Anlisis y resumen de los captulos del libro tica para Amador

.Captulo I:
De qu va la tica
Resumen:
Este captulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la libertad.
Los seres humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que debemos elegir
y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Por el contrario hay cosas que
debemos saberlas para sobrevivir; como por ejemplo: saltar de un sexto piso no es
bueno para salud y atenta con nuestra vida.
Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible: el de que
ciertas cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos conviene es decir:
distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos
adquirir.
Podemos los seres humanos inventar y elegir a nuestra voluntad, en parte nuestra
forma de vida, podemos optar, equivocarnos, etc., a pesar de nuestra
programacin biolgica y cultural. El arte de vivir es lo que llamamos tica. El
poder optar, es la principal diferencia que tenemos con otras especies que se
encuentran programadas naturalmente para sus vidas. Por esto podemos decir
que somos seres libres, no estamos obligados a hacer una sola cosa.
La libertad no es una filosofa, sino, es un movimiento de la conciencia que nos
lleva en ciertos momentos, a pronunciar s o no.
Anlisis
ste captulo nos deja en claro, que todos tenemos la libertad de opcin, de elegir
y de seguir ampliando nuestro conocimiento da a da, construyendo nuestras
propias vidas. Por esto cuanto ms capacidad de decisin y accin tengamos
mayores resultados tendremos de nuestra libertad.

Tambin esto depende de nuestra cultura, educacin, tradiciones, hbitos y formas

de comportamientos, qu es bueno y qu es malo para cada persona. Esto nos
hace seres nicos, individuales.
Es esencial para nosotros como futuros enfermeros, reconocer lo anterior, que
cada uno es nico y libre para tomar sus propias decisiones. Estaremos expuestos
cada da frente a situaciones donde tendremos que optar, o decidir, qu es lo
mejor o ms adecuado para nosotros, como tambin para nuestros pacientes,
familia, comunidad y equipo de salud, con una mirada holstica en cada uno de
ellos.

Captulo Segundo
rdenes, costumbres y caprichos
Resumen
El autor, en este captulo nos explica que generalmente al momento de elegir,
optamos por lo que preferimos, pero en ocasiones (cuando no escogemos el
contexto de la eleccin) estamos obligados a decidir por algo que se nos impuso,
es decir, elegir lo ms conveniente. Somos libres de decidir la opcin, pero a
veces, no la circunstancia impuesta. Nuestras acciones diarias se vuelven
automticas, porque no le damos vuelta a lo que nos conviene o no, muchos de
estos actos se vuelven instintivos y resulta ms cmodo y eficaz que plantearse un
problema. Y para llevar a cabo estos actos tenemos motivos (la razn para hacer
lo que hago). Existen los motivos por rdenes u obligacin, cuando nos mandan a
hacer algo, condicionado al miedo a la represalia si no se obedece. Los motivos
por costumbre, cuando repito o hago el mismo acto por hbito sin pensarlo, stos

se notan en la comodidad de la rutina diaria y en no contrariar al resto que hace lo

mismo y por ltimo, los motivos por caprichos, cuando lo hacemos porque nos da
la gana, stos son propios y slo dependen de uno mismo, por lo que nos hacen
sentir ms libres.
Anlisis
Lo esencial de este captulo, es el dilema que se da entre lo que queremos hacer y
lo que debemos hacer, y el que tan libres somos para tomar esa decisin. Dentro
de esto mismo, tambin se analiza a qu estn condicionadas nuestras decisiones
o las opciones que nos da la situacin, que por lo general, no son elegidas por
nosotros. Cuando hablamos de hacer, es decir, ejecutar acciones o tomar
decisiones, es fundamental mencionar los motivos que tenemos. Cuando son
rdenes, vienen de otra persona, las seguimos porque las sentimos una obligacin
frente a la persona que dio la orden. Tambin pueden ser costumbres, las que
hacemos por cotidianidad y rutina, en esto las rdenes y costumbres son
similares, en que ambas son externas a uno. Por otro lado, estn los caprichos,
los que son espontneamente de uno mismo. Estas explicaciones nos hacen
pensar, que nos hemos convertido en seres mecnicos, que hacemos las cosas
sin reflexionar o analizar, porque ya hemos aprendido una forma de hacer las
cosas que ha dado resultado previamente, por lo cual todas estas elecciones se
limitan a estos tres motivos.

