Indigenismo Aula 01

Concurseiros Unidos Maior RATEIO da Internet
Aula 01
Indigenismo (Exceto itens 12 e 13) p/ FUNAI - (Cargo: Indigenista Especializado)
Professores: Aristcrates Carvalho, Mario Machado
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NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

Concurseiros Unidos Maior RATEIO
da Internet
Cargo: Indigenista Especializado
Prof. Aristcrates Carvalho
AULA 01
Ol, pessoal!
Enfim, chegamos nossa aula 01.
Agradeo a todos os que confiaram na nossa proposta de
curso e o adquiriram de maneira lcita. Escrever um material dessa
envergadura no tarefa fcil para ns. Valorizar esse trabalho
fundamental.
Boa leitura!
1. INTRODUO.
"Para os que chegavam, o mundo em que entravam era

a arena dos seus ganhos, em ouro e glrias. Para os
ndios que ali estavam, nus na praia, o mundo era um
luxo de se viver. Este foi o encontro fatal que ali se dera.
Ao longo das praias brasileiras de 1500, se defrontaram,
pasmos de se verem uns aos outros tal qual eram, a
selvageria e a civilizao. Suas concepes, no s
diferentes mas opostas, do mundo, da vida, da morte,
do amor, se chocaram cruamente. Os navegantes,
barbudos, hirsutos, fedentos, escalavrados de feridas de
escorbuto, olhavam o que parecia ser a inocncia e a
beleza encarnadas. Os ndios, esplndidos de vigor e de
beleza, viam, ainda mais pasmos, aqueles seres que
saam do mar."
Trecho da obra O Povo Brasileiro - A formao e o
sentido de Brasil, de Darcy Ribeiro.
A chegada dos portugueses ao Brasil ainda tema cercado de

muitas teorias histricas controversas. Entretanto, prevalece aquela
que aprendemos nos primeiros anos de escola e que preceitua a
descoberta do Brasil como obra do acaso, um acidente de
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da Internet
percurso, j que os colonizadores estavam incumbidos de chegar a
outro destino: as ndias. Isso no elimina a probabilidade de
navegantes europeus, sobretudo portugueses, terem frequentado a
costa do Brasil antes de 1.500.
Devemos dedicar especial ateno ao uso das expresses
descoberta e nascimento do Brasil, pois denotam a inexistncia de
presena humana nas terras do novo mundo, o que no verdade.
Estamos nos referindo, obviamente, densa populao indgena que
j habitava o territrio.
Uma viso crtica sobre os acontecimentos histricos
deveras importante para o melhor entendimento do nosso contedo.
Portanto, abra sua mente, esquea os preconceitos e jogue no lixo os
esteretipos to comuns que foram criados em torno da questo
indgena. Se no est disposto a fazer isso, acredito que esse no o
melhor cargo para voc.
2. BRASIL COLONIAL.
possvel dividir a histria do perodo colonial em 03 (trs)

fases. A primeira vai da chegada de Cabral instalao do Governo
Geral, em 1549; a segunda um longo lapso de tempo entre a
instalao do Governo Geral e o fim do Sc. XVIII e a terceiro vai
dessa poca at a independncia, em 18221.
O primeiro perodo se caracteriza pelo reconhecimento e posse
da nova terra e um escasso comrcio. Com a criao do governo
geral inicia-se a montagem da colonizao que ir se consolidar ao
longo de mais dois sculos, com marchas e contramarchas. As
ltimas dcadas do sculo XVIII so uma referncia para indicar um
1
FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 2 Ed. P. 41. Editora da Universidade

de So Paulo.
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conjunto de transformaes na ordem mundial e nas colnias, que
do origem crise do sistema colonial e aos movimentos pela
independncia2.
Reconhecimento
e posse da terra.
Escasso comrcio.
1549 AO FINAL
DO SEC.XVIII
Montagem da
colonizao
Crise do sistema
colonial.
Movimentos de
independncia.
FINAL DO SEC.
XVIII A 1822
1500-1549
2.1. Gesto dos territrios luso-americanos.
A descoberta do Brasil no supriu as expectativas de um

