Existen resurreccin para los que mueren antes de nacer, como en los abortos por

ejemplo
01/07/2016 by David Logacho in
Son varias las consideraciones que se necesita hacer.
Primero, la existencia a la vida no comienza cuando una criatura nace del vientre de su
madre. La existencia a la vida comienza cuando un espermatozoide fecunda a un vulo.
A partir de ese instante existe vida, la nica diferencia es que esta vida ocurre en estado
embrionario en el vientre de la madre.
Estoy muy de acuerdo con Ud. cuando Ud. califica como ser humano al embrin que se
desarrolla en la matriz de una mujer. Este embrin puede dejar de existir por razones
naturales o por la prctica del aborto. En todo caso se trata de muerte de un ser humano.
El aborto provocado intencionalmente es entonces lo mismo que un asesinato, con el
agravante que la vctima inocente es el propio fruto de la entraas. Que la existencia a la
vida comienza en el estado embrionario queda claro en pasajes como Salmo 139:16 que
dice: Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquella cosas
Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas
El salmista est describiendo el proceso de formacin del cuerpo de un ser humano en la
matriz de una mujer. Lo que por ahora es un frgil embrin en el tibio seno materno, sin
embargo tiene vida. Por eso el salmista dice: Mi embrin vieron tus ojos.
Muy bien, en segundo lugar debemos considerar que la resurreccin es una promesa
para todo ser humano. Juan 5:28-29 dice: No os maravillis de esto; porque vendr
hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo
bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de
condenacin
Note que la promesa de resurreccin es universal al ser humano. Todo ser humano que
haya muerto algn da va a resucitar. Los seres humanos que han recibido a Cristo como
Salvador, saldrn a resurreccin de vida y los seres humanos que han dado las espaldas
a la oferta de Dios de salvacin en Cristo saldrn a resurreccin de condenacin.
Aplicado al caso de los seres humanos que mueren antes de nacer, podemos con toda
confianza decir que les espera una resurreccin. La gran pregunta es: Ser a
resurreccin de vida o a resurreccin de condenacin? Esto nos conduce a nuestra
tercera consideracin. Se refiere a que el ser humano es pecadores, no importa si todava
no ha nacido o ya ha nacido.
Salmo 51:5 dice: He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi
madre
Todo ser humano es pecador desde el momento que es concebido en el vientre materno.
No se puede decir que un embrin o un nio recin nacido es inocente. No hay
excepciones. Todos somos culpables. Todos nosotros tenemos una naturaleza
pecaminosa, aun cuando no hayamos hecho nada de malo conscientemente. Esto

significa que todo ser humano necesita de un Salvador. El nio que muere por cualquier
causa antes de nacer, al igual que el adulto necesita de un Salvador.
Aqu es justamente donde entra la gracia, la misericordia y el amor de Dios. La Biblia
dice que Jesucristo derram su sangre para la salvacin del mundo.
Juan 1:29 dice: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo
El sacrificio de Cristo, como cordero de Dios quien derram su sangre en la cruz del
Calvario, tiene poder para quitar por completo el pecado del mundo. Mientras el ser
humano no rechace esta promesa de salvacin, el beneficio de la muerte de Cristo est
todava vigente y disponible. De modo que aunque el ser humano antes de nacer no es
inocente, sino culpable, sin embargo no ha rechazado la salvacin de Dios en Cristo y
consecuentemente est cubierto por la preciosa sangre de Cristo.
Por tanto, los millones de seres humanos que han muerto antes de nacer, algn da
resucitarn para vida eterna porque la gracia, la misericordia y el amor de Dios les ha
cubierto con la preciosa sangre de Cristo para salvacin.