Captulo Tercero
Haz lo que quieras
Resumen
Si bien todo lo que hacemos es movido por que nos mandan, por costumbre o por
beneficio, al momento de tomar enserio las decisiones, estas razones pierden
importancia. Esto tiene que ver con la Libertad, que es la capacidad de decir si o
no. Libertad es decidir, y darte cuenta de que estas decidiendo. Es lo ms

opuesto a dejarse llevar, ya que al pensar en la decisin tomada es cuando

cuestionamos sus motivos.
La palabra moral, etimolgicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso
precisamente es lo que significa la voz latina y tambin con las rdenes, pues la
mayora de los preceptos morales se relacionan con el debes y no debes. Moral
es lo que consideramos vlido, tica es el porqu lo consideramos as. En este
contexto, bueno se entiende por lo que conviene y malo no indica ms que
docilidad, o no causar problemas. Sin embargo, no es sencillo decir cuando un ser
humano es bueno, porque no hay un nico reglamento para ser buen humano ni el
hombre es instrumento para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende
de las intenciones que muevan a cada uno.
Anlisis
El primer concepto importante del captulo, es la libertad. Al indicar que es una
herramienta de toma de decisin, se asocia inmediatamente al anlisis que nos
lleva a la toma de stas decisiones. Entonces, la libertad se relaciona
inmediatamente con el segundo grupo de conceptos: bueno/malo.
Es cuando hacemos esta asociacin de palabras, que surge el razonamiento de
qu es el bien y el mal; o, dicho de otra manera, como entendemos el concepto de
hacer el bien o mal. Al ser antnimos, estos trminos nos indican una polarizacin
casi extrema. Sin embargo, el ser humano es complejo, lleno de matices, cuyas
acciones no van dirigidas solo a una funcin especfica y universal para todos. Por
esto, lo que es bueno para m segn mi punto de vista, puede ser nefasto a vista
de otro ser humano. Esto se da, porque las leyes morales dependen
estrechamente del desarrollo como seres que tenemos durante el tiempo, de las
experiencias que pasamos y su resolucin.
No podemos juzgar entonces de bueno o malo a otros o a nosotros mismos, solo
por el resultado de una de muchas acciones. Debemos repasar mentalmente
nuestro accionar una y otra vez, ya que es a travs del anlisis crtico, donde
sopesamos la importancia de determinados actos, su causalidad y sus
consecuencias en nuestras vidas y en las de otros.

Capitulo 4
Date la buena vida
Resumen
Date la buena vida tiene implcito el concepto de la libertad humana, si
deseamos darnos la buena vida es por nuestra propia eleccin, desde nuestro
propio punto de vista y de lo que uno crea que mas le conviene, deseamos esto, o
aquello, y lo hacemos porque somos libres: estamos condenados a la libertad.
No debemos confundirnos cuando decimos haz lo que quieras con que hagas "lo
primero que te venga en gana" la idea es que hagas lo que creas que para ti es
ms conveniente. Tenemos que ser capaces de ver mas all de lo que nos
apetece en cierto momento y lo que realmente queremos como finalidad. Puede
que queramos tener todas las riquezas y facilidades del mundo, y tener personas
que hagan las cosas por nosotros, pero esto podra significar sacrificar relaciones
de afecto fundamentales en la relaciones humanas, finalmente luego de tenerlo
todo nos daramos cuentan que lo mas valioso fue, es y ser el afecto humano.
Por lo que la buena vida humana est en estrecha relacin con las sociedades
humanas; en su lenguaje y por lo tanto todos estamos es proceso de tener una
Buena vida y nos apoyamos unos a otros sin darnos cuenta para alcanzarla.
Anlisis:
En el transcurso de la vida nos preguntamos siempre hacia donde ir, que elegir
especialmente cuando damos el paso hacia la vida adulta, muchas inquietudes,
prejuicios, lo que quiere la familia para nosotros y lo que queremos. La tica nos
ensea que lo que queremos es lo que debe guiar nuestras decisiones porque
somos libres de elegir como ser nuestra buena vida y como vivirla. Teniendo en
cuenta que no somos animales, ya que hemos sido capaces de crear complejos
sistemas sociales y organizaciones muy complejas gracias a nuestra herramienta
bsica que es el lenguaje, el cual nos permite expresar emociones, sentimientos,
ideas, etc. Que van dirigidas a otro ser humano que tiene las mismas
potencialidades que nosotros, capaz de comprender, de analizar y en base a esto
crear y evolucionar en distintos aspectos. Es la relacin entre humanos (familia,
amigos, compaeros, paciente, etc.) que nos permite evidenciar la libertad