governo portugus sedento pelas riquezas existentes nas ndias. Nos
primeiros 30 (trinta) anos, pensou-se que a nova terra no passava
de uma ilha cheia de ndios, papagaios e araras, razo pela qual
Portugal limitou-se a enviar expedies de reconhecimento e
defesa.
Nos anos que se sucederam, a principal atividade econmica
foi a extrao do pau Brasil (utilizado na fabricao de corantes e
na construo de mveis e navios) cuja obteno contava com o
2
IDEM.
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da Internet
apoio dos ndios por meio de trocas. medida que a rvore foi
desaparecendo do litoral, os europeus passaram a recorrer aos ndios
para obt-la em regies mais afastadas3.
2.1.1.
SISTEMA DE FEITORIAS.
A primeira experincia de gesto do novo territrio tomou

como base o sistema de feitorias, j utilizado na explorao da
Costa africana.
Por meio desse sistema, as terras brasileiras foram arrendadas
pelo governo lusitano por um perodo de 03 (trs) anos a um
consrcio de comerciantes de Lisboa, comandado por Ferno de
Noronha.
O grupo obteve o monoplio comercial da regio e em troca
obrigava-se a desbravar anualmente 300 (trezentas) lguas da costa
e a construir uma feitoria (Grande depsito responsvel pela guarda
do pau-brasil. Tinham bastante importncia na cadeia logstica de
explorao da nova riqueza).
2.1.2.
CAPITANIAS HEREDITRIAS.
A criao das capitanias hereditrias marca o efetivo incio da

colonizao do territrio tupiniquim. Tratava-se de um instrumento
de administrao territorial criada por Dom Joo III, em 1534.
Por meio do escambo, os ndios forneciam a madeira e recebiam em troca

objetos de pouco valor para os portugueses, como: Peas de tecido,
canivetes e quinquilharias.
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da Internet
Sua
criao
ocorre
aps
assinatura
do
Tratado
de
Tordesilhas, que dividiu o continente americano entre Espanha e

Portugal, quando a Coroa viu a necessidade de povoar o territrio,
blindando-o de ameaas externas.
O Brasil foi dividido em 15 (quinze) partes por uma srie de
linhas imaginrias paralelas ao Equador e que iam do litoral ao
meridiano de Tordesilhas. Cada parte (ou quinho) era entregue a
um capito-donatrio. Eles constituam um grupo diversificado, no
qual havia gente da pequena nobreza, burocratas e comerciantes,
tendo em comum suas relaes diretas com a coroa portuguesa.
Lecionando sobre o tema, FAUSTO (1995) nos informa que os
donatrios receberam uma doao da Coroa, pela qual se tornavam
possuidores e no proprietrios da terra. Isso significava, entre
outras coisas, que no podiam vender ou dividir a capitania,
cabendo ao rei o direito de modifica-la ou extingui-la. A posse dava
aos
donatrios
extensos
poderes,
tanto
na
esfera
econmica
(arrecadao de tributos) como na esfera administrativa4.

Com
exceo
das
capitanias
de
So
Vicente
Pernambuco, todas as demais sucumbiram por insuficincia de

recursos, rivalidades internas, inexperincia e guerras com ndios,
entre outras. As que prosperaram tinham em comum a forte
atividade comercial aucareira e um relacionamento menos agressivo
com as comunidades indgenas.
FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 2 Ed. P. 46. Editora da Universidade de

So Paulo.
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IMAGEM: Mapa das capitanias

hereditrias
INSUFICINCIA
DE RECURSOS
OS NDIOS
LUTAVAM POR
SUAS TERRAS
IMAGEM: Charge5 representativa do

insucesso do sistema de capitanias
hereditrias.
RIVALIDADES
INTERNAS
FRACASSO DO
SISTEMA DE
CAPITANIAS
HEREDITRIAS.
AUSNCIA DE
MO DE OBRA
QUALIFICADA
LOBO, Csar; NOVAES, Carlos E. Histria do Brasil para principiantes.
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da Internet
Por fim, as Capitanias foram sendo novamente incorporadas a
coroa, fato que se concretizou em 1754, quando o Marques de
Pombal completou o processo de passagem das capitanias do
domnio privado para o pblico.
2.1.3.
O GOVERNO GERAL.
Aps o fracasso do sistema de capitanias hereditrias (apenas

duas prosperaram) o governo lusitano teve que reformular sua
poltica de gesto dos territrios luso-americanos. J surgiam os
primeiros sinais de crise nos negcios das ndias, alm de vrias
derrotas militares no Oriente e a ameaa francesa se tornando cada
vez mais forte.
IMAGEM: Charge6 ilustrando a f depositada no novo

