es

entnommen

Bei lngeren Stellen

ist.

feststellen lassen.

unter

diesem

Scholastikern,

A. Jourdain hat eine Reihe von Scholastikern

Gesichtspunkt
die

wird sich dies sicherer

sorgfltig

untersucht.

dieser franzsische Forscher

den

Bei

bereits

nher

behandelt hat, wird es ausreichend sein, seine Resultate kurz

zusammenzufassen

und

auf

Grund

der

seitherigen

forschung zu berichtigen und zu ergnzen.

notwendig und auch nicht erfolglos


deren Werke A.

Jourdain

nicht

Spezial-

Hingegen wird es

sein, diejenigen Scholastiker,

durchgearbeitet

nheren Durchforschung zu unterstellen.

hat,

einer

Hauptschlich werden

da jene Autoren unsere Aufmerksamkeit auf sich lenken, die

den Zeiten unmittelbar von Thomas von Aquin angehren, jenen


Zeiten,

in

denen die Frage der Aristotelesrezeption noch

am

15

Einleitung.

meisten der Klrung und Aufstellung bedarJ.


hier nicht

Freilich wird es

mglich sein, das ganze Material

in

seiner volleH

Ausdehnung vorzulegen.

Den Schwerpunkt der Untersuchung verlegen wir fglich


Betrachtung der handschriftlichen berlieferung der Aristotelesbersetzungen.
auf eine mglichst umfassende

Diese handschriftliche berlieferung

ist

sowohl im Gesamtbilde,

im Allgemeinen und Ganzen wie auch im Einzelnen zu wrdigen.


In letzterer Hinsicht ist bei jeder einzelnen der in Betracht

menden
wie

Handschriften eine verlige uerung ber Urheber,

in

Entstehungszeit,

um

der betreffenden Version sich

Eigenart usw.

werden

Selbstverstndlich

findet.

ein

sein,

diese

mehr

je

verstreuten

Notizen

zur Lsung der Frage der

wertvollerer Schlssel

so

Aristotelesrezeption

sie

durch

der Scholastiker selbst sowie auch

zitate

kom-

Aristotelesbersetzungen nachzusehen, ob nicht irgend-

Aristoteles-

die

durch die ueren

geschichtlichen Zeugnisse besttigt und beleuchtet werden.

Es

wird sonach bei der Erforschung der handschriftlichen ber-

und aus der

lieferung auf die vorher aus historischen Berichten

Quellenanalyse der scholastischen


nisse

Werke geschpften Erkennt-

werden mssen.
Bei der Verwertung und Bewertung der handschriftlichen
von

Fall zu Fall zurckgegriffen

berlieferung der Aristotelesbersetzungen wird uns ein bisher

noch wenig begangener


Dieser

Weg

ist

bersetzungen
schriften

Weg

nicht

die Betrachtung

der

einzelnen

zusammengeordnet

selten

zum

der Art und Weise,

Aristoteleswerke

sind.

Ziele

in

fhren.

wie die

den Hand-

Die Tatsachen, da in stereo-

typer Regelmigkeit gewisse aristotelische Schriften in arabischlateinischer

bertragung

mit

anderen

Aristoteleswerken

griechisch-lateinischen Version in den (Codices vereinigt sind

der

und

da dann auch bei der ersteren Klasse der Aristoteleswerke die


arabisch-lateinischen bersetzungen griechisch-lateinischen Ver-

sionen weichen, diese und andere damit

zusammenhngende Tat-

sachen werden uns die Mglichkeit geben, bestimmte Schichten


in

der zeitlichen Reihenfolge der Aristotelesbersetzung und der

Aristotelesberlieferung sowohl

im allgemeinen wie auch bei

den einzelnen Bchern der Stagiriten

festzustellen.

16

II.

Die lateinischen Aristotelesbersetzungcn des

1:^.

Jalirli.

im allgemeinen.

Die Aristotelesrezeption in der ersten Hlfte


des 13. Jahrhunderts.
Die Scholastik

Organon

des

12.

eingeschrnkte

Jahrhunderts hatte eine auf das

Auch von

Aristoteleskenntnis.

logischen Schriften des Stagiriten standen die wichtigeren:

den
die

beiden Analytiken, die Topik und Elenchik erst von der zweiten

an zur Verfgung und bten auf

Hlfte dieses Jahrhunderts

Methode einen bedeutsamen

die Gestaltung der scholastischen

Einflu aus ^

Die brigen aristotelischen Bcher, mit deren lateinischen

bersetzungen wir uns hier befassen, war der hauptschlich


auf

Frankreich konzentrierten Frhscholastik

nicht

bekannt,

obschon die bersetzerschule von Toledo und teilweise auch


eine

unteritalienische

griechische

bersetzerschule

sich

fr

einzelne dieser Aristotelesschriften interessierten und dieselben


ins Lateinische bertrugen.

Adelard von Bath, der um 1116 Euklid aus dem Arabischen bersetzte und mit der orientalisch-arabischen Kultur in

Fhlung stand, verrt weder


noch auch

in

in

seinem: De eodem

et

diverso"

den Quaestiones naturales" weitergehende Aristo-

teleskenntnisse.

Wenn

er

in

letzterer

Aristoteles in phisicis" sich beruft, so

Schrift

ist

bestimmt und lt sich auch nicht identifizieren

Duhem

einmal

auf

zu un-

dieses Zitat
-.

Schule von Chartres eine Kenntnis


der aristotelischen Physik zuschreiben. Auch die beiden ersten
Bcher de caelo et mundo sollen in diesem Gelehrtenkreis nicht
P.

will der

unbekannt gewesen

sein.

Duhem

sucht fr seine Behauptung

Belege aus Thlerrys von Chartres Buch: De opere sex dierum".


aus De sex

principiis"

Gilberts

de

le

Porree und

aus

der

Philosophia mundi" des Wilhelm von Conches zu entnehmen


'

Vgl. M.

Grabmann,

Geschichte der scholastischen Methode

II

'.

(Frei-

burg 1911) 6681.


''

M.

Bauragartner, Die Philosophie des Alarms de

zur Geschichte der Philosophie des Mittelallers,

hrsg.

Insulis (Beitrge

von Baeumker,

II,

4)

(Mnster 1896) 94.


*

P.

Duhem, Du temps o

d'Aristote, in:

la Scolastique latine

Revue de Philosophie 1909

(out)

a connu la physique

163178,

bes. 170

If.

Die ristotelesrezeption

Indessen

ist

dieser:

um

17

der ersten Hlfte des 18. Jahrh.

de la Physique d'Aristote"

reflet

wegs durch wirkliche


nur

in

Es handelt sich

Aristoteleszitate bezeugt.

gedankliche Anklnge,

um

keines-

eine Ideenberhrung,

die

keinerlei direkte Kenntnis dieser aristotelischen Schritten verlangt.

Wie wre

es

denkbar, da

gegen Ende des Jahr-

der

Alanus de Insulis nur die logischen


Bcher des Aristoteles kennt, wenn doch schon vor ihm in
seinem Kreise die Physik und De caelo et mundo gelesen

hunderts schreibende

worden wren ?

Kunde vom A ulftauchen des neuen


in den Aristotelesverboten aus
den Jahren 1210 und 1215 entgegen. AuJ einem Provinzialkonzil zu Paris unter dem Vorsitz des Erzbischofs von Sens
Die erste deutlichere

Aristoteles in Paris

tritt

uns

Nee

Peter von Corbeil erging der Erla:


natural!

vel secreto"

'-.

libri Aristotelis

commenta legantur

philosophia nee

Parisius

de

publice

Es hing dieses Verbot, wie aus seinem Kontext

und aus den zeitgenssischen Chronisten hervorgeht, mit der


Verurteilung der Schriften des David von Dinant zusammen.
Ch. Jourdain, Lucquet

unt^f^ den

libri

'^

u.

haben

a.

naturales auch

die

die

Frage untersucht,

ob

Metaphysik zu verstehen

Wiin dies auch dem Sprachgebrauch und der Wissen-

sei.

schaftseinteilung der Hochscholastik nicht entspricht, so

solche

eine

physik

in

Ausdehnung des

libri

naturales"

ist

doch

auf die Meta-

diesem Dekret nicht a priori abzulehnen.

Wir werden

weiter unten sehen, wie in einer ungedruckten Compilatio de


naturalibus Aristotelis

libris

die

Metaphysik

in

um

die Mitte des 13. Jahrhunderts

den Bereich der

libri

naturales einbezogen

Deutlicher spricht sich die Verordnung


kraft

aus,

welcher Kardinallegat Robert

Paris den dortigen Studienbetrieb regelte.

bezgliche Stelle lautet:

Et quod

legant

M. Baumgartner, o. a. O. 10 ff.
^Denifle-Chatelain, Chartularium

ist.

vom August 1215


von Cour(;on zu

Die auf Aristoteles


libros Aristotelis

de

p.

70

n.

Universitatis

Parlsiensis

11.

^ Ch.
Jourdain, Memoire sur les soiwces philosophiques des heresies
d'Amaury de Chartres et de David de Dinan, in: Exeursions historiques et
philosophiques travers le rnoyen fire (Paris 1888) 119 ff. Lucquet, Aristote
et l'Universite de Paris pendant le XIII siede 19 ff.
2
B e t r. XVII, 56. Giabmann, Forsch, b. d. lat. Aristotelesbersetzungen.
;

18

t)ie

lateinischen Aristotclesiibersetzungen des 18. Jahrh. im allgemeinen.

quam de nova

dialectica tarn de veteri

non ad cursum
sophos
si

Non

legant

in

Non legantur

de methaiisica et de naturali

telis

summe

die Artistenfakultt

fr

sind

et

et

philo-

nisi

ethicam

libri Aristo-

philosophia,

nee

de eisdem aut de doctrina magistri David de Dinant, aut

Amalrici heretici, aut Mauricii hyspani"


die

diebus

barbarismum,

et rhetoricas, et qiiadruvialia, et

placet, et qiiartum topichonim.

ordinarie

scolis

in

t'estivis

die

logischen

gestattet

des

Schriften

Unter den Schrilten,

'.

und empfohlen werden,

und

Aristoteles

die

Ethica.

Wir werden im Verlaufe der Untersuchung uns berzeugen


knnen, wie

den Handschriften oftmals die logischen Schriften

in

des Stagiriten mit der Ethica vetus und Ethica nova verbunden

Es wird

sind.

dieser

in

des Robert

Studienregulierung

von

Courgon unter Ethica die Ethica vetus, ber die wir spter
ausfhrlicher handeln werden, verstanden sein.

Als verbotene

sind die libri Aristotelis de methafisica et

Aristotelesschriften

de naturali philosophia" genannt.


Die Pariser Aristotelesverbote finden auch bei den Chro-

Echo.

nisten

ein

finden

wir

Aristotilis

In

Chronik des Robert von Auxerre

der

zum Jahre 1210

de naturali philosophya inscripti

qui

paucos annos coeperant Parisius


annis,

Zum
illis

quia

ex

semina

viderentur

gleichen Jahr 1210 schreibt Guilelmus Brito:

legebantur Parisius

libelli

quidam ab

compositi qui docebant metaphysicam,

Bemerkungen

ersichtlich,

ist

ante

exorta"

^.

diebus

In

delati

de novo

da kurz vor 1210

^.

a Con-

Aus diesen

in Paris diese

naturales" des Aristoteles Gegenstand des Studiums ge-

libri

worden waren,

da ferner die

Metaphysik von Byzanz


'

in

aristotelischen

das Abendland

Bcher

ber

gekommen und aus

DeniHe-Chatelain, Charlular'mm UnwersitatisParisiensis I p. 78/79


Mandonnet, Siger de Brabant I 17 n. 1.
M. G. SS XXVI 276.
F. Delaborde, CEuvres de Rigord et de Gmllaume le Breton (Paris

Vgl. hierzu P.

20.
^

1882)

et

Aristotele, ut dicebatur,

stantinopoli et a greco in latinum translati etc."

n.

sunt

interdicta est tribus

lectitari,

errorum

ipsis

quoque

Librorum

Notiz:

die

233.

Vgl. hierzu Cl.

Baeumker,

Die Stellung des Alfred von Sareshel

De motu cordis

(Alfrediis Anglicus)

und

des beginnenden

Jahrhunderts 46 A.

13.

seiner Schrift

1.

in

der Wissenschaft

Die Aristotelesrezeption in der ersten Hlfte des

19

1:1 Jahrii.

dem Griechischen ins Lateinische bertragen worden waren.


Mag auch die Bemerkung des Guilelmus Brito ber die Meta=
physik etwas unbestimmt lauten,

so

Denifle

1210 und

im Zusammen-

namentlich

eine griechisch-lateinische Version,


halt mit anderen Notizen, sehr

doch der Hinweis auf

ist

bemerkenswert

'.

im Anschlu an diese Aristotelesverbote von

ist

1215 den

ersten

Spuren

neuerschlossenen

dieser

Aristoteleswerke bei den Scholastikern nachgegangen. Die Schrift

De anima soll nach ihm schon zu Beginn des 13. Jahrhunderts


in einem Sermo des Abtes Absalon von Springkirchbach (f 1203)
Indessen handelt es sich hier, wie Baeumker
benutzt sein
'-.

nachweist,

nicht

um

sondern

Aristoteleszitat,

ein

um

einen

inhaltlichen Anklang, der sich viel eher auf einen Text der Topik
als auf eine Stelle des

Buches ber

Die ersten Metaphysikzitate

die Seele beziehen drfte \

Denifle

findet

in

der unge-

von Poitiers (f 1205) und in der


Simon von Tournai'. Baeumker

druckten Glosse des Peter


theologischen
hat

diese

stndigt

Summa

des

Feststellungen

und

nachgeprft

Denifles

vervoll-

'".

Peter von

Anschlu

im

bemerkt

Poitiers

an

die

von

Petrus Lombardus berhrte aristotelische Lehre von den Weltprinzipien:

asserunt quidam hoc

qui diligenter inspexerunt

kein Metaphysikzitat vorliegt,

beachtenswert,

ar dixisse

hoc negant".
so

metaphi.

in

Wenn

hier

sed

auch

doch die Konstatierung

ist

da Theologen einen sorgfltigen Einblick

die aristotelische

Metaphysik getan haben.

Es

in

setzt diese Notiz

da dazumalen irgendwie eine bersetzung der Meta-

voraus,

physik oder wenigstens eines Teiles davon bekannt war. Freilich


ist

dabei vorausgesetzt, da diese Sentenzenglossen wirklich aus

der Feder unseres Petrus Pictaviensis (f 1205) stammen.

Ein Metaphysikzitat findet sich nach Denifle auch in der

Summa
'

des Simon von Tournai.

Wir werden

bei der Errterung der

Auf

fol.

35

von Cod.

Metaphysikbersetzungen auf das

Zeugnis des Guilelmus zurckkommen.


^

Denifle-Chatelain, Chartularium

'

Baeumker
Baeumker

a. a.

O. 35 A.

a. a.

O. 44

3.

Bibl.

p.

71 n. 11.

Denifle,

1.

c.

46.
2'

20

ialeihisciieh Aristotelesbersetzfigen des

icf

14 886

nat. lat.

in

cusis

Perceptio vero veritatis

Causas

rei

cum

precedentibus

necessariis

Scire enim est,

scientia.

nosse quare

ut

assertione

aristoteles

ait

in

possit."

In-

darauf aufmerksam,

da

sondern

dieser Aristotelestext nicht in der Metaphysik,

sicht dieses

2, 71 b 9

Codex der

12

Summa

weiteres Metaphysikzitat gestoen,

Simon von Tournai

die

den

Ich bin bei Durch-

steht K

desgleichen

Haureau macht
Physik

in

Simons von Tournai auf kein

zitiere

und so unter den Pariser Professoren

auch nicht

in

zum sogenannten

seinen Quaestiones und in seiner Erklrung

Symbolum Athanasianum.

dicitur

methaphisicis,

non

sie sit et aliter esse

dessen macht Baeumker mit Recht

Analytica posteriora

im allgemeinen.

Abhandlung ber das Wissen Gottes

der

uert sich dieser Scholastiker also:

ex

Juhl-h.

1:5;

Bemerkung, da

die

und De anima kenne

als einer der ersten die

Arbeit der bersetzerschule zu Toledo sich zu Nutzen gemacht

habe

Indessen konnte ich bei Durchsicht der

-'.

Haureau

kein Zitat aus der Physik feststellen.


an.

Die

Summa Simons

gibt

auch keines

Kenntnis von De anima kann Haureau

auch nicht

durch ein Zitat beweisen,

er

findet

nur

Simon von der Bezeichnung der Seele

der Tatsache,

in

als

da

etwas

Entelechie

wei, einen Beleg fr eine Kenntnis dieser aristotelischen Schrift.

Doch

lt sich aus dieser einzigen

eine wirkliche Kenntnis des

uerung kein Schlu auf


Simon

Buches De anima machen.

kann diesen Terminus Entelechie" auch anderswoher haben; er


sagt selbst: quidam hoc dixerunt" (nmlich da die Seele eine
Entelechie, d. h.

Form

sei).

Seele, den die Sentenziarier

Schpfungslehre einfgen,

Im Abschnitt ber die menschliche


und Summisten gewhnlich in die

findet

keine Aristotelesverwertung,

sich

bei

Simon von Tournai

wie berhaupt seine Psychologie

etwa im Vergleich zu den parallelen Ausfhrungen schn bei


Philipp von Greve recht drftig ist.
Simon von Tournai ist
ohne Zweifel ein scharfsinniger Dialektiker

von der aristotelischen Logik stark


weist

sein

philosophisches

und

beeinflut,

methodisch

aber inhaltlich

Denken keine Einwirkung

seitens

des neuen Aristoteles auf.


'

Baeumker

Haureau,

a. a.

O. 45.

Notices et extraits de quelques manuscrits

III

250.

Die Aristotelesrozeptlon

der ersten Hlfte des

in

13.

21

Jahrh.

Die Hinweise auf die aristotelische Metaphysik bei Peter

und Simon von Tournai sind doch zu vereinzelt


und unbestimmt, als da man von einer Vertrautheit dieser
Theologen mit dem neuen Aristoteles reden knnte. Im Gegenvon

teil

Poitiers

Behauptung

sind wir zu der

berechtigt,

um

da die

1200

und teilweise nach 1200 schreibenden Summisten, die groenteils von Peter von Poitiers beeinflut waren, nur die logischen
des

Schriften

Aristoteles

und verwerteten.

kannten

den

In

Martinus von Cremona, Petrus von Capua,


Martinus de Fugeriis, Prpositinus lt sich keinerlei ber

Summen

des

das Organon hinausreichende Aristoteleskenntnis nachweisen.


Ein deutlicher Beweis dafr,

neue Aristoteles wie auch


nicht bekannt war,

die

der Chronik des

Addo zu

trat

um

diesen Kreisen der

arabisch-jdische

Studienbericht in

und

in

Philosophie

auch der bisher nicht nher beachtete

ist

mit seinem Bruder

Groningen

da

Emo

(f 1237).

Paris, Orleans

Emo

und Oxford

hatte

studiert

1209 in das Prmonstratenserstift Bloemhof bei

Er schrieb daselbst eine Chronik ber die Zeit

ein.

von 1204 1237.

Die Chronik wurde weitergefhrt von

Emos

Ordensgenossen Menko, der seine Fortsetzung mit einem Lebens-

und Charakterbild seines Vorgngers einleitet. Hierin ist auch


ber den Studiengang von Emo und von dessen Bruder Addo berichtet und all das aufgezhlt, was die beiden lernbegierigen
Brder

Es sind die Klassiker, die Grammatiker, die dialek-

Werke und

tischen
die

Orleans und Oxford an Wissensgut sich ange-

in Paris,

eignet haben.

die Schriften

juristischen Inhalts genannt,

Gegenstand ihres Studienfleies gewesen

aristotelischer Ethik, Metaphysik, Psychologie,

mit

keiner
'

Unde

gilianos,

die

contigit,

satiricos

Aurorani,
et

Silbe

Sedulium,

dyalectice

Emo

zitiert

in

Aber von

Physik usw.
seiner

ist

eigenen

onines aiictores, videlicet ethicos, Ovidianos, Vir-

opera poetarum,

et

metrica

opera theoiogie,

iit

Ttieopistam et similia, Priscianura maiorem et minorem,

Petrum Heliam, ac

summas

iit

alia

et

Rede

sind.

alios libros et

cum

fratre

Summas

artis

grammatice,

necnon

et

suo bone memorie domno Addone plene con-

Quos omnes ipsi ambo Parisius, Aurelianis et Oxonie audierunt,


ex ore magistrorum glosaverunt et etiara glosas diversas et bursarios
retulerunt.
Oxonie etiam Decreta, Decretales, Librum Pauperum, necnon et
scriberet.
et

alios libros canonici iuris et legalis,


et glosaverunt"

M. G. SS. XXlll 524.

vigilias dividendo scripserunt,

audierunt

22

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

Chronik Petrus Cantor \ Alanus de Insulis

Jahrh. im allgemeinen.

13.

Simon von Tournai

^,

einen magister Robertus (Robert von Courgon

^),

'',

einen Bertoldus ^

Wir drfen unter diesen Autoren seine Lehrer sehen, deren


Vortrge und Schriften ihm bekannt gewesen sind. Am Schlu
seiner Chronik stellt er einen Abri der Psychologie

zusammen,

einen bisher in der Geschichte der Philosophie noch nicht betractatus de anima.

achteten

man

sprt

in keiner

Psychologie;

es

In dieser Seelenlehre nun verWeise eine Einwirkung der aristotelischen

ist

augustinisch gerichtet,

Abhandlung ganz

psychologische

diese

vielleicht

der abgerundetste Typus der

mittelalterlichen rein augustinischen Seelentheorie \

Eine Ergnzung zu den Mitteilungen, die wir Denifle ber


das erste Auftauchen des neuen Aristoteles

in

der

Scholastik

verdanken, bietet ein von Charles H. Haskins verffentlichtes


Verzeichnis

von Textbchern aus dem Ende des

hunderts

Es

'.

dies eine Ergnzung, auf die

ist

11.

Jahr-

Baeumker zum

erstenmal im. Zusammenhang mit der Aristotelesrezeption aufmerksam gemacht hat \


Es handelt sich um ein mit den
Worten: Sacerdos ad altare accessurus beginnendes Vocabular,

das

im Cod. 385 (605)

761

p.

Cajus College in Cambridge erhalten

ist.

des

einem zu Anfang

In

der Handschrift stehenden Inhaltsverzeichnis, das aus

Jahrhundert stammt,

wird dieses Vocubular

Mri Johannis de Garlandia

cum commento"

and

Gonville

dem

15.

als Diccionarius

bezeichnet.

Diese

Zuteilung fhrt sich nach Haskins darauf zurck, da im gleichen

Codex noch andere Abhandlungen des Johannes von Garlandia


sich finden.
Haskins kommt, hauptschlich auf dem Wege der
Stilvergleichung, zu der berzeugung, da diese Abhandlung nicht
ein Werk des Johannes von Garlandia ist, sondern frher angesetzt
werden mu. Erbringt gewichtige Grnde dafr bei, da Alexan-

der Neck h am

(f

1217) der Verfasser

ist,

und neigt zu der Auf-

fassung, da dieser Traktat ganz gut schon aus der Zeit vor den

Aristotelesverboten der Jahre 1210 und 1215, ja noch aus


^

1.

c.

493.

521.

492.

521.

'

493.

dem

519-523.

Haskins, A list of text-books from the dose of the


twelfth Century, in: Harvard Studies in Classical Philology XX {1909} 79i.
* Baeumker,
Zur Rezeption des Aristoteles im lateinischen Mittelalter, in: Philos. Jahrbuch der Grresgesellschaft XXVII (1914) 478487.
'

Charles

H.

Die Aristotclesrczeption

Ende des

12.

in

der ersten Hlfte des !3. Jahrh.

Wenn

Jahrhunderts stammen kann.

seine Beweisfhrung sich

23

Haskins fr

auch hauptschlich nur auf innere

Argumente sttzen kann, so hat doch seine Behauptung einen


hohen Grad von Wahrscheinlichkeit fr sich. Da in diesem
Traktat, den Haskins

ad altare"

gem den Anfangs worten

und

betitelt

als:

Sacerdos

De generatione
haben wir hier

die Metaphysik,

zitiert,

De anima erwhnt sind


so
nach Haskins die lteste Bezeugung des neuen Aristoteles in
der Scholastik vor uns.
Baeumker findet die Grnde, welche
Haskins fr die Autorschaft Neckhams geltend macht, als im
hchsten Mae beachtenswert, wenn sich auch aus mehr oder
et

corruptione und

',

minder wrtlichen bereinstimmungen keine Gewiheit erzielen

Der

lasse.

Stil

und der ganze Habitus der

wie

Schrift weist,

Baeumker ebenso vorsichtig und zutreffend bemerkt, in die Zeit


Neckhams. Da die Schrift um 1205 schon vorlag, drfte nicht
Der Schriftenkatalog des Sacerdos ad

zu bezweifeln sein.
altare"

nach

stellt,

wie Baeumker weiterhin hervorhebt, seinem Kern

den

nicht

Studiengang

des

sondern

dreizehnten,

Doch drfen wir

zwlften Jahrhunderts vor.

des

die schulmige

Bekanntschaft mit den darin angefhrten nichtlogischen Schriften


des

Aristoteles

De anima)
rcken".

auf

(Metaphysik,

De generatione

Grund jenes Katalogs

corruptione,

et

zu hoch hinauf-

nicht

Diese nichtlogischen Schriften drften nmlich,

Haskins entgangen

ist,

was

was aber Baeumker mit sehr beachtenshat, von dem Verfasser des Sacerdos

werten Grnden dargelegt

ad altare in einen seinem sonstigen


stehenden Katalog eingeschoben
Schriften

des Aristoteles,

corruptione.

die

sein.

Es sind

De anima gehren darnach

in

diesem Traiitat

die

aucli

fest-

Diese drei nichtlogischen

Metaphysik,

De generatione

et

nicht

schon zu dem

des

zwlften Jahr-

traditionellen Lehrplan der zweiten Hlfte


'

nach schon

Gehalt

Textbcher

zusammengestellt,

deren der Studierende sich bei den einzelnen Disziplinen bedienen

Der
Secundo
inter liberales artes invigilare desiderans audiat librum cathegoricorum sillogismorum editum a Boecio et thopica eiusdem et librum divisionum et ysagogas
auf die Philosophie und auf Aristoteles

Porphiri
et

et

librum periarmenias

apodixim eiusdem

Apuleii.

et

Inspiciat ctiam

topica

et
et

metafisicam

bezgliche Passus

soll.

lautet:

librum elenchorum et priores analeticos


topica

Ciceronis

.\ristoteIis

racione et corrupcione et librum de anima."

et

et

librum periarmenias

librum

Haskins,

eiusdem de genea.

O. 92.

24

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

himderts, sondern sind etwa

um

die

13. Jahrli.

im allgemeinen

Jahrhundertwende zu dem-

selben hinzugekommen".

mu eben

Es

jede neuentdeckte

ber Aristoteles-

Notiz

Zusammenhalt und Zusammenklang mit den anderen


gesicherten Nachrichten aufgefat und gewrdigt werden. Man
wird dann nicht Gefahr laufen, aus einem neugefundenen Text,
rezeption im

zu weitgehende Schlsse zu ziehen.

Was nun
(t 1217) selbst

rerum
esse

dem zweiten

autem

igneas.

verentur

so bringt er in seinem

betrifft,

ein Zitat aus

Aristoteles

Alexander Neckham
Werke De naturis
Buche von De caelo et mundo

die Aristoteleskenntnis des

Si enim,

inquit,

cum

sursum,

Mundi probat

in libro Caeli et

locus

igneae essent,

non

Stellas

non

naturaliter

mo-

impedimento.

sit

Prevenit

etiam Aristoteles obiectiones aliorum, dicens, Splendorem habent


stellae, similiter et

et

sagitta

putredines quercus.

motu suo

facit

ut nee leve

Aristoteli,

plumbum

Calefaciunt stellae, sed

Placet

liquescere.

nee ponderosum

sit

caelum,

item

sed neque

calidum neque frigidum. Huiusmodi enim proprietates elementis


conveniunt" ^
zitat

Alexander Neckham konnte dieses Aristoteles-

aus der bersetzung,

die

Gerhard von Cremona von De

mundo gefertigt hatte, entnehmen. Wenn sonach dieser


dazumalen hochangesehene englische Autor hier ein lngeres
Zitat von De caelo et mundo anfhrt und offenbar im Kontext
caelo et

kennt,

hebt er doch im Kapitel De artibus liberalibus des

so

gleichen

Werkes nur

die Verdienste des Stagiriten

um

die

Logik

Es finden sich bei ihm denn auch zahlreiche Zitate

hervor.

aus der aristotelischen Logik, vor allem aus den beiden Analytiken

und der Topik

-.

Haureau bemerkt , ohne einen Beleg

Neckhams De nominibus
aus De anima sich finde. Indessen kann

anzufhren, da in der Schrift Alexander


utensilium ein Zitat
ich in der
hat,

Ausgabe, die Scheler von dieser Schrift veranstaltet

keinen Hinweis auf dieses aristotelische

Werk

finden

^.

Alex. Neckham, De naturis rerum 1. I c. 6. Edited by Thomas


Wright (London 1863) 39 [Rerum Britannicarum, MedfiAevi Scriptores XXXIVl.
- Vgl. M. Grabniann,
Geschichte der scholastischen Methode II (Frei'

burg 1911)
'

79.

Haureau,

Histoirc de la Philosophie scolastique

II 1

(Paris 1872) 63.

Scheler, Trois traites de lexicographie latine du AY/e


in: Jahrb. fr roman. und engl. Lit. VI (1865) 58 ff.

siede,

B.

et

du XIII ^

Die Aristotelesrezeption

Alexander Neckham

zum

der ersten Hlfte des

in

ist

13.

25

Jahrh.

welchem

jenes Bchlein gewidmet, in

erstenmal eine reichere Aristotelesbenutzung uns entgegen-

Es

tritt.

ist

Sa res hei

noch vor 1217, dem Todesjahre


De motu cordis des Alfred von

dies die jedenfalls

Neckhams, verfate

Schrift

(Alfredus Anglicus).

Wir

sind jetzt durch

Baeumkers

eindringende Forschung, die zugleich die Irrtmer Barachs beseitigte,

ber die Natur der Aristoteleszitate des Alfredus Anglicus

genau unterrichtet

'.

Das

4.

Buch der Meteorologica

ist in

der

griechisch-lateinischen bersetzung des Henricus Aristippus ver-

Eine

wertet.

Version

griechisch -lateinische

Zitaten, die Alfred aus

De anima, De somno

exspiratione et respiratione

liegt

den

auch

et vigilia

und De

entnimmt, zugrunde. Aus der Physik

findet sich kein wrtliches Zitat, das einen Schlu auf die Eigenart

der bersetzung gestatten wrde.

nischen Metaphysiktext,

der

Auch ber den

unserem Autor vorlag,

sich

lt

nichts Sicheres sagen, da das einzige authentische Zitat

mit der arabisch-lateinischen,

latei-

weder

noch der griechisch-lateinischen

bersetzung wrtlich bereinstimmt.

Schlielich finden sich in

dem kleinen Bchlein noch zwei Stellen aus der Ethica vetus.
Wie wir spter sehen werden, hat Alfred von Sareshel sich
auch

selbst als Aristotelesbersetzer bettigt.

Seine bersetzung

der pseudo-aristotelischen Schrift De vegetabilibus, die er aus

Arabischen ins Lateinische

fertigte,

ist

fr

die

dem

ganze folgende

Scholastik der einzige lateinische Text dieser Schrift geblieben

und durch keine griechisch-lateinische Version abgelst worden.

(t

Der humanistisch gerichtete Johannes von Garlandia


ca. 1252), der sonst manches zur Zeitgeschichte und Zeit-

kultur mitzuteilen wei, bringt ber den neuen Aristoteles keine

bedeutsame Nachricht.

Er htte

als

Zeuge der Entwicklung


doch den

dieser Aristotelesstudien an der Pariser Hochschule

einen und anderen neuen Zug uns mitteilen knnen.


Freilich stand dieser Dichter

und Grammatiker der

sophischen Spekulation des Stagiriten innerlich ferne.

philo-

Ich habe

den fr die Erforschung des Johannes von Garlandia wohl


bedeutsamsten Cod. 546 der Stadtbibliothek von Brgge durch^

Cl.

Baeumker,

Anglicus) 3540.

Die Stellung des Alfred

von Sareshel

(Alfredtis

Dir latciiiisclien Aristotclcsborsetziingen dos

2G

im allgemeinen.

Jalirh.

i;5.

gesehen, der gerade Inedita dieses Schriftstellers enthlt.

2r

fol.

12

steht hier eine Schrilt des

Morale scolarium

diesem Codex

tate in

(fol.

im gleichen Codex auf


77

eine allgemeine

r)

in Paris

In

diesem Kapitel

die

anderen Trak-

53

fol.

auch gedruckt

ist

Nur

Frage der Aristotelesrezeption belanglos.

(fol.

fhrt die ber-

der unmittelbar auf das Morale sco-

larium folgende Dictionarius

die

()V)

Auch

Aristoteles nicht einmal erwhnt.

ist

Johannes von Garlandia:

ad libros philosophicos.

Persuasio

schrift:

as cap. 6

betitelt,

Von

v beginnt,

sind fr die

Ars

die

lectoria,

enthlt gegen Schlu

Bemerkung ber den Studienbetrieb

und auch das Aristotelesstudium:


Parisius superis gaudens

Philosophos

alit

tanquam paradisus

egregios, ubi quicquid Athenae,

Quicquid Aristoteles, quicquid Plato vel Galienus


Ediderant, legitur; ubi pascit pagina sacra

pane

Subtiles animas celesti

refectas.

Diese Notiz, welche ein ungehemmtes Aristotelesstudium an der


Pariser Hochschule uns kndet,
sie datiert

ist.

ist

deswegen bedeutsam, weil

Auf der gleichen Seite

77

(fol.

lesen wir:

r)

Mille ducentis ter denis quatuor annos

Coniungas annis sunt edita scripta Johannis


Post incarnatum sacra de virgine verbum.

Es

gibt dies die Jahreszahl 1234.

war Johannes
wenn auch

In diesem Jahre

von Garlandia als Professor in Paris

Seine,

ttig.

etwas allgemein gehaltene Bemerkung lt durchblicken,

im Jahre

1234

in

schriften gelesen

Paris

und

damals

die

studiert

wurden.

da

bekannten AristotelesIn einer anderen Schrift

De triumphis ecclcsiae libri octo


ist ein Zirkularschreiben der Professoren von Toulouse an die
anderen Hochschulen aus dem Ende des Jahres 1229 uns erhalten, in welchem besonders die ungehemmte Lehrfreiheit an
des Johannes de Garlandia:

hervorgehoben

der Toulouser Hochschule

rhmend

betont,

da man

in

ist.

ber die Libri naturales des Aristoteles, die

worden

seien,

hren knne:

Parisius prohibiti, poterunt

medullitus perscrutari.
lastica?

Hier

ist

auch

Toulouse ungehindert Vorlesungen

illic

Libros

in Paris

naturales,

qui

verboten
fuerant

audire qui volunt nature sinum

Quid deerit vobis igitur? Libertas sco-

Nequaquam, quia

nullius habenis dediti propria gau-

Die Aristotelesrezeption

der ersten Hlfte des

Im Jahre 1229

libertate" ^

debitis

in

war

13.

27

Jahrh.

brigens

Johannes

von Garlandia als Lehrer der Grammatik, Rhetorik und Poetik


in

Toulouse

Diese

ttig.

schreiben lt

flicht

Bemerkung im genannten

undeutlich

1229 das Aristotelesverbot

Zirkular-

da noch Ende

durchblicken,

an der Universitt Paris wirksam

war und

daselbst Vorlesungen ber die libri naturales nicht auf-

kommen

lie.

Nun, die obige Notiz

von Garlandia

lt ersehen,

in

der Ars lectoria des Johannes

da 1234 diese Schranken

in Paris

gefallen waren und das Aristotelesstudium daselbst aufzublhen


begonnen hatte. Also mu zwischen 1229 und 1234 ein Umschwung in dieser Angelegenheit stattgefunden haben. Wir
werden weiter unten, wenn wir ber Wilhelm von Auxerre
und dessen Verhltnis zu Aristoteles handeln werden, sehen,

wie Papst Gregor IX. unter dem

23. April 1231

diesen fhren-

den Pariser Theologen und zwei seiner Fachgenossen mit der


berprfung der

Wenn

libri

naturales beauftragte.

auch diese Mission nicht zu

einer

auktoritativen

Aufhebung des Aristotelesverbotes fhrte, so scheint man doch


von jetzt ab in Paris via facti sich nicht mehr an dasselbe
gehalten zu haben. Die Notiz des Johannes von Garlandia
aus

dem Jahre 1234

deutet dies an und findet

uns berzeugen werden, eine Besttigung

in

auch,

wie wir

der schriftstelleri-

schen Ttigkeit der damaligen Pariser Professoren, eines Philipp

von Greve, Wilhelm von Auvergne u.


wird uns die Mitteilung begegnen, da
turales samt der Metaphysik

aus

in Paris

Roger Bacon

a.

Bei

bis

1237 die Libri na-

verboten waren.

Da uns

diesem oder den vorhergehenden Jahren keinerlei dies-

bezgliche Kundgebung seitens der kirchlichen

kannt

drfte

ist,

Auktoritt

be-

auch diese Nachricht nur das praktische Ver-

fahren an der Pariser Hochschule bezeichnen.

Im Zusammenhang mit Alexander Neckham und Johannes


von Garlandia, diesen humanistisch gerichteten Autoren, die
auch in der Poesie sich versucht haben, sei noch das umfassende Gedreht

Henri
*

p.

131

La

Bataille des VII. Arts" des

d'Andeli erwhnt,
Vgl.
n.

Troubadours

von dem uns soeben Louis John

Denifle-Chatelain, Chartularium UniversUatis Parisiensis

72.

28

Die lateinischen Aristotelcsbersclzungcn des

i;5.

Jalirli.

Paetow eine prachtvolle Ausgabe geschenkt hat


Gedicht aus

die Etiques"

genannte Fr

diesem

In

die livres de nature"

die Erkenntnis der Aristoteles-

rezeption und Aristotelesbersetzungen

neuer Beitrag

Viertel des dreizehnten Jahrhunderts

dem Bereich des neuen Aristoteles

sind aus

und

dem zweiten

im allgemeinen.

ist

hierdurch indes kein

geliefert.

Eine etwas reichhaltigere Benutzung des neuen Aristoteles

knnen wir

in

Summen wahrnehmen, die


Dezennium des 13. Jahrhunderts entden bergang von Simon von Tournai, Pr-

den theologischen

dem zweiten und

dritten

stammen und die


positinus und berhaupt den um die Jahrhundertwende schreibenden Summisten zu Alexander von Haies usw. bilden.
Der angesehenste Scholastiker dieser Epoche ist Wilhelm

von Auxerre

nach 1231), der gefeierte Verlasser der

(f

gelesenen und in zahllosen Handschriften verbreiteten,

noch

der Hochscholastik viel zitierten

in

Summa

aurea.

viel-

auch
Wil-

helm von Auxerre hat auch praktischen Anteil an der Entwicklung der Aristotelesrezeption, indem er von Papst Gregor IX.

dem

unter

urteilten

23. April 1231

libri

Schriften

waren Simon de

sind ber

aristotelischen

Revision

Aristoteles

Alteis

Einzelheiten

die

nher unterrichtet.
die

der

des

der frher ver-

wurde

betraut

^.

an dieser Durchprfung der aristotelischen

Seine Mitarbeiter

Wir

mit

naturalium"

Es lag schon
Schriften

und Stephanus de Pruvino.


Revisionswerkes nicht

dieses

der Absicht des Papstes,

in

durchprfen zu

um

lassen,

das

Brauchbare und Wertvolle derselben nutzbar zu machen (ne


utile

per inutile vitietur"), eine Milderung der frheren Aristoteles-

verbote.

Louis John Paetow, The

of the University of California Vol.

Battle
4

Nr.

1.

of the Seren Arts, in:


History Vol.

Nr.

Memoirs

(University

of California Press) 1914.

Vers 981-92 (Paetow,

'

Et

li

q.

a.

arcien n'on

O. 44):

mes eures

Lire fors livres de nature.

Vers 208 (Paetow 51):


Et livre de nature, Etique.

"Denifle-Chatelain,
p.

143

n.

87.

Chartularium

Universitatis

Parisiensis

Die Aristotelesrezeption

29

der ersten Hallte des 13. Jahfh.

in

Fr seine eigenen schriftstellerischen Arbeiten konnte Wil-

helm von Auxerre

die Ergebnisse dieser Revisionsarbeit

und

die

dabei gewonnenen Aristoteleskenntnisse nicht verwerten, da seine

Summa

Auch

1220, fertiggestellt war.

anderen literarischen Arbeiten gehren einer frheren

seine

Die

an.

Zeit

um

aurea schon vorher,

Summa

de

Wilhelms,

Arbeit

liturgische

scheidet

ecclesiasticis,

officiis

ungedruckte

die

hier

im

Eine

aus.

Katalog der Amplonianischen Handschriftensammlung zu Erfurt

Wilhelm von Auxerre zugeschriebene Glosse zur Isagoge des


Porphyrius

Werk

das

nicht

ist

Handschrift (Oct. 5

fol. 1 r)

W.

super porphyrium a magistro

den

deutlich

unseres Scholastikers.

In

der

steht die berschrift: Incipiunt glose

Schriftcharakter

Da das Manuskript

collecte.

des

Jahrhunderts aufweist,

12.

kann dieses philosophische Elaborat nicht gut aus der Feder


des Guilelmus Altissiodorensis stammen.
Fr den Nachweis der Aristoteleskenntnis unseres Theo-

kommen

logen

lediglich die

einzig im Cod. Bibl. nat.

Glosse

zum Anticlaudian

lat.

Summa
8299

des

aurea und die ungedruckte,

13r 87r

fol.

Alanus de Insulis

uns erhaltene
in

Betracht.

Werkchen Wilhelms von Auxerre aufmerksam gemacht zu haben ^ Haureau


Es

ist

hat

das Verdienst B. Haureaus,

auch darauf hingewiesen,

Physik

(fol.

23

r),

auf

da hier sich Zitate aus der

aus De generatione

aus der aristotelischen

dieses

et

corruptione

(fol.

22

v),

Metaphysik und dem Metaphysikkom-

mentar des Averroes sich finden.

Indessen lt sich aus diesen

dem Haureau hinneigt,


Kommentar zum Anticlaudian schon in die
vor den Aristotelesverboten falle. Denn in der Summa

Aristotelesverweisen nicht der Schlu, zu


ziehen, da dieser
Zeit

aurea, die gewi nach den Aristotelesverboten

1215 geschrieben

ist,

von

1210

und

finden sich ja auch Stellen aus den libri

naturales" des philosophus.

Die Zitate der

Summa

des Aristoteles scheiden

Werken des
'

(1897) 143.

Vgl.

fr uns

hier

aus.

Stagiriten finden sich in der

Haureau,

351-356.

aurea aus den logischen Schriften

Cl.

Notices

et

Aus den anderen

Summa

aurea meist

extruits de quelques inanuscrits

Baeumker,

(Paris 1890)

Archiv fr Geschichte der Philosophie

30

Die lateinischen Aristotelesbersetziingen des

Am

nur kurze Stellen.

13. Jahrii.

im agemeinen.

hufigsten begegnen uns Stze aus der

De anima. In
II tract. 29 cap. 7 q. 1
Wilhelm von Auxerre: Unde colerici dementiores sunt
Ethica und aus

quam

in

ethica

hyeme,

quod boni actus exteriores augmentant habitum

dicit,

est

anima,

in

de Irequenter disputare

sicut

augetur scientia disputandi que est in anima."

Unde
verum quod bonum".

12 begegnet uns das kurze Zitat:

de anima:
auf

die

idem

est

Ethik verwiesen:

Sicut

quantum ad perfectum

virtus

Moralis scientia, que traditur in

et

cap. 1)

In

I.

III tract.

Ebenda

Aristoteles

Die

ist

ethica:

in

L.

III

nur ganz allgemein erwhnt:


Salomonis

libris

Scholastik vielgebrauchtes Zitat aus

est omnia".

13

q.

et in ceteris

ad

est

electionem

fugam mali" ^ An einer anderen Stelle (L. II


ist ohne Angabe der aristotelischen Schrift ein

cundum quem tropum

Aristoteles in libro

est extremitas".

moralibus etiam in ethica Aristotelis,

libris

boni

dicit

bonum

et

7 cap. 3 q. 1 ist die Ethik

tract.

in estate

sicut dicit Aristoteles in libro de anima, et in

bene agendi qui

q.

schreibt

1.

tract.

der

in

De anima angefhrt: Sequod anima quodammodo

dicit Aristoteles

Ethikkenntnis Wilhelms von Auxerre konnte

damals zugnglichen Teile

sich selbstverstndlich nur auf die

der nikomachischen Ethik, auf die Ethica vetus erstrecken.


die aristotelische Schrift

De anima stand

die

Fr

schon von Alfredus

Anglicus benutzte griechisch-lateinische bersetzung zur Verfgung.


die

An

einer Stelle

Physik erwhnt.

L.

Summa

der

aurea finden wir auch

11 cap. 6 qu.

III tract.

ist

der Unter-

schied zwischen physischer und metaphysischer Gotteserkenntnis


Die Ethik ist auch noch an anderen Stellen der Summa aurea zitiert.
Gerade diese aristotelische Schrift ist am hufigsten hier von Wilhelm von
Auxerre herangezogen. Es hat hierauf schon A. Jourdain 30 aufmerksam
gemacht. Vgl. auch J. M. A. Vacant, Les versions latines de la Marale
Nicomaque anterieures au XV^ siede, in Revue des sciences ecclesiastigues
LI (1885 I), 394. Die Verweise von Vacant sind sehr ungenau, da sie die
'

Gliederung der

Am

meisten

ist

Summa

aurea mit

all

natrlich im dritten

Tugendlehre ausfhrlich behandelt

ihren Unterabteilungen nicht beachten.

Buch der Summa aurea,

ist,

die

in

welchem

die

Ethica vetus inhaltlich verwertet,

ohne da diese Benutzung immer durch ein eigenes Zitat nachgewiesen ist.
ist auch bei ausdrcklichen Zitaten nicht immer die Ethica erwhnt,
son-

Es

dern ganz allgemein die Wendung: Unde Aristoteles


L.

III

tr.

continens

2 c. 2 q. 3
est,

si

vero

Unde Aristoteles

(dicit)

Si aliquis abstinet et

tristatur, incontinens est".

gebraucht,

hoc ipso

z.

B.

letatur,

Die Aristotelesrezeption

in

der ersten Hlfte des

31

Jahrh.

13.

SO erlutert: Phisica sive naturalis phisica agit de immobili et

cognoscit

deum

in

octavi

phisicorum

motus

est

quantum dat cuncta moveri. Unde in t'ine


concluditur, quod primum principium

immobile

et

nullam habens magnitudinem.

Sed cognitio Dei absoluta est quasi metaphisica, cum meta-

Deo absolute considerando proprias dispositiones


Das Physikzitat ist eine Zusammenfassung der Schlueius".
gedanken der aristotelischen Physik. Die Wendung: et nullam
phisica agit de

habens magnitudinem" stimmt wrtlich mit den Schluworten


der griechisch-lateinischen bersetzung berein.
Ein eigentliches Zitat aus der Metaphysik habe ich in der

Summa

Eine Kenntnis der Metaphysik

aurea nicht vorgefunden.

verrt folgende Stelle: Propter imbecillitatem visus nostri qui

propter infirmitatem se habet ad videndum verum solera sicut

oculus noctue ad videndum solem materialem"


qu.

1).

Dieser

Text verwertet das bekannte

Beginn des zweiten Buches

cap. 3

dem

aus

Zitat

der Metaphysik,

(a)

(L.

ber welches

wir sogleich bei Philipp von Greve und noch eingehender bei
der Behandlung der Metaphysikbersetzungen uns

Gesichtspunkt der

verbreiten

Aristotelesversion

dem

unter

Es

werden.

wird sich hierbei auch herausstellen, da die Wendung: oculus


noctue"

auf

die

Kenntnis und Benutzung

lateinischen bersetzung,

einer

griechisch-

und zwar einer lteren Teilbersetzung

der Metaphysik (Metaphysica vetus), hindeutet.

Von

der

Summa

Wilhelms von Auxerre sind im

13. Jahr-

hundert Abbreviationes veranstaltet worden. Die eine dieser ber-

Ardengus von Pavia,

arbeitungen stammt von Magister


andere,

die

sogenannte

von Auxerre zum

Summa

Herbertina

ist,

Summa

Rom

Summa

auch von

die

Herbert

wie ich mich an der Hand von Cod.

reichere als wie in der


gilt

hat den

Die Aristotelesbenutzung der

Verfasser.

der Biblioteca Casanatensis zu

Das nmliche

Herbertina,

bertragen konnte,

aurea

der,

AV

19

keine

selbst.

wie es scheint, blo im Cod.

lat. 1187 uns erhaltenen Summa theologica des Dominikaners


Johannes vonTreviso. Wie der Verfasser dieser Summa in

Vat.

theologia brevis et utilis" in einem kurzen Vorwort ausdrcklich

bemerkt, schliet sich dieses scholastische

Werk

hauptschlich

32

Die iateinischcn Aristotelesbersetzungen des

i:i.

und unmittelbar an Wilhelm von Auxerre

Schrilt.

Aristoteles in ethicis" erwhnt, wobei ebenso wie

ist

Wilhelm von Auxerre an

bei

Die Aristoteles-

an.

kurz und ohne Angabe der betreffenden

zitate sind meist

Mehrfach

Jahrb. im allgemeinen.

Keinen Ertrag
die theologische

Summe

Ethica vetus zu denken

die

Frage der Aristotelesrezeption

fr die

des

Gaufried von Poitiers

oder Galfridus Pictaviensis),

eines Theologen,

ist.

liefert

(Gaufridus

der gleichzeitig

mit Wilhelm von Auxerre 1231 an der rmischen Kurie weilte und
mit Angelegenheiten des Pariser Studienbetriebs dort beschftigt

war.

beginnende theologische
Pariser

Ego novissimus omnium evigilavi"

habe die mit:

Ich

Summa

Nationalbibliothek

Gaufrids im Cod. 15 747 der

eingesehen und

nur

einzelne,

fr

unsere Untersuchung belanglose Aristoteleszitate wahrgenommen.

Summa steht hinsichtlich der Aristotelesverwertung


Summa aurea des Wilhelm von Auxerre zurck.

Gaufrieds
hinter der

Viel reichhaltiger

ist

das aristotelische Material und des-

halb auch bedeutend schrfer ausgeprgt

die philosophische

ist

in der gleichfalls noch ungedruckten Summa de bono


hochangesehenen Pariser Kanzlers Philipp von Greve
ber die philosophiegeschichtliche Bedeutung und
1236).

Richtung
des
(t

ber die Aristotelesbenutzung dieses Werkes hat Parthenius

Minges nhere Mitteilungen gemacht \


Cod. Vat.

Ich habe im

anonymen

663 und im Cod. 236 der Stadtbibliothek zu Brgge

lat.

dieses bedeutsame scholastische

Werk nher

untersucht.

Die

auf Aristoteles bezglichen Ergebnisse der Untersuchungen von


P.

Minges sind

diese.

von Greve nahezu 70


Schriften

des

Es finden sich

mundo

der

Summe

Philipps

Auer den logischen

Aristoteleszitate.

Werke desselben

Stagiriten sind folgende

De caelo
De generatione

in

find benutzt:

et

setzung,

et corruptione, die

in arabisch-lateinischer

zitiert

ber-

Physik und De anima,

diese drei Schriften alle in griechisch-lateinischer bersetzung.

Die Metaphysik

dem Sinne
zu knnen,

P.

Aus einem

und da meist nur


Minges schlieen

in arabisch-lateinischer

ber-

folgendes:

Intellectus

Parthenius Minges, Philosophiegeschicht liehe

Bemerkungen

ist-.

ber Philipp von Greve


-

Dieses

zitiert,

Zitat glaubt P.

da die Metaphysik

setzung benutzt
'

nur ein paar mal

ist

nach.

Minges

a.

a.

(f

Zitat

1236). in: Philos.

O. 27.

ist

Jahrbuch XXVII (1914) 2132.

Die Aristotelesrezeplion

sicut visus

Metaphysicae,

und Mystik

Beginn von

sicut dicit Philosophiis in principio

A ehmov

bersetzung

anfngt, schliet Minges

Philosophus

dicit

der

in

Text steht bekanntlich zu

die arabisch-lateinische

der Metaphysik sogleich mit

aus der Wendung: sicut

Dieser

noctuae ad solem".

vielzitierte

Da

F/jittov.

33

der ersten Hlfte des 13. Jahrh.

primam veritatem,

noster est ad

Scholastik

in

Meta-

in principio

physicae", da Philipp von Greve sich der arabisch-lateinischen


Es ist nach Minges offenkundig,
Version bedient habe.

da Philipp die arabisch-lateinische bersetzung benutzt hat.


Dieselbe scheint damals noch, also nach dem Jahre 1228, die
Metaphysik einfachhin gewesen zu

weil

sein,

der

,Kanzler'

Auer-

bei unserer Stelle bemerkt: in principio Metaphysicae."

dem

nach Minges

spricht

die

fr

Benutzung einer

alleinige

arabisch-lateinischen bersetzung der Metaphysik seitens Philipp

von Greve auch der Umstand, da sich in dessen Summa kein


Zitat aus dem von den Arabern nicht bersetzten ersten Buch
die Metaphysik nur einigemal explicite zitiert wird

Da

findet.

und da meistens nur dem Sinne nach und zu unbestimmt, so


da es sich kaum
deshalb kann aus

Buche

feststellen

lt,

woher

dem Umstnde, da

die Zitate rhren",

kein Zitat aus

dem

ersten

sich finden lt, kein irgendwie zwingender Schlu auf den

Charakter der benutzten bersetzung gemacht werden.

da ein Buch nicht

zitiert ist,

folgt

bei

Daraus,

den wenigen und un-

bestimmten Metaphysikzitaten des Cancellarius keineswegs, da

Auch die Einfhrung des Zitates Intellectus noster est ad primam veritatem
sicut Visus noctuae ad solem" mit der Wendung: sicut dicit
seiner Textvorlage

dieses

Buch

gefehlt

hat.

Philosophus in principio Metaphysicae"

meines Erachtens

ist

kein zwingender Beweis dafr, da dieses Zitat aus der arabischlateinischen

genommen

Version

ist.

Ich

habe das

Zitat

im

(s. XIII) der Stadtbibliothek von Brgge,


und besten Handschriften der Summa Philipps
von Greve, nachgesehen. Hier lautet das Zitat also: Unde et
philosophus dicit quod ita se habet intellectus humanus ad

Cod.

236

fol.

111

einer der ltesten

divinam
also

essentiam

hier das

einen
Beitr.

in

Abschreiber
X\'II,

sicut

visus

noctuae ad diem."

principio Metaphysicae",
in

andere Handschriften

6. Grabinann,

Foi'sch. b. d

lat

das

Es

fehlt

durch

leicht

kommen

Aristotelesbersetzungen.

konnte.
3

34

Die lateinischen Aristotolesbersetzungen des

wird

t^brigens

unten

weiter

sich

i:^.

Jalirh.

im allgemeinen.

Besprechung der

bei

ein-

zelnen Formen der lateinischen Metaphysikbersetzung zeigen,

da dieses

von Greve tatschlich aus einer

Zitat des Philipp

griechisch-lateinischen

und nicht aus der arabisch-lateinischen

bersetzung stammt.

Um

zur Aristotelesbenutzung des Philipp von Greve zurck-

zukehren, so hat er besonders reichlich die Ethik des griechi-

schen Philosophen verwertet.

entnommen

vetus et nova

Diese Ethikzitate sind der Ethica


Schlielich linden wir bei Philipp

von Greve auch noch Stze aus den aristotelischen Bchern ber
die Tiere in der arabisch-lateinischen

bertragung des Michael

Mehrfach begegnet uns auch Averroes, der Cmmen-

Scottus^.

tator" des Aristoteles.

Es

sei

noch darauf hingewiesen, da die Aristotelesstze

nicht blo ein Zierat der

Summa

bono

de

sondern da

sind,

wir einen inhaltlichen Einflu des neuen Aristoteles namentlich


in

Der Traktat: De homine hat


deutlichere philosophische Frbung als dies bei Wil-

der Psychologie

eine viel

gewahren.

helm von Auxerre der Fall


sischen

Eingehend sind die metaphy-

ist.

Fragen der Psychologie

Ich verweise hier

errtert.

nur auf die ausfhrliche und subtile Behandlung der Frage:

utrum potentia

ist

in

eadem

substantia fun-

Auch das Problem der Vereinigung von Seele und

dantur^.

Leib

sensibilis et rationis

einllich besprochen.

In diesen metaphysischen

Fragen

spricht Augustinus ein gewichtiges Wort, besonders in den Abhandlungen De quantitate animae und De immortalitate animae ^.

Philipps

Summa

theologische

Einwirkungsgebiet

sachlichen

streckenweise

steht

schon

im

der neuerschlossenen aristoteli-

schen Schriften.
In die Lebenszeit Philipps

Werken

wichtigsten

die

helm von Auvergne

von Greve

fllt

noch

schriftstellerische Ttigkeit

(f 1249).

Sein Hauptwerk

in

ihren

des Wil-

De universo

ist

zwischen 1231 und 1236 verfat, whrend De anima und

De

trinitate

noch frher entstanden

sind.

Minges

Vgl. Cod. 236 der Stadtbibliothek von

* Ibid.

fol.

a.

a.

O. 29.

57 r und 55 r.

Minges

So gewhren denn

28.

Brgge

fol.

481-.

Die Aristotelesrezeption

35

der ersten Hlfte des 13. Jahrh.

in

auch die Schriften Wilhelms ungefhr dasselbe Bild der Aristoteleskenntnis

de bono
zitaten

und

Aristotelesbenutzung

nachgegangen und hat hierbei

wie

als

A. Jourdain^

des Cancellarius.

ist

Summa

die

den Aristotelesempfun-

die Schwierigkeit

den, da die angezogenen Aristotelesstellen nicht wrtlich an-

gefhrt sind und so die Feststellung der benutzten bersetzungen

sehr erschwert

Die

ist.

nicht

zahlreichen Metaphysikzitate

zeigen, da Wilhelm die Metaphysica vetus, die alte griechisch-

Mehr-

lateinische Teilbersetzung der Metaphysik gekannt hat.

mals sind die Anfangsworte des Prologes

Auch

natura scire desiderant angefhrt.

Omnes homines

die arabisch-lateinische

Metaphysikbersetzung stand ihm zur Verfgung.


folgender Text ein Beleg
in

teles)

metaphysica

moventes corpora

Hoc enim non determinavit

caelestia,

adhuc ad me pervenerit."
des

ist

(Aristo-

sed posuit tot esse intelligentias

sua,

quot erant motus caelestes;

neque numerum motuum caelestium declaravit


die Kenntnis

Hierfr

sed
qui

tractatu,

Diese uerung setzt ohne Zweifel

vom

Inhalts

vierten

Kapitel

zwlften

des

Wilhelm von Auvergne konnte


diese Kenntnis nur aus dem vierten Kapitel des elften Buches
der arabisch-lateinischen Metaphysikbersetzung schpfen. Denn

Buches der Metaphysik voraus.

damals war,

wie sich bei der Untersuchung der

Formen der Metaphysikbersetzung zeigen

einzelnen

wird, die griechisch-

lateinische Metaphysikbersetzung in zwlf bzw. vierzehn

noch nicht vorhanden.

Bchern

Die Metaphysica vetus reichte nur in

das vierte Buch hinein, wie wir spter ausfhrlich zeigen werden.
Schwierigkeiten empfand A. Jourdain bei der Bestimmung
der von

Wilhelm

benutzten

bersetzung

der

aristotelischen

Physik, fr die uns hier die Bezeichnungen: Liber de physico


auditu oder blo

Jourdain gesteht,
in

De auditu und Liber physicorum begegnen.


da er bei der angestrengtesten Forschung

den verschiedenen Schriften Wilhelms

keine

hinreichend

ausfhrlichen und wrtlichen Anfhrungen gefunden habe,

darnach die Art von i'bersetzungen,


1

A.

De

omnia.

aus

denen er

um

sie ent-

Jourdain 288299.
universo,

Parisiis 1674

primae
I,

partis

pars

II

c.

{Guilelmi

Alverni

688).

3*

Opera

36

Die lateinischen AristotclcsbDrsctzungen des 13.

Wie wir

nommen, bestimmen zu knnen.

im allgemeinen.

Ja'irli.

Behandlung

bei der

der Physikbersetzungen uns berzeugen werden, waren damals

und zwei arabisch-lateinische ber-

eine griechisch-lateinische

setzungen dieses aristotelischen Werkes vorhanden. Sehr wenige


finden

Zitate

De caelo

bei

sich

mundo,

et

Wilhelm von Auvergne aus der

Schritt

die er aus einer der beiden arabisch-latei-

am

nischen bersetzungen, wohl der

meisten gebrauchten, mit:

Summa cognitionis" beginnenden Version Gerhards von


mona entnommen hat. Auch fr die gleichfalls nur ein
mal angefhrten Meteorologica kann nur die

welche die

drei

Bcher

ersten

der

in

alte bersetzung,

arabisch-lateinischen

Version des Gerhard von Cremona und das vierte


griechisch -lateinischen
in

bietet,

bertragung

Betracht kommen.

des

Cre-

paar-

der lteren

in

Henricus

Der Liber de anima

Aristippus

wie dies

ist,

A. Jourdain berzeugend dargetan hat, in der alten griechisch-

Dasselbe

lateinischen bersetzung benutzt.

von De somno

et

gilt

natrlich auch

De animalibus stand nur

vigilia.

der

in

arabisch-lateinischen bersetzung des Michael Scottus zur Ver-

Die

fgung.

Ethikzitate

Wilhelms von Auvergne weisen

keiner Weise ber die Grenzen

der Ethica vetus

in

und Ethica

nova hinaus.

Zu den Summisten,

die

in

der bergangszeit vor der

Roland von

eigentlichen Hochscholastik schrieben, zhlt auch

Cremona,

der erste Professor aus

dem Dominikanerorden an

1230), alsdann als Lehrer


(1230 1233). Seine in einer

der Pariser Universitt (1229

Theologie

Toulouse

in

ttig

der
ein-

zigen Handschrift (Cod. Mazarine 439) uns erhaltene theologische

Summa,

die

Ende der zwanziger oder

in

den dreiiger Jahren

des 13. Jahrhunderts geschrieben sein drfte, weist schon eine

Kenntnis des neuen Aristoteles auf, wie berhaupt dieses umfassende

wert

Werk

Philosophie- und theologiegeschichtlich beachtens-

Bernard Guidonis,

ist.

der

brigens

diese

angeblichen

Quaestiones super IV libros Sententiarum mit Recht

Summa

bezeichnet,

Werkes hervor und

als

sieht in

magister Rolandus

einen

groen

Philosophen ^
1

Vgl.

eine

hebt den philosophischen Einschlag dieses

Quetit-Echard, Scriptores

Ordiriis

Praedicatorum

126.

Die Aristotelesrezeption in der ersten Hlfte des

Wenn

wir die sehr eng geschriebene Handschrift 439 der

begegnen uns Aristoteles-

Bibliotheque Mazarine durchsehen,


zitate nicht blo

aus den logischen, sondern auch aus anderen

Bei der Frage von unserer Erkenntnis des gttlichen

Werken.

Wesens

zitiert

sondern eine sehr

gibt.

Es

mundo

und zwar

im Anschlu

kein wrtliches

ist

An

Gedanken.

aristotelischer

et

Zitat,

Wiedergabe und theologische Anwen-

freie

aus der Schrift De caelo


est

caelo

die Dreizahl, die Aristoteles

an die Pythagoreer hier

dung

De

er die Schrift

Ausfhrung ber

die

37

13. Jahrh.

ultimum de potentia"

einer

et

mundo der

^,

Es

ist

anderen Stelle

ist

Satz angefhrt: Virtus

hier die arabisch-lateinische

Version (des Gerhard von Cremona) des aristotelischen Satzes:


f]

dvvajLug

xfjq

vjieooyrjg eoxiv

vermerkt.

ultimum potentiae

nitio potentiae est

Diese lautet

rei",

whrend

Defi-

die

grie-

chisch-lateinische bertragung folgenden viel wrtlicheren Text

Potentia autem

bietet:

ipsius excessus

unseres

Interesse

Scholastikers

eingehenderen Psychologie,
misten,
bei

z.

B. bei Praepositinus,

bekundet sich auch


wie

sie

zitiert

Das philosophische
in einer

uns bei frheren Sum-

Simon von Tournai und noch


Er verbreitet sich ber

Wilhelm von Auxerre begegnet.

die ueren Sinne,

und ergeht
et

bilis

ber den sensus communis,

sich ber intellectus, Ingenium, ber die vis irasci-

concupiscibilis

Augustinusstzen

Auer biblischen Texten und

hier auch Mediziner,

besonders Ga-

Araber und Aristoteles zum Wort. Die Aristoteles-

dann

zitate

sind der Schrift

die

usw.

kommen

lenus,

freie

ber die vis

er gibt eine ziemlich eingehende Gedchtnislehre

aestimativa,

nur

als

Roland

est."

hier wie auch an anderen Stellen Avicenna.

De anima entnommen und in der Regel


Wiedergaben der aristotelischen Gedankenfhrung.

So lehnt er sich

z.

B.

an den aristotelischen Text ber das

Wesen

der Sinneswahrnehmung an, wie er im letzten Kapitel

des

Buches de Anima uns begegnet.

2.

Roland von Cremona

hat als Vorlage die griechisch-lateinische bersetzung von


1

Fol. 2v.

Diese psychologischen Ausfhrungen finden sich

schrift dieser

Summa

Fol. 32

De

V.

in der einzigen

Cod. 439 der Bibliotheque Mazarine

fol.

33'"

34

Hand-

v.

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

38

anima gehabt.

Er

gibt

zumeist

das

Jahrh. im allgemeinen.

13.

Buch

aristotelische

an und begngt sich mit einem dixit Aristoteles".

mal beruft er sich auf

nikomachische Ethik, wobei an die

die

Ethica vetus gedacht werden mu.

Wendung

nicht

Ein paar-

Er bedient sich dabei der

Aristoteles dixit in ethicis K

Wenn man die Aristotelesverwertung in der lteren


Franziskanerschule verfolgen will, so wird man eine abschlieende Prfung der Aristoteleszitate bei Alexander von
Haies doch erst vornehmen knnen, wenn die von den Franziskanern in Quaracchi in Angriff genommene Neuausgabe seiner

Summa

Alexander beruft sich hufig auf

theologica vorliegt.

aristotelische Schriften,

auf die Metaphysik,

et

mundo, De anima, De somno

es

ist

De caelo
Aber

Physik,

Ethik usw.

et vigilia,

nicht leicht, die bentzte bersetzung festzustellen.

Die

Zitate sind meist sehr

kurz, hufig Prinzipien und Leitstze,


geben vielfach nur den Gedanken, nicht den Wortlaut des
Philosophen" wieder.
Die langen Aristotelestexte, die uns

sie

in

den Werken des Albertus Magnus begegnen und die uns


lateinische bersetzungsvorlage

die

erkennen lassen,

leichter

suchen wir bei Alexander von Haies vergeblich.


die inhaltliche Aristotelesbenutzung,

Es

ist

auch

der Einflu des Stagiriten

auf die Gedanken- und Beweisfhrung beim Grnder der lteren

Franziskanerschule

nicht

dem Mae

in

zu

verspren,

wie

Man braucht blo die Behandlung des ProUtrum mundus coeperit esse bei Alexander^ und im
Sentenzenkommentar oder gar in der Summa de creaturis des
deutschen Scholastikers zu vergleichen. Auch in der Psychologie
Albert.

bei

blems:

Alexanders
in

tritt

Aristoteles

noch ziemlich zurck^, wie auch

den moralischen Abhandlungen seiner

greifende

nehmbar ist. Seine Ethikkenntnis


vetus und nova'*.
Mehr als bloes Ornament
der

Summa

eine

tiefer

Einwirkung der nikomachischen Ethik nicht wahr-

dem Alexander von Haies


1

Z. B. Fol. 34'-.

S. theol.

Vgl.

J.

^^ flaue etc., in:

II

q.

M. A.

14

membr.

sind

die

Aristoteleszitate in

zugeschriebenen,

'^

3.

Vacant, Les

Revue des sciences

erstreckt sich auf die Ethica

S.

theol. II q. 59

jedoch ihni

ff.

versions latines de la Morale Nico-

ecclesiastiques 51 (1885

I)

389

f.

Die Aristotelesrezeption in der ersten Hlfte des

nicht zugehrigen, etwas spter entstandenen

39

Jahrh.

13.

Summa

de vir-

Wie wir der von P. Parthenius Minges angestellten


dieses Werkes entnehmen-, sind auer den

tutibus^

Quellenanalyse

logischen Schriften des Philosophus die Metaphysik, die Physik,

De anima. De sensu

sensato und sehr hufig (266 Zitate) die

et

nikomachische Ethik herangezogen.

anima

Bei

einem

ist

in

aus De

Die Ethik des

auf eine alia translatio hingewiesen.

ist

Aristoteles

Zitat

mehreren bersetzungen benutzt.

Der uns

unbekannte Autor erwhnt die 1243 von Hermannus


Alemannuy aus dem Arabischen bersetzte Compilatio Alexandrinorum, sodann die Ethica vetus, auerdem eine translatio
Anglica, eine mit dieser wohl identische translatio lingofi d. h.
Lincolniensis, eine translatio Hispanica.
Bei der Besprechung
bis jetzt

der verschiedenen bersetzungen, welche der nikomachischen


Ethik

geworden

zuteil

Summa

sind,

mssen

wir

nochmals auf die

de virtutibus zurckgreifen.

Die

Aristotelesbenutzung bei

(de la Rochelle),

dem

Alexander von Haies,

Johannes von Rupella

und Ordensgenossen

Zeit-

bietet keine

(f 1245)

des

neuen geschichtlichen Gesichts-

punkte und scheint mir an Ausgiebigkeit nicht an die Aristoteleskenntnis

anima

des

ist,

heranzureichen^.

letzteren

In

der

Summa

de

wie P. Gallus Manser gezhlt hat^, Aristoteles nur

zwlfmal, davon neunmal ohne Angabe einer bestimmten Schrift

De anima

zitiert.

definition.

Eine

Seelenlehre

ist in

als in

ist zitiert

anllich der aristotelischen Seelen-

iDhaltliche

dieser

Verwertung

Summa

ist

aristotelischen

de anima weniger zu bemerken

den einschlgigen Abschnitten

von Greve. Augustinus

der

der

Summa

des Philipp

134 mal, Johannes Damascenus 46 mal

Partlienius Minges, Philosophiegeschichtliche Bemerkungen ber


dem Alexander von Haies zugeschriebene Summa de virtutibus, in
Vgl. auch P. Ignatius
Festschrift Baeumker ^Mnster 1913) 129138.
1

die

Jeiler, Die sogenannte

Summa

de virtutibus des Alexander von Haies,

in:

Katholik (1879, Bd. I) 38 ff.


A. a. O. 132 ff.
^ Vgl. neuestens Partlienius Minges,
De scriptis quibusdam Fr
Joannis de Rupella (Excerptum ex Periodico: Archivum Franciscanum VI)
-'

Quaracchi 1913.
^

G. M.

Mauser, Johannes von

seiner Charakteristik,
lehre, in:

Rupella f 1245. Ein Beitrag zu


mit besonderer Bercksichtigung seiner Erkenntnis-

Jahrbuch fr Philosophie und spekulative Theologie XX\l [1912)

289.

40

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

Jahrh. im allgemeinen.

13.

und Avicenna 27 mal zitiert. Auer de anima ist in dieser


Sclirift des Johannes de Rupella je einmal De animalibus (eigentlich

De generatione animalium) und

Ethicorum erwhnt.

I.

Reichhaltiger drfte die Aristotelesvervvertung in einem anderen

psychologischen Traktat ber die Einteilung der menschlichen


Seelenkrfte sein, der auch Johannes von Rupella zugeschrieben
wird, neuerdings aber von Parthenius Minges

ihm abgesprochen
Minges kennt eine Brsseler Handschrift. Eine von
Oudin erwhnte Pariser Handschrift dieses Traktates wurde

wurdet

von Haureau
lat.

fr verloren erklrt

^,

ist

aber tatschlich im Cod.

15 952 der Pariser Nationalbibliothek

Im

erhalten.

Explicit heit die Schrift,

(fol.

245

welche

r 260 r)

uns

in drei Teilen

ber die Definitionen der Seele, ber die Einteilung der Seelenvermgen und ber die Tugenden handelt tractatus de multi:

plici divisione

potentiarum anime."

Es

ist

diese Pariser

Hand-

anonym l Die Psychologie

dieses Traktates macht einen


Johanns von Rupella Summa
de anima und verrt auch eine umfassendere Aristoteleskenntnis,
so sehr auch Augustinus, Johannes Damascenus und teilweise
schrift

viel entwickelteren

Eindruck

auch Avicenna bevorzugt


3.

in

als

sind.

Das

6.

und

7.

Kapitel

des

Buches handelt: De divisione virtutum secundum Aristotelem


ethicis" und De intellectualibus virtutibus secundum Aristo-

Die

telem".

spricht,

im

Summa de vitiis Johanns


wie der Verfasser im Vorwort ver-

auch noch ungedruckte

de la Rochelle hlt

sich,

traditionellen Geleise,

sichtige Bearbeitung der

ist

eine

ungemein klare durch-

Lehre von der Snde mit einem ge-

wissen psychologischen Einschlag, drfte aber fr die Fragen


der Aristotelesberlieferung keinerlei neue Gesichtspunkte darbieten.