humana y elegir nuestra buena vida, compartirla con otros y dar buena vida. A
todos nos gustara ser tratados con respeto, que valoren mas all de la situacin
en si, nuestro sentir, nuestras dificultades y mas importante an destaquen
nuestras aptitudes para alcanzar una buena vida, y as tambin los dems puedan
dar ese buen vivir a alguien mas. La esencia de la vida humana es la interaccin
humana como tal, basada en el lenguaje que nos permite visualizar diferencias y
semejanzas entre cada uno de nosotros las que nos hacen respetarnos,
admirarnos y amarnos y establecer relaciones afectivas estables en el tiempo
siempre considerando lo humano como propio, convirtindolo en una virtud para
as darnos la buena vida.
Capitulo 5
Despierta Baby!
Resumen
Esau como Kane tenan claro que queran darse una buena vida, pero no saban
en que consista, no es querer cosas simples, que se fijan en un solo aspecto de la
realidad, que es la forma en que acto Esa, simplificando su vida actuando bajo
el mandato de la muerte. En cambio que la vida es complejidad y complicaciones.
Kane estaba obsesionado por conseguir cosas y dinero, tratando a las personas
como cosas, poseyndolas y dominndolas a su gusto, y cuando no les servan,
las desechaba, asi trataban a Kane como una cosa, solo les importaba el dinero
de Kane, no dando cosas verdaderas que solo el ser humano puede otorgar, el
amor o la compaa, pero l se dio cuenta que le faltaba el verdadero afecto. Es
crucial la atencin, reflexionar de lo que se hace comprendiendo lo que es vivir.
Uno de los temas que trata la tica, es la moral, que no es solo cumplir las reglas,
es comprender que comportamientos con hacen bien y cuales pueden hacernos
tener una buena vida. Son nuestras necesidades las que nos hacen apegarnos a
otros seres humanos, por lo que un ser feliz, es un ser solitario, pero si pudiera
bastarse a si mismo y que no tuviera alguna necesidad no podra amar, y que
quien no ama, no puede ser feliz
Anlisis