sistema de gesto.
IDEM.
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da Internet
A instituio de um Governo Geral representaria quela altura
um importante passo rumo organizao administrativa e controle
da Colnia. Em certa medida, esse tipo de administrao promoveu
um processo de centralizao poltica no qual o governador geral
tinha vrios poderes e tarefas a cumprir.
O primeiro Governador Geral de que se tem notcia foi Tom
de Souza,
que
aportou
na nova colnia
em
1549.
Para
cumprimento das finalidades do novo governo foram criados os

cargos de Ouvidor-mor (a quem cabia administrar a justia),
Capito-mor (responsvel pela vigilncia) e Provedor-mor (que
cuidava da arrecadao e gesto de tributos).
Numa outra ponta do governo geral estavam as Cmaras
Municipais, rgos polticos compostos pelos chamados homensbons, formado por homens ricos e proprietrios de terras que
definiam os rumos polticos das cidades Brasileiras, j que as massas
populares do Brasil no poderiam participar da vida pblica nesta
fase.
GOVERNO-GERAL
PROVEDOR-MOR
OUVIDOR-MOR
CAPITO-MOR
CMARAS MUNICIPAIS
DUAS CAPITANIAS HEREDITRIAS
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da Internet
Delegando
poderes,
titulando
funcionrios,
monarquia
portuguesa tentar organizar um aparelho administrativo na colnia,

depositrio do poder do Estado metropolitano e servidor eficiente de
seus interesses. Seu funcionamento, entretanto, ser altamente
afetado pelas condies particulares da Colnia, especialmente pela
grande extenso territorial7.
O governador geral tinha ainda a tarefa de guerrear contra os
nativos (ndios) que resistissem ao processo de incurso territorial
dos portugueses, alm de formar alianas com aquelas tribos que
fossem favorveis presena lusitana. Alm de cuidar desses
conflitos internos, o governador tinha que tomar providncia contra a
invaso de piratas estrangeiros que atracassem no territrio.
3. NDIOS NO BRASIL-COLNIA.
Quando os europeus chegaram terra que viria ser o Brasil,

encontraram uma populao amerndia bastante homognea em
termos culturais e lingusticos, distribuda ao longo da costa e na
bacia dos Rios Paran-Paraguai.
possvel
conceber
trs
categorias
predominantes
no
momento de dividir essa populao: os tupis8, guaranis e os

7
MILITO, David. 2012. Cap. 1. Material apostilado da disciplina Histria

do Brasil.
8
No sculo XVI, os tupis predominavam ao longo da costa brasileira e na

bacia do Paran-Paraguai. Estabeleceram contato mais estreito com os
portugueses e foram os mais bem conhecidos e descritos por eles.
Consequentemente, foram tambm os mais bem estudados por
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da Internet
tapuios.
Em
razo
das
semelhanas
culturais
lingusticas,
convencionou-se unir as duas primeiras tribos no conjunto Tupiguarani.

Em alguns pontos do litoral verificvamos a existncia de
outros grupos, como os Goitacases, na foz do Rio Paraba;
Aimors, no sul da Bahia e norte do Espirito Santo e Tremembs,
na faixa entre o Cear e o Maranho. Essas populaes eram
chamadas de tapuios, uma palavra genrica usada pelos tupiguaranis para designar ndios que falavam outra lngua.
A chegada dos portugueses representou para os ndios uma
verdadeira catstrofe. Segundo dados oficiais, estima-se que 3
milhes de ndios viviam no Brasil na poca do descobrimento, ao
passo que hoje contabilizam-se cerca de 820 mil (Dados do ltimo
censo demogrfico realizado no ano de 2010).
A partir da dcada de 1530, a ocupao mais sistemtica da

colnia, com a criao de vilas e das capitanias hereditrias, iria
acentuar consideravelmente os conflitos e as hostilidades entre os
antroplogos e historiadores. De acordo com as classificaes etnolingusticas, o tupi um dos quatro grandes troncos lingusticos indgenas
presentes no Brasil, composto por inmeros grupos subdivididos em vrios
subgrupos com lnguas e culturas bastante semelhantes.
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ndios
os
extremamente
europeus.
dependentes
Os
dos
portugueses,
ndios,
que
continuavam
procuraram
manter
escambo para as atividades de lavoura, mas esbarravam em

dificuldades cada vez maiores. As exigncias de ritmo de trabalho na
agricultura e nos engenhos que comeava a se estabelecer eram
muito mais acentuadas e desagradavam aos ndios.
A alternativa dos portugueses, cuja necessidade de mo de
obra s fazia aumentar, foi partir para a escravizao em larga
escala, o que levou a violenta reao por parte dos ndios. Conflitos
violentos
entre
diferentes
povos
indgenas
europeus
de
nacionalidades diversas explodiram em vrias regies.

