NOME: CAMILA CAPATO

RA: 12014023
4 A NOTURNO SALA 192
FILOSOFIA JURDICA
Fichamento do livro O que o Poder Gerard Lebrum

A potncia a capacidade de efetuar um desempenho

determinado, ainda que o ator nunca passe ao ato. - Gerard Lebrum, O
que o poder, Pgina 4.
Se, numa democracia, um partido tem peso poltico, porque tem
fora para mobilizar certo nmero de eleitores. Se um sindicato tem peso
poltico, porque tem fora para deflagrar uma greve. Assim, fora no
significa necessariamente a posse de meios violentos de coero, mas de
meios que me permitam influir no comportamento de outra pessoa.
Gerard Lebrum, O que o Poder, Pgina 4.
Em suma, o poder no um ser, alguma coisa que se adquire, se
toma ou se divide, algo que se deixa escapar. Gerard Lebrum, O que
o poder, Pgina 8.
Em seu livro O que o Poder, o autor comea a exemplificar um pouco
das trs grandes ideias centrais, sobre a Potncia, Fora e Poder. Seguindo
vrios conceitos e resoluto por base, Potncia um desempenho determinado,
Fora ter a influncia de modificar o comportamento de outras pessoas, e
Poder cumprir as ordens estabelecidas, ou seja, as pessoas apenas
respeitam autoridades pelo simples fato de haver uma infrao, implicado
assim uma punio a aqueles que no seguem esse mtodo.
Estamos, ento, em condies de compreender o que este
grande Leviat que chamado de Repblica ou Estado (Hobbes). O que
ele? Um homem artificial, um genial e gigantesco autmato, criado

para defesa e proteo dos homens naturais. Gerard Lebrum, O que

o poder, Pgina 12.
Em diversos momentos de seu livro, o autor designa sobre o Leviat,
obra essa do grande pensador e filsofo Thomas Hobbes. Lebrum designa o
Estado a competncia de proteger e dirigir a vida dos indivduos do Estado
Natural, ou seja, um ato em que a vida seria uma grandiosa guerra, onde teria
uma luta de todos contra todos. Sem a proteo, no haveria o poder absoluto.
A vontade de cada um inteiramente individual. O Estado dever proteger aos
individuais de um sistema antitico e antissocial, o que o torna detentor de
todos os poderes diante ao povo, ou seja, esse estabelece as ordens em que
aqueles que so protegidos pelo Estado devem respeitar e obedecer.
Os homens nunca se entendero sobre os valores; nunca
alcanaro a unanimidade para designar quem deles mais sbio, quem
o mais o virtuoso, etc. Nada anormal nisso: pois, espontaneamente,
cada qual pensa ter tanto direito, quanto qualquer outro, a decidir acerca
do que justo ou injusto. Espontaneamente, cada um pensa ter
condies de governar a si prprio. E por isso que no pode haver
como pretendia Plato, soluo racional para os conflitos de valores. Se
de direito, os entendimentos ou as opinies so iguais, quem poderia,
razoavelmente, decidir a no ser quem pretendesse deter o saber
acerca do Bem? Mas este seria um charlato. A recusa de um mundo dos
valores assim se vincula, para Hobbes, ao postulado da igualdade:
uma lei de natureza que todo homem reconhea aos outros como seus
iguais. - Gerard Lebrum, O que o poder, Pgina 15.
Analisando o ponto crtico do autor, este diz que os Homens esto
sujeitos a determinar o Poder em si, mas sem saber quem detm mais do que
o outro. A ideia de pensar que cada um poderia delimitar sua prpria vida,
seguindo o pensamento de Plato, no h uma soluo racional para os
conflitos de valores, pelo fato de que as ideias centrais seriam iguais. Por isso,
no h uma razo adequada de chegar a um fim soluto, visto no haver conflito
de princpios. Chega concluso, segundo Hobbes, ao Princpio da Igualdade,

pois todos comeariam a pensar igualmente, no chegando a nenhum

corolrio.
O conceito de soberania o indcio de uma profunda mutao no
pensar a coisa poltica. A cidade antiga, que devia orientar os homens
para a vida boa, cede lugar a um mecanicismo que, por piores que se
suponha serem os homens, garantir cada um contra todos e ser capaz
de transformar em cooperao os seus antagonismos. Gerard Lebrum,
O que o poder, Pgina 21.
Parece, portanto, que se deve matizar bastante a tese de
Macpherson. Sem dvida, a teoria da Soberania um modelo poltico
que, seguramente, supunha o surgimento ou a existncia de uma
sociedade mercantil. Mas, se tomamos esta teoria em sua forma pura na
forma que Hobbes lhe deu impossvel dizer que o poder por ela
definido esteja, exclusivamente, a servio desta sociedade. Hobbes
instaura um modelo de dominao poltica que condio sine quanon
para o funcionamento de toda a sociedade moderna. Gerard Lebrum, O
que o poder, Pgina 22 e 23.
Nesta parte, em que o autor cita a soberania como modelo poltico, este
contesta a tese do modelo apresentado por Macpherson, mantendo a corrente
adotada por Hobbes, onde diz que este estabelece um modelo de dominao
poltica extremamente essencial fundao da sociedade moderna. Ao citar
Locke, Lebrum diz que o homem, representado pela cidade, possui a
necessidade de ter um poder central, aonde todos devem seguir as ordens que
lhe so devidamente estabelecidas. O Estado, que quem passa o papel do
poder, no deve ser totalmente soberano, entrando em contradio com a tese
de Macpherson, sendo o de Locke um novo modelo capaz de tutelar a
economia.
No texto apresentado, em at seu ltimo pargrafo, o autor quis delimitar
a Hobbes a melhor maneira de citar o que o Poder. A princpio, ele debate os
preceitos de fora, poder e potncia, sendo esses, analisando ao decorrer dos
captulos. Para analisarmos os sentidos crticos do texto, necessariamente

devemos pensar nas formas de organizaes polticas de uma determinada

sociedade. O Estado deve ter papis hierrquicos e delimitao do poder
poltico de soberania.
Nos dias atuais, o papel do poder, levando em considerao ao conceito
de poltica, por exemplo, tem se desvinculado ao conceito apresentado pelos
filsofos e seus conflitos. A busca pelo poder se tornou algo imensurvel,
deixando de lado a busca por um bem comum em prol da sociedade, e se
tornando algo contraditrio ao apresentado pelo texto, onde diz que os
homens, ou seja, os sditos conferem ao Estado seu inteiro poder, e estes
respeitam as regras e ordens estabelecidas, pois sabem que h algum que
fiscaliza e impe essa medida para ser cumprida. o que acontece na
sociedade, postergamos ao Estado nosso poder de proteo, sade,
educao, e, principalmente, este controla as regras. Quando h alguma
punio a ser imposta por este, sabemos que devemos nos controlar para no
levar punio cometida pela infrao.
Portanto, ao ler o texto de Lebrum, nos deparamos com uma ideia
centralizada de poder, pois o autor defende que o Poder propriamente dito no
deve ser algo ruim, e sim a ser levado em considerao, pois aquele que preza
pelo poder, na verdade, deve priorizar o instinto bsico da hierarquia,
conservando o bem dos Homens.