TRATADO

DE
Aggayu

AGGAYU: Esta palabra significa: TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER,
BUENO O MALO.
Sus smbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN.
Por eso es que muchas personas dicen que Aggay no se hace directo, sin darse cuenta que
si l viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente.
No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Al Aggay son los
que aqu en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con
Shang por la sencilla razn de que a ellos no se les ha puesto a Shang en la leri, y por
tanto, stos Al Aggay pueden dar y hacer Oy.
En cambio los que dicen que son Al Aggay atravs de Shang, ni siquiera pueden darla,
pues no son nada ms que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggay como Oy, tiene una
serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un
muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio.
El oro del leri no es igual al de Shang, ni al oro de odo, adems el oro se hace todo el da,
pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro da se pinta la otra mitad. Ahora, es
muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaucin de que al cerrar cada lnea
de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada
pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos estn
respondiendo con su leri por la que estn salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la
misma que con om Shang.
Aggay en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas
guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatal no puede ser
intermediario.
Si usted hizo Shang y el da del It el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shang se le
hace una pequea ceremonia de entrega y presentacin despus del It y luego dicen que
usted es Al Aggay y no es ms que hija de Oy.
Me interesa hacer constar que antes aqu en la Habana haba Aggay pero no se le haca
oro, ni tampoco piezas, nada ms que ot.
El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque all solamente se le hacia oro a
Shang.
Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggay nada ms tiene una o dos piezas, as
como tambin le dan chivo macho, mientras que el Aggay que vino del interior lleva si no
es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas:
una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una
hachuela, una lanza, un hacha y una llave.
EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON
Para que el iworo pueda considerar porque Aggay y Oy son Okannani (el mismo
corazn), porque 9 os donde predomina Oy y toma parte activa Aggay, est considerado

relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de

cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el
sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro I, la madre de Aggay y los
secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la accin de trabajo y el nacimiento, o sea
donde est representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggay donde se ve la luz por
primera vez.
Okana es el odun donde habla Aggay en persona y en este predomina el sol porque es uno
solo y solo para todo el mundo en bien o en mal, y no est limitado a nadie ni a nada y de
esta misma forma acta Okana. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este
mundo. Aggay tambin se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela, lo profundo de
todo sentimiento humano y lo desconocido, prisin y desesperacin y es lo requemado que
dej Olodumare a su paso por el planeta tierra y all donde fue ms trabajo la candela, hoy
son los ocanos.
El Iyawo de Al Aggay tiene que entrar al santo con una salla de mariwo, el vestido de
gala es una manta blanca de un lado y azul de otro.
El trono de Aggay lleva muchos mariwo y muchos pauelos de 9 colores, el da del It
bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun ponindole
ah el ash y los paos, y solamente Aggay es esa mitad, haciendo oro a Aggay y despus
se le hace el It.
Nota: Para preparar el ash leri de Aggay, se le ruega la cabeza antes de empezar la
ceremonia de las 9 lunas con dos et de las cuales se coge el okan, se pone a secar y eso va
junto a los asheses de la cabeza de Aggay.
Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggay para los On Shang, dejar un
mechn de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrs de la oreja y este
se lo pelan despus de It como pintan en la cabeza de osun de Shang debajo del osun se
hace un arcoiris de tres rayas: roja, blanca y roja y el dia del It le raspan ese mechn o
barra del cabello, cosa que es una adaptacin de la verdadera ceremonia de Aggay directo.

JURAMENTO DE AGGAYU
El babalawo debe preparar para recibir Aggay, el juramento de ot de este para despus
sea sometido a la ceremonia de orisha, estas ceremonias son las siguientes: como primer
paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagracin si es Aggay y despus si
come con su leri, ya seguro de esto, pone en el tablero Iyefa donde marcar la siguiente
Atena:
I I
0 0
I I
0 I