Darnos la buena vida es lo que se refiere este capitulo, y para lograrla es estar
bien con uno mismo. Es saber dar afecto, comprensin y compaa a los dems,
ya que somos los nicos que podemos darlo, por que eso nos hace seres
humanos. Todo esto se deja de lado si solo nos enfocamos en las cosas
materiales, cosas simples, dejando de lado lo que de verdad importa, que son las
complicaciones de la vida, y el aprender a solucionarlas y vivirlas, nos permiten
vivir de verdad. Al centrarnos en cosas materiales, tratamos a las personas como
cosas perdiendo el verdadero sentido de la humanidad. Las personas que solo
se centran en cosas materiales, nunca podrn tener la felicidad verdadera, en
donde esta permite tener una buena vida, sintindonos bien con nosotros mismos
y con nuestro entorno. El dinero y las cosas materiales pueden ser importantes en
muchos aspectos de la vida, pero tambin se tiene que valorar que hay aspectos
que no compra el dinero y que nos hacen seres humanos, como lo son la amistad,
el amor, etc. Estas cosas materiales pueden hacer que tratemos a los dems
como objetos, o que suceda al revs, que seamos tratados como objetos,
dejndonos manipular por las cosas materiales, pero siempre debemos de
defender el respeto por uno mismo, para que as no pasemos a ser cosas para
otros. La buena vida es vista en conjunto, no solo por mi, sino que como me
relaciono con mi entorno, en base al respeto, amor y amistad dejando de
prescindir por completo de las cosas. Esto se refiere a una visin moral, que no es
solo el saber que esta bien o mal, sino que es comprender porque llevamos esta
vida y que la hace buena.
Capitulo 6:
Aparece Pepito Grillo
Resumen
El autor elabora una radiografa de lo imbcil, contemplando distintas
descripciones que transitan desde la etimologa de la palabra baculus(bastn en
latn), orientando su traduccin a hacia quienes son representados como cojos del
nimo (Bastn para imbciles), o bien, dbiles de espritu. Establece varios
modelos de imbciles: a) Imbecilidad relacionada con el hasto y la apata (no
sabe lo que quiere), b) Imbecilidad relacionada con la ansiedad de vivirlo todo

(permanente contradiccin de sus deseos), c) Imbecilidad relacionada con la

pereza mental (conformismo y rebelda sin causa), d) Imbecilidad relacionada con
la ley del mnimo esfuerzo (poca fuerza o voluntad en hacer realizar sus planes),
e) Imbecilidad relacionada con la falta de sentido de realidad (deseos de cosas
imposibles).Vindose stas, condicionadas por la internalizacin de cosas
superfluas o superficiales, que no revisten mayor reflexin. La mayora de estos
casos perviven con una constante fisura abrigada por el fastidio personal y la
inseguridad, factores importantes en la construccin de una proyecto de vida
armnico.
Anlisis
Es importante aclarar que ser imbcil no es lo mismo que tonto, a lo que el texto
se refiere es a la estatura moral que se debe construir. Siendo el pilar fundamental
de esta construccin la adquisicin de conciencia, la que si bien, se edifica bajo
algunas facultades innatas, se ve potenciada y reforzada primordialmente por la
atencin y el esfuerzo que cada uno le asigna a las tareas morales y ticas. Sobre
esto se desprende, que la receta que nos servir como cura de la imbecilidad, o
ms bien, la conciencia que nos ayudar a superarla sera: Saber que no todo da
igual porque queremos realmente vivir bien, humanamente bien; Estar dispuestos
a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de veras queremos o no; A
base de prctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya
ciertas cosas que nos repugnen espontneamente hacer; Renunciar a buscar
coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente
responsables de las consecuencias de nuestros actos.
Tambin hace diferencia entre el egosta y el imbcil, arguyendo que solo
deberamos llamar egosta consecuente al que sabe de verdad lo que le conviene
para vivir bien y se esfuerza en conseguirlo, y no al imbcil que cree ser feliz con
lo que tiene o posee pero al final se fastidia el mismo.
El autor nos ofrece una interesante visin sobre nuestra actitud para con la vida, y
nos invita a desarrollar nuestra capacidad crtica sobres nuestras posibilidades de
libertad.
Capitulo 7

