2 DE OCTUBRE/DOMINGO

27 del tiempo ordinario

Ciclo C
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Jess Emilio Jaramillo: Naci en Santo Domingo,
Antioquia el 14 de febrero de 1916. Muy joven ingres al
seminario de los Misioneros Javerianos, en Yarumal. Recibi la
ordenacin como presbtero el 1 de septiembre de 1940. Luego
estudi Teologa en la Universidad Javeriana de Bogot y regres
al Seminario de Yarumal donde fue Prefecto, Rector del
Seminario, Maestro de Novicios, Asistente, Vicario y, ms tarde,
Superior General del Instituto de Misiones.
En 1971 se le pidi el servicio del episcopado en Arauca. Fue
el primer Vicario Apostlico de Arauca, ministerio que ejerci
durante 18 aos, hasta su muerte.
Fue un hombre de fina sensibilidad que hizo de l un
humanista, literato, telogo, escritor y orador sagrado, unido todo
esto a una profunda espiritualidad y sencillez de vida. En la
parcela que la Iglesia confi a su cuidado pastoral, diversas
formas de violencia se desarrollaron crudamente durante los aos
de su episcopado: la violencia de los colonizadores sin ley, la
violencia de la exploracin escandalosa de ingente fuerza de
trabajo migrante, al violencia contra las mujeres que sin
oportunidades en los campos y en los centros urbanos llegaban a
ejercer la prostitucin, la violencia de la protesta social que de
cuando
en
cuando
estallaba
con
manifestaciones
de
desesperacin; la violencia de las guerrillas que encontraron all
un campo abonado para sus luchas en un mar de injusticias
sociales; la violencia de la represin militar que asumi todos los
mtodos criminales de la guerra sucia.
A comienzos de los aos 60 fue publicada su obra He ah al
Hombre, que encierra profundas pginas sobre Jesucristo. En
una de esas pginas escribe de manera muy bella el sentido de su
ministerio como mensajero de Jess:
Me siento forzosamente apstol, mensajero. Llevo una
Buena Nueva a mi pueblo sentado en sombras de muerte.
No llevo slo el bculo del profeta enmudecido para curar al
nio: llevo el slo nombre que salva. Dir a los ciegos: lleg
la luz; dir a los muertos: lleg la resurreccin; a los

equivocados: la verdad; a los cautivos: la libertad; a los

combatientes: la paz. Porque todo eso es Cristo, y el mundo
moderno, mi mundo, l tambin es todo eso: el ciego, el
muerto, el extraviado, el cautivo y el sin paz.
Pero quiero asimilar el mensaje, identificarme con l. El
mensaje no ir en mi boca sino en mi vida. Yo mismo ser el
mensaje, identificado con Jess, Vida Universal.
Quiero que los que tienen vnculo conmigo de sangre, de
amistad, de fraternidad religiosa, sean acordes conmigo.
Quiero que ardan en mi llama. Deseo contagiarles mi fiebre
y mi enfermedad de amor. Que sean apstoles de Jesucristo.
Por tanto, que lo sacrifiquen todo por el mensaje: familia,
cosas terrenas, carne y sangre. Que su ideal, su obsesin y
su vida sea Cristo... (He ah al Hombre, pg. 172).
El cardenal Revollo lo defina como: un hombre abnegado,
dedicado al oficio de pastor, sencillo y humilde, que nunca alarde
superioridad y que mostr siempre un espritu de servicio. As lo
vea tambin su pueblo.
Jess Emilio ejerci su ministerio en los momentos ms
difciles para la regin. Como obispo buscaba el desarrollo social,
cultural y pastoral. Fundamentalmente fue un hombre de dilogo,
aun con la guerrilla; aunque saba ser firme, duro, cuando
repudiaba la violencia y la injusticia en sus mltiples
manifestaciones.
Mientras transitaba por el camino de Fortul a Tame en un
campero, junto con tres sacerdotes y su secretaria, fueron
detenidos por tres hombres del Ejrcito de Liberacin Nacional ELN -. El obispo y el padre Hlmer Muoz fueron secuestrados; a
los dems los liberaron. Ms adelante hicieron descender al
obispo, quien, tal vez presintiendo algo grave, le dijo a un
sacerdote: Hermano, dame la bendicin y la absolucin. Luego
se lo llevaron. Fue el 2 de Octubre de 1989. Tena 73 aos No
se supo ms de l hasta que al otro da unos campesinos
encontraron su cuerpo torturado.
El repudio por el asesinato del obispo fue unnime. Para
justificar su accin, el grupo terrorista que se autodenomina
Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) declar: Sus intenciones
de mediar ante el gobierno y la clase dominante no eran ms que
una patraa montada con la oligarqua, al servicio del
imperialismo norteamericano... Lo acusaron adems de
pertenecer al grupo ms reaccionario de la sociedad, de favorecer