Umfassender
ziskanertheologen
1

1.

c.

als bei

den

in

Paris wirkenden lteren Fran-

zu Alexander von Haies und Johann von

pag. 11.

Minges

c. 11.
1.
brigens kennt Haureau, der in seiner Histoire
de la Philosophie scolastique II 1 (Paris 1880) 193 diese Handschrift als ver-

loren gegangen angibt, dieselbe in seinen spteren Arbeiten.

Vgl.

Haureau,

de quelques manuscrits latins V 4548.


3 Eine weitere
Handschrift dieses Traktates habe ich in der
bibliothek zu Gttweig (Cod. 192) vorgefunden.

Notices

et extraits

Stifts-

Die Aristotelesrezeption

in

der ersten Hlfte des 13. Jahrh.

Rupella knnte noch Odo Rigaldus gezhlt werden

unter

lich

ist

die

Diese Franziskaner standen bekannt-

den wissenschaftlichen

franziskaners, des

Oxford lernenden und lehrenden

Aristoteleskenntnis bei den in

Franziskanerscholastikern.

41

Inspirationen

Robert Grosseteste,

eines

Nicht-

Bischofs von Lincoln.

ber das Verhltnis dieses einflureichen Denkers zu den

aristo-

telischen Studien sind wir jetzt durch die Edition seiner philo-

sophischen Werke, die uns L. Baur geschenkt hat \ aufgeklrt.


Der Bischof von Lincoln schrieb damals Kommentare zu den
Analytica posteriora, zu den Sophistici elenchi und zur aristoDie Frage, ob und in welchem

telischen Physik.
die

Mae

er auch

nikomachische Ethik und Ethikkommentare aus dem Grie-

chischen ins Lateinische bersetzt

wird weiter unten zu

hat,

verhandeln sein, wenn ber die Ethikbersetzungen im Zu-

sammenhang geredet
In

wird.

den Grosseteste zugehrenden Traktaten sind auer

den logischen Bchern an Aristotelesschriften

zitiert:

Physik,

De caelo et mundo, De generatione et corruptione, Meteorologica, De anima. De sensu et sensato, Metaphysik, De generatione animalium und De vegetabilibus.
Die Aristotelesverweise
so da

sind meist sehr kurz, nicht wrtlich,

ber die Textvorlage schwer

De

anima

erwhnt.

ist

die

Auffallenderweise

dem

In

ist.

aristotelische

Die

Summa

herausgegeben und mit Recht

mend erwiesen

hat,

benutzung auf und

setzt

auch
zeit

viel

bereits

Da

groen Albertus voraus.

zum mindesten

der

nicht vor 1260,

bekanntlich Bischof geworden

den

in

in

De

ist.

oftmals

philosophi-

libero arbitrio,
die

Baur

mit-

von Grosseteste stam-

umfassendere Aristoteles-

die

Aristotelesarbeiten

unbekannte

dominus Albertus" auffhrt,

als

anima

philosophiae,

als nicht

weist eine

De

sich

schen Abhandlungen Grossetestes, auch


keine Ethikzitate.

zweifelhaften Traktat

Schrift

finden

die Entscheidung

fllt

des

Autor Albert

die Entstehungs-

in welchem Jahre Albert


Von Baur angegebene Mo-

mente machen es sehr wahrscheinlich, da dieses bedeutsame


1

L.

Baur, Die philosophischen Werke des Robert

von Lincoln

[Beitr.

IX) Mnster 1912.

z.

Gesch,

d,

Grosseteste, Bischofs

Philos, d. Mittelalters, hrsg. von

Baeumker,

42

Die lateinischen Aristotelesbersetziingen des

Werk noch

spter abgefat

13.

Jahrh. im aligemeinen.

wurde und so in eine Zeit fllt, in


in den Hauptzgen abgeschlossen

welcher die Aristotelesrezeption

An

Werken sind
De generatione et corruptione, De caelo et mundo,
Meteorologica, De aniraa, De sensu et sensato, De memoria et
reminiscentia. De somno et vigilia, De morte et vita. De respiratione et inspiratione. De animalibus (de partibus animalium)
und einmal das erste Buch der Ethik. Unser Autor gibt nirgends
war.

aristotelischen bzw. pseudo aristotelischen

benutzt: Physik,

nher die benutzte aristotelische Schrift an, bringt meist kurze,


nicht wrtliche Zitate, so

gut erkennbar

Doch

ist.

da auch hier

die

bersetzung nicht

drfte der griechisch-lateinische ber-

setzungstypus vorwiegen.

Den Aristoteleszitaten in dem groen enzyklopdischen


Werk: De proprietatibus rerum" des Franziskaners Bart hol o-

maeusAnglicus

bereits A. Jourdain,

ist

freilich

nur im

all-

gemeinen, nachgegangen ^ Bartholomaeus Anglicus, ber dessen

Lebensgang wir

A. Jourdain doch

seit

gehrte wohl

sind^,

hat sein groes

Werk noch
Nach

hunderts geschrieben.

nach

Anglicus

um

vieles klarer

geworden

auch zu den Schlern Grossetestes ^ und


in

der ersten Hlfte des 13. Jahr-

A. Jourdain zitiert Bartholomaeus

arabisch-lateinischen

einer

animalium, Meteorologica und Fe caelo

et

Version:

mundo.

Historia

Die Historia

animalium oder vielmehr De animalibus, wie Michael Scottus


seine bertragung der

aristotelischen

Tiergeschichte und der

anderen zoologischen Abhandlungen des Aristoteles

zusammenfassenden
tholomus

zitiert.

Titel benennt,

ist

am

'-

A.

einem

hufigsten von Bar-

Natrlich stand hier nur die arabisch-latei-

nische Version des Michael Scottus zur Verfgung.


1

in

Die Meteoro-

Jourdain 358360.
besonders A. E. Schoenbach, Des Bartholomus Anglicus

Vgl.

Beschreibung Deutschlands gegen 1240, in: Mitteilungen des Instituts fr


sterreichische Geschichtsforschung XXVII (1906) 5490. Nach Schoenbach hat
Bartholomus Anglicus um 1240 sein Werk De proprietatibus rerum, das
er wohl in Paris begonnen hatte, zu Magdeburg vollendet.
Zur inhaltlichen
und philosophiegeschichtlichen Beurteilung dieser Enzyklopdie siehe u. a.
A. Schneider, Metaphysische Begriffe des Bartholomus Anglicus, in:
Festgabe fr Cl. Baeumker (Mnster 1913) 139179.
3 Bartholomaeus hat auch den Traktat De colore des Robert Grosseteste

verwertet.

Vgl. L.

Baur

a.

a.

O. 85*.

Die Arijtotelesrezeption

benutzte

logica

nur

er

Bcher

drei ersten

in

in

der ersten Hlfte des

welche die

der alten bersetzung,

in der arabisch-lateinischen

Gerhard von Cremona, das vierte Buch

bersetzung des

der lteren griechisch-

in

Von De

lateinischen Version des Henricus Aristippus darbot.

mundo kannte
zwei Versionen ^ Ohne

caelo et

er,

43

13. Jahrli.

wie schon A. Jourdain bemerkt

hat,

Zweifel sind dies die arabisch-lateinische

Version des Gerhard von Cremona und die sptere, gleichfalls


Die Phy-

arabisch-lateinische bersetzung des Michael Scottus.


sik

De anima

^,

Parva naturalia (De sensu

die

^,

sensato

et

"*)

sind von Bartholomaeus Anglicus in griechisch-lateinischen ber-

Im XVII. Buch De vegetabilibus rerum proBartholomus hufig auf die pseudo-

setzungen benutzt.

sich

beruft

prietatibus

aristotelische Schrift

in

De

De

vegetabilibus

Unrichtig

Anglicus.

Alfredus

der bersetzung des

in

Jourdains Bemerkung,

ist

proprietatibus rerum einige Schriften Alberts

um

Es handelt sich hier offenbar

gefhrt sind.

d.

in

ist

da
an-

eine Verwechs-

lung mit Alfredus Anglicus und wohl auch Albumasar.

Name

Gr.

Letzterer

den Handschriften und alten Drucken auf hnliche

Fr die berlieferung der Meta-

Weise wie Albertus abgekrzt.

physik und der nikomachischen Ethik

ist

die Enzyklopdie des

Bartholomaeus Anglicus ohne besondere Bedeutung.


A.

Jourdain,

der

nicht in den Bereich


lassen,

das

theologen, des

Man

hl.

Bonaventura, zu

Franziskaner-

der

Aristoteles zu untersuchen.

sah eben frher im Doctor Seraphicus vor allem und fast

ausschlielich den Mystiker,

Geschichte
als

Forschungen zog, hat es unter-

des bedeutendsten

Verhltnis

Scholastik

theologische

eigentlich

die

seiner

Philosophie

der

wie

z.

des

Mittelalters ihn vorzugsweise

B. Albert Stckl in seiner

Die Bedeutung Bonaventuras als Scho-

Mystiker wrdigt.

die

monumentale

Gesamtausgabe von Quaracchi enthllt worden.

Die vortreff-

lastiker ist

doch erst

lichen Indices

voll

und ganz durch

und Quellennachweise dieser Edition machen es


mundo

sind zitiert L. IV

De

Ein Physikzitat findet sich L.

De anima

caelo et

ist

erwhnt

L.

III

telische Seelendefinition angefhrt.

X
c.

c.

c.

c.

7.

und

und

Vgl. hierzu Cl.

De sensu

et

sensato

ist

erwhnt

L.

c.

2.

L.

VIII

c.

III

c.

3 ist die aristo-

Baeumker,

des Alfred von Sareshel 39 A.


^

VIII

1.

2.

Die Stellung

44

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

im allgemeinen.

13. Jalirh.

auch leicht, den Aristoteleszitaten Bonaventuras nachzugehen.


Im allgemeinen sind es kurze Stellen, die vieliach nur den
Sinn, nicht den Wortlaut wiedergeben, wie denn auch bekanntlieh in inhaltlicher Beziehung der aristotelische Einschlag bei
Bonaventura ein

geringerer

viel

Albert und

bei

die Aristoteleskenntnis

und

ist

Aber trotzdem umspannt

Thomas.

bei

als

Aristotelesverwertung des groen Franziskaners fast den ganzen


Kreis des Aristoteles zugehrigen oder doch damals zugedachten

Der Index der

Schrifttums,

zitierten

Autoren im Schluband

der Ausgabe von Quaracchi nennt in alphabetischer Anordnung

De anima, De caelo

folgende Schriften:

somnium, Elenchi, Liber Ethicorum, De generatione

tione per

De generatione

animalium.

senectute

Magna

vitae,

mundo. De divina-

et

de

morte

corruptione.

et

et

De

vita,

De memoria

Moralia,

De iuventute

longitudine

et reminiscentia,

et

et

brevitate

Metaphysica,

De motu animalium, De paranimalium, Perihermeneias, Liber Physicorum, De Plantis,


Moralia Eudemi,

Meteorologica,
tibus

Posteriora (Analytica), Praedicamenta, Priora (Analytica), Pro-

De

orbis (des

Rhetorica, De sensu
De somno et vigilia, De substantia
Averroes), Topica, De virtutibus et vitiis. Es fllt

sofort auf,

da die aristotelische Politik

blemata,

proprietatibus elementorum,

De

et sensibili,

somniis,

unserem Scholastiker

zitierten

schriften sich nicht findet.

ventura bei seinen

fast

in

der Liste

oder verwerteten

Zu bemerken

ist

noch,

der

von

Aristoteles-

da Bona-

durchgngig kurzen Aristoteleszitaten

das Buch sehr hufig nicht nher bezeichnet, sondern sich mit

Wendung: dicit philosophus" begngt.


Von besonderem Interesse fr die Frage der Aristotelesrezeption sind die MetaphysikzJtate in Bonaventuras Sentenzenkommentar. Baeumker hat in diesem Zusammenhang
der

nova Metaphysica", deren sich unser

auf die Bezeichnung:

Scholastiker

Text lautet

einmal

2:

bedient,

hingewiesen \

Videtur illud non esse verum perscrutanti libros

Philosophi, quia ipse non

ponit

nisi

tria,

materiam, formam,

privationem in principio novae Metaphysicae,


1

Baeumker,

Sent.

III,

Der betreffende

p.

et in libro

Physi-

Die Stellung des Alfred von Sareshel usw. 42 A.


1 Anh. 3.

4.

Die Aristotelesrezeptin

Wir werden unten, wenn wir

corum."

licher Zeugnisse feststellen,

physica nova

ist.

nova

dem zweiten Buche und

die mit

sideratio

quidem

bersetzung

dem

Initium:

Con-

beginnende arabisch-

ist,

ersten

Wenn

ist.

bei

einem Scholastiker sich ein

Buche der Metaphysik

1.

dem

mit

in veritate difficilis est"

whrend die Metaphysica vetus eine


Buche und dem Initium Omnes homines
desiderant" anhebende griechisch-lateinische Teil-

dem

natura scire

aus

Metaphysikber-

auf

Hier gengt es zu bemerken, da Metaphysica

lateinische Version
ltere mit

die

Grund handschriftwas Metaphysica vetus und Meta-

im Einzelnen untersuchen,

setzungen

45

der ersten Hlfte des 13. Jahrh.

in

Zitat

noch kein

findet, so ist dies

Beweis, da er die ganze griechisch-lateinische bersetzung vor

Er konnte vielmehr die Metaphysica vetus und die

sich hatte.

Metaphysica nova

Textvorlage benutzt haben.

als

Ist

nun diese

Berufung Bonaventuras auf den Anfang der Metaphysica nova


ein

Fingerzeig

da er

dafr,

seinem Sentenzenkommentar

in

den grten Teil der Metaphysik nur in arabisch-lateinischer

bersetzung vor sich hatte?


leicht,

Es

ist

auch bei Bonaventura nicht

den Zitaten die bersetzung bestimmt zu erkennen.

in

Seine Aristotelestexte geben vielfach nur den Sinn an.


Beispiele

mgen

Buche

wieder:

frei

An

dies beleuchten.

In

genere

quolibet

quo mensurantur omnia quae sunt


sophus

in

einer

Gedankengang des

einen

Aristoteleszitat

est reperire

in illo genere,

sein

gibt

Stelle

Kapitels

1.

Zwei

vom

X.

primum,

ut vult philo-

decimo primae philosophiae" ^ berhaupt bieten die

aus Aristoteles entnommenen philosophischen Axiome vielfach


nicht das Aristoteleswort, sondern den Aristotelesgedanken.

An

einer anderen Stelle begegnet uns eine freie Wiedergabe eines

Textes im

Schlukapitel

des

12.

Buches:

Quia,

sicut

dicit

Phiiosophus in undecimo Primae Philosophiae, Dens supra om-

nem

universi ordinem ponendus est, sicut

de exercitu, sed super exercitum"


in

^.

non esse

dicitur

dux

Dieses Zitat bietet indessen

anderer Weise einen Anhaltspunkt fr die Bestimmung der


11. Buch
Buche der griechischWenn demnach Bonaventura hier

Es entspricht nmlich inhaltlich das

bersetzung.

der arabisch-lateinischen Version


lateinischen
1

Sent.

bersetzung.
II,

d.

31

a.

qu.

2.

dem

'^

12.

Sent.

III,

d.

a.

q.

2.

46

Die lateinischen Aristotelesbersetziingen des

13. Jahrli.

im allgemeinen.

einen Gedanken, der uns im 12. Buche der versio graeco-latina

begegnet, als Wort des Philosophen in undecimo Primae Phi-

losophiae" vorfhrt,

so

bersetzung verwendet

Stelle die arabisch-lateinische

dagegen eine andere

lich scheint

Stelle zu sprechen,

Scholastiker wirklich das zwlfte

um

{ 7 1072 b 17) lautet:

whrend

actus

eins",

voluptas

rjdovi]

Ivegyeia

Quoniam

Die

lovrov.

est delectatio

enim actio ipsius". Man sieht auf den


Anklang des Zitates bei Bonaventura an die

hin, actio ipsius"

Voluntas" deutet auf voluptas"

ohnedies

ist

Bonaventura und

bei

bersetzung gleich.

arabisch-lateinischen

Htte

in

der

Bonaventura

bersetzung vor sich gehabt,

griechisch-lateinische

dann

Umnderung des etwas ungeeigneten

sinnstrende

die

der griechisch-

die arabisch-lateinische Version sich so

arabisch-lateinische Vorlage.

wre

in

Es

est

ersten Blick den

die

unser

Der griechische Urtext

griechisch-lateinische bersetzung lautet

liest:

XII. c. 7

1.

findet.

xal

tjiel

Frei-

wo

est actio ipsius Dei" ^

einen Text, der

bersetzung sich

lateinischen

hat.

Buch nennt: Philosophus

duodecimo concludit quod voluntas


handelt sich hier

da er an dieser

spricht dies dalur,

voluptas" in voluntas" nicht ntig gewesen,

er

kurzweg

Die Anfhrung

zitiert:

delectatio

um

Es kann sich hier auch

ist.

eius".

dann

htte

In duodecimo ndert nichts an


da hier die arabisch-lateinische bersetzung

Tatsache,

benutzt

actus

Wendung:

dieser Stelle mit der

der

est

nderung der

eine willkrliche

in Handschriften bei Zitaten

um

ein

Versehen oder

ltesten Abschreiber,

zumal

gewhnlich Ziffern stehen, handeln.

Auf eine Benutzung der arabisch-lateinischen bersetzung scheint,


wenn auch in untergeordnetem Mae, die bei Bonaventura fast
stndig gebrauchte Bezeichnung: Philosophus in prima philo-

sophia"

hinzuweisen.

Diese Benennung findet sich auch bei an-

deren gleichzeitigen Scholastikern, welche auf die arabisch-lateinische bersetzung sich sttzten.

d.

Sent.

p.

Sent

Vgl. Sent.
1

III,

a.
d.

I,

q.

d.

4r)
I,

1;

a.
d.

q.

1.

37

a.

Sent

II,

6 a. 2 q. 2; Sent.

d.

Wenn

wir

alle

q.

1;

Sent.

p.

2 a. 2 q. 2;

III,

d.

31

a.

I,

q.

d.

2.

von uns aufgefhrten

42

a.

Sent.

unic.
III,

q.
d.

2;
1

a.

Sent.
2

q.

II,

2;

::

Die Aristotelesrezeption

47

der ersten Hlfte des 13. Jahrh.

in

Momente zusammenfassen: Die Bezeichnung: In


Metaphysicae, die BeruJung auf das XL Buch
folge der arabisch-lateinischen f bersetzung,

principio
in dei-

novae

Reihen-

sodann eine direkt

nachweisbare Textstelle aus dieser bersetzung,

endlich

die

im Sentenzeukommentar fast durchgehend gebrauchte Wendung


Prima philosophia, dann drfen wir mit gutem Grund annehmen,

da

die Metaphysikzitate in

Bonaventuras groem theologischen

Hauptwerke auf eine arabisch-lateinische Version, und zwar


nur auf eine
natrlich von der Metaphysica vetus abgesehen
Fr die Bearabisch-lateinische Version sich zurckfhren.

nutzung

der

bersetzung

griechisch-lateinischen

der

ganzen

Metaphysik habe ich bei Durchsuchung smtlicher Metaphysik-

Sentenzenkommentars keinen Beleg finden knnen.

zitate des

Bonaventura hat nun seinen Sentenzenkommentar


zu Paris in den Jahren 1250

1256

als Professor

geschrieben.

Mglicher-

weise hat er damit schon etwas frher, etwa 1248 begonnen.

Fr jeden Fall stehen wir hier vor der sehr beachtenswerten


da ein hochbedeutender Lehrer der Theologie

Erscheinung,

zu Paris zu Beginn der zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts

hchstwahrscheinlich

die

weitaus grten Teile nur


setzung

die

in

der

in

ihrem

arabisch-lateinischen ber-

hat.

zitiert

Was

Metaphysik

aristotelische

Ethikzitate Bonaventuras anbelangt, so wird

hier auch die weitere Identifizierung derselben dadurch erheblich erschwert,

nur

dem

Sinn nach angefhrt werden, und da auerdem das

einschlgige
ist.

da meist nur kurze Stellen und diese meist

Buch der nikomachischen Ethik

Die Durchprfung

der Ethikzitate

in

nicht

Bonaventuras Sen-

tenzenkommentar erbringt keine stichhaltigen Belege


unser Scholastiker ber den
hinausgegriffen hat.

Rahmen

angegeben
dafr,

der Ethica vetus und nova

Es begegnet uns bei ihm denn auch die

Sicut dicit Philosophus in Ethica veteri" \

Zitierweise:

da

Des-

gleichen findet sich bei Bonaventura die Ethica nova erwhnt


Sicut

nennungen
dafr,
1

Philosophus

dicit

in

fine

novae Ethicae"

^.

Diese Be-

Ethica vetus" und Ethica nova" sind ein Beweis

da Bonaventura bei Abfassung seines SentenzenkomSent.

I,

Prooem.

q.

4.

Sent.

III,

d.

33

a.

unic. q,

3.

48

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

Jalirli.

115.

im allgemeinen.

mentars die griechisch-lateinische bersetzung der ganzen niko-

machischen Ethik nicht vor sich


ziemlich

Eine

uns

der bisher

in

in

der Geschichte der Philosophie unbeachtet

Summa adversus Catharos et Waldenses des DoMoneta von Cremona^ Es ist, wie aus einer

gebliebenen

minikaners

Bemerkung des Autors hervorgeht,

gelegentlichen

dogmengeschichtlich

allem

hatte.

Aristotelesbenutzung begegnet

ausgiebige

Der Verlasser

1244 geschrieben worden^.

theologische und philosophische

philosophischen

von

maskus,

Metaphysik,

Albumazar, sodann Moses Maimonides.


ber

der Seele

Unsterblichkeit

die

(bekanntlich

Algazel,

der Abhandlung

In
er

hlt

In

von Da-

zitiert er Johannes

Avicennas

Arabern

legt eine erhebliche

Belesenheit an den Tag.

Zusammenhngen
den

vor

dieses

Werk im Jahre

hochinteressante

sich

viel

an

die

aus der gleichnamigen Schrilt des

grtenteils

Dominicus Gundissalinus herbergenommene) Schrift De imanimae des Wilhelm von Auvergne, den er hoch-

mortalitate

verehrt

^.

11. Kapitel

Die

Aristotelesverwertung

des

5.

hauptschlich

tritt

Buches zutage, wo im Anschlu an

klrung des dritten Gebotes Gottes


sanctifices" eingehend die

Memento, ut diem sabbati

Frage von der Ewigkeit der Welt

behandelt wird: Ponuntur rationes, quibus Aristoteles

Moneta wendet

probat esse aeternum'*.

gegen

Annahme

die

im

die Er-

Ewigkeit

einer

mundum

sich selbstverstndlich

und

der Welt

kommt

Quetif-Echard, Scriptores Ordinis Praedicatorum I 122 und


B. M. Reichert in Buchbergers KirchUchem Handlexikon. Monetas Summa contra Catharos et Waldenses wurde ediert von dem
Dominikansr Th. Aug. Ricchini Rom 1743, der seiner Edition auch eine Bio1

Vgl.

den kurzen Artikel von

graphie Monetas vorausschickt.


-

In

III

1.

cap. 3 3 {Ed. Ricchini pag. 245)

enim sunt plus 1245 annis,

quod

(sc.

Christus)

bemerkt Moneta: Non


Darnach
factus est".

homo

die Angaben des Todesjahres im Kirchenlexikon (1235), in Hurters


Nomenciator (\2Zh) und im Kirchlichen Handlexikon (um 1240) richtigzustellen.
3 L. V c. 4 4 (1. c. p. 422)
Etiam bis modis atque rationibus usus
est in tractatu suo de animae immortalitate Magister Guillelmus de Arvernis
Parisiensis episcopus, quem et in hoc tractatu libenter sequimur, cum sit lumen

sind

scientiae et vitae puritate praeclarus,

cum etiam

ante nos

alii

eura in

eodem

secuti sunt."
^

1.

c.

pag. 416

429.

quibus posuit Aristoteles

corum

et

cum

Moneta beginnt also:

mundum aeternum

auxilio Dei dissolvamus eas.

Nunc videamus rationes

ut patet in

11.

libro

Metaphysi-

Die Aristotelesrezeption

in

der Beurteilung

bezglich

49

der ersten Hlfte des 18. Jahrh.

der

Lehre zu der

aristotelischen

Anschauung, da Aristoteles tatschlich die Ewigkeit der Welt

Moneta erwhnt folgende

verteidigt hat.

De generatione

Physik,

Metaphysik,

mundo, Ethik und

et

Seelendefinition vertreten ^

ist

durch die aristotelische

blo

je

Ohne Zweifel benutzt Moneta

bercksichtigt

einmal auch das

2.

und

5.

hier die arabisch-lateinische

von der Ewigkeit der Welt wird

Die Frage

bersetzung.

De caelo
De vege-

corruptione,

Von der Metaphysik

er hauptschlich das 11. Buch,

Buch.

et

die pseudo-aristotelische Schrift

Psychologie

Die

tabilibus.

aristotelische Schritten

in

der griechisch-lateinischen Version im 12. Buche, in der arabischlateinischen Version aber im 11.

quidem de substantia" beginnenden

Consideratio

Dem

Buche behandelt.

11.

mit:

Buche

der arabisch-lateinischen bertragung entspricht nmlich,

wie

De substantia quiBuch der Versio graeco-latina.

wir weiter unten sehen werden, das mit:

dem

theoria est" anfangende 12.

Die Zitate aus den anderen aristotelischen Schriften sind


sehr kurz,

geben

teils

teils

nur den Sinn wieder, so da die Art

sie

der bersetzung nicht leicht sicher festgestellt werden kann.

Die

Wiedergabe der aristotelischen Seelendefinition gemahnt an die


griechisch-lateinische bertragung der Schrift De anima.
De

war

vegetabilibus

fr

Moneta wie auch

fr

die

scholastische

Folgezeit nur in der arabisch-lateinischen Version des Alfredus

Monetas reichen nicht


ersten Bcher hinaus und verraten somit keine

Anglicus zugnglich.

ber die drei


Kenntnis der

Die

Ethikzitate

ganzen nikomachischen Ethik

im

lateinischen

Sprachgewande.
Die groe Enzyklopdie, das Speculum malus des

Vinzenz

von Beauvais, welches


ist

in den Jahren 1244 bis 1253 entstand^,


von A. Jourdain unter dem Gesichtspunkt der Aristoteles-

L.

anima,

perfectio

c.

sec.

10

quod

(in

(I.

c.

pag. 107):

dicitur anima, dicit

Ricchinis

Ausgabe

Unde Aristoteles describens quid


quod est IvTseyeia Entelechia, id

steht

sit

est

der Lesefehler profectio) corporis vi-

ventis potentia."
2

ist

um

Das Speculum
1250 verfat.

Fr.

berweg-M. Baumgartner, Grundri

Geschichte der Philosophie der patrislischen


Beitr. XVII,

kommt,

doctrinale, das fr uns hauptschlich in Betracht

Vgl.

5 6. Grab mann,

Forsch, b.

d. lat.

und

scholastischen Zeit

Aristotelesbersetzungen.

'",

der
430.

Die lateinischen Aristotelcsiibersetzungen des

50

rezeption durchforscht

worden

zunchst

aul^

aufmerksam^,

angemerkt und dazu

und Berichtigungen gemacht. Jourdain macht


eine Stelle im Prolog des Speculum naturale

wo Vinzenz

sich ber seine Aristotelesbenutzung

Er habe nicht selber die

ausspricht.

Jahrh. im allgemeinen.

Es seien deswegen hier nur

die Resultate des i'ranzsischen Forschers

Ergnzungen

i?,.

zitierten Stellen

aus den

Bchern herausgenommen, sondern Aristotelesexzerpte, Sammlungen von Aristotelesstellen, die von einzelnen
Ordensgenossen angelegt worden seien, benutzt. Infolgedessen
seien seine Aristoteleszitate vielfach nicht wrtlich, wenn auch

aristotelischen

gewahrt sei. Aus dieser Bemerkung ersieht


Aristotelesexzerpte, Aristotelesflorilegien
dazumalen
da
man,
ihr Sinn mglichst

angelegt wurden, wie

man

frher patristische Florilegien in so

groer Zahl hergestellt hatte.

da

Scholastiker

die

gegriffen,

auch

Es
zu

legt sich der

solchen

Gedanke nahe,

Aristotelesexzerpten

daraus Leitstze entnommen haben und da deswegen

die Aristoteleszitate so oft recht kurz

gefallen sind.

und nicht wrtlich aus-

Diese Vermutung drfte besonders fr die Zeit

vor den groen zusammenhngenden Aristoteleswerken Alberts

und den Aristoteleskommentaren des hl. Thomas nicht


unbegrndet sein. Jourdain bemerkt auch ganz richtig, da
d.

Gr.

die nichtwrtlichen Aristotelestexte bei

Vinzenz die Feststellung

der benutzten bersetzungen wesentlich erschwere. Wir haben


diese Bemerkung auch bei anderen Scholastikern des 13. Jahr-

Nach den Feststellungen Jourdains


De caelo et
Meteorologica, De animalibus, De vegetabilibus be-

hunderts schon gemacht.

hat Vinzenz in arabisch-lateinischer bersetzung

mundo,

die

nutzt.

Von de

caelo

et

mundo kannte

er

zwei

und

lateinische bersetzungen, die er als translatio vetus


1

arabischtrans-

Jourdain 360-372.

Ego autem in hoc opere vereor quoruradam legentiuni animos requod nonnullos Arlstotelis flosculos, praecipiieque ex libris eiusdem
physicis ac metaphysicis quos nequaquam ego ipso excerpseram, sed a quibiisdam fratribus excerpta siisceperam, non eodem verborum scemate, scilicet
quo In originalibus suis iacent, sed ordine plerumque transposlto, nonnumquam
etiam mutata pauhium ipsorum verborum forma manente tarnen auctoris sen2

fragari,

tentia, prout ipsa vel prolixltatis

gendae

vel

abbreviandae vel multitudinis

in

etiam obscuritatis explanandae necessitas exigebat,

capitula inserui."

Speculum naturale,

Prol.

c.

10.

unum

colii-

per diversa

Die Aristotelesrezeption

in

nova einander gegenberstellt.

latio

51

der ersten Hlfte des 13. Jaiirh.

griechisch-lateinischer

In

bersetzung verwendet er die Physik, De generatione et corFr das Problem


ruptione, De anima, De sensu et sensato.
der Aristotelesrezeption sehr lehrreich sind die Metaphysikzitate

Jourdain bemerkt hierber Folgendes

bei Vinzenz.

physik des Aristoteles

ist

Die Meta-

im Speculum naturale selten, hufiger

im Speculum doctrinale und zwar dort unter den Titeln Metaphysica vetus und Metaphysica nova zitiert. Diese Titel bezeichnen die zwei Arten der lateinischen bersetzungen. Die
ist nmlich, wie sich aus der Vergleichung

Metaphysica vetus

der verschiedenen Bruchstcke ergibt, die griechisch-lateinische

bersetzung; die Metaphysica nova dagegen die arabisch-lateiWeiterhin

nische."

Jourdain

stellt

da sich Vincentius

fest,

weit hufiger der Metaphysica nova als der Metaphysica vetus

Diese Ausfhrungen Jourdains bedrfen teilweise der

bedient.

Richtigstellung.

Die Metaphysica vetus

ist

nicht die griechisch-

lateinische bersetzung der Metaphysik berhaupt, sondern nur


die

bertragung

griechisch-lateinische

kleinen, ber die vier ersten

den Teiles der Metaphysik.

verhltnismig

eines

Bcher sich nicht hinauserstrecken-

Wir werden unten

bei der beson-

deren Behandlung der Metaphysikbersetzungen sehen, wie uns


diese Metaphysica vetus

in

mehreren Handschriften

Man

als

eine

auch bei Vinzenz


von Beauvais und anderen Scholastikern ganz vergeblich nach

umgrenzte Arbeit entgegentritt.

Zitaten aus der Metaphysica vetus,

sucht

die

ber die

drei

ersten

Bcher hinausgreifen ^
1

so

ist

Um einige Metaphysikzitate im
c.

II

1.

autem qui per oculos


cognoscere

Speculum doctrinale namhaft zu machen,

22 zunchst Aristoteles in veteri metaphysica

contingit

est idcirco
et

multas

prae

aliis

differentias

diiigimus
ostendit

zitiert:

quia eo
etc.

Sensuni

nos maxime
Item

in

libro

autem noctuarum visus ad lucem diei se habet, sie intellectus


noster ad omnia naturae manifesta." Es folgen dann unmittelbar darauf Zitate
aus der metaphysica nova Idem in nova li. 1 Illud quidem ad quod assueti
fuimus magis animo applicabilc quod autem extra illud est inconveniens."
Idem in II. 1. Prima actio eorum qui scientias rerum comprehendere volunt
secundo

Sicut

est perscrutari de difficilibus questiouibus."


L.
in veteri,

Aristoteles
zitiert:
c. 24 ist der Anfang der metaphysica vetus
primo libro: Omnes quidem homines natura scire desiderant. Si-

II

4*

52

Die lateinischen Aristotelcsbersetzungen des

Bedeutsam
auch

vais

Speculum

seinem

von

er

redet

mit

dem

Erlorschung

der Etliii^bersetzungen.

um

das

historiale,

ethicorum

libri

In

1254 verlat worden

quattuor,

zusammenstellen

flores morales"

allgemeinen.

das Speculum maius des Vinzer.z von Beaii-

ist

die

fr

Juhili. irn

1.'5.

will

aus denen

ist,

er einige

Er beginnt allsogleich

ersten Buche, dessen Anlangsworte er so wiedergibt:

Omnis ars

omnis doctrina

et

autem

simiiiter

proheresis boni alicuius operatrix

et operatio et

Es

esse videtur-".

ist

dies,

wie ich aus der spteren Darstellung der einzelnen Formen


der Ethikversionen vorausschicken kann, das Initium der Ethica

Speculum

In seinem

nova.

bekannte Ethik

sammen

doctrinalc'' gliedert

nova und Ethica

in Ethica

Vinzenz die ihm

vetus,

welche zu-

den drei ersten Bchern der nikomachischen

inhaltlich

Die Ethica nova

Ethik entsprechen.

stellt

den Text des ersten

Buches, die Ethica vetus den Text des zweiten und dritten Buches
Die Zerlegung des dritten Buches

vor.

in

zwei Teile fhrt

Wir werden weiter

zur Gliederung der Ethik in vier Bcher.

unten sehen, wie eine handschriltlich erhaltene Compilatio de


libris naturalibus,

doctrinale

und

wohl

die

Gliederung der Ethik

in vier

gnura autem sensuum dilectio

prae

diligimus quia eo

aliis

L.

XVII

56 wird

c.

kommt

Zuerst

hier

ein

Idem

dum quod

in

III

li.

wenig frher

et illlus maxime qui per oculos est. Hiinc enim


maxime nos cognoscere contingit etc."

de

metaphysica

est.

eins

excellentia"

gehandelt.

Hanc ergo vocare scientiam sapientiam congruit secun-

princeps est et potentissima

contradicere iustum

et

dem ersten Buche der metaphysica vetus.


aus dem dritten Buche der metaphysica

aus

Zitat

Hieran reiht sich lolgendes Zitat


vetus

als das Speculum


worden ist, dieselbe
Bcher bringt. Auch die Studien-

ein

abgeschlossen

historiale

cui

alias

scientias

Huius namque gratia sunt aliae."

ut

t'amulas

non

Dieses Zitat bietet

die bersetzung eines Passus im zweiten Kapitel des dritten


Buches der Metaphysik (B. 2, 996 b 10). Wir haben hier einen Beleg dafr,
da die Metaphysica vetus sich noch in das dritte Buch (B) der Metaphysik
Wir werden bei Besprechung der Metaphysikbersetzungen
hineinerstreckt.
auch eine Besttigung hierfr aus den Handschriften beibringen knnen. Auf
dieses Zitat aus dem dritten Buche der Metaphysica vetus lt Vinzenz von
Beauvais unmittelbar ein Zitat aus der Metaphysica nova folgen, in welchem
der Anfang des ersten Buches derselben wiedergegeben wird.

dem Sinne nach

Speculum

lid.

'^

Speculum doctrinale

c.

historiale

I.

III

c.

84.

85.
1.

IV

c.

2,

und

5.

Die Aristotelesrezeption

in

53

ersten Hlfte des 13. Jahrh.

dei*

Ordnung der Pariser Artistenfakultt vom Jahre 1255, auf die


wir im Laufe unserer Untersuchungen oftmals zurckkommen
werden, nennt diese: Ethicas quantum ad quattuor libros"

als

Vorlesungsstoff.

Es

ist

berhaupt auffallend, wie der Umfang der benutzten

von Beauvais,

Aristotelesschriften bei Vinzenz

de

und

naturalibus

libris

genannten Pariser Studien-

der

in

ia der Compilatio

ordnung so deutlich bereinstimmt.

Im Speculum
des

Schriften

fhrt Vinzenz

historiale

Aristoteles

auf':

arte logica librum categoriarum

dum quosdam
hermenias
et

librum

et libros

de phisico auditu

et

sensu

de memoria

et sensato,

de morte

vigilia,

praedicamentorum

sex principiorum,

analeticorum

Porro de phisica

elencorum.

enim Aristoteles de

Scripsit
e.

i.

et
i.

libros

e.

naturali

reminiscentia,

theororum

Extat

metaphisicorum.

perspectiva Aristotelis

et

eiu^dem

epistola

et
.

Wenn

ipsius

est

peri-

edidit

de anima,

de

de

somno

et

de vegetabilibus et etiam de animalibus,

et vita,

elementis.

vanda

quoque
scientia

generatione et corruptione,
et

secun-

et

posteriorum et topicorum

secundum quosdam de quatuor


et

von Beauvais die

alius

ut

Libros quoque me-

etiam ber qui

dicitur

fertur qui dicitur rhetorica

ad alexandrum de dieta

ser-

Praeter hoc etiam scripsit libros ethicorum quattuor."

wir diese Aufzhlung der Aristotelesschriften mit

den von Vinzenz

seinen Schriften benutzten Aristoteleswerken

in

kombinieren und dabei die von Vinzenz mit: secundum quos-

dam" eingefhrten

Schriften, sowie

auch

die logischen

Bcher

ausscheiden, dann erhalten wir folgendes Gesamtbild der Kenntnis,

welche unser Scholastiker vom aristotelischen Schrifttum

besessen hat:

a)

anima. De sensu

et

et vigilia.

et

corruptione.

b)

De morte

De memoria

et vita.

et reminiscentia,

benutzt;
1

c)

Speculum

Venediger Ausgabe

De caelo

historiale

vom

1.

III

et

c.

Jahre 1494,

mundo
84,

De

Diese drei Bestandteile der

Parva naturalia sind von Vinzenz aufgezhlt, aber nicht


lich

De

sensato: alle diese Schriften in griechisch-

lateinischer bersetzung;

somno

De generatione

Physik,

in

eigent-

zweifacher arabisch-

Der Text

ist

entnommen ans der

ti

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

13. Jalirh.

lateiDischer bersetzung, die Meteorologica,

im allgemeinen.

De animalibus, De

vegetabilibus in arabisch-lateinischer bersetzung; d) Die Meta-

physica vetus und Metaphysica nova;

welche zusammen

Ethica vetus,
vier

Bcher

Die Ethica nova und

e)

der angegebenen Weise in

in

eingeteilt sind.

Wir werden uns berzeugen knnen, da

diese Zusamraen-

ordnung griechisch-lateinischer und arabisch-lateinischer bersetzungen

auch

in

einem bestimmten Typus der handschrift-

Wie wir

lichen berlieferung sich findet.

der Compilatio de

naturalibus

libris

bei der

feststellen

Behandlung

werden,

kennt

diese Einfhrung in das aristotelische Schrifttum vor der Mitte

des

dreizehnten

Jahrhunderts

folgende

Aristotelesschriften:

De generatione et corruptione, De anima, De sensu et


sensato, De memoria et reminiscentia. De somno et vigilia. De
morte et vita, De caelo et mundo, Meteorologica, De animalibus,
Physik,

Metaphysica vetus und Metaphysica nova, die Ethica vetus und


Ethica nova

zusammen

in vier

Bchern.

Die Studienordnung der Pariser Artistenfakultt

Mrz 1255

'

Aristotelesschriften,

ber welche

Zeitrumen Vorlesungen abzuhalten sind


quattuor libros,
cell et

19.

auer der Logica vetus und Logica

verzeichnet

nova folgende

vom

Physica,

in

bestimmten

Ethicas quantum ad

Metaphysica, De animalibus, Librum

mundi. De anima. De generatione, (De causis). De sensu

et sensato.

De sompno

reminiscentia,

et vigilia,

De

(De differentia spiritus

De memoria
anime). De morte

plantis,

et

et

et

vita."

Wir haben uns mit Vinzenz von Beauvais den Zeiten genhert, in welchen Albert d. Gr. und Thomas von Aquin
den neuen Aristoteles" im vollen Umfang sich aneigneten, in
groangelegten Kommentaren die neuerschlossene aristotelische
Gedankenwelt ihren Zeitgenossen zugnglich und mundgerecht
machten und fr Philosophie und Theologie die aristotelische
Spekulation im groen

Stile

heranzogen.

Das ungefhr zu gleicher


1

u.

246.

Zeit wie

Denie-Cliatelain, Chartularium

Bonaventuras Sentenzen-

Universitatis Parisiensis

p.

278

Die Aristotelesrezeption

kommentar entstandene Scriptum des


barden zeigt eine

viel

55

der ersten Hlfte des 13. Jahrh.

in

Thomas zum Lom-

hl.

weitgehendere Kenntnis und Verwertung

dem groen

des aristotelischen Schrifttums als dies bei

Franzis-

wahrnehmbar ist.
Selbst der Sentenzenkommentar des Petrus von Tarantasia, der doch mehr der
kanerscholastiker

lteren wissenschaftlichen Richtung des Dominikanerordens an-

gehrt und mit Bonaventura viele

Berhrungspunkte

kundet ein hohes Ma von Aristoteleskenntnis.


der Politik und Rhetorik,

die

noch vor

dieses

fr

hat,

1260

standene Sentenzen werk noch nicht gut benutzbar waren,


der ganze neue Aristoteles in ausgiebigster Weise
zitiert,

nicht

entist

blo

sondern auch inhaltlich verwendet.

Da wir

nicht den inhaltlichen Einflu des Aristoteles auf

die Philosophie

zu

be-

Ausnahme

Mit

und Theologie Alberts

untersuchen haben,

Aristoteleszitaten in ihren

und des

hl.

dem Gesichtspunkte

Thomas

davon abstehen,

Werken prfend nachzugehen.

dain hat die Aristoteleskommentare


lastiker unter

Gr.

d.

drfen wir

so

der

beiden

den

A. Jour-

groen Scho-

der Aristotelesbersetzungen

durchforscht und festgestellt \ welche Textunterlage jeweils den


Aristoteleserklrungen Alberts und des Aquinaten zur Verfgung
stand.

Ich will hier, schon

davon absehen,

die

Werke

um

Wiederholungen zu vermeiden,

Alberts und seines groen Schlers

im Interesse der Aristotelesberlieferung und der Aristotelesbersetzung eingehend zu untersuchen.


disch und sachlich

der bersetzungen,

Es wird sich metho-

mehr verlohnen, wenn

bei der

Behandlung

welche die einzelnen Aristotelesschriften

gefunden haben, die Schriften dieser beiden grten Aristoteliker


des Mittelalters als vollgewichtige Zeugen zu Worte

Es werden

in

kommen.

diesem speziellen und wichtigeren Teile unserer

Untersuchungen nicht blo die Aristoteleskommentare, sondern


auch die brigen unter aristotelischen Inspirationen stehenden

Werke

Alberts und noch

mehr des

hl.

Thomas uns wertvollen

Aufschlu geben knnen.


1

A.

Jourdain, 300358

(Albert

d. Gr.),

390401 (Thomas

v.

Aquin).

5G

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

13.

Jahrh. im allgemeinen.

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber

III.

die Aristotelesbersetzungen.

Dem

Verhltnis

Roger Bacons

Aristotelesbersetzungen

ist

der Hauptsache nachgegangen K

grerer Teil

und den

zu Aristoteles

schon A. Jourdain wenigstens


Inzwischen

ist

in

aber ein noch

der Schritten des englischen Franziskaners uns

bekannt geworden und

ist

auch die eigenartige Persnlichkeit

dieses hervorragenden Denkers Gegenstand eindringender For-

schung geworden, so da auch

unserer Frage Jourdains Dar-

in

legungen nicht mehr ausreichen.

am

Das Wertvolle

phischen und theologischen Arbeiten Roger Bacons

philoso-

vor allem

ist

auch darin zu sehen, da er ber die wissenschaftlichen Str-

mungen
Er

lt.

seiner Zeit
ist

der Philosophiehistoriker

Er

scholastik.

Verhltnisse

und auch frherer Zeiten

ist

dies dadurch,

im

sich

vernehmen

Zeitalter

der Hoch-

da er mehr ber die ueren

des wissenschaftlichen

Lebens,

ber Persnlich-

und Methoden, ber neuerschlossene Quellen der Forschung zu berichten wei. Im Sinne der Problemgeschichte,

keiten

der

geschichtlichen Aufzeigung des

sophischen Frage sind Albert


in

hherem

Grade

d.

Gr.

Werdeganges einer philound Thomas von Aquin

Philosophiehistoriker

als

der

streitbare

Franziskanerphilosoph.

Vernehmen wir

zuerst,

was Roger Bacon

in seinen

ber Aristotelesbersetzungen uns zu sagen wei,


ein

Urteil

um

Werken

uns dann

ber den tatschlichen historischen Ertrag seiner

Mitteilungen bilden zu knnen.


In

seinen

geschrieben

drei

sind^,

Opus",

kommt

er

die

in

den Jahren 1266

1268

mehrfach auf die Aristoteles-

1 Jourdain 37ff. 65H. 142ff.


In neuerer Zeit handeln ber Roger Bacon
und die Aristotelesbersetzungen P. Hilarin Felder, Geschichte der wissenschaftlichen Studien im Franziskanerorden (Freiburg 1904); John Henry
Bridge s, The Life and work of lioger Bacon. An Introdnction to the opus
niaius. Edited, ivith additional notes and tables by H. Gordon Jones, London
1914, 43 ff. 69-73; S. A. Hirsch, Roger Bacon and Philology, in: A. G.

Roger Bacon Essays (Oxford 1914) 111 ff.; J. E. Sandys, Roger


Bacon {Procedings of the British Academy vol. VI, London 1914).
- Vgl.
P. Maudonnet,
Roger Bacon et la composition des trois
Opus". Extratt de la Revue Neo-Scolastique de Philosophie (Louvain 1913).

Little,

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristotelesbersetzungen.

57

Im Opus malus weist er darauf


da zwar logische und auch gewisse andere Schritten
durch Boethius aus dem Griechischen ins Lateinische bersetzt

bersetzungen zu sprechen.
hin,

worden sind, da aber doch erst nach dem Jahre 1230, seit
von Michael Scottiis einige naturwissenschaftliche und metaphysische aristotelische Werke bersetzt worden sind, eine ausgebreitetere Aristoteleskenntnis bei den Lateinern angebrochen
ist.

Freilich

ist

Rcksicht auf Flle und

mit

Gre der

in

tausend Abhandlungen niedergelegten Weisheit des Philosophen

nur ein recht geringer Teil seines Schrifttums bisher ins Latei-

und noch geringer

nische bertragen worden,

der

ist

Umfang

der wirklich in den Hnden der Studierenden sich befindenden

Roger Bacon uert

Aristotelesschriften ^

Verlauf ber die

Aristotelesbersetzer

im weiteren

sich

Nur Boethius,

selbst.

er fhrt es aus, der zeitlich erste bersetzer, beherrschte voll-

kommen

und

die griechische

Robert Grosseteste die

lateinische Sprache,

whrend nur

kommenden Wissensgebiete

in Betracht

Die anderen bersetzer

inhaltlich vollauf verstand.

sie mendici translatores" haben

sowohl

in

er nennt

der Beherrschung

der Wissenschaften wie auch der Sprachen sehr versagt,

bersetzungen beweisen.

ihre

wie

haben verkehrte und

Sie

er-

schreckend unverstndliche Aristotelesbersetzungen geboten

Klagen

Diese

kehren

anderen

in

Teilen

des

Opus

^.

malus

wieder ^.
1

Et

de Graeco,

licet alia

tarnen

Logicalia et

quaedam

tempore Michael

alia translata fuerunt

qui

Scoti,

per Boethium

annis Domini 1230 transactis

apparuit deferens librorum Aristotelis partes aliquas de Naturalibus et Metaphysicis

cum

expositionibus authenticis, magnificata est philosophia Aristotelis

apud Latinos.

Sed respectu multitudinis

mille tractatibus comprehensae, valde

translatum,
cap. 13.
-

minus

et

est

et

magnitudinis suae

modicum adhuc

in

Ojms maius Pars

usu vulgi studentium."

in

18971900

Ed. Bridges, Oxford

I,

sapientiae in

linguam latinam est

Solus Boethius primus interpres novit plenarie potestatem linguarum.

Et solus dominus Robertus, dictus Grossum Caput, novit scientias.


mendici translatores defecerunt multum tarn

Nam

ostendit ipsorum translatio.

maxime
Pars

III
3

ges

II,

II,

55.

in

libris Aristotelis

cap.

5.

Bridges

Pars

dist.

193.

I,

in seien tiis

quam

in

Alii

quidem

unguis; qucd

tanta est perversitas et horribilis difficultas

translatis,

quod nullus potest eos

intelligere."

67 sq.

cap.

5.

Bridgos

II,

9 u.

10.

Pars VI, cap.

10.

Brid-

58

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

Opus minus kommt er

Ini

bei seiner

keineswegs liebenswr-

digen Auslassung ber Alexander von Haies


rezeption

zu

weder

die libri naturales

als Scholare

noch

die Aristoteles-

aui"

Alexander von Haies

reden.

Roger Bacon,

im allgemeinen.

13. Jahrli.

so behauptet

hat,

und Metaphysik des Aristoteles

als Magister

in

der Artistenfakultt

gekannt,

da dazumalen die betreffenden aristotelischen Haupt-

schriften

und

Und

waren.

Kommentare

die
als

bersetzt

sie

bersetzt

So

ist

ohne diese Aristotelesschriften gelesen zu haben,

in

An

den Orden eingetreten.

Roger Bacon

decem

die

studiert hat.

einer Stelle des


libri

Deutlicher wird unser

Opus

nicht

waren, erging das bekannte

wo Alexander

Aristotelesverbot zu Paris,
er denn,

noch

hierzu

Opus minus

Metaphysicae" ^

scholastischer

Kritiker

Eine Hauptursache des Verfalls

tertium.

zitiert

in

seinem

der Wissen-

schaften, so beginnt er hier seinen Bericht ber die Aristoteles-

bersetzungen,

in

ist

der

bersetzung vor allem

schlechten

philosophischer Quellenschriften zu sehen.

Der bersetzer mu

den Wissensgegenstand, die Materie der betreffenden

einmal

sodann mu er der Sprache, aus der er

Schrift beherrschen,

bersetzt,

mchtig

und der Sprache,

sein.

allein die

Nun von

Sprachen und Robert Grosseteste

in Betracht

vollkommen

in die er bersetzt,

allen Aristotelesbersetzern

kommenden Wissenszweige

hatBoethius

allein smtliche

ber den

beherrscht,

Bischof von Linkoln gibt nun Roger Bacon, der sein Schreiber

war, nhere Mitteilungen.

Robert Grosseteste hat darnach bei

seinem langen Leben und seiner reichen Erfahrung, durch seinen


Wissenseifer und seine Sorgfalt ein umfangreiches Wissen sich

erworben, zumal er in der Mathematik und Optik (Perspectiva)

vollkommen zuhause war.


Auch
Sprachen dazu ausreichend, da er

war

seine

Kenntnis

der

die Kirchenvter, die Philo-

1
Et adscripserunt ei (Alexander von Haies) raagnum Sunimam illam,
quae est plus quam pondus unius equi, quam ipse non fecit sed al. Et
tarnen propter reverentiam accepta fuit, et vocatur Summa fratris Alexandri.

Etsi ipse

eam

fecisset

vel

metaphysica nee audivit

ea,

magnam

partem,

tamen non

quia non fuennit

tiarum nee comraentarii translati,

quando

libri

rexit

in

naturalia

legit

nee

principales harura scienartibus.

Et

fuerunt

excomraunicati et suspensi Parisius ubi ipse studuit.

ordinem

intravit

diu

Unde

postea
citius

antequam fuerunt hi libri semel prelecti." J. S. Brewer,


Fr. Rogeri Bacon Opera quaedam hactenus inedita (London 1859) 326.

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristotelesbersetzungen.

sophen und die Weisen des Altertums verstehen konnte.


beherrschte er die Sprachen nicht so gut,

Freilich

da er selbstndig

ohne Beihlfe htte bersetzungen herstellen


gegen Ende seines Lebens hat er sich

59

knnen.

Erst

als bersetzer bettigt,

und Bcher ber griechische Sprachlehre aus Griechenland kommen lie. Aber er und seine griechischen Helfer haben nur wenig bersetzt. Dafr haben aber
indem er Griechen

berief

andere gewissermaen unendlich

viel ins Lateinische bersetzt.

Cremona, Michael Scottus,


Alfredus Anglicus, Hermannus Alemannus und der bersetzer am Hofe des jngst von Karl von Anjou besiegten Knigs Manfred. Unter dem letzteren meint Roger
Bacon ohne Zweifel den Bartholomus von Messina, der
am Hofe des Knigs Manfred von Sizilien lebte und die Magna

Es sind dies Gerhard von

Moralia
setzt hat.

und noch einige pseudo-aristotelische Schriften berAll diese, so schliet Roger Bacon seinen Bericht,

haben sich vermessen. Unzhliges zu bersetzen, aber

weder

die Wissenschaften

Bemerkenswert

Lateinische verstanden ^
hier des

sie

haben

noch die Sprachen, nicht einmal das

Wilhelm von Moerbeke noch

Es scheint in den Jahren 1266

ist,

da Roger Bacon

keine

Erwhnung

tut.

1268 dessen bersetzerttigkeit

ihm noch nicht zur nheren Kenntnis gekommen zu sein.


Noch viel ausfhrlicher als in seinen drei Opus" befat
sich

Roger Bacon
1

Quinta

de philosophia.
ferre

et

sciat

(sc.

in

seinem spter (ungefhr 1271

oportet quod translator sciat scientiam

a qua et in

duas linguas,

quam

studiositatem ac diligentiam
scire

simul

et

quia

scivit

quam

nullus

et experientiae, et

mathematicam

cum hoc quod tantum

scivit

et

linguas

Graecos, et

nisi circa ultimum vitae suae,


Grammaticae Graecae de Graecia et

ut transferret

fecit libros

perspectivam,

quod
Sed non bene
quando vocavit

de Unguis,

potuit intelligere sanctos et philosophos et sapientes antiquos.


scivit

vult trans-

Sed nullus scivit


scientias nisi dominus

transfert.

Robertus episcopus Lincolniensis, per longititudinem vitae

omnia

ent-

causa) est quod multa fuerunt male translata, et praecipue

Nam

linguas nisi Boetius de translatoribus famosis,

et potuit

1276)

aliis

congregtiri.

pauca transtulerunt. Alii vero qui infinita quasi converterunt in


ut Gerardus Cremonensis, Michael Scotus, Alvredus Anglicus, Hermannus Alemannus, et translator Meinfredi nuper a -domino rege Carolo
devicti; hi praesumpserunt innsumerabilia transferre, sed nee scientias nee
Sed isti
Latinum

linguas
a. a.

sciverunt,

O, 91),

etiam

non Latinam,

Opus

tertiuni

cap.

25

(Brewer,

60

Die lateinischen Aristotelesbersetzuugen des 13. Juhrh. im allgemeinen.

standenen Compendium studii philosophiae".


die verschiedenen bersetzer aui und

fllt

Er fhrt hier auch

ber deren Leistung

Diese bersetzer sind Gerhard von Crem ona,


Michael Scottus, Alfredus Anglicus, Hermannus Alemannus und Wilhelmus Flemingus. Zu den im Opus
tertium genannten bersetzern tritt nun auch Wilhelm von
Moerbeke hinzu, denn dieser ist unzweifelhaft mit dem Wilein hartes Urteil.

helmus Flemingus bezeichnet. Diese bersetzer werden zuerst

cumulo

verurteilt

setzer,

so

und dann einzeln abgehandelt.


Roger Bacon aus

sich

lt

Sed longe maior error

in

Diese ber-

haben uns eine Flut

accidit in philosophia translata.

Quia

si

sancti

parum aut nihil de


sanctitate curaverunt. Unde cum per Gerardum Cremouensem, et Michaelem
Scotum, et Alvredum Anglicum, et Heremannum Alemannum, et AVillielmum
erraverunt

in

Flemingum, data
falsitas in

Iranslatio

translalionibus,

suis

sit

alii

qui

nobis copia translationum de omni sci^ntia, accidit tanta

eorum operibus, quod


fiat vera, oportet quod

quam

multo magis

nullus sufficit admirari.

Nam
qua

translator sciat linguara a

quam

ad hoc quod
transfert,

et

Sed quis est


Gerte nullus de
hie, et laudabimus eum?
Fecit enim mirabilia in vita sua.
predictorum scivit aliquid dignum de Unguis et scientiis, ut manifestum est
illud non solum ex eorum translationibus, sed ex conditionibus personarura.
Omnes enim fuerunt temporibus nostris, ita quod aliqui iuvenes adhuc luerunt
linguam

in

transfert et scientiam

contemporanei Gerardo Cremonensi, qui

quidem Alemannus adhuc

eum de

fuit

vult transferre.

antiquior inter

illos.

Heremannus

vivit episcopus, cui fuit valde familiaris.

Qui, mihi

quos habuit transferendos in


Arabico, dixit ore rotundo, quod nescivit logicam, et ideo non ausus fuit
transferre.
Et certe si logicam nescivit, non potuit alias scire scientias, sicut
decet.
Nee Arabicum bene scivit, ut confessus est, quia magis fuit adiutor
sciscitanti

translationum

quam

logicae

libris

quibusdam,

translator; quia Saracenos tenuit

fuerunt in suis translationibus principales.

secum

in Hispania,

qui

Similiter Michael Scotus adscripsit

Sed certum est quod Andreas quidam Judaeus plus


Heremannus retulit, nee scivit scientias
neque linguas. Et sie de aliis. Maxime iste Willielmus Flemingus, qui nunc
floret.
Cum tamen notum sit oranibus Parisius literatis, quod nullam novit
scientiam in lingua Graeca, de qua praesumit. Et ideo omnia transfert falsa
Solus enim Boetius scivit de omnibus
et corrumpit sapientiam Latinorum.
sibi translationes multas.

laboravit in his.

Unde

Michael, sicut

interpi'etationibus linguas sufficienter.

tudinem vitae

et vias mirabiles

Solus

quibus usus

Dominus Robertus, propter


est,

prae

aliis

hominibus

longiscivit

Hebraeum non scivit sufficienter ut per se transOmnes alii ignoraverunt linguas et scienferret, sed habuit multos adiutores.
tias et maxime hie y/illielmus Flemingus, qui nihil novit dignum neque in
scientiis neque in Unguis
tamen omnes translationes factas promisit imrautare
scientias

quia Graecum et

et

novas cudere varias.

vitandas."

Compendium

Sed eas sidimus et scimus esse omnino erroneas et


studii philosophiae cap. 8 (Brewer a. a. O. 471).

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristotelesberselzungen.

61

von bersetzungen aus jedem Wissenszweig gebracht, aber es


steckt so viel Verkehrtes in ihren Arbeiten,

da man aus der

Verwunderung hierber gar nicht herauskommt. Der bersetzer


Roger Bacon, der sich so oft wiederholt, wiederholt
auch hier wieder diesen Kanon einer guten bersetzung

um

mu,

eine

aus der,

Sprache,

t'bersetzung zustande zu bringen,

richtige

und

die Sprache,

herrschen und auerdem


betreffende

da

bei

handelt,

bersetzt,

be-

dem Wissenszweig, worber

die

sich

in

laudabimus

eum?

die

grndlich

er

Roger Bacon

Sed quis

enim mirabilia

Fecit

Aber

auskennen.

bersetzern arg weit.

diesen

seine Ironie in einen Bibeltext:

kleidet

von

Schrift

es

fehlt

in

est

hie et

Keiner

in vita sua."

den genannten bersetzern hat weder von den Sprachen

all

Das

noch von den Wissenschaften etwas Richtiges verstanden.


ist

sonnenklar, sobald

sondern auch
alle

man

sich nicht blo ihre bersetzungen,

nher besieht.

ihre Persnlichkeit

noch unsere Zeitgenossen gewesen.

die in jungen Jahren mit

dieser bersetzer

Sie sind ja

Es leben noch welche,

Gerhard von Cremona, dem ltesten

Hermannus Alemannus,

gleichzeitig waren.

der mit Gerhard von Cremona innigst befreundet war,

noch und

ist

Bischof.

Roger Bacon ein persnliches Erlebnis,

ber logische Schriften, die er aus

Da antwortete

sollte.

dem Arabischen

schlankweg, da

er mir

kenne und deshalb

Schriften nicht

lebt ja

Diesen Hermannus Alemannus befragte

ich einmal, so berichtet

nicht

die

bersetzen

er

die

Logik

sich

auch an die bersetzung logischer

gewagt habe.

Nun, wenn er von Logik nichts

verstanden hat, dann konnte er auch von den anderen Wissen-

das

gestand,

haupt

mehr

auch,

wie er selbst
Er war ber-

eigentlich

ein

in

der

Hauptsache

Nun kommt Michael

sich viele

er

hat

bersetzungsgehlfe

Er hatte nmlich

bersetzer.

haben.

Aber

Arabische nicht gut innegehabt.

schaften nichts verstehen.

in

als

ein

selbstndiger

Spanien Araber bei


seine

bersetzungen

Scottus an die Reihe.

bersetzungen zugeschrieben.

Aber

es

sich,

die

gemacht

Dieser hat
ist

sicher,

da ein Jude namens Andreas bei diesen bersetzungen

viel

mehr getan hat als Michael Scottus selbst. Dieser Michael Scottus
hat weder von den Wissenschaften noch von den Sprachen

62

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

Am

schlimmsten aber

Wilhelmiis Flemingiis gestellt,

standen

Jahrh. im allgemeinen.

So steht es auch mit allen anderen der

etwas verstanden.

genannten bersetzer.

Compendium

13.

studii

der eben

philosophiae,

jetzt

es

ist

Hier im

blht.

etwa 1271

das

dem

mit

1276

ent-

wird Wilhelm von Moerbeke einer scharfen Kritik

ist,

unterzogen, whrend er im Opus tertium noch nicht auf der


der Aristotelesbersetzer steht.

Tatschlich

liegen auch fast alle datierten bersetzungen des

Wilhelm von

Proskriptionsliste

Moerbeke

in

der Zeit nach

Fertigstellung

des Opus tertium.

Seine bersetzung der ZTor/euooig ^eoloyixt) des Proclus stammt

dem Jahre 1268, seine bertragung des KomSimplicius zu De caelo et mundo trgt das Schlu-

bekanntlich aus

mentars des

datibm des 15. Juni 1271.

Wilhelm von Moerbeke

Roger Bacon am wenigsten Gnade.


jeder

Gebildete,

da

die

er

doch etwas zugute

sich

Kein Wunder, da er deswegen

versteht.

und so

auf

die

bei

wei

Wilhelm keine Wissenschaft

dieser

griechischer Sprache,

Zu

findet

Paris, so sagt er,

in
tut,

alles falsch bersetzt

ganze Weisheit der Lateiner verdirbt.

Nur zwei Mnner

gibt es, die sich

von diesen bersetzern

rhmlich abheben, es sind dies Boethius und Robert Grosseteste.

Roger Bacon wiederholt hier


er schon

in

verstrktem Ton das Lob, das

im Opus malus auf diese zwei Ausnahmen

allgemeinen bersetzerverderbnis angestimmt hatte.


hat

allein

der

unter allen bersetzern die erforderlichen Sprach-

kenntnisse besessen.

Und Robert

seines langen Lebens

und auch dank der wunderbaren

und Wege,

in

Boethius

die er

angewendet

Umfange verstanden.

Grosseteste hat allein dank

hat, die

Mittel

Wissenschaften im vollen

Das Griechische und Hebrische hat er


da er selbstndig htte bersetzen

nicht so gut beherrscht,

Aber er hatte viele Beihelfer.


Aber alle anderen bersetzer haben die Sprachen und
die Wissenschaften in keiner Weise verstanden.
Am rgsten
ist diese Unkenntnis bei Wilhelm von Moerbeke, der weder in
Sprachen noch in Wissenschaften etwas Richtiges gewut hat,
knnen.

der

aber trotzdem versprochen hat,

alle

schon bestehenden

bersetzungen umzundern und verschiedene neue herzustellen.

Nun, so schliet Roger Bacon seine Ausfhrungen, wir haben

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristotelesbersetzungen.

sie

eingesehen und wissen,

da

ganz und gar

sie

und keinerlei Bercksichtigung verdienen.

Bacon ber einen sonst ganz anders


ist

herl'llt,

zu

von der

der hier Roger

mit

beurteilten Zeitgenossen

an diesen Ausfhrungen die tatschliche Mitteilung

unterstreichen,

nderung,

irrig sind

Abgesehen

leidenschaftlichen und ungerechten Form,

63

Wilhelm

da

von

Moerbeke

Um-

eine

berarbeitung der frheren bersetzungen

eine

in

Aussicht gestellt habe.

An
pendium

einer anderen Stelle, die im gleichen Kapitel des


studii philosophiae sich findet, bricht der

Unwille Roger

die Aristotelesbersetzer M'omglich

noch krftiger

Bacons ber
hervor ^

zwar

in

Com-

Auch

in

diesem Zusammenhange uert er sich und

ausfhrlicherer Weise

ber Robert Grosseteste.

hege darber nicht den geringsten Zweifel,

Ich

hier

der

temperamentvolle Franziskaner an, da es fr die Lateiner

viel

wenn von der

besser wre,
nichts

bersetzt

wre,

aristotelischen

dies

bei

allen,

die

hebt

Philosophie

gar

da wir diese dunklen und ver-

als

Je mehr

kehrten bersetzungen haben.

bersetzungen abplagt,

so

desto

man

sich

weniger wei man.

m^; diesen
Ich

sich mit aristotelischen Studien auf

dieser bersetzungen befat haben,

habe

Grund

wahrgenommen. Desw^egen

der Bischof von Linkoln seligen

hat auch Robert Grosseteste,

Andenkens, die aristotelischen Bcher ganz auer acht gelassen


1

Certus igitur sum,

quod melius esset

Latinis,

quod sapientia Aristo-

non esset translata, quam tali obscuritate et perversitate tradita, sicut


et quanto plus laborant,
eis qui ponuntur ibi triginta vel quadraginta annos
tanto minus sciunt, sicut ego probavi in omnibus qui libris Aristotelis adhaeserunt. Unde dominus Robertus, quondam episcopus Lincolniensis sanctae
memoriae, neglexit oranino libros Aristotelis et vias eorum et per experientiam
telis

propriam,

et

auctores

tialibus Aristotelis;
libri Aristotelis

sunt.
aliis

Testes

quod

et

alios,

loquuntur,

sunt

scripsit.

quam

tractatus

Et

et

per alias scientias negotiatus est

melius centies milesies scivit et scripsit

sie

ipsis

in

domini

omnes,

aliquid

de

Iride,

sciunt,

volunt homines perditi in sapientia considerare,

suae ignorantiae sicut bruta.

Si

de quibus

de

Cometls,

et

de

negligunt perversam

translationem Aristotelis. et quaerunt remedia sicut possunt.

quam

in sapien-

perversis translationibus capi pos-

episcopi

qui

illa

Haec

est veritas

sed quaerunt solatium

enim haberem potestatem super

libros Aristo-

ego facerem omnes cremari, quia non est nisi temporis amissio studere
in Ulis, et causa erroris et multiplicatio ignorantiae ultra id quod valeat exCompendium studii philosophiae cap. 8 (Brewer a. a. 0. 4(50).
plicari.

telis,

64

Die lateinischen Aristotelesbersctzungen des

im u Igemeinen.

i;i Jalirli.

und hat durch eigene Methode und Beobachtung, sowie durch


das Studium anderer Autoren und Wissenschaften auf denselben

Wissensgebieten wie Aristoteles gearbeitet und luinderttau send-

mal besser ber diejenigen Materien geschrieben, von denen


die

Schriften

aristotelischen

handeln,

verkehrten bersetzungen lernen


seine

man

als

Abhandlungen ber den Regenbogen und ber

die

Kometen

So kmmern sich denn

und ber andere Gegenstnde.


die wirklich

aus den

dies

Belege hierfr sind

kann.

um

etwas wissen, nichts

alle,

die verkehrten Aristoteles-

Das
Menschen nicht

bersetzungen und suchen sich anderweitig zu behelfen.


ist

eine Wahrheit, die freilich die beschrnkten

Diese suchen dafr einen Trost fr ihre Un-

erwgen wollen.
wissenheit wie
aristotelischen

Denn

lassen.

das

Wenn

Vieh.

Bcher

htte, so

eine Gewalt

ich

wrde

ich

sie

alle

ber die

verbrennen

die Beschftigung mit ihnen ist Zeitverlust, Quelle

des Irrtums und der Gipfelpunkt der Unwissenheit.


Schlielich sei auch noch auf eine
die

Roger Bacon

in

Bemerkung hingewiesen,

der gleichen Schrift ber

bersetzung der Metaphysik macht.

die

Die Lateiner,

lateinische

so sagt er,

lesen von der Metaphysik nur die zehn Bcher der bersetzung,

obschon die Metaphysik noch viele andere Bcher umfat und

zudem
ist.

die bersetzung

dieser

zehn Bcher fehlerhaft genug

Offenbar hat hier Roger Bacon

die

arabisch-lateinische

bersetzung der Metaphysik im Auge ^

Roger Bacon hat auch


Zeit gedruckt

wurden und

berlieferung bisher noch

in

den Schriften, die

die fr das

nicht

gleich

unfreundlicher Weise

Problem der

Aristoteles-

herangezogen worden

sich ber die Aristotelesbersetzungen


in

erst in letzter

sind,

und Aristotelesbersetzer

ausgelassen.

Indessen bieten

und anderen Zug tatschlicher


Das von F. A. Gasquet verffentlichte Fragment, ein
Widmungsschreiben an Papst Clemens IV., und das von P. Duhem
diese Schriften doch den einen

Natur.

zum erstenmal herausgegebene Bruchstck vom Opus


1

cum

De metaphysica non

multi

alii

sunt,

et

legunt Latini nisi quod habent de decem

de Ulis decem deficiunt

multa capitula et quasi linea

tertium

infinita.

Ibid.

in translatione

(Brewer

473).

quam

libellis,

legunt

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristotelesiibersetzungen.

sind

unsere

fr

Frage nicht von Belang.

65

Das nmliche

gilt

von einem anderen bisher unbekannten Fragment des Opus


tertium, das jngst A. G. Little ediert hat.

Bemerkungen, die

kommen

fr die Aristotelesrezeption in Betracht

knnen, finden sich

in

den von Robert Steele heraus-

gegebenen Faszikeln von Opera hactenus inedita Rogeri Baconi.


Der erste Faszikel, die Metaphysica de viciis contractis in studio
theologie,

Sunt

erwhnt einmal

die aristotehsche Ethik in dieser Weise:

et libri Aristotelis multi, ut 10 libri

Commentarius Averrois super

latione, et

Eustacii

(d. h.

Wendung:

Ethice in triplice transet

illos,

des Eustratius) super illos" \

commentarius

Indessen

in triplice translacione" zu unbestimmt,

Schlsse ber die Ethikversionen

und III bringen Teil

Beachtenswert

diese

ist

um

daraus

machen zu knnen. Faszikel

ist

hier die nachfolgende

Bemerkung ber

den Schlu der lteren bersetzung der Meteorologica


taceant

stulti

translacionis

qui

abutuntur

Metheororum,

auctoritate

quam

contra

in

illa

transmutari

non posse' ac

a principio

illius

si

verbum

esset

capituli

Et

prime

fine

veritatem

dicentes scriptum esse ,Sciant artifices Alkimie

nichil Sit

II

4 des Liber primus communium naturalium.

allegant,

rerum

species

Aristotelis,

cum

Terra pura lapis non

fit'

et cetera, sed additum ab Alveredo"^.


Bei der besonderen
Behandlung der Meteorologicabersetzungen werden wir sehen,
wie mit dieser Mitteilung auch Notizen in Handschriften zusammenklingen.

An

einer anderen Stelle^ lt

Roger Bacon wieder seine


alte Klage ber die translaciones perverse" vernehmen, wiederholt auch wieder den Gedanken, da der bersetzer die Sprache,
aus der er, und die Sprache in die er bersetzen will, beherrschen mu. Hierauf kommt er auf den liber Problematum
zu sprechen und bedauert, da derselbe noch nicht ganz bersetzt sei

und soweit er bersetzt

sei,

einen

schlechten

Text

Opera hactenus inedita Rogeri Baconi. Fase. I Metaphysica Fralris


Ed. Robert Steele (London s. a.) 21.
- Opera hactenus inedita Rogei-i Baconi.
Fase. II sc. III: Liber primus
communium naluralium Frofris Rogen. Ed. Robert Steele (Oxonii 1911) 7.
-

Rogeri.

Ibid.

Beilr. XVII.

11 n. 12.

5 . Grab mann,

Forsch, b.

d.

lat.

Aristotelesbeisetzungen.