Ponte en su lugar
Resumen
Comienza citando como ejemplo la travesa de Robinson Crusoe, que se enfrenta
con los desafos de la naturaleza y la soledad en una isla que l pensaba desierta,
hasta que descubre una huella humana en la arena, en ese momento ya no se
enfrenta a problemas relacionados con sus necesidades ni con la naturaleza, sino
mas bien a un problema tico. Debe resolver como relacionarse con esta persona
desconocida, barajando mltiples opciones. Aparece el miedo y las interrogantes:
Tratarlo como amigo o enemigo? Se entendern? Hombre o mujer?, lo que
Savater explica, es que la tica no se ocupa de cmo resolver los problemas con
las cosas; lo que le interesa es cmo vivir bien la vida entre humanos
Se cita posteriormente a Marco Aurelio, gobernador y filosofo, quien reflexiona
sobre las personas malas y buenas, teniendo bien claro que quien hace cosas
malas no deja de ser humano por ello; y que todas nuestras acciones son
imitacin de otras, de ah la relevancia de dar el ejemplo. Habla tambin de la
importancia de ponerse en lugar del otro para tratar de tomar en cuenta sus
derechos humanos, no solo segn la institucin publica, sino tambin la virtud de
la justicia, o sea la habilidad de cada uno para entender a nuestros semejantes. Es
esto lo que nos hace vivir bien.
Anlisis
Robinson crusoe al verse solo en la isla, no tenia la oportunidad de relacionarse
con otros humanos, y al ver la posibilidad de que esto cambiara, nacen en l
interrogantes frecuentes, que todos nos hacemos al enfrentar a personas
desconocidas, ya que por muy semejantes que seamos los humanos no tenemos
clara cul es la mejor manera de comportarnos frente a los dems. Y para este
nufrago ya no se trata de sobrevivir, sino que debe vivir humanamente. Es decir
debe enfrentarse a personas y relacionarse de buena manera con ellas para
lograr vivir bien, ya que solo entre humanos se da la relacin ms perfecta a pesar
de no tener la misma cultura, ideas o cdigo de valores.
Esto es fundamentalmente, porque poseen en comn caractersticas intrnsecas
humanas que los hacen semejantes, tal como la interpretacin simblica del

entorno a travs del lenguaje y el razonamiento crtico, que permite tener

opiniones sobre los hechos correctos o incorrectos, estas dos caractersticas nos
separan de las dems especies vivientes.
Para Marco Aurelio, lo importante es no dejarse llevar por las conductas de las
personas, sean malas o buenas, ya que son tan humanos como nosotros mismos
y a la vez son imprescindibles ya que dan valor a nuestra existencia, humanizan
nuestra vida. La caracterstica de imitacin del ser humano se basa en el traspaso
de las habilidades y cultura entre otros, a travs del tiempo, que nos hace seres
influenciables y moldeables. De ah la importancia de dar el ejemplo con nuestras
acciones y que sean lo mas justas posibles.
Cabe destacar que la mayor ventaja que podemos obtener de nuestros
semejantes no es la posesin material, sino la confirmacin y refuerzo de mi
humanidad.
Captulo 8
Tanto Gusto
Resumen
El autor de este captulo explica que la sexualidad del ser humano se cree que
est enfocada a la relacin sexual, por lo que es un tema que muchas veces se ve
como algo amoral o inmoral, porque se asocia a algo que no debe ser mostrado a
la luz de todos, por lo que depende de su uso. El cuerpo est hecho para disfrutar,
por lo que los miedos o tabes no son ms que el miedo al placer. Aquel que se
empea en no gozar porque piensa que alguien lo est pasando mal, lo nico que
logra es amargarse la vida. Estos son los puritanos, los cuales piensan que algo
es bueno cuando no les gusta hacerlo. El placer es algo que no se deja de lado,
pero el mismo llega a ser culposo porque no se saben cules son los lmites de
hasta dnde puede llegar, por lo que hay que darle el uso necesario, pero sin
abusar del mismo; sabemos que su lmite es cuando perjudica, que es cuando ya
no da la alegra cotidiana. Para vivir bien la vida es necesaria la alegra, por lo
que hay que disfrutar los placeres de la vida, sean cuales sean, porque existen
para aceptarlos y disfrutarlos. Hay que ayudar a los dems cuando lo necesitan,
pero no hay que lamentarse por no estar pasndolo mal con ellos.