a los militares y de callar ante los crmenes de estado y de

lucrarse los programas del gobierno.
La eucarista para celebrar la vida del padre obispo Jess
Jaramillo fue presidida en Arauca por 26 obispos y 50 presbteros
y participada por miles de hermanos en la fe que acompaaron su
cuerpo, sepultado en la catedral de Santa Brbara.
Respecto a las acusaciones del ELN, por el contrario, todos
sentan al obispo cercano al pueblo y siempre dispuesto a
rechazar todo tipo de violencia, porque las balas matan vengan de
donde vengan.
El mismo presbiterio de Arauca reconoce que algunos
dineros recibidos de las compaas petroleras multinacionales y
del mismo Estado, para beneficio de la comunidad, no fueron
manejados limpiamente, pero los responsables eran otros.
Quienes conocieron de cerca al obispo saban que l profesaba
una repugnancia especial por el dinero y que era un hombre
profundamente pobre. Esto lo llev a confiar la administracin
econmica a otras personas a quienes, inocentemente, consider
honestas, pero que le jugaron sucio a l y al pueblo. Esto suele
suceder.
Un seminarista recuerda que, cuando alguien lo acompaaba
a sus correras apostlicas, haba que gastarle hasta una
gaseosa, pues tena verdadera aversin a llevar dinero consigo.
El mundo de las finanzas as como el de las maniobras de los
poderes polticos, le eran ajenos y en ellos se mova, cuando le
tocaba hacerlo, con una preocupante ingenuidad. Era un hombre
espiritual, de fina sensibilidad potica, casi un contemplativo. No
vesta con lujos y coma con sencillez. Esa ingenuidad le pudo
llevar a cometer peligrosos errores administrativos y polticos,
pues, aunque se no era su mundo, sobre l gravitaban
necesariamente, como depositario de un poder eclesistico,
decisiones de carcter econmico y poltico que desbordaban su
personalidad.
Pero, al margen de estas consideraciones, el obispo muri
vctima de una supuesta justicia revolucionaria, que es la
negacin misma de la justicia. La intimidacin por medio de
panfletos infamantes; la ausencia de una confrontacin entre
acusaciones y descargos; la desproporcin abismal entre
acusacin y pena; la modalidad del secuestro; el crimen de la
tortura; la privacin violenta de la vida en condiciones de absoluta
indefensin, son acciones que jams podran cobijarse bajo la

calificacin de justicia revolucionaria sin desnaturalizar

completamente el vocablo.
Lo que hubo fue una actitud, anti-religiosa que hizo carrera
en el Frente Domingo Lan de la UC-ELN, inspirada en una
vertiente dogmtica del ms espreo marxismo. La dirigencia
central de la organizacin guerrillera, no sabemos con qu
intenciones, posteriormente tambin repudi el hecho y culp a
una fraccin de ese grupo. A la Unin Camilista, la ms
dogmtica. Pero ya el crimen estaba cometido.
En memoria de nuestro hermano obispo Jess Emilio
Jaramillo, repudiamos todo tipo de violencia y todo tipo de
injusticia. Reafirmamos nuestro compromiso como seres humanos,
como discpulos de Jess y como Iglesia de trabajar por un mundo
nuevo en el cual no haya vencedores ni vencidos, crucificados ni
crucificadores, un mundo donde reine la vida, la alegra y el
sagrado derecho a ser felices y donde el nico gemido sea el que
brota del altar de los enamorados.
+ 1869: Nace Mahatma Gandhi. Da internacional por la No
Violencia (ONU)
+ 1968: Masacre de Tlatelolco, en Mxico DF.
1972: Comienza la invasin de la United Brand Company a
territorio Brunka, Honduras. Esa multinacional que por donde va
con su ola de devastacin y de impunidad, va dejando sangre y
desangre a su paso Bien describi Garca Mrquez su noble
misin en el libro La Hojarasca: De pronto, como si un remolino
hubiera echado races en el centro del pueblo, lleg la compaa
bananera perseguida por la hojarasca. Era una hojarasca revuelta,
alborotada, formada por los desperdicios humanos y materiales de
los otros pueblos; rastrojos de una guerra civil que cada vez
pareca ms remota e inverosmil. La hojarasca era implacable.
Todo lo contaminaba de su revuelto olor multitudinario, olor de
secrecin a flor de piel y de recndita muerte. En menos de un
ao arroj sobre el pueblo los escombros de numerosas
catstrofes anteriores a ella misma, esparci en las calles su
confusa
carga
de
desperdicios.
Y
esos
desperdicios,
precipitadamente, al comps atolondrado e imprevisto de la
tormenta, se iban seleccionando, individualizndose, hasta
convertir lo que fue un callejn con un ro en un extremo un corral
para los muertos en el otro, en un pueblo diferente y complicado,
hecho con los desperdicios de los otros pueblos