A donde va el alma y el Espritu despus de muertos

11/07/2016 by David Logacho in
Segn algunos, el alma muere junto con el cuerpo y el espritu va a Dios para estar
inconsciente hasta la resurreccin. Tambin dicen que el espritu de un creyente y
el espritu de un incrdulo van al mismo lugar. Es cierto esto?
En su consulta, podemos distinguir tres partes.
Nmero uno, la inmortalidad del alma.
Nmero dos, el estado del alma despus de la muerte.
Nmero tres, el destino final de los incrdulos.
En este orden vamos a mostrar el punto de vista bblico sobre estos asuntos.
Al referirme a la inmortalidad del alma, la Biblia ensea que el alma no deja de existir
cuando el cuerpo muere fsicamente. Ponga mucha atencin a lo que dice Mateo
10:28: Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed
mas bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Cmo es esto de que es posible que el cuerpo muera mas el alma no muera? La nica
explicacin posible es que el alma est en capacidad de tener una existencia aparte del
cuerpo y que esta existencia no est amenazada por ningn ser humano. Por lo pronto
entonces sabemos que el alma puede existir perfectamente aparte o fuera del cuerpo.
Una pregunta obligada es: Por cunto tiempo puede vivir el alma fuera del cuerpo?
Para responder esto, veamos lo que dice Mateo 25:46: E irn estos al castigo eterno, y
los justos a la vida eterna
Para nuestro propsito enfoquemos solamente en los adjetivos que acompaan a los
sustantivos castigo y vida. En ambos casos vemos que el texto dice que son eternos.
Por lo dicho, entonces, la Biblia ensea que el alma de una persona est en capacidad de
existir aparte o fuera del cuerpo y que esa existencia es por la eternidad.
Consideremos ahora el segundo asunto. El estado del alma despus de la muerte fsica
de una persona. Normalmente se toma el texto que est en Eclesiasts 9:5 para afirmar
la inconsciencia o sueo del alma despus de la muerte. Veamos qu es lo que dice este
texto: Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni
tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido
Lo que es necesario recordar es que aunque el libro de Eclesiasts es inspirado por Dios;
ha sido escrito para dar a conocer el punto de vista de que todo es vanidad cuando se
miran las cosas en el mundo quitando a Dios de en medio.
El rey Salomn, el escritor del libro, se apart de Dios en su vejez. En su libro, Salomn
expone su experiencia de que la riqueza y el poder son inservibles si Dios no est
controlando la vida de una persona. Salomn resumi su experiencia en estas palabras:
Vanidad de vanidades, todo es vanidad.

En Eclesiasts 9:5 comunica el punto de vista de la muerte desde una perspectiva en la

cual no hay lugar para Dios. Esta es la perspectiva del mundo para la muerte. A los ojos
del mundo, la tumba es el fin de todo, pero a los ojos de Dios la situacin es
enteramente distinta. Dios dice en su palabra que existe vida despus de la muerte.
Observe lo que dice Lucas 16:22-25 Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado
por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el
Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su
seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a
Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus
bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t
atormentado.
Esto es lo que dice el texto bblico. Muchos han tratado de debilitar la verdad presentada
en este texto, argumentado falazmente que es una parbola y no una historia real. Pero
se trata de una historia, no una parbola porque Jess no dijo que fuera parbola,
adems, en ninguna parbola aparecen nombres propios como aparece en este pasaje
bblico.
Usted not que se nos habla de un personaje llamado Lzaro y del renombrado
Abraham. Muy bien, dando por sentado que estamos ante una historia, vemos que tanto
el rico como Lzaro estaban muy conscientes despus de muertos. El rico en un lugar de
tormento en fuego y Lzaro en un lugar de dicha y felicidad llamado el Seno de
Abraham.
Para hacer ms trgica su situacin, el rico no solo tena conciencia de su estado
desesperado en aquella llama, sino que tambin tena conciencia de la bendicin que
rodeaba a Lzaro despus de muerto.
Interesante que el rico tambin tena conciencia del mundo de los vivos, aunque
obviamente no poda comunicarse con el mundo de los vivos. Solo as se explica que el
rico dijera a Abraham lo que tenemos registrado en Lucas 16:27-28 donde
leemos: Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre,
porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos
tambin a este lugar de tormento
Es irrefutable el hecho que tanto el rico como Lzaro no estaban inconscientes o
dormidos despus de muertos. Tenan ntegras todas sus facultades.
Recapitulando lo dicho hasta ahora, el alma de una persona existe despus que la
persona muere fsicamente, esa existencia es eterna. El alma nunca muere, y esa
existencia es consciente. De la historia del rico y Lzaro hemos aprendido tambin que
el alma de las personas justas existe por la eternidad en un lugar de bendicin, y que el
alma de las personas injustas existe por la eternidad en un lugar de tormento en fuego.
Hablando de esto ltimo note lo que dice Apocalipsis 21:8 Pero los cobardes e
incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y
todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda

Este es el destino final del incrdulo, el lago de fuego y azufre.