0 0
I 0
I 0
I I

0 0
0 0
0 0
0 I

I 0
0 I
0 I
0 I

0 I
I 0
I 0
I
0

I
0
I
I

I
0
I
0

Entonces usando la Ot de Aggay como Irof, va desbaratando los odun escritos al mismo
tiempo que los va rezando y llamando a Aggay.
Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ah sazonndola
con ep, eta, elede, de la bodega, ot kana, 9 atare, 9 mates, 9 semillas de ateje, eku, ella,

agbad, curujey, eru, obi, kola, obi motiwao, aira osun y el iyefa que se rog. Entonces se
lleva este envuelto en el pao rojo a la orilla del ro y se entierra en la orilla del ro y ah se
deja 16 das.
Durante esos 16 das el awo debe estarse rogando la cabeza con obi, omi tutu y tenerle dos
atana encendidas a Shang constantemente.
A los 16 das se va con una eyele al ro y el epele entonces se saca el ota de donde est
enterrado y se le pregunta con el epele si est otan, entonces se le da eyele cogiendo un
poco de tierra con la sangre de la eyele, la cabeza, el corazn y las patas de la eyel con los
ingredientes que haban en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggay, los ingredientes
de la eyele de l son: un narign de buey, raz de frambolln, raz de ceiba, de algarrobo,
moruro, raz de palma, piedra mineral, carbn de Ozain. Con esto se prepara un Ozain que
se forra con cuentas de matipo y piel de tigre.
Entonces se lleva para la casa el ota de Aggay, al llegar se lleva al cao, ah se pone la ot
al lado de una atena de eggun, se le pregunta si est Otan con Eggun, se le da una eyele y se
manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol, entonces
despus se hece oro a Aggay y se le dan los animales que son: 2 eyele, 2 akuaro y una et.
El Aggay del awo vive diferente al del iworo, pues tiene el Ozain dentro, adems las tres
jicaritas que lleva dentro; una con vino seco, otra con ep y la otra con eta elede, adems
lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. Cuando el awo tenga que trabajar algo de
afoche, se le da cuenta a Aggay y se coje las atare que haya que haya que machacar en
un mortero empleando la ot de Aggay, despus que termine se le sopla ot kana, a la ot
se le unta ep y se mete dentro del lebrillo.
La candela calcin la roca donde vive Aggan Olokun y all estuvo primeramente Aggay
en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggay se
simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4).
Qu tiene que ver Ogguna (3) con Aggay?. Porque donde existe ey hay 3. En 1, 4, 9 hay
ey y es por eso que Aggay tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9, 3-4,
3-11, 3-6, 3-12, 3-3, 1-4, 4-1, 1-3, 1-13, 13-1, 1-14, 14-1, 1-15, 15-1, 1-16, 16-1, 1-1, 4-6,
6-4.
En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrs all est Aggay y en todos hay
ey y por eso existe Oggunda.
Y ahora como bien podr colegir el Iworo, despus de haber conocido el nacimiento de
Aggay, hasta despus de It, observar que nada tiene que ver el On Shang y si le crea
un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud
prohibirle que coman o anden con carneros y a los on Shang cosa igual no se le hace.
Acaso todos los iworos que hacen Aggay lo hacen con la pulcritud que este requiere?, no,
porque Aggay es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de l deben llevarse al
ro y con ellas una eyel, Okun, eye oro, otibombo, agbado. Cuando se tiene en el ro se
mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al ro tres veces y al
sacarla se le da lo anterior.
Darle coco para ver como van las referidas piezas, despus al traerlo para la casa se le da
obi en el cao, entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del ro, se le da
una eyele en el cao y queda conforme, pero otras veces hay que limpiar a los presentes y
preguntar que es lo que se hace con la paloma, porque si no se hace esta ceremonia, en la
mayora de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo.
El oro que es lo ms importante de este santo no se hace igual al de Shang y se pinta
diferente. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggay. Sobre