O Regimento do primeiro Governador Geral, Tom de Souza,
j inclua as diretrizes bsicas da poltica indigenista que iria se
manter durante todo o perodo colonial. Recomendava-se a guerra
justa para os ndios inimigos que, uma vez vencidos, se tornariam
escravos; e os aldeamentos para os aliados.
4. CATEQUESE JESUTICA E FRANCISCANA.
IMAGEM: A Primeira Missa no Brasil, leo sobre tela de Victor Meirelles,

1860. Museu Nacional de Belas Artes, Rio de Janeiro.
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O direito de padroado definiu a organizao administrativa das

misses religiosas no Brasil colonial. Tal direito, concedido por
delegao papal aos reis de Portugal, tornava esses monarcas chefes
civis e religiosos do clero. Em troca da garantia de propagao da
f crist junto aos gentios nas novas terras conquistadas, a
hierarquia eclesistica portuguesa submeteu-se ao Estado: o clero
era
funcionrio
igreja
um
departamento
do
reino,
representando a religio oficial 9.
Como chefe da igreja, coube ao rei e a outras instncias

religiosas do Estado portugus definirem a poltica religiosa para a
colnia. O trabalho de catequese deveria possibilitar a rpida
expanso
do
sistema
colonial,
ocupando
territrios
defendendo novas fronteiras. A institucionalizao das ordens

religiosas na colnia veio com a instalao de conventos, colgios e
igrejas, proliferando a disseminao de smbolos religiosos, como
cruzeiros
oratrios.
Tais
instalaes
possibilitaram
ao
missionria junto aos aldeamentos indgenas10.
processo
abandonar
as
de
suas
catequese
prprias
esbarrou
tradies
na
dificuldade
culturais
em
religiosas
(poligamia, por exemplo).
De outro lado, processo de ressocializao dos ndios foi

forjado por complexas relaes que, alm das imposies, incluam
tambm acordos, concesses e tolerncias. E, nesse processo, os
padres
tambm
se
transformavam.
Vrios
trabalhos
recentes
Hoornaert, Eduardo et al. Histria da igreja no Brasil: primeira poca.

Petrpolis, RJ: Vozes, 1979.
10
IDEM.
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mostram como eles souberam recuar em seus dogmas para fazer
inmeras concesses aos ndios.
H vrios exemplos de desavenas entre os bispos e os

jesutas por conta de sua tolerncia com os ndios. A sade, por
exemplo, problema srio diante da alta mortalidade causada pelas
epidemias, era objeto de preocupao por parte dos jesutas. Nesse
sentido, o Padre Antnio Viera props que em toda aldeia houvesse
hospital ou enfermaria prximo casa do missionrio.
A tolerncia dos padres e os interesses dos ndios nas aldeias

no evitavam as difceis relaes entre eles. Desde o sculo XVI os
documentos
informam
sobre
fugas
em
massa,
indisciplinas,
insubordinao, e outras enormes dificuldades encontradas pelos

padres para lidar com os ndios.
O processo de transformao dos ndios em sditos cristos

fazia-se, portanto, lentamente, com muitos recuos, desafios e
rebeldias, na experincia de interao entre ndios e missionrios.
Nesse processo, os ndios se transformavam muito, mas no
necessariamente segundo os padres dos jesutas.
Em meados do sc. XVIII, no reinado de D. Jos I (17501777), seu principal ministro, o Marqus de Pombal, desenvolveu
uma poltica que classificava os jesutas como inimigos dos interesses
da Coroa portuguesa. Entre as inmeras acusaes aos jesutas de
ultramar, uma das principais era de que os jesutas constituam um
estado dentro do estado, ameaando a prpria segurana do
Brasil11.
11
(Alden, 2004:543).
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da Internet
4.1. ALDEAMENTOS INDGENAS.
Com Tom de Souza, vieram os seis primeiros jesutas que,