Pero note el contraste. Veamos el destino final de los creyentes. 1 Pedro 1:3-4
dice: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de
Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros.
Esto es lo que espera al creyente. Es algo muy diferente a lo que espera al incrdulo.
En conclusin entonces, amigo oyente, no vaya a dejarse engaar por doctrinas de
hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error. Es necesario que
Usted se deje guiar solamente por lo que la Biblia dice. La palabra de Dios ensea,
como hemos mostrado, que el alma del hombre es inmortal y que esa existencia es
consciente, ya sea en el cielo para los que hemos recibido a Cristo como Salvador o en
el infierno para los que han rechazado a Cristo como Salvador.
En qu lugar estar Usted? En cierto sentido es Usted quien debe decidir. La Biblia le
ha mostrado lo que acontecer con el alma despus de la muerte. La Biblia le ha
advertido sobre el peligro de que su alma vaya a parar al infierno. La Biblia le ha
mostrado que para evitar eso, lo nico que Usted necesita hacer es recibir a Cristo como
su Salvador. Hasta all llega la Biblia y hasta all llega lo que yo puedo decirle amigo
oyente. De aqu en adelante es cuestin de Usted. Si acepta el testimonio de la palabra
de Dios y recibe a Cristo como Salvador el destino eterno de su alma ser el cielo, pero
si Usted rechaza el testimonio de la palabra de Dios y rehsa recibir a Cristo como
Salvador, el destino eterno de su alma ser el infierno.
Qu decisin va a tomar? Si su decisin es recibir a Cristo como Salvador,
comunquese con nosotros inmediatamente, para poder enviarle literatura que le ser de
mucha ayuda para saber lo que debe hacer ahora que Usted es de Cristo.
A donde van las almas de los incrdulos inmediatamente despus de su muerte
11/07/2016 by David Logacho in
La palabra de Dios nos ha dejado una historia real que responde justamente su
consulta. Es la historia del rico y Lzaro que fue relatada por Jess y se encuentra
en Lucas 16: 19-31 que dice: Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de
lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo
llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aquel, lleno de llagas, y ansiaba
saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le
laman las llagas. Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al
seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus
ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces
l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para
que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus
bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t
atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y
vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de
all pasar ac. Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi

padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no venga
ellos tambin a este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas
tienen; iganlos. El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos
de entre los muertos, se arrepentirn. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a
los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos.
Dejemos a propsito a un lado a Lzaro, porque por ahora nos interesa lo que sucedi
con el rico, quien dedic su vida a acumular riqueza y descuid totalmente su estado
espiritual. En algn momento muri. Sus deudos lo sepultaron. El sepulcro fue el lugar
donde se puso su cuerpo.
Pero qu pas con su alma. El texto ledo dice que fue a un lugar que la Biblia llama
Hades, que bsicamente significa el mundo invisible. Pero en este lugar, el rico no
estaba inconsciente, o dormido, sino plenamente consciente, plenamente despierto. Por
eso dice el texto ledo que se dio cuenta que estaba en tormentos.
En estas condiciones, alz sus ojos y el tormento se hizo ms grande cuando vio a lo
lejos a Abraham y a Lzaro en su seno. Ahora el rico saba lo que se haba perdido por
no arreglar sus cuentas con Dios mientras estuvo en vida. Al mirar su precaria situacin,
se puso a gritar a todo pulmn: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro
para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama.
Note que el Hades, el lugar donde van las almas de los incrdulos inmediatamente
despus de morir es un lugar de tormento en fuego. Nuevamente se ve que es un lugar
donde sus ocupantes estn plenamente conscientes no solo de su propia situacin sino
de la situacin que estn aquellos que recibieron el perdn de pecados por parte de Dios.
En su respuesta Abraham se limit a explicar que fue la propia decisin del rico lo que
le condujo al lugar donde se encontraba ahora. Claro, el rico vivi para la riqueza y no
tuvo tiempo para pensar en que estaba perdido espiritualmente hablando. Adems
Abraham inform al rico que no hay manera de que alguien pueda salir de ese lugar de
tormento llamado Hades.
Y finalmente Abraham explic al rico que no existe manera de que un muerto pueda
comunicarse con el mundo de los vivos. Ojo con los espiritistas. Cuando un espiritista
dice que puede hacer or la voz de alguien que ha muerto, est mintiendo. Se oirn
voces, me imagino, pero no sern voces de muertos sino voces de demonios que estn
listos para engaar a los que practican el espiritismo.
En resumen, cuando un incrdulo muere, su cuerpo va al sepulcro pero su alma va a un
lugar de tormento, llamado Hades. All permanecer hasta el Juicio del gran trono
blanco, cuando ser lanzado al lago de fuego.