06

Di3 lateinischen Aristotclesbersctzilngcn des

Weiterhin bemerkt

aufweise.

er,

13.

Jahrh. m allgemeinen.

da die Logik erst

Jaliren in lateinischer bersetzung vorliege

seit iuni'zig

und da man nur


hn-

sehr ungengende Kenntnisse in dieser Disziplin besitze.


liches behauptet er

Auch

Stagiriten.

von den naturphilosophischen Schriften des

diese seien seit

kaum

dreiig Jahren bekannt

und wrden auch nicht verstanden. Solche, die viele Jahre im


Studium und auf dem Katheder sich mit diesen Bchern befat

wegen der schlechten bersetzungen

allem

seien vor

htten,

richtigen Aristotelesverstndnis vorgedrungen.

zu keinem

Seines Ingrimms ber die verkehrten Aristotelesversionen


ist

Roger Bacon whrend seines ganzen Lebens nicht

los

ge-

Noch in seiner letzten Schrift, in dem 1292 verfaten


Compendium studii theologiae, das H. Rashdall ediert hat,
worden.

macht er seinem rger Luft. Erst spt", so fhrt er hier aus \


erst spt ist etwas von der Philosophie des Aristoteles in die
Hnde der Lateiner gekommen. Seine Naturphilosophie und
seine Metaphysik sowie die Kommentare des Averroes und

Auerdem
waren diese aristotelischen Bcher in Paris vor dem Jahre
Grund dieses Aristotelesverbotes waren die
1237 verboten.

anderer sind erst

unserer Zeit bersetzt worden.

in

Lehren von der Ewigkeit der Welt und der

dann das

Zeit,

3. Buch der Schrift de sompno et vigilia, das de divinacione


sompniorum" handelt, und vieles andere Irrige in den ber-

Tarde vero venit aliquid de philosophia Aristotelis in usuni latinorum,


philosophia eius et methaphysica et commentaria Averroys et
aliorum similiter hiis temporibus nostris translata sunt: et Parisius excommunicabantur ante annum Domini 1237 propter eternitatem mundi et temporis,
1

qiiia naturalis

et

propter librum de divinacione sompniorum,

qui

est

de sompno et

tertius

Etiam logicalia fuerunt tarde


Archiepiscopus primus
Cantuarie[nsis]
Edmundus
Beatus
Nam
lecta.
et
recepta
et vidi magistrum Hugonem,
legit Oxonie librum elencorum temporibus meis
vigilia et propter

multa

alia

erronee translata.

qui

primo

qui

fuerunt,

digni

habiti

latinorum

multitudinis

Domini 1292"'", quod


patefiet.

Et

tardius

et

raro;

magistris

minibus

in

posteriorum

librum

legit

sunt

immo
in

in

et

verbum

paucissimi,

et

Fratris Rogeri

fere

nulli

usque

in

respectu

hunc annum

sequentibus capitulis copiosissime et evidentissime


est Ethica Aristotelis et nuper lecta a

communicata

atque tota philosophia reliqua Aristotelis

quibus omnes scientias tractavit

municata Latinis;

Pauci igitur

eius conspexi.

philosophia predicta Aristotelis

et ideo fere nihil

Bacon Compendium

(Aberdonii 1911) 33 und 34.

nondum

translata

dignum de philosophia
studii theologiae.

in mille voluest,

nee com-

Aristotelis scitur."

Edidit

H.

Rashdall

Mitteilungen und T'rteile Roger Bacons ber die Aristotelcsbersctziingen.

Auch

Setzungen.
rezipiert

Edmund

und

in

die

logischen

den Schulen

Schriften

wurden

67

spt

erst

Hat doch der selige

erklrt.

Erzbischof von Canterbury als erster zu Oxford noch

zu meiner Zeit ber das Buch De elenchis gelesen.

auch noch den Magister Hugo, der zuerst ber


posteriora vortrug.

Die aristotelische Philosophie

sehr wenigen, ja fast niemanden bis zu

Noch spter

besser bekannt geworden.

die Analytica
ist

wenigen,

diesem Jahre 1292

als die

anderen Schriften

den Gesichtskreis der Lateiner getreten,

ber

kurzem und da nur

selten

ist

die Ethik in

sie

halten die Professoren erst

Vorlesungen.

Ich kannte

Die

seit

ganze brige Philosophie des Aristoteles,

Bnden alle Wissenschaften behandelt, ist noch


bersetzt und den Lateinern zur Verfgung gestellt. Und

die in tausend

nicht

so wei

man

heutzutage

sophie des Aristoteles."

gar nichts Richtiges von der Philo-

fast

Das

ist

also das letzte

Wort des

streit-

baren Franziskaners ber die Aristotelesbersetzungen aus dem


Jahre 1292.
Fragen wir uns nun, was an diesen Ausfhrungen Roger

Bacons

fr die geschichtliche Erkenntnis der lateinischen Aristo-

telesbersetzungen belangreich

Es braucht nicht eigens

ist.

hervorgehoben zu werden, da die Werturteile des Franziskaners ber Zeitgenossen bertrieben und teilweise wirklich
ungerecht sind und deshalb mit Vorsicht und Vorbehalt hin-

genommen werden mssen.

So urteilen sachkundige Stimmen

doch ganz anders ber die bersetzerttigkeit des Wilhelm von

Moerbeke.

und

in

trieben

Es

sei hier

blo an die Urteile von Pietro Vettori

neuerer Zeit von Susemihl verwiesen ^


ist

auch Bacons Aufstellung ber den Umfang der noch

nicht bersetzten Aristotelesschriften.


die niedrige Einschtzung,

dem

er

die

Ungerechtfertigt

unverstndlich,

ist

ferner

der Aristoteleskenntnis und

Aristotelesverstndnis seiner Zeit zu

einfach

ist

Malos ber-

teil

werden

lt.

Es

wie er noch im Jahre 1292 den

Vorwurf erheben kann, man wisse

fast

gar nichts Richtiges

1
Vgl. M. Grab mann,
Eine ungedruckte Verteidigungsschrift von
Wilhelms von Moerbeke bersetzung der Nikontachischen Ethik gegenber

dem Humanisten Lionardo Bruni,


183
P.

142.

in:

Festschrift Hertling

(Freiburg 1913)

Die uerungen von Pietro Vettori und Susemihl sind abgedruckt bei

Mandonnet,

Siger de Brabant

et

Vaverroisme

latin I- (Louvain 1911) 41.

68

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des 13. Jahrh. im allgemeinen.

von der Philosophie des

kommentare

eines

Aristoteles.

Die groen Aristoteles-

Albertus Magnus,

Thomas von Aquin und

Petrus von Alvernia, die eindringende philosophische und theologische Aristotelesverwertung bei Albert und

Schlern, ja auch

die

Ordensgenossen, es

sei hier

von York

ihren

eigenen

seiner

Thomas

blo an die Metaphysik des

aufmerksam gemacht,

'

Thomas und

Studien

aristotelischen

diese gewaltigen Proben

all

eines tiefgrndigen Aristotelesstudiums scheinen die Beachtung

Damit stimmen

unseres Kritikers nicht gefunden zu haben.


seine sonstigen abschtzigen Urteile

Scholastiker berein,

wenn

er

z.

gerade ber die grten

B. einen gewissen Guilelmus

de Shyrowode, der in der Geschichte der Scholastik ganz un-

bekannt geblieben

ist,

weit

ber Albert stellen

dem wegwerfenden

gut steht mit

Urteil

will.

Nicht

ber den Aristotelismus

seiner Zeit die eigene Aristoteleskenntnis Bacons im Einklang.

Sein inhaltliches Aristotelesverstndnis reicht

nicht

an dasjenige Alberts und des Aquinaten heran.


tiefer in die aristotelische

sich nicht

annhernd
Er

nicht

ist

Gedankenwelt eingedrungen und hat

wie Albert und Thomas zu einer selbstndigen Beur-

teilung der arabischen Aristotelesinterpretation emporgearbeitet^.

Auch
Natur
spricht

die Mitteilungen Bacons,

sind mit

sind,

Unrichtigkeiten untermischt.

aristotelischen

wie schon ein Blick


bury beweist.

in

Logik doch sehr der Wirklichkeit,

den Metalogicus des Johann von Salis-

Desgleichen

ist

die

Bemerkung, da Hermannus

Alemannus mit Gerhard von Cremona

innigst

wesen, in hohem Mae ngeschichtlich.


1

Vgl. M.

Grab mann,

Baenmker (Mnster

Metaphysik wird v n

P.

Vgl.

befreundet

ge-

Gerhard von Cremona

Die Metaphysik des

1260), in: Festschrift

So wider-

Bericht ber das verhltnismig spte Bekannt-

sein

werden der

welche mehr tatschlicher

Thomas von York

1913) 181193.

(f ca.

Eine Edition dieser

Parthenius Minges vorbereitet.

Hadelin Hoffmanns, La

synthese doctrinale de Roger Bacon,

P. Hver, Roger
Bacons Hylomorphismus (Liraburg 1911) 244. P. G. Man s er, Roger Bacon
und seine Gewhrsmnner, speziell Aristoteles, in Jahrbuch fr Philosophie
und spekulative Theologie XXVII (1912) 1 32. Da freilich manche gegen
Bacon als Aristotcieserklrer gerichtete Vorwrfe ungerechtfertigt sind zeigt
Cl. Baeumker, Roger Bacons Naturphilosophie, insbesondere seine Lehre
von Materie mid Form, in: Franziskanische Studien III, Mnster 1916.

n:

Archiv fr Geschichte der Philosophie (1907) 221.

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristotelesbersetzungen.

starb

Hermannus Alemannus

1187,

Bischof von

als

69

Astorga

1272',- so da zwischen den Todesjahren der beiden Aristoteles-

bersetzer nicht weniger als 85 Jahre liegen.

Aber bei alledem linden sich doch in den Auslassungen


Roger Bacons ber Aristotelesbersetzungeu und Aristotelesbersetzer

Angaben,

im Zusammenhalt mit

welche

anderen

zeitgenssischen Notizen fr die Frage der Aristotelesrezeption

von Belang

Wir haben

sind.

in dieser

Hinsicht seine Mitteilung

ber Alfredus Anglicus und die Meteorologicabersetzung zur


Kenntnis genommen.
gefallen,

Desgleichen

ist

uns die Bemerkung auf-

da Wilhelm von Moerbeke nicht blo die Herstellung

neuer bersetzungen, sondern auch die berarbeitung (immutare") der bisherigen bersetzungen in Aussicht gestellt habe.
die Chronologie der bersetzerttigkeit W^ilhelms

knnte allenfalls der Umstand

Bacon

erst

im Compendium

in

Betracht

von Moerbeke

kommen, da Roger

studii philosophiae, nicht

Opus tertium Wilhelm von Moerbeke

Fr

in der Liste

schon im

der Aristoteles-

bersetzer auffhrt.

Wenig

deutlich sind die

Beteiligung

die

des

seines Lehrers an

von

ihm

dem Werke

Angaben des Franziskaners ber


gefeierten

Robert Grosseteste,

der Aristotelesbersetzung.

Der

Bischof von Lincoln hat darnach die griechische Sprache nicht


in

dem Mae

beherrscht, da er selbstndig htte bersetzungen

herstellen knnen, aber hat gegen

berufen,

mit

Ende seines Lebens Griechen

deren Beihilfe er bersetzungen aus dem Grie-

chischen ins Lateinische anfertigte.

was da

bersetzt wurde.

da Robert

gangen
gibt

sei.

es

nur weniges,

ist

Forschungen

die aristotelischen Schriften bei seinen

bercksichtiget

nicht

Aber

Weiterhin hebt Roger Bacon hervor,

habe,

vielmehr seine eigenen

Wege

ge-

Worin das Wenige dieser bersetzungen bestand,


an.
Wir wissen aus der hand-

Roger Bacon hier nicht

schriftlichen

berlieferung

und teilweise

auch

aus

anderen

Zeugnissen, da Robert Grosseteste Johannes von Damascus,

Pseudo-Dionysius Areopagita und wohl auch Ignatius von AnIst in diesen pauca" der von Robert
von Lincoln mit seinen griechischen Beihelfern hergestellten

tiochien bersetzt hat.

P. C.

Eubel, Hierarchia

catholic.

med

aevi

I,

115.

70

Die

lalriiiisclioii

Arislotolcsbcrsclziiiigoii (ks

IIJ.

im allgcir.oinen.

.];:lirli.

Versionen auch die bersetzung der nikomacliisciien Ethik


einbegriieu,

dem

weitig

die

in einzelnen

niit-

Handschriften und auch ander-

Grosseteste zugeschrieben wird?

Htte Roger Bacon

dann nicht diese bersetzung seines gefeierten Lehrers eigens


hervorgehoben und den Leistungen der anderen von ihm so
bersetzer gegenbergestellt? Wir werden
Behandlung der Ethikbersetzungen auf diese Fragen

scharf getadelten
bei der

zurckkommen mssen.

Compendium

Die Aufzhlung der Aristotelesbersetzer im


philosophiae

studii

hinwegkommen,

lt

die

Aristotelesbersetzers

uns

auch

ber

Schwierigkeiten

die

durch das Auftauchen

des

angeblichen

Heinrich von Brabant entstanden

Dieser Heinrich von Brabant wird

zum erstenmal

sind.

den An-

in

nalen des Vaters der bayerischen Geschichtsschreibung Johannes

genannt Aventinus

Tiirmair,

(f 1534),

also erheblich spt, er-

Die Stelle lautet in der Neuausgabe der Werte Aventins

whnt.

folgendermaen: Eodem autem tempore anno nimirum Christi

Thomae

1271, Honoricus Brabantinus Dominicanus rogatu divi


e graeco

omnes

linguam latinam de verbo ad verbum transtulit

in

libros

translatione,

Aristotelis.
Albertus Magnus usus estquam Boethianam vocant" ^ Wir wissen

veteri
nicht,

und knnen

aus welcher Quelle hier Aventin geschpft hat,

schon deswegen den Wert dieser spten Notiz nicht genauer


bestimmen.

Es ergibt sich aber aus dem ganzen Wortlaut, da

es sich hier

um Wilhelmus

Brabantinus,

um Wilhelm

von Moer-

beke handelt, der nach dem Bericht des Stamser Kataloges

Thomae" alle Bcher der Naturphilosophie


und Moralphilosophie aus dem Griechischen ins Lateinische
Wre dieser Henricus oder Honoricus von
bertragen hat.
ad instantiam

fratris

Brabant eine von Wilhelm von Moerbeke verschiedene Persnlichkeit,

dann htte Roger Bacon ganz sicher

in

geschriebenen Compendium studii philosophiae


Aristotelesbersetzern aufgefhrt.

dem nach

1271

ihn unter den

Auerdem wrden uns dann

auch andere Nachrichten ber einen solch hervorragenden bersetzer


'

smtlicher

aristotelischer

Schriften

berkommen

Joh. Turmairs genannt Aventinus smtliche Werke

1883) 331.

III,

sein.

(Mnc'ien

Mitteilungen uud Urteile Roger Bacons ber die Aristotelesbersetzungen.

Dem

ist

jedoch nicht

so.

Dominikanerschrittsteller

71

Keines der alten Verzeichnisse der


kennt

diesen

Dominikaner Heinrich

von Brabant, auch keine Handschrift irgendeiner Aristotelesbersetzung trgt seinen Namen.
Damit ist auch all die Verwirrung aus der Welt geschafft,
welche dieser angebliche Heinrich von Brabant hervorgerufen
^
und nach ihm auch Concetto Marchesi
hat.
A. Jourdain
^

haben diesen Aristotelesbersetzer Heinrich von Brabant fr


ein und dieselbe Persnlichkeit mit einem gewissen Henricus
gehalten, der in einzelnen Handschriften der arabisch-lateinischen

Meteorologicabersetzung genannt
in einer Pariser Handschrift

die

Schlubemerkung

Meteorologica aus

whrend
aus

dem

einem Codex zu Reims sich

in

Henricus habe das

findet,

4.

Buch der

Griechischen ins Lateinische bersetzt,

die drei ersten

dem Arabischen

und

Jourdain berichtet, da

ist.

Bcher durch Gerhard von Cremona

worden seien.
Jourdain und dann auch

ins Lateinische bersetzt

Diese handschriftliche Notiz

fr

ist

fr Marchesi der Anhaltspunkt gewesen, Heinrich von Brabant

Indessen wird diese Auf-

mit diesem Henricus zu identifizieren.


stellung ganz

dieses

und gar

Henricus im Cod. Cent.

bibliothek, auf die V.

Hier

durch eine nhere Bestimmung

hinfllig

ist

59

der Nrnberger Stadt-

Rose zuerst aufmerksam gemacht hat^.

dieser Henricus klipp

und klar

als

bezeichnet, der bekanntlich 1162 gestorben

Henricus Aristippus

ist

und

folglich nicht

Wunsch des hl. Thomas von Aquin die Schriften des


Aristoteles aus dem Griechischen ins Lateinische hat bersetzen
1271 auf

Besprechung der Meteorologicabersetzungen den Wortlaut dieser wichtigen Notiz in der Nrnknnen.

Wir werden

bei der

berger Handschrift anfhren.


Nicht viel mehr Glck hat man,

wenn man

diesen Heinrich

von Brabant mit einem Aristotelesbersetzer namens Henricus


Kosbien identifiziert. Mit diesem Heinrich Kosbien haben sich
1

Jourdain 6G.
Concetto Marchesi,

A.

medievale (Messina 1904) 59


3

V.

Rose, Hermes

L'Etica

ff.

(18H6) 385.

Nicomachea

nella

tradizione latlna

72

Die lateinischen Aristotclesbersetzungen dos

zum erstenmal nher Qu6tit-Echard


zwei

Nachrichten

freilich

sttzen,

auf

1.'5.

beschftigt \

die

sich

Bemerkung

eine

in

spten Handschrift der Ethikbersetzung und

Zeugnis im Formicarius des Johannes Nider.


liche

im allgemeinen.

Jahrii.

Bemerkung

lautet also: Finit liber

ad Nicomachum, interprete

(ut

auf

ein

Die handschrift-

Ethicorum Aristotelis

nonnulli astruunt)

Kosbien, ordinis fratrum praedicatorum,

auf

einer

quem

F.

Henrico

omnes textus

et

eiusdem philosophi traduxisse dicunt, adiuncta familiari explanatione litterali per totum,

ac per primos sex libros ad singulos

tractatus, interiectis quaestionibus et dubiis

succincte discimus.

Ex

non minus fructuose

Handschrift, die hier Quetif-Echard anfhren,

Pariser Dominikanerklosters St.-Honore.

whrend der franzsischen Revolution


A. Jourdain
ist

die

die

Handschrift

nicht

Bemerkung doch

matischer

recht spten

Die

war im

Besitz des

diese

Bibliothek

Da

zerstreut \vurde, konnte

einsehen.

Fr jeden Fall

die Beweiskraft dieser Handschrift eine sehr

setzungsttigkeit

1500".

Parisiis VI. Kaleud. Octobr.

Datums

ist

schwache, da

und

die ber-

dieses Fr. Henricus Kosbien in recht proble-

Form zum Ausdruck

bringt (ut nonnulli astruunt").

Auerdem knnen, wie Quetif-Echard hervorgehoben haben,


die bersetzung und der Kommentar nicht vom gleichen Autor
stammen.
Denn die bersetzung der nikomachischen Ethik
bietet den gleichen Text, den Thomas von Aquin benutzt hat,
der Kommentar hingegen tut des Leonardus Aretinus und des
Johannes Argyropulos Erwhnung, gehrt also dem 15. Jahrh.
an.
Aus alledem drfte sich ergeben, da das Zeugnis dieser
Pariser handschriftlichen Notiz fr die bersetzerttigkeit des

Heinrich Kosbien oder vielmehr fr die Identitt dieses Henricus

Kosbien mit dem anderwrts genannten Heinrich von Brabant

doch auf recht schwachen und schwankenden Sttzen

Was

die

Erwhnung des Heinrich Kosbien im Formicarius

des Johannes Nider (f 1438)


c.

ruht.

betrifft,

so

findet

sich hier

(1.

10) tatschlich der Satz: Sileo de textibus philosophi quos

Heinricus Krobein de greco transtulit".

Aber es ist aus dieser


uerung des doch erheblich spter schreibenden Dominikaners
1

Quetif-Echard,

Scriptores Ordinis Praedicatorum

469.

Mitteilungen und Urteile Roger Bacons ber die Aristotelcsbersetzungen.

keineswegs

ersichtlich,

um

da es sich

setzer des 13. Jahrhunderts handelt.

73

einen Aristotelesber-

Nider handelt in diesem

Kapitel hauptschlich von den schriftstellerischen Leistungen des

Dominikaner- und Franziskanerordens.


gelehrten

Voragine,

Unter den Dominikaner-

Thomas von Aquin, Albertus Magnus,

und

Palude

de

Petrus

er auf

zhlt

von

Petrus

Jacob

Tarantasia,

de

Johannes Januensis, Raymund von Pennafort, Jo-

hannes Friburgensis, Bartholomaeus von Brixen und zuletzt den


Henricus Krobein und Petrus Hispanus ^

Es

ist

ganz gut

mglich, da dieser Henricus Kosbien (Krobein) ein Aristoteles-

dem

bersetzer aus spterer Zeit, aus


ist.

Es

der Hofbibliothek zu

sich

fol.

210

212

Incipit liber

lat.

4823

(s.

XV)

v sich

ein Fragment
yconomicorum secundum

Johannem dictum Kronsbein

fratrem
Zeit

Wien

das also beginnt:

findet,

oder 15. Jahrhundert

14.

daran erinnert, da im Cod.

sei hier

In spterer

ord. pred.

haben nicht blo Humanisten, sondern auch Scholastiker


Aristotelesbersetzer bettigt.

als

der Wiener Hofbibliothek

z.

B.

Cod.

enthlt

lat.

fol.

physicorum translatus a magistro

Aristotelis liber

3801 (s. XV)


245r den:

215i'

Thoma

de

Pusilia.

So

ist

das Schweigen Roger Bacons ber den angeblichen

Aristotelesbersetzer Heinrich von

Brabant uns Veranlassung

gewesen, der auch fr die spteren Darlegungen namentlich


ber die bersetzungen der nikomachischen Ethik belangreichen
Frage,
sei,

wie es

um

diese geheimnisvolle Persnlichkeit bestellt

im Zusammenhang nachzugehen.

Feststellung

derjenigen

Autoren,

Fr

die

welche im

als Aristotelesbersetzer ernsthaft in Betracht

Aufzhlung und
13.

Jahrhundert

kommen,

bleibt

Roger Bacon immer eine verlige Quelle, so malos und ungerecht hart auch seine Werturteile ber die meisten derselben
sein mgen.
1

Ich habe hier die Inkunabelausgabe von Niders Formicarius (Auguste

per Anthonium Sorg


sttt findet,

s.

eingesehen.

a.

Hain

11832), die sich in der k. Bibliothek zu Eich-

74

Die lateinischen AristoteIesI)er.setzungcn dea

\'.\.

Jahrli.

im allgemeinen.

Eine ungedruckte Einfhrung in die aristotelischen Schriften aus der Mitte des 13. Jahrhunderts.
IV.

Fr

bisher fast noch

werte,

Erkenntnis

geschichtliche

die

der

und der Aristotelesbersetzungen

lieJerung

Aristotelesbereine schtzens-

ist

gar nicht benutzte Quelle eine unge-

druckte Einfhrung in die

naturales des Stagiriten.

libri

Diese

Compilatio de libris naturalibus, wie der gewhnliche Titel


lautet,

um

ist

die Mitte,

wohl schon etwas vor der Mitte des

Jahrhunderts zusammengestellt worden.

13.

Werk

Es hat auf dieses

Er nennt es das Compendium

V. Rose hingewiesen ^

im Jahre 1240

philosophiae" eines Albertus,

lt

entstanden sein und bemerkt,

da diese Compilatio auf dem-

selben Standpunkt der Kenntnis

wie Vincentius Bellovacensis.

es ungefhr

aristotelischer Schriften stehe

Rose kennt zwei Handschriften,

Codd. 281 und 442 der Erlangener Universittsbibliothek.

die

Dieser Hinweis V. Roses


naturalibus

hat

keine

weitere

auf

diese

Compilatio de

Nachwirkung

gehabt, so da dieses ungedruckte

in

libris

der Literatur

Werk wieder aus dem Gesichts-

kreis der geschichtlichen Erforschung des scholastischen Aristo-

telismus entschwunden zu sein scheint.

fand

Ich

eine weitere

Handschrift dieses Werkchens in

der Innsbrucker Universittsbibliothek vor.


(s.

an den ich mich auch

XIII),

in

Es

ist

dies Cod. 363

den nachfolgenden Mit-

teilungen ber den Inhalt dieser Compilatio halten werde.

Es

ist

brigens diese scholastische Einleitung in die

naturales auch in

franzsischen,

Bibliotheken mehrfach uns erhalten.

Haureau

gibt

Compilatio de

in

1
'^

A.

Unter dem

Titel:

naturalibus Aristotelis et aliorum findet sich

das Werkchen im Cod.

und

Das Initienverzeichnis von

folgende Handschriften an-:


libris

libri

englischen und italienischen

lat.

15 879 der Pariser Nationalbibliothek

den Codd. 108 und 237 der Universittsbibliothek zu


Hermes V
Ich

Pelzer,

(1871) 65.

verdanke diese Mitteilungen der Liebenswrdigkeit von H. Dr.


Scrittore onorario der Vatikanischen Bibliothek, der fr

mich

in

der

vatikanischen Abschrift dieses Initienverzeichnis (Schedario Haureau) nachsah.

Elue ungedruckte Einfhrung

Im Cod. 246 des

Pavia.
Schritt

den

Troyes

ist

Balliol

zu Oxford trgt die

College

sie:

In Aristotelis meteora".

im Cod. 906 (1008) zu Cambrai und Cod. 152 zu

Nachgetragen

Poitiers.

75

die aristotelischen Schriften.

Im Cod. 1943 zu
De rerum natura" berschrieben. Ohne Titel

Titel:

findet er sich

in

sei

noch Cod. 247 der Emmanuel College

Library zu Cambridge, der die Compilatio in einer Handschrift


des 15. Jahrhunderts enthlt ^

Auf
In allen diesen Codices ist die Compilatio anonym.
Grund welcher berlegung V. Rose dieses Werk als das Compendium philosophiae eines Albertus bezeichnet hat, hat er
In der Innsbrucker Handschrift

selber nicht angegeben.


fol.

28

Derselbe

naturalibus

libris

auf

mit einem Zeichen (<) versehen und beginnt mit

ist

den Worten: Albertus


de

ist

mit blasser Schrift ein Nachtrag angegeben.

unten

1"

dicit,

ein

quod

Werk,

Soll

etc.

ein

diese

Compilatio

Jugendwerk,

die

erste

zusammenfassende Aristotelesarbeit des groen Albertus sein?


Wir werden bei der inhaltlichen Analyse des Schriftchens bemerken, da die Ableitung und Gliederung der
in der Compilatio sich mit

Physikkommentars

seines

libri

naturales

den Ausfhrungen Alberts zu Beginn

Der

berhrt.

in

seinen

Angaben

ziemlich verlssige Stamser Katalog schreibt Albert einen liber


introductorius

libros naturales"

zu^.

ueren Zeugnisse nicht aus,

lang die

Jetzt schon

Wir

in

dem

Albertus

Doch

um

es reichen bis-

diese Compilatio

Magnus zueignen zu knnen.


an der Hand von Cod. 363

wollen uns hier begngen,

der Innsbrucker Universittsbibliothek unsere Compilatio inhalt-

dem Gesichtspunkt

lich unter

der Aristotelesberlieferung und

Aristotelesbersetzung zu prfen.

Auf
Incipit
1

fol.

1 r

ist

zunchst der Titel des Werkes vermerkt

compendium librorum naturalium.

Verschieden von

Schrift, die

unserer Compilatio

ist

im Cod. 204 Kinelm Digby zu Oxford

Compilacio de
eine
(s.

andere

libris

gleichnamige

XIV) uns erhalten

ist

Auf fol. 101 ^ der geund einem Fr. R. de Staningtona zugeeignet wird.
nannten Handschrift lesen wir: Incipit compilatio quaedam librorum naturalium
Initium und Einteilung lassen
Aristotelis per quendam R. de Staningtona.
diese Schrift
-

als ein

Archiv

(1886) 236.

fr

von unserer Compilatio verschiedenes Werk erscheinen.


Litteratur-

und Kirchengeschichte des

Mittelalters

II

76

Die lateinischen Aristolelfsbersetzungen dos

naturalibus

Aristotelis

de rerum natura."
bersicht,

die

sich

der Text selbst.

Jaliih.

im allgemeinen.

quorumdam philosophorum

aliorum

et

i;>.

Hieran reiht sich eine Tabula, eine Kapitolbis toi. 7v erstreckt.


Aui' toi. 7v beginnt

Titel des Werkes


Dann beginnt der Prolog: Incipit
Prologus.
Cum omne desiderii compos et maxime creatura
ratinalis appetat suam perfectionem".
Es ist im Prolog zunchst der Gedanke ausgesprochen, da die hchste und endgltige Vollkommenheit des Menschen in der Erkenntnis des
einen unfehlbaren Wahren und in der Liebe des einen un-

Compilacio

etc.

Zuerst

wandelbaren Guten,
besteht.

ist

noch einmal der

angegeben.

in der

Erkenntnis und Liebe des Schpfers

Zur Erkenntnis und Liebe Gottes fhrt aber

trachtung

der

Geschpfe K

die Be-

wird sofort der Wert

Hierdurch

auch der philosophischen Naturbetrachtung fr des Menschen


Endziel und Glck klar.

Der Verfasser findet allsogleich den


bergang zu Aristoteles und zu einer vorlufigen berschau

ber das aristotelische Schrifttum,

soweit es ihm bekannt

ist.

Hierin liegt auch die Tragweite dieses Prologes fr die Frage

der Aristotelesbersetzung und Aristotelesrezeption.


Aristoteles wird als der scharfsinnigste aller Philosophen,
die naturphilosophische Betrachtung angestellt haben, bezeichnet.

Auerdem hat

dieser

Denker

die Schrfe

des eigenen Genius,

und gewissenhaften
Verwertung der Denkresultate der frheren griechischen Philosophen harmonisch vereinigt, so da sein philosophisches Weltselbstndiges Forschen mit einer sicheren

bild richtiger sich gestalten

konnte

als

das seiner Vorgnger^.

hat nun verschiedene

Werke naturphilosophischen

Inhalts (scripta naturalia) verfat,

da ja auch die Naturdinge

Aristoteles

1
Cum omne desiderii compos et maxime creatura ratinalis appetat
suam perlectionem, summa vero et finalis perfectio hominis sit in cognitione
unius intellectualis veri et in amore unius incoramutabilis boni, quod est nosse
et amare suum creatorem, et medium praecipue inducens ad cognoscendum

et

araandum creatorem sit cognitio consideratiove operura creatoris iiixta


ad Rom. 1 Invisibiiia Del a creatura mundi per ea quae facta sunt in-

illud

tellecta conspiciuntur etc. et Sap. 13:


2

qui

Et

cum de

fulcimentum

magnitudine speciei

maxime Aristoteles omnium eorum


novissimis
et

esset

philosophis

et

asilum haberet ex primorum

putavit de natura universi."

Fol.

1 r.

(sc.

etc.

philosophorum) acutissimus,

cum propra

vivacitate ingenii

adinventionibus correctius dis-

Eine ungedruckte Einfhrung

verschieden sind und die Wissenschaften sich

Dingen richten und gliedern.


vielfltige

77

in die aristotelischen Schriften.

eben nach den

Die Naturdinge lassen nun eine

man bei der Betrachtung


Bewegung und Materie abstrahieren und
und den Begriff ins Auge fassen. Hierbei kommt

Betrachtung zu. Einmal kann

der Naturdinge von

nur das Sein

man

zur Erkenntnis der ersten Ursache und der Intelligenzen.

Dies

aber Gegenstand der Metaphysik.

ist

sich etymologisch ab
ist,

und

rfvot^

von

oder Natur.

was

usTa,

so

viel

Die Metaphysik

ist

Metaphysik

wie

trans,

leitet

ber

sonach der Wort-

bedeutung nach die Wissenschaft von den ber diese niedere


Natur

empirische

hinausgelegenen

erhabenen

Gegenstnden.

Aristoteles bezeichnet diese Wissenschaft als philosophia prima,

weil sie die vornehmste Disziplin

Objektes vorstellt.

wegen der Erhabenheit

Diese philosophia prima umfat

aber nach Averroes in drei Hauptteile.

zerfllt

elf

ihres

Bcher,

Der erste Haupt-

mehr Einleitung und Grundlegung, er erstreckt sich bis


zum Ende des 6. Buches. Der zweite Hauptteil handelt von

teil

ist

der Einteilung des Seins als solchen

des

zum Schlu

bis

7.

des

9.

und

Buches.

reicht

Der

vom Beginn

dritte

Hauptteil

endlich bezieht sich auf die substantiae separatae, auf die unab-

hngig von der Materie existierenden Geistsubstanzen.


ginnt mit

dem

10.

ganzen Werkes \

Er be-

Buche und endigt mit dem Abschlu des


Unser Autor hat hier ohne Zweifel

die philo-

sophia prima, die Metaphysik, in der arabisch-lateinischen ber-

setzung vor Augen, die ja das aristotelische

und zwar

in der hier

Werk

angegebenen Anordnung,

in elf

Bchern,

bietet.

Schon

Hie itaque diversa edidit scripta naturalia secundura diversitatem na-

idem dicit in tertio de anima scientiae sequuntiir quemRes namque naturae possunt multipliciter considerari. Aut
scilicet prout sunt abstractae a motu et materia secundum esse et diffinitionera
ut prima causa et intelligentiae, de quibus agitur in methaphisica.
.Methaphisica enira dicitur a metha quod est trans et phisis quod est natura quasi
scientia de rebus transcendentibus naturam hanc inferiorem.
Hanc scientiam
vocat philosophus primara i. s. praecipuam propter nobilitatem subiecti et
continet XI libros, sed dividitur in tres partes secundum Averroym.
Prima
est praeparatoria et durat a principio usque ad finem sexti. Secunda est de
divisione entis et durat a principio septimi et durat usque ad finem noni.
Tertia est de substantiis separatis et durat a principio decimi usque in finem
turalium,

quia

admodura

et res.

totius.

Fol.

1'.

sicut

?8

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

die

Berufung

Averroes

auf

deutet

U^.

Jahrh. im allgemeinen.

arabisch -lateinische

die

Version an.

An

die Charakteristik der

Metaphysik reiht sich nun die

Ableitung und nhere Bestimmung der anderen eigentlich naturphilosophischen Aristotelesschrit'ten.

Es knnen die Naturdinge weiterhin aufgefat werden,


insofern

sie

und

Materie

Bewegung haben.

Unter

diesem

Gesichtspunkte behandelt die niedere Naturphilosophie (scientia

im Gegensatz zur Metaphysik)

naturalis inferior

die Naturdinge.

Da das der Materie und Bewegung unterstehende Naturding


deswegen

so viel besagt als beweglicher Krper,

nach der Einteilung der beweg-

die niedere Naturphilosophie

Der bewegliche Krper

lichen Krper.

nach Materie, Form und Privation, aufgefat werden, und

so wird von

acht Bcher.
die

lt eine doppelte Be-

Frs erste kann er nach seinen Prinzipien,

trachtungsweise zu.
d. h.

gliedert sich

ihm

in

Das

ueren Prinzipien, das

und Form, das zweite

dritte erlutert

Bewegung und des Unendlichen, das


Ort und Zeit,

Dieselbe umfat

der Physik gehandelt.

erste errtert Materie

das fnfte ber

die

die

Begriffe

der

vierte verbreitet sich ber

Arten der Bewegung,

das

Buch handelt von dem Verhltnis der Bewegung zum


zur Zeit. Das siebente Buch fat das Verhltnis
der Bewegung zum ersten Beweger ins Auge ^ ber den Inhalt

sechste

Raum und

des achten Buches

kann aber auch

ist

nichts gesagt.

in sich selber

konkret betrachtet werden und

da ergibt sich die Grundeinteilung


gesetzte

Der bewegliche Krper

in einfache

und zusammen-

Der einfache Krper kann wieder doppelt

Krper.

gewrdigt werden, insoweit er nmlich der Generation und


1

Item aliter possunt considerari res naturae

raotui et materiae et sie

modo idem

sc.

inquantum subiacent

de ipsis est scientia naturalis inferior, et quia haec

quod corpus mobile, scientia naturalis inferior recipit


corporis mobilis.
Corpus autem mobile
potest considerari dupliciter aut sc. quantum ad sunt principia quae sunt tria
sc. materia forma privatio et sie de ipso determinatur in libro phisicorum
qui continet octo libros.
Primus est de materia et forma. Secundus de principiis extrinsecis, tertius de motu et infinite, quartus de loco et tempore,
quintus de omnibus speciebus motus, sextus de comparatione ad subiecta in
tranea spatium mobile tempus. Septimus de motu universaliter in comparatione ad motorem primum.
Fol. 1
und 1^'.
res hoc

divlsionem

est

secimdum

divisionem

"

Eine ungedruckte Einfhrung

Korruption,
ist

also

unterworfen

Der einfache Krper, der diesen Vernderungs-

oder nicht.

et

79

die aristotelischen Schriften.

der substantialen Vernderung,

prozessen enthoben

De caelo

in

ist,

ist

Gegenstand der aristotelischen

mundo, welche

Bcher

in vier

handelt ber den Himmelskrper im

Schrift

Das

zerfllt.

erste

das zweite

allgemeinen,

von der Substanz und der Bewegung der Sterne, das dritte
von den Elementen, das vierte von der Leichtigkeit und Schwere
dieser elementaren Krper ^

Der bewegliche Krper, insofern er der Generation und


Korruption unterliegt,

Inhalt der aristotelischen Schrift

ist

De

vom Entstehen und Vergehen. Das


Buch dieser Schrift handelt vom einfachen dem Entstehen
und Vergehen unterworfenen Krper, das zweite Buch handelt
von der generatio und corruptio auch schon der gemischten,
generatione et corruptione,
erste

der zusammengesetzten

gelangen wir zum

Damit

Krper^.

zweiten Glied in der Haupteinteilung der beweglichen Krper,

zum zusammengesetzten Krper, der wiederum eine zweifache


Betrachtungsweise zult, je nachdem er ein unbelebter oder
zusammengesetzter Krper

belebter

sammengesetzten Krper
telische Schrift ber die
zerfllt in vier

Bcher.

ist

ist.

Dem

unbelebten zu-

der ber meteororum,

aristo-

die

Himmelserscheinungen gewidmet. Sie

Das

erste derselben

Erscheinungen und Geschehnisse

handelt ber die

in der obersten Luftregion,

das

zweite ber die Erscheinungen und Naturvorgnge in der mittleren


Luftregion, das dritte von den Vorgngen in den unteren Schichten
der Luft,

von den Winden, das vierte Buch endlich bezieht

Vel corpus potest considerari secundum se et hoc dupliciter

inquantura est simplex aut compositum.


modis,

scilicet

et

inquantum

Si

inquantum ingenerabile

et

est Simplex, est

incorruptibile,

et

sie

sc.

aut

duobus
de ipso

determinatur in libro de caelo et mundo, qui continet quattuor libros. Primus


est de corpore cae. secundus erst de tigura et substantia et motu stellarum
in caelo,

tertius

est de corpore elementari,

corporum elementai'ium.

Fol.

quartus de levitate

et

gravitate

^'.

Aut corpus Simplex potest considerari inquantum est generabile et


quo tractatur in libro de generatione et corruptione, qui agit
de generatione elementorum et continet duos libros. Primus est de corpore
generabili et corruptibili simplici, secundus de contractu ad compositum.
-

corruptibile, de

Fol.

1 V.

80

Die lateinischen Aristotelesbersetzungcn des

13. Ja'irli.

im allgemeinen.

sich auf das im Inneren der Erde Verborgene, auf Steine und
Metalle \
Schlielich hat sich die Naturphilosophie

noch ber den


zusammengesetzten Krper Klarheit zu verschaffen.
Hier ist nach den Gesichtspunkten der anima vegetativa,
sensitiva und rationalis eine dreifache Gliederung begegnet.
belebten

Dem

blo von einer vegetativen Seele belebten Krper


vegetabilium,

liber

die

Schrift

Der blo durch eine sensitive Seele belebte Krper


de

liber

animalibus,

in

der

Tiergeschichte

durch eine Geistseele belebte Leib

geschichtlich-kritisches

Referat

im

Der

Das erste

zerfllt.

gibt

ber die psychologischen

Aufstellungen der frheren Philosophen,

und

w^ird

untersucht.

Gegenstand der Schrift

ist

ber die Seele, welche in drei Bcher


ein

der

ist

ber die Pflanzen, gewidmet.

das zweite betrachtet

whrend das dritte der Seele


als Prinzip der willkrlichen Bewegung und vornehmlich des
Denkens gewidmet ist. Der aristotelischen Schrift ber die
die vegetative

Seele

sind

gliedert,

einige

sensitive Seele,

kleine

naturphilosophische

Schriften

ange-

eben die sogenannten Parva naturalia, die ber gewisse

Zustndlichkeiten

des

Seelenlebens

Hierher gehrt

handeln.

De somno et vigilia, von Schlaf und Wachen, deren


Buch ber Schlaf und Wachen, deren zweites Buch ber
den Traum und deren drittes Buch ber die Traumdeutung
geht.
Weiterhin sind in dieser Weise der Schrift De anima
die Schrift

erstes

angefgt die Schriften ber Gedchtnis und Wiedererinnerung

(De memoria

sensu

ber Sinn und Sinnesobjekt (De


und ber Tod und Leben (De morte et vita) ^.

et reminiscentia),

et sensato)

Aut corpus potest considerari inquantum est compositum et sie dupliinanimatum et sie est de eo liber metheororum qui continet
quattuor libros, quorum primus est de impressionibus factis in alto, secundus
de impressionibus factis in media regione, tertius de impressionibus factis in
1

citer

aut sc.

inferiore parte aeris ut de ventis,

terrae ut de lapidibus et metallis.

quartus de
Fol.

hiis

que generantur

in

ventre

1 v.

Aut corpus animatum erit et hoc tripliciter: quia aut animatum anima
de quo agitur in libro vegetabilium
Aut erit corpus
animatum anima sensitiva tantum et sie de eo determinat in libro de animalibus.
Aut iterum erit corpus animatum anima rationali et sie de eo determinat in libro de anima qui continet tres libros. Primus monstrat opiniones
aliorum de anima et eas improbat. Secundus est de anima vegetativa et
2

vegetativa tantum

sensitiva.

Tertius est de motiva et intellectiva.

parvi

naturales eo quod sunt de passionibus aniniae, ut est liber de sopno

libri

Cui

subalternantur quidam

Eine ungedruckte Einfhrung

in die aristotelischen Schriften.

81

Hiermit endigt diese bersicht ber das Gesamtbild der

dem

Verfasser bekannten naturphilosophischen Schriften aristo-

und pseudo-aristotelischer Herkunft.

telischer
will

All diese Schriften

durchgehen und namentlich

Reihe nach

der Autor der

Gehalt herausheben zur Erlangung ethischer

deren sittlichen

Vollkommenheit und zur Verherrlichung Gottes ^


Aristoteles

zwar

ist

genommen, da

nicht

Die Ethik des

die bersicht des Prologus auf-

in

hier zunchst die naturphilosophischen Schriften

zusammengestellt werden sollen. Indessen kennt und verwertet,

wie wir sehen werden, unser Scholastiker ganz eingehend einen

nova

Teil der nikomachischen Ethik, die Ethica

Der Inhalt der Compilatio selber


Bcher

Das

Buch

erste

und handelt De

r) ist

de

de

trinitate divina,

(fol.

leblosen einfachen und zusammengesetzten Krpern

und verbreitet

sich ber die einfachen

neun

in

prime cause, de in7r 42 v) ist den

voluntate

Das zweite Buch

prime cause.

sich

gliedert

der Gotteslehre geweiht

unitate et simplicitate Dei,

de nobilitate prime cause,


tellectu

(fol.

et vetus.

gewidmet

und zusammengesetzten

Krper im allgemeinen und einzelnen, ber die rtliche Bevor allem ber die Himmelskrper.

ziehung der Krper,

Bcher De caelo
corruptione,
ist

et

sind

De generatione

mundo, Meteorologica,
mechanische

keineswegs eine blo

kompilatorische,

mit Aristoteleszitaten und be-

blo

nicht

und

Der Verfasser arbeitet mit

sondern eine ziemlich selbstndige.


Aristotelesgedanken,

et

Diese Aristotelesbenutzung

verwertet.

hier

Die

Auswahl der wrtlich angefhrten AristotelesDas dritte Buch (fol. 42 r 49 r) ist eine
Pflanzenlehre, eine kurze Zusammenfassung des liber de vegetabilibus, das vierte Buch (fol. 49r 55^) eine Tiergeschichte
im Anschlu an das Werk De animalibus. Das fnfte Buch
kundet auch

in der

texte ein gutes Urteil.

et vigilia, qui contihet tres libros.

de

sopnio,

de

tertius

anima: ber de memoria


de morte et
1

vita.

est de

und

libros

sopno

secundus

et vigilia,

subalternantur

Iterum

et reminiscentia et liber

Fol. 1 ^

Quos quidem

Primus

divinatione.

de sensu

et

eidem

libro

sensato

'".

per ordinem inspecturi

quidquid

in

eisdem ad

moralitatem ductile invenimus in sequentibus raemorandum notabimus

formationem
Qui

cum

Sit

morum

et detestationem

nobilis in fine

ab ipso sumimus exordium


Beitr. XVII, 5

6.

vitiorum

nobilitatis et
etc.

Grab mann,

de

et liber

Fol. 2

Forsch, b.

et

ad

maxime ad honorem

a digniori

semper

sit

inchoandum,

^
d. lat.

in-

Dei.

Aristotelesbereetzungen.

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des 13. Jahrli. im allgemeinen.

82
(fol.

55 V 80

stellt

r)

ist

De homine

humana natura"

et

betitelt

und

eine lesenswerte selb-

einen Abri der Psychologie dar,

Zusammenfassung des Buches De anima und


der im Prologus schon genannten Parva naturalia. Das sechste
stndig geordnete

Buch

(t'ol.

80 r

100

v)

vornehmlich mit den

sich

beschftigt

metaphysischen Grundbegriffen zuerst mit Bewegung,


in

innigster

Anlehnung an

Hieran schliet sich

Physik.

die

Ort

Zeit,

welchem die Hauptvon fol.


gedanken der aristotelischen Metaphysik ber Sein und Nichtsein, ber Substanz, Akzidenz usw. in selbstndiger Anordnung
Das platonische Element kommt durch
klargelegt werden.
Darlegungen ber Dreizahl, Siebenzahl, Zehnzahl, wobei Chal92 r an ein Abri der Ontologie,

Das siebente Buch


De rebus rationalibus berschrieben und

cidius als Hauptquelle dient,


(fol.

lOOv

llr)

ist

und Philosophiestudium
ein Abri der Rhetorik
letzten,
(fol.

zum

ein

116r

dar,

Vorschein.

eine Einleitung

eine Wissenschaftslehre,

stellt

in

woran

sich (von

im Anschlu an Cicero

fol.

in

Philosophie

111

reiht.

an) noch

Die beiden

Ganzes bildenden Bcher, das achte und neunte


141 v) geben in der Hauptsache eine Inhaltsangabe

und der Ethica nova, worauf noch einige


Notabilia aus aristotelischen Schriften und aus Cicero (von fol.
132 r an) und schlielich Exzerpte pdagogischen Inhalts aus
der Ethica vetus

der pseudo-boethianischen Schrift

Wenn
Frage

der

De

disciplina scolarium folgen.

wir nun die Bedeutung dieser Kompilation fr die

und

Aristotelesrezeption

wrdigen wollen, so

liegt dieselbe

Aristotelesbersetzungen

im allgemeinen

da

darin,

wir es hier mit einer frmlichen Einfhrung in den neuen


Aristoteles", soweit ihn unser Autor kannte, zu tun haben.

Schon

die

im Prologus gegebene bersicht ber die natur-

philosophischen aristotelischen

Werke

ist

beachtenswert,

weil

den Umfang
kannten Aristoteleswerke, natrlich von den logischen Schriften
abgesehen, uns angibt. Fr die Auffassung und Deutung des
sie

der vor der Mitte des 13. Jahrhunderts be-

nicht zu bersehen, da hier

Begriffes der libri naturales"

ist

auch die Metaphysik

Systematik der naturphilosophi-

in dieser

schen Schriften des Stagiriten mit einbegriffen


hat spter in der Gliederung der

libri

ist.

Albert

d.

Gr.

naturales an der Spitze

Eine ungedruckte Einfhrung in die aristotelischen Schriften.

seiner Paraphrase
nicht

mehr

der

83

Physik die Metaphysik

aristotelischen

Ableitung der naturphilosophischen Schritten

in die

miteinbezogen, obschon sonst diese sptere Gruppierung seitens


Alberts sich sachlich mit
fach berhrt ^

dem Prologus unserer

Beiderseits

ist

das corpus mobile, das in corpus

Simplex und compositum sich scheidet,

Kommentars zu De sensu

scharfe

eine

naturphilosophischen Schriften,

der

Spitze seines

zwischen

Grenzlinie

naturalis

und geht auch sonst

Wege

unsere Compilatio.

als

der oberste Gesichts-

Thomas von Aquin

punkt der Klassifizierung.


Einteilung

Compilatio viel-

Was nun den Umfang

zieht in der

er an

die

sensato gibt, zuerst

et

metaphysica und

in

der

(scientia)

andere

Einteilung

seiner

der von unserem Autor gekannten

und genannten aristotelischen bzw. pseudo-aristotelischen

Schrif-

gem der im Prologus gegebenen


bersicht und gem den im Verlaufe des Werkes selbst gemachten Angaben Die philosophia prima, d. h. die arabischten

so

betrifft,

sind

dies

lateinische bersetzung der Metaphysik,

von ihm, wie wir sehen

werden auch Metaphysica nova genannt, wozu


Metaphysica vetus,

noch die

er

die griechisch-lateinische

d. h.

bersetzung

des Anfangs der Metaphysik reiht, sodann der ber Physicorum,

De caelo et mundo, De generatione et corruptione, die Meteorologica, De vegetabilibus, De animalibus, De anima. De somno
et vigilia, De memoria et reminiscentia. De sensu et sensato,
De morte et vita. Schlielich reiht er hieran noch die Ethica
vetus

nova.

et

und das

Es

der selbe

dies

ist

Kreis

aristotelischer

den uns auch die Werke des Vinzenz von Beauvais

Schriften,

Statut der Pariser

darbieten.

vom

Artistenfakultt

diesem Statut

In

ist

berdies

Mai 1255

15.

gleichfalls

Ethica vetus und nova sich zusammensetzende Ethik


Bcher gegliedert: Ethicas quantum et quatuor".

Auch

die

aus

in vier

und bersetzung der einzelnen

fr die berlieferung

Aristotelesschriften gibt diese Compilatio beachtenswerten Auf-

schlu.

kommen

In erster Linie

hier

Metaphysik und Ethik

in Betracht.
Vgl. G. V.

digung

(Beitr.

z.

Hertling, Albertus Magnus.


Gesch.

d.

XIV, 56) Mnster 1914, 57

ff.

Philos.

d.

Beitrge zu

Mittelalters,

hrsg.

seiner

Wr-

von Baeumker,

84

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

13.

Jahrh. im allgemeinen.

bezug auf die Metaphysik begegnet uns

In

hufig

die

Unterscheidung in Metaphysica vetus und Metaphysica


nova. Die Wendung Aristoteles in veteri Metaphysica" kehrt
hufig wieder

'.

Metaphysica vetus und Metaphysica nova sind

auch einander gegenbergestellt: So lesen wir fol. 104 v: Quare


omnis de natura scire desiderat,
in primo veteris metaphisicae
:

worauf sofort ein

Zitat aus: Aristoteles in 4

nove metaphisicae"

Gegen Schlu der Compilatio (fol. 136v) stellt der Vereine Reihe von Zitaten aus der nova metaphysica zu-

folgt.

fasser

Unter metaphysica vetus versteht die Compilatio die

sammen.

griechisch-lateinische bersetzung des Anfangsteiles der Meta-

physik,

whrend

quidem

in veritate

Metaphysica nova die mit Consideratio

difficilis

beginnende

elaxiov

Letztere

die

ist

natrlich,

etc.",

also mit der bersetzung

arabisch -lateinische

da

Version

von

vorstellt.

einen ungleich greren Teil der

sie

aristotelischen Metaphysik darbietet als die Metaphysica vetus,

auch

am

hufigsten verwertet.

Wenn

Metaphysica ohne weitere

Bezeichnung oder Philosophia prima zitiert ist, dann ist in der


Regel die Metaphysica nova gemeint. berhaupt scheint die

Benennung: Philosophia prima fast ausschlielich der Metaphysica nova zu gelten. Schon im Prologus (fol. 1 r) findet

Secundum quod idem (sc. Aristoteles)


Dicit enim notitiam veritatis
ait in primo philosophiae primae.
difficiliorem esse quoad primos in investigatione veritatis, faciliorem vero quoad posteriores." Im ersten Kapitel des ersten
sich ein Beleg hierfr:

Buches

(fol.

2r) findet

Aristoteles in X

aeternus nobilis

Auch

hier

ist

sich

das folgende

philosophiae primae.
in

fine nobilitates vita

Zitat:

Deus

ist

die Compilatio

igitur

unus

aeterna et continua."

die arabisch-lateinische Version

Bedeutsam

Dicit

inquit est

zitiert.

auch durch die willkommene

Aufklrung, die sie uns ber den Umfang und Inhalt des da-

mals bekannten Teiles der nikomachischen Ethik bringt. Auf


fol. 116r beginnt diese ziemlich einlliche Inhaltsbersicht

ber die Ethica vetus und nova, zunchst:


et plana compilatio de veteri ethica."

Fol 101 V 1031- 104

Incipit plena

Der Verfasser

104 v 105 v 133 v usw.

gliedert die

Eine ungedruckte Einfhrung

5;

in die aristotelischen Schriften.

Das

Ethica vetus in drei Teile oder in drei Bcher.

Buch

erste

handelt von der Material- und Formalursache der Tugend, das

zweite Buch von der Wirk- und Zweckursache der Tugend, das
dritte

Buch

ist

alsdann von

den Tugenden im Einzelnen gewidmet K

fol.

116r

120

Es wird

der Gedankengang des ersten Buches

Dieses erste Buch der Ethica vetus entspricht

entwickelt.

Umfange und
Auf

dem

nach dem zweiten Buch der nikomachischen

Inhalt

beginnt unsere Compilatio den Gedankengang des zweiten Buches der Ethica vetus klarzulegen. Dasselbe hebt mit der Lehre vom voluntarium und involuntarium
an und schliet mit der zusammenfassenden Definition der
Ethik.

Tugend.

120

fol.

Dieses zweite Buch umfat nicht das

Buch der nikomachischen


Kapitel desselben.

dem

dritten

wir nmlich

unserer

in

fllt

Buch der Ethica

9.

Kapitel

erffnet.
in

Auf

dritten

fol.

zusammen
124

lesen

vom Mut wird eben

nikomachischen Ethik

der

Buches der Ethica vetus

unserer Aristoteleseinfhrung mit

Buches der nikomachischen Ethik

dem Schlu
Auf

gleich.

fol.

des

127

Ethica vetus und beginnt die bersicht ber

die

dritte

Incipit liber tertius veteris

Die Lehre,

des dritten Buches

Der Schlu des

Compilatio

vetus.

Explicit liber secundus.

ethice Aristotelis de fortitudine.

im

ganze

nur die ersten acht

Die andere Hlfte des dritten Buches der

nikomachischen Ethik
mit

Ethik, sondern

ist

dritten

schliet

die

Ethica

nov, die das erste Buch der nikomachischen Ethik vorstellt.

Weise bringt diese Compilatio den Gedankengang


der drei ersten Bcher der nikomachischen Ethik, welche mit

In

dieser

der Ethica nova und vetus zusammenfallen,

Wie schon bemerkt,

kennt

ganz paralleler Weise

in

das Statut der Pariser Artistenfakultt


vier

Bcher der Ethik,

Beauvais,

aus

auch

dem Jahre 1255

Desgleichen berichtet Vinzenz von

da Aristoteles auch:

geschrieben habe.

auf vier Bcher.

Wir werden

libros

bei der

ethicorum quattuor"

Behandlung der Ethik-

bersetzungen auf diese Feststellungen zurckkommen mssen.


1

libros.

Notandum
In

primo

secundo de causa
patebit inferius.

est

quod

liber

determinat
efficiente

.et

iste

dividitur

de cau.sa
finali.

in

materiali

tres

partes

et

forraali

slve

in

virtutis.

tres
In

Ip'tertio de virtutibus in speciali prout

86

Die lateinischen Aristotclesbersetzungen des

13. .lahrh.

Schlielich bringt uns diese Compilatio

Wissens bisher unbekanntes novum,


verwiesen

sei.

im allgemeinen.

noch ein meines

auf das

noch kurz

hier

mu

Eine eingehendere Untersuchung

den

l'r

Band der scholastischen Methode zurckgestellt werden.


Dieses Novum ist das Vorhandensein einer stereotypen
Aristotelesglosse. Wir finden in der Compilatio mehrfache
Verweise auf diese Glossa. Auf fol. 5v lesen wir: Hinc etiam

dritten

Glossa super illud quod dicitur in primo de caelo et mundo sc.


primum esse eminentem proprietatibus rerum dicit: intellige
quod omnes formae ab aeterno fuerunt in deo actu et formae hie
non sunt nisi quaedam similitudines illarum formarum. Auf fol.
102 V

ist

tam

nisi

veritas.
ist

Metaphysik

die Glossa zur

novae metaphisicae nos

inquit

sciamus causam

Glossa

i.

die Glosse zur

zitiert:

Aristoteles in primo

non scimus aliquam causam crea-

eius,

sed

causa omnis

Deus, quod probat

Metaphysik

zitiert.

sie.

Auch

veritatis

auf

Desgleichen

fol.

est

103 v

fol.

133 v;

quod longitudo sermonis


sermo iudicans de unaquaque

Aristoteles in VI "metaphisicae: oportet

unaquaque rerum
Glossa i.
quod pertinet ad naturam rei." Da es
Sit secundum
Aristoteleshandschriften, die mit Marginal- und Interlinearglossen

in

re

versehen sind,

in

ziemlicher Zahl gibt, mte und knnte durch

Vergleichung dieser Glossazitate in unserer Compilatio mit den


handschriftlichen Glossen diese stereotype Aristotelesglosse festgestellt

werden. Der Ertrag dieser Feststellung

Frage der Aristotelesbersetzungen,

als

kommt weniger der

vielmehr der Geschichte

der Aristoteleskommentare und der Aristotelesbenutzung zugute.

V. Die handschriftliche berlieferung der lateini-

schen Aristotelesbersetzungen im allgemeinen.


Die Frage nach

dem Entstehen und nach

der Bedeutung

der lateinischen Aristotelesbersetzungen des 13. Jahrhunderts

wird der Lsung besonders dadurch nher gebracht, da


die handschriftliche berlieferung dieser Literaturgattung
erforscht.

man

nher

Die wertvollen Resultate der Untersuchungen A. Jour-

dains sind ja die Frucht seiner handschriftlichen Forschungen


in

den Pariser Bibliotheken.

Es

ist

deshalb schon im vornherein

Die handschriftl. berlieferung der lateinischen Aristotelesborsetziingen.

da

erwarten,

ZU

Ausdehnung

die

87

handschriftlichen

dieser

Studien aul die anderen fr die Scholastik bedeutsamen Biblio-

theken neue Eintrge

keiten

zu

Die

erhoffen.

sich

die

Lsung

Schweigsamkeit

in Autorfragen, in

Manuskripte

macht

ist

keinesfalls

Material

schriftliche

von Jourdain entworfene Bild


auch von der Einsicht in das hand-

das

in

Indessen

mac'.ien wird.

aller

der

Schwierig-

scholastischen

Bemerkungen persnlicher Natur

auch hier geltend.

Wir werden am besten

zuerst die

handschriftliche ber-

lieferung der Aristotelesbersetzungen des 13. Jahrhunderts

allgemeinen
was
schen Werke im

Auge

ins

feststellen,

Wenn

die

im

sodann untersuchen und

Codices uns ber die einzelnen aristoteli-

lateinischen

Sprachgewande knden.

wir die handschriftliche berlieferung der Aristoteles-

bersetzungen des
so

fassen und

13.

Jahrhunderts im allgemeinen betrachten,

knnen selbstverstndlich nur diejenigen Gesichtspunkte uns


den Werdegang

interessieren, die einen historischen Ertrag fr

dieser in einer Unzahl von Manuskripten uns erhaltenen Literatur-

Wir scheiden hier die logischen Schriften


die denn auch in den Codices meist selb-

gattung abwerfen.
des Stagiriten aus,

stndig ohne Verbindung mit

tum

dem brigen

aristotelischen Schrift-

auftreten.

1.

Zusammenstellung der aristotelischen


in den Kodizes.

Scliriften

Der erste Gesichtspunkt, unter dem uns diese lateinischen


die Zusammenentgegentreten,
ist
Zusammenordnung und Gruppierung derselben in

Aristotelesbertragungen
stellung,

die

ungemein abwechslungsvolles Bild,


Wir finden in umfangreichen
das sich hier uns darbietet.
Kodizes einen groen Teil der aristotelischen und pseudo-aristo-

den Kodizes.

telischen

Es

Werke

ist

ein

in lateinischer

bersetzung zusammengestellt,

wobei oftmals griechisch -lateinische und arabisch -lateinische


Es ist geschichtlich nicht
Versionen sich zusammenfinden.
belanglos,

wenn

von Kodizes

in

einem Kodex oder gar

die einen

in

einer

Gruppe

aristotelischen Schriften in griechisch-

88

Die lateinischen AFJstotelesbersetziingen des

anderen

die

lateinischer,

13.

Jahrh. im allgetneinen.

arabisch-lateinischer bersetzung

in

uns entgegentreten.
Eine weitere Beobachtung,

die

wir an der Zusammen-

stellung dieser Aristotelesbersetzungen

in

den Handschriften

machen knnen, ist die Feststellung, da bestimmte Schriften


des Stagiriten immer mitsammen verbunden in Kodizes auftreten.
Unter Umstnden lt sich hieraus ein Schlu auf
Entstehungszeit und Autor dieser bersetzungen machen.

Eine dritte Wahrnehmung, die sich uns aufdrngt,

ist

die

Tatsache, da nicht selten auch scholastische nicht-aristotelische

Traktate diesen Aristoteleskodizes eingereiht sind.


Schlielich wird uns an der Zusammenstellung der latei-

nischen

am

Aristotelesbertragungen

interessieren,

doppelte

da mehrfach

bersetzung

in ein

Umstand
und demselben Kodex eine
meisten

nmlichen

der

der

aristotelischen

Schrift

sich findet.

Wir werden

diese

Wahrnehmungen

mit Belegen aus

handschriftlichen Material selbst illustrieren

dem

mssen.

Eine beachtenswerte Erscheinung an der handschriftlichen

stereotyp
wiederkehrende Verbindung der gleichen Schriften
in den Kodizes.
Vor allem kommen hier diejenigen aristoberlieferung der Aristotelesbersetzungen

ist

die

telischen Schriften in Betracht, die in der scholastischen Wissen-

schaftslehre die praktische Philosophie reprsentieren, also die

nikomachische Ethik, die Magna Moralia,


Hierzu

kommen

und Poetik.

in einzelnen

griechisch-lateinischer

in

den Codd. 16 086 (Anf.

zu Paris, 3463

(s.

von Arras, 418

s.

a.

(s.

(s.

Handschriften auch die Rhetorik

bersetzung sind aneinandergereiht


s.

XIV) der Bibliotheque nationale

XIV) der Bibliotheque Mazarine, 542


XIV) von Bordeaux, 743

(s.

(s.

XIII)

XIV) von Tours

Blo Politik und Rhetorik enthlt Cod. 1075 (Anf.

XIV) von Avignon.

C 54
(s.

m.

konomik.

Die nikomachische Ethik, die Politik und Rhetorik

in

u.

Politik,

Nur Ethik und

Politik bietet

XIV) der Kapitelsbibliothek von Padua.

XIII) zu

Cambrai und 594

(s.

uns Cod.

Die Codd. 314

XIV) von Saint-Omer bieten

uns die nikomachische Ethik, die Magna Moralia, Rhetorik und


Politik

dar.

Andere Handschriften ind

noch

reichhaltiger.

89

Die handschrifth berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

Clm 306

(s. XIII,

De bona

Rhetorik,

lEthik, Politik,

Magna Morlia. Cod. 598 (s. XIV) von Saint-Omer


Magna Moralia, Rhetorik, Poetik, Problemata,

fortuna und
weist:

XIV) enthlt

Politik,

konomik uiid nikomachische Bthik auf. Im Cod. llO (s, XlV)


von Boulogne-sur-mer stehen beisaminen Nikomachische Ethik,
:

konomik,

Politik,
(s.

Rhetorik,

Magna

Magna

konomik und Ethik

Moralia,

Cod.

Moralia.

XIV) der Wiener Hofbibliothek befat:

52

lat.

Rhetorik,

Politik,

in sich.

Sehr selten sind diese aristotelischen bzw. pseudo-aristoSchriften

telischen

anderen Werken

mit

des

aristotelischen

So enthlt

Schrifttums in den gleichen Handschriften vereinigt.

Cod. 57

College zu Cambridge

Peterhouse

des

XIII/XIV)

(sT

Metaphysik, Ethik, Politik und Rhetorik, Cod. 25


Oriel College zu Oxford:

und Rhetorik, Cod. 480


physik (Buch

dem groen und

4),

die

Wien

Liber de causis

die

longitudine et brevitate vitae.

Bei

87

lat.

(s.

XIII)

nikomachische Ethik mitten


hineingestellt,

ihren Platz zwischen den Meteorologica und

De

De anima, Metaund Rhetorik. In

geschriebenen Cod.
ist

Metaphysik

fortuna,

Brgge:

des Philosophus

naturales

libri

De bona

XIII) zu

Politik,

herrlich

der Hofbibliothek zu
in

Ethik,

(s.

XIV) des

(s.

dem

hat

sie

Schriftchen:

**

der Behandlung der handschriftlichen berlieferung

der Ethikbersetzungen werden wir sehen, da die Ethica vetus

und

die Ethica

giriten

nova mehrfach mit logischen Schriften des

verbunden

sind.

Wir werden

Ethikbersetzungen uns auch die

bei der

Sta-

Besprechung der

Frage vorlegen mssen,

ob

Verbindung der griechisch-lateinischen Version von

die hufige

nikomachischer Ethik, Politik und Rhetorik

in

den Handschriften

blo auf inhaltlicher Zusammengehrigkeit beruhe oder

aber

auch auf eine Gleichzeitigkeit der Entstehung hindeute.

Der

in

vertretene

der handschriftlichen berlieferung

Typ

lateinischer

am

hufigsten

Aristotelesbertragungen

ist

die

Zusammenstellung seiner naturwissenschaftlichen


Werke, wobei auch hufig die Metaphysik den libri naturales
beigegeben

ist.

Diese

Zusammenordnung der naturwissenschaft-

Werke des Philosophen begegnet uns in verschiedener


Form und in verschiedenem Umfang. Im allgemeinen lassen

lichen

90

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des 13.

Jalirli.

im allgemeinen.

sich vier Klassen dieser Literaturgattung feststellen:

Klasse

bietet

vorwiegend

arabisch-lateinische

dar, die zv^^eite Klasse weAst

bersetzungen
Schriften auf,

vornehmlich griechisch-lateinische

aristotelischer
die

und auch ps?udo-aristotelischer

Klasse

dritte

Die erste

bersetzungen

stellt

eine Mischung arabisch-

und griechisch-lateinischer bertragungen

lateinischer

vierte Klasse bringt zu

vor,

die

den aristotelischen und pseudo-aristoteli-

schen Schriften auch noch krzere scholastische Traktate philosophischen Inhalts.

Es

und zweckmig,

jede

ist

selbstverstndlich hier nur mglich

dieser

vier

Klassen durch

das

eine

oder andere Beispiel zu belegen.


Lediglich
gleich mit
lat.

arabisch-lateinische

bersetzungen

zu-

Kommentaren des Averroes begegnen uns im Cod.

14 385 der Bibliotheque nationale zu Paris (Anf.

s.

XIV).

Hier

De caelo et mundo, de sensu et sensato,


De anima, De generali one et corruptione und Me-

stehen beisammen
die Physik,

Physik und

taphysik, smtlich in arabisch-lateinischer Version.

Metaphysik sind auerdem mit dem Kommentar des Averroes


versehen.

griechisch-lateinischer
Clm 162 (Ende s. XIII), der die
Metaphysik in 14 Bchern, die Physik, De caelo et mundo. De
generatione et corruptione, die Meteorologica, De anima. De
sensu et sensato. De memoria et reminiscentia. De somno et
vigilia, De longitudine et brevitate vitae. De senectute et iuventute, De morte et vita. De respiratione et inspiratione und De
Ein

ausschlielich

Beispiel

Aristotelesversionen

isf

causis proprietatum elementorum in sich schliet.


Alle diese Schriften sind natrlich mit
aristotelischen

Schrift

De

Ausnahme der

causis proprietatum elementorum

griechisch-lateinischer bersetzung dargeboten.

Kodex

ist

noch der

liber

nicht-

Am

in

Schlu des

de causis angefgt.

Eine Reihe von Kodizes enthlt einen noch ausgedehnteren

Complex

aristotelischer

wissenschaftlicher

wie auch pseudo aristotelischer natur-

und metaphysischer Werke.

Beleg mge hierfr der herrliche Cod. 478


bibliothek von
ist

Brgge

gelten.

Sein

(s.

Als

einziger

XIII) der Stadt-

ungemein reicher Inhalt

folgender: Metaphysik (in 14 Bchern), Physik,

De caelo

et

Die handschriftl. berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

91

mundo, De generatione

et corruptione, Meteorologica, De anima,


De memoria et reminiscentia, De somno
et vlgilia, De motu animalium, De longitudine et brevitate vitae,
De iuventute et senectute, De inspiratione et respiratione, De
phisionomia, De lineis indivisibilibus, De inundatione Nili, De
mundo, De vita Aristotelis, De pomo, De coloribus. De bona
fortuna. De causis proprietatum elementorum. De differentia
Spiritus et animae, De vegetabilibus et plantis, ber de causis.

De sensu

Es

ist

et sensato,

hier alles in griechisch-lateinischer bersetzung geboten,

soweit eine solche zur Verfgung stand.


vegetabilibus

B.

z.

De

zu Gebote.

Von

der Schrift

De

stand nur die arabisch-lateinische Version

und der

causis proprietatum elementorum

liber

de causis konnten selbstverstndlich berhaupt nur in arabischlateinischer Version benutzt werden.

Sehr hufig sind

in ein

und derselben Handschrift

die libri

arabisch-lateinischer,
teils in griechisch-lateinischer bersetzung zusammendes

naturales

Um

gestellt.
lat.

16 142

De

physik,

(s.

Aristoteles

in

teils

hier nur ein Beispiel anzufhren, so enthlt Cod.


XIII)

caelo et

lateinisc' er, die

der Pariser

mundo und

Nationalbibliothek

Meta-

die Meteorologica in arabisch-

Physik, De generatione.

lateinischer bersetzung.

die

De anima

Wir knnen uns

einem einzigen Beispiel begngen,

als

hier

in griechisch-

um

so eher mit

wir bei der Besprechung

der bersetzungen von den einzelnen Aristotelesschriften gerade


auf diesen gemischt arabisch-lateinischen und griechisch-latei-

nischen Typus der scholastischen Aristoteleskodizes sehr hufig

zurckkommen werden.
rterung ber die
lteren

und

Formen

Es wird sich namentlich bei der Er-

Metaphysikbersetzungen

dieser

bersetzungen:

die arabisch-lateinische

die

zeigen,

Metaphysica vetus

Metaphysica nova,

mischten Kodizes sich finden.

Auch

wie die

in

solchen ge-

die Ethica vetus

und

die

Ethica nova sind mitunter diesen aus arabisch-lateinischen und


griechisch-lateinischen Versionen gemischten Handschriften einverleibt.

Wir werden uns davon berzeugen knnen, da in


immer bestimmte aristotelische
in arabisch-lateinischer und wieder andere bestimmte

diesen gemischten Kodizes gerade


Schriften

Aristoteleswerke in griechisch-lateinischer bersetzung in groer

92

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des

Regelmigkeit wiederkehren.

13.

Jahrh. im allgemeinen.

Es wird sich uns auch ein Zu-

sammenklang der Aristotelesbenutzung bei den Scholastikern


vor und um die Mitte des 13. Jahrhunderts mit diesem ge=
mischten Handshriftentyp vernehmen lassen. Wir haben dies
schon bei Vinzenz vo Beavais angedeutet und werden im
Verlauf der spteren Detailuntersuchungen noch mehrfach darauf

zurckkommen.
Die vierte Klasse der Zusammenstellung von bersetzungen
der

naturales samt der Metaphysik

libri

dadurch charak-

ist

da den aristotelischen und fr

terisiert,

aristotelisch

ange-

sehenen Schriften auch noch einige scholastische Traktate


beigegeben sind.

Von den

vielen hier einschlgigen Manuskripten sei hier

nur ein einziges und zwar sehr beachtenswertes Beispiel aus


einer von denjenigen Bibliotheken angefhrt, deren Handschriftenbestnde noch nicht in gedruckten Katalogen erkennbar sind.

Es

ist dies die Bibliothek des Dominikanerklosters in Wien,


deren frhere scholastischen Handschriftenschtze uns der wert-

dem Jahre 1513 kndet. Unter


den scholastischen Kodizes, die sich noch in dieser Handschriftenvolle ungedruckte Katalog aus

sammlung

befinden,

ist

Cod. 121

(s.