Anlisis:
Muchas veces lo moral y amoral se ve relacionado con el tema sexual, por lo que
desde ese punto de vista, el placer y el gozo de la vida de cualquier ser humano
puede ser catalogado de bueno o malo dependiendo de las caractersticas o
creencias de la persona que est mirando acerca del sexo. Segn l, el sexo es
algo comn a los seres humanos que la gente oculta tras la idea de lo inmoral. El
placer puede ser algo positivo ya que mejora la vida, y a su vez puede convertir el
hombre en animal, pero los animales lo usan slo para procrear, en cambio el
hombre lo usa para diferentes fines positivos lo que resulta ms humano. Los
puritanos son aquellos que tienen miedo al placer, sienten que as lo pasan mal;
en caso contrario estn aquellos que saborean los placeres del presente (el
famoso Carpe diem), pero a su vez tener control sobre ellos, haciendo la
diferencia entre su uso que es capaz de enriquecer la vida, y el abuso que la
empobrece, siempre con responsabilidad. El placer de sentirse culpables por
abusar de ellos es para los que desean un castigo, lo contrario que la Templanza,
que pone el placer al servicio de la alegra. El placer es una manera moral para
vivir la buena vida y que no se le debe tener miedo, ayudando a alcanzar la
plenitud, dando como resultado no sentirse esclavos de los mismos placeres.
Captulo 9
Elecciones Generales
Resumen
Cmo se relaciona y diferencia la poltica con la tica?, en ambos casos se
busca el vivir mejor (tanto individual o social), a travs de lo que ms le conviene a
cada cual. Pero tambin podemos encontrar diferencias como es el hecho de que
la tica se ocupa de lo que uno hace con su libertad mientras que la poltica trata
de coordinar lo que el resto hace con su libertad, para la tica lo importante es el
querer el bien y la poltica se interesa ms por los resultados de las acciones
ms que de las razones por las que se hagan. Ahora ningn orden poltico es tan
malo que evite el vivir bien, sino que es responsabilidad de cada uno el cmo se
decida vivir y hacer las cosas bien a pesar de lo malo. La organizacin poltica
preferible, debiese respetar la libertad de las personas abstenindose de las

dictaduras, y a su vez promoviendo la responsabilidad social de las acciones.

Adems debe fomentar la justicia, es decir, tratar a las personas como tales, ser
empticos, respetar la dignidad de las personas (la que acredita que todos
tenemos los mismos derechos al reconocimiento social). Y por ltimo tiene que
garantizar la asistencia comunitaria, pero no a costa de la libertad y dignidad.
Anlisis
Segn el texto, hay un gran rechazo hacia la poltica, ya que por lo general se
hacen promesas difciles de cumplir o que respondan a las expectativas de la
gente debido a que hay una gran exigencia por parte de las personas hacia los
polticos. El problema de las personas es que se piensa que ellos son seres
sobrehumanos que pueden resolver todos nuestros problemas, confiando
demasiado en ellos sin ver las dificultades que hay para lograr un propsito, o los
beneficios y/o perjuicios que pueden significar a uno u otro el lograr estos objetivos
que se prometen. Sin embargo, al hacer una comparacin entre la poltica y la
tica, ambos buscan el vivir bien, mientras la tica lo define como elegir lo que
ms nos conviene y vivir lo mejor posible, la poltica busca organizar lo mejor
posible la convivencia social, para que cada cual pueda elegir lo que le conviene.
La diferencia entre ambos es la forma en que se persigue el vivir bien, es as como
la tica se centra ms en las razones del querer bien, la poltica se interesa ms
por los resultados de las acciones que permitan vivir mejor socialmente. Por lo
que, a pesar de que en la mayora de las ocasiones no se cumplan nuestras
expectativas, no se puede culpar siempre de todo lo malo que sucede a la poltica,
ya que es deber de cada uno el tratar de llevar la mejor vida posible a pesar de las
dificultades que se presenten. Finalmente, lo que poltica debiese buscar es,
promover la libertad, la justicia y la asistencia comunitaria sin nunca dejar de lado
la responsabilidad social y por sobretodo nunca comprometer la dignidad humana.