EL ALMA ES MORTAL?
Dice la Biblia que el alma es inmortal? Dnde? Porque se dice que el alma que
pecare, ella misma morir.
Para entender lo que la Biblia dice sobre el alma es necesario tener al menos una ligera
nocin de lo que es el alma. Se dice que el alma es la esencia misma del ser.
El alma est compuesta de tres elementos, la conciencia, el intelecto y la voluntad.
La conciencia es el asiento de nuestra vida emocional. Sentimientos como el amor, el
dolor, el gozo, la ira, etc., tienen lugar en nuestra vida emocional. Toda decisin que
tomamos en la vida, sin importar lo que sea, es influenciada en mayor o menor grado
por nuestra conciencia.
Luego tenemos el intelecto. Esto es el asiento de nuestra mente. Todo el conocimiento
que poseemos, es decir la educacin que recibimos en la escuela o el colegio o la
universidad se inscribe dentro del campo del intelecto.
Pero tambin tenemos una voluntad. Tenemos el poder para decidir por nosotros
mismos. Todo esto forma parte del alma.
La gran pregunta es: Qu pasa con el alma cuando una persona muere? Ser que el
alma muere? Ser que el alma es inmortal? Bueno, la Biblia muestra que el alma de la
persona es inmortal, no importa si esa persona es creyente o incrdula.
Permtame demostrarlo de la siguiente manera: Deuteronomio 34:5-6 dice: Y muri
all Moiss siervo de Jehov, en la tierra de Moab, conforme al dicho de Jehov. Y lo
enterr en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Betpeor; y ninguno conoce el
lugar de su sepultura hasta hoy.
Luego de una vida cargada de aos y logros, Moiss finalmente muri. Si el alma
muriera tambin, o si el alma entrara a un estado de inconsciencia o de sueo, entonces
sera de esperarse que no sepamos nada ms de Moiss hasta su resurreccin al menos.
Pero note lo que sucedi en el pasaje que se encuentra en Mateo 17:3 Y he aqu les
aparecieron Moiss y Elas, hablando con l.
El contexto de este pasaje bblico es la transfiguracin de Jess. All tenemos a Jess
con su rostro resplandeciente como el sol, y sus vestidos blancos como la luz. Es decir
rodeado de la gloria de Dios, la Shekina. Pero junto a l aparecen Moiss y Elas,
personajes que murieron hace miles de aos. Esto es una prueba de que Moiss segua
existiendo despus de muerto. Su cuerpo estaba descompuesto en algn lugar que
ningn ser humano sabe, pero su alma estaba consciente y activa.
Por esto es que sostenemos que el alma del hombre es inmortal, no importa si el hombre
es creyente o incrdulo. El alma sigue existiendo despus de la muerte fsica. En el caso
del creyente, el alma sigue existiendo en el cielo y en el caso del incrdulo el alma sigue
existiendo en un lugar de tormento en fuego.