XIII

XIV) eines der philo-

sophiegeschichtlich lehrreichsten Manuskripte.

An

erster Stelle begegnet uns in dieser Sammelhandschrift

eine Reihe aristotelischer Schriften.

mundo

caelo et

(fol.

Ir I3v), De

longitudine et brevitate vitae

senectute

(fol.

ISr 20r), De
(fol. 20 V

241),

De somno

17r I8r), De
vita

et

morte

De memoria

et vigilia (fol.

(fol.

Es folgen aufeinander De

coloribus

(fol.

14r Ir), De

16r 17r), De

iuventute

exspiratione et respiratione
(fol.

et

25r 27v),

De sensu

et

(fol.

reminiscentia

(fol.

sensato
24 r 25 r),

Meteorologica

(fol.

28r 44 v).

201"),

et

Alle diese Schriften sind in griechisch-lateinischer bertragung

mit

Qben

den

Initien,

die

wir

spter

bei

der Besprechung

dieser griechisch-lateinischen Versionen angeben werden, dar-

geboten.

Der grte Rest der Handschrift


nerer philosophischer Abhandlungen

ist

mit einer Reihe klei-

Den Anfang
macht eine kleine Wissenschaftslehre mit der Aufschrift: De
angefllt.

93

Die handschriftl. berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

ortu scientiarum"

stantiam

dictum

et

in

accidens

secula"

dem

mit

Initium

creatorem substantie

et

anderen Aristoteleshandschriften
bilibus Dei
bilia

(fol.

46 r

Dei per ea que

a Creatore

sunt

facta

handlung

ist

essentia"

(fol.

das Opusculum
50 r

54

und im Explicit

Bezeichnung:

die

De

des

das

r),

hier

mundi

^.

invisi-

Invisi-

intellecta

Die nchste Ab-

Thomas:

hl.

De ente

57

r)

et

ohne Aufschrift eingefhrt

auch sonst nicht selten dafr gebrauchte


entium"

quiditate

trgt.

Nachdem

hierauf

der tractatus de natura corporis caelestis mit Randglossen


54 r

in

Dei specula-

invisibilia

nobis materia tripartita proponitur"

tionis

Traktat De

stehende

dessen Initium also lautet:

r),

Unde ad intelligendum

conspiciuntur.

ist

51

bene-

et accidentis

Hieran schliet sich der auch

46 r).

(fol.

Scias nihil esse nisi sub-

eingeschaltet

begegnen uns von

ist,

fol.

(fol.

57 v bis 89 v

De intellectu et intelligibili.
De natura et origine animae und De motu animalium. Auf fol.
89 V beginnt eine Untersuchung ber die Bewegung des Herzens,
deren Anfangssatz dieser ist: Anima eo solo phisicae inquisiVon
tionis specificationem admisit, quod corpori unita est".
spterer Hand stammt die berschrift: Hie incipit de motu
Es handelt sich hier um die
cordis secundum Alexandrum".
Monographie des Alfred von Sareshel De motu cordis. Von
94 r erstreckt sich das pseudo-aristotelische Buch De
fol. 91 r
132 r) folgen die Kommentare des
mundo.
Jetzt (fol. 94 v
hl. Thomas von Aquin zu De sensu et sensato. De memoria
die

Abhandlungen Alberts

Gr.:

d.

und zum

et reminiscentia

liber

de causis.

Die nchstfolgenden Abhandlungen gehren der jdisch-

arabischen Philosophie an.


Schriftchen

divisione scientiarum

Bchlein De diffinitionibus

Israelis

De quinque
1

De

Zuerst begegnet uns hier Alfrbis

Es handelt sich

um

132 r),

worauf Isaak

135 r) und die Abhandlung

135 v) folgen.

die in den Handschriften Alfrbi oder


L.

Avicenna

Baur, Dominicus Gundissalinus

divisione philosophiae {Beitr. XXIV, 3) 159.


2

Es

ist

der Traktat

nendez Pelayo
691

(fol.

essentiis des Alkindi (fol.

zugeschriebene AbhandUing, ber die vgl.

De

(fol.

711,

Historia

ediert hat.

Gundissalins De processione mundi, den Mede

los

Herodoxos Espailoles

(Madrid

1880)

94

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des 13. Jahrh. im allgemeinen.

Einen neuen Kreis philosophischer Quellenschriften

Abhandlungen

die drei jetzt folgenden

tonische Gedankenwelt vertreten.

deo Socratis

136

(toi.

De dogmate

v),

die

mehr

anonym

die

steht,

Apulejus von Madaura

und der Dialog Asclepius des Pseudo- Apulejus


Letztere

geht

Schrift

wie

hier,

stellen

die pla-

Es sind dies der Liber de

der hier

des

Piatonis

vor,

unter

oft,

Schritt:

(fol.

139
141

(toi,

dem Namen

v)

v).

des

Hermes Trismegistos.
Auf

146

fol.

Alfraganus:

Liber

larum,

welche

auf

handlung

De

beginnt

eine

astronomische

Schrift

des

alpharagani de aggregatione scientie


156 v) die pseudo-aristotelische
(fol.

stel-

Den Schlu der

lineis indivisibilibus folgt.

Ab-

inhalts-

reichen abwechslungsvollen Handschrift bildet ein Auszug aus

dem Fns
tium

vitae des Avencebrol

Iste liber dividitur in

(fol.

157v

mit

dem

Ini-

quinque partes" ^ Es sind sonach in

bemerkenswerten Handschrift

dieser sehr

163r)

aristotelische Schriften

durch eine Reihe von anderen antiken philosophischen Arbeiten,

von arabisch-jdischen Traktaten, von scholastischen philosophischen Abhandlungen ergnzt und bereichert.
Die Zusammenstellung der
in

libri

naturales" des Aristoteles

umfangreichen und meist schon geschriebenen Handschriften

hat auch ein literarisches Echo


lastiker

gefunden,

insofern

die

Scho-

ber Reihenfolge und inneren Zusammenhang dieser

aristotelischen

und pseudo-aristotelischen Werke

verbreiteten.

Die

Handschriften

sich eingehend

der Aristotelesbersetzungen

sind ohne Zweifel die Voraussetzung dieser scholastischen Syste-

matik, welche die aristotelischen naturwissenschaftlichen Schriften

unter groe einheitliche Gesichtspunkte zu bringen sich redlich

abgemht

hat.

Wenn Albert

d.

Gr. an der Schwelle seiner Paraphrase

zur aristotelischen Physik eine Zusammenstellung und Zusammen-

ordnung der unter dem Namen des Stagiriten gehenden naturwissenschaftlichen Schriften vornimmt^,

Durchlesen
1

Derselbe

vitae 341
-

von

ff.

ist

Alberts

mit der von

verffentlichten

Vgl. G.

V.

Darlegungen

Baeumker

schwebt uns beim

so

solche

eine
in

Epitome CampilUiensis

seiner

Ausgabe des Fns

identisch.

Hertling Albertus Magnus usw.

57

mchtige

60.

Die handschriftl. berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

Pergamenthandschrift vor,

in der diese Schriften in einer

oder minder stereotypen Reihenfolge enthalten

und

die Regelmigkeit

whnlich

Stetigkeit,

95

mehr

Gerade

sind.

der diese Schriften ge-

in

den Kodizes aufeinanderfolgen, mute die syste-

in

matisierende

Tendenz der Scholastiker

anregen,

uere

die

Anordnung zu einer inneren Gliederung und Herausentwickelung


zu steigern.

Auch Thomas von Aquin hat zu Beginn seines Kommentars zu De sensu et sensato eine grozgige bersicht ber
die libri naturales des Stagiriten gegeben.

Whrend weder

noch auch bei Thomas von

bei Albertus

Aquin der Gesamtinhalt der aristotelischen und pseudo-aristotelischen

libri

im

Jahrhundert

14.

wie er

naturales,

schriften dargeboten

ist,

manchen groen Hand-

in

Bercksichtigung gefunden hat, bietet

Johannes de Janduno am Anfang

seines

Physikkommentars eine

alles bercksichtigende

philosophia naturalis \

Das Gesamtgebiet der Naturlehre um-

spannt darnach sechs Teile:


3.

De generatione

dibus

De

et

et

metallis;

1.

Physik;

corruptione;

6.

2.

Gliederung der

De caelo

Meteorologica

4.

De corporibus

animatis.

et
5,

Zum

mundo;
De lapi5.

Teil:

lapidibus et metallis bemerkt unser Scholastiker: sed illam

partem non habemus ab Aristotele.

Albertus

autem de hoc

De corporibus animatis zerfllt wieder in vier Unterabteilungen: a) De anima;


b) Parva naturalia; c) De animalibus; d) De vegetabilibus. Die
fecit

tractatum satis bonum."

Der

6.

Teil:

Parva naturalia weisen eine weitere Gliederung und

Speziali-

De sensu et sensato, De memoria et reminiscentia,


De causis motuum animalium, De partibus
opportunis ad progressum animalium. De longitudine et brevitate
vitae, De morte et vita, De respiratione et inspiratione, De

sierung auf:

De somno

et vigilia,

iuventute et senectute.

Diesen Bchern, in welchen die ver-

schiedenen Gebiete der Naturwissenschaft behandelt sind,


sellen sich
in

noch andere kleinere Schriften

umfassenden Handschriften

Janduno nennt folgende


1

libri

Joannis de Janduno,

date (Bergartii 1501), Prooemium.

uns

annexi"

bei,

begegnen.
:

De

die

ge-

gleichfalls

Johannes de

lineis indivisibilibus,

Qitestiones de physico audita noviter emen-

96

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen* des

De

substantia orbis (des Averroes),

torura,

De inundatione

De

Nili,

De

13. Jahrh.

im allgemeinen.

proprietatibus elemen-

De physionomia, De

coloribus,

problematibus.

bemerkenswerte

Eine

Erscheinung

lichen berlieferung der lateinischen

an

der

handschrift-

Aristotelesbersetzungen

schlielich die Nebeneinanderstellung von zwei bersetzungen ein und desselben Werkes.

ist

Cod.

von

Ir

fol.

2318

lat.

66

XIII) der Hofbibliothek in

(s.

Wien

enthlt

doppelte bersetzung der Physik.

eine

Seiten sind zweikolumnig.

Die

Links steht die arabisch-lateinische

Quoniam dispositio" beginnt, rechts die mit:


Quoniam quidem intelligere et scire" anhebende griechisch-

Version, die mit:

lateinische bertragung.

Auf
mundo.

67 r

dieser

doppelten

der

Initium

Handschrift

bersetzung

Kolumne

Die auf der linken

setzung
fngt:

fol.

ist

die arabisch-lateinische,

ber

Incipit

gistro Gerardo.

mundi

cell et

Summa

Version, die gleichfalls auf


liber

primus

et

et

67 r also an-

Aristotelis translatus a

maDa-

nature et scientie".

de greco in latinum.

doppelte

whrend das

mundo

De natura
113r ab in

bersetzung des Werkes:

Die

corruptione.

fol.

linksstehende

arabisch-

Oportet nos determinare de


Initium

des rechtsstehenden

griechisch-lateinischen Textes dieses Initium hat:


tione

et

steht die griechisch-lateinische

lateinische bersetzung beginnt:

esse generationis",

fol.

Hieran reiht sich von

derselben Anordnung die

De generatione

auf

67 r beginnt: De celo et

fol.

incipit translatus

scientia fere plurima."

De caelo

Schrift

jeder Seite stehende berdie

cognitionis

neben auf der rechten Kolumne

der

sodann das

sich

findet

corruptione et natura generatorum

et

De generacorruptorum".

Im gleichen Kodex finden sich noch De anima (von fol. 137r


ab) und De sensu et sensato (von fol. 161 r an), diese beiden
Schriften jedoch nur in griechisch-lateinischer bersetzung.

Eine doppelte bersetzung der Physik begegnet uns auch

nebeneinander im Cod. 3469

und im Cod. 66
bridge.

Eine

(s.

(s.

XIII) der Bibliotheque

doppelte bersetzung

physik im Cod. 22

Mazarine

XIII/XIV) des Peterhouse College in

(s.

XIII

der

aristotelischen

CamMeta-

XIV) des Peterhouse College wird

9?

Die haadschriftl. berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

uns spter bei Errterung der handschriftlichen berlieferung


der Metaphysik beschftigen.

De anima wird uns von

Die Schrift
schrift

Clm. 9531

(s.

XIV)

steht mit der Aufschrift a.

nische bersetzung mit

Links

(antiqua translatio) die arabisch-latei-

t.

dem

Quoniam de rebus omnibus

Initium:

Rechts

honorabilibus est scire aliquid".


t.

Mnchener Hand-

Die beiden Versionen sind nebeneinander gestellt.

boten.

n.

einer

doppelten bersetzung darge-

in einer

mit der berschrift

ist

(nova translatio) die griechisch-lateinische Version mit

dem

Bonorum honorabilium

notitiam opinants" angebracht.

Diese doppelte bersetzung von

De anima zugleich mit Kom-

Initium

mentar des Averroes

treffen

wir auch im Cod. 3462 der Biblio-

theque Mazarine wieder.

Manuskripten

einigen

In

gleichen

Werkes

So

untergebracht.

Mazarine

zuerst

bietet Cod.

die

zwei

sind

3456

bersetzungen

des

sondern nacheinander

nebeneinander,

nicht

(s.

XIII)

griechisch -lateinische

der Bibliotheque

und

hierauf

die

arabisch-lateinische bersetzung der Physik.


2.

Aristoteleslexika aus

Fr
hundert

und

13.

Jahrhundert.

14.

Kenntnis der Aristotelesrezeption im

die
ist

dem

eine

Literaturgattung,

bisher
die

noch nicht

beachtete

uns

entgegen-

Handschriften

vielen

in

Jahr-

13.

entsprechend

tretende Literatur der Tabulae zu Aristoteles nicht ohne Belang.

Man

hat im 13. und 14. Jahrhundert

geschaffen.

denselben

In

sind

teils

solche
die

Aristoteleslexika

Initia

der einzelnen

Bcher und Kapitel des aristotelischen Schrifttums zusammengestellt, teils ist aber auch ein alphabetisches Sachregister zu den

Werken

des Stagiriten ausgearbeitet.

Es sind da zu den ein-

zelnen Stichwrtern die aristotelischen Texte wrtlich oder

dem

Sinne nach meist mit ziemlich genauer Angabe des Fundortes

angegeben.
Solche Aristoteleslexika gibt es zu allen oder doch den

zusammen wie auch zu

meisten aristotelischen Schriften


zelnen

Schriften

Werke.

Nicht

und zu

selten

ist

hierbei

auch auf die verschiedenen

bersetzungen Rcksicht genommen.


Beitr. XVII,

5 6. Grabmann,

ein-

bestimmten Gruppen aristotelischer

Forsch, b.

d. lat.

Aristotelesbersetzungen.

98

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des 13. Jalirh. im allgemeinen.

Wir knnen

Typen

hier nur ein paar

dieser Aristoteles-

lexika vorfhren.

Cod.

von

fol.

2506

lat.

Ir

14

ein Verzeichnis der Kapitel-Initia aristotelischer

und von

Schritten

der Wiener Hotbibliothek enthlt

XIII)

(s.

14 r ab ein alphabetisches Sachregister,

t'ol.

dessen erstes Stichwort: Abstrahere" und dessen letztes Stich-

wort

Zenon"

ist.

Das Initienverzeichnis kennt

die

De anima, De sensu

et corruptione,

De morte
whrend De caelo

Physik De generatione

De somno

et sensato,

vigilia,

mundo, De vegetabilibus und

et

physik die arabisch-lateinische Version aufweisen.


Initia

der Metaphysik stehen von

speziell

beginnen also: Capitula


etc.

et

et vita in griechisch-lateinischer bersetzung,

Das

10 v

fol.

secundi Metaphisicae

libri

die Meta-

Die Kapitel-

I4r

und

Consideratio

Buch beginnt mit: Consideratio quidem est de


Politik und Rhetorik usw. sind gar nicht

11.

Ethik,

substantia".

Dieses Initienverzeichnis deutet auf einen der

bercksichtigt.

vielen Kodizes hin, in welchen arabisch-lateinische

und griechisch-

lateinische bersetzungen gemischt sind.

Ein viel umfassenderes

Anlage

ist

Von

erhalten.

fol.

Ir

49

1"

von hnlicher
Amploniana zu Erfurt

Aristoteleslexikon

uns im Cod. F 294

(s.

XIII) der

zunchst ein Index alpha-

reicht

beticus notionum philosophicarum ex Aristotelis operibus collec-

tarum",

dessen

erstes

Abstrahere

Stichwort:

Fol.

ist,

49

De generatione
et corruptione. De anima, De memoria et reminiscentia. De
sompno et vigilia. De morte et vita, De sensu et sensato. De
caelo et mundo, die Meteorologica und De plantis. Der griechischstehen die Initien folgender Schriften

Physik,

lateinische bersetzungstypus wiegt hier vor.

Auf 50

1'

beginnt

eine alphabetische Tabula zur nikomachischen Ethik mit

haec tabula super librum

berschrift:

secundum

novam

Zusammenstellung
physik.

translationem".

der

Bemerkenswert

Initien
ist

von

die

ethicorum

Hieran

den

reiht

der

aristotelis

sich

eine

Kapiteln der Meta-

Schlubemerkung

(fol.

67r):

Expliciunt principia capitulorum XI librorum metaphisice secun-

dum veterem
non sunt

hie,

translationem et primi

libri

capitulorum principia

quia non fuerunt in exemplari de quo hec prin-

Die handschrittl. berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

cipia recepta

Whrend

fuerunt".

fr

griechisch-lateinische

bersetzung

verzeichnisses

ist

bildet,

die

fr

die

naturales

libri

Vorlage

die

99

des

die

Initien-

der Metaphysik

Initien

die

arabisch-lateinische Version zugrunde gelegt.

Den Schlu

bemerkenswerten Handschrift

68 r ab ein Initien-

der einzelnen

verzeichnis

von

bildet

fol.

dieser

der nikomachischen

Kapitel

Ethik

und zwar secundum novam translationem".


Der Typus eines

Gruppe

zu

Speziallexikons
Schriften

aristotelischer

bestimmten

einer

Cod.

ist

1081

XIV)

(s.

zu

Avignon.
An erster Stelle steht in dieser Handschrift (fol.
Ir 27 r) eine Tabula zu den Sentenzen des Petrus Lom-

Hieran

bardus.

sich

reiht

28''

(fol.

91

v)

den praktischen Schriften des Philosophen, wie


vielen Handschriften zusammengestellt sind.
diese

sichtigt

Tabula auch

sie

ja

so

in

Zugleich berck-

Kommentatorenliteratur

die

diese aristotelischen Schriften.

Tabula zu

eine

ber

einem Vorwort unterrichtet

In

uns der Autor dieser Tabula ber deren Zweck und Anlage
also

telis)

Eapropter ut quorumdam librorum ipsius


scilicet

Moralium,
flores

et

Ethicorum,

Rhetoricae

stratii,

in

dicta

Aristo-

(sc.

magnorum

Yconomicorum,

Poeticae notabiliora reperiantur,

et

auctoritates

ponam aliquando

Politicae,

presenti

tabula

commentatorum

redegi

Etiam

Averoys, Eu-

scilicet

Linconiensis, Alberti; Quotaciones vero et principia capi-

tulorum cuiuslibet

libri

tiones vero aliquorum

tentiam expositorum,

in fine totius

vocabulorum
scilicet

tabulae ponam,

Aristotelis

domini Guidonis,

declara-

secundum
ordinis

sen-

Beatae

Mariae de Carmelo, cuius ordinis indignus habitum gero, super


librum Ethicorum,

Thomae, Galtern,

Petri

de Alvernia

super

Polyticam, Bartholomaei de Brugis super Ychonomicam, Egidii

super Rhetoricam ponam."


auf

fol.

99 V mit

notabilibus

Die

folgendem Explicit:

dictis Aristotelis

in

Tabula endigt

alphabetische

libris

Explicit

Ethicorum,

Yconomicorum, magnorum Moralium, Rhetoricae

tabula

super

Politicorum,

et Poeticae,

cum

etiam quibusdam notabilibus commentatorum preclarissimis


antedicti philosophi."
Von fol. lOOi' 115r findet sich sodann
dictis

ein Initienverzeichnis

von den einzelnen Kapiteln der betreffen-

den aristotelischen Schriften.

Die lateinischen Aristotelesbersetzungen des 13. Jahrh. im allgemeinen.

100

Haureau weist diese Tabula moralium noch in einer Reihe


anderer Handschriften nach: Cod. lat. 16090 der Pariser NationalCodd. 370 und 861

bibliothelt,

374 zu Valenciennes

Cambrai,

zu

und meint

aul"

508 zu

Brgge,

Grund des Katalogs der

von Penescola, da Joannes de Fayt, Mnch von


spter Abt von Saint-Bacon der Verfasser sei^.

Bibliothek

Saint-Amand,

Doch

da der Autor im

dies drfte nicht wahrscheinlich sein,


sich

Explicit

ausdrcklich

als

Mitglied

des Karmelitenordens

vorstellt.

Benennung und Datierung von Handschriften.

3.

Eine fr die geschichtliche Erkenntnis und Einstellung der


Aristotelesbersetzungen wertvolle Erscheinung an deren hand-

gelegentliche Bemerkungen,
auch am Rand der Kodizes ber
Entstehungszeit, Urheber und Charakter der betreffenden Version angebracht sind.
Es wird sich bei der Behandlung der Aristotelesberschriftlicher berlieferung sind
die

am Anfang und

Ende,

oft

setzungen im Einzelnen nherhin zeigen, wie aus derlei


sprlichen

Bemerkungen

freilich

die wichtigsten Stationen der Aristoteles-

berlieferung festgestellt werden knnen.

Hier sollen nur solche

Bemerkungen kurz erwhnt werden, die fr die Aristotelesbertragungen im allgemeinen und ganzen bedeutsam sind.
Vor allem begegnen uns oft namentlich am Schlsse der
bersetzungen die Bemerkungen novae translationis, secundum
novam translationem, vetus translatio. Diese Bemerkungen
haben indessen mitunter blo relativen Wert und wollen des:

wegen nur

vorsichtig

als

Unterlage

fr

Schlsse

auf

Ent-

stehungszeit usw. verwertet werden, da ein und dieselbe Version nicht selten in der einen Handschrift als vetus translatio,
in einer

anderen

Hufig

ist

als

nova

auch

in

translatio figuriert.

den Handschriften

die

Bemerkung:

(Liber) translatus de graeco in latinum, de arabico in latinum."


In der Regel entsprechen diese

Bemerkungen der

Wirklichkeit.

Haureau, Notices et extraits de quelques manusci'Us


Haureau, Journal des Savants 1892, 236 u. 237.

V, 78.

Die handschriftl. berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

Von Wert

101

sind namentlich auch solche Notizen, in welchen

eine Datierung ber die Entstehungszeit der betreffenden ber-

setzung angezeigt

Wir werden

ist.

bei

Besprechung der

ein-

zelnen Aristotelesschriften auf solche belangreiche Bemerkungen

zurckkommen. Namentlich werden uns Notizen im Incipit


oder Explicit von Handschriften, welche ber die Person des
bersetzers uns Auskunft geben, recht willkommen sein.

Ab und

zu

sind wir

durch verlssige Angaben ber die

Entstehungszeit einer Handschrift, welche einen ganzen

von

Aristotelesbersetzungen

in

sich

schliet,

Durch solche Datierungen, zumal wenn


endgltigen

Komplex

unterrichtet.

der Zeit vor

sie

dem

Abschlu der Aristotelesrezeption angehren,

er-

welchen bersetzungen

die

halten wir Aufschlu darber,

in

zu einem bestimmten Zeitpunkte

einzelnen Aristotelesschriften

Es werden uns bei der Besprechung

den Scholastikern vorlagen.

der bersetzungen verschiedener Aristotelesbersetzungen mitunter solche datierte Handschriften begegnen.

Hier

nur

sollen

Das

werden.

erste

zwei

Beispiele

derselben

ist

angefhrt

einstweilen

von groer Bedeutung fr

unsere Untersuchungen und wird auch spter noch mehrfach

herangezogen werden.

Cod. Urbin.

206

lat.

der vatikanischen

Bibliothek enthlt folgende aristotelische bzw. pseudo-aristoteli-

sche Werke Physicorum


:

setzung,

De caelo

et

1.

mundo

VIII in griechisch-lateinischer berin

der mit:

Summa

cognitionis" be-

ginnenden, also, wie wir spter sehen werden, von Gerhard von

Cremona stammende bersetzung, De generatione


in griechisch-lateinischer bersetzung, Meteororum
alten teils arabisch-lateinischen (Buch

III) teils

et
1.

corruptione
I

IV in der

griechisch-latei-

nischen (Buch IV) bersetzung, De anima in griechisch-lateinischer

bersetzung, De memoria et reminiscentia in der lteren mit:


1

Vgl. ber diese Handschrift, Codices Urbinates latini.

Rec. C. Stor-

najolo 1 (Romae 1902) 197 199. Unrichtig ist auf S. 199 die Bemerkung,
da De planus secundum translationera graeco-latinam geboten sei. Nach
der palographischen Seite

Ehrle

ist

diese datierte Handschrift grndlich behandelt

Liebaert, Specimina Codicum latinorum fBonnae 1912).


Tafel 40 bietet fol. 32 f der Handschrift, einen Teil von Physicorum 1. IH
cap. 7 mit dem an Abkrzungen reichen Kommentar des hl. Thomas.
Auf
S. XXVIl und XXVIII des erklrenden Textes ist diese Handschrift eingehend
in F.

beschrieben.

et P.

Die lateinischen Aristotelesbersetziingen des

102

13.

Jahrh. im allgemeinen.

Reliquorum autem primum considerandum anfangenden ber-

De somno et vigilia und De sensu et sensato diese


Abhandlungen in griechisch-lateinischer bersetzung,
Schrift De differentia Spiritus et anima des Costa ben Luca,

setzung,

beiden
die

De longitudine dierum

in

bersetzung,

griechisch-lateinischer

den Liber de causis, der hier den Titel: De expositione bonitatis

purae

fhrt, endlich

De

plantis in der arabisch-lateinischen

Die Physik

bersetzung des Alfredus Anglicus.

Kommentar

des

hl.

Thomas versehen, auch

dem

mit

ist

die brigen aristo-

Kommentaren bzw.
notulae und scholia ausgestattet. Die Kommentare usw. sind
erst spter in die Handschrift eingetragen und verraten die
telischen

sind

Schriften

mit

grtenteils

Schriftzge des 14. Jahrhunderts.

Die Aristotelesbersetzung selber

Auf

ist datiert.

fol.

MCCL

lesen wir folgende Notiz des librarius: a. gratiae

103 v
tertio

die cathedrae sancti Petri recepit Willelmus de Solers XII solidos

Wir haben

super istos libros naturales XXII petiarum."


hier ein auf 1253 datiertes

Exemplar eines lateinischen

teleskodex vor uns und knnen hieran erkennen,

in

also

Aristo-

welchen

bersetzungen dazumalen die einzelnen Schriften des Stagiriten


zur Verfgung standen.

Wir werden

auf diese Handschrift im

Laufe unserer Untersuchungen mehrfach zurckgreifen mssen.

Es zeigt uns diese Handschrift

von Moerbeke und vor den

Thomas

ein

jetzt

da vor Wilhelm

schon,

Aristoteleskommentaren

Stck des aristotelischen

groes

des

Schrifttums

hl,

in

einer griechisch-lateinischen bersetzung zugnglich war.

Ein nicht so bedeutendes,

Wiener Hofbibliothek.
Metaphysik und zwar

Am

Schlsse

fol.

IUI. Kai. April.

Metaphysik

30

Derselbe

lat.

enthlt

206

ist

von

fol.

in der arabisch-lateinischen

steht die

Man

auch bemerkens-

aber doch

wertes Gegenstck zu Cod. Urbin.

Cod. 113 der


1 r

in griechisch-lateinischer

zur

die

bertragung.

Angabe: Anno domini

benutzte sonach auch

30

MCCLXXIX

Zeit,

da die

bersetzung vorlag, noch

die arabisch-lateinische Version.

Eine beachtenswerte Erscheinung an der handschriftlichen


berlieferung der Aristotelesbersetzung sind Glossen, sowohl

Marginal- wie Interlinearglossen. Es

ist

in zahlreichen

Ma-

Die handschriftl. berlieferung der lateinischen Aristotelesbersetzungen.

nuskripten
auf

jeder

der
Seite

lateinische Aristotelestext

so

angebracht,

103

da

oben und unten, rechts und links gengend

Raum

zu Erluterungen gegeben

meist

inhaltlicher

ist.

Diese Bemerkungen sind

und bezwecken

Art

eine

Paraphrase des

Nicht selten verfolgen sie

aristotelischen Textes.

mehr einen

philologischen Zweck, indem sie den Wortlaut anderer Aristoteles-

bersetzungen angeben.

Ohne Zweifel

Meistens steht davor: alia translatio".

drfte aus

der Durchforschung dieser eng

und klein geschriebenen Aristotelesglossen unsere Kenntnis der

und Aristotelesdeutung
Wir haben bei der Besprechung

mittelalterlichen Aristotelesberlieferung

manche Bereicherung
der Compilatio de

vor der Mitte des

erfahren.

libris

13,

naturalibus gesehen,

da man schon

Jahrhunderts eine eigene Glosse zu den

aristotelischen Schriften besa.

Zweiter

Teil.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.


I.

1.

Metaphysik.

Die handschriftliche Bezeugung der bersetzungstypen.


Die handschriftliche berlieferung der fr das 13. Jahr-

hundert in Betracht

kommenden

lateinischen Metaphysikber-

setzungen umfat drei Haupttypen: Die Metaphysica vetus, die

Metaphysica nova oder die

arabisch-lateinische

die griechisch-lateinische bersetzung,

12 Bcher,

teils

die

14

welche

bersetzung,

letztere teils blo

Bcher vollstndig umfat.

Wir

be-

handeln zuerst die Metaphysica vetus und die Metaphysica nova

zusammen und alsdann

die

griechisch-lateinische bersetzung

der 12 bzw. 14 Bcher.


a)

Metaphysica vetus.

Die Bezeichnungen Metaphysica vetus und Metaphysica

nova

durch A. Jourdain auf Grund von Angaben

sind

des

Vinzenz von Beauvais der Geschichtsschreibung der scholasti-

Wie wir jedoch schon


Ausfhrungen ber Vinzenz von Beauvais bemerkt

schen Philosophie bermittelt worden.


bei unseren

haben,

sind

Nach ihm

die

ist

Aufstellungen

die

Version berhaupt.
ist

dem

viel

nicht so.

Jourdains nicht ganz

richtig.

Metaphysica vetus die griechisch-lateinische

Wie wir uns

alsbald berzeugen werden,

Die Metaphysica vetus

ist

nur eine sich nicht

ber die drei ersten Bcher hinauserstreckende griechisch-

lateinische Teilbersetzung.

Die Franziskaner von

Quaracchi

Metaphysik.

haben

in ihrer

105

monumentalen Bonaventuraausgabe anllich der

Zitationsweise Bonaventuras: In principio novae Metaphysicae

im Sinne A. Jourdains geuert \ Baeumker hat sich neuestens


mit dieser Bezeichnung

Metaphysica vetus befat und dabei den

Gedanken ausgesprochen, da mglicherweise einzelne


der Metaphysik selbstndig bersetzt worden seien"
sehr wohl mglich,

da

diese

lteste

Teile

Es

^.

ist

bersetzung der Meta-

physik nur einige Bcher umfate, hnlich wie die Ethica vetus"

Baeumkers Beurteilung der Sachlage


handschriftliche

die

die

Metaphysica vetus

Handschriften
als ein

typus uns entgegentritt.

noch

alle

auch

die

feststellen,

Wir wollen

sechs

welchen

in

festumschriebener bersetzungs-

Diese Handschriften enthalten

Metaphysica

nova,

den Sinn der beiden Bezeichnungen


sind.

nun durch

findet

berlieferung eine definitive Besttigung.

mehrere

konnte

Ich

^.

jetzt

da

so

vollauf

zuerst diese Handschriften

zudem

wir

ber

im Klaren

es sind deren

auffhren und werden dann sehen, wie fr die Meta-

physica vetus auch noch

andere Zeugnisse

vorhanden

sind.

Hierauf mssen wir die Metaphysica nova oder die arabischlateinische bersetzung einer eigenen

Die Handschriften,

in

Durchprfung unterziehen.

denen ich

die

Metaphysica vetus

zugleich in ihrer Gegenberstellung zur Metaphysica nova feststellen konnte, sind folgende:
Aetate media duae versiones librorum Metaphysicorum

in usu erant,
quae inter se non parum discrepant,
etiam in librorum huius operis divisione et ordine et numero. Sic v. g. in
versione Arabico-latina deest prima pars primi libri (quam Arabes non
1

nempe

graeco-latiua et Arabico-latina,

Aristoteli,

decimus

sed Tlieophrasto adiudicabant) et ber undecimus,


in

mss.

invenitur.

Versio graeco-Iatina in multis

ber vero duomss.

intitulatur

nova sive nova metaphysica, in aliis autem mss. hoc nomine insignitur versio Arabico-latina, versio autem Graeco-Iatina vocatur Metaphysica
vetus.
cfr. Recherches critiques sur l'ge et l'origine des traductions latines
translatio

d'Aristote par Charles Jourdain, Paris 1843, p. 127 et 130, qui etiam ostendit,

quod Vincentius BeUovacensis in suo libro Speculum doctrinale nomine Metaphysica nova inteexerit versionem Arabico-latinam. Huic assertioni suffragantur verba hie posita in principio novae Metaphysicae etc. S. Bonaventurae
Opera omnia II (Ad Claras Aquas 1885), 37.
- Baeumker, Die Stellung des Alfred von Sareshel usw. 42.
3 Baeumker,
Zur Rezeption des Aristoteles im lateinischen Mittelalter, in: Philos. Jahrbuch XXVII (1914), 479.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

106

Bibliotheque royale Cod. lat. 2898


(II 2558).
Im Katalog von J. van den Gheyn ist die Handschrift s. XIV zugeteilt. Ich habe bei der Durchsicht der Handschrift den Eindruck gewonnen, da die Handschrift aus dem
Anfang des 14. oder schon aus dem Ende des 13. Jahrhunderts
stammt, also s. XIII XIV ist. Ich gebe eine ausfhrlichere BeA) Brssel,

schreibung dieser Handschrift,

da ich

an Ostern 1914

sie

in

Brssel persnlich durchgesehen habe.

Auf

2v

fol.

ein Index

steht

von spterer Hand, der


Fol. Sr steht oben

im Kodex befindlichen Stcke angibt.


Aufschrift:

Primus ber veteris metaphisice

Es beginnt alsdann der Text:

Signum autem

desiderant.

est

sensuum

Auf

per oculos."

fol.

Satz des ersten Buches beginnt mit:

qui est

Der

erste Buch.

De

scire

Praeter enim

dilectio.

maxime aliorum

Qr schliet das

die

aristotelis.

Omnes homines natura

utilitatem propter seipsos diliguntur et

die

letzte

huiusmodi

his igitur

ostensum est" und schliet mit: ad posteriores dubitationes".


Unmittelbar darunter steht:
aristotelis

metaphisicorum alpha malus

aristotelis

metaphisicorum alpha minus.

Hierunter steht von anderer blasserer Tinte

Buch beginnt dann mit De


quidem
:

est difficilis, partim


die

Hac enim

gleicher

Hand

steht

Lib. 2.

Das zweite

veritate consideratio partim

Auf

est facilis."

Metaphysica vetus mit den Worten

accidens.

quidem

16 v schliet

fol.

haec omnia secundum

Von

diffiniuntur substantia et accidens."

darunter:

Explicit Metaphisica Aristotelis

vetus.

Auf diese Metaphysica vetus folgen

in

der Handschrift

zunchst die kleinen Abhandlungen De morte et vita (von 16 v


an) und

De

unitate

et

uno (von 17v)

oben mit schwarzer Tinte der


Aristotelis.

Mit roter Tinte

phisice qui dicitur a minor.

quidem

in veritate

difficilis

ist

Titel:

an.

sind

19

steht

primus tractatus meta-

Das Initium
Auf

lautet:
fol.

Consideratio

64 v schliet die

Metaphysica nova mit den zwei letzten Worten:


boni et intellectus".

fol.

Nove Metaphisice primus

bemerkt

est etc.

Auf

contrarium

Metaphysica vetus und Metaphysica nova

mit Glossen ausgestattet.

Der Rest der Handschrift

ist

107

Metaphysik.

mit

einer

von

Reilie

anderen

Aristotelesber-

lateinischen

setzungen und von einigen sehr interessanten philosophischen

Abhandlungen
der

ausgefllt, auf

Geschichte

Fr

werde.

letztere ich

scholastischen

der

uns

welch

ist

Methode

nher

eingehen

hochbedeutsam,

Handschrift hier

diese

im dritten Band

weil sie uns ein festumschriebenes Exemplar der Metaphysica

vetus bietet und zugleich die Metaphysica nova in sich schliet.

Es

nur noch kurz auf den Umfang und Charakter der

sei

anderen

in

unserem Kodex enthaltenen Aristotelesbersetzungen

hingewiesen.
(85v),

De anima

De sensu

Die Physik (117

et

De generatione et corruptione
sensato (100 r), De somno et vigilia (106 r),

r)

sind in

De memoria

geben.

r),

(68

griechisch-lateinischer Version

reminiscentia (83

et

A. Jourdain unbekannten bersetzung,

autem primum considerandum"

De

caelo

et

mundo

(162

r)

v) ist

die

mit:

Reliquorum

geboten,

est beginnt,

der

in

der lteren

in

mit:

ge-

Summa

whrend

cognitionis"

anfangenden arabisch-lateinischen bersetzung und die Meteorologica

(200

v)

in

der

alten

von Gerhard von Cremona und

Heinrich Aristippus herstammenden Version uns entgegentreten.

Von De

vegetabilibus (222

r)

und De morte

vita(16v) waren

et

Der Umfang der

ohnedies nur je eine bersetzung zugnglich.


Libri naturales
fehlt,

in

diesem Kodex

ist,

nur da De animalibus

der gleiche wie in der Compilatio de

libris

dem
dem Jahre

oder bei Vinzenz von Beauvais oder auch in


statut der Pariser Artistenfakultt

der Charakter der bersetzungen

von Beauvais

Auch

der gleiche wie bei Vinzenz

So gibt uns denn die Brsseler Hand-

anschauliches Bild davon, welche Aristotelesschriften

und welche bersetzungen


in

ist

Unterrichts1255.

oder, soweit sich das feststellen lt, auch in der

genannten Compilatio.
schrift ein

aus

naturalibus

Gebrauch waren,

als

dieser

man

die

Aristotelesschriften

damals

Metaphysik aus der Meta-

Nur die ethiknnen uns


Wir
schen Schriften sind nicht hereinbezogen.
da eine klare Vorstellung von dem Umfang und Charakter der
um die Mitte und noch unmittelbar nach der Mitte des 13. Jahrhunderts bekannten und benutzten aristotelischen bzw. auch

physica vetus und Metaphysica nova kannte.

pseudo-aristotelischen Schriften bilden.

108

Die t)bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

B) Cod. 864 der Bibliothek zu Reims,

Dieser

XIII.

s.

umfassende Kodex enthlt auer kleinen philosophischen und

Abhandlungen eine Reihe von Aristotelesber-

theologischen

setzungen, darunter auch die Metaphysica vetus und die Meta-

Auf

physica nova.
libri

toi.

169

Veteris metaphysice

beginnen:

IV mit dem Initium: Omnes homines natura scire

desi-

Die Schluworte der Metaphysica vetus sind genau

derant".

dieselben wie im Brsseler Kodex: Hac enim dift'iniuntur sub-

Hieran reihen sich auf

stantia et accidens".

metaphysice

das gewhnliche: Consideratio quidem in veritate


Die Schluworte lauten:

wert

da

ist,

191

fol.

r:

Nove

Das Initium der Metaphysica nova

libri XIII.

difficilis

Nee ea esse principia".

ist

est".

Beachtens-

diesem Kodex sich auerdem die gleichen

in

Aristotelesschriften

und

in

der

nmlichen bersetzung

sich

finden, die wir in der Brsseler Handschrift festgestellt haben.

Es

ist

dies ein neuer Beleg dafr,

da die Zusammenstellung

der Metaphysica vetus und Metaphysica nova

bestimmten Zahl anderer Aristotelesschriften


lateinischer

teils

in

griechisch-lateinischer

mit

teils

einer
in

ganz

arabisch-

bersetzung einen

festumschriebenen Bestand aristotelischen Schrifttums in einer

bestimmten Zeitperiode besagt.


die

dieser

Kodex uns

vermittelt,

hier die Metaphysica vetus


in

ist

Wahrnehmung, da

die

genau mit demselben Umfang wie

der Brsseler Handschrift uns entgegentritt.


C)

s.

Die wertvollste Erkenntnis aber,

XIII.

schriften

Cod. 865 der Bibliothek

Reims,

zu

gleichfalls

Diese Handschrift schliet auer anderen Aristoteles-

auch die Metaphysica vetus und

die

Metaphysica nova

15

Auf
r lesen wir: Incipit vetus Metaphysica.
Das Initium ist wiederum: Omnes homines natura scire desiin sich.

derant".

fol.

Die Schluworte lauten auch wieder:

substantia et

Im unmittelbaren Anschlu daran folgt die MetaAuf fol. 31 r steht die Aufschrift: Incipit liber
Metaphysice nove. Metaphysica nova endigt gerade so wie in
accidens".

physica nova.

der Brsseler Handschrift mit:

contrarium boni

et intellectus.

Nicht bersehen drfen wir bei dieser Handschrift, da in derselben die Bcher De vegetabilibus, die Physik, De caelo et
mundo, De generatione et corruptione, die Meteorologica, De

109

Metaphysik.

De morte

anima,

et vita

im Brsseler Kodex und


schrift sich finden, ein

in

den gleichen bersetzungen wie

vorhergehenden Reimser Hand-

in der

neuer Beweis fr die zeitliche Zusammen-

gehrigkeit dieser Aristotelesbersetzungen.

der Bibliothek zu Bordeaux,

D) Cod. 421
Handschrift

Diese

von

enthlt

fol.

198

ab

nova mit dem Initium: Consideratio quidem

und dem Schlu: contrarium boni

et

die

XIV.

in veritate difficilis

Unmittelbar

intellectus.

dem

darauf folgt die Metaphysica vetus und zwar unter


Liber Aristotelis

s.

Metaphysica

Titel:

metaphysica vetus translata (translatus ?)

de

Hier

a Boethio de graeco in latinum.

ist

also Boethius diese

Wir wer-

griechisch-lateinische Metaphysica vetus zugeeignet.

den weiter unten diese Zuteilung nher uns besehen mssen.


Teils vor teils

nach diesen beiden Metaphysica stehen

in

unserem

Kodex andere aristotelische Schriften im lateinischen Sprachgewande De anima, De memoria et reminiscentia, De generatione
et corruptione, Meteorologica, De sensu et sensato, Physik, De
caelo et mundo. De morte et vita, De somno et vigilia, wozu
noch der

liber de causis

kommt.

Die bersetzungen sind die

gleichen wie in den vorhergehenden Handschriften.

E)

Biblioteca

Mediceo-Laurenziana

in

Florenz.

Xin sin. Cod. 7 s. XIII. Diese Handschrift umfat nach


Angabe des Kataloges von Bandini an erster Stelle (von fol. 1 r)
die aristotelische Schrift De caelo et mundo und zwar mit
Plut.

'

Initium:

Summa

cognitionis etc., das uns ja auch in den vorher-

gehenden Handschriften begegnet


telesbersetzung

Ende

steht:

ist

Finite

caelo et mundo.

denjenigen zu

ist.

sunt rationes Magistri

mit der

begleitet,

A.

an dessen

super librura de

Bandini schreibt diesen Kommentar wie auch

den

darauf folgenden Aristotelesschriften

Magister Augustinus de Favaronibus zu.


freilich

Diese lateinische Aristo-

von einem Kommentar

Diese Zuteilung stimmt


nicht,

da

im Jahre 1443 gestorben

ist,

Altersbestimmung der Handschrift

Augustin de Favaroni von


also seine Arbeiten

nicht

Rom
gut

in

dem

einem Kodex des

13. Jahr-

hunderts stehen knnen.


1

A. M.

Bandini. Catalogus codknm latinorum Bibliothecae Lauren-

tianae (Florentiae 177477) IV, 106

f.

110

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Auf De caelo
physik (von

fol.

mundo

et

75

kommende, da

Handschriften

sind

steht in

unserem Kodex das


scire

Kommentar
und

desiderant

die Meta-

Zuerst

untergebracht.

erste

Buch der Metaphysik

eben das erste mit: Omnes


beginnende Buch der

etc."

Bei Beginn des zw^eiten Buches

Metaphysica vetus.

aus-

der fr uns in Be-

den vorhergehenden

In

nacheinander

sie

in einer einzigen Version, es ist dies

homines natura

ist

hier die Metaphysica vetus

physica nova nebeneinander laufen.

(fol. 751')

die aristotelische Meta-

Dieser Teil der Handschrift

gestattet.

tracht

nun

folgt

an) gleichfalls mit einem

1'

(fol.

99 r)

nun zwei nebeneinanderstehende Versionen auf: das zweite


Buch der Metaphysica vetus, das mit De veritate quidem consideratio, partim quidem difficilis est, partim vero facilis est"
beginnt, und das erste Buch der arabisch-lateinischen bersetzung, die hier auch Nova Metaphysica betitelt ist, und mit:
Consideratio quidem in veritate difficilis est" anfngt. Im vierten
Kapitel des vierten Buches endigt die Metaphysica vetus mit
den Schluworten secundum accidens. Hac enim diffiniuntur
substantia et accidens."
Darunter steht von gleicher Hand
Explicit Metaphysica vetus.
Nun geht die Metaphysica nova
weiter und schliet mit dem elften Buche ab. Die letzten Worte
treten

contrarium boni

lauten:

et

intellectus.

undecimus

Explicit

Metaphysicae Aristotelis."

Der Rest der Handschrift (von


Meteorologica gleichfalls mit
der Meteorologica

ist

fol,

Kommentar

191 r an)
ausgefllt.

ist

durch die

Das Initium

das gleiche wie in den vorausgehenden

Manuskripten: Postquam praecessit

etc,

F) Eine Handschrift enthlt die Metaphysica vetus,

da diese Bezeichnung im

merkt

Es

ist.

ist

dies

Incipit oder Explicit

derts, der

von Ravaisson beschrieben

und

M. F.

Ravaisson, Rapports sur

Jahrhun-

Nach Ravaissons
beiden Ausgaben des Handist.

schriftenkataloges von Avranches anschlieen,

de l'ouest (Paris 1841) 163170.

14.

und auch von V. Cousin

Ablardausgabe benutzt worden

Beschreibung, der sich auch die

irgendwie ver-

Cod, 2 32 der Bibliothek von Avranches,

ein Miszellankodex mit Stcken des 12., 13.

fr seine

ohne

les

steht

an erster

blbliothegues des departements

Metaphysik.

1 1

bersetzung von De generatione


anonymen Marginalglosse. Hierauf

Stelle die griechisch- lateinische


et

corruptione

mit

einer

folgen in Schriftzgen, die das endigende 12. Jahrhfindert ver-

Abhandlungen aus der Schule Ablards,

raten,

die

von V. Cousin

als das Werk Ablards edierte Abhandlung


und andere an Ablards Schule gemahnende
Fragmente. Auf fol. 73 r begegnet uns die Ethica nova, worauf
die Abhandlung De differentia inter aniraam et spiritum (77 v)

irrtmlicherweise

De

intellectibus

Auf

Nach der Beschreibung Ravaissons scheinen auch Ethica nova und Ethica
vetus noch die Hand des endigenden 12. Jahrhunderts aufzufolgt.

82 r beginnt

fol.

Ravaisson gibt

weisen.

Ethica vetus.

die

neue Zeitbestimmung bei der

erst eine

nchsten Abhandlung an, einer anonymen Erklrung zur aristotelischen Ethik, die er

dem

Jahrhundert zuweist.

13.

nun medizinische Abhandlungen,


aristotelische Schriften, auf die

bersetzung,

De memoria

auf

mit: Reliquorum
(fol.

wir

bis

Physik
et

autem primum

fol.

141

in griechisch-lateinischer

reminiscentia in

etc."

Es folgen
wieder auf

der lteren

beginnenden bertragung

Durch die pseudoboethianische Schrift De univon diesen Aristotelesschriften getrennt das letzte

147 r) stoen.

tate et

uno

ist

Stck des inhaltsreichen Kodex, eben unsere Metaphysica vetus,


die

von

fol.

201

225

v sich erstreckt.

eigens als Metaphysica vetus bezeichnet

Wenn
ist,

so

sie

auch nicht

ist sie

doch aus

der Beschreibung Ravaissons als solche deutlich kennbar.


Initium

autem

ist:

est

Omnes homines

sensuum

propter seipsos."
hier

um

eine

dilectio.

scire desiderant natura.

namque

Et

Ravaisson weist

jetzt

griechisch-lateinische

Das

Signum

sine utilitate diliguntur

darauf hin, da es sich

bersetzung handelt und

Thomas von Aquin. In der Handschrift


findet sich hier das Wort (pdo/ivdog sogar in griechischer Schrift.
Das zweite Buch beginnt: De veritate consideratio partim quidem difficilis partim autem est facilis." Der Anfang des dritten
zwar

in der Zeit

vor

Buches

lautet: Necesse est ad quaesitam scientiam". Das vierte


Buch hebt mit den Worten an Est scientia quaedam". Die
letzten Worte dieser Metaphysica lauten: Hac enim diffinitur
substantia et accidens".
Durch diesen Schlu ist diese Meta:

physica unzweideutig als Metaphysica vetus bestimmt.

112

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Ziehen wir nun aus dem vorgefhrten handschriftlichen


Material die Folgerungen fr die Beurteilung der Metaphysica

Es

vetus.

in vier

ist

Handschriften uns ein mit den gleichen

Worten beginnender und den gleichen Worten schlieender


der aristotelischen Metaphysik in

setzung dargeboten,

ausdrcklich

der

Benennung Meta-

die

physica vetus trgt und der Metaphysica nova,

wie

Kodizes

genannt

arabisch -lateinische

die

gegenbergestellt

Metaphysica vetus geben

Umfang genau

uns

dem Anfang

auch

dum

accidens.

uns

Mglichkeit,

Omnes homines natura

des

Hac enim

diffiniuntur

substantia et accidens"

auch ganz unzweideutig erkennen, wie weit die


Diese Schluworte weisen
4).

bersetzung des folgenden Satzes: Ud ndvia xard


ydg

scire desi-

haec omnia secun-

auf das vierte Kapitel des vierten Buches (F

rovTO)

imgimai

ovaia

xal

oviiet]x6g

Thomas von Aquin benutzten

Sie sind

(1007

a,

accidens.

Die

Metaphysica vetus umfat also die drei ersten

Kapitel

ganz

einen Teil

den
ist,

griechisch -lateinischen

die

dem

hl.

Bcher

drei

des vierten Kapitels.

der verschiedenen Fassung der Schluworte


vetus und des nmlichen Satzes in der

In

est substantia et accidens."

und vom vierten Buch {F)

ganz und

30).

sed omnia secun-

dum

Hoc enim determinata

die

ov/tsr]x6g'

griechisch-lateinischen

Metaphysikbersetzung lautet der Satz also

(^, a, B)

deren

Buches der Metaphysik

ersten

Metaphysica vetus sich erstreckt.

der von

vi^ird,

Schluworte dieser

die

berhaupt zusammenfllt. Die Schluworte


lassen

diesen

in

Es braucht nicht eigens bewiesen

festzustellen.

zu werden, da der Anfang:


derant" mit

bersetzung

Anfangs- und

Die

ist.

Teil

griechisch-lateinischer ber-

ersten

Wie aus

der Metaphysica

Thomas

vorliegen-

Metaphysikbersetzung ersichtlich

stimmen beide bersetzungen nicht immer wrtlich berein.


Die handschriftlich uns berlieferte und festumschriebene

auch durch andere Zeugnisse aus dem


Jahrhundert bekannt und besttigt. Wir haben schon frher

Metaphysica vetus
13.

ist

gesehen, wie die Compilatio de

libris naturalibus und Vinzenz


von Beauvais sich ber Metaphysica vetus und Metaphysica
nova aussprechen. Im Cod. 509 (s. XIII) des Gonville und Cajus
College in Cambridge finden sich an erster Stelle: Questiones

113

Metaphysik.

super quinqiie libros physiconim

die auf

et aliquid sexti,

fol. 1

veteris metacommunale
zu Siena
phisicae. Cod. L III 21
(s. XIV) enthlt eine Reihe von Kommentaren zu aristotelischen
Schriften.
Der Metaphysikkommentar (fol. 1 ^ 81 ') beginnt mit
den Worten: Ut dicit Aristoteles in principio veteris metaphisicae omnes homines natura scire desiderant. Auch in der
Ut

beginnen:

aristoteles

scribit

principio

in

der Biblioteca

sehr lehrreichen Einleitung in die Philosophie, welche

ticalis vorangestellt hat,

sind

noch die Bezeichnungen Meta-

Metaphysica nova bekannt.

physica vetus und

Johannes

Summa gramma-

von Dacia seiner 1280 vollendeten

Er gebraucht

Bcher der Metaphysik,


Wendungen: in primo (sc.

bei seiner Charakteristik der einzelnen

deren er schon vierzehn kennt, die

libro)ut inveteri metaphisica determinatur etc." und: In secundo

primo novae metaphisicae determinatur." (Cod. 539

libro sc. in

7v

fol.

XIII der Stadtbibliothek

s.

von Brgge.)

Metaphysica nova.

b)

Die gleichen Handschriften, welche die Metaphysica vetus

uns berliefern, enthalten auch die Metaphysica nova.


ist

nichts anderes als die

Diese

arabisch-lateinische bersetzung der

dem Namen Metaphysica nova

Metaphysik, die hier eigens mit

Das Initium dieser Metaphysica nova oder


ist Consideratio quidem

bezeichnet wird.

der arabisch-lateinischen bersetzung


in veritate difficilis" usw.,

whrend

trarium boni et intellectus" lauten.

die

letzten

Worte con-

Zur nheren Kenntnis der

arabisch-lateinischen Version seien jetzt die Anfangs- und Schlu-

worte der einzelnen Bcher angegeben. Ich schliee mich dabei

an Cod.

2324

lat.

s.

XIII der Hofbibliothek zu

Wien

an, welcher ein

schnes Exemplar der arabisch-lateinischen bersetzung enthlt


Liber

Anfang

I.

ficilis

est

Schlu
in suis

Lib.

II.

non

(fol.

l^"):

uno modo
(fol.

et facilis alio

Verum

5^):

modo.

eo quod

in

dif-

dicit,

verum apparet

sermonibus.

Anfang
est

(fol.

aliquid

"')
:

Quoniam autem

X\'ll,

in

distinctum manifestum

dicitur in illa substantia,


Beitr.

Consideratio quidem in veritate

5 . Grabmann,

quod

Forsch, b.

fundamento naturae
est,

quod non vere

est alicuius dispositionis.

d. lat.

Aristotelesbersetzungen.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

114

Schlu

(fol.

gentibus in
Lib.

aliis

Anfang

III.

Dlcendo

^):

aliqiiid

de quaestionibus contin-

rebus.
9^):

(fol.

Necesse

est

ergo nobis primo con-

siderare quaestiones difficiles dicendas in hac pliilosophia.

Schlu

Quae praedicantur de

17^):

(fol.

particularibus.

Lib. IV. Anfang (fol. IS"): Consideratio quidem scientiae scientiarum est consideratio de ente et de rebus quae sunt entis

per

se.

Schlu

Neque

29'":

quiescunt et moventur.

etiam

si

Et

post albuin in graeco.


Lib. V. Anf.

29^): Initium dicitur id

(fol.

ex quo primo aliquid

movetur.

Schlu

(fol.

Lib. VI. Anf.

43^): Et sermones de hoc sunt in

(fol.

43^):

Manifestum

est igitur,

aliis.

quod principia

et causae entium sunt quaesita secundum quod

sunt

entia

simpliciter.

Schlu

(fol.

dam enim

quod ens

46 r):

dicitur

multis modis.

Quod-

significat quid.

Lib. VII. Anf.

(fol.

46

v):

Ens

igitur dicitur multis

modis ut prius

distinximus.

Schlu

(fol.

Et est in re quasi materia, ut

61')'-

et

in syllaba.

Lib. VIII. Anf.

(fol.

61

')

Oportet nos congregare dicta et deter-

minare sermonem.
Schlu
Lib. IX.
alia

66''):

(fol.

(fol.

Anf.

non

66 J"):

praedicamenta

Schlu
Lib. X.

(fol.

Anf.

est

de ente cui attribuuntur

entis.

74^): quia

(fol.

quibusdam rebus.

fertur in

Dictum

74^):

semper

Dictum

est in

est

prius

hac dispositione.

quod unum

dicitur

multipliciter.

secundum formam.
XI. Anf (fol. 85 0: Consideratio quidem de substantia est.
Schlu (fol. 93^): non ponere contrarium boni et intellectus.
Schlu

Lib.

(fol.

SO: quae sunt

alia

Von den sechs oben nher beschriebenen Handschriften,


welche die Metaphysica vetus und nova enthalten, bieten vier
den Text der Metaphysica nova
wie wir sahen,

als Initium:

in

diesem Umfange und haben,

Consideratio quidem in veritate

115

Metaphysik.
difficilis

etc/',

tellectus".

physlca nova

zu

und

Wenn

erklren,

bersetzung

als

contrarium boni

Schluworte:

nee ea esse principia" aufweist, so

da den
das

hier

elf

Buch der

ist

dies daraus

Bchern der arabisch-lateinischen

und

dreizehnte

Buch
Das

vierzehnte

griechisch-lateinischen bersetzung beigegeben

zehnte

in-

et

Cod. 864 von Reims als Schluworte der Meta-

griechisch-lateinischen

ist.

der
vier-

bersetzung schliet

wie wir weiter unten uns berzeugen werden, mit den

eben,

Worten: nee ea esse principia". Es lautet deswegen


Reimser Kodex auch

die berschrift

Novae metaphisicae

libri

welcher diesen Kodex zusammengestellt und

Derjenige,

XIII.

diesem

in

geschrieben hat, hat ohne Zweifel, wie aus

bersetzungen ersichtlich
der arabisch-lateinischen

dem Charakter

der

einen lteren Typus kopiert und

ist,

Metaphysikbersetzung

das

einfach

ihm schon bekannte dreizehnte und vierzehnte Buch der versio


graeco-latina beigegeben.

Wenn

wir die handschriftliche berlieferung der arabisch-

Auge

lateinischen Metaphysikbersetzung etwas ins


ist

so

fassen,

uns die Bezeichnung Metaphysica nova eigentlich

blo in

den oben aufgefhrten Handschriften begegnet, welche auch


die

Metaphysica vetus enthalten.

denen
hat

sie

die

nicht

anderen Handschriften,

In

der Metaphysica vetus gegenbergestellt

arabisch-lateinische

charakterisierende

bersetzung

Benennung.

Nicht

der

in

Regel

in
ist,

keine

bersehen drfen wir,

da eine Reihe von Kodizes neben dieser arabisch-lateinischen


bersetzung die gleichen Aristotelesschriften und zAvar

nmlichen bersetzungen enthalten,

die wir

in

beschriebenen Handschriften festgestellt haben.


spiele

mgen

bibliothek

s.

dies uns zeigen.


XTII

enthlt

arabisch-lateinischer

Cod.

lat.

in

den vfgr oben


Ein paar Bei-

113 der Wiener Hof-

an erster Stelle die Metaphysik

bersetzung mit

den

der

Aufschrift:

in

Incipit

ber metaphysicorum primus und dem Initium:

Consideratio

quidem

schliet

in veritate difficilis est etc.

Auf

fol.

30'"

die

Metaphysik und findet sich unten von der selben Hand, die
den sehr deutlich lesbaren Text geschrieben, die Datierung:
Ao domini MCCLXXIX IUI Kai. april., auf die wir schon frher
verwiesen haben.

Im weiteren Verlauf enthlt dieser Kodex


8*

Die bersetzungen der einzelnen aiistotelisclien Schriften.

116

De anima

reminiscentia
(76

31

(toi.

De sensu
De somno

"),

(65'"),

O und zwar, wie

et

sensato (55

De memoria et
De morte et vita

"),

et vigilia (68 0,

den gleichen ber-

die Initien beweisen, in

setzungen, welche die vier genannten Kodizes von diesen aristo-

Noch

telischen Schriften haben.

einstimmung im Cod.
Christi

Oxford entgegen.

zu

viel deutlicher tritt diese

(Anfang

111

s.

XIV)

Derselbe enthlt die

lateinische Metaphysikbersetzung ganz (von


(fol. 298'"

zuvor schon

Auerdem

allein.

Collegii

305'')

fol.

ber-

Corporis
arabisch-

320'" ab)

und

das 11. Buch dieser bersetzung

finden sich in dieser Handschrift die Physik,

De caelo et mundo, die Meteorologica, De planus. De anima,


De memoria et reminiscentia. De morte et vita, De sensu et
sensato und De somno et vigilia und zwar alle in den gleichen
bersetzungen wie

der Brsseler Handschrift 2898, im Cod.

in

864 zu Reims und auch


die

in

den beiden anderen Kodizes, w^elche

Metaphysica vetus enthalten. In diesen beiden Handschriften

fehlt

Zu

nur die eine oder andere dieser Aristotelesschriften.

bemerken

ist

noch,

da Cod. 111 des Corpus

Christi -PCollegs

dazu auch noch die Ethica vetus enthlt.

Aus der Zusammenstellung der

arabisch-lateinischen Meta-

physikbersetzungen mit den bersetzungen anderer Aristoteles-

bestimmten Regelmigkeit uns entgegen-

schriften, die in einer


tritt,

ist

ersichtlich,

da die Metaphysica nova einer lteren

Schicht der Aristotelesrezeption angehrt.

Wenn

Handschriften noch weiter kopiert wurde,

so verlor

mehr und mehr an Bedeutung und


lateinische bersetzung

Scholastikern in die

c)

in

sie

auch
sie

in

doch

Einflu, als die griechisch-

zwlf bzw. vierzehn

Bchern den

Hand gegeben wurde.

Die griechisch-lateinische bersetzung der Metaphysik in zwlf bzw. vierzehn Bchern.


Die griechisch-lateinische bersetzung der Metaphysik in

zwlf und dann


in

der

seitens

in

Rezeption
der

vierzehn Bchern bildet ein weiteres Stadium


des

Scholastik

der bedeutendste

der

bedeutendsten
des

13.

aristotelischen

Jahrhunderts.

Scholastiker,

Werkes

Hat ja gerade

Thomas von Aquin,

die

117

Metaphysik.

Metaphysik
klrt

der griechisch-lateinischen Version studiert,

in

er-

und verwertet.
Es

sei

zunchst eine nhere Bestimmung dieser griechisch-

lateinischen Version

gegeben,

indem gerade so wie

der

bei

Metaphysica nova Anfang und Schlu der einzelnen Bcher

angegeben werden.

setzung der Metaphysik blo in


setzung

des

teils die

ber-

teils die

ber-

Die Handschriften enthalten

zwlf Bchern,

griechischen

vollstndigen

Textes

in

vierzehn

Bchern.
Als Beispiel der ersten und lteren Form diene uns fr
Angabe der Anfangs- und Schluworte Cod. lat. 1434 s. XIII
der Wiener Hofbibliothek, welcher den Metaphysiktext zugleich
mit. dem Kommentar des hl. Thomas von Aquin bietet.
Lib.

I.

Anfang

Schlu

28

Omnes homines natura scire desiderant.


nam forte ex ipsis aliquid habundabiraus

1 ')

(fol.

(fol.

"')
:

ad posteriores dubitationes.
Lib.

Anfang

II.

Schlu

33

(fol.

Anfang

III.

De

veritate

autem theoria sicquidem

est.

difficilis

Lib.

28^):

(fol.

causas

(fol.

34

f")
:

et principia considerare.

Necesse

est

ad quaesitam scientiam

nos aggredi primum de quibus dubitare primum oportet.

Schlu

Quare erunt principia

49'):

(fol.

diversa

priora

principiis universaliter praedicata.

Lib.

Anfang

IV.

(fol.

49"):

Est autem scientia

quaedam quae

speculatur ens inquantum est ens et quae huic insunt secun-

dum

se.

Schlu
Lib. V.

Anfang

Schlu

67^'):

(fol.

(fol.

et

primum movens immobile ipsum,

67^): Principium dicitur aliquid quidem.

95'): Illorum vero nullum.

(fol.

Huius autem

ratio

in aliis.

Lib. VI.

Anfang

Schlu
Lib. VII.

(fol.

Schlu

(fol.

102'): Ens dicitur multipliciter.

134'"):

(fol.

Anfang

et colligentes

95'): Principia et causae quaeruntur entium.

102'): quia multipliciter dicitur ens.

(fol.

Anfang

Schlu
Lib. VIII.

(fol.

(fol.

puta sillabae quae a

134'):

Ex

et b.

dictis itaque sillogizare oportet

capitulum finem imponere.


141'):

omnia

simpliciter

quod vere entia

aliquid.


Die bersotzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

118

Anfang

Lib. IX.

quod omnes
Schlu
Lib. X.

De primo quidem

141^):

(fol.

igitur enle et

ad

aliae categoriae entis releruntur.

(fol.

Anfang

semper

152^):

(fol.

153

habente.

sie se

Unum

r):

vero quia multis modis dicitur

in divisis.

Schlu

(fol.

Anfang

Lib. XI.

cipia est

Schlu

167^): plus distant

168

(fol.

palam ex
(fol.

Quod

r):

quam quae

specie.

quideni sapientia circa prin-

primis.

187^):

et

horum quidem intermedium

aliquid,

horum autem non.


Anfang

Lib. XII.

Schlu

(fol.

De

187^'):

(fol.

substantia quidem theoria

est.

203^): unus ergo princeps.

Die Handschriften, welche die bersetzung aller vierzehn

Bcher

bieten, bringen fr. die zwlf ersten

Bcher genau den-

selben Text wie die Kodizes mit blo Bchern der griechisch-

Es gengt

lateinischen Version.

Schluworte des
Cod.
die

2344

lat.

und

XIII der

s.

also,

Anfang

(fol.

34

die Anfangs-

hier

Buches nachzutragen.

14.

und

Hierzu sei

Wiener Hofbibliothek verwendet, der

XIV der Metaphysik

Bcher VI

Lib. XIII.

13.

^)

De

enthlt.

sensibilium quidem igitur sub-

stantia dictum est.

Schlu
Lib. XIV.

(fol.

40'"):

Anfang

Schlu

Wenn

(fol.

existunt

quemadmodum dictum

Ponentes

(fol. 40''):

igitur

est.

ydeas quidem esse.

42^): nee ea esse principia.

wir die handschriftliche berlieferung der griechisch-

lateinischen Metaphysikbersetzung etwas betrachten, so finden

wir dieselbe in einzelnen Kodizes

So steht im Cod.
fol.

lat.

16085

s.

als

nova translatio

bezeichnet.

XIII der Pariser Nationalbibliothek

145^ die Bemerkung: Explicit metaphysica secundum


Die

translationem.

gleiche

Bemerkung

Cod. 3461 der Bibliotheque Mazarine

Brgge

fol.

68

cassino usw.

r,

im Cod. IX

Doch

darf,

fol.

setzung,

die

in

sich

novam

auch im

264', im Cod. 478 zu

der Bibliothek von Monte-

wie schon frher bemerkt wurde, der

Wert einer solchen Bemerkung


wenigstens bei

151''

fol.

findet

nicht

berschtzt werden,

da

anderen Aristotelesschriften die gleiche ber-

den Handschriften gewhnlich

als

translatio

Metaphysik.

nova

bezeichnet

als translatio

mitunter

wird,

Kodizes

einzelnen

in

19

auch

antiqua erscheint und umgel^ehrt.

Wahrnehmung lt sich
Zusammenstellung der griechischlateinischen Metaphysikbersetzung mit anderen AriEine wichtigere handschriftliche

machen, wenn wir die

stotelesschriften

knnen

den gleichen Kodizes beachten.

in

Wir

Einmal treten uns die Libri

bemerken.

da zweierlei

naturales der Hauptsache nach in griechisch-lateinischer Version

entgegen,

natrlich

abgesehen von solchen Bchern, welche

wie De vegetabilibus nur

in

arabisch-lateinischer Version den

Es handelt sich indessen hier nur

Scholastikern vorlagen.

um

das allgemeine Geprge dieser Kodizes, w^elche die griechischlateinische Metaphysikbersetzung,

Bchern, zugleich mit den


zelnen Fllen

kommen

von De caelo

et

schein,

es

sei

in

sei es in

12,

naturales umspannen.

libri

die arabisch-lateinischen

14

In ein-

bersetzungen

mundo, auch von den Meteorologica zum Vor-

nachdem doch

diese

Schriften

lateinischer bersetzung bekannt

schon

geworden

sind.

in

griechisch-

Ein so stereo-

types Wiederkehren der gleichen Schriften in den gleichen bersetzungen, wie wir es in den Kodizes, welche Metaphysica vetus

und nova oder letztere allein mit den libri naturales verbinden,
wahrnehmen, lt sich hier nicht feststellen. Doch es berwiegt,
wie gesagt, der griechisch-lateinische bersetzungscharakter.
Die zweite Bemerkung, die wir an diesen groen Aristoteleskodizes, welche die griechisch-lateinische Metaphysikversion
die libri naturales umfassen, machen knnen, ist die, da der
Kreis des aristotelischen und pseudo-aristotelischen
Schrifttums sich wesentlich erweitert. In den Handschriften, welche die Metaphysica vetus und nova oder auch letztere

und

allein mit

den Libri naturales verbinden, beschrnkt sich die Zahl

der letzteren auf: Physik,


et

De generatione

De caelo

et corruptlone,

mundo, Meteorologica, De vegetabilibus. De animalibus. De

anima, De memoria

somno

et vigilia.

et reminiscentia.

De morte

et vita.

De sensu
Es

ist

der Libri naturales, der bei Vinzenz von Beauvais, in


pilatio

de

libris

De
Umfang
der Com-

et sensato,

der gleiche

naturalibus und im Statut der Artistenfakultt

vom Jahre 1255 uns

begegnet.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

120

In

den groen, vielfach auch herrlich geschriebenen und

illuminierten Aristoteleskodizes,

von denen wir

jetzt reden, er-

weitert sich der Kreis der aristotelischen oder als aristotelisch

geltenden

naturales in erheblicher Weise.

libri

Es treten neu

De longitudine et brevitate vitae, De senectute et iuventute, De respiratione et inspiratione, De causis proprietatura


elementorum. Dazu kommen in einzelnen umfassenderen Kodizes De lineis (indivisibilibus), De inundatione Nili, De mundo,
De vita Aristotelis, De pomo. De coloribus, De bona fortuna,
De physionomia. Wenn de animalibus sich in diesen Handhinzu

schriften findet,

und

die

de

animalium,

tione

getrennt,

der Fall

sind

so

der Regel die Historia animalium

in

daran sich fgenden zoologischen Traktate (De genera-

animalium usw.)

partibus

wie dies eben

Die Abhandlung: De differentia spiritus

ist.

von Costa ben Luca und der Liber de

animae

et

auch

causis, die meistens

kommen auch

in diesen Aristoteleskodizes sich finden,


in

voneinander

in der griechisch-lateinischen Version

schon

den Handschriften vor, welche die Metaphysica vetus und

nova oder

letztere

allein

mit

den

naturales verbinden,

libri

in dem Unterrichtsstatut
vom Jahre 1255 aufgefhrt werden.

wie ja auch diese beiden Schriften


der Pariser Artistenfakultt
Als

Beispiele

dieser

umfassenden Kodizes,

welche

alle

oder den grten Teil dieser aristotelischen bzw. pseudo-aristo-

haben wir schon

telischen Schriften enthalten,

ber die Zusammenordnung

des

allgemeinen handelten, Clm. 162


der Stadtbibliothek

lateinischen
(s.

XIII)

von Brgge genannt.

als

wir

Aristoteles

im

frher,

und Cod. 478


In

(s.

XIII)

beiden Kodizes

stehen die vierzehn Bcher der Metaphysik in griechisch-lateinischer bersetzung an der Spitze.
einer solch umfassenden Handschrift

Laurenziana zu Florenz Plut.


hat diesen

Ein prachtvolles Exemplar


ist in

LXXXIV

der Biblioteca Mediceo-

Cod. 3 erhalten.

Bandini

schn geschriebenen Kodex eingehend gewrdigt ^

Wir haben

die

Zusammenstellung der lateinischen Meta-

physikbersetzungen mit den

libri

naturales eingehender be-

sprochen, weil hieraus die Schichten, in welchen die einzelnen


1

Bandini

a.

a.

O.

III,

239.

121

Metaphysik.

Aristotelesbersetzungen den Scholastikern des 13. Jahrhunderts

am

bekannt wurden, sich

Wir knnen

ehesten ersehen lassen.

hieraus nicht blo Schlsse fr das gegenseitige chronologische


Verhltnis der einzelnen

Formen der Metaphysikversion

ziehen,

sondern sind hierdurch auch ber das stufenweise Eindringen


der

naturales

libri

im vornherein

in

den scholastischen Gesichtskreis schon

Wir haben damit auch den Unter-

unterrichtet.

suchungen ber bersetzungen und Rezeption der einzelnen


naturales schon vorgearbeitet.

libri

d)

Umfang und Einteilung der bersetzungstypen.