chefiados por Manoel da Nbrega, tornaram-se responsveis pelo
estabelecimento das aldeias coloniais. Sua principal funo seria
reunir os ndios aliados (os que se submeteram ao julgo europeu) em
grandes aldeias prximas aos ncleos portugueses nas quais iriam se
tornar sditos cristos para garantir e expandir as fronteiras
portuguesas na colnia.
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IMAGEM: Ilustrao da estrutura fsica de um tpico aldeamento.
Os aldeamentos constituam espaos de dominao sobre os

ndios que, submetidos s novas regras, perdiam suas culturas e
identidades, anulavam-se enquanto atores sociais e saam da nossa
histria.
Para os religiosos, reunir os ndios em aldeias para catequiz-
los e extirpar seus vcios e prticas considerados diablicas

significava cumprir os ideais missionrios aos quais se dedicavam.
Para isso, precisavam submet-los disciplina, obedincia e ao
trabalho compulsrio e compactuavam com a violncia das guerras e
escravizaes contra aqueles que se recusavam a colaborar12.
I) Para os ndios, no entanto, as aldeias missionrias

tinham significados e funes bem diferentes. Terra
e proteo, por exemplo, aparecem como algumas
de suas expectativas bsicas ao buscar a aliana com
os portugueses. Com o caos instalado pelas guerras,
escravizaes em massa e diminuio, cada vez
maior, de territrios livres e recursos naturais, o
ingresso nas aldeias missionrias era, com certeza,
uma excelente oportunidade para sobreviver.
II) A ausncia de um sistema de escravido no

significava, porm, a inexistncia de elementos
coercitivos (alis, comuns na pedagogia da poca)
nem de conflitos na relao entre os missionrios e
os indgenas. Vrios tambm eram os exemplos de
tolerncia.
12
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Os ndios na Histria do

Brasil. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 2010.
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III) Vrias leis estabeleciam que as aldeias deveriam

ser grandes, manter os brancos afastados e, de
preferncia, no misturar etnias para evitar fugas
causados por desentendimentos. Na prtica, no
entanto, predominou
a mistura de etnias e
presena de brancos, mestios e negros nas aldeias,

apesar dos esforos dos jesutas para mant-los
distantes.
5. Legislao rgia portuguesa sobre os direitos dos ndios

as suas terras.
A Legislao rgia portuguesa consagrou, por meio do Alvar e

Regimento sobre a liberdade dos ndios, de 26/07/1596, o direito
dos povos indgenas a seus territrios ao preconizar que "(...) os
ndios descidos do serto sejam senhores de suas fazendas, como o
so no serto, sem lhes poderem ser tomadas, nem sobre elas se
fazer molstia.
Percebam que estamos retomando as bases filosficas do
instituto do indigenato, j bem explicado na aula anterior.
Ressalte-se que tal direito esteve limitado aos povos que no
criavam embaraos ao projeto civilizatrio portugus, aceitando-o.
Aos povos que resistiam, no entanto, aplicava-se o princpio da
guerra justa. O discurso portugus transformou os resistentes
escravido em brbaros, o que justificava a reverso de seus
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da Internet
territrios ao patrimnio da coroa e o aprisionamento para o
trabalho forado.
Portanto, se de um lado o governo lusitano concedia direitos
territoriais aos gentios (alojados em aldeamentos), de outro
desapossava aqueles que insistiam em defender os seus territrios e
costumes da ameaa europeia.
No fim das contas este era realmente um projeto de poder
avassalador e qualquer aparncia com o contexto poltico atual
mera coincidncia.
Outras normas foram publicadas no perodo colonial com o
intuito de proteger direitos aos povos gentios, entre elas a Lei
Pombalina de 1755. Embora essa norma garantisse a posse de suas
terras, o grande problema era sua forma de publicao, os principais
interessados no eram civilizados e muito menos sabiam ler ou
conheciam o idioma dos colonizadores. Dessa forma, essas normas
tornaram-se obsoletas, visto que, os colonizadores simplesmente as
ignoravam j que contrariavam seus interesses.
6. BRASIL-IMPRIO (PARTE 1).
O perodo do Brasil-Imprio teve incio em 1822, com a

proclamao da Independncia, e durou at 1889, quando foi
instaurada a Repblica. Nessa poca, houve farta legislao tratando
sobre a questo indgena, como o caso a Lei de Terras de 1850 e o
Regulamento das Misses de Catequese e Civilizao dos ndios, de
1845.
Na poltica oficial do Imprio vigorou a proposta de Jos
Bonifcio
de
Andrade
Silva.
Seu
projeto,
intitulado
Apontamentos para civilizao dos ndios bravos do Imprio do Brasil,