Parece que Ud. ha llegado a la conclusin que el alma del hombre muere por lo que
Ezequiel 18:4 dice: He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as
el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir.
Lo que este versculo est diciendo es que Dios no hace favoritismo a la hora de juzgar
el pecado del hombre. Cada ser humano es responsable ante Dios por su propio pecado.
La muerte de la cual habla este texto es una muerte fsica, que en muchos casos conduce
a una muerte eterna.
Pero no nos confundamos , pensando que la muerte es equivalente a extincin, a dejar
de ser, a terminar con todo. No, la muerte significa separacin. Cuando una persona
muere fsicamente, la parte material de esa persona, digamos su cuerpo, se separa de la
parte inmaterial de esa persona, digamos su alma y espritu. Si esa persona jams recibi
el perdn de sus pecados al recibir a Cristo como su Salvador, esa persona estaba
muerta espiritualmente mientras viva en este mundo, y si en esas condiciones le
sobrevino la muerte, esa persona muerta espiritualmente pasa a lo que se conoce como
la muerte eterna, lo cual significa a una eterna separacin de Dios en un lugar de
tormento en fuego.
Como podr ver, la muerte de ninguna manera significa cesacin del ser, o del alma o
del espritu, sino separacin. Algo digno de notarse y con lo cual yo quiero terminar, es
que mientras la persona est viva en este mundo, con su alma muerta espiritualmente
hablando, porque est separada de Dios a causa del pecado, existe oportunidad para que
esa alma comience a tener vida, es decir una relacin personal con Dios.
Mientras haya vida en este mundo hay esperanza para dejar de estar muertos
espiritualmente hablando y pasar a estar vivos no solo fsicamente sino tambin
espiritualmente. La nica forma de lograrlo es por medio de recibir a Cristo como
Salvador, por cuanto Cristo mismo dijo que l haba venido a este mundo para darnos
vida y vida en abundancia.

PECADO DE MUERTE
Cul es el pecado de muerte del cual habla 1 Juan 5:16? Ser el pecado que
cometen los guerrilleros cuando masacran nios inocentes o destruyen la
naturaleza que Dios cre? Se puede orar por personas as?
El tema del pecado de muerte ha producido una innecesaria confusin en mucha gente.
Satans ha sacado provecho de esta confusin para hacer pensar a mucha gente que con
tal de que no cometan el pecado de muerte, pueden cometer cualquier otro pecado. por
eso es que mucha gente se afana sobremanera para saber cul es ese pecado de muerte,
de modo que puedan cometer los otros pecados con seguridad. Recuerdo el caso de un
hombre que con insistencia quera saber si el pecado de muerte es el adulterio. Ms
tarde se lleg a saber que l viva en adulterio. Quera saber si el adulterio es pecado de
muerte para dejar de adulterar por el temor a morirse o seguir adulterando con
confianza.
As que, es importante que entendamos bien el pasaje bblico en el cual se habla del
pecado de muerte, para no caer en los errores ya anotados. Se encuentra en 1 Juan 5:1417 donde dice:
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos,
sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. Si alguno viere a su
hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es
para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual
yo no digo que se pida. Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.
El apstol Juan est enseando sobre la oracin. Este es el tema central del pasaje. Un
principio bsico en cuanto a la oracin es el orar conforme a la voluntad de Dios. Esto
no tiene nada que ver con recitar la frase: En el nombre de Jess, al final de una oracin.
Orar conforme a la voluntad de Dios significa tener un claro discernimiento de qu es lo
que Dios quiere, mas no lo que yo quiero, y pedir a Dios conforme al deseo de Dios y
no conforme a mi deseo. A veces, lo que yo deseo no es lo que Dios deseara. Muchos
de mis deseos estn fuertemente influenciados por mi naturaleza pecaminosa y de
ninguna manera pueden ser la voluntad de Dios. Yo podra orar que Dios haga
descender fuego del cielo sobre mis enemigos para consumirlos, tal cual como desearon
los discpulos de Jess cuando una aldea de samaritanos se neg a recibirles, pero eso
no es la voluntad de Dios y Dios negar una peticin de esa naturaleza. Si queremos que
nuestras oraciones sean respondidas afirmativamente por Dios, es imperativo que esas
oraciones sean hechas conforme a la voluntad de Dios. De otra manera no sern
respondidas afirmativamente por Dios. Esta es la enseanza central del pasaje. Como
buen maestro, el apstol Juan quiere dar un ejemplo de lo que acaba de ensear, y es all
justamente donde entra este asunto del pecado de muerte. pero antes de hablar de ello,
permtame sealar un par de cosas importantes en cuanto al pecado.
pecado es todo aquello que es contrario al carcter de Dios. Dios es santo, puro y
perfecto. Todo lo que no sea tambin santo, puro y perfecto es pecado. Es decir que a
los ojos de Dios no existen categoras de pecado. Sin embargo, las consecuencias del
pecado, no son las mismas para todo pecado. Si un nio miente a su madre, aparte de
ofender a Dios con lo que ha hecho, lo ms que cosechar como consecuencia de ese