+ 1992: Represin policial a los presos de Carandir,

SoPaulo: 111 muertos y 110 heridos.
Antfona
Seor, todas las cosas se someten a tu voluntad y nadie puede
resistir a tu decisin. T lo creaste todo: el cielo y la tierra y todo
lo que existe bajo el cielo. T eres el Seor del Universo
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, que con la abundancia de tu amor
desbordas los mritos y los deseos de los que te suplican, derrama
sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestras
conciencia de toda inquietud y nos concedas lo que no nos
atrevemos a pedir. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.

Da litrgico: Domingo 27 del tiempo ordinario, Ciclo C.

Primera Lectura
De la profeca de Habacuc 1,2-3;2,2-4
Seor, hasta cundo pedir auxilio sin que t me escuches?
Hasta cundo me quejar de la violencia sin que vengas a
salvarnos? Por qu me dejas ver tanta maldad y sufrimiento? No
veo ms que destruccin y violencia, discordias y peleas que se
arman!
Y el Seor me respondi as: Pon por escrito lo que voy a
revelarte, grbalo sobre la piedra y de modo que pueda leerse de
corrido. Porque es una profeca que an tiene su plazo, pero que
avanza hacia la meta y que no falla. Si toma su tiempo para
cumplirse, esprala, porque pase lo que pase llegar, sin falta.
Escribe pues: Perecer aquel que no tiene un alma recta y vivir
el inocente que confa en m.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 95
R/ Creemos en ti, Seor; aumntanos la fe.
+ Vengan, aclamemos al Seor, demos vtores a la Roca que
nos salva; entremos a su presencia dndole gracias, aclamndolo
con cantos. /R

+ Vengan, postrmonos por tierra, bendiciendo al Seor,

creador nuestro. Porque l es nuestro Dios, y nosotros su pueblo,
el rebao que l gua. /R
+ Ojal escuchen hoy su voz: No endurezcan el corazn
como en Merib, como el da de Mas en el desierto: cuando sus
padres me pusieron a prueba y dudaron de m, aunque haban
visto mis obras. /R
Segunda Lectura
Timoteo: 1, 6-8. 13-14
Querido hermano: Recuerda y reaviva el don de Dios que
recibiste por mi medio cuando te impuse las manos. Porque Dios
no nos ha inspirado cobarda, sino valenta, amor y dominio
propio. Por consiguiente, no te avergences de dar testimonio de
nuestro Seor, ni te sonrojes de m que estoy preso por l; al
contrario, confa en el poder de Dios y toma parte conmigo en los
duros trabajos del evangelio. Sigue el ejemplo de sana predicacin
que viste en m, guiado por la fe y el amor que nos hacen
cristianos. Y con la gracia del Espritu Santo que habita en
nosotros, guarda el tesoro de la fe que recibiste en depsito.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