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da Internet
colocado em discusso na Constituinte de 1823, afirmava a
necessidade de integrar os ndios com brandura a um povo que se
deseja criar, numa clara meno ao projeto assimilacionista que
vigorava na poca.
A Constituio de 1824 sequer mencionou a questo indgena,
que se tornou competncia das Assembleias Legislativas provinciais,
tendo prevalecido os interesses das oligarquias locais.
Em 1845, o Regulamento das Misses estabeleceu os cargos
de Diretores-gerais para as provncias e de Diretores para as aldeias.
A partir de ento, esses funcionrios (ou tutores) passaram a ser
responsveis por distribuir os ndios para os servios e zelar pela sua
remunerao. Os ndios eram entregues a indivduos encarregados de
sua educao e que tinham o direito de explorar o seu trabalho.
Ressalte-se que o paradigma da tutela foi extinto apenas com o
advento do Cdigo Civil de 2002, que retirou os silvcolas da
condio de relativamente incapazes.
A poltica indigenista do Imprio caracterizou-se, portanto,
pela
descentralizao
administrativa
pela
tese
da
incapacidade civil dos ndios.

6.1. Rebelies
do
Perodo
Regencial
participao
indgena.
18 de 52

da Internet
IMAGEM: Jean Baptiste Debret. ndios Guarani civilizados,
soldados de artilharia no Rio de Janeiro.
6.1.1.
Revolta das cabanas (Cabanada).
A Cabanada (e no cabanagem) foi uma das primeiras

rebelies ocorridas no Brasil no perodo regencial e ocorreu nas
provncias de Pernambuco e de Alagoas.
No incio do sc. XIX, povos indgenas localizados em Alagoas

e
Pernambuco
viviam
nas
terras
de
antigos
aldeamentos
missionrios. Algumas dessas terras haviam sido doadas pelos

portugueses aos ndios como recompensa aps importantes combates
contra holandeses e negros quilombolas. Entretanto, essas terras,
cultivadas parcialmente ou aforadas, sofriam presses e esbulhos dos
senhores de engenhos da regio. Estes recrutavam ndios fora
para as tropas que combatiam moradores rebeldes e negros
quilombolas.
luta
pelo
direito
de
possurem
as
terras
que
cultivavam e a liberdade do comrcio de seus produtos

envolveu escravos fugidos, ndios e colonos mestios. Moradores de
19 de 52

da Internet
pobres
cabanas
de
taipa
palha,
esses
insurgentes
foram
denominados cabanos, e a rebelio restauradora, de Cabanada.
Os
cabanos
agruparam-se
na
povoao
de
Panelas
do
Miranda, no agreste alagoano, onde se alastrou a insurreio

comandada por um lavrador expulso de suas terras, Antonio Timteo
de Andrade.
Diante dessa realidade, os ndios do serto do Jacupe eram

recrutados fora por latifundirios e polticos para integrarem suas
tropas. Um cacique foi assassinado, revoltando os ndios que
tomaram a regio do Jacupe destruindo engenhos e plantaes.
Esses ndios ento se uniram aos revoltosos de Panelas do

Miranda, ampliando a rebelio. Diante do ataque frontal de tropas
governamentais, responderam com escaramuas, adotando uma
ttica de luta baseada na surpresa do confronto.
A Cabanada teve seu auge entre 1833-1834. Mais de 50.000

cabanos controlaram uma regio de 300km de extenso. Em 1833,
as lutas foram deslocadas para a regio das matas do Jacupe. A
fome alcanou os revoltosos, causando inmeras deseres. Liderado
progressivamente por escravos, o movimento no conseguiu ampliar
seu alcance, ficando isolado13.
6.1.2.
CABANAGEM PARAENSE (1835-1840).
A Cabanagem paraense foi um confronto entre grupos da elite

local, objetivando a liderana da provncia, abrindo caminho para
uma rebelio popular. A partir dessa rebelio proclamada a
13
PACHECO de Oliveira, Joo; FREIRE, Carlos Augusto da Rocha. A Presena