estas hojas una freidera con 9 mechas de algodn y ep y se le prende y se llama a Aggay
tocando ashere y cantando, cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa
encima una mezcla de babasa de quimbomb y se tapa con un pao rojo, despus se tiene
en el techo tres das, despus de It se bota para el ro.
AGGAYU DIRECTO
Aggay directo lleva cuatro ot, 9 herramientas, un narign, 9 mates, 3 jicaritas
conteniendo: una vino seco, otra oi y la otra eta elede.
A Aggay para aplacarlo se lave con agua de coco.
Para hacer Aggay hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los
siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele, segundo a una muralla, tercero a un
muro en ruinas, cuarto a los cuatro caminos, quinto a la loma, sexto al cementerio, sptimo
al mar, octavo a la sbana, noveno al ro.
Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele, el proceso del lavatorio es igual
al de los dems santos, a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho, ah se
pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrs, es decir, desde la frente
hasta el occipucio, esto se hace por Osa Bara donde Aggay tiene en la frente la sombra de
la corona de su padre. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaucin de al
cerrar cada lnea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants
de poner cada pincelito en la cazuelita, sino no se responde por la vida de ellos, con eso
ellos estn respondiendo con su leri por la que estn salvando. Antes de la pintura de osun
se le ruega la leri con obi omi tutu, ajapa y akuaro, se le pinta entonces el osun y se le pone
el ashe del leri. Se le pone los paos que son 9 de cada color, se le monta el santo en el lado
y se le hace MOKUO OSHA.
Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro
a Aggay con nueve mechas, se le da eyebale a Eggun y a Ain cantando:
WERE WERE INA YO
INA YO IKU YERE
y se responde lo mismo. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de
pltanos.
AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve, el cometa fugz, el volcn, es hijo de
Oroia y Olofin. Oria: voz del volcn. Araia: Lava del volcn.
OROIA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con
hierbas de Obatal, no lleva caracol, vive en el caldero de Ogun, la deben tener todos los
hijos de Aggay.
Aggay es la fuerza que evita el bochorno de los iworos, se recibe como bastn y refuerzo a
la salud, su collar es variado, la mayora es: una matipo de agua, cada 18 se pone una de
color rojo, una verde, azul y una amarilla, los arara lo hacen igual pero en vez de una de
agua ponen una blanca, su ashe (para iworos) es la piedra de pico, una mano de caracoles,
tres herramientas, un narign, 9 mates, 3 jicaritas: o, oti kana y eta elede. En Matanzas el
collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. Tiene cuatro nombres: Agari, Onisambo, Sola,
Lari.

Come chivo, algunos se lo dan capn, lo correcto es drselo entero pues afloja sexualmente
al iworo que lo recibe, sobre todo si es on Shang, come akuaro, eyele, et y akuko fun fun
cuando lo pide.
Para aplicar a Aggay se lave con agua de coco.
OROIA.
Debe tenerla todo hijo de Aggay.
Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res, dentro se pone un rail de
lnea, cuando est bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha
pintado un arcoiris de Aggay, se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y
Eyite, al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Il partido a lo largo con
un palito, se llama a Aggay y a Shang y se llama a Oroia, se le dan de comer 17 eyele
echando sangre sobre el rail y el hueco, todos hincados de rodilla, se apagan las mechas, se
envuelve en tela roja y se lleva al ro, se hace una ceremonia con comida cocinada y se le
dedica a Oroia (ternillas), se limia todo, se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al
lado de Aggay, lleva una hoz y un machete romano.
SOGBO.
Equivalente a Aggay entre los Araras, anda con fuego con JEBIOSO, los consideran
familia, SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte, lleva las mismas
herramientas que Aggay come adems de chivo, carnero, vive en la tierra colorada o
matipo subido, que es su collar de ese color. Los hijos de Sogbo se llaman hofo, los araras
lo llaman con las campanas jimaguas, se le ponen 16 ikodi. Sogbo cuando es padre de una
persona, le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina), ni zal (pargo),
vive en las lagunas, se viste de muchos colores, lo acompaa mucho Loko (Iroko), es el
dueo del fuego subterrneo.
SOGBO TIENE 12 CAMINOS.
SOGBO WESO
DEBUY
SOGBO ALAYINON
YEPON
SOGBO TOSE
HUMIYON
SOGBO BENA
YEDA

SOGBO KENSE
SOGBO DADO

SOGBO
SOGBO

SOGBO AZOUN

SOGBO

SOGBO TONIYON

SOGBO

AKUKO A AGGAYU.
Esta ceremonia no tiene odun preciso, se realiza cuando lo pida, tiene que ser blanco.
Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio, debajo se hace un osun a Aggay,
al pie se pone a Aggay, a las seis de la maana se amarra el gallo a la caa brava por las
patas y se deja colgado hasta las doce del da, al rayar las doce del dia se le da coco a
Elegba, Aggay y al akuko, se amarra una cinta o soga fina, pita de corojo y entre dos se

ahorca al gallo, se abre por el pecho y se coloca tapando.