EVANGELIO
Lucas 17,5-10
Somos simples siervos
Un da los apstoles le dijeron al Seor: aumntanos la fe.
Y l les respondi: Si la fe que tienen fuera tan grande como un
granito de mostaza, le ordenaran a este rbol de morera que se
arranque de raz y se plante en el mar, y les obedecera. Y
aadi: Supongamos que uno de ustedes tiene un sirviente que
est arando o cuidando las ovejas. Cuando el sirviente vuelve del
campo, seguramente no le dir: Por favor, pasa enseguida a la
mesa, sino que le dir: Preprame la comida y srveme. Y cuando
yo termine de comer y de beber, podrs hacerlo t. Acaso le da
muchas gracias por cumplir lo que le haba mandado? Pues lo
mismo ustedes: despus de hacer lo que Dios le ha mandado,
digan: No somos ms que servidores sin mrito alguno; no hemos
hecho sino cumplir nuestro deber.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Alma recta: nuestros viejos decan: Barriga (estmago)
llena corazn contento. Otros dicen hoy: Barriga llena
indigestin segura. San Gerardo Mara Mayela deca: Dios no
cabe en un estmago harto de comida. La abundancia de dinero,
el exceso de confort y dems cosas nos hacen olvidar, o por lo
menos descuidar, otros aspectos esenciales para el desarrollo
pleno como seres humanos. Muchas personas que fueron
educadas en un ambiente de austeridad, de humildad, de
fraternidad, de solidaridad y de amor, una vez se encuentran en la
abundancia, se olvidan de esos valores esenciales que nos hacen
ms humanos.
Cuando la abundancia de cosas, de dinero y de confort
asfixian a la pobre humanidad y la vida carece de afecto sincero,
aparecen las excentricidades con las cuales se pretende llenar el
gran vaco humano. Las personas que viven esta situacin buscan
carros costosos y vistosos, casas o apartamentos en los sitios ms
exclusivos, cirugas plsticas, comidas y bebidas, vestidos, sitios
de diversin, etc., todo exclusivo para gente exclusiva, porque eso
los hace sentir importantes. La exclusividad es su cielo, la
mediocridad humana es su triste realidad.
Otros, para llamar la atencin, usan el vestido ms raro, el
cabello pintado de rojo, azul o verde, y los zapatos y las uas de
colores. Le dicen a todo el mundo que no usan ropa interior
porque as se sienten ms libres, muestran su lengua de lagartija,
el piercing en la nariz, en la lengua, en el labio, en el ombligo o en
cualquier otro sitio para llamar ms la atencin Y a todo ese tipo
de excentricidades le llaman con el eufemismo de ser
autnticos.
Hay otras situaciones que pueden hacernos perder el sentido
de la vida. Alguna enfermedad, una deuda impagable, o una
prdida valiosa; alguna situacin de extrema pobreza, explotacin,
injusticias, etc. En esas circunstancias corremos el riesgo de verlo
todo con la lupa de dolor. Si no asumimos las cosas con serenidad,
fe y esperanza, nos amargamos, nos llenamos de rencor, de odios,
de envidias y de los sentimientos ms bajos que terminan
condenndonos.
Por eso, el libro de los Proverbios hace esta oracin: Dos
cosas te pido, Dios mo, no me las niegues hasta el da de mi
muerte: aleja de m la falsedad y la mentira, no me des ni pobreza
ni riqueza. Dame slo mi racin de pan. Porque con la abundancia

podra dejarte y decir: Pero quin es el Seor? Y en la miseria

podra ponerme a robar: lo que sera deshonrar el nombre de mi
Dios! (Prob 30,7-9).
El profeta Habacuc, que leamos en la primera lectura, or a
Dios en medio de la dureza de sus circunstancias: Hasta cundo
me quejar de la violencia sin que vengas a salvarnos? Por qu
me dejas ver tanta maldad y sufrimiento? No veo ms que
destruccin y violencia, discordias y peleas que se arman! (Hab
1,2-3). stas son expresiones de muchas personas en momentos
difciles. Aqu tenemos el riesgo de sucumbir y arrastrar una vida
llena de infelicidad. Pero tambin tenemos la oportunidad para
aprender y crecer, si accedemos a una experiencia nueva
iluminada por el amor de Dios. Si aceptamos la gracia de Dios y
perseveramos en nuestra bsqueda, si trabajamos con mtodo y
luchamos
con
esperanza,
cualquiera
que
sea
nuestra
circunstancia, nuestra fe se fortalecer y seremos testigos de la
obra maravillosa de Dios en nuestra vida.
Dios siempre responde. Y si nos abrimos sinceramente a su
accin, podremos escuchar su voz y ser testigos de su obra
salvadora. Desde su experiencia de fe, Habacuc nos regala la
siguiente frase para reflexionar: Perecer aquel que no tiene un
alma recta y vivir el inocente que confa en m (Hab 2,4). El
alma, en la mentalidad juda, no es como para los griegos, un
componente encarcelado en el cuerpo. Para los judos no existe
dualidad ni rivalidad entre alma y cuerpo. Para la cultura juda
alma y cuerpo son inseparables. El alma es como la respiracin
(2Sam 1,9; Hech 20,10; Gn 35,18; Jer 15,9; 1 Re 17,21). Como la
sangre que corre las venas (Sal 72,14; Lev 17,10ss; Dt 12,23). Por
lo tanto es la vida misma (Sal 74,19 Ex 21,23), es la persona
humana en cuanto que est viva y entra en relacin con el mundo.
Cuando se habla de alma recta, se hace referencia a la calidad
humana, a la grandeza humana capaz de superar pruebas,
adversidades, conflictos. Quien tiene un alma recta es la persona
que se sabe ubicar, que enfrenta la pobreza o la riqueza, la
abundancia o la escasez, que sabe hacer opciones claras, justas,
moralmente correctas a favor de la vida, de la dignidad y de la
felicidad para la humanidad. Es la persona que se compromete
consigo misma y con los dems.
Habacuc no hace una sentencia condenatoria. Hace una
reflexin a partir de lo que ha visto a su alrededor en tiempos de
crisis. Las personas superficiales, mediocres, que viven la vida por
vivirla perecen en los momentos de prueba. Se necesita un alma