Nach der Darlegung und Wrdigung der handschriftlichen


Formen der Metaphysikbersetzung verlohnt es sich, dieselben nach ihrem Umfang und ihrer Einberlieferung der drei

teilung einander gegenberzustellen.

Bezglich der

Metaphysica vetus haben wir

grenzung schon mitgeteiU.

Bcher

(,

a,

vom

B) und

Dieselbe
vierten

enthlt

Buch

ganz und einen Teil des vierten Kapitels

Bcher

der

(bis

1607 a 30

inclus.).

fallen

griechischen

des

ersten

die drei ersten Kapitel

Anfang und Schlu der Bcher der bersetzung

Anfang und Schlu

diese Ab-

drei

die

mit

Originals

zusammen.
Die Metaphysica nova oder die arabisch-lateinische
bersetzung weicht sowohl, was den Umfang des ganzen Werkes, wie auch was die Abgrenzung einzelner Bcher betrifft, vom

Das Initium des ersten Buches dieser

griechischen Original ab.

bersetzung: Consideratio quidem in veritate

est

usw.

weist uns sogleich darauf hin, da diese bersetzung mit

dem

zweiten Buch {A ekaixov) beginnt {^H


T)f

jiih

yaXem]

etc.).

jiegl

Indessen greift der

difficilis

Tfjg

nX)]{)eiag

Umfang

^exogla

dieses ersten

Buches der Metaphysica nicht unerheblich ber den Umfang


von A eXaxiov hinaus, indem er zu letzterem hinzu auch noch
einen Teil
dieser im

des

Buches umspannt. Und zwar beginnt


Buch der arabisch-lateinischen bersetzung

ersten

ersten

enthaltene Teil des ersten

mitten im fnften Kapitel


{A,

8).

Der Text der

Buches des griechischen Originals


(.-1,

5)

und endigt im achten Kapitel

arabisch -lateinischen

bersetzung zu

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

122

Beginn dieses Ausschnittes aus dem ersten Buch des griechischen Originals hebt also an: Posuerunt principium cuiusiibet
posuerunt istani causam,
et

Quidam autem

corporum unum, qua sispecies materiae.

speciei

quidam posuerunt

ista

coniunxerunt

et

duo

ex quo

illud,

quidam unum."

et

motus

fit

In der griechisch-

tamen

lateinischen bersetzung lautet der Text so: Utriusque

ea ut in materiae specie ponentibus,


illam

duo."

Der griechische Originaltext

fuav

kov

jingd

A 14 und

ist

de

t}]v

dev

ovo''

ein Teil

i)

ahiav

ravjt]v re r)v

xal ravrijv

nnoa

21 987

a 6)

ist

in

Schlutext dieses in das erste Buch

suis

sermonibus."

in

eben

eo quod

bersetzung findet sich folgender Wortlaut:

lautet:

yjuvonoEneoTeowq leycov (989 b

dicit

verum

Articulans quod

vult dicere forte apparebit mirabilius dicens."

Original

in der arabisch-

der griechisch-lateinischen

In

awiag^wv

der

der arabisch-lateinischen
lautet

Verum

lateinischen bertragung also:

apparet in

.1

t(ov

Der

arabisch-lateinischen Version berhaupt nicht bersetzt.

Version aufgenommenen Teiles von

vero

aliis

Alles Vorausgehende

6).

980 a

5,

rivo)i>

yJvrjOig,

(987 a

von

cum hac

dieser: 'A/nqpoTEQwv /nh'Toi

TidhiojV Jingu e

[rnJhTCOv] xal JiQoq lavT)]

(also

a quibusdam

Et hanc ab his quidem unum, ab

unde motus.

rauiai; cOs iv vhjg d'Sei

jiv

et

ov/iETm

Das griechische

keyeiv,

i'ocog

qxiveit]

5).

Das zweite Buch der arabisch-lateinischen bersetzung


oder der Metaphysica nova enthlt den Rest des ersten Buches
des griechischen Originals, nmlich den noch fehlenden Teil
des 8. Kapitels und das 9. und 10. Kapitel. Initium und Schlusatz

beweisen dies ganz deutlich.

Das Initium des zweiten

Buches der Metaphysica nova lautet: Quoniam autem in fun-

damento naturae non est aliquid distinctum, manifestum est, quod


non vere dicitur in lila substantia, quod est alicuius dispositionis."
in dieser

Dem

entspricht die griechisch-lateinische bersetzung

Fassung:

palam quia

nihil

Quandoque namque nihil erat discretum,


Der
erat verum dicere de substantia illa."

griechische Urtext lautet


cbg

ovhh

i]v

ote

h]i%:g elnelv yjn

yo ovdkv
rfjg

fjv

d7ioxexoi,iievov,

ovoinq ixeinjg (989 b 6).

i^lov

Der

Schlusatz des zweiten Buches der Metaphysica vetus lautet:

Dicendo aliquid de questionibus contingentibus

in aliis rebus."

Metaphysik.

123

Er entspricht dem Schlusatz des ersten Buches der griechischlateinischen bersetzung ^vie auch des

griechischen Originals.

um

wie

Freilich

Nam

bertragung.

letzterer

In

die

als

dieser

heit

forsan ex ipsis aliquid abundabimus ad poste-

Es

riores questiones."

aristotelischen Textes:

ist

die wrtliche

dies

zdya yao

TiQog x;; voxeoov jTooiag (993

dritten

Gedanken wiedergibt

und

Wortlaut

aristotelischen

griechisch -lateinische

Vom

hier ganz deutlich zutage,

weniger treu die arabisch-lateinische Version den

viel

Schlusatz:

tritt

Buches (A) des

ersten

Wiedergabe des

avznn'

e^

evJTOOi]oruuh>

ti

26).

Buch an entspricht

die Einteilung der arabisch-

lateinischen bersetzung genau der Gliederung der griechisch-

lateinischen Version

und des

nunmehr

groen Verschiedenheiten

trotz

der

aristotelischen

ersten Bchern die Zhlung der

zusammenstimmt.

Inhaltlich

Bcher

ist

das

Urtextes,
in

so

da

den beiden

beiden bertragungen

in

4.,

3.,

5.

usw. Buch der

arabisch-lateinischen bersetzung das gleiche wie das

3., 4.,

5.

usw. Buch der griechisch-lateinischen Version. Diese bereinstimmung dauert fort bis einschlielich des zehnten Buches.
Dann tritt wieder eine markante Verschiedenheit uns entgegen,
insofern die arabisch-lateinische bersetzung das 11. Buch (/v)

sondern an das zehnte

des griechischen Textes nicht enthlt,

Buch sogleich das zwlfte


griechisch -lateinische

Bchern, die

elftes

alif

und
in

in ihrer Einteilung sich

Original hlt, lt
(.1)

als

bersetzung

letztes

zwlf

anfgt.

bzw.

Die

vierzehn

genau an das griechische

das zehnte Buch das

elfte

(K) und zwlfte

bzw. auch noch das dreizehnte (M) und vierzehnte (N)

Buch

folgen. Die zweite Verschiedenheit

lateinischen

zwischen der griechisch-

und arabisch-lateinischen Version besteht

da dem zwlften Buche der ersteren das


entspricht

und

die

Metaphysica nova das

elfte

elfte,

also darin,

der

letzteren

dreizehnte und

vierzehnte Buch der aristotelischen Metaphysik berhaupt nicht


bersetzt.

Auf Grund unserer Darlegungen namentlich ber

die Ver-

schiedenheit der beiden Versionen in den zwei ersten Bchern

knnen Irrtmer und Unklarheiten,

die hierber in die Literatur

sich eingeschlichen haben, leicht richtig gestellt werden.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

124

2.

Entstehungszeit und Autor der Metaphysikbersetzungen.


a)

Metaphysica vetus.

Die Frage nach der Entstehungszeit der Metaphysikbersetzungen, nach

der Persnlichkeit des jeweiligen bersetzers

wird selbstverstndlich nur dann

werden knnen,
auseinanderhlt.

der rechten Weise errtert

in

wenn man die einzelnen Versionen streng


Da man bisher ber den Umiang und Charakter

der Metaphysica vetus sich im Ganzen und Groen kein scharl-

umrissenes Bild gemacht hat und


nicht

Metaphysica vetus

die

sich

gengend von der griechisch-lateinischen Version in zwlf


lie, war die Lsung der Frage,

bzw. vierzehn Bchern abheben


in

welcher

Aufeinanderfolge

zeitlichen

den Gesichtskreis der Scholastik getreten

setzungen in

Schlielich

erheblich erschwert.

ist

des Aristotelismus in der Scholastik

wann und
schriften

in

sind,

es doch fr die Geschichte

am

wichtigsten zu wissen,

haben,

die

scholastische

lsen,

der Persnlichkeit

Spekulation

zu

Frage lt sich

Diese philosophiegeschichtliche

beeinflussen.

worten

ber-

welcher bersetzung die einzelnen Aristoteles-

begonnen

annhernd

eiazelnen

die

auch wenn die literarhistorische Frage nach


des

bersetzers

sich

nicht

immer beant-

lt.

Benennungen: Metaphysica vetus und Metaphysica


nova legen uns den Gedanken nahe, in der ersteren den ltesten
Die

lateinischen Metaphysikbersetzung zu sehen.

Typus der
lich

sind

Anhaltspunkte,

die

die

uns

in

ins

Frei-

zwlfte Jahr-

Erwhnung der
den Glossen des Petrus von Poitiers zum Lom-

hundert zurckfhren, unsicherer Natur.

Metaphysik

hier

Die

noch unbestimmtere Metaphysikkenntnis bei


Simon von Tournai lassen, wie Baeumker mit Recht bemerkt \
uns ber die Art der Metaphysikbersetzung nichts erkennen.

barden und

die

Zudepi verraten, wie schon frher bewiesen, die um die Jahrhundertwende geschriebenen theologischen Summen keinerlei
inhaltliche Beeinflussung durch den neuen Aristoteles, auch
nicht durch die Metaphysik.
1

Baeumker, Zur

alter, in: Pfiilos.

Rezeption

des Aristoteles im lateinischen Mittel-

Jahrbuch XXVII (1914)

479.

125

Metaphysik.

Auch

endigende

Metaphysik und der

Jahrhundert versetzt,

12.

der lateinischen Metaphysik aus

dem

12.

zu Montpellier

Jahrhundert an.

Cod. Scaff. XIX,


12.

Aber auch

Jahrhundert.

Xn

zugewiesen
leider dieses

hat

sich

dem

die

^,

ist

Cod. 181
ein Ver-

und

die

zweite Handschrift,

der Biblioteca Antoniana entstammt

N. 421

Padua
Minges

Hand-

zwlften Jahr-

Bei der einen,

Es

ist

Ich

ist.

da

richtig,

logen von Minciotti und von A. M. Josa


s.

dem

da diese Handschrift datiert

Jahreszahl 1291 aufweist.

dem

zwei

wie Baeumker schon gezeigt hat

ist,

sehen unterlaufen,

nicht

naturales in

libri

fhrt

Tatschlich gehrt aber keine dieser beiden Hand-

hundert an ^
schriften

Jahrhundert festzustellen. Mandonnet,

12.

der die Rezeption der

schriften

uns keinen

Metaphysica vetus und berhaupt eine Meta-

die

physikbersetzung im

das

berlieferung gibt

die handschriftliche

Sttzpunkt,

in

den Kata-

Kodex dem

dieser

habe bei meinem Aufenthalt

Manuskript nicht eingesehen.

an sachkundiger Stelle ber den

charakter dieses Kodex erkundigt und

in

P. Parthenius
Schrift-

Antwort erhalten,

zur

schwer zu bestimmen, ob derselbe aus dem Ende des

es sei

dem Anfang des 13. Jahrhunderts stamme. Fr die


Annahme seien wichtige palographische Anhaltspunkte
vorhanden. Indessen kann diese Handschrift auch nicht aus dem
Anfang des 13. Jahrhunderts stammen, sondern mu mindestens
dem etwas vorgerckteren Stadium dieses Jahrhunderts zu12.

oder

letztere

gewiesen werden.

Wir haben

Grnden

hier den Fall,

da aus inneren

die

Altersbestimmung Her Handschrift sich

deutlich abgrenzen lt.

Nach Angabe des Katalogs von Josa

inhaltlichen

ist

das Initium der Metaphysik in unserer strittigen Handschrift

Omnes homines natura

'^

^.

Mandonnet Siger de Brabant I- 13.


Baeumker, Um Siger von Brabant {Philos.JahrbuchXXlV,

P.

"

P.

toniana

whrend die SchluAus diesen Schluworten

scire desiderant",

worte: haec esse principia" sind

di

Aristotelis

Minges, Archivum Franciscanum VI (1913), 16.


Antonio Maria Josa, / codici manoscritti della
Padova

Metaphysica

XII, di pag. 118,

pergamena,

(1886)

che

con

rais.

33 gibt

Cent.

(Scaff.

1911)37rif.

Biblioteca

An-

folgende Beschreibung der Handschrift:

XIX.

31X32,

n.

421).

Cod. Membr. del Secolo

scritto dal perita

margini straordinariamente grandi.

raano

in nitidissima

Fn per dannegiato

alquanto dall' umidita nei margini superiori, e nel foglio ultimo.

Incomincia

126

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen

da wir die vierzehn Bcher der Metaphysik

ersichtlich,

ist

Denn: haec esse principia" sind

vor uns haben.

w^orte der griechisch-lateinischen

Nun aber

Buches.

Sciiriften.

die Schlu-

bersetzung des vierzehnten

es ausgeschlossen, da eine Handschrift

ist

des 12. und auch des beginnenden 13. Jahrhunderts die ber-

Denn es konnte
Thomas von Aquin fr seinen nach 1260 geschriebenen
Kommentar nur die zwlf ersten Bcher als Textunterlage
benutzen. Wir werden ohnedies weiter unten zu untersuchen
haben, wann die zwei letzten Bcher der Metaphysik bersetzt
setzung von allen vierzehn Bchern enthalte.
der

hl.

und der Scholastik bermittelt worden sind. brigens lt


sich sogar aus den kurzen Angaben palographischer Art,
welche Josa in seinem Kataloge macht, darauf schlieen, da

dem

Handschrift

die

ordentlich breiten

13.

Jahrhundert entstammt.

Die auer-

Rnder des auf schnes weies Pergament

geschriebenen Kodex sind offenbar fr die

Anbringung von

Glossen berechnet und gemahnen so an so viele gleichzeitige

Manuskripte

aus

zweiten

der

des

Hlfte

Jahrhunderts,

13.

brigens hat neuestens Ch. H. Haskins diese Handschrift der

Antoniana ins

14.

Jahrhundert verlegt ^

Im Cod. 421 zu Bordeaux erscheint


als translata a Boethio

die

Metaphysica vetus

de graeco in latinum".

Die von A. Jour-

dain^ geuerte Vermutung,

da die translatio Boethiana

nichtlogischer

Schriften

aristotelischer

von dem Dominikaner

Boethius von Dacia herrhren knne, hat berhaupt kein

greif-

Argument fr sich und ist fr die Metaphysica vetus


ebenso wie fr De anima schon aus chronologischen Erwgungen abzulehnen. Unter Boethius kann hier nur der Verfasser
der consolatio philosophiae in Betracht kommen, der ja logische
bares

Omnes homines

naturaliter scire desiderant

Finisce
haec esse prinAuf der gleichen Seite beschreibt dieser Katalog
eine andere Handschrift fScaff. XX N. 428), welche Physik, De anima, De
memoria et reminiscentia, den liber de causis und die Meteorologica enthlt,
und teilt auch diese Handschrift dem 12. Jahrhundert zu Cod. Membr. del
cipia

Explicit

etc.

See. XII

di

pag. 127

Diese

etc.

Zuteilung

ist

natrlich

Kodex unrichtig.
Ch. H. Haskins, Mediaeval versions of

schon

wegen des

Inhalts des
1

Harvard Sludies in Classical


A. Jourdain, 57
-'

f.

Philology.

Vol.

XXV

the posterior

(19I4> 88.

Analylics.

Metaphysik.

Schritten des Stagiriten bersetzt

donnet dehnt den Kreis

Rmers auf travaux


Hauptschriften
glaubt

er

der

und kommentiert

da

die

letzten

importants d'Aristote", auf die

les plus

auf Metaphysik, Physik,

nicht,

Man-

hat.

des

bersetzerttigkeit

27

von Thomas

De anima aus ^ Freilich


fr seinen Kommentar

zugrunde liegende Metaphysikbersetzung von Boethius herTatschlich sind die Texte, die der Aquinate

rhre.

Metaphysikerklrung aus der

in seiner

littera Boethii" beibringt, in

der

Fassung verschieden vom Wortlaut der versio graeco-latina


Es

zwlf Bchern.

ist

also

die

in

von Thomas dem Boethius

zugesprochene Metaphysikbersetzung eine andere, deren Fest-

Grund der wenigen

auf

stellung

beigebrachten Zitate

Die Metaphysica

leicht sein drfte.

vetus,

die

nach dem

ja

bereinstimm.enden Zeugnis der Handschriften schon im


abschliet,
sein,

kann auch

da Thomas im

des Boethius beruft.

frher von

4.

Bucne

nicht unter dieser littera Boethii gemeint

5.

Buche
Die

lect.

Zitate

21 sich auf die bersetzung

der Boethiusbersetzung

aus

der Metaphysik und in De anima des

in

nicht

hl.

Thomas,

die

schon

uns besprochene und gewrdigte Bemerkung bei

Aventinus und

eine

Roger Bacon sind

allgemein

ziemlich

die Tatsachen, die

gehaltene

Notiz

bei

Mandonnet zu dieser Aus-

dehnung der bersetzungsttigkeit des Boethius bewegen.


Indessen scheinen mir diese scholastischen Zuteilungen an

dem Grunde wenig berzeugend zu sein, weil


dem gefeierten rmischen Philosophen eine Reihe

Boethius schon aus


die Scholastiker

von Schriften beigelegt haben,

Vor allem werden ihm

die sicher nicht

von ihm stammen.

auch Aristotelesbersetzungen zuge-

schrieben, die sicher nicht von ihm herrhren.

nomia des Richard von Fournival,

In der Biblio-

einem aus der Mitte des

13.

Jahrhunderts stammenden Bcherverzeichnis aus Amiens,

ist

folgendes

medici

Werk

perypathetici

aufgefhrt

domini

und beschrieben^:
phylosophorum libri

videlicet liber de physico auditu sive de physico


est

II

de causis
1

P.

L.

et principiis

Mandonnet,

(Paris 1874) 528.

naturales,

negotio,

Liber de caelo et

naturalium.

7.
Siger de Brabant I
Del sie. Le cabinel des manuscrits de
i

Aristotelis

qui

mundo.

'-,

la

Blbliotheqne nationale

128

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schritten.

Liber de proprietatibus caeli et mundi.

Liber de metheoris.

corniptione et mixtione.

Liber de anima.

tabilibus et plantis.

memoria

sensibilibus, de

de morte

In

imo volumine cuius Signum

setzungen

nicht

aus

alle

Von De

sensibus

De sopno

et

et vigilia,

viteque longitudine, ex translatione Boetii.

im einzelnen bewiesen

eigens

Liber de vege-

de

Libelli

et reminiscentia,

et

et vita

Liber de generatione,

der

est litera G."

Es braucht nicht

zu werden,

da diese ber-

Feder

Boethius

des

stammen

B. wissen wir

sicher, da die
und schon vorher gebrauchte
bersetzung in den drei ersten Bchern die arabisch-lateinische
des Gerhard von Cremona, im vierten Buch die griechisch-

knnen.

um

meteoris

z.

die Mitte des 13. Jahrhunderts

lateinische des Henricus Aristippus

war der

ist.

Von de

vegetabilibus

Scholastik berhaupt nur die arabisch-lateinische Ver-

macht darauf
aufmerksam, da im Bcherverzeichnis der Sorbonne aus dem
Jahre 1338 und in der Recensio der ppstlichen Handschriftensammlung zu Avignon aus dem Jahre 1375 Boethius auch als
sion des Alfredus Anglicus bekannt.

M. Manitius

Jourdain

bersetzer der Ethik erscheint.

aufmerksam gemacht, da Cod. 362 von

St.

hat schon

darauf

Victor (jetzt Cod.

lat.

14 694 der Bibliotheque nationale) eine Metaphysica enthlt, an

deren Anfang: Decem

und an deren Ende

libri

Metaphysico ex versione Boethici"

Translatio nova sive Boethici" zu lesen

ist.

Dieses Manuskript trgt die Schriftzge des 14. Jahrhunderts.

Auer solchen Aristotelesbersetzungen werden dem Verauch noch andere Arbeiten


zugeeignet, die nicht seines Geistes Kind sind.
Manitius erwhnt, da in einer Angabe aus Neumnster bei Wrzburg vom
Jahre 1233 Comedie Boetii" erwhnt werden.
Die merkfasser der consolatio philosophiae

wrdigste pseudo-boethianische Schrift


des

Mitte

13.

ist

der schon

um

der

Jahrhunderts bekannte und benutzte Liber de


Dieses Bchlein wird, wie Manitius hervor-

disciplina scolarium.

schon im Katalog von Glastonbury 1247 dem Boethius

hebt,

zugeschrieben.

Auch

erscheint es

nival
1

als

in

der Biblionomia des Richard von Four-

boethianische Leistung.

Infolgedessen

M. Manitius, Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters

(Mnchen 1911)

2.').

-'

Jourdain,

58, 2.

129

Metaphysik.

darf

man auch

Chantimpre
In

diesem

den Verfasser dieser Schrift sehen.

1270)

ca.

(f

Thomas von

in

ist,

pdagogisch nicht uninteressanten Tralctat uert


der sich den Studienbetrieb in Paris angesehen

sich Boethius,
hat(!),

wie es geschelien

nicht,

auch ber seine Aristotelesbersetzungen, wobei er nur

Erwhnung tut. Interessant ist die Tatda Boethius sich hier wegen der schlechten Latinitt

der logischen Schriften


sache,

seiner bersetzungen entschuldigt

deservire translationi

quam

Malui enim potius

fideli

arrogantiae reprehendi temeritate."

Unter den unechten Werken des


ein

hl.

Kommentar zu De scholarium

Thomas

disciplina,

auch

sich

findet

welchem
Ex

in

soeben angefhrte uerung also umschrieben wird

autem verbis posset quis occasionem quaerendi sumere, cur


duro atque inculto

aequo schemate atque

haud quaquam
magis

volui,

tanti philosophi

stilo

alacritate

still

transferebat.

verba

verterit,

die
bis
tarn

et sie

quibus in graeco iacet,

Cui Boetius:

certe malui,

subaudi ego Boetius, deservire

fideli

id est

translationi,

verbum verbo commutarem, quam reprehendi temeritate,


id est superbiae." Im weiteren
Verlauf werden dann die logischen Schriften liber Categoriarum,
ut sie

praesumptione arrogantiae,

id est

Perihermeneias,

Priorum

ut

Posteriorum Analyticorum,

Topi-

corum, Elenchorum aufgezhlt und wird Boethius deren: durus


interpres" genannt.

Man gewinnt

bei diesen

Darlegungen den

Eindruck, da der Verfasser dieses Kommentars (vielleicht der

Dominikaner Thomas Jorz)

Boethius

nur che bersetzungen

der logischen aristotelischen Schriften zuteilen


hier

will.

Und auch

macht ihm ebenso wie dem Verfasser des Bchleins De

scholarium disciplina die Latinitt etwas Bedenken.


Diese
gebigkeit,

soeben angefhrten Momente:


mit

der

Schriften beilegte,

das

und

scholastische

die

uerungen

larium disciplina sowie auch in

mentar zu derselben, lassen es

die

Zeitalter

kritiklose

Frei-

dem Boethius

in der Schrift

De scho-

dem pseudo-thomistischen Komals

sehr unwahrscheinlich er-

scheinen, da Boethius seine bersetzerttigkeit ber den Kreis

der logischen Schriften hinaus ausgedehnt und die Metaphysik,


1

S.

1869) 153.

ThomaeAquinatis, Opera
2

Beitr. XVII, 56.

Ibid.

o/ia XXII (Opusciila dubia

I,

Parmae

161.

Grabmann,

Forsch, b.

d.

lat.

Aristotelesbersetzungen.

ISO

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schrifte.

De anima

die Physik,

hin

das

ist

setzungen

13.

mentum ex

silentio.

Jahrhundert doch ein recht bedeutsames argu-

Auch

Jahrhunderten finden

Boethius

Weiter-

zwischen Boethius und dem

der Zwischenzeit

in

beginnenden

diesen

bertragen habe.

ins Lateinische

gnzliche Fehlen von Handschriften dieser ber-

Wie kommt

niclit.

den Bibliothekskatalogen aus

in

denn,

es

bersetzungen

solche

sich

da

die

des

sicher echten

bertragungen des Boethius von den Kategorien und von Perihermeneias mit Kommentaren und mit seinen logischen Ab-

handlungen uns
Handschriften
sind,

in so zahlreichen vor-

und

in

und frhscholastischen

den alten Bibliothekskatalogen erhalten

und hingegen von boethianischen bersetzungen der Physik,

Metaphysik, De anima usw. in diesen nahezu sieben Jahrhunderten keine Spur sich findet ? Ich habe im zweiten

schichte der scholastischen Methode

Bande der Ge-

auch bei den dem Boethius

zugeschriebenen Versionen der beiden Analytiken, der Topik und


der Elenchen dieses Schweigen der Handschriften und Bibliotheks-

kataloge festgestellt und hieraus, wie auch aus der stilistischen

Verfassung dieser bersetzungen, deren pseudo-boethianischen


Charakter, der brigens auch von anderer Seite behauptet wurde

und wird, erschlossen. Das Argument aus der


fr die

Gruppe der bersetzungen

Latinitt gilt

aristotelischer

Werke,

auch

die fr

unsere Untersuchungen zunchst in Betracht kommen. Die grie-

von De anima, die der hl. Thomas


Kommentar benutzt und als translatio Boethii bezeichnet

chisch-lateinische bersetzung
fr seinen

hat

hat wohl den Vorzug der Wrtlichkeit, bietet aber zugleich

'-,

doch eine sprachliche Gestaltung

dar, die anders

anmutet

der boethianischen bersetzungen und Kommentare,

als die

um von

der

anders gearteten Consolatio philosophiae ganz zu schweigen.

Wie schon oben bemerkt, kann


litera Boethii

die

vom

hl.

Thomas

als

angezogene Metaphysikbersetzung nicht unsere

Metaphysica vetus

sein,

da diese im vierten Kapitel des vierten

1
M. Grabmann, Die Geschichte der scholastischen Methode II (Freiburg 1911) 71 ff.
Wie wir bei der Behandlung der bersetzungen von De anima sehen
werden, ist der von Thomas fr seinen Kommentar benutzte Text eine stellenweise Revision einer lteren griechisch-lateinischen bersetzung, welch letztere
'^

er als litera Boethii anspricht.

131

Metaphysik.

Buches aufhrt, der Aquinate

sich aber

auch im fnften Buche

auf die translatio Boethii bezieht.

Man knnte

Entstehung der Metaphysica vetus eher

die

mit der von uns schon frher erwhnten Notiz des

Brito

(t 1226)

zum Jahre

welchem auf

1210, in

Guilelmus
dem Pariser

Provinzialkapitel das Verbot der libri naturales" erflossen


in

Zusammenhang

bringen. Guilelmus Brito schreibt: In diebus

legebantur Parisius

illis

batur,

compositi,

ist,

libelli

quidam ab

Aristotele,

qui docebant metaphysicam,

ut

dice-

de novo

delati

a Constantinopoli et a graeco in latinum translati; qui quoniam

non solum predicte heresi

(es

von Amalrich von Bena

ist

Rede) sententiis subtilibus occasionem prebebant, immo

nondum

die

et aliis

omnes comburi,
et, sub pena excommunicationis, cautum est in eodem concilio,
ne quis eos de cetero scribere, legere presumeret vel quocumque
modo habere." Baeumker hat diesen Text einer eindringenden
Untersuchung unterzogen und in demselben die einzige beinventis prebere poterunt,

stimmt datierte

freilich nicht

iussi sunt

ganz deutliche

Nachricht

ber die Entstehung einer griechisch-lateinischen bersetzung


der Metaphysik" festgestellt ^
weil

deutlich,

haupten

lt,

Diese Nachricht

ist

nicht

ganz

eben doch nicht mit voller Sicherheit be-

sich

da Guillaume

Breton unter diesen

le

libelli

qui

docebant metaphysicam die Metaphysik und nicht irgendwelche

Namen

unter des Aristoteles


Inhalts oder

auch die

libri

laufende Schriften metaphysischen


naturales" verstanden hat.

dem erwecken, wie Baeumker


im einzelnen

leichte Zweifel,

1210 und 1215 vermengt sind.

In der

die

Entscheidung des Pariser

Provinzialkonzils von 1210 unter Peter von Corbeil

nur von den

libri Aristotelis

David von Dinant

die

von CourQon treten

Bena

hinzu.

gendert."

An
Man

Rede;

erst

die libri de

nmlich

1215 im Entscheide des Robert

metaphysica und Amalrich von

der Sache selbst wird dadurch freilich wenig

kann

diesen

vorsichtig
in

Baeumker,

abwgenden Aus-

der Notiz des Guilelmus

Brito eine zeitgenssische, freilich nicht in


CI.

ist

de naturali philosophia und von

fhrungen vollauf beipflichten und

Auer-

Angaben
da mglicherweise Ereignisse von
weiter ausfhrt,

all

weg

klare

Die Stellung des Alfred von Sareshel 46.

Stimme

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schritten.

132

vernehmen, welche das Auftauchen griechisch-lateinischer bersetzungen des neuen Aristoteles",

erster

quiJam

liegt

dem

in

qui docebant metaphysicam, delati de

novo a Constantinopoli

der Meta-

Linie

Der Schwerpunkt der Notiz

physik, uns kndet.


Satz: libelli

in

et

a greco in latinum translati,"

einer

ganz positiven und bestimmten uerung, die nicht aus der

Da

Luft gegriffen sein kann.


13.

den ersten Jahrzehnten des

in

Jahrhunderts und noch im Speculum doctrinale des Vinzenz

von Beauvais und

der Compilatio

in

de

libris

naturalibus

die

Metaphysica vetus die einzige uns bezeugte griechisch-lateinische Metaphysikbersetzung


Schlusses

eiligen

des

Notiz

schuldig
Brito

ernsthaft

der

bei

Wendung

quidam qui docebant metaphysicam" einen Hinweis auf

nur einige Bcher, auf eine Teilbersetzung


eben unsere Metaphysica vetus
der

zu vor-

Metaphysica

an unsere

Ich will dabei keineswegs schon in der

vetus denkt.
libelli

sich

Guilelmus

man keines
machen, wenn man
so wird

ist,

Ausbeutung

geschichtlichen

sehen.

von

eine solche

Man mu eben

Einzelnotizen

sich

ist

bei

vor

bertriebenen Kombinationen hten.


Die Zeugniskraft dieser

wird

nicht

Bemerkung des Guilelmus Brito


wenn seine sich daran

geschwcht,

wesentlich

schlieenden Ausfhrungen

die

Ereignisse von

1210 und 1215

gengend auseinanderhalten. Es scheint brigens, da


Verordnung Kardinals Robert von CourQon vom Jahre 1215

nicht
die

nicht sachlich, sondern nur der Przisierung

nach ber

die

und Formulierung

Entscheidung des Pariser Provinzialkonzils von

1210 hinausgreift. Der Kardinallegat hat im Auftrage des Papstes

den modus legendi

in

der Pariser Artisten- und theologischen

Fakultt geordnet und bei Feststellung der Textbcher fr die


Artistenfakultt

das Aristotelesverbot von 1215 bercksichtigt

und nur deutlicher

dem

wirklich

so

die verbotenen
ist,

welchem unter dem


Auxerre, Simon de

aus

ist

23.

April

Alteis

Revision der aristotelischen

Bcher ausgeschieden.

dem Schreiben
1231

Gregor

IX.

ersichtlich,

in

Wilhelm von

und Stephan de Pruvino mit


libri

Da

naturales beauftragt.

der

Der Papst

erwhnt hier nur das Aristotelesverbot des Pariser Provinzialkonzils:

libri

naturalium,

qui Parisius in Concilio

provinciali

133

Metaphysik.

Der Verfgung des Kardinals Robert von

prohibiti" K

fuere

Cour^on

tut

mit keiner Silbe

er

Erwhnung.

Sachlich setzt

schon auch das Verbot von 1210 die Verurteilung des Amalrich

von Bena voraus, wenn auch zunchst die Schriften Davids


von Dinant verdammt werden. In dem Erla Roberts von Courgon
werden die schriftlichen Darstellungen der Lehre beider ausdrcklich verboten.

Was nun
verordnet

eigentlichen Aristotelesverbote

die

das Pariser Provinzialkonzil

nee

so

betrifft,

Aristotelis

libri

de naturali philosophia nee commenta legantur Parisius" etc.,


whrend fnf Jahre spter Robert von CourQon vorschreibt:
Non legantur libri Aristotelis de methafisica et de naturali
philosophia nee summe de eisdem" etc.. Der Erla von 1210
schliet

keineswegs die Metaphysik aus, er unterscheidet nur, wie

Denifle richtig bemerkt, nicht zwischen Metaphysik


naturales.

Wie wir

bei

Behandlung der Compilatio de

ralibus gesehen haben, wird die Metaphysik ja

des 13. Jahrhunderts zu den


die Verurteilung des

und den

libri

noch

um

die Mitte

Auch

naturales gerechnet.

David von Dinant auf dem Pariser Pro-

vinzialkonzil legt uns nahe,

unter die

turali philosophia" gleichfalls die

de na-

libri Aristotelis

wohl Albert

telischen Metaphysik weist

logischen

Summa

hin.

An

Auf

Metaphysik einzureihen.

Zusammenhang zwischen David von Dinant und der

einen

libri

natu-

libris

einer

d,

Stelle

aristo-

Gr. in seiner theo-

entwickelt

einen

er

lngeren Gedankengang aus der Schrift De principio incorporeae

dem hiervon
De divisionibus) des David

corporeae substantiae des Alexander und aus

et

abhngigen Buch De tomis

von Dinant.
Dens
ein

est

In

(i.

e.

diesem Gedankengang wird fr den Satz:

materia omnium" ein Beweis versucht und

allgemeines Diktum

dem neunten Buche

aus

Ob

Philosophia verwendet^.

dieses

Zitat

genannten Traktaten wirklich angefhrt


nicht quellenmig dartun,

p.

ist,

ist

hierbei

der Prima

tatschlich

in

lt sich natrlich

da wir speziell von der Schrift De

Denifle-Chatelain, Chartularium

Universitatis Parisiensis

Alberti Magni,

quaestio incidens.

143.
S.

theol.

den

tract.

n.

87

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

134

tomis auer diesem Referat Alberts keine inhaltliche Kenntnis


Albert drfte indessen die fr uns verlorene

besitzen.

Schrift

Auch an zwei anderen


Stellen scheint Albert den Eindruck gewonnen zu haben, da
David von Dinant sich fr seine Lehre auf die Metaphysik und
Physik des Stagiriten berufen habe K Wir haben hierin ein
freilich in seinen Voraussetzungen nicht ganz sicheres Argument
De tomis vor Augen gehabt haben.

da zu den Libri naturales,

dafr,

1210 gleichzeitig mit

die

David von Dinant verurteilt wurden, auch die Metaphysica zu


zhlen

Wenn

ist.

mit

es

dem

Zitat

dem neunten Buche


hat, dann kommt aller-

aus

der Philosophia prima seine Richtigkeit

dings die Metaphysica vetus, die schon im vierten Buche schliet,


hier nicht in Betracht.

an

nova,

Wir mten dann an

die

Metaphysica

bersetzung denken.

arabisch-lateinische

die

Der

Bericht des Guilelmus Brito,

der gerade die griechisch-lateini-

sche Metaphysikbersetzung

mit

den Ereignissen des Jahres

1210 in Zusammenhang bringt, wrde dann


die

Dinge etwas vermengen.

in Betracht

gelangte

dorthin

der Mitteilung des Guilelmus

ist,

aus Konstantinopel

in Paris eine

Metaphysikbersetzung

griechisch-lateinische

bekannt geworden

Beziehung

Jedoch der eigentliche fr uns

kommende Kernpunkt

da kurze Zeit vor 1210

Brito,

in dieser

wird hierdurch

ihrem Wesen nicht

in

Wir drfen, wie schon gesagt, diese ltere


griechisch-lateinische Metaphysikbersetzung mit
getroffen.

unserer Metaphysica vetus identifizieren.


Auf

die

Metaphysica vetus fhrt sich auch die Formulierung

zurck, die ein in der Scholastik vielgebrauchtes Aristoteleszitat

S.

theol.

Stellen verweist

II

q.

4,

membr.

Mandonnet,

ibid.

q.

72,

Siger de Brabant

a.

I 2,

2.

15.

Auf diese beiden


kommt auch

Albert

noch an anc^eren Stellen auf die Lehren des David von Dinant zu sprechen
et processn nniversiiatis b. I, tract. 1, cap. 1; Metaphysicorum
Vgl. auch die Abhandlung von Ch. Jourdain, Memoire
lib. I, tract. 4, c. 6.

De causis

d'Amaury de Chartres et de
Excursions historiques et philosophiques travers le
moyen ge (Paris 1888) 103128. Auf S. 120 bemerkt Ch. Jourdain: Que
la Metaphysique d'Aristote a ete connue de David de Dinan, nous n'avons
sur

les

sources philosophiques des heresies

David de Dinan,

in

aucun motif de contester; mais


tribue au

il ne nous parait pas


developpement de sa doctrine."

qu'elle ait en rien con-

135

Metaphysik.

bei einzelnen Scholastikern der ersten Zeiten des 13. Jahrhunderts

gefunden

um

Es handelt sich

hat.

die

i'XSi

XU

10

lateinische bersetzung

eine

lucem

habet,

se

diei

der Scholastik

in

lautet

nun

noster ad omnia naturae

deren Wrtlichkeit schon den

Diese bersetzung,

manifesta."

noctuarum visus ad

Sicut

so:

tl.

r (pEyyoc,

vovg jiQg

Aristotelestext

intellectus

sie

il^v/j'ig

Von diesem

der Mystik vielverwerteten

in

^if^iaxa nqbc,

ovio) xal ii]Q fiuerEgag

(pvoEi (pavEQOixaxa nvxoiv.

xf^

wie

i)fieQav,

fied-'

bersetzung von

(993 b 9): otieq yuQ l loiv vvxieQicov

griechisch-lateinischen Charakter ankndigt,

nun

ist

die ber-

setzung der Metaphysica vetus. Vinzenz von Beauvais bezeichnet


diesen Text ausdrcklich als aus

bersetzung

die

ist

Nun

der Meta-

Charakteristische

an dieser

noctuarum

Wendung:

Visus, eine Wendung, die


kennen.

dem zweiten Buche

Das

entnommen.

physica vetus

findet sich dieses Zitat in dieser

den Scholastikern

und auch noch

in

der

ersten

Der

spter.

des

Hlfte

erste,

der

in

Wir haben

seiner nach

bei

noctuae"

Zitat

nach der

Philipp von Greve

Summa

Besprechung der Aristoteleszitate

bietet,

Jahrhunderts

de bono.

Summa

in dieser

ganz unzweideutig das

der

gehandelt und gesehen, wie P. Minges

visus
^

dieses

aus der arabisch-lateinischen bersetzung entnommen sein

Zitat

Aus unseren Darlegungen

lt.

nur

ist

1228 geschriebenen

schon ber diesen Text,

noctuae)

bersetzung bei

13.

dieses

bersetzung der Metaphysica vetus bringt,


(t 1236)

(auch

anderen bersetzungen nicht

die

die

Version

Metaphysica
in

Betracht

vetus,

kommen

ganz

ergibt sich

eine

also

Es

kann.

klar,

da hier

griechisch-lateinische
bis

ist

jetzt

keine

frhere Anfhrung dieses Zitates nachgewiesen, so da dieser


Aristotelestext uns in der Scholastik

zum

erstenmal nach der

bersetzung der Metaphysica vetus begegnet.


ist

dieser Aristotelessatz auch bei Alexander

ventura, Albert
hl.

d.

Gr.

In

dieser

Form

von Haies, Bona-

und auch im Sentenzenkommentare des

Thomas von Aquin zu

lesen.

Die

beiden

letztgenannten

Scholastiker zitieren auch die anderen bersetzungsweisen.


1

P.

Minges,

von Greve (f

Philosophiegeschichtliche

1236), in: Phil.

Bemerkungen

Jahrbuch XXVII (1914)

27.

ber

Philipp

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

136

Die arabisch-lateinische bersetzung hat diesen Wortlaut:


Dispositio

enim

intellectus

anima apud

in

quod

illud

est

in

natura valde manifestum, similis est dispositioni oculorum vesper-

apud lucem

tilionis

Vinzenz von Beauvais und auch

solis."

haben ausdrcklich diese

die Compilatio de libris naturalibus

Textform

Metaphysica nova angehrig bezeichnet.

als der

Das

Charakteristische an dieser Version sind die Worte: oculorum

und

vespertilionis"

ist

noch

vielleicht

Verv^endung des Wortes

sekundrer Weise

in

dispositio".

sehr hufig in der Scholastik gebraucht.

Aquin verwendet

Auch Thomas von

oder lehnt sich doch an

sie

die

Diese bersetzungsv^^eise

an noch

sie

in

Summa,

seiner theologischen

Die sptere griechisch-lateinische bersetzung der Meta-

physik

Bchern bringt

zwlf bzw. vierzehn

in

die

Stelle

in

Form: Sicut enim noctycoracum oculi ad lucem diei


sie et animae nostrae intellectus ad ea quae sunt

dieser

se habent,

omnino manifestissima."
setzung
Version,

ist

die

die

Das Charakteristische

Wendung: noctycoracum

ja

ihrer

in

ganzen Fassung an

ber-

dieser

Es

oculi".

die

ist

diese

Metaphysica

vetus sich anlehnt, die wrtlichste von allen drei bersetzungen.


Interessant

ist

die Art

und Weise, wie Albert

drei bersetzungsformen miteinander verbindet

quod

sicut

oculi

nocticoracis

noctuae

et

tilionis ad lucem diei sive solis se habent,

sive

sie

Gr.

d.

alle

Patet igitur,

et

vesperintellectus

animae nostrae se habet ad ea quae natura sua omnium cognitio

Thomas von Aquin

scibilium sunt manifestissima."

seinem Metaphysikkommentar nur

und

die

oculi

bringt

in

noctycoracum"

die lux diei".

Die Digression, zu der uns dieses Aristoteleszitat verfhrt

Es hat sich uns nmlich gezeigt,

nur eine scheinbare.

hat, ist

bersetzung der Metaphysica

da dieser Text zuerst

in

vetus bei scholastischen

Schriftstellern

der

13.

Jahrhunderts uns begegnet.

fr

die

frhzeitige

hier einen

Verwertung dieser bersetzung.

folgt die arabisch-lateinische

der ersten Hlfte des

Wir haben

Albert., Metaph.

1.

II,

Beweis
Hierauf

bersetzung, die in ihrer gnzlich

tract.

1,

c.

1.

Metaphysik.

137

verschiedenen Formulierung eben den


sche

kundgibt.

Die

spteste

zeitlich

Umweg
der

ber das Arabi-

Formen,

drei

die

griechisch-lateinische Version in zwlf bzw. vierzehn Bchern,

gewhrt den Eindruck einer noch

grere Wrtlichkeit

an-

strebenden bersetzung, die wohl den Text der Metaphysica


vetus berarbeitet hat.

Um
die

zum Schlu

das Ergebnis unserer Untersuchung ber

war der ersten

Metaphysica vetus zusammenzufassen, so

13. Jahrhunderts eine griechisch-lateinische Teilbersetzung der Metaphysik bekannt, welche


die drei ersten Bcher {A, a, B) ganz und das vierte
Buch bis in die Mitte des vierten Kapitels hinein umfate. Diese bersetzung wurde im Gegensatz zur arabischlateinischen Metaphysikversion, welche Metaphysica nova und

Hlfte des

mit einer gewissen Vorliebe

wurde,

als

auch Philosophia prima genannt

Metaphysica vetus

namentlich die Compilatio de

libris

bezeichnet,

wie dies uns

und Vinzenz

naturalibus

vetus ist keine


Boethius. Wir drfen
annehmen, da sie mit der griechischen Metaphysikbersetzung zusammenfllt, die nach dem Berichte
des Guilelmus Brito nicht lange vor dem Jahre 1210
in Paris bekannt wurde.
Der Bericht des genannten Chro-

von Beauvais kundtun.

Die

Metaphysica

Frucht der bersetzerttigkeit

nisten lt uns auch erkennen,


gestellt

woher
ber

des

da diese bersetzung neu her-

worden war, und weist uns auf Konstantin opel


nach dem Abendland gekommen

diese Metaphysik

die Persnlichkeit der bersetzer

lt

hin,
sei.

bevor nicht

sich,

neue Zeugnisse aufgefunden werden, nichts Bestimmtes sagen.


Ein praktisches Ergebnis unserer Feststellungen ber die

Metaphysica vetus

ist

dieses.

Wir drfen

einem Scholastiker aus der ersten Hlfte des


Zitat:
Stelle

teres

nicht,
13.

wenn wir

bei

Jahrhunderts das

Omnes homines natura scire desiderant" oder sonst eine


aus dem ersten Buche der Metaphysik finden, ohne weiden Schlu ziehen, da dieser Autor die groe griechisch-

lateinische Metaphysikversion

Bchern benutzt habe.

in

zwlf oder gar

in

vierzehn

'

138

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

b)

Wenn

Metaphysica nova.

Entstehungszeit und Autor der


arabisch-lateinischen Metaphysikbersetzung uns beber

wir

fragen, so scheinen die Bezeichnungen Metaphysica vetus

Metaphysica nova die


setzungsformen

den Gesichts- und Arbeitskreis der Scholastik

in

des 13. Jahrhunderts getreten sind, anzudeuten.

Benennungen uns

lateinische

Es sind diese

der handschriftlichen berlieferung,

in

Vinzenz von Beauvais und


libus begegnet.

und

zeitliche Reihenfolge, in der diese ber-

in der

Compilatio de

libris

Bonaventura kennt, wie wir sahen,

die arabisch-

Namen Metaphysica

bersetzung unter dem

Diese stereotypen Benennungen schon vor

bei

natura-

nova.

der Mitte des 13.

Jahrhunderts scheinen sonach chronologischen Wert zu haben.


In

den Handschriften der arabisch-lateinischen Metaphysik-

bersetzung, die teilweise auch

Averroes begleitet
lieferung

sind,

ist,

untersuchen konnte,

setzers genannt.

Auf eine

vom Metaphysikkommentar
nirgends

ist

am

Schlsse die folgende

dies

incarnationis

die

Handschrift

millesimo

veneris, quinto die,

Qui

exeunte iunio,

also eine Handschrift

12 4 3

trgt.

schrift,

die ein lteres

aufmerksam gemacht.

et

fuit

civitatis

qui

Anno dominice

quadragesimo

cuncta creavit."

der Metaphysica nova,


ist

trgt, ist

die

Deo gratias.
Wir haben
das Datum
Eine Hand-

von dieser Metaphysik-

bersetzung bisher nicht gefunden worden.


liche berlieferung besagt

die

selbstverstndlich

sondern nur der Schreiber.

Datum

tertio,

expletum per Jacobum

Mediolani.

Dieser Jacobus Karentanus

nicht der bersetzer,

des ber-

Fonds de Sorbonne, welche

Bemerkung aufweist

illuminavit benedicat

te

943

ducentesimo

Karentanum Sporta nova

Name

der

alte datierte Handschrift der arabisch-

lateinischen Version hat schon A. Jourdain

Es

des

soweit ich die handschriftliche ber-

Die handschrift-

uns demnach, da 1243 die arabisch-

lateinische Metaphysikbersetzung schon bekannt war.

Indessen

ber die Persnlichkeit des bersetzers geben uns die Kodizes


bis zur

Stunde keinen Aufschlu.

Eine weitere Quelle,

aus

denen wir unsere Kenntnisse

ber die Aristotelesbersetzungen schpfen, sind Zeugnisse von

139

Metaphysik.

ChronisteD und berhaupt zeitgenssischen Schriftstellern,

irgendwie

sich

literarhistorisch

vernehmen

lassen.

die

der

In

Chronikenliteratur der ersten Hlfte des 13. Jahrhunderts spricht


sich nur Guilelmus Brito ber Metaphysikbersetzung aus, aber

er hat, wie wir ja des lngeren errtert haben, nur die ltere

griechisch -lateinische

Metaphysikbersetzung

im

Auge.

bisher nicht beachtetes Zeugnis findet sich in der

gefaten Biblionomia des

um

Richard von Fournival

in

Ein

1250 ab-

Amiens.

Derselbe fhrt als Bestandteil der von ihm beschriebenen Biblio-

thek an^:

Eiusdem Aristotelis liber metaphisice secun-

dum translationem Gerardi Cremonensis,


Signum

cuius

est

H."

littera

in

uno volumine

Wir haben zwar oben gegen

Richard von Fournival uns ablehnend verhalten, weil er eine


Reihe von Aristotelesbersetzungen mit Unrecht

Aber hier

zuweist.

gibt

dem Boethius

eben Richard von Fournival die Auf-

fassung seiner Zeit wieder,

die

nicht

benannte Traktate und

auch Aristotelesversionen mit kritikloser Vorliebe dem Boethius

Aber hier bei dieser Zuteilung der Metaphysikbersetzung an Gerhard von Cremona liegt der Fall doch anders,
da ja die literarische Ttigkeit desselben dem Richard von

zuteilte.

Fournival zeitlich doch nher

stand

und auerdem

die

Auf-

fassung der damaligen Zeit ber diesen rhrigen bersetzer


keinesfalls so kritiklos sein konnte als wie

ber den

literari-

schen Nachla des letzten Rmers. Freilich sprechen gegen diese


Zuteilung

der arabisch-lateinischen Metaphysikbersetzung an

Gerhard von Cremona auch ein paar erwgungswerte Tatsachen.

Das

erste

Bedenken, das ernsthafter Natur zu sein scheint,

die Metaphysikbersetzung in der von


Boncampagni und spter auch von Leclerc ^ und Wstenfeld ^
verffentlichten alten Liste der Werke des Gerhard von
Cremona fehlt. Wir fgen hier den auf Aristoteles bezglichen
ist

der

Umstand, da

Teil dieser Liste an,

da wir auch bei den bersetzungen anderer

Aristotelesschriften darauf

Bezug nehmen mssen

Liber analeticorum posteriorum Aristotelis, tractatus duo.


- Ledere, Hisloire
Delisle, Le cabinet des manuscrUs II 529.
^ p
Wstcnfeld, Die bersetzungen
II
403f.
arabischer Werke in das Lateinische seit dem XI. Jahrhundert {Abhandi
d. Gttinger Akad. d. Wiss. XXII), Gttingen 1877, oQU.
1

de la

medecine arabe

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

140

Liber Aristotelis de expositione

purae (es

bonitatis

der

ist

liber de causis gemeint).

Liber Aristotelis de naturali auditu, tractatus VIII.

Liber caeli

et

mundi, tractatus IV.

Liber Aristotelis de causis proprietatum elementorum trac,

tatus primus.

Tractatum autem secundum non

eo quod non invenit in arabico

nisi

de

t'ine

transtulit

eius partem.

Liber Aristotelis de generatione et corruptione.


Liber Aristotelis meteororum,

non

Ohne Zweifel macht

tractatus

Quartum autem

III.

quod sane invenit eum translatum.

transtulit eo

diese Liste den Eindruck

einer

gewissen

Genauigkeit und findet auch, wie wir bei der Besprechung der

Meteorologicabersetzungen

durch

Besttigung

die

sehen werden,

handschriftliche

Fehlen gerade der Metaphysikbersetzung


deshalb

ex

eine

empfehlende

Das

berlieferung.
in

dieser Liste

ist

keineswegs gering anzuschlagendes argumentum

ein

silentio.

Ein nicht so gewichtiges argumentum ex silentio

Nichterwhnung der Metaphysik

Daniel de Morlai.

in der

ist

die

Philosophia des Magister

Valentin Rose hat auf Daniel de Morlai,

einen der ersten wissenstrunkenen Boten des neuen arabischaristotelischen

Geistes"

hingewiesen.

In

dem Vorwort seiner


Museum uns

Philosophia, die im Cod. Arundel 377 des British


erhalten

ist,

schreibende

lt der

Autor

im letzten

interessante

Drittel

des 12. Jahrhunderts

Streiflichter

auf

das geistige

Leben in Toledo, wo er Schler des Gerardus Toletanus (Gerhard von Cremona) gewesen ist, fallen, und zeigt sich mit dem
Leben und Streben wohlvertraut.
seinem Werke, wie Rose dartut, auch Aristo-

dortigen wissenschaftlichen

Daniel

zitiert in

telesschriften,
lich

nur

in der

wie De generatione

et corruptione, die er natr-

bersetzung seines Lehrers Gerhard von Cremona

hatte. Der Metaphysik tut nun, wenigstens Rose


davon
nichts
wei
zu erzhlen, Daniel von Morlai keine Erwhnung ^ Doch dieses argumentum ex silentio ist nicht an-

kennen gelernt

nhernd so schwerwiegend

als

das

Schweigen der

in

ihrer

ganzen Fassung auf Vollstndigkeit hinzielenden alten Liste


1

V.

Rose, Hermes

VIII (1874) 330

ff.

141

Metaphysik.

der

Gerhards.

Schriften

von Morlai

Daniel

zitiert

ja

auch

andere Schriften und bersetzungen seines Lehrers nicht und

mehr

scheint

fr die arabische

Astronomie

die aristo-

So stehen denn

telische Philosophie sich interessiert zu haben.

die

fr

als

Metaphysica secundum translationem Gerardi Cremonensis"

um

des

1250 schreibenden Richard von Fournival

und das Fehlen der Metaphysik


erscheinenden Liste
schroffes Ja

Werke Gerhards

neigt der

Anschauung
von

Metaphysikbersetzung

lateinische

einerseits

der alten recht glaubwrdig


anderseits

sich

als

und Nein gegenber.

A. Jourdain

stamme.

der

in

Vielleicht verdankt

man ihm

zu,

da die arabisch-

Michael

Scott us

(Michael Scottus), meint

Jourdain, auch die bersetzung der Metaphysik und der Physik

sowie die der dazugehrigen Kommentare.


sich fr seine

finden.

darauf,

da diese bersetzungen

(Fonds de Sorbonne

Wir werden

feststellen,
gibt,

Vermutung

Handschrift

einer

bei

943)

die

eine

sicher

die mglicherweise

in

beisammen

Physikversionen

von Gerhard von Cremona

stammt, die andere vielleicht Michael Scottus

Nun

sich

Besprechung der Physikbersetzung

da es zwei arabisch-lateinische

von denen

Jourdain beruft

zum Autor

hat.

von Michael Scottus hergestellte Physik-

version findet sich allerdings in der genannten Handschrift mit

der arabisch-lateinischen Metaphysikbertragung vereinigt.

Ein

bedeutsames Gegenargument gegen die Zuteilung der arabischlateinischen Metaphysikbersetzung

an Michael Scottus drfte

darin zu sehen sein, da in keiner der bisher bekannten Handschriften Michael Scottus als bersetzer

genannt

seine bersetzungen anderer Aristoteleswerke mit

kommentar

deutlich

und ziemlich hufig

als

ist,

whrend

dem Averroes-

seine Leistungen

Wir werden uns


bei der Behandlung der bersetzungen von De anima. De caelo
et mundo und De animalibus hiervon berzeugen knnen.
Bei Gerhard von Cremona ist diese handschriftliche Beglaubigung nicht so hervorstechend, wenn auch die Behauptung
in

den Handschriften hervorgehoben

sind.

Leclercs, da blo die bersetzung der drei ersten Bcher der


1

Jourdain

128.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

142

Meteorologica in Handschriften als Gerards


sei,

Werk

bezeichnet

sich uns als etwas bertrieben zeigen wird.

Die Verzeichnisse der Arbeiten des Michael Scottus von


Baleiis

und

ungenau und unklar

die

Pits,

sind

und schon wegen

ihrer Entstehungszeit an Wert mit der alten Liste der Schriften

Gerhards von Cremona sich in keiner Weise messen knnen,


erwhnen die Metaphysikbersetzung nicht. Doch ist dieses
Schweigen bei dem untergeordneten Wert dieser Verzeichnisse
von geringer Beweiskraft. So haben wir denn keine sicheren

Beweise dafr, da Michael Scottus


bersetzt

die aristotelische

Metaphysik

Die Zuteilung der Metaphysikbersetzung an

habe.

Gerhard von Cremona durch den dem Michael Scottus


nahestehenden Richard von Fournival

zeitlich

ohne Zweifel ein

ist

viel

gewichtigeres Argument fr die Lsung der Autorfrage als die

Erwgungen,

die

Michael

fr

Scottus

sprechen.

So knnen

wir denn weder auf Grund der handschriftlichen berlieferung

noch auch auf Grund uerer Zeugnisse

von Cremona

Michael

oder

Scottus

die Frage, ob

Gerhard

arabisch- lateinische

die

Metaphysikbersetzung hergestellt haben, endgltig entscheiden.

Whrend wir
haben,

fr Michael Scottus kein einziges ueres Zeugnis

haben wir

fr

Gerhard von Cremona die Stimme des

Richard von Fournival vernommen, der


phisice

um

1250 den ber Meta-

secundum translationem Gerardi Cremonensis"

registriert.

Ein dritter bersetzer, etwa Hermannus Alemannus kann


nicht in Betracht

kommen, da

hierfr jeglicher Anhaltspunkt fehlt.

Die Frage, ob Michael Scottus oder Gerhard von Cremona


die Metaphysica

nova der Scholastik geschenkt habe, knnte

noch durch einen weiteren Faktor, der fr

die geschichtliche

Erkenntnis der Aristotelesversionen bedeutsam

ist,

der Lsung

nher gebracht werden. Es ist dies die Verwertung der Metaphysik


in der Scholastik des

beginnenden

13, Jahrhunderts.

Da

die Meta-

physica vetus blo in das vierte Buch sich erstreckt, eine weiter
reichende griechisch-lateinische Metaphysikbersetzung aus dieser
Zeit uns nicht
die

bekannt

ist,

da ferner Michael Scottus vor 1217

Metaphysik noch nicht bersetzt haben konnte,

deshalb

knnten Metaphysikzitate aus dem fnften Buch und den folgenden Bchern,

die bei Scholastikern vor 1217

sich finden,

ein

Metaphysik.

Beweis da^r

sein,

habe.

angefertigt

143

da Gerhard von Cremona diese bersetzung


Aber auch hier findet sich kein wirklich

ausreichendes und entscheidendes Material.

aus der Schrift

da

des

corporeae substantiae
Dinant

sich

gibt,

ein

in

Aber wir haben

Philosophia findet.

Wir haben wohl

dem Auszuge, den Albert d. Gr.


Alexander De principio incorporeae et
und aus dem Buche De tomis des David von
Zitat aus dem neunten Buche der Prima

weiter oben gesehen,

keinerlei Hilfsmittel,

um

kontrollieren, ob dieses Zitat wirklich in der Schrift des

von Dinant gestanden

Glauben schenken drfen.

dem neunten Buche

ohne Angabe der Quelle,

Nheren ausfhrt,

De motu

motus unius

in

dem

vor 1217

fiETccoArjg kv cUlco

setzung lautet:

est

est

aliud.

wie

sie

in

ist

dies die

(vva/iig) eotiv

f/

Die arabisch-lateinische bertransmutationis in

aliud

Die griechisch-lateinische Version,


vorlag, lautet:

inquantum

alio

Es

est aliud.

principium

Thomas von Aquin

translationis

geschriebenen Bchlein

(1046a, 10):

cUAo.

fj

quod

secundum quod

Baeumker des

Est igitur virtus priftcipium

secundum quod

in aliud

bersetzung von Metaph. IX,


ciQyJ]

der Metaphysik, aber

auch, wie

findet sich

Die Stelle lautet

cordis K

David

wenngleich wir dem Referat Alberts

ist,

in inhaltlicher Hinsicht

Eine Stelle aus

zu

aliud

quod

est

Aus

est.

principium

von

dieser

Baeumker vorgenommenen Gegenberstellung der Texte ersieht


man, da das Zitat bei Alfred von Sareshel weder mit der
arabisch-lateinischen noch

mit der griechisch-lateinischen Ver-

sion vollstndig bereinstimmt.

Die gemeinsame

aliud

secundum quod

setzt

wie das griechisch-lateinische:

est" lt uns indessen

lateinische

Version

aliud",

die

Wendung

in

auch nicht so wrtlich berin

alio

inquantum aliud

den Text bei Alfred nher an die arabischheranreichen.

Die

griechisch -lateinische

Version konnte als Vorlage aus chronologischen Grnden nicht


aber auch bezglich

dienen,

der

arabisch-lateinischen

setzung lt sich nicht sicher behaupten,

da

sie

ber-

Alfred hier

vorgelegen htte.

So gibt denn auch die Aristotelesverwertung


vor

der
1

bersetzerttigkeit

Baeumker,

des

Michael

Scottus

Die Stellung des Alfred von Sareshel 43.

in der Zeit

uns

keine

Die bersetzungen der ein:elnen aristotelischen Schriften.

144

berzeugende Antwort auf die Frage,


lateinische bersetzung

wir

ob

arabisch-

die

dem Gerhard von Cremona oder dem


Dasjenige Moment, das die Wag-

Michael Scottus verdanken.

schale zugunsten des ersteren etwas sich senken lt,

das Zeugnis des Richard von Fournival, das

und wohl entscheidend wiegen wrde, wenn

ist

nur

schwerer

freilich viel

es durch die alte

Liste der Schriften Gerhards besttigt wrde.

c)

Die griechisch-lateinische bersetzung der Metaphysik in zwlf bzw. vierzehn Bchern.

Um
in

die griechisch-lateinische bersetzung der

Metaphysik

zwlf bzw. in vierzehn Bchern in die richtige Zeit hinein-

zustellen

und

um

auch den bersetzer mglicherweise bestimmen

zu knnen, mssen wir uns vorerst einige Ergebnisse der voraus-

gehenden Untersuchungen kurz vergegenwrtigen.

Wir haben gesehen, da Vinzenz von Beauvais

um

seinem

in

1250 geschriebenen Speculum doctrinale die aristotelische

Metaphysik unter der Form der Metaphysica vetus und Metaphysica nova kennt.

Dieselbe Beobachtung haben wir aus der

wohl gleichzeitigen Compilatio de


knnen.

libris

naturalibus

Weiterhin haben wir feststellen knnen,

ventura in seinem 1250

1256 geschriebenen,

Sentenzenkommentar

geschriebenen,

machen

da Bona-

und zwar

in Paris

Anhaltspunkte

keinerlei

dafr gibt, da er die grere griechisch-lateinische Metaphysikversion

gekannt habe.

Die

durch

die

herrliche

Neuausgabe

von Quaracchi so sehr erleichterte Durchprfung der


aus der Metaphysik
die
hat.

Metaphysik
Zitate aus

entnommen.

in

kommt

dem

Zitate

Ergebnis, da Bonaventura

der arabisch-lateinischen bersetzung benutzt

dem

ersten

Buch

sind

der Metaphysica vetus

Die Bezeichnung: Metaphysica nova und die fast

durchgngige Wendung:

Behauptung.

zu

Wenn

Philosophia prima"

ein in

besttigen diese

Paris zu Beginn der zweiten Hlfte

des 13. Jahrhunderts schreibender

Scholastiker

von der Be-

deutung eines Bonaventura die griechisch-lateinische Metaphysikbersetzung, von der wir hier reden, nicht gekannt und benutzt
hat, so ist dies

eben ein Beweis dafr, da

um

diese Zeit diese

Metaphysik.

145

bersetzung den Pariser Professoren noch nicht zur Verfgung


stand und berhaupt noch nicht bestand.

Die arabisch-lateini-

Metaphysikbersetzung haben wir auch

sche

schreibenden Moneta wahrgenommen.

dem 1244

bei

Die innige Verknpfung

der Metaphysikzitate mit Averroestexten bei den Scholastikern,

um

die

die

auf

deutet

des

Mitte
die

als

ist,

1260

Textvorlage

uns ja

tritt

haben,
in

den

des Averroes ver-

1250 bis

Franziskanertheologen

des

und

fort

die

der zwischen

In

hin.

Metaphysik

geschriebenen

Thomas von York

geschrieben

bersetzung,

dem Kommentar

Handschriften vielfach mit


einigt

Jahrhunderts

13.

arabisch-lateinische

Metaphysik

die

fort

secundum expositionem Averrois" entgegen ^ Im Sentenzenkommentar des hl. Thomas von Aquin begegnet uns gleichweitgehende Verbindung der Metaphysikzitate

eine

falls

dem Kommentator und

noch nicht dieser Gegensatz

zeigt sich

dem Mae, wie

zur arabischen Philosophie in

dies in der sp-

teren literarischen Ttigkeit des Aquinaten der Fall

dem Zustand

bei

ist

mit

der Druckausgaben,

ist

welche

^.

Freilich

die Zitations-

weise des Scholastikers nicht mehr erkennen lassen, die Nach-

prfung der meist kurzen und vielfach nur dem Sinne nach
uerst schwer.

dargebotenetf Zitate

ventura

als

Wir knnen mit Bona-

Reprsentanten der unmittelbar nach 1250 in Paris

schreibenden Scholastiker uns hier begngen, zumal Vinzenz

von Beauvais und

die

Compilatio

de

libris

naturalibus

das

gleiche Bild der Metaphysikrezeption uns darbieten.

Wir haben weiterhin frher


auf

Stellung

ihre

Metaphysikbersetzung

Sammelhandschriften

den

in

die

lateinischer

Aristotelesversionen untersucht. Das Ergebnis dieser vergleichen-

den Betrachtung war

dieses,

setzung der Metaphysik

da

sich

die arabisch-lateinische ber-

mit

fast

durchgehender Regel-

migkeit in Gesellschaft griechisch-lateinischer und arabischlateinischer libri naturales sich befindet,


lateinische bersetzung

in

whrend

die griechisch-

zwlf bzw. vierzehn Bchern mit

in:

1 M. Grabmann, Die Metaphysik des Thomas von York (f


193.
Festgabe zum 60. Geburtstag von Cl. Baeumker 180

les

Ouvrages

III

ca. 1260),

M.

Grabmann,
d'Aristote,

Les Commentaires de Saint Thomas d'Aquin sur


Annales de V Institut Supeneur de Philosophie

in

(Louvain 1914) 270.


Beitr. XVII, 56.

Grabmann,

Forsch, b.

(i.

lat.

.Aristotelesbcrsetzungen.

10

Die ObersotziiiigcMi der einzelnen aristotelischen Schrilten.

146

bertragungen

griechisch-lateinischen

last

ausschlielich

libri

naturales verbunden

lungen hinzukommen, die

ist.

Hutig nehmen hier die

Umfang

naturales einen greren

der

an,

insofern

libri

neue Abhand-

den gemischt griechisch-lateinischen

in

und arabisch-lateinischen Kodizes sich noch nicht finden. Wir


haben frher auch auf den Zusammenklang namentlich derjenigen
Kodizes, in welchen Metaphysica vetus und Metaphysica nova mit
den

libri

naturales verbunden sind, mit der Compilatio de libris

naturalibus, mit Vinzenz

von Beauvais und auch mit der Studien-

ordnung der Pariser Artistenfakultt vom Jahre 1255 hingewiesen.


Wenn wir nun alle diese Momente, sowohl die Metaphysikbenutzung bei den

um

1250 schreibenden Scholastikern, wie

genannten und frher ausfhrlich belegten Eigentmlichkeiten der handschriftlichen berlieferung uns vergegen-

auch

die

wrtigen, mssen wir uns sagen,

da die griechisch-latei-

nische Metaphysikbersetzung in zwlf bzw. vierzehn


Bchern in der ersten Hlfte und auch zu Beginn der
zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts den Scholastikern
noch nicht zur Verfgung stand.
Diese Zeitabgrenzung gibt uns auch

eine

Handhabe,

die Persnlichkeit des bersetzers zu bestimmen.

uns

der Periode,

bersetzerttigkeit
legen,

ob

dieser

in

der

um

Wir nhern

Wilhelm von Moerbeke^

seine

entfaltet,

und mssen uns

die

Frage vor-

flmische

Dominikaner uns

die

griechisch-

und sodann

in vier-

Da wir auch

bei der

lateinische Metaphysikbersetzung in zwlf

zehn Bchern geschenkt hat oder

nicht.

Errterung der bersetzung anderer Aristotelesbersetzungen


mit Wilhelm

von Moerbeke uns zu befassen haben,

mssen

wir hier ihm eine grere Aufmerksamkeit widmen.


Die geschichtlichen Zeugnisse, welche auf die bersetzerttigkeit
gestellt^.

Wilhelms sich beziehen,

Roger Bacon

schreibt,

hat

Mandonnet zusammen-

wie wir weiter oben schon

vernommen haben, im Jahre 1272^: Willielmus Flemingus

1
Zur Literatur ber Wilhelm von Moerbeke vgl. Fr. berwegBaumgartner, Grundri der Geschichte der Philosophie der pafris/isehen und scholastischen Zeit^^ (Berlin 1915) 152.
2 P. Mandonnet, Siger de Brabant \- 40.
Rogcri Bacoiii Compcndium stiidii philosophiae cap. 8. (Brewer,
Fr. Rogeri Bacon Opera quaedam hactenus in^dita, London 1859, 472.)

M.

'

Metaphysik.

omnes translationes

immutare

factas promisit

Sed eas vidimus

varias.

14?

Der Stamser Katalog oder

vitandas.

ordinis praedicatorum (1312)

bemerkt

tinus Corinthiensls, transtulit

omnes

Philosophie

novas cudere

et

scimus esse omniuo erroneas

et

die

Tabula scrlptorum

Fr.

Wilhelmus Braban-

^:

libros naturalis et moralis

de greco in latinum ad instantiam fratris Thome.

Prodi

Item transtulit

libros

Thocco schreibt

in seiner

et

quedam
moralem

et

cam, quorum librorum procuravit ut


sententiae Aristotelis

von Herford

contineret

1370)

(f

Chorinthiensis",

Wilhelm von

alia."

Thomasvita-: Scripsit [Thomas] etiam

super philosophiam naturalem

schreibt

et

super metaphysi-

nova

fieret

quae

translatio

Heinrich

veritatem."

clarius

ber Wilhelmus Brabantinus

den er brigens flschlicherweise mit Thomas

Brabantinus (Cantipratanus)

identifiziert

Hie transtulit omnes

metaphysice

libros Aristotelis naturalis et moralis Philosophie et

verbum

de Greco in latinum,
scolis,

et

ad instantiam

fratris

e verbo,

Thome

quibus nunc utimur in

de Aquino.

Nam

temporibus

domini Alberti translatione vetere omnes communiter utebantur."

An

ueren Zeugnisse reihen wir diejenigen von

diese

den bersetzungen Wilhelms an, welche

datiert

sind

und uns

so ber den Zeitraum, auf den sich seine bersetzungsttigkeit

Wir werden weiter unten, wenn wir

erstreckt, unterrichten.
die

bersetzung der aristotelischen Tiergeschichte behandeln,

da

sehen,

die

griechisch-lateinische Version

partibus animalium von Wilhelmus stammt und

MCCLX

decimo Kalendis

januarii.

der

Schrift

datiert ist:

De

anno

Thebis."

Die zeitlich nchstfolgende datierte bersetzung des Wil-

helm von Moerbeke drfte seine bertragung des Kommentars

Im Cod. lat. Class. 10


n. 20 der Biblioteca Marciana zu Venedig findet sich eine vom
bersetzer stammende Bemerkung ber den Zustand des griedes Simplicius zu den Kategorien sein.

Denifle, Archiv fr Litterutur- und Kirchengeschichte des Mittel226227.


Guillelmi de Tocco, Vita S. Thomae Aguinatis cdi). 17. (D. Priim-

alters II (1887)
-

mer, De

vita

complete editi
^

et.doctrina
p.

S.

Thomae

Aqiiinatis.

Teitus

nondum

vel in-

88.)

Henrici de Herford, Liber de rebus memorabilibus

(ed. Potthast,

Gottingae 1859) 203.

10*

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

148

einsehen Textes, die mit der Datierung schliet

greco

in

ad ultimum capitulum de habere,


ubi

debebant

spaciis

non

introire,

scriptis et

'

pertinentia

que non erant

signit'icata

non erant continua,

et

In exemplari

quedam

precedenti capitulo de motu stabant

corrupta erant,

plena erat

et

propterea non translati,

et

autem que ad quantitatem medie columne huius.

erant

Sciat

etiam qui hec inspexerit, exemplar grecum valde fuisse corruptum, sed in multis locis sensum nullum ex littera potui extrahere, feci tamen.

Melius enim erat sie corruptum habere,

nihil translatum.

Anno

Christi

MCCLXVI, mense

quam

martii

con-

Wilhelm von Moerbeke hat also 1266 im Verlaufe

fectum."

Kommentars des Simplicius

des Mrz seine bersetzung dieses

zu den Kategorien vollendet.

Eine in mehreren Handschriften uns berkommene datierte

bersetzung des Wilhelm von Moerbeke

elementatio
Notiz

auf:

Dieselbe

theologica.

Completa

fuit

seine Version der

ist

Der lateinische

GToix^uoaiQ d-EoAoyr/.)) des Proclus.

am

weist

huius

translatio

Titel lautet

Schlu folgende
operis Viterbii,

fratre G. de Morbeka ordinis fratrum predicatorum, XV Kai.


iunii, anno domini milesimo ducentesimo sexagesimo octavo."
Wir haben hier nicht blo die Zeitangabe 1268, sondern auch
den Ort, an dem der Dominikaner seine bersetzung fertigstellte.

kommt von den datierten


bersetzungen Wilhelms von Moerbeke nunmehr die berIn

der zeitlichen Reihenfolge

tragung des Kommentars des Simplicius zu De caelo


Quetif-Echard

keine datierte Handschrift.

lautet: Simplicii
et

mundo

in

Morbeka."
1

Vgl.

commentarius super

mundo.

