ENFOQUE

PSICOANALI
SIS

REPRESENTAN
TE
Sigmund
Freud Miller

POSTULADO

CONVERGENCIA

DIVERGENCIA

El malestar dela cultura freudiana

Freud se pregunta sobre la infelicidad del Hombre que vive
en sociedad. Encuentra tres fuentes de sufrimiento: la
naturaleza
Hiperpotente que lo somete, el cuerpo propio como fuente de
sufrimiento. Las Relaciones mantenidas con los otros
(sociales, amorosas).

Destaca la relacin entre este

sentimiento de
Culpa originario y su relacin
con el malestar en la cultura.

propsito de situar
Al sentimiento de culpa como el
problema ms importante del
desarrollo cultural, el precio del
progreso cultural debe pagarse
con el dficit de dicha
Provocado por la elevacin del
sentimiento de culpa.

El malestar de la Escuela de Frankfurt

las sociedades industrializadas estn caracterizadas por un
desarrollo tecnolgico que impregna con sus instrumentos
no solo las ocupaciones,
aptitudes y actitudes socialmente necesarias, sino tambin
necesidades y aspiraciones
Individuales.

La tecnologa como tal no

puede ser separada del
empleo que se hace de ella; la
sociedad
tecnolgica es un sistema de
dominacin que opera ya en
el concepto y la
Construccin de tcnicas.

Marcuse

Lacan

El malestar en la Escuela Lacaniana

Lacan suscribe al origen del sper yo planteado en el
malestar en la cultura: la gnesis de la dimensin moral
arraiga en el deseo mismo, y de la energa de este deseo se

El supery lacaniano
Produce un imperativo

Este dominio retorna sobre el

hombre en tanto ser
biolgico. Este es
el punto que retoma el
psicoanlisis en la actualidad
el sujeto en tanto observado
De forma muda por las nuevas
tecnologas.
la mecanizacin se ve
deserotizada toda una
Dimensin de actividad humana
y el universo de la catexia
libidinal se reduce.

Conoce avanza!, sin rumbo. Esto

obliga al hombre a poner en
juego nuevas defensas,
nuevas figuras para humanizar el

desprende su elaboracin como censura

El supery freudiano produjo cosas
como lo prohibido, el deber, hasta la culpabilidad, que son
trminos que hacen
existir al Otro,

COGNITIVO

Escuela de Gttingen
Psicologa cultural

Herbart

Esta introduce el concepto de cultura (sinnimo de pueblo,

nacin) como fundamento bsico para entender la vida
humana y redefinir
y expandir las teoras psicolgicas para que puedan explicar
y describir los comportamientos
Que se dan en determinadas geografas histricas, sociales y
culturales.
La escuela de Gttingen tena
un programa cientfico: entender el desarrollo colectivo de la
mente humana en sociedad,
un proceso que estos autores llamaron cultura

Wilhelm

La Psicologia de los pueblos

Fichte
Hegel

distinto: Goza! Este es el

sper yo de nuestra
civilizacin.

discurso de la ciencia,

El individuo es parte
inherente
de una cultura, histricamente
configurada, siendo el
lenguaje el mecanismo
cultural
Central que coordina la
conducta y el pensamiento.

El lenguaje, los mitos y las

Wundt

Vygotski

Wundt considera que los procesos psicolgicos complejos o

superiores son
productos colectivos no individuales,
Analiza la evolucin espiritual de las colectividades
humanas.

El uso de instrumentos
psicolgicos o culturales, como mapas, diagramas, tablas,
grficos o letras,
o tecnologas inauguran una lnea cultural de desarrollo
humano vinculada con el efecto psicolgico que tiene la
apropiacin, el uso
y manejo de determinados artefactos de origen y transmisin
sociocultural.

Se Basa en el anlisis de sus

productos permanentes.

El mecanismo que
permite el paso de lo
interpsicolgico (entre
personas) a lo
intrapsicolgico (en el
Individuo) es la educacin.

costumbres constituyen materias

relacionadas que deben ser
consideradas como las ms
importantes para una psicologa
general

Finalmente, no necesitamos
al instructor una vez nos hemos
apropiado de la tecnologa y
sabemos, en
Definitiva, manejarla
autnomamente.

HISTORICO
CULTURAL

Vygotski

psicologa histrico cultural

el comportamiento
de un adulto, desde el punto de vista filogentico, es el
resultado de dos
Procesos distintos del desarrollo.
se inicia un anlisis acerca
del desarrollo cultural que involucrar el conjunto de
creaciones simblicas en las
cuales los seres humanos nos encontramos situados

el reduccionismo e influye
directamente en la
interpretacin del aprender a
ser. Se
entiende, entonces, al proceso
como un todo que se va
configurando de manera
particular
En el hombre con su
aprendizaje y actuacin.

en trminos generales el sujeto

es simultneamente,
Constituyente y constituido
dentro del sistema subjetivo
propuesto.

La identidad es una
construccin
intersubjetiva, que se obtiene
a travs de la
interaccin social y en base a
contenidos
A portados por un otro
relevante.

La
identidad es un texto en
contexto: Una
construccin diacrnica que se
sita
fenomenolgicamente en una
expresin
Contingencia.

Toda funcin debe explicarse a partir de su relacin esencial,

dependiendo sus condiciones culturales.

ANTROPOLO
GA
PSICOLOGIC
A

Ibez

La identidad, entonces, an como

construccin individual, es tambin
Indisolublemente social.