pecado ser una reprimenda de su madre, y eso si la madre se las ingenia para descubrir
la mentira. pero si ese mismo nio lleva un arma a su escuela y dispara a sus
compaeros y mata a unos cuantos, adems de ofender a Dios, recibir una fuerte
condena. Ve la diferencia? A los ojos de Dios, mentir es tan pecado como matar, pero
las consecuencias son totalmente diferentes. Jess mismo dijo que en el juicio ser ms
tolerable el castigo para Tiro y Sidn que para Corazn y Betsaida. Las consecuencias de
los pecados no siempre son las mismas. Otra cosa que debemos tener muy en cuenta es
que la Biblia ensea que una manera de disciplinar a los creyentes por parte de Dios es
quitndoles la vida. Esto no significa que esos creyentes perdern su salvacin o algo
por el estilo, simplemente significa que Dios se los lleva al hogar celestial para que no
causen ms problema en la tierra que el que ya han causado con su pecado. Nuevamente
aqu, no todo pecado del creyente es disciplinado por Dios con la muerte y no toda
muerte de un creyente es consecuencia de algn pecado. Dios trajo la muerte sobre
Ananas y Safira cuando despus de vender su heredad retuvieron una parte de ella y el
resto la pusieron a los pies de los apstoles, aparentando que era todo lo que obtuvieron
de la venta. pero Dios no hace lo mismo con tanta gente que hoy en da engaa o mejor
dicho pretende engaar a Dios no dndole lo que a Dios le corresponde en la ofrenda.
Imagnese si Dios quitara la vida a todo creyente que no da al Seor lo que debe. Las
iglesias se quedaran sin miembros. Solo Dios sabe cundo disciplinar a un creyente con
la muerte. Con todo esto en mente, vamos a lo que dice el Apstol Juan en cuando al
pecado de muerte. Recuerde que est poniendo un ejemplo de pedir cosas a Dios en
oracin conforme a la voluntad de Dios. Se trata de un pecado que comete un creyente y
de algn modo, ese pecado, es de conocimiento de otro creyente. Este ltimo creyente
puede orar a Dios por ese hermano que ha cometido determinado pecado. Si la voluntad
de Dios no ha sido disciplinar con la muerte al creyente que cometi el pecado, Dios
contestar la oracin del creyente que or por l creyente que pec, y Dios le conceder
vida. por qu? No porque el creyente or con fe o demand a Dios que no discipline
con la muerte al creyente que pec, sino porque la voluntad de Dios fue no disciplinar
con la muerte a ese creyente que pec. Se trata de una oracin hecha en la voluntad de
Dios. pero ahora trasladmonos a otro escenario. Supongamos que la voluntad de Dios
ha sido disciplinar con la muerte al creyente que pec. En este caso, aunque el otro
creyente ore con fe y con persistencia para que Dios no discipline con la muerte al
creyente que pec, Dios no contestar esta oracin, porque su voluntad es disciplinar
con la muerte al creyente que pec. Se tratara, en este caso, de una oracin hecha no en
la voluntad de Dios. As que, el pecado de muerte no es una accin especfica que Dios
siempre disciplina con la muerte. puede ser cualquier pecado, solo Dios sabe por cual
pecado va a disciplinar con la muerte y cuando va a disciplinar con la muerte por ese
pecado. por eso, para no correr ningn riesgo, es mejor tener al pecado lo ms lejos
posible en nuestras vidas. En conclusin, el pecado de muerte no necesariamente es el
pecado que cometen los guerrilleros. En todo caso, es necesario orar por los guerrilleros,
rogando a Dios que lleguen al conocimiento de la verdad del Evangelio y que reciban a
Cristo como Salvador.