(s.

ist

uns

XIV).

in Cod.

99 des

Die berschrift

Aristotelis libros de caelo

duas destinctus interprete Guilielmo de

partes

Am
J.

Eine solche

zu Oxford erhalten

College

Balliol

et

kennen diese bersetzung schon, bringen aber

Ende der bersetzung

Valentinelli,

Bibliotheca

(fol.

319^) steht folgende


ad

manuscripta

S.

Mavcum

Veneliarum IV (Venetii 1871) 16.


ber diese bersetzung vgl. auch Karl
Kalbfleisch in den Prolegomena zu seiner Ausgabe des griechischen Textes:

Commentaria
p.

XVIHL
-

in Aristotelem Graeca, ed. Acad. Reg. Boruss., VIII (Berlin 1907)

Daselbst auch Proben aus der bersetzung.

Quetif-Echard,

zu der bersetzung auch

De

Scriptores Ordinis Praedicatorum


J.

L.

Heiberg

in

seiner

390.

Vgl.

Ausgabe von Simplicius

caelo {Comment. in Arist. Graeca VII, Berlin 1894), p.

ff.

149

Metaphysik.

Bemerkung: Ego
fratrum

ordine

capellanus,

autem

Guylermus

frater

Morbeka de

de

pape

domini

predicatorum,

penitentiarius

hoc cum magno corporis labore ac multo mentis

me

tedio latinitati offero, putans in lioc translationis opere

Latinorum

Expleta autem

studii addidisse.

anno Domini MCCLXXI, XVII Kai.

Viterbii

et

bone memorie Clementis pape

Thomas von Aquin


mundo noch von

post

iulii

Kommentar zu De

bersetzung seines

machen knnen.

ausgiebigen Gebrauch

hec translatio

t'uit

mortem

quarti, apostolica sede vacante."

hat in seinem
dieser

plura

Die

caelo et

Ordensgenossen
nchsten Jahre

Im folgenden

bringen keine datierten bersetzungen Wilhelms.

Jahre 1272 treffen wir ihn zu Orvieto als Pnitentiar des 1271

gewhlten Papstes Gregor X. ^

Lyon 1274

Auf dem zweiten Konzil von

stellte er seine fr die

Unionsverhandlungen wert-

Von 1277

vollen Kenntnisse des Griechischen zur Verfgung.


bis zu

seinem Tode 1286 war er Erzbischof von Korinth, setzte

aber auch in dieser Stellung seine bersetzerttigkeit


in diese

auf

Periode fallenden Versionen

sind von

Die

fort.

Quetif-Echard

Grund meist Pariser Handschriften eingehend beschrieben.

Zunchst begegnet uns eine dem Magister Rocellus de Aretio,

medicus precipuus gewidmete und auf dessen Wunsch gefertigte


bersetzung einer Schrift des Galenus:

ber Galeni

Explicit

de virtutibus alimentorum translatus e Greco in Latinum a D.

Morbeka ord. pred. archiepiscopo Corinthensi,


MCCLXXVII, mense octobris XI. Kai. novembr."
Dieser bersetzung ist ein Widmungsprooemium vorausgeschickt.

Fr. Guillelmo de

absolutus Viterbii

Als Erzbischof von Korinth hat Wilhelm von Moerbeke eine


nicht datierte bertragung einer anderen medizinischen Schrift,

nmlich

der

Schrift

aegritudinum secundum
selber sind noch

smtlich

motum

De prognosticationibus

lunae hergestellt.

datierte bersetzungen

drei

Schriften

zur selben Zeit

Hippocrates

des

des

Proclus

In Korinth

entstanden,

die

zum Gegenstand haben und

abgeschlossen worden

Prodi Diadochi de decem dubitationibus

sind.

circa

Es

sind

dies:

providentiam.

1 Vgl. Th. Hirschfeld, in: Quellen und Forschungen aus italienischen


Archiven und Bibliotheken XVII (1914), 113.
-

Quetif-Echard,

a.

a.

0.

150

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Expleta

l'uit

translatio

liuius

libri

Corinthi a Fratre Guillelmo

de Morbeka archiepiscopo Corinthensi A. D.


februarii.
hiit

Prodi Diadochi de Providentia

translatio

hiiius

archiepiscopo

t'ebruarii.
fuit

Corinthi

Corinthensi

MCCLXXX

a iratre Guillelmo de Morbeka

MCCLXXX,

A. D.

XIV.

huius

Corinthi

a fratre

habe

diese

um

uns ber die

grenzen seiner bersetzungsttigkeit Klarheit zu


erste

die

Von 1260

bis

bertragung
1266

zu finden, worauf

ist

in

der

aristotelischen

et

mundo

verschaffen.

Tiergeschichte.

eine lngere Pause in diesen Datierungen

krzeren Zwischenrumen die Versionen des

Kommentars des Simplicius zu den Kategorien, der


d-EoXoyrA))

Zeit-

bersetzung stammt aus dem Jahre 1260,

datierte

nmlich

MCCLXXX.

bersetzungen Wilhelms von

datierten

Moerbeke mit Absicht zusammengestellt,


Die

mensis

Expleta

Guilelmo de Morbeka

archiepiscopo Corinthensi ...(?) die februarii A. D.


Ich

die

Prodi Diadochi de malorum subsistentia.

translatio

die IV.

Expleta

et iato etc.

Eroixeuooic,

des Proclus, des Simpliciuskommentars zu


erscheinen.

De

caelo

Die anderen bersetzungen gehren der

Periode seiner Wirksamkeit als Erzbischof von Korinth an.


In dieser ziemlich

umfassenden Liste datierter bersetzun-

gen Wilhelms von Moerbeke


die

umfassende Ttigkeit

liegt

als

aber auch ein Einwand gegen

Aristotelesbersetzer,

di

ihm

durch die oben angegebenen Quellen zugeschrieben wird.

Whrend
die

alle die

Persnlichkeit

des

soeben aufgefhrten bertragungen ber


bersetzers,

diese persnlichen Notizen in


schriften der betreffenden

Aristotelesbersetzung,

ber Entstehungsort und

und auerdem
den meisten uns erhaltenen Hand-

Entstehungszeit uns volle Klarheit

verschaffen

Werke wiederkehren,

nmlich

diejenige

der

ist

eine einzige

Tiergeschichte

De partibus animalium), datiert. Keine einzige der


anderen ihm zugeeigneten Aristotelesbertragungen trgt diese
Datierung oder ist gar mit einem Prooemium ausgestattet. Wie
(eigentlich

dankbar wren wir, wenn

die eine oder

andere dieser ber-

Prooemium an ihrer Spitze htte, in welchen


Thome" eine greifbare Besttigung
finden wrde oder wenn gar Thomas von Aquin hnlich wie
Witelo zu Beginn eines Opusculums oder in seinen Aristoteles-

setzungen

ein

das: ad instantiam fratris

151

Metaphysik.

kommentaren des Wilhelm von Moerbeke gedacht

htte.

Bei

der unpersnlichen, ganz auf die Sache gerichteten literarischen

Art des Aquinaten, die eigentlich nur fr Reginaldus socius


carissiraus" eine

Ausnahme

Wnsche

kennt, sind solche unerfllte

leicht verstndlich.

Folgt nun aus diesem auffallenden Schweigen der Hand-

da diese ber-

schriften der Aristotelesbersetzungen wirklich,

Umfang

setzungsttigkeit in einem greren

werden mu ?
ex

silentio

kommt

Diese Beweiskraft

in Zweifel

gezogen

dem argumentum

hier

Einmal sind denn die oben an-

mit nichten zu.

gegebenen zeitgenssischen oder nahezu zeitgenssischen Zeugnisse mit ihren positiven


lich

Angaben doch zu bestimmt und

und auch glaubwrdig,

als

Zusammenhang
zudem ein

beweist,
guter

setzungen,

deut-

diese Mitteilungen in

Roger Bacon

ihrer Substanz bezweifeln drfte.

ganze

man

da

gerade

von

redet,

wie der

Aristotelesber-

der anderen bersetzungen

Teil

Wilhelms von Moerbeke im Jahre 1272 dem englischen Franzis-

Das Zeugnis des sehr ver-

kaner noch nicht vorliegen konnte.


lssigen Stamser Kataloges

Wenn das:
ist, warum

ist

auch nicht ernsthaft anzuzweifeln.

Item transtulit libros Prodi


soll

dann

die unmittelbar

et

quedam

alia" richtig

vorhergehende Mitteilung

ber die Aristotelesbersetzungen unrichtig sein?


Bericht des Wilhelm von Thocco, des wohl

und eines Schlers des Aquinaten

Codex Florentinus
den

so

hat

wohl der

Aber der Codex Burneianus im

beste

die

ltesten Biographen

dieser Thomasvita gerade an der betreffen-

Stelle Auslassungen.

Museum, der

betrifft,

Was den

Handschrift

dieser

British

Thomasbiographie

darstellt, bringt den Text vollstndig und ihm stimmt auch der
Codex Vaticanus zu V An eine Abhngigkeit des Wilhelm von
Thocco vom Stamser Katalog ist auch nicht zu denken, so da

zu Beginn des 14. Jahrhunderts zwei verlssige Zeugnisse un-

abhngig voneinander berichten,


auf

Wunsch

des

hl.

versionen veranstaltet hat.

den

Namen
1

Vgl. D.

Handschriften 62

des

a.

a.

Aristoteles-

Wenn Wilhelm von Thocco

bersetzers

Prmmer,
ff.

da Wilhelm von Moerbeke

Thomas von Aquin weitgehende


nicht

0. 88.

kennt,

so

auch
kann derjenige,

ber Wert und Verhltnis dieser

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

152

durch den der Aquinate sich die neuen wrtlichen bersetzungen

dem

aus

Griechischen veranstalten

kein anderer sein als

lie,

eben Wilhelm von Moerbeke, zu dem der Stamser Katalog dies


ausdrcklich ausspricht.

da Wilhelm versprochen

Die Mitteilung Roger Bacons,

habe: omnes translationes factas imrautare


varias"

eine wertvolle Ergnzung,

ist

Revisionsarbeit, auf die

berarbeitung,

schon bestehenden Versionen

nach ihm ber

auf die

hingewiesen

lie,

Auf diesen Gesichtspunkt haben A. Jourdain und

ist.

die

damit

welche der bersetzer

werden

zuteil

novas cudere

et

insofern

die bersetzerttigkeit

fast alle,

Wilhelms von Moer-

beke sich geuert haben, nicht aufmerksam gemacht.


eigentlich erst

Baeumker^

diese Revisionsarbeit hervorgehoben

und einen frher nicht oder doch

Weg

gezeigt,

nmlich

Es hat

die

nicht

gengend eingeschlagenen

Vergleichung

lateinischer bersetzungen mit

frherer

griechisch-

den spteren von Thomas von

Wir werden
weiter unten bei Besprechung der bersetzungen von De anima
sehen, wie das Begehen dieses Forschungsweges sich verlohnt.
Gerade durch die Bercksichtigung dieser Revisionsarbeit
wird auch der gewaltige Umfang der bersetzungsttigkeit,
welche Wilhelm von Thocco und der Stamser Katalog dem
Aquin benutzten griechisch-lateinischen Versionen.

flmischen Dominikaner zueignen, etwas verstndlicher gemacht.

Es werden sonach diese alten Zeugnisse ber die weitreichenden


Aristotelesbersetzungen Wilhelms von Moerbeke in ihrer Substanz als

wahr hingenommen werden mssen, wenn auch

bei

den einzelnen Werken des Stagiriten der Anteil dieses bersetzers erst

Fr

nachzuweisen

ist.

die bersetzungsttigkeit

Wilhelms von Moerbeke an

den aristotelischen Schriften spricht weiterhin auch der Nachweis, da eine Reihe von griechisch-lateinischen bersetzungen

vorher nicht gekannt und verwertet wurde.

Es

lt sich dies

aus der Zusammenstellung der Aristotelesversionen

und aus der Aristotelesverwertung

dizes

Scholastiker erweisen.

Da

ein

seitens

in

anderer hervorragender ber-

setzer, der mit der Herstellung griechisch-lateinischer


1

CI.

Baeumker,

den Ko-

der frheren

Die Stellung des Alfred von Sareshel

Versionen
38.

153

Metaphysik.

umfassender Weise sich beschftigt

in

Hlfte des

13. Jahrhunderts,

Thomas von Aquin

hat,

aus

der

zweiten

besonders aus

der

Zeit

des

bekannt

nicht

ist

hl.

von Aventinus

den

genannten Heinrich von Brabant haben wir frher schon ausgeschaltet

so

wird es kein Fehlschlu

wenn wir

sein,

durch den methodus exclusionis griechisch-lateinische Aristotelesbersetzungen, die erst nach der Mitte des zwlften Jahrhunderts
in

den Handschriften und

scholastischen

in

Werken

be-

sich

merkbar machen, mit Wilhelm von Moerbeke in Beziehung


bringen.
Wir haben schon eingangs dieser Untersuchung gesehen, wie eben fr die griechisch-lateinische Metaphysikversion
in zwlf

bzw. vierzehn Bchern solche chronologische Voraus-

setzungen gegeben sind.


Endlich werden wir uns davon berzeugen,

da doch

in

der handschriftlichen berlieferung die eine und andere Aristotelesbersetzung

es sind dies

freilich

nur wenige

Wenn nun

des Wilhelm von Moerbeke trgt.

den Namen

die

angegebenen

chronologischen Voraussetzungen zutreffen und sonach die betreffende bersetzung erst nach der zweiten Hlfte des 13. Jahr-

wenn auerdem eine ltere HandNamen Wilhelms von Moerbeke aufweist, dann drfte

hunderts uns entgegentritt,


schrift

den

doch die

Fragen berhaupt mgliche

in diesen literarhistorischen

Gewiheit oder doch hchste Wahrscheinlichkeit gegeben

Wilhelm von Moerbeke wirklich diese bersetzung


Es

ist

die

ist

um

so bedeutsamer

welcher

ist.

Cod. 22 der Library of Peterhouse

bridge, eine Handschrift, die


die

in

bersetzung

griechisch-lateinische

der Metaphysik in vierzehn Bchern zugeschrieben


Handschrift

da

hergestellt hat.

uns nun auch eine Handschrift erhalten,

Wilhelm von Moerbeke

sein,

ist,

da

Diese

in

Cam-

sie

auch

Metaphysica vetus und die arabisch-lateinische Metaphysik-

bersetzung umfat,

also

den gesamten Bereich der im

Jahrhundert zur Verfgung stehenden Metaphysikversionen


sich schliet.

Leider

ist

13.
in

es mir nicht mglich, ber diesen fr

unsere Untersuchungen so wichtigen Kodex auf Grund persnlicher Einsichtnahme zu berichten

wert desselben zu beurteilen.

und so den vollen Beweis-

Ich

hatte

einige

Wochen vor

Ausbruch des Krieges mich nach Cambridge an den Vorstand

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

154

um

dieser Bibliothek gewendet,

Handschrift

fr

einen ziemlich groen Teil der

mich photographieren zu

Ich erhielt

lassen.

gewnschten Photographien nicht mehr und mu mich des-

die

halb

den Angaben des Kataloges von Montagne


begngen und aus denselben, so gut es geht,
Sachlage zu bewerten suchen. James hat zusehr mit Anmit

leider

Rhodes James
die

gabe der

gespart und

Initia

sich berdies ber die

ist

der Metaphysica vetus nicht klar,

er

die

Bedeutung
arabisch-

eine

fr

lateinische bersetzung hlt.

Die Handschrift

von James

und

fernt

(s,

XHI XIV)

vielleicht

ist

nach der palographischen Bestimmung

ist

zeitlich

von Moerbeke nicht weit

Ausscheidung und Benennung der Metaphysica vetus

Gedanken nahe.

diesen

ent-

Kopie einer lteren Vorlage.

die

Es

uns

legt

uns bekannte

die einzige

dies

ist

Die

Handschrift, in welcher nicht blo die arabisch-lateinische bersetzung,

Metaphysica nova, sondern auch die griechisch-

die

Metaphysicaversion

lateinische

Metaphysica vetus verbunden

Aristotelis

33 lincs to

fll

Metaphysica.

book

Vellura,

15^

iXlO^

coluran of text, 65 in gloss.

The ornament English

look.

Auf dem Deckblatt

ist.

In the Cover
In isto

is

ff.

4,

(cid

I57G

Cent. XIII, XIV.

of excellent quality;

mutilated for the sake of the Initials

is

traces

folgende:

ist

numbering),

Hand

ouly

der

ist

of Itaiian

left,

the

for

written

volumine continentur quatuordecim

Grece quam Arablcc translacionis


undecim libros eiusdem.
tarn

The two

libri Aristotelis metaphysice


una cum commcnto Avcroys super

G and A respectheGreek" coluran.

translations begin in parallel columns, lettered

F. 1 is mutilated, but part of the rubric

tively.

James

Die Beschreibung der Handschrift durch M. Rh.

22.

Bchern mit der

vierzehn

in

Aristotelis

philosophi

de

remains

greco translatus

in

to

lati(num) a fratre

w (?)

de morbect.

arrangement continues through the first book: but the nova


namely on f. 28, with thrc words
quantum senior etc. Expl. nova translacio.

This

translatio ends before the vetus,


in

On

37

the old one

(i.

e.

the Arabic") ends

diffiniuntur substantia et accidens etc.

Expl. vetus metaphisica.

The

parallel

columns begin with the 2 nd book again.

L. Ar. phil.

de greco translatus

in

The rubrics

are.

latinum a (fratre w. de mor-) beth'.

ins.

1.

II.

R. Ar. phil. de arabico translatus in latinum Metaph. hie ber secundus.

But the comment (on the Arabic")


latter

begins almost at oncc to

non comment on books


only the translation from Greek.

parallelisni.

There

is

I,

XIII,

dcstroy the

XIV, and for the two

Metaphysik.

155

Inhalt der Handschrift angegeben: In isto volumine continentiir

quatuordecim

metaphisice tarn Grece quam


cum commento Averroys super un-

Aristotelis

libri

Arabice translacionis una

decim

dies

G und A

mit

die

Abkrzungen von

die

bezeichnet sind.

Es sind

und

translaitio

e graeco

translatio

Das erste Blatt

ex arabico.
der mit

Die zwei bersetzungen beginnen in

eiusdem."

libros

zwei Kolumnen,

ist

doch

sehr beschdigt,

ist

gekennzeichneten Kolumne noch die Rubrik zu

Aristotelis philosophi de greco translatus in lati

Das

w. de morbect."

ist

vom

hier

Handschriften findet sich ja auch

Schreiber

statt

Name

die

lesejn

a fratre

In

getilgt.

Morbeca

Morbeta, auch Morbetra, Morbetha, Morbecta. In


feld mitgeteilten Zitat findet sich der

auf

den

Benennung

dem von Hirsch-

Moibecta.

Diese ver-

schiedenen Bezeichnungen fhren sich ohne Zweifel auf die in den


Handschriften des 13. und 14. Jahrhunderts so leicht mgliche

und hufig vorkommende Verwechslung von


leicht
th.

und

zurck, viel-

auch zum Teil auf eine Verlesung von k (morbeka)

Leider

ist

oder

Namen Wilhelms

welches die Beziehung dieser mit dem

sichtlich,

in fr

aus den kargen Mitteilungen von James nicht er-

von Moerbeke ausgestatteten berschrift zu den hierauf folgenden

Texten

Wrde

ist.

sich auf die


unrichtig,

Metaphysikbersetzung,

diese

haben, viel lter

Doch wrde damit

ist.

unserer Frage

in

einmal zu Beginn des


lateinische

Wilhelm von Moerbeke

Metaphysica vetus beziehen, so wre

da

Handschrift

diese Zuteilung an

nicht

zweiten

sie natrlich

wie wir gesehen

die Beweiskraft unserer

umgestoen,

Buches eigens

die

da ja noch
griechisch-

bersetzung der Metaphysik in vierzehn Bchern

Wilhelm von Moerbeke

zugeteilt

brigens scheint nach

ist.

der Beschreibung von James sich diese auf dem, wie es scheint,

sehr beschdigten

ersten

Blatt

stehende Aufschrift sich nicht

auf die Metaphysica vetus, sondern auf die translatio nova zu

beziehen, denn sonst htte der Herausgeber des Kataloges die

Metaphysica vetus nicht fr eine arabisch-lateinische bersetzung


halten

knnen,

setzungen
in

was

laufen,

natrlich

so beschreibt

falsch

ist.

James

zwei Kolumnen nebeneinander durch

durch.

Doch

schliet

die

translatio

Die beiden

ber-

die Handschrift weiter,

das

erste

Buch

nova frher auf

fol.

hin-

28

"

156

Die bcrsetzungtMi der einzelnen aristotelischen Schriften.

mit den Worten inquantum senior

whrend

etc.

andere bersetzung bis

die

Worten

substantia

vetus

et

accidens.

Explicit

Endworte und durch dieses

bersetzung
die Ansicht

als

37

toi.

dort mit den uns schon bekannten

diese

Explizit

Irrtum

als

difiiniuntur

Durch

metaphysica.

unzweideutig diese

ist

Metaphysica vetus bestimmt.


handle,

translatio,

weitergeht und

schliet

Dadurch

um

von James, da es sich blo

der Metaphysik hier

nova

Explicit

ist

auch

das erste Buch

erwiesen.

Die Meta-

physica vetus erstreckt sich ja bis ins vierte Kapitel des vierten

So lassen uns denn die Angaben von James ber

Buches.

diesen ersten Teil des

Kodex

gutenteils

im Unklaren, namentlich

ber die Eigenart dieser translatio nova geben uns die allzu

knappen Mitteilungen kein richtiges Bild.


ber den Anteil
Wilhelms von Moerbeke an diesem ersten Teil der Handschrift
knnen wir uns auch kein befriedigendes Bild machen. Ist
diese translatio nova vielleicht ein Teil der von Wilhelm von
Moerbeke hergestellten Neubearbeitung der Metaphysica vetus,

Ohne Einsichtnahme

der dieser gegenbergestellt ist?

Kodex, welche gegenwrtig uns auf lngere


mglich

ist,

Kodex Wilhelm von Moerbeke mit der


Metaphysikbersetzung

da

feststellen,

Fr

am Anfang

des

griechisch-lateinischen

Beziehung gebracht

in

den

Zeit hinaus nicht

eben hier nichts Sicheres sagen.

lt sich

unseren Zweck knnen wir nur

Bild

in

Ein klareres

ist.

knnen wir uns von dem folgenden, ungleich greren

Teile der Handschrift machen,

Angabe der

Initien

wenn wir

unliebsam vermissen.

leider

auch hier

die

Nach Abschlu der

Metaphysica vetus geht der durch das schon frhere Aufhren


der translatio nova unterbrochene Parallelismus von zwei ber-

setzungen wieder weiter.

Links

die mit

ist

dem zweiten Buche

beginnende griechisch-lateinische bersetzung,

rechts steht die

arabisch-lateinische bersetzung, die an der gleichen Stelle der

Zu Beginn der

aristotelischen Metaphysik anfngt.

lateinischen

Version

vermerkt: Ar.
ine.

1.

IL

merkung

phil.

ist

folgende

fol.

uns

!':

dies

mit

ine.

1.

IL

Rubrik

beth'.

Recht auf Grund der Be-

Ar. phil. de greco translatus

a (fratre w. de mor-)beth.

griechisch-

lehrreiche

de greco translatus in latinum a

James ergnzt
auf

fr

Da

die

in

latinum

darauf folgende

Metaphysik.

griechisch-lateinische bersetzung bis

Buches

reicht,

so

erscheint

hier

157

zum Ende

Wilhelm von Moerbeke

Autor der griechisch-lateinischen Version

in

Die arabisch-lateinische bersetzung trgt


falls in roter Schrift

des vierzehnten

den Vermerk: Ar.

am Anfang

phil.

latus in latinum Metaph. hie liber secundus.

arabisch-lateinische

Version.

gleich-

de arabico trans-

Hier beginnt dann

auch der Kommentar des Averroes, der so weit reicht


die

als

vierzehn Bchern.

Die beiden

letzten

als

eben

Bcher,

das dreizehnte und vierzehnte sind natrlich blo in griechischlateinischer bersetzung dargeboten.

So haben wir denn

in dieser Handschrift

des Peterhouse

College zu Cambridge ein Exemplar der griechisch-lateinischen

Metaphysikbersetzung,

diese Version

ausdrcklich

von einer diesem

teilung

welchem Wilhelm

in

zugeschrieben wird.
bersetzer

zeitlich

von Moerbeke

Da

die

Zu-

nahestehenden

haben wir allen Grund, Wilhelm von


Moerbeke wirklich als den Autor dieser bersetzung
Hand

geschieht, so

anzusehen.
seiner ganzen

Wir haben schon bemerkt, da dieser Kodex in


Zusammensetzung noch auf einer lteren Vorlage

Da

beruhen kann.

Moerbeke

in

keine falschen Zuteilungen an Wilhelm von

den Handschriften uns begegnen,

Boethius oder auch Robert Grosseteste der Fall

dem wir

wie dies bei


ist,

da auer-

keine Zuteilung, wenigstens keine ernst zu

nehmende

Zuteilung der griechisch-lateinischen Metaphysikbersetzung an


einen anderen bersetzer kennen, drfen wir dieser ganz deutlichen Zueignung an

Wilhelm von Moerbeke Glauben schenken.

Zudem stimmt zu dieser handschriftlichen Bezeugung auch das,


was die handschriftliche berlieferung der Aristotelesbersetzungen und die Aristotelesverw^ertung der Scholastiker, besonders

des

hl.

Bonaventura und des Vinzenz von Beauvais

uns ber die ungefhre Entstehungszeit dieser griechisch-lateinischen Metaphysikversion gesagt haben.

Schlielich nennt auch

Wilhelm von Thocco unter den Bchern, von welchen Thomas


von Aquin sich neue wrtliche bersetzungen hat anfertigen
lassen,

ausdrcklich auch die Metaphysica.

fr sich allein keine oder

Ein Moment,

doch nur wenig Beweiskraft

aber doch im Zusammenhalt

mit

den

das

hat, das

angegebenen Tatsachen

Die Obersctzungon

158

beachtenswert wird,

dci-

einzelnen aristotelischen Schriften.

kann auch

in

der handschriftlichen Ver-

bindung der griechisch-lateinischen Metaphysikbersetzung mit


anderen tJbersetzungen, fr die Wilhelm von Moerbeke

als

ber-

kommt, gesehen werden. Es sind dies keine


bloen berarbeitungen und Verbesserungen frherer Versionen,
setzer in Betracht

sondern ganz oder doch

mehreren Kodizes

ist

grtenteils

Neubertragungen.

die griechisch-lateinische

In

Metaphysik mit

und Rhetorik verbunden. Es sei hier auf


Cod. 57 des Peterhouse College in Cambridge (s. XIII/XIV), an
Cod. 130 des Pembroke College in Cambridge, welche Metaphysik,
Ethik, Politik und Rhetorik umfassen, an Cod. 432 zu Laon,

der Ethik,

Politik

der Metaphysik und Ethik in sich schliet, verwiesen.

Es sind noch zwei Fragen ber die griechisch-lateinische


Metaphysikbersetzung kurz zu behandeln,

einmal

hltnis derselben zur Metaphysica vetus,

das

Ver-

sodann das

Hinzutreten des dreizehnten und vierzehnten Buches


zu der Metaphysikversion in zwlf Bchern.
Was das Verhltnis der greren Metaphysikbersetzung zur Metaphysica vetus betrifft, so ist dies das
Verhltnis der berarbeitung und zwar stellenweise einer nachdrcklicheren Revision, als dies bezglich anderer schon frher

vorhandener Teilbersetzungen,
Ethica nova der Fall

ist.

Da

etwa

der Ethica

die Handschriften der

vetus

und

Metaphysica

vetus zur Zeit nicht erreichbar und benutzbar sind, so knnen

grere

leider

glichen werden.

Texte nicht nebeneinander

gestellt

und ver-

Derartige Spezialuntersuchungen mssen fr

eine sptere Zeit zurckgelegt werden.

Da

die

Metaphysica

vetus in die sptere griechisch-lateinische bersetzung des Wil-

helm von Moerbeke herbergenommen und berarbeitet worden


ist,

davon haben wir bei Behandlung der Metaphysica vetus

schon ein Belegmaterial wenigstens


legentlich vorgefhrt,

in

einzelnen

Zitaten

ge-

das hier nur kurz zusammengefat sein

Der Anfang des ersten Buches stimmt bei beiden ber-

soll.

setzungen hchstens mit unbedeutenden Varianten vollstndig


berein.

Der Beginn des zweiten Buches


vetus:

De

veritatc

consideratio

lautet in der

partim

quidem

Metaphysica
difficilis

est

159

Metaphysik.

partim

autem

Buches

in

est

Hingegen

facilis."

ist

Anfang dieses

der

der spteren bersetzung also gestaltet

autem theoria

sie

haben auch auf

quidem

difficilis

sie

est,

die Verschiedenheit des zu

Buches stehenden bekannten

De

vero

Wir

Beginn des zweiten

hingewiesen.

Zitates

veritate

facilis."

Die Meta-

physica vetus hat folgenden Wortlaut: Sicut noctuarum visus

ad lucem

diei se habet, sie intellectus noster

whrend

manifesta,"

wir drfen

setzung,

sptere

die

lucem

Sicut enim noctycoracum

diei se habent, sie et

animae nostrae

ad ea quae sunt omnino manifestissima."

und vierten Buches stimmen berein.


letzten Satzes der

ber-

sagen des Wilhelm von Moerbeke,

jetzt

den Aristotelestext also wiedergibt


oculi ad

ad omnia nature

griechisch-lateinische

Die Verschiedenheit des

Hac enim

Metaphysica vetus:

substantia et accidens" von

dem

intellectus

Die Initien des dritten

diffiniuntur

parallelen Texte der spteren

Hoc enim determinata est substantia et accidens".


Die berarbeitung Wilhelms von Moerbeke war offenbar von
dem Streben nach noch grerer Wrtlichkeit geleitet, was sich
Version:

besonders auch

reichlichen Beibehaltung

der

in

griechischer

Wrter kundgibt.

Was

Erweiterung der Metazwlf Bchern zu einer solchen

andere Frage,

die

die

physikbersetzung in
vierzehn Bchern betrifft,

in

eine stufenweise Ttigkeit

spter

die

des

so

handelt es sich hier

gleichen bersetzers,

beiden letzten Bcher

bertragen

hat.

Grnde dieses spteren Hinzukommens der beiden


lt sich natrlich nichts Sicheres sagen.
in

der

griechischen

benutzte,

die

vollstndiges

Handschrift,

Bcher
Exemplar

angriffnahme

einer

die

die

Hand,

der erst

ber die

letzten

Bcher

Mglicherweise fehlten

Wilhelm von Moerbeke

und X, und kam ihm


in

um

erst spter ein

Es kann auch die

In-

anderen Arbeit diese Unterbrechung ver-

ursacht haben.
Mit

men,

mehr

in der

Sicherheit

knnen wir

Buches entstanden
hl.

Thomas

und vierzehnten

Wir haben hierfr einen Sttzpunkt in


dem 1270 geschriebenen Opusculum
von Aquin: De unitate intellectus

ist.

einer uerung, die sich in

des

vielleicht die Zeit bestim-

die bersetzung des dreizehnten

160

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

contra Averroistas findet. Die Stelle ist folgende: Huiusmodi autem questiones certissime colligi potest Aristotelem
solvisse in his libris quos
separatis,

ex

quae

his

eum

patet

etiam libros vidimus numero XIV,

nostram linguam."
der Metaphysik die

den Sinn von

Da
Rede

ist

bersetzt"

von vierzehn Bchern,

das auch

sich

quos

translatos

in

den zwei letzten Bchern

vollstndig

im griechischen Original gesehen


ergibt

nondum

und da das nondum translatos"

noch nicht

sich schon aus der Zahl

hin

XII Metaphysicae

licet

hier von

de substantiis

scripsisse

dicit in principio

hat,

hat,

Thomas

die

folgern lassen.

Weiter-

einem anderen Text im

aus

wird

glei-

chen Opusculum: Quomodo autem haec Aristoteles solveret,


a nobis

sciri

non

habemus quam

das

Bestandteil

ein

dreizehnte

Aquinate hat

de substantiis separatis."

von denen an der ersten

setzten Bcher,

sind also

partem Metaphysicae non

potest, quia illam

fecit

Metaphysik,

der

Die nicht ber-

Stelle die

sind

Rede

und vierzehnte Buch der Metaphysik


in

seinem

in der Zeit

von 1261

ist,

infolgedessen
^

Der

bis 1269,

eben

whrend seines Aufenthalts in Italien entstandenen Metaphysikkommentar nur die zwlf ersten Bcher kommentiert. Mir ist
beim Durchsuchen seiner Schriften, auch der nach 1270 geschriebenen Arbeiten

z.

B. der Quodlibetalia

des dritten Teiles der theologischen

Summa

Buch VII XI

(XII),

usw. keine Benutzung

des dreizehnten und vierzehnten Buches der Metaphysik aufge-

Sehr bemerkenswert ist die obige Bemerkung des hl.


Thomas, da er die libros numero XIV, licet nondum translatos

fallen.

linguam nostram" gesehen habe. Er hat also allem Anschein


nach eine griechische Handschrift der Metaphysik gesehen. Wir
in

drfen hier nicht vergessen, da er das Opusculum de unitate


intellectus unmittelbar

nach seinem rund zehnjhrigen Aufent-

halt in Italien geschrieben hat.

griechischer Originalien durch

Jahre des Aufenthalts in


1

Auch

J.

Italien,

Vinati, Commentaria

intellectus contra Averroistas Sectio

der Anschauung,

Die persnliche Einsichtnahme

Thomas

I,

fllt

durchgehends

in diese

insbesondere des Verweilens


in

cap.

opusculum D. Thomae De unitate


1

[D.

Thomas

III,

1882, 530)

ist

da der Aquinate hier das dreizehnte und vierzehnte Buch


der Metaphysili im Auge hatte.

Metaphysik.

am

161

Wir werden bei der Besprechung der


bersetzungen von De anima wahrnehmen, wie der Aquinate
ppstlichen Hofe.

exemplaria graeca"
beruft.

Summa

damals entstandenen

in seiner

Am

der

contra gentiles sich auf

aristotelischen

De anima"

Schrift

Hofe Urbans IV. schrieb Thomas 1261

Catena aurea.

Widmung

In seiner

1264 seine

der Matthuskatene an den

genannten Papst klagt er ber die translatio vitiosa" der Homilien des

hl.

Johannes Chrysostomus.

Diese

uerung

lt

auch auf eine Fhlung mit dem griechischen Original oder


doch mit einer Persnlichkeit,

welche die lateinische ber-

setzung und das griechische Original einander gegenberstellen

Noch

konnte,

schlieen.

unseres

Scholastikers

deutlicher

Widmung

der

in

ist

folgende
seiner

Bemerkung

Markuskatene

an den Kardinal Hannibaldus de Hannibaldis 0. Pr.

(f 1272):

Et ut magis integra et continua praedicta sanctorum expositio

quasdam expositiones Doctorum graecorum


latinum feci transferri." Alle diese uerungen ber

redderetur,
in

griechische

den

weisen

Originalien

persnlichen Verkehr des

Moerbeke

Wer

hin.

Hofe

Aquinaten

eben auf

rtlich

mit

Wilhelm von

anders htte diese griechischen Vtertexte

ins Lateinische bertragen

ppstlichen

und

zeitlich

knnen und

Pnitentiarius

als

Wilhelm von Moerbeke?

Ist

sollen als der

am

gleichen

wirkende Ordensgenosse

es da nicht naheliegend, da

Thomas

auch fr seine aristotelischen Studien die Sprachkenntnis seines


Ordensgenossen

in

Anspruch genommen

hat,

ihm

die

fr

die

Herstellung der Catena aurea so treffliche Dienste leistete ? Die

Bemerkung Wilhelms von Thocco, da Thomas

sich

aristotelischen Schriften eine neue, den aristotelischen

von den
Gedanken

getreuer wiedergebende bersetzung hat herstellen lassen (procuravit, ut fieret

nova

translatio etc.), weiterhin die Mitteilung

des Staraser Kataloges, da Wilhelm von Moerbeke ad instan-

tiam

fratris

Thome"

Aristoteles bersetzt hat, diese

gewinnen Beleuchtung

und

Bekrftigung

uerungen

durch die

eigenen

Worte des Aquinaten, quasdam expositiones Doctorum grae-

corum
des

hl.

in latinum feci transferri".

Thomas, da

er

Wenn

die vierzehn

wir nun die uerung

Bcher der Metaphysik

im griechischen Original gesehen habe und da dieses Werk


Beitr.

XV'II,

fi

Grab mann,

Forscli. b. d.

lat.

Aristtelesbersetzungen.

11

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

162

noch nicht vollstndig bersetzt

sei,

denn so drfen wir den

wenn
dem Jahre 1270 mit
den soeben angegebenen Tatsachen in Zusammenhang bringen,
dann drfen wir zwei Folgerungen ziehen. Einmal Thomas
Satz im Opiisciihim de unitate intellectus verdeutlichen

wir diese uerung des Aquinaten

aus

hat dieses griechische Original bei Wilhelm von Moerbeke gesehen,


Schrift

was natrlich auch von den exemplaria graeca der


De anima gilt. Wenn Wilhelm von Moerbeke eine

griechische Handschrift der aristotelischen Metaphysik sich verschafft hat,

dann

Annahme doch

liegt die

sehr nahe,

da der

bersetzer Wilhelm von Moerbeke auf Grund des griechischen


Originals eine lateinische bersetzung der Metaphysik hergestellt

Da dieselbe zunchst unvollendet geblieben ist,


dem Metaphysikkommentar des hl. Thomas, der

hat.
in

zwlf Bcher umfat,

ersten

zweite Folgerung

ist

augenscheinlich

da zu der

diese,

Zeit,

tritt

blo

die

Die

entgegen.
als

uns

Thomas

die

De unitate intellectus abgefat hat, also um


1270 das dreizehnte und vierzehnte Buch der Metaphysik noch
Thomas hat seine Schrift De unitate
nicht bersetzt waren.

polemische Schrift

nach seiner Berufung aus

intellectus unmittelbar

nach

Italien

Paris geschrieben; er htte ohne Zweifel es wissen knnen und

mssen, wenn inzwischen diese beiden Bcher noch bertragen

worden wren. Es ist zudem sehr wahrscheinlich, da Thomas


von 1267 ab auch am Hofe Clemens IV., qui dictum Doctorem
zu Viterbo als Theologe verweilte.
nimis carum habebat"
erinnern,
da im Mai 1268 Wilhelm von
Wenn wir uns noch
^

Moerbeke seine bersetzung der ^Toixeicocrig d^eoAoym/j des


Proclus zu Ende gefhrt hat, und zwar auch in Viterbo, dann
schwindet der Zwischenraum zwischen der letzten Berhrung
mit

dem

bersetzer und

culum de unitate
die

intellectus fast ganz.

chronologischen

Verhltnisse

Metaphysikbersetzung
gendes Ergebnis
1

a.

a.

der

zwlf bzw.

in

Wir knnen

also ber

griechisch -lateinischen

vierzehn

Bchern

fol-

feststellen:

Guillelmi de Tocco,

O. 115).

zwischen der Abfassung des Opus-

Vita S.

Thomae Aquinatis

c.

42 (D.

Prmmer,

Metaphysik.

163

Die durch Wilhelm von Moerbeke gefertigte bersetzung der zwlf ersten Bcher lag schon in den

sechziger Jahren des

Jahrhunderts vor.

13.

diese zwlf Bcher umfassende

Der nur

Metaphysikkommentar des

hl.

Thoraas von Aquin und die zahlreichen Handschriften, welche

nur die bersetzung der Bcher

XII

enthalten, sind

da zuerst diese nicht vollstndige bersetzung

dafr,

Beweis
gefertigt

wurde.

bersetzung des dreizehnten und vierzehnten


ist von Wilhelm von Moerbeke nicht vor dem
Jahre 1270, vielleicht nicht einmal vor 1272 gefertigt
worden, da sie in den nach 1270 geschriebenen Werken des
Die

Buches

Aquinaten,

die

sogar gutenteils wieder in Italien geschrieben

wurden, keine Bercksichtigung gefunden zu haben scheinen.

Aber

jetzt

erhebt

sich

am

unsere gesamten Ausfhrungen

Schlu

ein

Einwand,

der

ber die griechisch-lateinische

Dieser Einwand lt
Albert d. Gr. kennt in seinem
Metaphysikkommentar das dreizehnte und vierzehnte
Buch der Metaphysik, er gibt sogar eine Paraphrase des
dreizehnten und teilweise auch des vierzehnten Buches. Nun
aber war, wie Mandonnet nachgewiesen hat, dem auch J. A.
Endres beistimmt, im Jahre 1256 das Hauptwerk der kommen-

Metaphysikbersetzung umzustoen droht.


sich kurz so formulieren:

tatorischen

Ttigkeit Alberts

der Metaphysik" K

sche
ist

Metaphysikbersetzung

es falsch,

da

bersetzt waren.

bereits

vollendet,

einschlielich

Also lag 1256 schon die griechisch-lateini-

1270

die

Auerdem

in

vierzehn

Bchern

vor.

Also

beiden letzten Bcher noch nicht


ist

es,

wenn

die

Metaphysikber-

setzung in vierzehn Bchern schon vor 1256 hergestellt worden


ist,

unrichtig oder doch sehr unwahrscheinlich, da diese ber-

tragung von Wilhelm von Moerbeke stammt.

Da Albert

d.

Gr. tatschlich in seinem

Metaphysikwerke

das dreizehnte und vierzehnte Buch der griechisch-lateinischen


1 P.
Mandonnet, Polemique averroiste de Siger de Brabant et de
Thomas, in: Revue Thomiste V, 1897, 95ff. J. A. Endres. Chronologische
Untersuchungen zu den philosophischen Kommentaren Alherts d. Gr., in:
Festgabe fr G. v. Hertllng (Freiburg 1913) 95108.

S.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

164

Metaphysikbersetzung gekannt

Man kann
corum

ist

nicht zu zweifeln.
XII.

Metaphysi-

principiis substantiae sensibilis separatis des Albertus

(M) der Metaphysik

eine Paraphrase des 13. Buches

da der

daran

da der ber

sich sofort berzeugen,

De

hat,

Metaphysicorum desselben

liber XIII.

der beiden ersten Kapitel

dann abbricht.

Es

tation: Albertus

des

14.

da G. Endri

auffallend,

ist

Magnus

Buches (N)

und

ist,

Paraphrase

die

und

vorstellt

in seiner Disser-

Meta-

als Interpret der aristotelischen

physik dies nicht herausgefunden hat und bemerken konnte,

habe die bersetzung aus dem Griechischen mit

Albert

vier-

zehn Bchern gar nicht gekannt ^

Da nun der Kommentar

Alberts zur aristotelischen Meta-

physik schon im Jahre 1256 abgeschlossen war, wird aus der

Erwhnung

Metaphysikkommentars

dieses

in seiner Schrift

unitate intellectus contra Averroistas gefolgert.

chen

ist,

enthaltes

De

Dieses Schrift-

wie Albert selbst uns berichtet, anllich seines Auf-

am

Aufenthalt

Hofe des Papstes Alexander IV. entstanden.


aber

fllt

in

das Jahr 1256^.

Nun aber

ist

Dieser

in

diesem

1256 geschriebenen Traktat Alberts Metaphysikkommentar nicht

weniger

als

kommentar

zwlfmal

Da nun

zitiert.

die Kenntnis des 13.

und

14.

dieser

Metaphysik-

Buches der Metaphysik

voraussetzt, so folgt hieraus, da der groe deutsche Scholastiker

schon im Jahre 1256 diese beiden letzten Bcher der Metaphysik in griechisch-lateinischer bersetzung vor

Demgegenber

steht aber die Tatsache,

sich

hatte.

da Thomas von Aquin

1270 diese beiden Bcher als noch nicht bersetzt hinstellt und

auerdem diese Bcher

kommt

noch,

Autor

in seinen Schriften nicht benutzt.

Dazu

da Thomas mit Wilhelm von Moerbeke, dem

griechisch -lateinischer

Aristotelesbersetzungen

nigerer Beziehung stand als Albertus Magnus.

in

in-

Es stehen hier

also Tatsachen gegen Tatsachen.

Wie

wird

achtens
1

G.

Mnchen
2

bmnia
factus

ist

nun diese Schwierigkeit zu lsen?

man

diese

geschichtliche

Endri, Albertus M.

Meines Er-

Antinomie

dadurch

als Interpret der aristotelischen Metaphysik,

1886, 134.
In s^ theol.

II.

tr.

13 q. 77 m. 2 (am Schlsse) schreibt Albert: Haec

collegi in curia existens


fiiit

inde libollus

quem

ad praeceptum Doniini Alexandri Papae;

et

multi habent et intitulatur contra orrores Averrois."

Metaphysik.

man

da

knnen,

beseitigen

105

Redaktionen

verschiedene

Schriften Alberts, speziell hier auch seines

der

Metaphysikkommen-

annimmt.
Bevor nicht entscheidende uere Zeugnisse
durch neue handschriftliche Funde diese Rtsel endgltig lsen,

tars

wird die

Annahme

einer spteren Redaktion, die Albert selber

an seinen frheren Arbeiten vorgenommen habe, einzig und


Tatsachen erklren und die Schwierigkeiten lsen.

allein die

Zur Annahme solch verschiedener Redaktionen haben wir sehr


gewichtige Grnde.

Ich bin bei Durcharbeitung

Alberts fr den dritten

der

Schriften

Band meiner Geschichte der

scholasti-

schen Methode zu der Anschauung gekommen, da die vielfachen

Verweise

in einer Schrift Alberts auf eine

andere zur

Annahme

spterer Ergnzungen und berarbeitungen, die Albert einzelnen


seiner Schriften hat angedeihen lassen,

Man wird

drngt.

folgedessen mit groer Vorsicht diese Verweise


die Chronologie der Schriften, namentlich

als

in-

Basis

fr

auch der Aristoteles-

paraphrasen des groen deutschen Philosophen benutzen drfen.

Zu derselben Auffassung, da man nmlich an eine sptere


Redaktion verschiedener Schriften Alberts denken msse, bekennt sich auch P. Pangerl in seinen Studien ber die Schriften

und

die wissenschaftliche

Pangerl bringt auch

Arbeitsweise des groen Albertus K

mannigfache

Belege

wird im ersten Sentenzenbuch das

und umgekehrt im

kommentar

sind

dritte

hierfr.

Darnach

vollendet

als

dritten auf das erste verwiesen.

zitiert

Im Sentenzen-

wohl zwei Jahreszahlen enthalten, welche auf

die Abfassungszeit einen Schlu erlauben.

In

II

Sent. d. 6 a. 9

lesen wir: Quid dicantur mille anni post quos solvetur Satanas:

iam enim elapsi sunt mille ducenti quadraginta sex anni


adhuc non

est solutus."

Albert

d.

im Jahre 1246 niedergeschrieben.

Gr. hat sonach diese


In

IV Sent.

d.

35

et

Worte

a. 7

steht

der Satz: Ad aliud dicendum, quod inscriptio facienda est

sie:

MCCXLIX

Anno ab incarnatione Domini nostri Jesu

Christi

presidente domino N."

da Albert diesen

letzten Teil seines

Hieraus ergibt

sich,

Sentenzenwerkes im Jahre 1249 geschrieben

Albert hatte schon zuvor in Paris die Sentenzen gelesen

hat.
1

P.

Pangerl, Studien ber Albert den Groen,

katholische Theologie (XXXVI> 1912, 516 A.

2,

796 A.

5.

in:

Zeitschrift

fr

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

166

und war darauf Magister der Theologie geworden.


nach Kln

des

Leiter

als

Da

er 1248

neugegrndeten Studium generale

des Dominikanerordens berufen worden

so

ist,

fllt

der Abschlu

seines Sentenzenwerkes in die Zeit dieses Klner Aufenthaltes.

Wir knnen hieraus auch ersehen, da die schriftstellerische


Fixierung und Verffentlichung seines Sentenzenkommentars
zeitlich nicht mit den erstmaligen Vorlesungen ber den Lombarden zusammenfallen mu und da zwischen der Fertigstellung der einzelnen Bcher ein grerer Zeitabstand ganz
gut gegeben sein kann.

scheinen

Indessen

die

Jahre 1246 und

absolut feststehenden Endtermine dieser

1249

nicht

buches und berhaupt des ganzen Sentenzenwerkes zu


so wie es heute
eine sptere

uns

Pangerl beruft sich

da im Sentenzenkommentar des Albertus seine

Summe

theologische

zitiert ist,

die

doch einer

Zeit seines literarischen Schaffens angehrt.


a.

9 uert sich Albertus also:

et in

in

summa

ist

werde im

notata

Biblioteca
dritten

et ibi

Alberts,

der uns

tologie

alia

in

sunt

in

einer

Manciana zu Venedig erhalten

der die Moral,


enthlt,

requirendum."

Hand-

ist.

Ich

Band meiner Geschichte der scholastischen

Methode ber diesen ungedruckten Rest der


Alberts,

Sent. d. 26

ohne Zweifel der noch ungedruckte Teil

Summe

der theologischen
schrift der

II

quarto libro Sententiarum, in tractatu de contritione,

hac infra super tertium Sententiarum

Diese alia

In

spteren

viel

De hac autem questione qua

queritur de iustificatione impii plurima

summa

sein,

Der gegenwrtige Text drfte

vorliegt.

Redaktion erfahren haben,

hierfr darauf,

die

Sentenzen-

des

Teile

die

Summa

theologica

Sakramentenlehre und die Escha-

eingehende Mitteilungen machen.

Es

ist

hier

auch tatschlich eine ausfhrliche Abhandlung De contritione


geboten.

Pangerl macht auerdem auch auf die Tatsache auf-

merksam, da im Sentenzenkommentar auf


zu

die

Erklrung Alberts

den Schriften des Pseudo-Areopagiten und umgekehrt im

Dionysiuskommentar auf das vierte Buch des Sentenzenkommentars

verwiesen

erklren,

ist.

Alle

diese

Verweisungen lassen

wenn der Sentenzenkommentar

erfahren hat.

sich

nur

eine sptere Revision

167

Metaphysik.

Weiterhin

Verwirrung durch

die

Alberts hervorgerufen
viele, als

da eine noch grere

Pangerl hervor,

hebt

in

den philosophischen Werken

sei.

Solcher Verweise sind zu

Verweise

worden

da die groe Mangelhaftigkeit der Ausgabe zur Er-

klrung gengte;

da nur

es scheint,

die

Annahme

dener Redaktionen das Rtsel zu lsen vermag."

verschie-

Pangerl

ist

der Ansicht, da die einzelnen Teile der Philosophie mehrfach

geschrieben

worden

und endlich

neuer Redaktion zusammengefat

in

seien.

Man wird nun

wenn man auch

nicht fehlgehen,

die Meta-

physica Alberts zu denjenigen Teilen

seiner philosophischen

Schriften zhlt, die eine berarbeitung

und Redaktion erfahren

Der uns

haben.

Text der Metaphysica

vorliegende

jetzt

eben die Frucht dieser spteren Revision.


in

Wir haben

ist

hierfr

der Anordnung der Metaphysica selbst bedeutsame Anhalts-

punkte, nmlich das Fehlen des elften Buches und die Kenntnis
des dreizehnten und vierzehnten Buches, welche, wie wir oben

gesehen haben,

im zwlften und dreizehnten Buche von

sich

Alberts Metaphysica zutage

tritt.

Diese Eigentmlichkeiten der

Metaphysica lassen sich nur befriedigend erklren, wenn


folgende Entwicklungsphasen annimmt.
ersten

man

Albert hat zuerst die

Bcher der Metaphysik kommentiert und hierbei sich

elf

auf die Metaphysica vetus und auf die arabisch-lateinische bersetzung, die Metaphysica nova, als Textgrundlage berufen. Diese
erste

Form

Metaphysikkommentars enthlt also

seines

phrase von Buch

und Buch

Das

XII.

elfte

die Para-

Buch hat

Albert deswegen nicht erklrt, weil der ihm vorliegende Aristo-

Wir haben weder am


Schlsse des zehnten Buches noch zu Beginn des elften Buches
der Metaphysica Alberts, welch letzteres das zwlfte Buch
analysiert, den Eindruck, da der Scholastiker hier eine Lcke

telestext

dieses

seiner Erklrung

mittelbar

Buch

nicht

empfunden

enthielt.

hat.

Die

Tatsache,

kann ihren Grund nur darin haben, da


nische bersetzung,
hat.

da er un-

an das zehnte die Erklrung des zwlften


in

welcher das

reihte,

er die arabisch-latei-

elfte

Buch

fehlt,

benutzt

Htte er die griechisch-lateinische bersetzung in zwlf

bzw. vierzehn Bchern damals,

als er die

Erklrung des zehnten

168

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Buches abschlo,

als Textvorlage verwertet, dann htte er


eben auf die Paraphrase des zehnten Buches nicht diejenige
des zwlften, sondern des elften Buches folgen lassen. Wir

drfen mit gutem Grund annehmen, da er erst spter, als ihm

bersetzung der Metaphysik

die

wurde,

in vierzehn Bchern bekannt


Erklrung der beiden letzten Bcher hinzugefgt

die

Es lt sich

hat.

warum er bei
zum elften Buch

sagen,

nicht

freilich

Redaktion den Kommentar

spteren

dieser
nicht

nachgeholt hat.

Da

Metaphysica Alberts eine sptere Redaktion

die

fahren hat und da gerade der uns

Frucht dieser berarbeitung


folgender Erwgung.
Schriftchen

Das

De

Albert

ergibt

ist,

er-

vorliegende Text die

jetzt

sich

auch aus nach-

seinem 1256 entstandenem

zitiert in

unitate intellectus seinen

Metaphysikkommentar.

eben die Schwierigkeit, die uns hier beschftigt.

Schon
im ersten Kapitel dieser Streitschrift lesen wir: Sicut ostendimus summatim in libro undecimo primae philosophiae." Nun
ist

dem uns

verweist Albert in

auf seine Ethikerklrung.

berlieferten
In

Metaph.

Metaphysikkommentar
tract. 1, cap. 6 z. B.

I,

1.

vernehmen wir: Multa haec autem pernotata sunt


In

Metaph.

II,

1.

tract.

Ethicorum diximus.
auf den auf

1,

c.

in Ethicis.

Ars autem, sicut

9 steht:

VI.

in

Solcher Verweise auf die Ethik und zwar

uns berkommenen Text der Ethik finden sich

noch mehrere

in der

Metaphysica.

Daraus drfen und mssen

wir folgern, da die Metaphysica nach der Ethica entstanden

Wenn

wir die Ethica Alberts durchblttern,

derselben

u.

a.

Zitate

aus

B. finden wir den Satz:

Politicis

primo

libro

In Ethic.

Cuius causam

tract.

1,

c.

setzung der Politik

4
ist

usw.

ist

III,

tract. 3, c.

."
.

5,

aber, wie wir spter beweisen werden,

die Ethica Alberts in der uns

nach 1260 entstanden.

ber-

tract. 7, c. 1

Die griechisch -lateinische ber-

nach 1260 von Wilhelm von Moerbeke


Also

in

dicit Aristoteles in

Solche Politikzitate finden sich auch in Eth.


Eth. V,

I,

non habet subiectos

quia politicus

1.

ist.

finden wir

der griechisch-lateinischen

setzung der aristotelischen Politik.


z.

so

Folglich

ist

angefertigt

worden.

bekannten Textgestaltung

die

uns vorliegende Meta-

physica des Doctor universalis, weil in ihr der Ethikkommentar

Die

mehrfach

haben

wird,

zitiert

festgestellt.

in seiner

recht nach 1260 entstanden.

erst

demnach zwei

169

libri naturales".

Wir

Redaktionen der Metaphysica Alberts

Die erste und ltere

auf welche

diejenige,

ist

er

1256 entstandenen Schrift De unitate intellectus contra

Averroistas verweist,

zweite

die

die

ist

1260 geschriebene Metaphysica, wie

sie

und Druckausgaben zur Verfgung

steht.

uns

Durch diese berlegungen drfte

jeden Fall nach

fr
in

die

den Handschriften

gegen unsere

fr-

heren Feststellungen ber die griechisch-lateinische Metaphysikbersetzung

in

14 Bchern erhobene Schwierigkeit der Haupt-

sache nach beglichen

sein.

Die

IL

libri naturales".

Bei der Besprechung der bersetzungen, welche

geworden

lastischer Zeit den libri naturales zuteil

sind,

in

scho-

wenden

wir uns zunchst denjenigen dieser aristotelischen Schriften zu,

welche den lteren Bestand dieses Komplexes von Aristotelesversionen bilden und in Handschriften mit einer gewissen Regel-

migkeit zusammengeordnet sind.

Wir haben

bei Errterung

der Metaphysikbersetzungen auf diese handschriftlichen Verhltnisse schon hingewiesen

und haben auch auf

die berein-

stimmung dieser handschriftlichen Gruppierung mit den Angaben


der Compilatio de

libris naturalibus,

des Vinzenz von Beauvais

und auch der Studienordnung der Pariser Artistenfakultt aufmerksam gemacht. Wir werden also in erster Linie die bersetzungen der Physik, von De caelo
et

animalibus,

et

weiterhin die

den damit verbundenen Parva naturalia


^schlieen sich

dann

in der

Versionen enthalten,
pseudo-aristotelische

bei

den

Auge

fassen.

Hieran

fast

nur griechisch-lateinische

noch einige kleinere aristotelische und


libri

Betrachtung zu widmen

bei

ins

zweiten Hlfte des dreizehnten Jahr-

hunderts in den Kodizes, welche

und Ganzen

mundo, De generatione

von De vegetabilibus, De
Versionen von De anima und von

der Meteorologica,

corruptione,

naturales an, denen auch eine kurze

ist.

Die Verhltnisse

sind

im Groen

libri naturales viel einfacher gestaltet als

der Metaphysik und

teilweise

auch schon durch unsere

170

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Untersuchungen

ber

Metaphysikversionen

die

beleuchtet.

Unsere Darlegung wird sich deswegen erheblich krzer fassen


knnen.
1.

Von den

acht Bchern der aristotelischen Physik i0vaiyJ]

dxQaaig) kennt A. Jourdain

und eine

lateinische

Physik.

bersetzungen

in

drei bersetzungen,

griechisch-lateinische.

sehr

einer

alten

zwei arabisch-

Er hat diese drei

Pariser Handschrift (Sor-

bonne Nr. 936) beisammen gefunden.


Das Initium der ersten arabisch-lateinischen bersetzung
(translatio arabico-latina prima) ist dieses:

scientie et certitudinis in

omnibus

viis

Quoniam

dispositio

habentibus principia"

etc.

Das Initium der zweiten arabisch-lateinischen bersetzung


(translatio arabico-latina secunda) lautet also:
sitio

latio

Quoniam

dispo-

omnibus viis quibus sunt principia."


Das Initium der griechisch-lateinischen bersetzung (trans-

scientie et veritatis in

Form: Quoniam quidem igitur


omnes scientias, quarum sunt

graeco-latina) hat diese

intelligere et scire contingit circa

principia" etc.

Bezglich der beiden arabisch-lateinischen bersetzungen

bemerkt Jourdain, da die erste sich


findet,

die zweite in

erste

verfat,

da

mehreren Handschriften

der oben genannten Pariser Handschrift.

Die zweite bersetzung


die

in

nach seiner Auffassung spter

ist

sie

Translatio secunda fhrt.

in

der Handschrift

Auerdem

die

als

Benennung

spricht Jourdain bei Be-

sprechung der bersetzungsttigkeit des Michael Scottus den

Gedanken

aus^,

da

man ihm

vielleicht

auch die bersetzung

der Physik und des dazu gehrigen Kommentars des Averroes

verdanke.
Diese

Ausfhrungen Jourdains bedrfen etwas der Er-

gnzung und teilweise auch der Verbesserung.

Durch

die uns

schon aus der Errterung der arabisch-lateinischen Metaphysikbersetzung bekannte alte Liste der Werke des Gerhard von

Cremona,

die freilich A. Jourdain

noch nicht zur Kenntnis kam,

wissen wir, da dieser unermdliche bersetzer eine arabisch1

A.

Jourdain

167.

''=

Ebd.

128.

Die

libri naturales".

171

lateinische bersetzung der Physik hergestellt hat


telis

de naturali auditu,

Liber Aristo-

Gerhard von Cremona

tractatiis VIII.

gehrt ohne Zweifel die ltere der beiden arabisch-lateinischen

Versionen

Welches

zu.

die zweite Stelle

nun diese?

ist

von ihm gesetzte und

secunda bezeichnete fr die

Benennung

die

schrift

(s.

caelo et

ltere, weil sie in der Pariser

secunda

translatio

XIII) der Hofbibliothek in

Wien

Hand-

Ich mchte

bersetzung,

einer

lateinischen.

Beide bersetzungen

et

einer

doppelten lateinischen

enthlt die Physik,

und der griechisch-

arabisch-lateinischen

nebeneinander.

Die

Cod.

De
corruptione und zwar

mundo und De generatione

jede dieser Aristotelesschriften in

parallel

trgt.

und zwar aus folgendem Grunde.

dies jedoch bezweifeln

2318

Jourdain hlt die an

als translatio arabico-latina

laufen

zwei Kolumnen

in

arabisch-lateinische

Physikber-

setzung hat nun folgendes Initium: Quoniam dispositio scientie


et veritatis in

omnibus

also ein zweites


die

Exemplar der
nur

Jourdain

A.

der

in

wir haben

qiiibus sunt principia",

viis

translatio arabico-latina secunda,

genannten Pariser Handschrift

kannte ^

Im Wiener Kodex

doppelte bersetzung der

folgt auf die

Physik die ebenfalls zweifache Version von De caelo


die eigens als

Werk

et

mundo,

des Gerhard von Cremona bezeichnet

ist:

mundi Aristotelis translatus a magistro


Gerardo". Da legt sich der Gedanke nahe, da auch die vorausgehende arabisch-lateinische bersetzung von Gerhard stammt.
Dazu kommt noch eine andere Tatsache, welche diesem GeIncipit

liber

caeli

et

danken eine bedeutsame Besttigung verleihen


die

von A. Jourdain an

arabico-latina prima

ist

die

erste

Stelle

Nmlich

drfte.

gesetzte

translatio

den Handschriften sehr hufig mit

in

dem Kommentar des Averroes zur aristotelischen Physik versehen.


Da Gerhard von Cremona fr die bersetzung von
Werken des Averroes nicht gut in Anspruch genommen werden
1

Ein drittes Exemplar findet sich im

bibliothek

zu Wien.

Auf

fol.

findet

Cod.

sich

die

lat.

234

(s.

XIII)

berschrift:

der Hof-

Incipit

liber

primus Aristotelis philosophi de naturali auditu. Das Initium lautet: Quoniam


Die
dispositio scientiae et veritatis in omnibus viis quibus sunt principia."
Handschrift

ist

hbsch

ein Bild des Aristoteles.

illuminiert.

Die Anfangsinitiale

Der Kodex enthlt noch von

fol.

Q
92

(uoniani) umschliet
>

an die Ethica nova.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

172

kann, so

Kodizes

liegt es

doch nahe,

da er auch nicht die

den

in

Verbindung mit dem Kommentar des Averroes auf-

in

tretende Physil^bersetzung, sondern die andere, eben die trans-

secunda

arabico-latina

latio

translatio

gefertigt

Benennung

Die

hat.

secunda im Pariser Kodex bedeutet nicht ein Nach-

einander der Zeitenfolge, sondern der Reihenfolge und

die

von A, Jourdain an

erste

die

Stelle

bertragung hergestellt

lateinische

positives Zeugnis anfhren.

Wer

arabisch-

dafr lt sich kein

hat,

Der Cod.

gerckte

von

ist

der Bezeichnung translatio nova wohl zu unterscheiden.

lat.

14 385

der Pariser

Nationalbibliothek, der die arabisch-lateinischen bersetzungen

mundo und De anima nebst den Averroeskommentaren ausdrcklich dem Michael Scottus zuschreibt,
von De caelo

et

bezug auf

hllt sich in

die translatio arabico-latina

Physik mit Averroeskommentar ebenso


Metaphysikbersetzung

lateinische

kommentar

in

Schweigen.

v^ie

ber die arabisch-

gleichfalls

Immerhin

ist

prima der

mit

Averroes-

es nicht ausgeschlossen,

da Michael Scottus doch der Autor dieser bersetzung

Was

ist.

die griechisch-lateinische bersetzung der aristoteli-

schen Physik

betrifft,

annehmen, da
den seien.

so bemerkt hier A. Jourdain, wir

sie spter

aus

dem

mten

Griechischen bersetzt wor-

In der Tat," so begrndet Jourdain \ sehen wir,

da Wilhelm, Erzbischof von Paris, die arabischen Kommentare


zitiert,

Zeit

und

es drfte wahrscheinlich sein,

da

man

zu jener

nur eine arabisch-lateinische bersetzung besa."

Diese

Auffassung Jourdains scheint mir der Wirklichkeit nicht zu


entsprechen.

Ein Beweis fr meine Anschauung

liegt

in

der

schon frher beleuchteten handschriftlichen berlieferung der

Metaphysik und der

libri

naturales.

Wir haben

bei Beschreibung

der Kodizes, welche die Metaphysica vetus und nova enthalten,

und auch sonst bei der Betrachtung der Handschriften, welche


eine ltere berlieferung der libri

naturales bedeuten,

gehends die Wahrnehmung gemacht, da

De generatione

et

die Physik,

Jourdain

74.

De anima.

corruptione in griechisch-lateinischer ber-

setzung geboten werden, whrend De caelo et

durch-

mundo und

die

Die

libri

173

naturales".

Meteorologica stets in der arabisch-lateinischen bzw. von den

Bcher

in

der arabisch-lateini-

schen bersetzung und das vierte Buch

in

der alten griechisch-

Meteorologiea die drei

ersten

lateinischen bersetzung dargeboten werden.

wird hier

in

der

Michael Scottus,
fr

wie A. Jourdain meint,


lateinischer Version

und

zuerst
erst

Physik nur

die

dann htte

Werke

arabisch-

eben genau

sie

Sie wrde dann unmglich

die beiden letzten

in

nun,

griechisch-lateinischer

denselben Werdegang durchgemacht wie De caelo

bringen, mit

Wenn

in Betracht.

spter in

Version verbreitet worden wre,

die Meteorologica.

kommt

Meteorologicabersetzung

Cremona

ohnehin nur Gerhard von

welche

mundo

et

sondern des Gerhard von Cremona gegeben,

arabisch-lateinische

die

De caelo

bersetzung nicht des

arabisch-lateinischen

mundo und

et

in

den Kodizes,

in arabisch-lateinischer

Version

hartnckiger Regelmigkeit uns immer in

solch

griechisch-lateinischer bersetzung entgegentreten drfen,

bri-

Summa

aurea

gens haben wir auch frher vermerkt,

da die

Wilhelms von Auxerre ein Physikzitat bringt, welches wrtlich


mit den Schluworten

bereinstimmt.

griechisch-lateinischen bersetzung

der

Das von Jourdain aus Wilhelm von Auvergne vor-

gebrachte Argument wird durch die angegebenen Momente ent-

brigens gesteht der franzsische Forscher selber

krftet.

ein,

er habe bei der angestrengtesten Forschung in den verschiedenen


Schriften Wilhelms keine

hinreichend

um

Anfhrung gefunden,

liche

und wrtArt von ber-

ausfhrliche

darnach die

setzungen, aus denen er sie entnommen, bestimmen zu knnen.

ber Entstehungszeit und Autor der griechisch-lateinischen


Physikbersetzung lt sich keine irgendwie sichere Feststellung

machen.

Mglicherweise sind die Verhltnisse hnlich wie bei

der Metaphysica vetus gelagert \


1

Auf eine

Die arabisch-lateinische ber-

Handschrift einer griechisch-lateinischen

alte

setzung macht soeben Charles


the posterior Analytics,

in

Homer Haskins

Harvard Studies

1914, 88 A. 2) aufmerksam, nmlich auf Cod.

schen Bibliothek.

In dieser Handschrift ist

griechisch-lateinischen

Initium des ersten Buches lautet:

omnos

accidit

quarum sunt

in Classical Philology

von

XXV,

Regina 1885 der vatikani89'' 94^' ein Fragment einer

lat.

fol.

De physico
Quoniam agnoscere

bersetzung

Physikber-

{Mediaeval versions of

auditu

Das
methodos

erhalten.

et scire circa

principia vel cause vel elementa, ex eoruni cogni-

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schrlfte.

l74

Setzung

Gerhard von Cremona hat eine

des

hand-

geringe

Verbreitung gebunden eben deshalb, weil gleichzeitig

schriftliche

auch eine ltere griechisch-lateinische fibersetzung zur Verfgung stand.

waren

die

De caelo

Bei

mundo und den Meteorologica

et

Dinge ganz anders geartet.

Was

das

Verhltnis

der

lteren

bersetzung zu dem Texte, den der

hl.

griechisch -lateinischen

Thomas von Aquin

fr

seinen Physikkommentar benutzt hat, anlangt, so mte durch

vergleichende Gegenberstellung der Texte festgestellt werden,

ob und inwieweit eine sptere Revision der alten griechischlateinischen bersetzung stattgefunden hat.

Man knnte

den Text der griechisch-lateinischen Physikbersetzung


auf 1253 datierten Cod. Urbin.
die

z.

in

B.

dem

206 mit der translatio antiqua,

lat.

den Ausgaben der Aristoteleskommentare des Aquinaten

beigedruckt

vergleichen.

ist,

Ich

werde diese Frage nach der

Revision, welche die lteren griechisch-lateinischen Aristoteles-

bersetzungen

spter

durch Wilhelm von Moerbeke erfahren

haben, bei Behandlung der bersetzungen von De anima ausfhrlich errtern

und dabei von der soeben angedeuteten Me-

thode der Textgegenberstellung ausgiebig Gebrauch machen.

2.

Von De
drei

caelo

lateinische

und eine

De caelo
et

mundo

et

mundo.

{Ueq} ovqcivov)

bersetzungen mit,

teilt

Jourdain

zwei arabisch-lateinische

griechisch-lateinische.

unumquodque cognoscere putabimur"

etc.
Das Initiura dieser
etwas verschieden von demjenigen der von Thomas von Aquin
benutzten translatio graeco-Iatina. Es drfte dieses Fragment, welches leider
nur das erste und den Beginn des zweiten Buches enthlt, fr die Frage, in-

tione tunc enim

bersetzung

ist

wieweit die von Thomas verwertete

griechisch-lateinische

bersetzung eine

Revision einer frheren bersetzungsarbeit vorstellt, von Wert und Interesse


sein.

Haskins bemerkt auerdem, da nach dem Urteil einer palographischen


Fragment noch im zwlften Jahrhundert geschrieben worden

Autoritt dieses
sei.

Wir haben

es also hier mit einer

wenn

nicht schon im zwlften, so doch

sicher in den ersten Jahren des dreizehnten Jahrhunderts geschriebenen Teile


einer griechisch-lateinischen Physikbersetzung zu tun.

Haskins meint,

diese bersetzung vielleicht unteritalienischer oder sizilianischer Herkunft

da
sei.

wurde auf diese wichtige Mitteilung von Haskins nach Abschlu meiner
Arbeit durch Herrn Geheimrat Prof. Dr. Baeumker in liebenswrdiger Weise
') Jourdain 107.
aufmerksam gemacht.)
(Ich

Die

libri

175

naturales".

Die an erster Stelle von ihm angefhrte arabisch-lateinische

bersetzung hat das Initium

demonstrans ipsam,
etc.

Maxima

cognitio nature et scientia

est in corporibiis et in aliis magnitudinibiis"

Die an zweiter Stelle von ihm erwhnte translatio arabico-

latina weist dieses Initium


scientie

ipsam

Summa

auf:

cognitionis nature et

significantis in corporibus

magnitudinibus"

existit

reliquis

in

et

etc.

Das Initium der griechisch -lateinischen bersetzung

ist

folgendes: De natura scientia fere plurima videtur circa corpora


et

magnitudines"

ber

etc.

die beiden arabisch-lateinischen

bersetzungen knnen

wir uns eine vollstndige Klarheit verschaffen, whrend Jourdain

nur ber die an erster Stelle aufgefhrte sicheren Bescheid

geben kann.
setzung,

Diese mit

welche

in

der

Maxima

cognitio"

Regel von

anfangende ber-

den Kodizes zugleich mit

dem Kommentare des Averroes dargeboten wird,


Werk des Michael Scottus. Es ist, wie

haftes

Jourdain hervorgehoben hat,

in

lichkeit dieses Adressaten sind wir

der

libri

Paris,

Alteis 1231

seither

ist

mit

von Gregor

naturales beauftragt worden.

schon hingewiesen.

seine berdie Persn-

durch Denifle auf-

Wilhelm von Auxerre


IX. mit der

berprfung

Wir haben frher darauf


Widmung von selten

Hier knnen wir die

des Michael Scottus,

der gerade

Arabischen bersetzt hat,


Betracht

auch

Stephanus von Pruvino, Kanonikus von Reims,

spter Archidiakon von

und Simon von

ja

mehreren Handschriften ein

Prooemium erhalten, in welchem Michael Scottus


setzung dem Stephanus de Pruvino widmet. ber
geklrt worden.

unzweifel-

ist

dies

die

verstehen.

libri

Der

naturales
fr

aus

dem

uns allein

in

kommende Anfang dieser Widmung der bersetzung


et mundo lautet: Tibi Stephane de Prouvino

von De caelo

hoc opus, quod ego Michael Scottus dedi


Aristotelis, specialiter

latinitati

cognitionis"

beginnt,

gefertigt, ist also die ltere

ist

welche mit

von Gerhard von Cremona

der beiden bertragungen.