OZAIN DE AGGAYU.
Se monta un mueco de madera de akana de 24 pulgadas de alto, al tallarlo se le da gran
volumen en las manos y en los pies, se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de
Eggun, carbn de piedra (que haya cojido fuego), leri de akuko, leri de akuaro, azufre, un
pedacito de raz de ceiba, salvadera y pino, ero, obi y kola, osun, obi motiwao, aira,
curujey, eku, ella, ep, 9 atar, se sella con la savia de pino, se lava y come eyele junto con
Aggay.
INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU.
Se va a lnea donde pase el tren con una akuaro, se le da a la parte de abajo, se recoge raspa
con la sangre oxido y raspa.
La leri va en una palma cerca del ro, la otra akuaro se la da a la raz llamando a Aggay, se
va al ro y se le da la eyele llamando a oshun y Aggay, se coge la tierra y el lino del ro, a
la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos, la lengua y los ojos dela akuaro, el crneo
con un pedacito de raz de palma, raz de lino, 3 atare guma, eku ella, 3 agbado, raz de
ceiba, de coco, de curujey.
Palos: amansa guapo, cambia voz, param, todo se machaca junto, cabeza de carpintero,
bibijagua, comejn de mata, uas de gato, se viste con cuentas de Aggay y se monta en
una cazuela, lleva tres ot un collar de Aggay, cuentas de agua, dos matipo, 1 verde, 3 leri
de akuaro, 3 de sij, leri de ajapa y 21 palos.
AGGAYU DIRECTO.
Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual:
1. Se buscan 3 ota, ro, mineral del medio del monte, en cada lugar se llevan sus derechos,
ro: Oshinshin, cinco medios y oti. Mineral: 25 granos de maz y un poco de dulce. Monte:
un girito con oti, oi, agbado y un pedazo de carbn de piedra que haya cogido candela, en
todos esos lugares se llama a Eggun, al santo que rige ese lugar y a Aggay.
2. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del ro, cuando la marea est baja all se le da una
eyele con todos sus ingredientes: awado, oti, iyo, efun, ori, bogbo tenuyen, todo se mete en
un jorojoro en el fango de la orilla, dejando afuera las otas, estas se llevan para la casa de la
madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggay de la persona que lo va a
hacer dejndola ah tres das. La paloma va para la orilla del mar en un hueco, despus se
espera que falten 9 das para el asiento y se comienza la ceremonia final.
3. El nefito debe preparar un gallo, 9 akara, 9 olele, 9 ekru, 9 pelotas de pltanos
salcochados, vino seco, awado, oi, 4 velas que se pican en 9 pedazos, una botella de agua,
un coco seco (entero para romper contra el piso), al terminar la obra se limpia y se rompe
contra el piso, una vista de coco, la persona debe ir sola al lugar de la obra, previamente el
padrino se lo debe ensear.
4. Los ejecutores de la obra: padrino de If, madrina de Osha y Oyubona, esperan en el
lugar la llegada del nefito con toda la carga, el ejecutor abre un jorjoro en forma circular
que quepa todo lo que trajo el nefito, recoge un poco de palos finos de los alrededores con

lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. A esa ceremonia hay que llevar: el
Aggay de la madrina, Shang de la madrina, las tres otas del Aggay del nefito, estas se
ponen en el lugar donde lo van a parar, Aggay se pone a un lado del hueco y Shang al
otro lado, al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma, a la derecha del
ahijado se pone el gallo, a su izquierda se pone el coco en el suelo, se mojuba y se da coco,
se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN
Se le da sangre a Shang, Aggay y a In, se echa el gallo en la candela, se le rompe la
ropa y se le echa a la candela, se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve
candelabros de cepa de pltanos chicos, se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de
alli sin mirar hacia atrs, antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso, esto se hace
siempre cerca de un ro frente a una palma.
5. Al salir del jorojoro se va a la orilla del ro y se lavan todos las manos, se mete a Aggay
en una lata con huecos, las tres otas y las nueve herramientas, se introduce la lata en el ro y
se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo.

ERAN MALU A AGGAYU.

Secreto del odun: Ogbetua, eldilbere, se realiza lo mismo a Aggay que a Shang, se hace
cada siete aos con novillo que no haya padreado. Se necesita un novillo, 3 palomas, 2
gallos, 3 guineos y un chivo. En el medio del patio se pinta un osun de Aggay, se le pone
encima arena, una jcara con saraeko, 4 yemas de huevo y agua de coco.
Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya
blanca, una roja, una azul, una roja y una azul, cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi
amarillos en cada lado, se ponen 9 cintas de colores, blanco, azul, amarillo, verde,
carmelita, rosado, morado, naranja y rojo, en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se
cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos.
Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un crculo
blanco, uno rojo, uno azul, uno blanco, uno rojo, uno blanco y uno rojo, se pone una ikoko
con doce mechas, al lado derecho se pinta la siguiente atena, una al lado de la otra para
poner a Shang y Aggay.
AGGAYU
SHANGO
I I
I I
I I
0 0
I I
0 0 0 0 I 0
0 I I 0 0 0 0 0
I I I I
I 0
I I I 0 0 0 I I
0 I I I I 0
I I I I
I I I 0
I I

0 I

I I

I I

0 0

0 0

I I

Se hace llamada en el patio a Olorun, se le da obi a la Igba y al efon mal, entonces el

babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva
bailando para dentro del bodun. Esto es despus de haberle dado chivo a Elegba.