LOS MAGOS DE ORIENTE ERAN ASTRLOGOS

Por qu Dios utiliz a los magos de oriente para buscar al nio que sera el
Salvador del mundo?
Dios est opuesto a la astrologa, lo cual tiene que ver con adivinar los sucesos por la
situacin y aspecto de los planetas. Una de las muchas razones por las cuales Dios
castig con severidad a su pueblo fue justamente porque se entregaron a la astrologa.
Isaas 47:13 dice: Te has fatigado en tus muchos consejos. Comparezcan ahora y te
defiendan los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que
cuentan los meses, para pronosticar lo que vendr sobre ti.
Los astrlogos, supuestamente guiados por los astros, vaticinaron que todo estaba bien
con Israel, pero Dios haba decidido traer el mal sobre el pueblo a causa de su pecado.
por eso los astrlogos tendrn que comparecer para aclarar sus mentirosas
adivinaciones. Como resultado, los astrlogos y los que confan en ellos sern como
tamo, sern consumidos por el fuego, no salvarn sus vidas del poder de la llama. Es
cosa seria, meterse en la astrologa. Ahora recuerde que el culpable no es solamente el
astrlogo que monta su negocio de adivinacin por medio de la astrologa, sino el
crdulo que recurre a l para que le adivine el futuro. Adems, la astrologa tiene como
su principal aliado al aparentemente inocente y tan popular horscopo. pero todo
horscopo es parte de la astrologa que es algo propio del ocultismo y por tanto
condenado por Dios. pero su consulta tiene que ver con la aparente conexin entre la
astrologa y el nacimiento de Cristo, a partir del hecho que los magos de oriente que
visitaron a Jess en Beln, eran supuestamente astrlogos. Qu tal si damos lectura al
relato bblico que se encuentra en Mateo 2:1.
Mateo 2:1 dice: Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes,
vinieron del oriente a Jerusaln unos magos.
Note que el texto simplemente hace referencia a unos magos que vinieron de Oriente.
No se especifica cuntos eran ni de qu parte de oriente venan. Es decir, que a partir de
este texto, es aventurado afirmar que estos magos eran astrlogos que se dedicaban a
adivinar el futuro por medio de la observacin de los astros. Sabiendo que Dios
aborrece la astrologa, es dudable que estos magos fueran astrlogos. Ms adelante, el
relato bblico afirma que los magos, hablando de Jess, dijeron: su estrella hemos visto
en el oriente, y venimos a adorarle. Quiz esta declaracin es la que ha llevado a la
conclusin que los magos eran astrlogos, pero no tiene que ser necesariamente as.
permtame proponer una explicacin que no presenta problemas con la astrologa. Los
magos de quienes habla el relato Bblico, fueron en realidad hombres sabios que
gozaban de mucho respeto en su poca. Su conocimiento profundo de las cosas inclua
los escritos bblicos y en especial las profecas. Estos magos por ejemplo saban cosas
como lo que tenemos en Nmeros 24:17.
Nmeros 24: 17 dice: Lo ver, mas no ahora; Lo mirar, mas no de cerca; Saldr
Estrella de Jacob, Y se levantar cetro de Israel, Y herir las sienes de Moab, Y
destruir a todos los hijos de Set.

Los magos saban que una Estrella saldra de Jacob. Lo nico que tenan que hacer, sin
despreciar lo hecho, fue observar el cielo para buscar esta estrella y cuando apareci la
estrella saban que haba nacido el rey de los descendientes de Jacob. El resto era
indagar el lugar donde haba nacido el rey de los judos. Es decir, que la astrologa no
tuvo en absoluto ninguna vinculacin con la visita de los magos al recin nacido Jess.