Da Gerhard von Cremona De


hat,

dictis

commendo."

Die zweite arabisch-lateinische bersetzung,

Summa

ex

caelo et

mundo

bersetzt

wissen wir aus der alten Liste seiner Werke, die vermerkt:

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

176

Liber

Wir knnen auch ein mit


bezeichnetes Exemplar dieser bersetzung

celi et miindi, tractatus IV.

Gerhards

Namen
Es

anfhren.

schon aus der Besprechung

der

dies

ist

Physilcbersetzungen uns erinnerliche

Cod.

2318 der Hot-

lat.

bibliothek zu Wien, der an zweiter Stelle (von

De caelo

mundo

et

lateinischen

Erstere

bringt.

gleichen Hand,

von Cremona und

(s.

der arabisch-

von

Tinte

der

die Auf-

geschrieben,

Aristotelis translatus a

Dann beginnt der Text: Summa

gistro Gerardo".

nature et scientia"

112^')

der griechisch-

in

roter

XIII)

mundi

Incipit liber celi et

schrift:

mit

trgt

den Kodex

die

67''

fol.

doppelter bersetzung in

in

lateinischen des Gerhard

der

ma-

cognitionis

etc.

Die griechisch-lateinische

bersetzung

ist

ohne Zweifel

spter entstanden, da die arabisch-lateinische des Gerhard von

Cremona zugleich mit


der

stellungen
sich

der

lteren

Zusammen-

stereotyper Regelmigkeit

naturales mit

griechisch-lateinischer

in

den

in

whrend doch Physik,

findet,

anima

libri

arabisch-lateinischen

groenteils

Meteorologicabersetzung

alten

De generatione und De

Version

von diesen Kodizes

uns dargeboten werden.


In

dem

De caelo

et

auf 1253 datierten Cod.

mundo

in

der

lat.

Urbin. 206 findet sich

arabisch-lateinischen

bersetzung

Cremona hnlich wie uns auch die Meteorologica in diesem Kodex in der alten bersetzung begegnet.
Da Physik, De generatione et corruptione, De anima und die
des Gerhard von

Parva naturalia

Kodex uns

in griechisch-lateinischer

entgegentreten,

bersetzung

in

diesem

drfen wir mit gutem Grunde an-

nehmen, da dazumalen De caelo

et

mundo wie auch

die

Me-

teorologica noch nicht in einer griechisch-lateinischen Version

zugnglich waren.

De caelo

et

Die griechisch-lateinische bersetzung von

mundo, welche Thomas von Aquin

mentar benutzt

hat, gehrt

schon der Zeit an,

fr seinen
in

Kom-

der Wilhelm

von Moerbeke seine griechisch-lateinischen bersetzungen aristotelischer und nichtaristotelischer Schriften anzufertigen begonnen
hatte.

ein

Dieses zeitliche Zusammentreffen und die Tatsache, da

zweiter Autor

speziell

griechisch-lateinischer

bersetzungen aus dieser Zeit uns nicht bekannt

Aristotelesist,

machen

Die

17?

libri naturales".

es wahrscheinlich, da diese griechisch-lateinische Version

De

mundo aus

caelo et

geflossen

Freilich eine Handschrift,

ist.

von

der Feder des Wilhelm von Moerbeke


in

deren Incipit oder

ausgesprochen wre,

Explicit diese Zuteilung

bisher noch

ist

nicht aufgefunden worden.

3.

Von De

De generatione

generatione

(p&oQug) kennt A. Jourdain

et
^

et corruptione.

corruptione

{IIsqi

yevEaecog

xal

zwei bersetzungen, eine griechisch-

und eine arabisch-lateinische.

lateinische

Die arabisch-lateinische hat daslnitium: Oportet nos de-

terminare de esse generationis

et corruptionis in eis

quae cor-

rumpuntur secundum cursum naturalem."


Die griechisch-lateinische hat folgendes Initium

De gene-

ratione autem et corruptione et natura generatorum et corrup-

torum

et universaliter

Von

de omnibus"

msse sehr

denn

selten sein,

sie

Handschrift

Cod.

ist

in

dieselbe

noch von Niemand an-

sei

gegeben und finde sich auch nur


einzige

etc.

der arabisch-lateinischen bemerkt Jourdain,

einer

Diese

Handschrift.

6506 der Pariser National-

lat.

Ergnzend zu den Angaben des franzsischen For-

bibliothek.

schers knnen wir bemerken, da ein Exemplar dieser arabischlateinischen Version sich in der Hofbibliothek zu

Es

ist

der Schrift

Auf

fol.

113'"

De generatione

beginnt

Links

doppelten bersetzung.

welche mit:

dem

befindet.

Initium

setzungen.

die

corruptione

in

der

arabisch-lateinische,

rechts die griechisch-lateinische mit

De generatione
Auf

corruptorum."

et

steht

et

Oportet nos determinare de esse generationis et

corruptionis" etc. beginnt,

torum

Wien

von den bersetzungen der Physik und


De caelo et mundo her bekannte Cod. lat. 2318.

dies der schon

corruptione et natura genera-

et

fol.

136

'^'

schlieen beide

ber-

Weiterhin knnen wir ergnzend zu Jourdain sagen,

da diese mit: Oportet nos determinare" beginnende arabischlateinische Version

von Gerhard von Cremona stammt.

wissen nmlich aus


1

A.

Jourdain

Beitr. XVII, 56.

der

alten

Liste

von Gerhards

Wir

Schriften,

168.

Grab mann,

Forsch, b.

d.

lat.

Aristotelesbersetzungen.

12

178

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

da er auch den Liber


bersetzt

In

hat.

Aristotelis de generatione et corruptione"

der

genannten Wiener Handschrift

ist

die

unmittelbar vorhergehende arabisch-lateinische bersetzung von

De

caelo

mundo

et

und auch

zugeteilt

dem Gerhard von Cremona

ausdrcl^lich
die

an

erster

stehende

Stelle

arabisch-

lateinische Physikbersetzung stammt, wie wir gesehen haben,

von Gerhard von Cremona.

So

ist

auch unsere an

dritter Stelle

De generatione et
corruptione ein Werk Gerhards. Ein anderer bersetzer kann
berhaupt hier nicht in Betracht kommen. Bemerkenswert ist,
da die im Kodex unmittelbar sich anreihende (fol. 137'' 160 v)
Schritt De anima blo in der griechisch-lateinischen bersetzung
von

stehende arabisch-lateinische Version

sich findet,

obschon hier eine arabisch-lateinische Parallelber-

setzung des Michael Scottus zur Verfgung gestanden htte.


In dieser Handschrift

ist

der arabisch-lateinische bersetzungs-

typus eben lediglich durch Gerhard von Cremona vertreten.

Was

bersetzung von De genera-

die griechisch-lateinische

tione et corruptione anbetrifft, so wird


sein,

was wir ber

die

von

ihr dasselbe zu

lateinische Physikbersetzung schon gesagt

noch sagen werden.

ltere griechisch-lateinische bersetzung,

des 13. Jahrhunderts bekannt gewesen

bemerkt,

tritt

De generatione

haben und ber

die

von De anima und De sensu et


Es handelt sich hier um eine

griechisch-lateinische Version

sensato

sagen

Metaphysica vetus und die griechisch-

schon zu Beginn

die

ist.

Wie schon

frher

gleich den eben genannten Aristo-

telesschriften in den Kodizes,

welche einen lteren Typus der

Aristotelesrezeption vorstellen, in griechisch-lateinischer Version

uns entgegen, whrend De caelo


in der arabisch-lateinischen

uns sich hier zeigen.

Wenn

et

mundo und

die Meteorologica

Version des Gerhard von Cremona


in

dem

Traktat: Sacerdos ad altare

ber den wir schon frher gehandelt haben, als


philosophische Textbcher aus dem neuen Aristoteles" Metaaccessurus",

physica,

De generatione

werden, so

ist

et

corruptione und

unbedingt hier an

bersetzung zu denken.

Von

arabisch-lateinischen Aristoteles

Da

die

fehlt,

ist

De anima genannt

griechisch-lateinische

der arabischen Philosophie und

dem

Physik hier

eine

ist

hier noch keine Rede.

kein stichhaltiger Einwand gegen

Vorhandensein der alten

das

Es

dieser Aristotelesschritt.

179

iibri naturales".

i3ie

Verston

griechisch -lateinischen
ja unter

ist

den Textbchern auch

die Ethica vetus nicht aufgefhrt.

Meteorologica.

4.

Die MTo}Qo^.oyixd, die zu den bedeutendsten, aber auch


schwierigsten

Philosophen

des

Schriften

zhlen" \

der

sind

Scholastik in einer zweifachen bersetzung bermittelt worden.

Die erste
drei ersten

bersetzung, welche

die ltere

ist,

den

ist in

Bchern arabisch-lateinisch, im vierten Buche grieDem vierten Buche sind noch drei Kapitel

chisch-lateinisch.

nicht-aristotelischer Herkunft beigegeben.

Das Initium dieser bersetzung

Postquam prae-

lautet:

rememoratio nostra de rebus naturalibus primis".

cessit

Version

durch wertvolle Bemerkungen

ist

in

den Kodizes

Diese
leicht

nach Entstehungszeit und auch nach ihren Autoren bestimmbar.

Auf zwei Handschriften,

uns

die

Aufklrung verschaffen, hat

schon Jourdain hingewiesen, auf die Codd.


theque nationale und

am

findet sich

die

682

der

cuius

tres

libros

quartum

Cent.

Noch

59,

magister Gerardus

transtulit

Henricus de graeco

transtulit

bestimmter

nischen Aristoteleshandschrift

dem

13.

lehrender

Hier

^.

Aristotelis,

arabico

latinum

de

arabico

in
tria

in

Bemerkung im Cod.

und illuminierten

latei-

Nrnberger Stadtbibliothek.

der

Jahrhundert an und stammt aus dem

dortigen Dominikanerkloster.
ein

de
in

Aurelius
die

lautet

einer schn geschriebenen

Dieselbe gehrt

Reims

zu

Metheororum

est liber

ultima Avicennae capitula transtulit


latinum,"

6325 der Biblio-

lat.

Schlsse der Meteorologicabersetzung jedesmal

Bemerkung: Completus

latinum

Bibliothek

Dominikaner

Auf

fol.

mit

seinen

daneben lesen wir von spterer Hand


Meteorologica reichen von

181

fol.

1"

255

'

ist

in einer

Schlern

Miniatur

dargestellt,

Albertus Magnus".

214

r.

Auf

fol.

Die

214'" steht

quaedam extraneae die Bemerkung:


Completus est liber metheorum cuius tres primos libros transtulit
GerhardusLumbardus summus philosophus de arabico in latinum,

neben den Schluworten

i 1

h.

von C h r

1 -

res

Litteratur I^ (Mnchen 1912) 734.

h.

c h ni
-

A.

(Jeschichte

Jourdain

der griechischen

66.

12*

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

180

quartum autem

Henricus Aristippus de graeco

transtulit

in lati-

niim, tria ultima capitula transtulit Aluredus Anglicus Sehrelensis

Unter Aluredus

de arabico in latinum".
Aurelius

alia

geschrieben.

lectio)

ist

Diese

Aurelius

a.

wichtige

1.

(d. h.

Schlu-

wie ich mich bei Durchsicht der Handschrift


berzeugte, von der gleichen Hand wie der Text der MeteoroZum erstenmal hat aui" diese Notiz V. Rose
logica geschrieben.

bemerkung

ist,

im Jahre 1866 aufmerksam gemacht \

Leider

ist

dieser Hin-

weis des Berliner Aristotelesforschers nicht gengend beachtet


worden. Sonst htten Ledere^ und Steinschneider^ sich eher

dem unbekannten" bersetzer Aurelius zurechtfinden mssen.


Auch wre sonst die Verwechslung unseres Henricus Aristippus
mit

mit einem angeblichen Dominikaner Heinrich von Brabant, von

der wir schon frher gesprochen haben, nicht gut mglich ge-

wesen.
auf

In

neuester

Zeit

wieder

Notiz

diese

haben Mandonnet"* und Baeumker^


eindringlich aufmerksam gemacht.

hat auerdem die drei von Alfredus Anglicus ber-

Baeumker

setzten Schlukapitel einer nheren Untersuchung

unterzogen.

Es sind sonach die drei ersten Bcher der Meteorologica von

Gerhard von Cremona


bersetzt worden.

aus

dem Arabischen

ins

Lateinische

Das vierte Buch, dessen Initium: Quoniam

quidem quatuorcausaedeterminataesunt elementorum" lautet, ist


von Henricus Aristippus von San Severina aus dem GriechiDie Entstehungszeit

schen ins Lateinische bertragen worden.


dieser beiden bersetzungen

von Cremona
bestimmt
1

la
3

durch das Todesjahr Gerhards

und des Henricus Aristippus

(f 1162)

^.

Rose, Hermes I (1866) 385.


Leclerc, Histoire de la medecine arabe

V.

Nous ne
lit

(f 1187)

ist

le

fin

connaissons non pkis que Jourdain,

II

(Paris 1876) 434 schreibt:

que par un passage qui se

de la traduction des Meteores."


Die europischen

M. Steinschneider,

bersetzungen

aus

dem

Jahrh. (Wien 190r)) 7 schreibt auch: Aurelius,


sonst unbekannt, bersetzte angeblich aus i\vicenna drei Kapitel, welche als
Zusatz zum 4. Buche von Aristoteles' Meteora und sonst gedruckt sind.''

Arabis-hcn

"*

5
''

bis Mitte des 17.

Mandonnet, Siger de Brabant l'^, 13.


Baeumker, Die Stellung des Alfred von
Die

bersetzung des vierten

Henricus Aristippus

ist

Buches aus

Sareshel 22 f.

dem Griechischen durch

zeiUich frher als die arabisch-lateinische Version der

Die

Was
kapitel
211^'

von Alfredus Anglicus bersetzten Schlu-

die drei

die

betrifft,

214''

so

sind diese Kapitel,

dem

dargetan hat, identisch mit

tium

ist

spter unter Avicennas

Cod.

lat.

Reims,

die

pura

lapis

Namen

fol.

wie Baeumker^

Liber de congelatis, welchen

Kommentar zu De

dieses: Terra

weisen auch

Nrnberger Handschrift von

der

in

herrhren,

Alfred in seinem

181

libri naturales".

vegetabilibus

non

fit".

zitiert.

Das

Ini-

Dieses Schriftchen

gedruckt worden

^.

ist

Auf Avicenna

zwei von A. Jourdain angefhrten Kodizes

6325 der Pariser Nationalbibliothek und Cod. 682 zu

denen ich noch Cod. 865

mchte, hin

(s.

XIII) zu

Tria ultima Avicennae capitula"

auch noch an

die

Reims beifgen
etc.

.Es sei hier

Bemerkung Roger Bacons zurckerinnert,

der in seiner Metaphysica de

viciis contractis in studio theologie

In dem von K. Boncorapagni


drei ersten Bcher durcli Gerliard von Cremona.
und dann auch von Leclei'c und Wstenfeld verffentlichten alten Verzeichnis
der Werke des Gerhard von Cremona ist die Meteorologicabersetzung so
bestimmt: Liber Aristotelis metehororum tractatus III. Quartum non transtulit
quia hunc translatum invenit."
^ Baeumker,
Die Stellung des Alfred von Sareshel 23 A. 2, 26 A. 2.
[Zu dem Stck aus dem ersten Kapitel dieses mit Terra pura lapis non fit"
beginnenden Anhangs ber Meteoreisen und einen Meteorsteinfall bei Urgeti"
auf S. 2'i A. 1 mchte ich hier einige Nachtrge bringen, die ich der Sachkunde
Enno Littmanns verdanke. Die Stadt, bei welcher der dort erwhnte
Meteorsteinfall stattfand, und die in der Nrnberger Handschrift Urgeti heit,
in den Drucken verderbt Lurgea, drfte Urgut nahe bei Samarkand (in sdstlicher Richtung) sein.
Gerade in jener Gegend waren die bekanntesten
muhammedanischen Meteorologen und Astronomen zu Hause (al-Farghni und

Abu Ma'schar

al-Balchi,

beide

im

IX.

Jahrhundert

n.

Chr.).

Unter dem rex

coraceni (so die Nrnberger Handschrift; die Drucke haben Torati)

ist

wohl

der Herrscher von Chorsn zu verstehen, einer Provinz im westlichen Persien.

Es kann sich dann nur um einen der Sassaniden handeln, die von 874 999
ber Chorsn, Samarkand, Buchara usw. herrschten und eine Zeitlang den
Mittelpunkt der muhammedanischen Zivilisation bildeten. Die enses elenianici"

c und t sind meist nicht zu unterscheiden die HandDrucke enses Alemanici) endlich, welche angeblich aus Meteoreisen
geschmiedet sein sollen, sind jemenische Schwerter, die bei den Arabern als

(so

oder elrmaniti;

schrift; die

W. Schwarzlose, Die Waffen der alten Araber,


aus ihren Dichtern dargestellt. Leipzig 1886, 130. 134). Die altarabische
Form wre (1) al-jamani oder (2) al-janKini, nach spterer Aussprache (3)
al-jemew oder (4) al-jemnh Letztere Form drfte bei elemanici oder elemaniti
zugrunde liegen. Ein j in orientalischen Wrtern fiel auch sonst in occidentalischer Wiedergabe wohl fort.
BAEUMKER.]
die besten galten (vgl. Fr.

S.

Baeumker

a.

a.

O. 27 A. 2 zu S. 26.

182

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

die drei mit:

Terra pura lapis non

beginnenden Schlu-

fit"

kapitel als additum ab Alveredo" bezeichnet.

Die

zweite bersetzung der Meteorologica

schen Zeit

ist

in

eine griechisch-lateinische. Ihr Initium

der scholastiist

folgendes

De primis quidem igiturcausis naturae et de omni motu naturali".


Nrnberger Handschrift, Cent. IV 1, fol. 155'',
wird diese bersetzung als eine nova translatio bezeichnet. Wie
aus einem Vergleich des vierten Buches der bersetzung des

In einer anderen

Henricus Aristippus (Cent.

Buche dieser

translatio

sptere bersetzer

die

59,

fol.

201^)

mit

dem

vierten

nova

(Cent.

hat

der

alte

griechisch-lateinische Version

des

IV

1) sich ergibt,

Buches nicht einfach herbergenommen, sondern berarbeitet.


Wann und von wem diese neue ganz griechisch-lateivierten

nische bersetzung hergestellt worden

ist,

darber

keiner der zahlreichen Handschriften irgendwelche

ist

mir

in

Bemerkung

begegnet.

Doch berechtigen Tatsachen mehr allgemeiner Art zu dem


da diese bersetzung

Schlsse,
Hlfte

des

13.

bekannt war.

Jahrhunderts

bis in die

beginnende zweite

den Scholastikern nicht

hinein

Einmal sind die Meteorologicazitate

schen Schriften etwa vor 1260,

in scholasti-

soweit sich deren Charakter

berhaupt bei ihrer Krze und mangelnden Wrtlichkeit


stellen lt, der alten

bersetzung entnommen.

fest-

Bartholomaeus

Anglicus, Vinzenz von Beauvais kennen nur die alte bersetzung.

Auch Albert der Groe

hat,

wie dies A. Jourdain nher dar-

getan hat\ noch die alte bersetzung benutzt.

Auch

die

Zusammenstellung der alten bersetzung mit

anderen Aristoteleswerken

in

den Kodizes lt mit einer groen

Regelmigkeit erkennen, da
hunderts bestehenden

in

den

um

Komplex von

bersetzungen sich nur die

alte,

die Mitte des 13. Jahr-

lateinischen

nicht

die

Aristoteles-

neue Version der

Wir haben schon weiter oben, als wir


Handschriften der Metaphysica vetus und Metaphysica nova

Meteorologica einfgt.
die

beschrieben haben,
teorologica
1

A.

feststellen

immer nur

Jourdain

316.

knnen,

in der alten

da sich hier die Me-

bersetzung finden.

In der

Die

da die Metapiiysik nur

Zeit,

183

libri naturales".

der Metaphysica vetiis

in

und

Metaphysica nova der Scholastik zur Verfgung stand, waren

auch die Meteorologica nur


In

dem

Cod. Urbin.

das Jahr 1253 wertvoll

untergebrachten

der alten bersetzung zugnglich.

in

durch seine Datierung

der

206,

lat.

auf

finden wir den grten Teil der dort

ist,

Aristotelesschriften

griechisch-lateinischer

in

De generatione et corruptione, Parva


naturalia). Die Meteorologica aber und De caelo et mundo sind
in diesem Kodex in der alten bersetzung geboten.
De caelo
bersetzung (Physik,

et

mundo

uns hier

tritt

der lteren arabisch-lateinischen

in

Version des Gerhard von Cremona entgegen.

Wir knnen den

da 1253 die Meteorologica noch nicht

Schlu ziehen,

neuen Version, welche

alle vier

Bcher

in

der

in griechisch-lateini-

scher bersetzung bietet, bekannt war. Die Entstehungszeit dieser

neuen bersetzung rckt damit schon sehr nahe an

Wilhelm vonMoerbeke
entfaltet hat.
Thomas von Aquin

heran, in denen
ttigkeit

die Jahre

seine bersetzungs-

hat fr seinen Me-

teorologicakommentar die translatio nova zugrunde gelegt.


die

Zuteilung dieser bersetzung an Wilhelm von

fehlen bisher bestimmte uere Zeugnisse.

Es

ist

Fr

Moerbeke

keine Hand-

bekannt, in welcher der Fr. Guilelmus de ordine praedi-

schrift

catorum ausdrcklich
Freilich

macht

von Moerbeke

als

Autor dieser Version bezeichnet

die Tatsache,
als

da gerade

in dieser Zeit

ist.

Wilhelm

der einzige Autor griechisch -lateinischer

bersetzungen uns bekannt

ist,

die Zuteilung dieser

bersetzung

an ihn recht wahrscheinlich.


In einer Handschrift der Biblioteca Laurenziana zu Florenz

LXXXIV, Cod.

(Plut.

17)^ aus

dem

13.

Jahrhundert findet sich

unsere griechisch-lateinische Meteorologicabersetzung zugleich


mit

dem Kommentar

aristotelischen Schrift.

des Alexander von Aphrodisias zu dieser

Am

Schlsse findet sich die Bemerkung

Anno Domini M. ducentesimo LX


explicit.

gestellt

Moerbeke
1

in vigilia

Marci Evangelistae

Darnach wre unsere bersetzung schon 1260 fertiggewesen, im gleichen Jahr, in welchem Wilhelm von

Vgl.

die aristotelische Tiergeschichte bersetzt hat.

Bandini, Catalogus codicum latinorum

etc. III

349.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

184

De

5.

De

vegetabilibus.

vegetabilibus, auch

De vegetabilibus

et plantis ist die

lateinische bersetzung des griechischen TIeqI (pviv, der berschrift einer pseudo-aristotelischen Schrift

Als Verfasser dieses Buches

von Damascus

vi^ird

von

(geb. ca. 54 v. Chr.)

ber die Pflanzen ^

E. H. F.

Meyer Nikolaos

bezeichnet,

der zur Zeit

des Kaisers Augustus aristotelischen Studien oblagt.

Doch

ist

der uns vorliegende griechische Text keineswegs der Original-

sondern vielmehr,

text,

schon Scaliger vermutet und A.

v^ie

Jourdain gezeigt hat, eine Rckbersetzung der mittelalterlichen


arabisch-lateinischen Version

^.

Diese pseudo-aristotelische Schrift

ist

im Zeitalter der Scho-

nur einmal bersetzt v^^orden und zwar aus dem Arabischen

lastik

Da uns auerdem

ins Lateinische.

setzers bekannt

die Persnlichkeit des ber-

Es stammt
Alfred von Sareshel, in
dessen wissenschaftliche Eigenart und Bedeutung uns Baeumker
eingeweiht hat und noch tiefer einfhren wird. Alfred hat der
bersetzung einen Prologus vorangestellt, in welchem er seine
Arbeit dem Magister Roger von Hereford widmet.
Damit ist
ist,

so herrscht hier volle Klarheit.

diese bersetzung aus der Feder des

auch ungefhr

Wir drfen

die Entstehungszeit dieser

dieselbe in das letzte Viertel des 12. Jahrhunderts

Eine im Britischen

verlegen.

Tafel Rogers von Hereford


die

sichere

einzige

Adressaten

bersetzung angegeben.

ist

Museum

erhaltene astronomische

von diesem

^.

Das Initium des Widmungsprologes


Empedocles,

in tanta

divinae munificentiae
1

Vgl.

selbst auf 1178 datiert,

Jahreszahl ber die Persnlichkeit dieses

W.

V.

lautet:

Tria,

ut

ait

rerum varietate praecipua excellentissimum

donum philosophiam

scilicet extollunt."

Die

Chris t-W. Schmid, Geschichte der griechischen Litteratur

I 735.

Meyer, Nicolaus Damascenns de planus (Leipzig 1841).


Jourdain 173
Dasselbe hat weiter dargetan Wen rieh, De

E. H. F.

A.

f.

auctorum Graecorum versionibus et commentariis Syriacis (Lipsiae 1842);


vgl. die gute kurz zusammenfassende Darstellung bei L. Baur, Dominiciis
Gundissalinus De divisione philosophiae {Beitr. z. Gesch. d. Philos. d. Mittelalters, hrsg. von Baeumker, IV 2
3), Mnster 1913, 215.
4 Baeumker, Die Stellung des Alfred von Sareshel usw. 25 ff.

Die

185

libri naturales".

bersetzung selbst beginnt mit den Worten


et plantis

inventa est".

im Prolog

sie

ist

als solche bezeichnet

Handschriften verbreitet und gehrt


libri

die

Wir

naturales.

Vita in animalibus

Diese arabisch-lateinische bersetzung

zum

Bestand der

ltesten

sind ihr Ja auch in

zahlreichen

ist in

den Kodizes, welche

Metaphysica vetus und nova enthalten, begegnet und haben

auch bemerkt, wie


exzerpiert

worden

der Compilatio de

sie in

naturalibus

ist.

Alfred von Sareshel

motu cordis durch


merkenswert ist.

auch einen Kommentar zu De

hat

der

geschrieben,

vegetabilibus

libris

Zitate

ebenso wie sein Bchlein De

aus

dem neuen

be-

Aristoteles"

De animalibus.

6.

Die lateinischen bersetzungen

der

aristotelischen

Tier-

geschichte sind besonders in letzter Zeit Gegenstand einer ein-

gehenden und

ergebnisreichen Untersuchung

auch

hat folgende

Aristoteles

zoologische

Werke

%u Cmcc loioQiai in zehn Bchern,

jiEQi

tteqI

gewesen.

geschrieben:

AI

^(oojp

in

(ioqIojp

vier Bchern, tteqI ^(ocov jEveaecoc. in fnf Bchern, nEQi jioQEiag


in

1,(00)1'

Die Spezialfrage ber Echtheit und An-

einem Buche.

ordnung einzelner Bcher dieses Schriftenkomplexes spielen bei


der Feststellung der lateinischen bersetzungen keine Rolle ^
Die lateinischen Versionen der aristotelischen Tiergeschichte

und der Ergnzungsabhandlungen hierzu sind von Camus ^, dann


von J. G. Schneider ^ und von A. Jourdain *, in neuester Zeit'
von

und Gunnar Rudberg

W.

v.

Notices

et

Vgl. hierber

Litteratur
2

Dittmeyer

L.

734

I,

Camus,

3 J.

G.

Christ -W. Schmid,

zum Gegenstand

Gesch.

der

griechischen

f.

Schneider,

Extraits des manuscrits de la bibl. nat. VI, 4 12

Aristotelis de

animalibus historiae

libri

ff.

(Lipsiae

^ A. Jourdain, 172.
CXXVI-CL.
Dittmeyer, Untersuchungen ber einige Handschriften und lateinische ttbersetzungen der aristotelischen Tiergeschichte (Programm des Neuen
L. Dittmeyer, Aristotelis de animalibus
Gymnasiums Wrzburg 1902).
L. Dittmeyer, Guilelmi Moerbckcnsis
historia (Lipsiae 1907) XVII sqq.
translatio commentationis Aristotelicae de generatione animalium (Programm
des Gymnasiums Dillingen 1915).

1811)

I,

bes. pag.

L.

Gunnar Rudberg,

(Upsala 1908).

G.

Textstudien zur

Rudberg, Die

Tiergeschichte des Aristoteles

Tiergeschichte

des Michael Scottus

und

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

186

literarhistorischer

und auch philologischer Untersuchung gemacht

worden.

Es sind uns zwei Formen der lateinischen bersetzung


der aristotelischen Zoologie

aus

erhalten, eine arabisch-lateinische

dem

Zeitalter

und eine

der Scholastik

griechisch-lateinische.

Die spteren bertragungen durch Gregor von Trapezunt und

Theodor von Gaza kommen


Die ltere Version

Michael Scottus

meyer

G.

^,

uns nicht mehr

in Betracht.

arabisch-lateinische, welche
Anschauung,

hergestellt hat. Wstenfeldist der

um

da es sich hier
handelt K

fr

die

ist

eine

bertragung

hebrisch-lateinische

Doch ist die Ansicht von M. Steinschneider ^, L. DittRudberg *, H. Stadler welche fr die arabisch-lateini'^j

sche Version sich aussprechen, vorzuziehen. Steinschneider sucht

da die bekannten hebrischen

den Beweis dafr zu fhren,

Manuskripte aus dem Lateinischen geflossen

Die arabisch-

sind.

lateinische bersetzung trgt den allgemeinen Titel

und besteht aus 19 Bchern, da

libus

Bcher der Historiae animalium,

Werk zusammenfaten.

groes

ein

sich

Bcher von De par-

animalium und die fnf Bcher De generatione animalium

tibus
in

die vier

de anima-

Araber die zehn

die

Michael

Scottus

hielt

genau an seine arabische Vorlage, wie berhaupt seine

bersetzung Wrtlichkeit anstrebt.

Das Initium dieser bersetzung


corporis dicuntur non compositae".

Scottus drfte

um

1230 schon

Quaedam

lautet:

partes

Die bersetzung des Michael

fertiggestellt

und verbreitet ge-

Eranos IX (1909) 92128; G. Rudberg, Die


und die Paraphrase des Albertus Magnus
Buche der Tiergeschichte, in: Eranos VIII (1908) 150166.

ihre mittelbare Quelle,

in:

bersetzung des Michael Scottus

im

10.
1

seit

dem

und

die

"

F.

Wstenfeld, Die bersetzungen arabischer Werke

11.

ins Lateinische

Jahrh. (Gttingen 1877) 103.

M. Steinschneider, Die hebrischen bersetzungen des Mittelalters

Juden als Dolmetscher (Berlin 1893) 478.


Dittmeyer, Aristotelis de animalibus historia XX

Rudberg,

H. Stadler,

Clner Urschrift
d. Mittelalters

XV)

Textstudien

Albertus

etc.

Magnus De animalibus

libri

(Mnster 1916) Einleitung XII {Beitr.


betont,

sq.

ff.

z.

XXVI nach

der

Gesch. d. Philos.

da Albertus der arabisch-lateinischen berfolgt, und lt zugleich in seiner Edition diese

setzung des Michael Scottus

bersetzung, soweit mglich, deutlich aus Alberts Text sich abheben.

Die

wesen

sein,

Summa

da

Handschriften,

117

s.

der Hospitalbibliothek zu
Aristoteles

XIII der

misericordis

potentis

ist,

wie

Wiener Hofbibliothek

In nomine

das so beginnt:

pii

der von

Cues,

De animalibus

Vorausgeschickt

Michaele Scotto".
s.

mchte ergnzend noch nachtragen den

Ich

XIV

186r enthlt:

2412

Camus

zu denen Dittmeyer noch eine stattliche Reihe

noch bereichert.
Cod. 182

ist.

dieser bersetzung zwei Pariser

Dittmeyers Handschriftenliste wird durch Rudberg

hinzufgt.

lat.

der zwischen 1228 und 1236 geschriebenen

sie in

des Philipp von Greve (f 1236) verwertet

A. Jourdain kennen von

und

187

libri naturales".

z.

B.

translatus

folgt die

auch im Cod.

ein kurzes

prooemium,

domini nostri Jesu Christi omni-

translatio

tractatus

primi

libri

quem

composuit Aristoteles in cognitione naturarum animalium"

Dann

fol.

etc.

Rubrik: Incipit primus liber de animalibus trans-

latus a magistro Michaele Scotto in toleto de arabico in latinum".

Das Initium

lautet

sodann: Quaedam partes corporum dicuntur

non compositae".

Von

ist wohl zu
Kompendiums,
das Aviunterscheiden
cenna aus den 19 Bchern de animalibus gemacht hat. Diese
bersetzung von Avicennas Compendium ex Aristotelis historia
animalium hat das Initium: Et animalium quaedam communicant (auch existunt) in membris sicut equus".

dieser bersetzung des Michael Scottus

seine bersetzung des

Die zweite
lischen Zoologie
die Dittmeyer

Form der
die

ist

lateinischen bersetzung der aristote-

griechisch-lateinische Version, ber

und Rudberg nhere Untersuchungen angestellt

Es finden sich hier in der handschriftlichen berlieferung

haben.

Notizen, die auf Entstehungszeit

schlieen lassen.
seiner

Schon

Ausgabe der

J.

und

die

G. Schneider in

n. 4 s. XIII

dem

Zachariae eine solche Bemerkung aus

einer Handschrift der Bibliothek von

IV

den Prolegomena

aristotelischen Tiergeschichte hat aus

Itinerarium literarium

Plut.

Person des bersetzers

Cesena

mitgeteilt.

Cod.

der Biblioteca Malatestiana zu Cesena ent-

nach diesem Itinerarium literarium eine lateinische bersetzung der Tiergeschichte, an deren Ende die Worte stehen:

hlt

dem Sinne nach

Cuius graeca

(ist

completa

anno gratiae

est

so viel als a graeco) translatio

MCCLX

decimo Kalendis Januarii

::

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

188

Wir haben

Thebis."

es also mit einer

1260 vollendeten grie-

chisch-lateinischen bersetzung der Tiergeschichte zu tun.

Entstehungsort

Theben (Thebae) angegeben.

ist

ohne es

hat diese bertragung,


liches

Fundament

beke

zugeteilt ^

ireilich

sttzen zu knnen,

Als

G. Schneider

J.

durch ein handschrift-

dem Wil heim von Moer-

Diese Vermutung findet eine handschriftliche Besttigung

durch Cod.

Leop. Med. Fes. 168

bibl.

auf Grund einer Mitteilung des

s.

XIV, ber den Dittmeyer

Hugo Tschierschky uns

die griechisch-lateinische bersetzung der

sodann

folgendes

Diese Handschrift enthlt an erster Stelle

berichtet.

die griechisch-lateinische

animalium

(fol.

43

animalium,

bersetzung von De progressu

schlielich an dritter Stelle

^^3,

versio graeco-latina

Historia

(fol.

(fol.

von De partibus animalium.

47') die

Diese ber-

setzung hat ein prooemium, das also beginnt: Inquit

Willelmus

interpres: Iste ber, qui inscribitur de partibus animalium, im-

mediate sequitur librum metheorologicorum, ut


etc.

Am

dicit

Alexander"

Schlu des vierten Buches von De partibus animalium,

das mit den Worten

His autem determinatis deinceps est ea

quae circa generationem ipsorum pertransire" endigt, lesen wir


completa

Explicit

Thebis.

De

MCCLX

anno

decimo

Kalendis

partibus animalium liber explicit"

^.

ianuarii.

Die Zeit- und

Ortsangabe stimmt voll und ganz mit der Notiz von Cesena
berein und auerdem

tritt

nur Wilhelm von Moerbeke


entgegen.

L.

uns noch Willelmus, es kann dies


sein,

als interpres,

als bersetzer

Dittmeyer hlt auf Grund dieser handschriftlichen

Zeugnisse es fr

richtig,

da Wilhelm von Moerbeke 1260

die

bersetzung der Historia animalium und der daran sich schlieen-

den zoologischen Traktate des Stagiriten zum Abschlu gebracht

Rudberg

hat.

schliet sich dieser

diesen ueren Zeugnissen, die

Anschauung an und

freilich in

fgt zu

solchen Fragen immer

das strkere Gewicht haben, noch ein inneres Argument hinzu,

nmlich die

stilistische

hnlichkeit dieser bersetzung mit der

griechisch-lateinischen Rhetorikbersetzung, die sicher von Wil-

helm von Moerbeke stammt.


1

Dittmeyer,
Dittmeyer,
c.

Vgl.

l.

Rudberg kommt zu dem Ergebnis

Aristotelis de

animalibus historia XVII

u.

XVIII.

Die

Wir drfen wohl

libri naturales".

des Wilhelm

die Autorschaft

Der schwedische Forscher

ansehen" \

189
als

gesichert

ediert zugleich das erste

Buch der Tiergeschichte in der bersetzung des Wilhelm von


Moerbeke ^. Vorher war von dieser griechisch-lateinischen bersetzung nichts gedruckt worden. Rudberg fhrt auch eine Reihe
von Handschriften an, in welchen diese bersetzung uns erhalten

Dittmeyer hat das

L.

ist.

animalium

Buch von De generatione

1.

bersetzung des Wilhelm von Moerbeke ediert

in der

^.

Ein charakteristischer Unterschied zwischen der arabisch-

und griechisch-lateinischen bersetzung der

lateinischen

telischen zoologischen Schriften

aristo-

darin zu sehen, da Michael

ist

Grund der arabischen Vorlage alles zu einem


einzigen Werk: De animalibus in 19 Bchern zusammenfat,
whrend die griechisch-lateinische bersetzung Wilhelms von
Scottus eben auf

Moerbeke

die

anderen

die

Man

hat

Historia animalium

zoologischen

hierdurch

zehn Bchern und auch

in

Traktate

ein Kriterium,

selbstndig

um

ausscheidet.

zu bestimmen,

ob ein

Scholastiker die arabisch-lateinische oder die griechisch-lateini-

sche bersetzung benutzt hat.

De
De

historiis

animalium

1.

partibus animalium

I
1.

Finden sich die Zitationsweisen

X, De generatione animalium V,
IV usw., so verwertet der Scho1.

lastiker die griechisch-lateinische Version.

Begegnet uns hin-

gegen nur die Zitationsweise De animalibus

1.
I
XIX, dann
haben wir es mit der arabisch-lateinischen Version zu tun.
Thomas von Aquin z. B. hat im Sentenzenkommentar, der be-

kanntlich vor 1260 entstanden


setzung,

in seinen

Summa

schen

die arabisch-lateinische ber-

ist,

spteren Schriften,

speziell in der theologi-

die griechisch-lateinische bersetzung verwendet.

Die griechisch-lateinische bersetzung der Tiergeschichte

und der anderen zoologischen Traktate hat folgende

De

historiis

animalium: Earum quae sunt

partium, hae quidem sunt incompositae,


in

omiomera, ut puta carnes"


1

Rudberg,

Textsludien

9.

Initien

animalibus

in

quaecumque

dividuntiir

etc.

-)

Rudberg, ebenda

III XXVI.

Dittmeyer, Guilelmi Moerbckensls translatio commentationis


Aristotellcae.
De generatione animaliimi (Diliingen 1915) 7 53.
^

L.

Die bersetzungen der einzelnen aristotelisclien Schriften.

190

De partibus animalium
thodum,

modi habitus

Circa

humiliorem

similiter

omnem

theoriam

me-

esse."

De generatione animalium: Quoniam autem de


tibus dictum est

iis

quae

animalibus"

in

De progressu animalium

eum

ad motum

et

honorabiliorem duo videntur

et

aliis

par-

etc.

De partibus autem opportunis

secundum locum,"

qui

De causa motus animalium


animalium quaecumque

quidem

De motu autem eo

circa

qui est

unum quodque genus

ipsorum existunt."

De anima.

3.

ber

d^ 1^- Jahrhundert zur Verfgung standen, hat


Baeumker aufgeklrt
Seine abschlieenden Forschun-

V'^XVi'

uns

bersetzungen der drei Bcher IIeqi

die lateinischen

di

Cl.

',

gen beseitigen vor allem die irrigen Anschauungen Barachs,

welche

in

der Beurteilung

wirrung angerichtet haben.


da die

zeitlich erste

lateinische
fertigte

und zwar

gewesen

sei.

der Animarezeption

so viel

Ver-

Barach vertrat die Anschauung,

bersetzung von De anima eine arabischdie

Da

nach 1217 von Michael Scottus gein

der Abhandlung De motu cordis

des Alfred von Sareshel sich Zitate aus

De anima

finden, des-

halb mute Barach die Abfassungszeit dieses Schriftchens nach

dem Jahre 1217 festsetzen, und da auerdem


dem Alexander Neckham gewidmet hat,

lein

Lebenszeit auch
ist

um

Alfred sein Bch-

mute dessen
zehn Jahre verlngert werden. Nach Barach
so

dieser englische Schriftsteller 1227 gestorben,

sicher sein Todesjahr 1217

der These A. Jourdains,

ist.

whrend doch

Barach stand eben im Banne

da vor 1220 sich keinerlei Spuren

von griechisch-lateinischen bersetzungen

aristotelischer Schriften

(abgesehen von seinen logischen Schriften) nachweisen lieen.

Nun

diese

These des franzsischen Forschers

Nachweise ber

die

ist

durch unsere

Metaphysica vetus, ber giechisch-lateinische

bersetzungen der Physik und von De generatione


tione sehr ins

Cl.

Wanken gekommen.

Baeumker,

Aber

et

corrup-

die alten griechisch-

Die Stellung des Alfred von Sareshel 35

40.

Die

lateinischen bersetzungen

und

turalia

bei

schlielich die

von De anima, von den Parva naEthica vetus lauter bersetzungen,

denen sich noch sicherer

den vorgenannten Aristo-

als bei

Jahr 1220 vornehmen

Datierung vor das

eine

telesschriften

101

libri naturales".

heben diese These vollstndig aus den Angeln.

lt,

Baeumker
dadurch
verhalt

da

aufgerumt,
seiner

in

den

mit

hat

Vorstellungen

irrigen

eben

er

Beweisfhrung,

sprochen werden kann, enthllt

den

Sach-

ernsthaft

wider-

Durch Vergleichung der

hat.

einer handschriftlich

mit

wirklichen

der nicht

dem

Animazitate in der Schrift De motu cordis mit


Text,

endgltig

griechischen

erhaltenen lteren griechisch-

Thomas vorliegenden

lateinischen bersetzung, mit der

dem

griechisch-lateinischen bersetzung

und endlich mit der arabisch-

hl.

lateinischen bersetzung, durch diese vergleichende Gegenberstellung

kann Baeumker berzeugend dartun, da Alfred von

Sareshel in seinem sptestens 1217

wenn

wre,

gerade

die Schrift

jahr geschrieben sein

sollte,

in

oder da es ein Zufall

Alexanders (Neckham) Todes-

sptestens

um

1215"

geschriebenen

Bchlein De motu cordis eine griechisch-lateinische bersetzung


der aristotelischen Schrift
lateinische

entstanden

setzung

De anima benutzt

hat.

bersetzung des Michael Scottus


ist,

die

so

die arabisch-

erst

nach

1217

sonach eine griechisch-lateinische ber-

ist

zeitlich

Da

erste

der

Scholastik

gegenbertretende

bersetzungsform von De anima.


Dadurch,

da Baeumker die Animazitate

De motu

cordis mit einer lteren

setzung,

die

in

Nrnberger Handschrift

einer

in der Schrift

griechisch-lateinischen ber-

verglichen und die bereinstimmung der

enthalten

ist,

Texte nachgewiesen

hat,

ist

der in dieser Nrnberger Handschrift uns berlieferte

Text

als

eben jene griechisch-lateinische Version von De Anima

dargetan, aus der schon 1215 Alfredus Anglicus Zitate entnehmen

konnte.

Baeumker hat

nicht blo nachgewiesen, da Alfredus

eine griechisch-lateinische, nicht die in den betreffenden Zitaten

ganz verschieden lautende arabisch-lateinische bersetzung von

De anima benutzt

hat, er hat

auch den Text dieser griechisch-

lateinischen Version selbst festgestellt.


1

Baeumker.

a.

a.

O. 29.

Die. bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

192

Diese Nrnberger Handschrift

es handelt sich

um

den

uns schon von den Meteorologicabersetzungen her bekannten


Cod. Cent.

59

darauf hin, da die

weist in seiner ganzen Zusammenstellung

in

demselben enthaltenen Aristotelesversionen

einer Periode angehren, die vor der bersetzungs- bzw. Revisionsttigkeit des

Wilhelm von Moerbeke

Handschrift an erster Stelle


lateinischer bersetzung,

Summa
Version

Es enthlt diese

liegt.

Physik

2') die

(fol.

sodann De caelo

griechisch-

in

mundo

et

in

der mit:

cognitionis naturae etc. beginnenden arabisch-lateinischen

70 r), an dritter Stelle

(fol.

128

(fol.

eben

")

beschftigende bertragung von De anima.

die

uns hier

Hieran reihen sich

De memoria et reminiscentia mit dem Initium: Reliquorum autem etc.. De generatione et corruptione (fol. 157')
(fol.

154^)

in griechisch-lateinischer

bersetzung, dann

(fol,

181

die

durch

Bemerkung wertvolle Meteorologicabersetzung, die Schrift


animae (214^), De sensu et sensato
r)
und
De
somno
et
vigilia (231 ) beide in griechisch(221
lateinischer bersetzung.
Den Rest der Handschrift fllen De
ihre

De

differentia spiritus et

vegetabilibus et plantis (240

von Sareshel,

^j

in

der bersetzung des Alfred

pseudo-boethianische

die

Schrift

De

unitate

et

uno (253 r), sodann die sehr lebhaft an die erste Hlfte des
13. Jahrhunderts gemahnende Ethica nova mit der noch lteren
Ethica vetus (255

und

")

schlielich der

In dieser Handschrift gibt

sich

liber de causis (275^).

wenn wir von

uns,

der Meta-

physica vetus, ein paar kleineren Abhandlungen und natrlich

von den logischen Schriften absehen, ganz klar kund,

Umfang

die griechisch-lateinischen

lischen Schriften

der ersten Hlfte

in

des

13.

Jahrhunderts zur

diesem Kodex

in einer arabisch-lateinischen

uns entgegentreten, dieser frheren Epoche des

noch nicht

in

griechisch-lateinischer

Es besttigt auch diese


obachtungen,

die

die Handschriften,

welchem

Hingegen waren die Aristotelesschriften,

Verfgung standen.
welche

in

bersetzungen der aristote-

Nrnberger

13.

Jahrhunderts

bersetzung vorhanden.
Handschrift

unsere Be-

wir schon frher machen konnten,


in

Version

da wir

denen die Metaphysica vetus und nova

mit anderen Aristoteleswerken verbunden sind, wrdigten.


bei der

Auch

Besprechung der Meteorologicabersetzungen haben wir

Die

,.libri

hierauf hingewiesen.

Wenn

schen bersetzungen,

die

193

naturales".

wir gerade die griechisch-lateini-

schon der vorthomistischen Zeit be-

im Einzelnen studieren wollen, mssen wir zu

kannt waren,

unserer Nrnberger Handschrift, zu den die Metaphysica vetus

nova enthaltenden Kodizes, zu dem auf 1253 datierten Cod.


lat. Urbin. 206 und hnlichen Typen greifen.
et

mehr betont, da diese


und ebenso fr Physik

Ich habe diesen Gesichtspunkt hier

Erwgungen auch fr die Parva naturalia


und De generatione et corruptione Geltung haben.
Diese

anima,

von Sareshel

die Alfred

De motu

in

dem Nrnberger Kodex und

die in

Handschriften uns entgegentritt,

Boethii, von der der


contra Gentes

1.

II,

hl,

sehr

hier

und

cordis zitiert

den anderen parallelen

in

offenbar auch die translatio

Thomas von Aquin


Es

Summa

in seiner

dies ein fr die

Frage

bemerkenswertes Kapitel.

Wir

cap. 61 redet.

der Aristotelesrezeption

mssen uns

ist

De

bersetzung von

griechisch -lateinische

ltere

ist

zunchst zwei Tatsachen vergegenwrtigen.

Summa

Einmal schrieb Thomas von Aquin seine

Anfang der sechziger Jahre (1259

1264),

contra Gentes

folglich in der Zeit,

da

Nhe Urbans IV.,


Zu gleicher Zeit war auch

er als Theologe des ppstlichen Hofes sich in der


also in Orvieto
sein

und Viterbo

aufhielt.

Wilhelm von

des Griechischen kundiger Ordensgenosse

Moerbeke

als Poenitentiarius

und hatte seine


zweite

drfen

minor

am

schon

bersetzungsttigkeit

wir nicht

ppstlichen Hofe ttig

da

bersehen,

erffnet.

Summa

die

Frs
contra

fast ein Jahrzehnt vor dem Kommentar des Aquinaten


De anima geschrieben worden ist. In dem angezogenen
Kapitel nun nimmt Thomas entschieden Stellung gegen Averroes,

Gentes

zu

der fr seine

These

nicht in Betracht

das Inhaltliche

kommt

sich auf Aristoteles beruft.

uns hier

fr

Der Aquinate

weist nun nach, da die arabische Philosophie sich mit Unrecht


auf Aristoteles sttzt.

Er fhrt zuerst einen Aristotelestext an,

nmlich die

Seelendefinition:

corporis
fhrt

folgende

organici,

Thomas

potentia

weiter,

Aristoteles

definitio universaliter dicta


dies,

actus primus physici

vitam habentis."
die

Hieran

Bemerkung:

de omni anima."

reiht, so

haec

est

Aristoteles spricht

wie der Aquinate dem Kommentator entgegenhlt, nicht

Beitr. XVII,

5 G. Grabmann,

Forsch, b.

d. lat.

Aristotelesbersetzungen.

13

Die bersetzungen der einzelnen arislotelisclien Schriften.

194

et

iit

be=

patet ex exemplaribus graecis

translatione Boetii."

kommende

Thomas

wie der letztere vorgibt.

sub dubitatione" aus,

grndet seine Ansicht

Es

dies der fr uns in Betracht

ist

den wir allsogleich kurz wrdigen werden.

Satz,

Im weiteren Verlauf bringt Thomas noch zwei


anima, die also lauten: De intellectu autem

Stellen aus

De

perspectiva

et

potentia nihil

est adhuc manifestum, sed videtur animae alterum

genus esse."

Et hoc solum contingit separari, sicut perpetuum

Zu der ersteren

a corruptibili."

Polemik gegen

teren

Averroes:

habet: ,Nihil est declaratum' sive

Stelle

bemerkt er

in der wei-

Non enim textus vetus


,

Nihil est dictum',

sed

Nihil

est manifestum'."

Diese Ausfhrungen des Aquinaten sind unter einem dop-

Der Hinwels auf

pelten Gesichtspunkt fr uns einschlgig.

exemplaria graeca" besagt uns,

da Thomas sich ber das

der in Betracht

griechische Original

Wir drften

schlu erholt hat.

kommenden

nicht

hier den Kontakt des Aquinaten mit

lichen

die

fehl

dem

Hofe wirkenden Wilhelm von

Stellen Auf-

gehen,

gleichzeitig

w^enn wir

am

ppst-

Moerbeke wahrnehmen

Wilhelm von Moerbeke mu griechische Handschriften


von De anima gehabt haben, um ber den griechischen Wortwollen.

laut

umstrittener

einzelner

besprechen zu knnen.

Aristotelestexte

den Hnden des anderweitig


Pnitentiars legen den

berprfung

und

ist

Thomas
in

bersetzer sich bettigenden

der

er

auch an eine

bisherigen

griechisch-

von De anima gedacht und diese ber-

arbeitung auch wirklich

Es

als

Gedanken nahe, da

berarbeitung

lateinischen Version

mit

sich

Diese griechischen Handschriften

vorgenommen

hat.

das Verdienst Baeumkers, nicht blo das Vorhanden-

sein einer ltereil vorthomistischen bersetzung

von De anima

nachgewiesen, sondern auch diese sptere berarbeitung auer


allen Zweifel gestellt zu haben.

gegenberstellung Baeumkers

Ich wiederhole hier die Text-

und zeige im Anschlu hieran,

wie seine Feststellungen durch zwei Wiener Handschriften besttigt

aus

werden.

Alfreds

Ich scheide dabei der Krze halber die Zitate

De motu

cordis,

deren bereinstimmung mit der

lteren griechisch-lateinischen Version Baeumker klargelegt hat.

Die

195

libri naturales'

den griechischen Text und die arabisch-lateinische bersetzung


aus und

Texte der lteren bersetzung,

die

lediglich

stelle

welche Baeumker dem Cod. Nuremb. Cent. V, 59 entnommen

und den Wortlaut

hat,

spteren berarbeitung,

der

die

als

Antiqua translatio den Aristoteleskommentaren des Aquinaten


beigedruckt

einander gegenber.

ist,

De anima

a)

Cod. Nuremb. Cent. V,


Fol. 136

idem

>:

fuga

Et

alterum

appetitivum

neque ad invicem

p.

431a, 1214.

Antiqua translatio.

59.

non

et

est

fugitivum,

et
.

7,

De anima

appetitus

et

secundum actum

est

III

sed esse aliud

qui

appetitus

non

sunt; et
et

b)
Fol.

De anima

Jam enim

142'*':

II

8,

p.

420

actum hoc

neque ab invicem

alterum

est.

1621.

b,

De anima

respiranti

12: Et fuga et

lect.

secundum

est alterum appetitivum

fugitivum,

sed esse

est.

III,

II,

18

lect.

Jam enim

duo

congruit natura in duo opera ... ad

aere respirato utitur natura ad

calorem interiorem sicut nece<sarium

opera ... et ad calorem interiorem,


quod est necessarium ... et ad vocem,

est

et

ad vocem ut

bene.

sit

ut Sit bene.

c)
Fol.

mam

1 5;i

De anima

Vegetabilem

III

12, p.

cunque

vivit,

et

De

igitur ani-

necesse est omne habere quod-

animam habet

a ge-

434

a,

ai.

2225.
III,

lect.

17:

Vegetabilem

animam necesse habere omne


quodcumque vivit, et habet animam

igitur

usque ad corruptionem.
Necesse enim est quod generatur
augmentum habere et detrimentum;

a generatione usque ad corruptionem.

hoc autem sine alimento impossibile

crementum; hoc autem sine alimento

est.

esse impossibile

neratione

Zum

Erweis dafr,

schrilt nicht allein

Necesse

in

steht,

von De anima
der

sptere
ist,

sei

quod
et

generatur

statum

et

de-

est.

sondern eben den lteren Typ der

den Druckausgaben des


die

enim

da der Text der Nrnberger Hand-

griechisch-lateinischen Version vorstellt

translatio

est

augmentum habere

hl.

und da ebenfalls

die

Thomas beigegebene Antiqua

berarbeitung der lteren bertragung


die

gleiche

Textgegenberstellung an

Hand von zwei Wiener Kodizes vorgenommen.


Die

erste

dieser

Handschriften

ist

der

Cod.

lat.

2318

Wiener Hofbibliothek, der uns schon durch seine


Doppelbersetzung der Physik, von De caelo et mundo und
(s.

XIII) der

De generatione et corruptione bekannt ist. Dadurch, da dieser


Kodex die arabisch-lateinische Version der genannten Schriften
13

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

196

Cremona

des Gerhard von

Form

in der lteren

uns auch vermuten, da desgleichen die

bietet,

lt er

ihm enthaltenen

in

grie-

chisch-lateinischen bersetzungen die ltere Version vorstellen.

Die

Wiener

zweite Handschrift

bersetzungen,
ihren

ist

Cod.

2291

lat.

der

Xlll)

(s.

Hotbibliothek, eine Sammelhandschrilt von Aristoteles-

fast

die

durch ihre Zusammenordnung und durch

ausschlielich griechisch-lateinischen Charakter auf

eine sptere

Wir drfen

Epoche der Hochscholastik hinweisen.

vermuten, da die hier uns entgegentretende bersetzung von

De anima den berarbeiteten Text


De anima HI

a)
Cod. Vindob.

lat.

2318 Fol. 155

Et tuga et appetitus idem

7,

secundum

actum, et non est alterum est appetitivum et fugitivum, neque ad invicem


.

sed esse aliud

Cod. Vindob.

De anima

Jam

lat.

431

1214.

a,

Cod. Vindob.

Fuga

II

2318 Fol. 149

8,

actum

p.

128

Fol.

non alterum appetitivum et


sed
ab invicem

et

fugitivum neque

420

est.

1621.

b,

Cod. Vindob.

enim respirantis congruit natura

2291

lat.

aut appetitus hoc qui secundum

esse aliud

est.

b)

p.

v;

darbietet.

Jam enim

lat.

respirato

2291 Fol. 124


utitur

natura in

rem

duo opera ... ad calorem interiorom


tamquara necessarium ... et ad vocem

ut Sit bene.

ut

in

duo opera ... ad calorem interiosicut necessariura ... et ad vocem

c)

Cod. Vindob.

De anima

lat.

III

12, p.

2318 Fol. 157^:

Vegetabilem quidem animam necesse


est omne habere quod aliquid vivat
et animam habeat a generatione usque
ad corruptionem. Necesse est enim

augmentum hadetrimentum. Hoc autem sine

esse quod generatur

bere

et

Sit

bene.

434

a,

2225.

Cod. Vindob.

lat.

2291 Fol. 132

v;

animam necesse
est habere omne quodcumque vivit
et animam habet a generatione usque

Vegetabilem

igitur

ad corruptionem. Necesse enim est


quod geaeratur augmentum habere et
statum et decrementum. Hoc autem
sine alimento impossibile.

alimento impossibile est esse.

Aus diesen Gegenberstellungen

ersichtlich, da, einige

ist

unwesentliche Varianten abgerechnet.

Cod. Vindob.

lat.

2318

und damit die ltere


den Text von Cod. Nuremb.
vorthomistische griechisch-lateinische Version von De anima
Cent. V, 59

darbietet. Cod. Vindob.

lat.

2291 aber den Text der sogenannten

Antiqua translatio, der von Wilhelm von Moerbeke vollzogenen


berarbeitung und Revision dieser lteren Version

Was
II,

die

vom

hl.

Thomas

in

der

61 aus der translatio Boetii" oder

Summa
dem

vorstellt.

contra Gentes

textus vetus" an-

Die

gefhrten Zitate aus

197

libri naturales".

De anima

so

betrifft,

dem

textus vetiis" zusammenfllt, und

markante Verschiedenheiten.

die sptere berarbeitung keinerlei

Die berarbeitung

zum Ausdruck.
aeumker

kommt

hier

welche eben mit der

die ltere griechiscli-lateinische Version,

translatio Boetii" oder

bieten gerade

hier hchstens in Wortumstellungen

hat auch darauf hingewiesen,

da die

Initien

der lteren griechisch-lateinischen Version und der berarbeitung


nicht ganz gleichlautend sind.

Das Initium der lteren griechisch-lateinischen bersetzung^


lautet

nach der Nrnberger Handschrift

Bonorum honorabi-

quae

lium notitiam opinantes, magis autem alteram altera,

secundum certitudinem aut ex eo


liorum"

quod meliorum

est

mirabi-

et

etc.

Das Initium der Antiqua translatio" oder der spteren


berarbeitung

tudinem

aut

Bonorum

dieses:

ist

magis autem

opinantes

alteram

honorabilium

altera

notitiam

aut secundum

ex eo quod quidem quod meliorum

certi-

mirabi-

et

lioruni" etc.

Diese Verschiedenheit wird auch durch die beiden Wiener

Handschriften besttigt.
lteren Text bietet, hat:

Cod.

2318

lat.

fol.

137

",

welcher den

Bonorum honorabilium notitiam opinantes,

magis autem alteram altera aut quae


usw.

Cod.

lat.

2291

fol.

117

hat:

"

est secundum certitudinem


Bonorum honorabilium noti-

tiam opinantes magis autem alteram altera aut secundum certi*

tudinem.

Bemerkt

sei

noch,

da

in

den Handschriften die sptere

berarbeitung hufig die Bezeichnung nov.a^ translatio"


Die
nicht

antiqua
die

translatio,

ltere

die

deren

Gegenstck

griechisch-lateinische

arabisch-lateinische bersetzung.

trgt.

bildet,

ist

sondern

die

Wie wir schon

bei

Version,

der allgemeinen Besprechung der handschriftlichen berlieferung


sahen, sind im Clm. 9531
die arabisch-lateinische als

lateinische als

nova

(s.

XIV) diese beiden bersetzungen,

antiqua translatio,

die

griechisch-

translatio einander gegenbergestellt.

Das Initium der arabisch-lateinischen bertragung


folgendermaen:

Quoniam de rebus honorabilibus

lautet

sicut

de

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

198

rebus animae que differunt ab invicem aut subtilitate, aut quia


sunt scitae per res digniores et nobiliores"

Diese

dem Kommentar
Lateinische

in

et

Cod.

ist

An

Ein

verbunden.

hat,

der Regel mit

lat.

16156

Beispiel

XIII)

(s.

einer

der Pariser

de anima" in sich schliet.

Parva naturalia.

8.

die aristotelische Schrift

sogenannten

in

welcher Michael Scottus super libros de

Nationalbibliothek,

mundo

von Michael

ist

den Handschriften

des Averroes, den der gleiche bersetzer ins

bertragen

solchen Handschrift

caelo et

bersetzung

arabisch-lateinische

Scott US gefertigt* und

etc.

Parva naturalia

an,

De anima

schlieen sich die

welche der Hauptsache nach

zugleich mit der psychologischen Hauptschrift des Stagiriten in


griechisch-lateinischer Version
lastik getreten sind.
lein

De motu

in

den Gesichtskreis der Scho-

Alfredus Anglicus bringt in seinem BchZitate

cordis

bersetzung von De somno

aus

einer

et vigilia

griechisch-lateinischen

und De exspiratione

et

^.
Die Compilatio de libris naturalibus zhlt De
memoria et reminiscentia. De sensu et sensato. De somno et
Albertus Magnus kommentiert
vigilia. De morte et vita auf.
smmtliche Parva naturalia, Thomas von Aquin gibt zu Beginn
seiner Expositio zu De sensu et sensato eine bersicht ber diesen

respiratione

Schriftenkreis,

wenn

auch nur den kleineren,

er

wichtigeren Teil desselben selbst erklrt hat.

Da

freilich

den

die Verhlt-

Parva naturalia einfacher als


bei den meisten anderen aristotelischen Schriften liegen, knnen
nisse bei den bersetzungen der

wir uns hier kurz fassen.


a)

Von De

De sensu

et sensato.

sensu et sensato (ITeQl aia&Y]aEO)g xai

aiad-tjioji')

kennt A. Jourdain^ nur eine griechisch-lateinische Version, die


folgendes Initium hat:

Quoniam autem de anima secundum

ipsam determinatum est

et

Es

lateinische Version,
1
"^

de virtutum qualibet ex parte ipsius."

findet sich aber handschriftlich

Jourdain
Jourdain a. a.
Vgl.

127

die
f.

O. 171.

auch eine arabisch-

dem Gerhard von Cremona


^

aeumker

a.

a.

O. 40

tf.

zu-

Die

geeignet

Im Cod.

ist.

bibliothek

lat.

16 082 (Anf.

s.

fol.

quem Gerardus

philosophiae principis de sensu et sen-

transtulit

quaedam sunt propter

et

Das

latinum".

in

folgendes: Virtutes quidem sensibiles,


aliis

XIV) der Pariser National-

44 lesen wir: Incipit liber Aristotelis philosophi

viri clarissimi et totius

sato

199

libri naturales".

Initium

ist

quaedam sunt necessariae

melius".

Diese bersetzung des

Gerhard von Cremona, auf die auch Renan aufmerksam gemacht


jedoch nicht den aristotelischen Text, sondern eine

hat, bietet

Aristotelesparaphrase.
b)

De memoria

Auch von De memoria

reminiscentia.

et

reminiscentia kennt A. Jourdain

et

nur eine einzige, nmlich eine griechisch-lateinische Version

De memoria autem

mit folgendem

Initium

dicendum quid

est et propter

quam causam

Indessen bedarf hier Jourdain


vielen Handschriften uns eine

moria

reminiscentia

et

hat: Reliquorum autem


et

bersetzung

berzeugen konnten,

in

fit."

Ergnzung,

einer

da

in

welche folgendes Initium

ist,

primum considerandum

findet

reminiscentia

zweite bersetzung von De me-

erhalten

memorari quidem quid

Diese

et

sit

sich,

wie

est de

quas

propter

et

uns

wir

memoria

causas
frher

sit."

schon

Handschriften, welche die Metaphysica

vetus enthalten, auch in der Nrnberger Handschrift Cent. V, 59,

berhaupt

in

den Kodizes, welche De caelo

et

mundo und

die

Meteorologica noch in der alten arabisch-lateinischen Version


enthalten.

Auch der

enthlt

299 r noch diese Version, die also ohne Zweifel die

ltere

fol.

und

in

gebruchliche
c)

der

1253 datierte Cod. Urbin.

auf

ersten

Hlfte

des

13,

lat.

206

Jahrhunderts allein

ist.

De somno et vigilia. De longitudine et brcvitate


De iuventute et senectute, De morte et vita.
De exspiratione et respiratione.

vitae,

Diese Schriften sind den Scholastikern nur in griechischlateinischer bersetzung bekannt gewesen. Die Verhltnisse
sind bei

den griechisch-lateinischen bertragungen der Parva

naturalia ganz hnlich wie bei der griechisch-lateinischen Version

von De anima gelagert.

Baeumker

hat an den Zitaten aus

De

200

Die bcTsetziiiigcn der

somno

eiiizeluoii

aristotelischen Schriften.

und De exspiratione et respiratione, welche


De motu cordis des Alfred von Sareshel sich
finden, festgestellt, da sie im Ganzen zu der mit dem Kommentar des Thomas von Aquino gedruckten Antiqua tanslatio"
stimmen, da aber manche Einzelabweichungen ein hnliches
Verhltnis wie bei De anima erweisen" K
Wir drfen also
im

et vigilia

Schriftchen

auch hier wenigstens

in der

Hauptsache an eine /tere griechisch-

und an eine sptere Revision denken.


Wir knnen uns hier mit der Angabe der Initien begngen.
De somno et vigilia {ITeqI vjivov yial iyQrjyQaeog): De
somno et vigilia considerandum est quid sint et utrum animae
vel corporis propria sint vel communia."
De longitudine et brevitate vitae {TTeqI /urAQoitrjTos aal
QaxviTf]Tog)'. De eo autem quod est, hoc quidem esse longe

lateinische bersetzung

vitae animalium."

De iuventute

De morte
autem dictum

senectute {ITeQl

et

De iuventute autem

et

vita

et

{IIeqI

prius

est

ie

vEoniiog xal yrjQojg):

senectute et vita et morte nunc dicendum."


Ccorjg

xal

quod vivere

et

d-ardioi>):

Quoniam

animae habitus cum

quadam est."
De exspiratione et respiratione De respiratione enim
aliquid quidem pauci priorum physicorum dixerunt."

caliditate

9.

Zu

Pseudo-aristotelische

(Jen libri naturales

libri

naturales.

des Aristoteles und den schon lnger

bekannten kleineren Abhandlungen (De causis


elementorum. De differentia spiritus
die mit

den Aristotelesschriften

sind, treten in der

lichen Inhalts hinzu

Baeumker,

et proprietatibus

animae, Liber de causis),

den Handschriften vereinigt

zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts mehrere


Traktate vornehmlich naturwissenschaft-

pseudo-aristotelische

in

et

^.

Es handelt sich hier

um

vorzugsweise

Die Stellung des Alfred von Sareshel 41.

ber dieses pseudo-aristotelische Schrifttum vgl. V. Rose, Aristoteles


Pseudepigraphus (Lipsiae 1863). V. Rose handelt hier p. 631 ff. ber De
inundatione Nili (631632 Einleitung, 633639 griechischer Text), p. 666 ff.
ber die Probleinata, 696 ff. ber die Physiognomia. Der Aristoteles Pseud2

ist nicht blo fr die griechischen Originalien, sondern


auch fr die lateinischen bersetzungen usw. dieser Literaturgattung lehrreich;
E. Zeller, Die Philosophie der Griechen II, 2 ^ (Leipzig 1879) 935 ff.; Gercke,

epigraphus von V. Rose

Die

201

libri naturales".

griechisch-lateinische bersetzungen, die nach der Mitte des


Jahrhunderts der Hauptsache nach in Italien hergestellt worden
Die Anregung zu dieser bersetzungsttigkeit ging von

sind.

dem Knig Manfred von Sizilien


Bacon

von einem translator

berichtet

rege Carolo devicti" ^ Weiterhin

Manfred an
das Denifle
teilt

(1258

1266)

Meini'redi

Roger

aus.

nuper a domino

uns ein Schreiben des Knigs

ist

die Artistenfakultt der Pariser Universitt erhalten,

ungefhr

in

das

Der Knig

Jahr 1263 verlegt^.

hier mit, da er gleichzeitig

neu angefertigte bersetzungen

philosophischer Abhandlungen des Aristoteles den Studierenden

der Pariser Artistenfakultt,

bersende.

Philosophie

diesem Begleitschreiben sind die betreffenden

In

Bcher nicht nher benannt.

Es

ist

nur die Rede von com-

que ab Aristotele aliisque philosophis sub grecis

pilationes varie,

Die bersetzungen sind

arabicisque vocabulis antiquitus edite".

per viros electos et utriusque lingue prolatione

worden.

gestellt

gewesen

Wenn

sind, so scheint

von Messina

peritos"

her-

darnach auch mehrere bersetzer

ttig

doch die Hauptarbeit

geleistet zu haben.

s.

die

XIII),

Padua

in

ist

(Scaff.

eine

XVII,

im Katalog von Josa beschrieben und von

Marchesi neuerdings verwertet worden

meinen Angaben

Bartholomaeus

Der Beleg hierfr

Handschrift der Bibliotheca Antoniana


370,

alumpnis"

preclaris

im

obigen

ist

Schreiben

^,

des

Die

ganz

allge-

Knigs Manfred

nehmen durch diese Handschrift konkrete Formen an.


Nach Josa und Marchesi steht zunchst in dieser Handschrift

Problemata

eine bersetzung der


lautet

{IJ^oA/ifiara).

Das Initium

Propter quid magnae super abundantiae aegritudinales

sunt". Es

ist

dies das gleiche Initium, das

auch A. Jourdain angibt *,

Pauly-Wissowa, Realenzyplopdie dei' klassischen


1046 ff. Zur Literatur ber diese
pseudo-aristotelisclien Traktate
siehe
auch Fr. berweg-K. Frachter,
Grundri der Geschichte der Philosophie des Altertums ^^^ (Berlin 1909)

Artikel ber Aristoteles, in:

Altertumswissenschaft II- (Stuttgart 1896)

202

f.

77*.

Vgl. oben S. 59.

Denifle-Chatelain, ChartuU Univ. Parisiensis I, n. 394, p. 435 436.


Josa, / codici etc. 34. Marchesi, L' Etica Nicomachea etc. 9 f.

A.

Jourdain

432.

Johannes de Janduno:
corruptus et incorrectus

famoso

et ideo pauci

et

Zur bersetzung der Problemata bemerkt spter

Liber

non

Student

in

il'.e

est

de problematibus communiter invenitur


multum expositus ab aliquo noto aut

eo et pauciores intelligunt

eum

suliicienter.

202

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Am

Schlu

dieses Stckes

roten Buchstaben

portus

ala

et

bemerkung

lt

dei

sis

causa

mihi

Incipit

Schlu-

Diese

spei."

als

ber-

Abhandlung

dieses bersetzers an der Spitze trgt.

Kodex beginnt

Dieser nchste Bestandteil des


:

groen

mit

lege Bartholomei

die unmittelbar hierauf folgende

Namen

ausdrcklich den

maen

steht

uns an Bartholomaeus von Messina

zumal

setzer denken,

der Handschrift

Rex Manfrede mei scriptum

folgender-

ber Aristotelis de principiis de graeco in

latinum a Magistro Bartholomaeo de Messana in curia

illustris-

simi Manfredi Serenissimi Regis siciliae Scientiae amatoris,

mandato suo."

Das Initium dieser bersetzung

modo determinare

de

Quo-

oportet et qualiter speculatur".

Hierauf folgt

bertragung

die

der

pseudo-aristotelischen

De mirabilibus auscultationibus

Schrift

lautet:

{IIeqI &av/^aaiojv

uKovofidrMv): Incipit liber Aristotelis de mirabilibus auditionibus


translatus de graeco in

Messana"

Als

(etc.).

Fertur circa tiana

Hieran reiht

dem

Initium:

latinum a magistro

Initium gibt

Bartholomaeo de

der Katalog von

Josa an:

Tyana) agnum esse".


sich eine Abhandlung: De Eupragia mit
(d. h.

Quoniam autem non solum".

Ein bersetzer

ist

hier nicht genannt.

Wieder

als

Frucht des bersetzerfleies des Bartholomaeus

von Messina erscheint alsdann

mia

{0vGioyvo)fiovixd):

die

bertragung der Physiognophysiognomiae Aristotelis

Incipit liber

translatus de graeco in latinum a magistro Bartholomaeo de Mes-

Das Initium

sina" etc.

Corpora

et ipsae

Quia multa
gata, unde

et

Quoniam

secundum seipsas"

et

animae regnantur

pulcherrima themata mirabilis delectationis sunt in ea eongre-

indubitanter

si

quis

illum

librum bene corrigeret et exponeret

magnas gratias deberent ei reddere studiosi." QuaeJoannis de Jandnno de physlco auditu noviter cmendate (ergami

competenter multas
stiones

lautet:

et

1501) Prooemium.
1

ber diese lateinische bersetzung der

^vatayvoj^toviKd

siehe

K.