recta, un alma grande y bien fortalecida espiritualmente. Aunque

Gandhi perteneci a otra tradicin religiosa, vale la pena traerlo a
esta reflexin, porque es un ejemplo de grandeza humana
fortalecido con una experiencia espiritual. Por algo se gan el
nombre el Mahatma, es decir, alma grande. El Mahatma Gandhi,
que admir profundamente a Jess y se aliment de su
experiencia espiritual, especialmente de las bienaventuranzas, es
una luz en nuestra necesidad de tener un alma grande, un alma
recta capaz de enfrentar la vida con sus conflictos y
oportunidades, siempre en bsqueda de sentido y en el anhelo de
crecer como seres humanos.
Al lado del alma recta, Habacuc invita a poner toda la
confianza en la accin de Dios. Es que todo no lo podemos hacer
nosotros. Necesitamos la serenidad de espritu y la tranquilidad
de conciencia para hacer bien nuestro trabajo, lo mejor posible, y
la humildad para reconocer que la otra parte, la mayor parte, la
hace Dios. As que, para tener vida: alma recta y confianza en
Dios.
Fe y servicio: los apstoles le pidieron al Seor que
aumentara su fe. Pero Jess no hablaba tanto de cantidad sino de
calidad. l peda que asumieran el compromiso y el riesgo que
lleva consigo su camino de fe. La adhesin total a su mensaje y a
su proyecto de vida. Si la fe que tienen fuera tan grande como un
granito de mostaza, le ordenaran a este rbol de morera que se
arranque de raz y se plante en el mar, y les obedecera. (Lc
17,6).
Aclaremos de antemano que no estamos hablando de un
espectculo. Qu ganamos con el espectculo ilusionista de ver
un rbol trasplantarse de una montaa a un mar? La morera, as
como la higuera, es signo de fecundidad para el pueblo de Israel.
La higuera que Jess encontr con muchas hojas pero sin fruto
(Mc 11,13) es smbolo de la infecundidad de la institucin juda,
con una estructura muy fuerte, con una rigurosidad asfixiante y
legalista, pero totalmente improductiva. Con un templo hermoso
(Mc 13,1) y unas estructuras religiosas perfectamente
organizadas, pero corrompidas hasta lo ms profundo. Por eso, de
l no deba quedar piedra sobre piedra (Mc 13,2); porque lo
haban convertido en una cueva de bandidos (Mc 11,17).
Jess no los invitaba simplemente a tener fe en que todo poda
ser mejor. Muchas veces confundimos la fe con una actitud mental
positiva o con el simple deseo de que las cosas sucedan como por
arte de magia. Yo tengo fe en que me van a dar ese trabajo. Yo

