GRUPO DE ESTUDOS DE COMUNIDADES IDENTITRIAS

1 Encontro 11/04/16
ELIAS, N.; A sociedade dos indivduos
A sociedade de indivduos no de indivduos individuais, mas de atores sociais.
2 Encontro 02/05/16
BAUMAN, Z.; A sociedade individualizada
p. 12- enquanto continuarmos buscando solues biogrficas para problemas sistmicos
as resolues sero falveis.
p. 13 o segundo nvel a que Bauman se refere diz respeito retirada das agncias de
construo de sentido social para que os sujeitos sejam clamados a si mesmos e assim
construam por si os significados de sua vida.
p. 14 fala sobre as narrativas dos sujeitos a respeito de sua vida e de como a vida
vivida diferente da vida contada.
* o conceito de biopoltica um desenvolvimento do conceito de pantico. Enquanto no
pantico havia algo que vigiava a todos, essa vigilncia e esse controle se diluiu na
biopoltica, pois todos controlam todos.
p. 19 A viso de ideologia para Marx e Althusser se d por parte de uma estrutura, mas
no para Bauman.
Cap. 6 - UNIDOS PELA DIFERENA
Vivemos na cultura do medo ambiente, em que no temos certezas das
manutenes da sociedade.
1- Incerteza devido instabilidade da ordem - A poltica que at pouco tempo era
de blocos (socialista e capitalista) era visvel e dava claros sinais do que era
possvel fazer. Atualmente essas polticas so mais pulverizadas, assim como os
conflitos (p.110-111/57)
2- A desregulamentao universal tem havido um enorme processo de
polarizao intra e intersocial, o que se deve prioridade dada s relaes de
mercado e a liberdade dada ao capital (p.112/58). Dentro disso vem aumentando
o sofrimento das camadas mais pobres pela desresponsabilizao auto concedida
do Estado, deixando de lado o projeto de comunidade-nao para um projeto de

auto enriquecimento pelas polticas de mercado. O capital global investe em

Estados-fracos, tendo o papel de meras delegacias locais, que regulam apenas a
ordem necessria para a conduo dos negcios.
3- Outras redes de segurana, as autotecidas e automantidas primeiramente, os
locais para onde o sujeito poderia se retirar para ento se recompor dos
sofrimentos criados pelo mercado foram, pelo menos, enfraquecidos. As novas
formas de relacionamento no permitem laos duradouros, havendo uma
abertura da responsabilidade.
4- A incerteza sobre os mundos material e social e como agenciarmos dentro deles
o que est sendo oferecido pela indstria da imagem so poucas as coisas
que podem ser consideradas slidas no mundo e, portanto, so poucas as
confianas que os sujeitos podem ter. Assim, as identidades tambm so
formadas de maneira instantneas, no construdas, o que lhes atribui um ar de
fragilidade. So identidades adaptveis, que bem se encaixam num mundo onde
o esquecimento mais importante que a memria.
Essas so algumas (no todas) das dimenses da incerteza ps-moderna. No
entanto, essa incerteza o preo que se paga pelas novas liberdades individuais da psmodernidade. Como resultado desse mal-estar, muitas pessoas preferem o que Bauman
chama de grande simplificao da vida complexa aqui desenhada, o que parece ser
difcil de acontecer, principalmente nas cidades modernas.
Desde sempre as cidades tm sido lugar de encontro entre os diferentes,
principalmente de estrangeiros, que sempre nos lanam a dvida sobre como eles
atuaro nesse ambiente. Como smbolo de medo e perigo, os estrangeiros so levados,
ento, a uma separao, que possibilita que eles sejam diferenciados e evitados.
Contudo, essa forma de trabalhar com os estrangeiros parece no ser eficiente para alm
das cidades modernas, principalmente em tempos de migrao. O seu grande nmero
no permite que as cidades os desloquem a posies marginais e nem possibilita que sua
cultura seja capturada pela nao anfitri. No de se espantar o medo que a
migrao causa em certos pases e cidades, pois a presena dos estrangeiros
complexifica a sociedade.
A presena dos estrangeiros acaba por configurar uma forma diferente de
estratificao da sociedade nas cidades modernas, pois seus habitantes so estratificados
segundo a possibilidade de ignorar a presena de estrangeiros e diminuir os perigos que
essa presena possa oferecer. Essa questo nos faz pensar diretamente sobre a

constituio dos guetos e das favelas, que, se por um lado carrega a interdio da
proibio da entrada do agente externo, por outro lado seus habitantes no tm a
permisso de sair deles, pois os bairros que o circundam tm uma viso de que eles so
agente do perigo.
O estrangeiro nas cidades modernas aquele a quem o cidado paga pelos
servios que eles prestam, desde que tenha o direito de pedir que o encerro quando bem
quiser ou quando no produzirem mais prazer. Ou seja, os estrangeiros no
comprometem a posio de consumidor dos outros cidados. A atribuio dos
estrangeiros a de fornecer prazer. Portanto, o problema dos estrangeiros no est com
esses que podem pagar por aquilo que eles fornecem (o prazer), mas vem dos habitantes
que no podem escolher com quem se encontrar na dinmica da cidade e que no
podem pagar pelas escolhas. Por isso, eles reagem com o que tm, com seus
comportamentos diferentes, que sinalizam que eles no podem trafegar livremente pela
cidade como o fazem os que pagam pelos servios dos estrangeiros. Para eles, os
estrangeiros so inimigos
Cohen atesta que toda xenofobia, seja tnica ou racial, uma afirmao da nao
como lar seguro. Essa metfora invoca o lar como um lugar seguro que, quando
invadido pelo estrangeiro, sofre grandes ameaas. O lar o remdio que o cidado
anseia para as dores e angstias da cidade (p.121/62). Esse remdio, no entanto,
apenas imaginvel, no concreto.
Bauman afirma que a violncia na sociedade ps-moderna resultado da
privatizao, da desregulamentao e da descentralizao dos problemas identitrios.
O que ele segue dizendo que o espao antes ocupado a partir do qual se faziam
reivindicaes em prol do coletivo tem sido esvaziado, e esse lugar o Estado. Como
alternativa ao Estado-nao surgem agrupamentos particulares, privatizados que buscam
seus interesses. A diversidade e descontinuidade entre essas comunidades, se no for
bem organizada, produz pouqussimo lugar para a argumentao, mas deixa de sobra
lugares para a violncia. H um grande risco de que essa polifonia no se transforme em
harmonia mas gere uma cacofonia. Para que isso no ocorra, necessrio que as
identidades no clamem para si a exclusividade.
A fronteira para ele neste captulo diz respeito a algo que separa os que se
identificam dos estrangeiros. As fronteiras so estabelecidas pelo poder, para que as
coisas sejam colocadas em ordem.

Parece que a unio pela diferena diz respeito unio que as pessoas promovem
comunidades identitrias a partir das pequenas diferenas que elas tm das outras e das
semelhanas que tm entre si. Assim, os gays juntam-se apenas pela causa dos gays, os
negros pelos negros, e assim por diante. Essa a crtica do Bauman.
Captulo 11 Identidade em um mundo globalizante

Captulo 17 Sobre os usos ps-modernos do sexo