El suyere para llevarlo del patio al bodun es:

EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA
EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (segn el que sea).
Se responde:
AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO
SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO
Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU.
Sacrifica el efon malu a Shang y Aggay, despus las tres eyele a las tres etu a Aggay y
los dos gallos a Shang y a la jicotea.
Todos los animales se comen, esto tiene it.
Aggay es hermano por parte de madre de Shang, al igual que Yew y Dad.
CEREMONIA: Cuando se hace Shang para Aggay, el awo coge un ladrillo y escribe en
el la siguiente atena:
I I
X
0 0
X
entrada.
I I
X
0I
X

X
X

I I
0 0

X
X

I I
I 0

X: Es el signo que sac en el registro de

Esta ceremonia se hace cuando lo traen del ro, se ponen a los lados del ladrillo el Aggay y
el Shang de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo
un osun de oro de Aggay, se prenden las mechas, se mojuba, se da coco y se le da un
akuko oriyaya o sea malayo a Shang junto con Aggay, dndole eyebale al ladrillo con los
signos, las lmparas se apagan con quimbomb como el oro de Aggay, el ladrillo se raspa
con la ey y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de
la leri). Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina, las cazuelitas se llevan a 9
palmas distintas, de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse
echen en el asho del leri, el ladrillo vive detrs de la puerta del ile del iyawo y le sirve para
su defensa en caso de la guerra o ashel etc.
. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo, es decir se da medio asficiado, que es
como lo come Aggay.
El akuko va para la ceiba cargado con: ero, eku, ella, awado, obi, oti, oi, vino seco y lo
que queda del batido del quimbomb.
NOTA: Cuando a un Ala Aggay se le ruega la leri, se le debe poner una jcara de omi tutu
entre las piernas, para aplacar el calor que Aggay siempre tiene.
CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI

1. Se hace un crculo de los cuatro colores del santo: blnco, rojo, azul y amarillo, cantando:
GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE
CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE
En el crculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Sh, tambin se
pone el signo del registro de entrada.
2. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku, ella, awado, tierra de 9 palmas o ceiba, se le
pone una mecha larga con epo, estas se colocan alrededor del ladrillo, se prenden y se
canta:
GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA
CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA
Shang est a la derecha y Aggay a la izquierda, se le da coco a Shang y a Aggay.
3. Se coge un gallo malayo negro, se le da un retorcijn en el pescuezo pegado a la
gargantilla, se le da sangre al ladrillo, a Shang y a Aggay, no se le corta la cabeza al
gallo, el ladrillo se pone a secar.
4. Con un pedazo de algodn grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo
del piso, eso va a la cazuela del omiero de Shang y Aggay.
5. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada.
NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba.
Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo, entonces se
apagan.
NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo
en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shang, se rezan 8 signos mejis,
se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggay, se rezan los otros
odun meyis (8 meyis que faltan), entonces se mata el gallo.
Este ladrillo se guarda detrs de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con
la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al
iyawo y se le da al ladrillo, cuando se seca se raspa, se hace afoshe que se liga con palo:
cambia voz, pierde rumbo, para alejar al enemigo.
Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggay.
Atena del ladrillo poner Osa Bara.
Raspar el ladrillo para el ashe leri.
Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas, coger raz para ashe leri.
Apagar las cazuelitas con caldo de ila.
Cazuela con 9 carbones de Eggun.
Gallo para la ceiba con: eku, ella, awado, epo, oi, oti, ori, efun, oti kana, resto del caldo de
ila.
Dar a comer el corazn del gallo.