tengo fe en que gano el examen. Yo tengo fe en que mi mujer va

a volver. O como rezaba el nio ms desaplicado despus de un
examen: Seor, creo y tengo fe en ti. Por favor, que Napolen
Bonaparte sea el liberador de Amrica, que Simn Bolvar haya
nacido en Egipto y que un tal Jess de Nazaret haya sido el
fundador del Islam. Amn.
Jess los invitaba a dejar a un lado toda esa estructura
religiosa corrupta y a dar el paso a un encuentro con el Dios vivo.
A echar al mar, es decir, a ahogar esa religiosidad manipulada por
sacerdotes, escribas, doctores y maestros de la ley, saduceos,
fariseos y dems bandidos, lobos vestidos con piel de oveja y a
construir un nuevo pueblo basado en la justicia, en la fraternidad,
el amor misericordioso y el servicio propios de los hijos de Dios.
Y eso era no solamente difcil sino que implicaba todo un
riesgo, porque la parte religiosa en Israel tena implicaciones
sociales, polticas y judiciales que podan llevarlo a la exclusin y
a la muerte. Esto es mucho ms comprometedor que sentarse a
esperar y, a lo sumo, a rezar para que Dios nos d la paz.
Aguantaremos nosotros el estilo de vida y el compromiso de
Jess con las causas humanas y los riesgos que ellas traen?
Tendremos nosotros la fe de Jess, o nos adherimos a unos
dogmas que no entendemos, pero que deben ser as porque as
nos los ensearon? Ser que nuestra fe es slo un acto de buena
voluntad, una ciega aventura, una construccin fastuosa, pero sin
piso firme o una morera con un gran follaje pero sin frutos? Ser
que es slo una emocin subjetiva y una sensiblera manipulable
que simplemente nos hace sentir el soplo del Espritu Santo y
alegrar el corazn?
La fe, en sentido cristiano es, ante todo, caminar con Jess, es
decir, hacerse su discpulo. Esto implica una entrega total e
incondicional a su persona y su proyecto. Por lo tanto, tener fe es
hacer que mi cuerpo, mi mente, mi espritu, mi alma, todo mi ser
se encaminen hacia la construccin del Reinado de Dios y su
justicia, con la seguridad de que todo lo dems vendr por
aadidura, es decir, como consecuencia del Reino (Lc 12,31).
Tener fe, desde Jess, no es slo adherirse a una serie de
contenidos, verdades, teoras y dogmas. Es correr el riesgo de
ponernos en camino con l y atrevernos a desafiar nuestros
miedos, nuestros egosmos, nuestros deseos de aparecer y de ser
reconocidos y nuestro afn de grandeza. Es ser capaz entrar en
relacin de amor solidario y compasivo con los dems. Es
construir juntos una humanidad en la cual el dinero, el poder, la

fama, las influencias, la avaricia, las armas, el odio y la muerte

pierdan sus mgicos poderes. Es ser capaz de perdonar, de servir
con generosidad y de vivir en libertad.
Este evangelio tambin hace una crtica a las personas que
simplemente buscan reconocimiento por su trabajo. Tal vez, las
palabras que utiliza el evangelista sean demasiado duras: Pues lo
mismo ustedes: despus de hacer lo que Dios le ha mandado,
digan: No somos ms que servidores sin mrito alguno; no hemos
hecho sino cumplir nuestro deber. Algunas traducciones son ms
cortantes cuando afirman: somos siervos intiles. No se trata de
demeritarnos como trabajadores, ni como personas. Es importante
valorar nuestro trabajo y valorarnos como seres humanos e hijos
de Dios. Pero es necesario cuidarnos del orgullo, de la
prepotencia, y del afn de protagonismo que muchas veces hace
ocultar lo fundamental.
En mis obras de cada da manifiesto la fe, o manifiesto mi
inters de reconocimiento? Camino con Jess y me entrego, o soy
una caza recompensas?
La fe de Jess tiene que llevarnos a trabajar por el Reino sin
esperar recompensa. La justicia, el amor, la fraternidad, la
solidaridad y los dems valores del Reino han de brotar del
discpulo, como una consecuencia lgica de su madurez humana y
evanglica y no con el deseo de aparecer. Debe obrar bien porque
eso es sencillamente lo que debe hacer un discpulo que tiene la fe
de Jess.
Como invitaba Pablo a Timoteo, vale la pena valorar el don de
Dios que recibimos, pues no nos ha inspirado cobarda, sino
valenta, amor y dominio propio. Lejos de nosotros avergonzarnos
de dar testimonio de Jess, por el contrario todos debemos tomar
parte en los duros trabajo del Evangelio. Pero nunca anunciarnos
a nosotros mismos suplantando a Jess y su propuesta de vida. Es
necesario equilibrar muy bien: anunciar la Buena Noticia del
Reino con valenta, con decisin, con pasin, con creatividad, pero
tambin con humildad y con mucho cuidado para que siempre sea
Jess y su proyecto de salvacin, el centro de nuestra predicacin.
Oracin sobre las ofrendas:
Acepta, Seor, el sacrificio que T nos mandaste ofrecer; y, por
estos sagrados misterios, que celebramos en cumplimiento de
nuestro servicio, dgnate llevar a cabo en nosotros la santificacin
de tu redencin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin

Dios omnipotente, saciados con este alimento y bebida celestiales,
concdenos ser transformados en Aquel a quien hemos recibido
en este sacramento. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.