Foerster, De translalione latina physiognomonicorum quae fer untur Aristo- R. Foerster, Scriptores physiognomici graeci et
telis (Kiliae 1884) 3 ff.
latini I (Lipsiae 1893).
In den Prolegomena L
LX beleuchtet Foerster den
Wert dieser wrtlichen bertragung des Bartholomus von Messina und fhrt

Von pag. 4 91 gibt er eine kritische Ausgabe des griechischen Textes wie auch danebenstehend eine solche der Bartholomaei de Messina interpretatio latina".
62 Handschriften derselben auf.

Die

203

libri naturales".

Desgleichen stammt von Bartholomaeus die nchstfolgende


Version: Incipit liber de signis translatus de graeco in latinum

Das Initium

a magistro Bartholomaeo de Messana."

ventorum

dieses:

ist

Signa aquarum

et

sie scripsimus."

Es wird diese bersetzung auf einen pseudo-

et

tempestatiim

serenitatum

et

aristotelischen Traktat jieqI aijiiEio)v sich beziehen.

Ohne Angabe
Abhandlung:
dradaeug).
aliis

letzte fr

dieser Handschrift
{IIeqI xofiov) mit

hyeme"

{tieqI

dem

liig

tov

in

Betracht

eine bersetzung des

VI, 49 der Biblioteca

an:
in

Es

tritt

hier

ist

Cod.

gibt

Venedig, auf den Marchesi

den

Namen

des bersetzers

Siculo ex graeco

hiermit an die Seite des Bartho-

als zweiter italienischer

bersetzer dieser

eben dieser Nikolaus von Sizilien.


Einige von

den pseudo-aristotelischen Traktaten,

dieser Handschrift von

auch

in

hat,

Indessen

mundo a Nicholao

Liber Aristotelis de

latinum translatus."

Zeit

Marciana

aufmerksam gemacht

lomaeus von Messina

mundo

Initium: Multoties sunt o Aristoteles" etc.

ohne Angabe des bersetzers angereiht.

gleichfalls

quid

kommende Stck

Buches De

Die bersetzung dieser pseudo-aristotelischen Schrift

lat.

NsiP.ov

lautet: Propter

etc.

unsere Zwecke
ist

nchstfolgende

die

ist

Nili

Das Initium dieser Version

fluminibus in

Das

bersetzers

des

De inundatione

in

Padua uns

berliefert sind,

die

in

finden sich

den groen Sammelkodizes des griechisch-lateinischen

bersetzungstyps aus der zweiten Hlfte des 13. Jahrhunderts.


Hierher gehren die Physiognomia, Problemata, De inundatione
Nili,

De mundo. Auerdem begegnen uns

in diesen Aristoteles-

kodizes noch die bersetzungen von anderen pseudo-aristoteli-

schen Abhandlungen, bei denen der bersetzer nicht genannt

ist.

Mglicherweise fhren sich auch diese Versionen auf die An-

regung des Knigs Manfred und auf den bersetzerflei des


Bartholomaeus von Messina und seiner Genossen zurck.

Wenn

auch Entstehungszeit und die Zusammenordnung mit den obigen


pseudo-aristotelischen Traktaten dieser

Vermutung

eine gewisse

Unterlage geben, so lt sich natrlich ber den Autor oder die

Autoren

fast aller dieser

Versionen nichts Sicheres sagen.

204

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften

Um

nun

diese bersetzungen wenigstens kurz zu berhren,

so begegnet uns nicht selten die

Abhandlung De lineis indi-

visibilibus, eine griechisch-lateinische bertragung des pseudo-

Das Initium

aristotelischen Schrittchens IIeqI driicov yQ(cu/(ojv.


lautet

Utrum

mit

et

totaliter in

omnibus

De

colori-

Weiterhin gehrt hierher das Bchlein

quantis."

bus,

sint indivisibiles lineae

eine

dem

griechisch-lateinische Version

von

ITeQl

xQoynuioiv

quicumque elementis

Initium: Simplices colorum sunt

consequuntur."

Praktische Philosophie und Rhetorik.

III.

1.

a)

Nikomachische Ethik.

Ergebnisse der bisherigen Forschung.

Die lateinischen bersetzungen der nikomachischen Ethik,

welche der Scholastik

des

13.

standen, sind von A. Jourdain

Jahrhunderts zur Verfgung

an

bis

unsere Tage Gegen-

in

stand mehrfacher Untersuchung gewesen.

notwendig

sein, zuerst

Forschungen

in

Es wird deswegen

den Fortgang und die Ergebnisse dieser

groen Zgen vorzufhren,

um dann

selbst zu

der Frage Stellung zu nehmen.


A.

Jourdain

schen Ethik auf


a)

fhrt folgende bersetzungen der nikomachi-

Ethica vetus.

b) Ethica nova.
c)

Eine

arabisch -lateinische,

Toledo
d)

fertiggestellt

welche im Jahre

1240

zu

wurde.

Eine hiervon verschiedene arabisch-lateinische, fr die


sich

Jourdain auf Bandinis Katalog der lateinischen


der Biblioteca Mediceo -Laurenziana

Handschriften

zu

Florenz beruft.
e)

Die griechisch-lateinische bersetzung der ganzen niko-

machischen Ethik, welche Thomas von Aquin benutzt


Die Ausfhrungen Jourdains
der

Ethikbersetzungen
1

A.

Jourdain

179

sind

181.

hat.

ber die einzelnen Formen

mehrfach

zu

berichtigen.

Die

Praktische Philosophie und Rhetorik.

Ethica vetiis und

die

Handschrift

(Cod.

lat.

Die Ethica

nova

Ethica nova

sind ihm aus einer Pariser

6569 der Nationalbibliothek)

Hingegen

der Ethik bestehen lt.

in vier

Bcher

ist

dem Schlsse

uns schon in der Compilatio de

sie

entspricht aber nicht den vier

ersten Bchern des griechischen Originals.

wegen

wenn Jourdain

und vierten Buche

Sie endigt nmlich mit

naturalibus begegnet,

libris

dritten

Die Gliederung der Ethica nova und vetus

des dritten Buches.

zusammen

Buches der niko-

unrichtig,

es

ist

Ethica vetus aus dem zweiten,

die

bekannt.

wie Jourdain ganz richtig bemerkt, eine

ist,

griechisch-lateinische bersetzAing des ersten

machischen Ethik.

205

Wir brauchen

des-

nicht nochmals darber eigens zu handeln.

Die arabisch-lateinische Ethikbersetzung, welche im

Jahre 1240 zu Toledo

fertiggestellt

Hermannus Alemannus

zu.

wurde,

teilt

Jourdain dem

Es uert sich ja dieser ber-

im Prolog zu seiner 1254 vollendeten bersetzung der

setzer

aristotelischen

Quemadmodum

Rhetorik:

contingit

in

libro

Nicomachiae, quem latine Ethicum Aristotelis appellant.

Nam

et

hunc prout potui

Von

dieser

der

in

in

latinum eloquium ex arabico redegi" ^

arabisch -lateinischen

damaligen

Kniglichen

bibliothek zu Paris nur ein

woraus er auch
ist

ein

bersetzung

Bibliothek,

Exemplar

Specimen

fand

Jourdain

jetzigen

National-

Sorbonne Nr. 1771),


Aus diesem Specimen

(Bibl.

mitteilt.

jedoch ersichtlich, da wir hier nicht die 1240 abgeschlossene

Ethikbersetzung des Hermannus Alemannus, sondern die so-

genannte

Summa

Alexandrinorum, einen etwas spter von Her-

mannus aus dem Arabischen bersetzten Abri der nikomachischen Ethik, vor uns haben. Von dieser Summa Alexandrinorum
hatte Jourdain noch keine Kenntnis.

Die griechisch-lateinische bersetzung der ganzen niko-

machischen Ethik

teilt

Er beruft sich hierfr auf

zu^.

dem Robert Grosseteste


Hermannus Alemannus, der im

A. Jourdain

Prolog zu seiner Rhetorikbersetzung unmittelbar an die oben

erwhnten Worte anschlieend sich also ausspricht: Et post1

A.

Jourdain

140; L. Baur, Die philosophischen Werke des Robert


von Lincoln 25*.
Jourdain 59f.

Grosseteste, Bischofs
.

A.

206

Die bersetzungen der einzelnen tiristotelischeh Schriften.

modum

reverendus pater magister Robertus grossi

emanaverat,

graeco

ipsum

videlicet,

librum Ethicae)

(sc.

completius interpretatus et Graecorum

annexeas

capitis,

sed

episcopus ex primo fnte unde

subtilis intellectus Lincolniensis

commeutis

est

praecipuas

notiilas commeiitatiis."

Von den

Feststellungen Joiirdains sind ohne Zweifel

der

Hinweis auf die lteren Teilbersetzungen der Ethica vetus und

nova sowie

Etliica

Zuteilung

diese

lateinischen Ethikbersetzung
die

ganzen

der

griechisch-

bedeutsamsten Erkenntnisse,

die

auch fr die Forschungen anderer

Anregung geboten

viel

haben.

Der nchste Forscher, der


vorhumanistischen bersetzungen

war Valentin Rose^

befate,

mit den mittelalterlichen

sich

nikomachischen

der

handschriftlicher Forschung die Ethica vetus

nher bestimmt.

libris

Vinzenz von Beauvais die Ethica vetus


so

und Ethica nova

Namentlich hat er zum erstenmal darauf hin-

gewiesen, wie in der Compilatio de

wird,

Ethik

Er hat vor allem auf Grund

naturalibus und bei


drei

in

Bcher

geteilt

da Ethica nova und Ethica vetus zusammen vier

Bcher geben, obwohl

sie inhaltlich

nur den drei ersten Bchern

der nikomachischen Ethik entsprechen.


Die

vollstndige

griechisch -lateinische

bersetzung

der

nikomachischen Ethik, welche im ganzen Mittelalter bei allen


Philosophen und Kommentatoren (Nova translatio) verbreitet

war", hat nach V. Rose der bekannte Bischof und Philosoph

Robert von Lincoln

(f

1253) durch seine bersetzer (geborene

Griechen aus Unteritalien) herstellen lassen und zwar zugleich


mit

dem Sammelkommentar

hierfr

geradeso wie

A.

des Eustratius".

Jourdain

auf die

uerung des Hermannus Alemannus

in

Rose beruft sich


oben angegebene

seinem Prolog zur

bersetzung der aristotelischen Rhetorik,

Der Berliner Aristotelesforscher hat weiterhin darauf hingewiesen, da die sptere griechisch-lateinische Ethikbersetzung
die Ethica

nova und Ethica vetus

Ausdruck hier und da verbessert


1

teles,

in:

in sich

hat.

aufgenommen und im

Rose bringt hierfr Belege.

Rose, ber die griechischen Kommentare zur Ethik des


Hermes V (1871) G4f[.

V.

Aristo-

Praktische Philosophie und Rhetorik.

Schlielich

teilt

Rose noch

mit,

207

da im Ethikkommentar

Walter Burley (Burlaeiis f nach 1343) Zitate aus einem


kurzen Kommentar des Lincolniensis zur Ethik sich finden,
des

innerhalb welcher Zitate

vorkommen.

Stcke des aristotelischen Textes

oft

Hieraus ersieht

man nach Rose

zugleich deutlich,

da eben schon Roberts Kommentar sich auf den gewhnlichen


Text der groen bersetzung bezog.

Zum Vorwurf
in

einer ausfhrlichen Sonderuntersuchung hat

neuerer Zeit Concetto Marchesi^ die bersetzungen der

nikomachischen Ethik gemacht und namentlich vorher noch


verwertetes

nicht

fr

lehrte

Ethica

die

schriften angefhrt

Material

handschriftliches

und

aus

italienischen

Zunchst hat der italienische Ge-

Bibliotheken herbeigezogen.
vetus

und

Ethica

nova

einige

Hand-

sich ber die Eigenart dieser griechisch-

Der Ethica vetus


und meint, da man hier an
denken drfe, whrend die Ethica

lateinischen Teilbersetzungen ausgesprochen.


spricht er ein hheres Alter zu

eine attribuzione boeziana"

nova

sei.

viel

jngeren Datums

Alsdann wendet Marchesi sich der griechisch-lateinischen


bersetzung der ganzen nikomachischen Ethik

Autor er sich einllich ausspricht^.


Brunis (Leonardus Aretinus),
setzung hergestellt habe,

Humanist

zu,

ber deren

Die uerung

Lionardo

da ein Dominikaner die ber-

diese

Behauptung,

fr

welche der

sich auf einen handschriftlichen Beleg beruft,

Marchesi Veranlassung und Beweggrund,

die

ist

fr

von A. Jourdain

und V. Rose vertretene Autorschaft des Robert Grosseteste


abzulehnen und einem Dominikaner aus dem dreizehnten Jahrhundert

diese

bersetzung zuzueignen.

und Aristotelesbersetzer
bant, der

ist

Dieser

Dominikaner

nach Marchesi Heinrich von Bra-

von Aventinus erwhnt wird.

Wir haben schon,

als

wir ber Roger Bacon handelten, gesehen, wie Marchesi diesen


Heinrich von Brabant mit einem bersetzer Henricus,
einzelnen Kodizes als bersetzer des vierten

der in

Buches der Me-

teorologica erscheint, und zugleich mit Heinrich Kosbien identi*

Concetto Marchesi,

L' Etica

Nieomachea nella tradizione

Medievale (Messina 1904).


2

Marchesi

32.

Ebd. 3688.

latina

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

20

Wir haben damals auch schon dargetan, da


um Verwechslungen handelt ^

fiziert hat.

sich

es

Einen bedeutenden Fortschritt ber A. Jourdain hinaus bedeuten Marchesis Feststellungen ber die arabisch-lateini-

schen Ethikbersetzungen.

Zuerst

stellt

er die arabisch-lateini-

sche bersetzung der Ethik oder vielmehr der Ethikparaphrase


des Averroes lest

Diese bersetzung

^.

Alemann US zu Toledo

fertiggestellt

ist

Hermannus

1240 von

worden.

Er fhrt hier zum

Belege zwei handschriftliche Exemplare dieses ber minorum

moralium" oder liber Nichomachiae" vor,

die

Biblioteca Mediceo-Laurenziana zu Florenz

sich

sind dies die Codd.

Cod. 18

(s.

XIV).

Plut. 89 Sup. Cod. 49

(s.

in

der

befinden.

Es

beide

und

XIII)

Plut. 79

Die letztere Handschrift enthlt einen Epilog

des Averroes, an den sich die Worte des bersetzers anschlieen


Et

complevi eins translationem ex arabico

ego

Jovis

die

tertio

anno ab incarnatione domini

in

latinum

MCCXL apud

urbem Toletanam in capella sanctae trinitatis. Unde sit domini


nomen benedictum." Hieran reiht sich eine Kapitelbersicht mit
der Schlubemerkung: Expliciunt Summaria libroFum moralium
ad Nichomachum, Unde inscribitur libri Nicholamacchie (sie!)
quem transtulit hermannus Alemannus ex arabico in latinum."
Wir sind also ber Entstehungszeit, Entstehungsort und Autor
dieser bersetzung vortrefflich unterrichtet.

Volle Klarheit verschafft uns Marchesi auch ber die arabischlateinische bersetzung der sogenannten

norum

oder des

Summa

Alexandri-

Compendium Alexandrinorum

^.

Erbringt

eine Handschrift wieder aus der Biblioteca Mediceo-Laurenziana


Plut. 89 Inf. Cod. 41

Datierung

Anno

Diese bersetzung trgt folgende

(s. XIII).

Et est expleta eins translatio ex arabico in latinum.

incarnationis verbi MCCXLIII.

Octava die

Aprilis."

Zu

dieser italienischen Handschrift fgt Marchesi noch zwei Pariser

Kodizes,

auf

die

er durch

ber Hermannus Alemannus


1

Vgl. oben S. 70

die
^

Untersuchungen von Lucquet

aufmerksam geworden war.

Es

ff.

^ Ebd. 100 128.


Marchesi 89104.
^
G. H. Lucquet, Herman l'AUemand, in: Revue
religions XLIV (1901) 407422.

de l'histoire des

Praktische Philosophie und Rhetorik.

sind dies die Codd.


bibliothek.

drina in
eins

est

lat.

12954 und 16 581 der Pariser National-

Die erstere trgt die berschrift: Translatio Alexanlibros

Ethicorum" und die Datierung:

translatio

ab

arabico

hat den deutlicheren Titel

quam
eam ex

machia,

plures

tulit

arabico

da

Die zweite Handschrift

summa quorumdam Alexan-

Incipit

drinorum quam excerpserunt ex

Et expleta

latinum anno incarnationis

in

domini MCCXLIIII, VIII die Aprilis."

ist,

209

nominato Nicho-

libro Aristotelis

hominum Ethicam appellaverunt et transHermannus Alemannus." Zu beachten

in der ersten Pariser Handschrift die

Jahreszahl 1244

whrend die Florentiner Handschrift das Datum 1243


Hermannus Alemannus erscheint also als Autor einer
trgt.
arabisch-lateinischen bersetzung der Summa oder des Compendium Alexandrinorum. Wie im Incipit der zweiten Pariser
auftrat,

Handschrift richtig angegeben

ist,

wie sich auch aus dem Inhalt

dieser Schrift ergibt, handelt es sich

nikomachischen Ethik, also


arabisch-lateinischen

tibersetzung der

um

ein

von der vorhergehenden

Summa Alexandrinorum

eine

Diese

hat sich einer gewissen

Marchesi weist auch noch

da hiervon von Magister Taddeo

Hlfte des 13. Jahrhunderts


fertigt

einen Auszug aus der

bersetzung verschiedenes Werk,

Verbreitung und Beliebtheit erfreut.


darauf hin,

um

italienische

in

der zweiten

bersetzung ge-

wurde, welche auch Brunetto Latini fr den zweiten

Im Anhang hat Marchesi den

Teil seines Tresor benutzt hat.

vollstndigen Text der Ethica vetus und Ethica nova wie auch

der

Summa Alexandrinorum

abgedruckt.

Diese gewi dankens-

werte Edition htte an Wert noch gewonnen, wenn

sie

auf

worden wre. Wir


werden weiter unten noch eine Reihe von Handschriften der
Ethica vetus und Ethica nova und namentlich auch der Summa
Alexandrinorum nachtragen knnen.
Seit Marchesis Untersuchungen hat sich neuestens L. Baur
eine breitere handschriftliche Basis gestellt

in

den Prolegomena zu seiner Ausgabe der Philosophischen

Werke

des Robert Grosseteste wieder mit

der nikomachischen Ethik,

insbesondere

lateinischen Gesamtbersetzung befat ^


1

L.

mit

der

griechisch-

Baur bringt

fr

24 * 29 *.

Baur, a. a. O.
5 R. Grabmann,

Beitr. XVII,

den bersetzungen

Forsch, b.

d.

hit.

Aristotelesbersetzungen.

14

die

2l0

Die bel'set^iihgen der einzelnen aristotelischen

Schriftert.

Autorschaft des Robert Grosseteste an dieser bersetzung ganz

neue Momente

Er verweist zunchst auch auf die uns

bei.

aus A. Jourdain bekannte uerung des Hermannus


Alemannus im Prolog seiner Rhetorikbersetzung. Aber alsdann
bietet Baur handschriftliche Belege fr die Zuteilung dieser
Ethikbersetzung und dann auch von Ethikerklrungen an den
Bischof von Lincoln. Der Cod. 104 (s. XIV) der Bibliothek von

schon

Vendome, der eine Summa ethicorum Aristotelis abbreviata


a domino Linchoniense" enthielt, ist verloren gegangen. Dafr
macht aber Baur das erstemal auf eine bisher nicht beachtete
vatikanische Handschrift aufmerksam,

bersetzung

Robert

ausdrcklich

in

von

Lincoln

Diese vorher nicht beachtete Handschrift


2214, sie

welcher diese Ethik-

ist

zugeteilt

Cod.

ist.

Ottobon.

lat.

englischer Provenienz und reicht an den Anfang

ist

wenn nicht ins 13. Jahrhundert zurck."


Sie bietet
Versio librorum decem
von erster Hand die berschrift:
des

14.,

Ethicorum Aristotelis

et

Graeco

Omnis ars

Incipit lautet:

actus

electio

boni

et

in

Latinum a Grosseteste." Das

omnis doctrina

quiddam appetere

similiter

bene enuntiaverunt bona quod omnia appetunt,"


lautet: Explicit

decimus

liber

Eticorum qui(!)

autem

Das

felicis

et

enim

Ideo

videtur.

Explicit

memoriae

Robertus Lincolniensis episcopus ex graeco in latinum."

Ich

habe mich auch bei Durchsicht dieser Handschrift berzeugt, da


dieses in roter Tinte geschriebene Explicit von der gleichen

wie der Text der bersetzung stammt.

Hand

Durch diesen gewi sehr

beachtenswerten Nachweis hat Baur zugleich auch die Behauptung


Marchesis widerlegt, da in keiner Handschrift Robert Grosseteste
als bersetzer der

nikomachischen Ethik genannt werde.

Parthenius Minges in seinen


Bemerkungen ber die Alexander
von Haies zugeschriebene Summa de virtutibus" neue Momente
Nach

Baur hat noch

L.

P.

Philosophiegeschichtlichen

ber den Autor


beigebracht.

der

griechisch-lateinischen

In dieser nicht

aus etwas spterer Zeit stammenden


die

Ethik
1

des

Aristoteles

in

Summa

de virtutibus

mehreren bersetzungen

Studien zur Geschichte der Philosophie.

tage von Clemens

Ethikbersetzung

von Alexander von Haies, sondern

Baeumker (Mnster

1913) 129

Festgabe

138.

zum

60.

ist

zitiert.

Geburts-

Praktische Philosophie und Rhetorik.

2il

Auer der allgemeinen Wendung alia translatio" kommen die


Zitationen vor: secundum compilationem Alexandri, Ethica
vetus. translatio Anglica, translatio Hispanica, translatio lingon,
d. h.,

wie Minges bemerkt, Lincolniensis. Die compilatio Alexandri

Summa

ohne Zweifel die

ist

Alexandrinorum, welche Hermannus

Alemannus bersetzt hat. Die translatio Hispanica ist entweder


diese Summa Alexandrinorum oder die 1240 von demselben
bersetzer hergestellte arabisch-lateinische Version der Ethik-

paraphrase

Averroes.

des

Die

Anglica

translatio

Minges wohl identisch mit der translatio lingon

P.

niensis.

Da

P.

nach

ist

e.

i.

Lincol-

Minges keine Textbelege dieser verschiedenen

bersetzungen beibringt, so lt sich keine sichere Vorstellung

von der Eigenart der einzelnen bersetzungen gewinnen.


dessen knnen die Bezeichnungen
Lingoniensis

latio

translatio Anglica

oder Lincolniensis

als

In-

und trans-

Argumente

fr

die

Autorschaft des Robert Grosseteste an der griechisch-lateinischen

Ethikbersetzung mit gutem Recht ins Feld gefhrt werden.


Alle die genannten Forscher, die sich mit den lateinischen

haben

Ethikbersetzungen befat haben,

uerungen
auf

Weg

Zeitgenossen

der

Notizen

den

in

(Hermannus

Handschriften

der Untersuchung hat

J.

vor allem

sich

auf

Alemannus) und
Einen

gesttzt.

M. A. Vacant,

anderen

der schon fast

zwei Dezennien vor Marchesi die lateinischen Ethikversionen

zum Gegenstand
eingeschlagen.

einer

Wir

eigenen Untersuchung gemacht

sind

deswegen

hier eigens zu vermerken,

um

so

hat \

berechtigt, seine Ergebnisse

mehr,

als

auch spter bei

der Errterung der Frage, ob die griechisch-lateinische Version

der nikomachischen

oder nicht,

die

Ethik

Robert

Grosseteste

Darlegungen Vacants

von Argumenten

fr die Zuteilung

als

zuzuteilen

eine eigene

ist

Gruppe

an den Bischof von Lincoln

uns beschftigen werden.

Vacant geht

suchung
^

der

das

ist

das Charakteristische seiner Unter-

Ethikbenutzung

bei

den Scholastikern des

Vacant, Les versions latines de la Morale Nicomaque


au XV siede. Lew emploi, leurs caracteres, leur parente, leur
auteurs, in: Revue des sciences ecclesiastiques LI (1885, 1) 381 406

J.-M.-A.

anlerieures
dale, leurs

461

495.
14*

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

21*2

13.

Jahrhunderts im Einzelnen nach und baut hierauf seine

Schlsse ber den Autor der


der nikomachischen Ethik.

griechisch-lateinischen Version

Als Hauptergebnisse seiner Durch-

suchung der Scholastiker nach Ethikzitaten betont Vacant fol13. Jahrhundert ist eine Verwertung

gende Tatsachen: Vor dem

der nikomachischen Ethik in der Scholastik nicht nachweisbar.

Im Jahre 1215

eine wahrscheinlich gegen

ist

Ende des

12.

Jahrhunderts gefertigte griechisch-lateinische bersetzung des


zweiten und dritten Buches bekannt.

Nach 1235 nannte man

diese Teilbersetzung Ethica vetus, da

um

diese Zeit auch eine

Buches als Ethica


nova
stammt vielleicht
nova
Nur die Ethica vetus scheinen Wilhelm
von Michael Scottus.
von Auxerre und Wilhelm von Auvergne zu zitieren und zu
Nur die Ethica nova und Ethica vetus, also nur
kennen.
griechisch-lateinische bersetzung des ersten

auftauchte. Die bersetzung der Ethica

Bcher der nikomachischen Ethik in griechischlateinischen Teilbersetzungen sind bei Alexander von Haies,
Bonaventura und Vinzenz von Beauvais zitiert und verwertet.
die drei ersten

Im Jahre 1240 bersetzte Hermannus Alemannus unvollstndig die zehn Bcher der Ethik aus dem Arabischen mit
dem Kommentar des Averroes. Wir finden aus diesem Kommentar Zitate im Speculum naturale des Vinzenz von Beauvais,
dann bei Albertus Magnus, Thomas von Aquin und den anderen
Scholastikern, die nach Albert

und Thomas geschrieben haben.

Die fr uns bedeutungsvollste Feststellung Vacants


die

erstmalige

Verwertung

der griechisch -lateinischen

setzung der ganzen nikomachischen Ethik.


lastische

Werk, welches

betrifft

Das

erste

berscho-

die griechisch-lateinische bersetzung

der ganzen nikomachischen Ethik,

nicht

blo der ersten drei

Bcher (Ethica nova et vetus), sondern auch der letzten sieben


Bcher kennt und verwertet, ist der Sentenzenkommentar des
Albertus

Jahren

Magnus
1245

1248

Zitate nicht blo aus

Dieser
in

Paris

Sentenzenkommentar
entstanden.

Vacant

399

f.

in

den

bringt

hier

den drei ersten, sondern auch aus den

sieben letzten Bchern der Ethik.


1

Albert

ist

Er kennt und

zitiert

wohl

Praktische Philosophie uud Rhetorik.

auch

arabisch-lateinische Version,

die

mentar,

mit

213

dem Averroeskom-

er hat ohne Zweifel auch fr die letzten sieben

aber

Bcher eine griechisch-lateinische bersetzung vor


wie Zitate mit griechischen Wrtern
Freilich

mu Vacant

(z.

sich gehabt,

B. phronesis) beweisen.

zugeben, da Albert erst

seit

kurzem eine

Kenntnis von dieser Ethikversion erhalten habe.

da der deutsche Scholastiker ber die An-

darauf,

hierfr

Er verweist

ordnung der einzelnen Bcher sich nicht klar gewesen


zweiten Teil des dritten Buches

dem

wiesen habe usw.

Albert

fnften

Gr. hat weiterhin in seiner Para-

d.

phrase der aristotelischen Schrift De anima,


entstanden
Ethik,

ist,

den

Buch bezeichnet,
Buche zuge-

viertes

als

Theorie des sechsten Buches

eine

sei,

nicht nur die zehn

gegen 1252

die

Bcher der nikomachischen

sondern auch den Ethikkommentar des Eustratios und

Michael von Ephesus benutzt.

Von Albert d. Gr. geht Vacant


Thomas von Aquin ber ^ Thomas
endeten Sentenzenkommentar

alle

lateinischen Ethikbersetzung

Eustratios

wertung

in

auf dessen groen Schler


hat in

seinem 1254

zehn Bcher der griechisch-

und dazu den Kommentar des

Desgleichen begegnet uns

zitiert.

voll-

diese

Ethikver-

seinem unmittelbar darauf entstandenen Quaestiones

disputatae de veritate.

Vacant verweist auch noch auf einen

Bericht des Wilhelm von Thocco,

wonach Thomas

des groen Albertus Vorlesungen ber

den

der Schule

in

liber

Ethicorum"

hrte und diese Vortrge des gefeierten Lehrers sorgfltig nieder-

geschrieben hat.

Vacant, der ber die Chronologie des Aqui-

naten sich nicht recht klar geworden

ist,

nimmt

an,

da diese

Vorlesungen Alberts ber die Ethik zwischen den Jahren 1244

und 1253 abgehalten worden


zeitigen Benutzung,

der

Vacant zieht aus der frh-

ganzen nikomachischen Ethik durch Albert und Thomas

erfahren hat,
angefertigt
in

seien.

welche die griechisch-lateinische bersetzung

den Schlu,

worden

ist.

da diese bersetzung gegen 1245

Da Bonaventura

diese

bersetzung

seinem Sentenzenkommentar nicht kannte, so meint Vacant,

da gerade die Dominikaner zuerst

gekommen
1

seien.

Vacant 401405.

in

den Besitz dieser Version

214

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Vacant

stellt sich

bersetzung ^

auch

die

Frage nach dem Autor dieser

Nach Hermannus Alemannus stammt


nach

von Robert Grosseteste,

einem

dieselbe

Zeugnis des

spteren

Lionardo Bruni im Prooemium seiner Ethikversion hat ein engoder bretonischer Dominikaner als

lischer

Johannes Nider und

1500 geben diesem Dominikaner den

Vacant sucht nun

Autor

eine Pariser Handschrift aus

all

Namen

zu

gelten,

dem Jahre

Heinrich Kosbien.

diese Ansichten zu vereinigen

und aus-

zugleichen, indem er meint, da dieser Dominikaner seine ber-

setzung unter der Direktion des Robert Grosseteste hergestellt

Er beruft sich hierfr auch auf das Zeugnis des Roger

habe.

demzufolge Robert von Lincoln seine bersetzungen

Bacon,
nicht

selber,

sondern durch seine Mitarbeiter hat herstellen

Die griechisch-lateinische bersetzung der zehn Bcher

lassen.

der nikomachischen Ethik

ist

bevor Thomas seine

also schon

wissenschaftliche Laufbahn begonnen hatte,

unter Mitwirkung

Thomas

der Dominikaner angefertigt worden.

hat spter die

Traditionen seines Ordens fortgefhrt dadurch,

Wilhelm von Moerbeke

teils

die

lateinischen bersetzungen berarbeiten,


chisch-lateinische Versionen

man

da er durch

schon vorhandenen griechischteils

auch neue

grie-

von Aristoteleswerken, von denen

bislang nur arabisch-lateinische bersetzungen besa (Me-

teorologica.

De caelo

bersetzung hatte

et

mundo) oder von denen man gar keine

(Politik) anfertigen lie.

Wilhelm von Moerbeke mit nichten

Indessen darf

man

griechisch-lateinische

die

bertragung der nikomachischen Ethik zuteilen.


b)

Untersuchung der einzelnen Formen der


Ethikbersetzung.

Gehen wir nun daran, unter Verwertung der aufgefhrten


Forschungsresultate die einzelnen Formen der Ethikbersetzung
in kurzer bersicht darzustellen und zu beurteilen.
cc)

Ethica vetus und Ethica nova.

Das Initium der Ethica vetus


existente

Duplici autem virtute

hac quidem intellectuali hac vero consuetudinali ea

quidem quae
1

lautet

Vacant

intellectualis est
494.

multum ex doctrina habet"

etc.

Praktische Philosophie und Rhetorik.

215

Die Ethica nova hat dieses Initium: Omnis ars et omnis


dctrina

et

omnis

similiter

prolieresis

et

operatio

operatrix

alicuius boni esse videtur."

Was

die liandschrittliche berlieferung dieser beiden Teil-

bersetzungen

so kennt A. Jourdain eine Pariser Hand-

betrifft,

schrift Cod. lat.

6569 der Pariser Nationalbibliothek.

Valentin

Rose schpft seine Kenntnis der Ethica vetus und Ethica nova
aus Cod. 1269

(s.

XIV) der Bibliotheque Mazarine.

fhrt diese Handschriften


XIII),

Marchesi

Asburnhamianus 1557

Cod.

auf:

welcher Ethica vetus und Ethica nova

enthlt,

(s.

dann

zwei Kodizes aus der Biblioteca Mediceo-Laurenziana, welche


je

Ohne auf

nur die Ethica vetus aufweisen.

Vollstndigkeit

Anspruch erheben zu wollen, seien hier noch folgende Handschriften nachgetragen

Cod. 435

(s.

XIII)

der Bibliothek von

Laon, welcher die beiden Analytiken, alsdann die Ethica nova

und Ethica vetus enthlt

Cod. 433

(s.

XIII) der gleichen Biblio-

und nova mit der Ethica nova


Cod. 171 zu Vendme mit Ethica nova und vetus;

thek, welcher die Logica vetus

uns bietet;

Cod. 232 der Bibliothek von Avranches, der uns schon aus der

Beschreibung der Metaphysica vetus bekannt

ist

und auch

die

Ethica vetus und zwar mit Schriftzgen des endigenden 12. Jahr-

hunderts aufweist;

Cod. 620 zu Saint-Omer

die Ethica vetus mit der

(s.

XIII),

Logica nova verbindet.

welcher

Das vordere

Deckblatt gibt ein Fragment des Schlusses der Ethica nova mit

folgendem Explicit:
transtulit magister

nova Ethica

Explicit

quam

Michael Scottus de graeco eloquio in latinum."

Von franzsischen Handschriften


der Bibliotheque Mazarine
logischen Schriften sich

XIII) des Gonville

sei

noch nachgetragen Cod. 3470

welchem auch an die


Auch engEthica vetus und nova. Cod. 458

XIII),

(s.

die

in

Ethica vetus anreiht.

lische Handschriften berliefern


(s.

Aristotelis,

and Caius College

in

Cambridge enthlt

die beiden

Analytiken und im Anschlu daran die Ethica vetus

und nova.

Cod. 494 der gleichen Bibliothek bietet Logica vetus

und Logica nova und dann auch Ethica vetus und Ethica nova.
An deutschen Handschriften seien noch aufgefhrt zwei Mnchener Kodizes: Clm. 9678 und Clm. 16101.

216

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

Schlielich

59

noch der uns schon bekannte Cod. Cent.

sei

XIII) der Stadtbibliothek in

(s.

Nrnberg aufgefhrt, dessen

reicher Inhalt mit der Ethica nova und Ethica vetus abschliet.

Aus dem aufgefhrten


waren.

handschriftlichen

Material

ist

er-

da Ethica vetus und Ethica nova sehr verbreitet

sichtlich,

Auffallend

auch die hufige Verbindung der Ethica

ist

vetus und dann auch der Ethica nova mit den logischen Schriften

des Stagiriten.
Es ist diese Verbindung gewissermaen ein
Echo der Verordnung des ppstlichen Legaten Kardinals Robert
von CourQon vom Jahre 1215, wonach in der Pariser Artistenfakultt Vorlesungen ber die Logica (Dialectica) vetus et

und ber
telis

Wir kommen damit auf

die

dargetan haben,

nova

die libri Aristo-

de methafisica et de naturali philosophia",

ja frher schon eingehender

wie wir dies

verboten sind ^

Frage nach dem Alter der Ethica

vetus und auch der Ethica nova.

Bezglich der Ethica vetus

wie wir sahen, Marchesi von einer attribuzione boeziana.

redet,

Ich

whrend

die Ethica zu halten sind,

kann

was

hier auf das verweisen,

bei

der Besprechung

der Metaphysica vetus ber die Zuteilung der Aristotelesber-

an Boethius

setzungen
urteilt

vielleicht

sie

also

ausgefhrt

worden

Baeumker^

ist,

ber die Entstehungszeit der Ethica vetus dahin, da

noch vorscholastischen Ursprungs

im Beginn des

13.

ist,

jedenfalls

Jahrhunderts lngst im Gebrauch war.

Die angefhrte Handschrift von Avranches,

welche nach Ra-

vaissons Beschreibung die Ethica vetus mit anderen Schriften

von einer Hand des endigenden


des

12.

Jahrhunderts uns ber-

bezeugt auch, da die Ethica vetus schon gegen Ende

liefert,

12.

Jahrhunderts bekannt war.

Doch recht

viel

weiter

drfte dieses Bekanntsein der Ethica vetus nicht zurckreichen.

Die

aus

dieser

meist unter

dem

Zeit

stammenden theologischen Summen,

Einflu

des Petrus von Poitiers stehen,

die

ver-

raten in ihrer oft ziemlich eingehenden Tugendlehre keine Be-

nutzung der Ethica vetus.

und Wirken noch erheblich


1

p.

Auch
in

Praepositinus,

das

Denifle-Chatelain, Chartularium

13.

dessen Leben

Jahrhundert hinein-

Universitatis Parisiensis

78 sq.
-

Baeumker,

Die Stellung des Alfred von Sareshel

47.

n.

20

Praktische Philosophie und Khetorik.

bringt

ragt \
die

Tugendlehre

seiner

in

mehr raoraltheologischen Werke

Robert Courgon

Es

vetus.

ist

zeigen

kein

217

Auch

Ethikzitat.

Petrus Cantor und

eines

noch keine Fhlung mit der Ethica

berhaupt bei keinem Autor des

12.

Jahrhunderts

bisher ein wirkliches Zitat aus der Ethica vetus, das eine direkte

Benutzung dieses Werkes besagen wrde,

worden

festgestellt

^.

Die erste bisher nachgewiesene Benutzung dieser Schrift wird

wohl im Bchlein De motu cordis des Alfred von Sareshel uns


^,
da wir die Summa aurea des Wilhelm von Auxerre

begegnen
nicht so

genau datieren knnen.

Philipp von Greve benutzt die

Ethica vetus und die Ethica nova,

ohne aber

in der Zitations-

weise diesen Unterschied zu machen. Die Ethica vetus wird wohl

um

dieselbe Zeit,

schon etwas frher

vielleicht

als

die

Meta-

physica vetus und die lteren griechisch-lateinischen Versionen

von De anima, De generatione

et

corruptione und Physik in den

Gesichtskreis der abendlndischen Scholastik eingetreten sein.

Die Ethica nova,

die

schon

in sprachlicher

Hinsicht

auf

anderen bersetzer hinweist, wird einige Zeit spter,

einen

vielleicht

nach 1220 entstanden oder doch den Scholastikern

bekannt geworden
Cod. 620

(s.

XIII),

enthlt, ist auf

In einer Handschrift

sein.

von Saint-Omer

welche die Logica nova und

dem vorderen

die Ethica vetus

Deckblatt ein gleichfalls im 13.

Jahrhundert geschriebenes Fragment der Ethica nova, welches


also schliet: Explicit

nova Ethica

Aristotelis,

magister Michael Scottus de graeco eloquio

quam

transtulit

in latinum."

Eine

anderweitige Zuteilung dieser bersetzung an Michael Scottus


ist
)

bisher nicht bekannt geworden.


Die arabisch-lateinische Ethiltbersetzung des Hermannus Alemannus
vom Jahre 1240.

Diese bersetzung der nikomachischen Ethik oder besser

der Ethikparaphrase des Hermannus Alemannus hat folgendes


Initium
1

M.

Dixit Aristoteles

Grabmann,

Quoniam omnis

ars et omnis scientia

Geschickte der scholastischen Methode

II

(Freiburg

1911) 553.

Schneider, Die abendlndische Spekulation des zwlften JahrVerhltnis zur aristotelischen und jdisch-arabischen
Philosophie {Beitr. z. Gesch. d. Philos. d. Mittelalters, hrsg. von Baeumker
2

A.

hunderts in ihrem

XVII, 4) Mnster 1915, 67.

Baeumker

a.

a.

O.

218

Die bersetzuugeu der einzelnen aristotelisclien Schriften.

et oninis electio

rei

earum bonum aliquod


Lucquet kennt

intendi et desiderari videtur."

in seiner

bndigen Abliandlung ber Her-

mannus Alemannus nur

ein einziges

nmlich Plut.

18

79

unamquamque quidem

per

alicuius;

est

Cod.

Exemplar

XIV)

(s.

der

dieser Version,

Mediceo-

Biblioteca

Laurenziana. Marchesi hat diesen Kodex, der uns ja EntstehungsEntstehungszeit und Autor der bersetzung

ort,

nher

angibt,

gewrdigt und auf eine zweite Handschriit der gleichen Bibliothek aufmerksam gemacht: Plut. 89 Sup. Cod. 49

XIII).

(s.

Ich mchte hier auf zwei weitere Exemplare hinweisen,

den beiden genannten Forschern unbekannt geblieben

die

Das
(s.

Exemplar

erste

Quoniam omnis
sich

auch,

Cod. 623 der Bibliothek von

ist

Das Initium

XIII).

hier das gleiche:

ist

ars et omnis scientia"

ebenso

Am

translationem

mensis

ex Arabico

Domini, qui est trinus

Trinitatis.

omnis

et

am Anfang

ist

welche also lautet

ex arabico

in

trinitatis

ist

iovis

F 23 (s. XIII) der


Quoniam omnis
rei" etc.
Das Dixit

Cod.

lautet:

electio

und

die

Am

sit

Schlu findet

Bemerkung des ber-

Et ego complevi eins translationem

MCCXL apud urbem

unde

Amen.

trinus et unus.

Es

die

benedictum nomen

latinum tertio die Jovis mensis

incarnatione Domini
sancte

Sit

weggeblieben.

sich der Epilog des Averroes


setzers,

ist

ist,

Das Initium

Erfurt.

omnis scientia

Aristoteles"

tertio

des

ego com-

Das zweite weitere Exemplar,

unus."

et

das bisher unbeachtet geblieben

Amphoniana zu
et

Et

anno ab incarnatione domini MCCXL, apud urbem

iunii,

Toletanam. In capella sancte

ars

latinum,

in

Schlu findet

der Epilog

18,

Averroes und die Bemerkung des bersetzers:


plevi

Omer

Dixit Aristoteles:

etc.

wie im Plut. 79 Cod.

St.

sind.

anno ab

Iunii

Toletanam

in capella

benedictum nomen domini,

qui est

Explicit."

sonach nicht blo durch die Florentiner Handschrift,

sondern auch durch die beiden Kodizes von Saint-Omer und


Erfurt das

Jahr 1240

als

Entstehungszeit

dieser bersetzung

erwiesen und damit die Behauptung Wstenfelds, da Hermann


der Deutsche

im Jahre 1260 diese Version vollendet habe \

als unrichtig hingestellt.


1

Wstenfeld, Die bersetzungen arabischer Werke

(Gttingen 1877) 94.

in

das Lateinische

Praktische Philosophie und Rhetorik.

Summa

y)

Das

Alexandrinorum.

gefertigten arabisch-lateinischen

ars

et

von Hermannus Alemannus

Iiiitium dieser gleichfalls

Abbreviatio

bersetzung einer arabischen

nikoniachischen

der

omnis incessus

219

Ethik

Omnis

folgendes:

ist

omnis sollicitudo vel propositum

et

bonum

quaelibet actionum et omnis electio ad

et

aliquod tendere

videtur."

Wie wir gesehen haben, kennt Marchesi


dieser Version: Plut. 89

Cod. 41

Inf,

(s.

drei Handschriften

XIII) der

Mediceo-Lauren-

ziana und die von Lucquet beschriebenen Codd.

12 954 und

lat.

16581 der Pariser Nationalbibliothek.


Zu diesen drei Kodizes seien noch einige angereiht, ohne
da Vollstndigkeit beansprucht wird.

Cod.

Palat.

XIV) der vatikanischen Bibliothek enthlt von

(s.

ein

Exemplar, welches auf

expleta

fol.

ex arabico

et translatio

108^'
in

97''

317
ab

Translata et

schliet:

Anno

latinum

lat.

fol.

incarnationis

Verbi millesimo CCXLIII Octavo die Aprilis."


Die an bemerkenswerten scholastischen Traktaten reiche

Mnchener Handschrift Clm. 8001 enthlt an zweiter Stelle


(fol. IS^) die bersetzung der Summa Alexandrinorum
Incipit
:

uova

translatio Alexandrina libri ethicorum."

24

lesen wir:

r)

Explicit

Am

Schlu

prima pars nychomachie

(fol.

aristotelis

modum theorice et restat secunda pars que


modum practice et expleta est eins translatio ex

que se habet per


se habet per

arabico

in

latinum

anno incarnationis verbi MCCXLIII octavo

Ein weiteres Exemplar

die aprilis."

der Stiftsbibliothek von Admont.


schrift:

Incipit translatio

folgendes Explicit
telis

ist

Auf

Cod. 608

fol.

43

nova Ethice", auf

(s.

steht

fol.

XIII/XIV)
die ber-

60^ findet sich

Summa prima Nychomachie Aristomodum Theorice et restat secunda Pars


modum Practice et est in libro Polyticorum
Explicit

que se habet per

que se habet per

Aristotelis et expleta est eius translatio

summa Alexandrinorum. Anno gratie


Der Punkt ber dem vierten

ex arabico

in

latinum ex

MCCXLIIIj

et

octavo Aprilis."

Striche der Jahreszahl

hat 1244 offenbar als

ist

die

ab Hermanno Theotonico

ein Tilgungszeichen.

unrichtige

Der Korrektor

Zahl bzw. als Versehen

des Schreibers betrachtet und als das richtige Entstehungsjahr

220

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

dieser bersetzung 1243 festgesetzt.

Da von den

Kodizes nur die Pariser Handschrift

12 954

das

angefhrten

Datum 1244

anderen datierten Kodizes aber auf 1243 lauten und

trgt, die

Admonter Handschrift 1244 als Irrtum korrigiert ist,


als das Jahr, in welchem diese bersetzung
vollendet v^^orden ist, festgehalten werden mssen.
in

der

so

wird 1243

Die griechisch-lateinische bersetzung der ganzen


niltomachischen Ethils.

Das Initium derselben lautet: Omnis ars et omnis doctrina


autem et actus et electio bonum quoddam appetere

similiter

videntur."

Wie schon aus unserem Referat ber


nisse auf

dem

die

Forschungsergeb-

Gebiete der Ethikbersetzungen erhellt,

ist

hier die

Autorfrage ein noch nicht endgltig gelstes Problem. Wir haben

These Marchesis abgewiesen, da der Dominikaner Heinrich

die

von Brabant oder ein mit ihm identischer Heinrich Kosbien


diese bersetzung hergestellt habe.

Es scheint also blo mehr

Robert Grosseteste, fr dessen Autorschaft A. Jourdain, V. Rose,


L.

Baur und

zuletzt P.

Minges positive Argumente darbieten,

als bersetzer in Betracht

zu kommen.

Indessen knnen, wie

wir sehen werden, die von Marchesi fr Heinrich von Brabant


angefhrten Momente zugunsten des Dominikaners Wilhelm von
Brabant,

des Wilhelm von Moerbeke

in

die

Wagschale gelegt

werden, so da Robert Grosseteste und Wilhelm von Moerbeke


sich

um

die Autorschaft streiten mssen.

Ich will die fr

und

gegen jede der beiden Mglichkeiten sprechenden Argumente


in gegenseitiger

Abwgung

in

Krze vorfhren.

Fr Robert Grosseteste sprechen das Zeugnis des Her-

mannus Alemannus,

die Zitate aus

einem kurzen Ethikkommentar

des Lincolnienses bei Walter Burleigh, die handschriftliche Zuteilung der Ethikbersetzung an den Bischof
lich

die

Summa
aus

translatio

de virtutibus.

Anglica"

und

von Lincoln, end-

translatio

lingoii"

in

der

Unterziehen wir diese Momente, die uns

dem Vorhergehenden schon bekannt

sind, einer Prfung.

Hermannus Alemannus bezeugt, wie wir sahen, 1254, da


Robert Grosseteste den ber Nichomachiae", den Hermannus
schon aus dem Arabischen bersetzt hatte, ex primo fnte

Praktische Philosophie und Rhetorik.

221

linde emanaverat, graeco videlicet, est completius interpretatus

Graeconim commentis praecipuas annexens notulas commentatus."


Dieses gleichzeitige Zeugnis ist ohne Zweifel sehr gewichtig, zumal, wie L. Baur richtig bemerkt, das interpretari"
zweifellos auch im Sinne von transferre" gebraucht wird.
Indessen hat auch dieses Argument seine schwachen Seiten.
Einmal hat Hermannus Alemannus selbst eigentlich nicht den
et

Ethiktext, sondern vielmehr eine Explanatio des Averroes,

auch den Text


bersetzt,

hat

er

also

dem Arabischen

aus

bringt,

ins

die

Lateinische

keine ganz klare Vorstellung von der

wirklichen

nikomachischen Ethik.

genommen

einen

Und da

er

selbst

streng

Ethikkommentar bersetzt hat,


kann seine uerung auch dahin gedeutet werden, da Robert
arabischen

Grosseteste die nikomachische Ethik

durch bersetzung eines

noch ausfhrlicheren und zwar griechischen Kommentars erklrt

und beleuchtet
e

graeco ipsum

commentis

wir den Satz selber uns besehen:

est completius

interpretatus

et

Graecorum

praecipuas annexens notulas commentatus," so

das Auftreten der:

am

Wenn

hat.

ist

Graeca commenta" im zweiten Satzglied

ehesten verstndlich,

wenn man eben das

erste Glied:

graeco interpretatus" darauf bezieht und darunter die bersetzung


eines griechisch-lateinischen Ethikkommentars versteht.

man den
sche

Wenn

ersten Teil des Satzes blo auf die griechisch-lateini-

Ethikbersetzung

Commenta" im zweiten

bezieht,
Teil,

so

ist

das

Auftreten

dieser

denen Grosseteste seine eigenen

annotationes beigefgt hat, ein recht unvermitteltes und unmotiviertes.

Man kann

der uerung des

Hermannus Alemannus

ganz gut gerecht werden, wenn man die Leistung Roberts bezglich der nikomachischen Ethik so zusammenfat, da er den

griechischen Ethikkommentar des Eustratios zur ganzen Ethik

und des Michael von Ephesus zum fnften Buche der Ethik
bersetzt und diesem

Kommentar eigene annotationes

hinzu-

kann man auch sagen, da Hermannus


Alemannus im ersten Teile seiner uerung dem Robert Grossegefgt hat.

Freilich

teste die griechisch-lateinische

Ethik und des

bersetzung der nikomachischen

Kommentars von

Ephesus zugesprochen habe.

L.

Eustratios bzw. Michael von

Baur

fhrt

auch drei Hand-

222

bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schritten.

t)ie

schritten

an,

welchen die griechisch-lateinische Ethikber-

in

setzung mit den genannten Kommentaren und den annotationes


des
die

Lincolniensis

verbunden

Eine

ist.

dieser

im Katalog der Amploniana verzeichnet

ist,

Handschriiten,
nicht

ist

mehr

Demgegenber kann man jedoch darauf hinweisen,

vorhanden.

da zum weitaus grten Teile die handschriftliche berlieferung


uns die griechisch-lateinische Ethikbersetzung

Verbindung

in

mit den griechisch-lateinischen Versionen der Politik und Rhe-

doch sicher von Wilhelm von Moerbeke stammen,

die

torik,

aufzeigt.

Aus diesen Erwgungen drfte sich ergeben, da das


Zeugnis des Hermannus Alemannus doch nicht jeden ernstan der Autorschaft des Robert Grosseteste be-

lichen Zweifel
seitigen kann.

Was nun

das Verhltnis des Walter Burleigh zu Robert

anbelangt, so enthalten nach V. Rose Zitate aus einem kurzen


Ethikkommentar des Lincolniensis, die sich im Ethikkommentar

Walters finden,

dem Wortlaut

oft

Stcke des aristotelischen Textes,

stimmen.

Leider bringt Rose keine Textproben

vor allem

festgestellt

lich

bei.

Es mte

werden, ob dieser Ethikkommentar wirk-

von Grosseteste stammt.

ob diese Texte ber

die

Umfang der Ethica

vetus

mte

die mit

der griechisch-lateinischen bersetzung berein-

Weiterhin mte gezeigt werden,

nova,

et

untersucht werden,

Bcher,

ersten

drei

ob

d.

h.

ber den

Auerdem
Texte aus dem

hinausgehen.

nicht

diese

Kommentar des Eustratios, dem Robert nach der Aussage


Hermannus Alemannus seine annotationes beigefgt hat,
reichbar waren.

wegen des
nicht an

des
er-

So scheint auch dieses Argument, das schon

zeitlichen

Abstandes zwischen Robert und Walter

den Wert der Aussage des Hermannus Alemannus

heranreicht,

die

Autorschaft des Robert Grosseteste nicht zu

sichern.

Viel gewichtiger
liche Nachweis,

der von Baur erbrachte handschrift-

wonach im Cod.

diese bersetzung

Nachdem wir

ist

dem Robert

diesen

schriften vertrauen,

lat.

Zuteilungen

wenn

es

Ottobon. 2214

(s.

XIII/XIV)

Lincolniensis zugeschrieben wird.

sich

in

den Explicit von Hand-

um

Gerhard von Cremona,

"Praktische Philosophie und Rhetorik.

Alfred von Sareshel,

Michael Scottus,

223

Hermannus Alemannus

und Wilhelm von Moerbeke handelt, warum sollen wir gerade


bei Robert von Lincoln an der Richtigkeit einer solchen Zu-

Zu der von Baur angefhrten vatikanischen


Handschrift kann noch ein zweites Exemplar hinzugefgt werden,
eignung zweifeln

welches ausdrcklich im Explicit diese Ethikbersetzung dem

Es

Robert Grosseteste zuschreibt.

ist

dies

Cod. 598

der Bibliothek von Saint-Oraer, der die Politik,


Rhetorik,

Poetik,

(s.

Magna

XIV)

Moralia,

konomik und nikomachische

Problemata,

Die griechisch-lateinische Ethikbersetzung hat

Ethik enthlt.

folgende Schlubemerkung: Explicit liber Ethicorum Aristotelis

secundum translationem domini

Roberti, Lincolniensis episcopi."

Es sind uns sonach zwei Handschriften bekannt,

welchen

in

ausdrcklich die griechisch-lateinische Version der nikomachi-

schen Ethik dem Robert Grosseteste zugeschrieben

gegen

ist

ist.

Hin-

auch nicht eine Handschrift unserer Ethikbersetzung


welche den Namen des Wilhelm von Moerbeke

mir begegnet,
oder eines

anderen bersetzers tragen wrde.

Die

einzigen

zwei benannten Exemplare lauten auf Robert Grosseteste.


damit nicht

Ist

der in Autorfragen scholastischer Arbeiten ber-

haupt mgliche Grad der Gewiheit erreicht?

anderen bersetzer mte

man

Bei

einem der

ohne Zweifel bejahen.

dies

Fr

die Autorschaft des Robert Grosseteste ist diese handschriftliche

Zuteilung ohne Zweifel ein sehr gewichtiges Moment,


lt sich

aber es

doch noch eine Einwendung machen, die sich auf die

mannigfachen falschen Zuteilungen an Robert Grosseteste

in

Auf das Scriptum domini

den Handschriften sttzen kann.

Linconiensis super librum sententiarum subtile valde" des Cod.


Vat.

lat.

1101

XIII),

(s.

welches

in

Sentenzen des Petrus von Poitiers

Wirklichkeit die gedruckten

vorstellt, hat

schon P. Ehrle

vor einem Menschenalter aufmerksam gemacht.

sonderen die Aristotelesbersetzungen

Amploniana
freilich

in

Erfurt,

deren

alter

betrifft,

Katalog

von Fehlern wimmelt, unter der Signatur F 18

translatione

nova Lynconiensi,"

falsche Zuteilung.

also

be-

enthlt

die

vom Jahre 1412

die quattuordecim libri metaphisice Aristotelis

de

so

Was im

(s.

XIII/XIV)

cum commento

eine

entschieden

224

Die berselzuiigon der elnzclhoh aristotelischen Schriften.

Die handschriftliche Bezeugung wird noch verstrkt durch


die

von

P.

Momente.

Summa
Summa de

Minges aus der

Wenn

die

Alexander von Haies stammt, so


geschrieben worden,

de virtutibus beigebrachten
virtutibus

ist

auch

wie schon die Verweise auf die Ethica

Die Vermutung der Herausgeber der

vetus dartun.

von

nicht

doch bald nach ihm

sie

Werke des

Bonaventura, da Wilhelm von Melitona der Verfasser

hl.

trifft

ohne Zweifel

dieser

Summa

die Entstehungszeit des

Werkes

sei,

In

richtig.

de virtutibus, deren Verfasser sonach ein jngerer

Zeitgenosse des in Franziskanerkreisen hochgeschtzten Bischofs

Robert von Lincoln gewesen


eine translatio

lingon

(i.

e.

ist,

wird eine translatio Anglica,

Lincolniensis)

Wir haben

zitiert.

schon frher das Bedauern darber ausgesprochen, da P. Minges


die
in

Texte nicht anfhrt, zumal die

Summa

de virtutibus weder

Handschriften noch in der uerst selten gewordenen Druck-

ausgabe gut erreichbar

ist.

Aus unserer berprfung der

fr Robert

von Grosseteste

als

Ethikbersetzer sprechenden Beweismomente drfte hervorgehen,

da gewichtige Argumente

ohne

fr diese Zuteilung sprechen,

aber jedes Bedenken beseitigen und die Mglichkeit einer an-

deren Lsung der Autorfrage endgltig ausschlieen zu knnen.

Hieran reihen wir noch zwei Erwgungen, die gegen die


Autorschaft Grossetestes zu sprechen scheinen.

Vor allem mssen wir uns daran erinnern, da Roger


der begeisterte Schler des Bischofs von Lincoln, bemerkt, Robert und seine griechischen Helfer htten nur wenig
bersetzt.
Im Jahre 1292 schreibt Roger Bacon, da die Ethik
Bacon,

noch spter

als

die

anderen Schriften des Aristoteles

Gesichtskreis der Lateiner getreten

sei

und

den Gegenstand akademischer Vorlesungen


englische Franziskaner
aufgestellt,

wenn

diese

erst

seit

bilde.

den

in

kurzem

Htte

der

brigens unrichtige Behauptung

er in Robert Grosseteste schon den bersetzer

der nikomachischen Ethik gesehen htte ?

Weiterhin

sei

darauf

hingewiesen, da die Chronisten des 13. und beginnenden

14.

Jahrhunderts unter den bersetzungen des Robert Grosseteste


unsere Ethikversion nicht

als

Ranulfus

bezeugt

nur,

Kommentator der Ethik

ttig

anfhren.

da der Bischof von Lincoln

Praktische Philosophie und Rhetorik.

225

gewesen

ist

Salimbene uert sich ber Roberts bersetzer-

ttigkeit

so^:

Hie secundo post Biirgundionem iudicem Pisa-

niim transtulit Damasceniim et Testamentiim patriarcharum XII

multos alios libros."

et

Nicolaus Triveth spricht sich so aus^:

de graeco multa transferri

triarcharum

et

libros

testamentum XII Pa-

ut puta

fecit,

Dionysii,

quorum novam translationem

Wenn

diese Aufzhlungen auch nicht

perlucide commentavit."
vollstndig sein wollen,

so

doch immerhin au'allend,

es

ist

da nirgends der Ethikbersetzung gedacht wird.

Bedeutsamer und ernsthafter


ist

argumentum ex

ein drittes

tatis

artium de

als diese

silentio,

modo docendi

et

zwei Erwgungen

das im Statutum facul-

regendi in artibus deque

libris

qui legendi essent," in der schon mehrfach erwhnten Studien-

ordnung der Pariser Artistenfakultt vom


gegenbertritt.

innerhalb

19.

dessen

Vorlesungen ber die einzelnen Text-

die

bcher an der Artistenfakultt abzuschlieen


bezglich

der Ethik

ad quatuor libros
libri sind,

Mrz 1255 uns

Dieses denkwrdige Statut regelt den Zeitraum,

folgende Bestimmung:
in

septimanis"

XII

sind,

Ethicas

etc.

Diese

und

gibt

quantum
quatuor

wie wir schon frher mehrfach, besonders aber bei

Besprechung der Compilatio de

libris

naturalibus gesehen haben,

nova und vetus und entsprechen

nichts anderes als die Ethica

den drei ersten Bchern der nikomachischen Ethik.


Pariser Artistenfakultt

An

der

wurden sonach im Jahre 1255 noch

keine Vorlesungen ber die ganze griechisch-lateinische Ethikbersetzung, sondern nur ber die Ethica nova und die Ethica
vetus gehalten.

der

Wir knnen mit Recht uns fragen: Wenn wirklich

1253 verstorbene Bischof Robert Grosseteste von

schon

Lincoln die griechisch-lateinische bersetzung der ganzen niko-

machischen Ethik hergestellt

hat,

warum

bilden dann im Jahre

1255 noch lediglich Ethica nova und Ethica vetus das Textbucli

an der Pariser Artistenfakultt? Bei dem regen geistigen Verkehr


Baur,

O. 23*.

Vgl. L.

Chronica fralris Salimbenr.

n. a.

MG SS

XXXII

23!].

Hog

(London 1845) 242. Vgl. L. Baur,


a. a. O. *.
Zur bersetzungsttigkeit des Robert Grosseteste siehe auch J. de
Ghellinck, Le mouvemrnt theologique du XFf siede (Paris 1914) 250262.
3

Nicolai Trivethi Annales ed.

Beitr. XVII,

6.

Grabniaun,

For.ic'.i.

b. d.

lat.

.^ristutelesbersetzungen.

15

226

Die t'ibersetzunj'on

dci'

einzelnen aristotelischen Schriften.

zwischen England und Paris, bei dem innigen Verhltnis der


Franzisl<.anertlieologen

zum

Bischoi"

von

Tiincoln, htte

doch der

neue lateinische Text der ganzen nikomachischen Ethik

in Paris

inzwischen bekannt werden mssen.

Schweigen der Studienordnung der Pariser

diesem

Mit

Artistenlakultt

da auch der

vom Jahre 1255

um

steht im Einklang der

diese Zeit abgeschlossene

Bonaventuras noch die Ethica vetus

zitiert

Umstand,

Sentenzenkommentar
und keine Benutzung

der ganzen griechisch-lateinischen Ethikbersetzung bekundet.

Die Durchprfung der Ethikzitate gibt wenigstens keinen Anhaltsin

seinem bedeutendsten Werke

diese bersetzung verwertet hat.

Von Vinzenz von Beauvais

punkt

dal'r,

da Bonaventura

wissen wir ausdrcklich, da er nur die Ethica nova und vetus,

und zwar

Bchern, kennt.

in vier

die Zitierw^eise

Ich glaube berhaupt, da

in Ethica vetere" in einer scholastischen Schrift

auf die Zeit vor der Entstehung der ganzen griechisch-lateini-

Denn letztere hat ja die Ethica nova


herbergenommen und berarbeitet. Wer den

schen Version hinweist.

und vetus

in sich

ganzen lateinischen Text der Ethik

in der spteren

bersetzung

vor sich liegen hatte,

wird wenigstens im allgemeinen

mehr

und nova

sind

die Ethica vetus


ja

sehr gut

direkt aus

mglich,

zitiert

haben.

sind.

Ausnahmsflle

besonders wenn Ethikzitate nicht

dem Textbuche, sondern aus

nommen worden

nicht

zweiter

Hand

ber-

Aber im ganzen und groen wird man

sagen drfen, da mit dem Auftreten und Bekanntwerden der

ganzen griechisch -lateinischen Ethikbersetzung die Bezeichnungen: Ethica vetus" und Ethica nova" verschwinden. hnlich
verhlt es sich ja auch bei der Metaphysik.

Als die griechisch-

Bchern der Schowurde, hrten die Berufungen auf

lateinische Metaphysikbersetzung in 12 bzw. 14


lastik zur

Verfgung

gestellt

die Metaphysica vetus"

und Metaphysica nova" von selbst auf.


von J. M. A.

Es erbrigt uns noch, zu den Ausfhrungen

Vacant ber

Entstehungszeit und Autor der griechisch-lateini-

schen Ethikbersetzung Stellung zu nehmen.

Wir haben

die

soeben entwickelten allgemeinen Erwgungen, welche gegen


die Autorschaft des Robert Grosseteste sprechen,
erste

Gruppe von Anschauungen,

die sich

zwischen die

mehr auf uerungen

227

Praktiche Philosophie und Rhetorik.

Von Zeitgenossen und aui Notizen

in

Handschriften

zwischen die Beurteilung der Auffassung Vacants,


allem aus der

Ethikbenutzung

und

sttzt,

vor

der

bei den Scholastikern des 13.

Jahrhunderts seine Schlsse zieht und dadurch gewissermaen

Gruppe

eine eigene zweite

reprsentiert,

die Mitte gestellte

in

Diese Erwgungen, vor allem das argumentum ex silentio aus

Studienordnung

der

der

Pariser

Artistenfakultt

1255 und aus

dem

venturas,

fr die Beurteilung beider

sind

vom Jahre

gleichzeitigen Sentenzenkoramentar Bona-

Gruppen einschlgig

und bedeutsam.
Der Schwerpunkt der Darlegungen Vacants
Zurckverlegung der
Zeiten,

in die

da Robert Grosseteste noch

nicht gut als bersetzer bettigen konnte.

datierung der Entstehung unserer Version


Autorschaft

die

des

fr die

These Vacants

sind,

Nach Vacant

Jahren 124G bis 1248

ist

in

noch

selbstverstndlich

Die

ein beachtens-

Hauptsttzpunkte

wie wir schon oben sahen, die

Sentenzenkommentare Alberts
Aquin.

sich

Durch diese Zurckist

Bischofs von Lincoln

wertes neues Beweisraoment gegeben.

der

in

bersetzer in

als

kommen kann und Wilhelm von Moerbeke

Betracht

fr

liegt

Ethikbersetzung

griechisch-lateinischen

Gr.

d.

und des

hl.

Thomas von

Sentenzenkommentar

Alberts

entstanden.

Paris

Wie wir

in

den

bei der

Besprechung der griechisch-lateinischen Metaphysikbersetzung


gesehen haben,
als

ist

diese Datierung insofern nicht ganz richtig,

im vierten Buche

die

die frheren

1249 uns begegnet und

Jalireszahl

Albert 1249 schon in Kln weilte.

Ausfhrungen ber

Ich verweise hier auch auf

die sptere Redaktion,

Albert an seinem Sentenzenkommentar


scheint.

einer

Durch

spteren

diese,

welche

vorgenommen zu haben

wie wir sahen, wohlbegrndete Annahme

berarbeitung von Alberts Sentenzenwerk

Vacants Behauptung, da der zwischen 1245

1248

ist

entstandene

Sentenzenkommentar des Doctor universalis schon die griechischlateinische bersetzung der ganzen nikomachischen Ethik gekannt und benutzt habe, in ihrer historischen Fundamentierung
erschttert,
haft.

Er

brigens

gibt

zu,

ist

Vacants Behauptung auch etwas zag-

da Albert

Ethikversion bekannt geworden

erst seit
sei.

kurzem mit der neuen

Der von Vacant erwhnte


15*

Die bersetzungen der einzelnen aristotelischen Schriften.

228

Umstand, da Albert den zweiten Teil des dritten Buches als


viertes Buch bezeichnet habe, ist meines Erachtens ein sehr
deutliches Anzeichen, da er hier nicht die griechisch-lateinische

bersetzung der zehn Bcher der Ethik, sondern nur die Ethica

nova

Augen

vetus vor

et

Wie wir durch

hatte.

Studienordnung

vom Jahre 1255 uns

obschon

sie

zusammen nur

Bcher

vier

in

Buch

vierte

aristo-

wie wir sahen,

ist,

Wenn

durch Halbierung des dritten gegeben.

gegliedert,

Bcher des

die drei ersten

Das

die Pariser

belehren lieen, sind Ethica

nova und Ethica vetus zusammen


telischen Textes bieten.

die Compilatio

von Beauvais und

de libris naturalibus, durch Vinzenz

also Albert den

zweiten Teil des dritten Buches als viertes Buch anspricht, so

da er

verrt er hierdurch deutlich,


also

benutzt,

in

die Ethica

der Ethikbenutzung

hier

aui"

nova

et vetus

dem

Standort

Bonaventuras und des Vinzenz von Beauvais sich bewegt.


Wenn man den Sentenzenkommentar Alberts mit demjenigen
des hl. Thomas und spterer Scholastiker in bezug auf die
Ethikbenutzung vergleicht, wird

Wenn

schied wahrnehmen.

man

einen bedeutsamen Unter-

wir die im dritten Sentenzenbuche

behandelte Tugendlehre unter diesem vergleichenden Gesichtsso gibt die Abhandlung ber die Tugend
2732) Thomas und den spteren Kommenta-

punkte betrachten,
der Liebe

(d.

toren reichlich Gelegenheit, die nikomachische Ethik, namentlich


die aristotelische Theorie

der Freundschaft, in reichlichen Zi-

Bei Albert

taten zu verwerten.

d.

Gr.

man

sucht

nach einer solch weitgehenden Ethikbenutzung.


die Verhltnisse

der

in

vergeblich

hnlich sind

daran sich schlieenden Abhandlung

ber die Kardinaltugenden gelagert.

Am

Schlsse des ersten Artikels des Traktates ber die

Kardinaltugenden

(III

allem Anschein nach

Sent. d. 38

a.

ad

ll"i) ist

nun

freilich

die griechisch-lateinische bersetzung der

ganzen Ethik bercksichtigt.

Es handelt sich

um

die

letzte

Beantwortung eines Einvcandes, welche wie alle vorhergehenden


mit:

Ad

geren

aliud

dicendum" usw. eingefhrt

Ausfhrung,

bezieht, findet sich


findet

welche

auf

die

ist.

In

aristotelische

auch das griechische Wort

dieser ln-

Ethik

(pn6n]aig.

sich

Vacant

gerade in dieser Anfhrung des griechischen Terminus

229

Praktische Pliosopliie und Rhetorik.

den Beweis

Da die
Rahmen

fr die Kenntnis der griechisch-lateinischen Version.

aristotelische

Lehre von der

an

tatschlich

so

fllt,

den
hier

Zudem

lngeren Darlegung:

sagt Albert

Et

Es scheint

also,

ganzen

der

am

Schlsse

hunc ordinem videtur

Aristoteles teuere in Ethicis, sicut plane patet in

latione."

nicht

griechisch-lateinische Version

die

nikoraachischen Ethik denken.


dieser seiner

in

mu man

(pQvriaic,

der Ethica nova und vetus

nova trans-

da hier Albert wirklich unsere

Ethikbersetzung kennt und bercksichtigt.


Indessen drfte sich gerade dieser Text als Beleg fr die

Tatsache einer spteren berarbeitung des Sentenzenkommentars


in Betracht

wandes
Der

kommen.

Dieser Text

die

stellt

Tatschlich entspricht ihm

dar.

letzte der

glosse bezieht,

Lsung eines Ein-

aber kein Einwand.

Einwnde, der sich auf einen Text der Matthusschon

ist

Lsung erledigt.
mit einem durch

in

der

unmittelbar

Man gewinnt den

vorhergehenden

Eindruck, da wir es hier

die ursprngliche Struktur des Artikels niclit

geforderten Zusatz zu tun haben.


Alles in allem

genommen

drfte der

Alberts, so wie er in den Jahren 1245

worden

ist,

nicht

als

Sentenzenkommentar

1249 niedergeschrieben

berzeugendes Beweismomeut fr die


Ethikbersetzung

Zurckverlegung der griechisch-lateinischen


in

Anspruch genommen werden.

Ethikzitate in
ist

dem Kommentar

Was

die

Alberts in

Berufung auf die

De anima

betrifft,

so

eben die von Vacant gegen 1252 festgesetzte Abfassungszeit

desselben nicht sichergestellt,

zumal wir

bei

den Aristoteles-

paraphrasen des Doctor universalis mit spteren Redaktionen


zu rechnen haben.
Viel gewichtiger sind die

Beweismomente, welche Vacant

aus der ersten Periode der schriftstellerischen Ttigkeit des

Thomas von Aquin geschpft hat. Wenig berzeugungskraft


eignet freilich der Bezugnahme auf den Bericht Wilhelms von
Thocco, wonach Thomas in der Schule Alberts Vorlesungen
hl.

ber den ber Ethicorum" gehrt und niedergeschrieben

Es

ist

gesagt,
et

hier ber die Eigenart

man kann ganz wohl

vetus verstehen.

dieses

liber

Ethicorum"

hat.

nichts

darunter auch die Ethica nova

Hingegen steht es aber auer allem Zweifel,

230

Die bLM'setziigen der einzelnen aristotelischen Schriften.

da im Sentcnzenkommentar

Aquinaten

des

Bcher der nikomachischen

lateinische bersetzung aller zehn

worden

griechisch-

die

Wenn Thomas

Ethik

ausgiebig

1254,

wie Vacant annimmt, seinen Sentenzenkommentar

dann

endet hat,

setzung noch
Grosseteste.
d.

benutzt

in

sei,

voll-

den Lebensabend des 1253 verstorbenen Robert

Freilich

ist

Gr. Vacants These,

worden

wirklich

Entstehungszeit unserer Ethikber-

die

fllt

ist.

nicht

durch unsere Ausfhrungen ber Albert

da die bersetzung gegen 1245

mehr gut

Wenn

haltbar.

Indessen

ist

Thomas

indessen

1254 seinen Sentenzenkommentar vollendete, dann


setzung vor 1254 entstanden.

gefertigt

ist

die ber-

auch diese Datierung

nicht ganz sichergestellt, da eben ihre Voraussetzung, nmlich,

da der Sentenzenkommentar des Aquinaten schon 1254 abgeschlossen worden

auch nicht ber jeden Zweifel