CANTO: EYE YEREIKE MENI

CORO: AINA KUA.
ONI OSA ABUKEN.
Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos
de OBATALA y ODUDUWA, nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de
XXXX cuyo cuerpo es retorcido, jorobado y deforme, se simboliza en un mueco de
madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le
pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino, de ser posible, que haya sido
deforme, leri rekun (camello), leri de eyele, leri de gugugun, leri de owiwi (lechuza), raz
de yagruma, raz de arara, raz de iroko, un adan, una alguema, palo vencedor, palo torcido,
eru, obi, kola, osun, wira, obi motiwao, 16 caracoles de ikin, ori, efun, epo, eku, eja,
awardo.
Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma, come
EYELE FUN FUN, desde 1 hasta 16 akuko fun fun, todo esto lo come a las 4 de la maana,
se llama AGOGO de Obatal y se le pone los asimu de Obatal y Oduduwa.
REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN
JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE
OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.
SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX
OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO
OSHA
ABUKEN ENI WAWAO.
AINA.
Este es familia de los IBEYIS, medio con el cordn umbilical enredado en el cuello,es hijo
de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI, ella es fea y vive envuelta
en cuentas de todos los colores, su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA
KOLA, ERO, OBI, AIRA, OBI MOTIWAO, OBI, EFUN, carbn de OZAIN, carbn
mineral, oro, plata, azufre, azogue, los cuatro precipitados rojos, esto se le da de comer un
ADUN y 1 AKUARE junto con Shang. Despus de la leri y del OKAN de este, va dentro
de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. Vive en una tinaja con una mano
de caracoles, 1 IKIN, 1 EYAISTA jaspeado, come animales de macho, de plumas o gallo,
palomas, guineas, una joven y otra vieja. Este orisha es hermano de ANAGUI, fue mujer de
ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. Es una deidad de la tierra musulmana, ella y
Shang se quieren mucho.
REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE.
SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO
XXXXX.
IDEU.

Este es un jimagua, que es el que nace despus de los BEYIS, es un ABIKU hijo de
ABATA, est simbolizado por un mueco con cara de esqueleto o sea cadavrico, vive con
OLOKUN, el mueco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun, placenta, ozun,
kola, eru, obi, leri de eyele, archa de ro, 16 races de EWE ELEGUA, AZUERE,
precipitado rojo y blanco, si no le puede echar leri de mono, le echa ua o pelo de este es
imprescindible, esto despus de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con
OLOKUN, ah se le da un pato echndole a OLOKUN y a l despus, se lava con agua de
arroyo y se lleva para la casa, se marca en el tablero la siguiente atena:
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I

Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta
roja, pin de botija, malva blanca, prodigiosa, coger de mariwo hojas de almendra.
Despus se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena, se le da
de comer ah dos palomas, 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI, el ATE
por IFA est rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku, ella, awado), 5
(mera) OKUE con ABELA, ame desbaratado con salsa (AKARA, BOLLITOS DE
CARITA) (EKURU, tamal de frijoles negros), (ADALUI, tamal de frijoles colorados),
(EKU, tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cscara), (OLELE,
tamal de frijol carita con bija), (AGUADALU ERAN ELEDE, DINDIN ELLA DINDIN
IKA, Maz finado, puerco frito, pescado frito, pan), 9 velas encendidas.
Al tercer da se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo, los animales no se
comen, se ponen asados y en tablero.
EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN, IBEYI TITI KELPO ORUN
REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA
EYIOGBE

LA REWA DIDE DIDE as hasta llegar a ORANGUN.

A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales, esto los ARARA lo
llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo, se le pone una jcara en la direccin del
ATEPOFINA, LOS IALES del polln con maz tostado.
Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS, se prepara una cazuela de madera y ah se
echa, 2 hierbas de SHANGO, 3 de OLOFIN, 3 de OBATALA, se ripean, se le echa mucho
OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE
de SHANGO, despus se coloca esto al lado del tablero con el mueco se le da un chivo.
De toda esta mezcla con ojo de OWAKO, se saca un plato para ORISHAOKO, uno para
SHANGO, uno para OLOKUN, uno para OBATALA, los tarros o sea OGUE OGURA
ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI, una KOLA
ARIDO y se sella con esperma, por fuera se pinta con EFUN y OSUN, estos son para
trabajar y IDEU, cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo, le golpea uno contra el
otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este
sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente:
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EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es:

YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO
Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta, o dominen el ODUN DEE AWO, se coge y
se prepara una tinaja con agua de ro y se le mete el mueco dentro y sin ropa dndole de
comer ah mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se
entierran ah a ORUNLA, se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le
pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y
ah todos los nios comen en cuclillas, con las manos, los restos de comida que quedan, se
riegan en la casa, se barre y se llevan para el cementerio.