Indgena na Formao do Brasil. P. 87.
20 de 52

da Internet
independncia do Par. Uma tropa composta por ndios, negros e
mestios ataca Belm e conquista a cidade aps vrios dias de luta.
Em seguida a revolta Cabana eclode no interior da provncia do GroPar.
Entre as causas do movimento, os especialistas costumam
assinalar:
A destruio e a desorganizao infligida aos povos

indgenas;
A inexistncia de trabalho pedaggico leigo junto aos

ndios;
A escravido e a negao de cidadania aos Tapuios;
A morte de mais de 200 paraenses num navio priso, em
decorrncia das lutas pela independncia do Brasil;
Os golpes institucionais de polticos regionais e do

Partido Caramuru (restaurador), contrrios tomada de
poder pelos partidrios dos cabanos;
A espionagem e a priso de propagandistas liberais;
A impunidade de assassinos de trabalhadores cabanos.

O principal lder dos Cabanos paraenses foi Eduardo Angelim,
que tentou organizar um governo alternativo no Par, atacando os
inimigos estrangeiros, promovendo a emancipao econmica e a
defesa dos ndios e dos escravos africanos (Fausto, 2003:80)14.
14
Fausto, Boris (2003) Historia Concisa de Brasil. EDUSP.
21 de 52

da Internet
Cabanos eram os Tapuias (termo utilizado na Amaznia para
os ndios que j eram cristos e mantinham contatos pacficos com os
brancos, diferena dos indios bravos), os negros escravos, os
grupos indgenas diversos e a populao cabocla ribeirinha, sendo os
Tapuios majoritrios na revolta (Moreira Neto, 1988)15.
CABANAGEM X CABANADA
(DIFERENAS)
NOME/PERODO
LOCAL
ENVOLVIDOS
REIVINDICAES
PAR
ndios, escravos
negros e
mestios.
Melhores condies de
vida e fim da opresso.
CABANAGEM
(1835-1840)
CABANADA
PERNAMBUCO
ndios e escravos
E ALAGOAS
(1833-1834)
A luta pelo direito de

possurem as terras que
cultivavam e a liberdade
do comrcio de seus
produtos
Pronto. Conclumos a teoria desta aula aqui. Na prxima aula,

estudaremos a segunda parte da evoluo histrica.
Antes
de
resolvermos
questes,
deixo
uma
importante
sugesto de leitura para vocs. Trata-se do livro A presena indgena

no Brasil de autoria de Joo Pacheco de Oliveira Carlos Augusto
da Rocha Freire.
Essa uma obra indispensvel para vocs e traz enorme

contribuio para o conhecimento da histria dos povos indgenas no
Brasil.
15
Moreira Neto, Carlos de Arajo. ndios da Amaznia: de maioria a minoria (17501850). Petrpolis (RJ): Vozes, 1988.
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QUESTES PARA TREINAR.
1. (PUC-MG) Especialmente no primeiro sculo de colonizao

do Brasil, a mo-de-obra utilizada foi a indgena, sobre a qual
correto afirmar, EXCETO:
a) inicialmente o escambo com os ndios atendeu aos
interesses portugueses, em particular, na extrao do paubrasil.
b) a legislao metropolitana variou bastante ao longo dos
sculos, estabelecendo restries escravizao do indgena.
c) os ndios cristos, oriundos das "redues jesuticas",
ficaram
completamente
a
salvo
da
explorao
dos
colonizadores.
d) as "expedies de apresamento", realizados
bandeirantes paulistas, objetivavam a caa ao ndio.
pelos
e) as "guerras justas", autorizadas pela Coroa, eram

justificadas pelos portugueses como de legtima defesa contra
tribos antropofgicas.
2. (PUC-CAMP) Os Governos Gerais foram institudos como a
nica soluo poltico-administrativa vivel para a colonizao
efetiva do Brasil, na segunda metade do sculo XVI, porque:
a) a instituio do sistema, em 1548, suprimiu definitivamente
a diviso da Colnia em Capitanias Hereditrias.
b) o Governo Geral representava a centralizao polticoadministrativa da Colnia, que se tornava imperativa, pelo
sucesso da maioria das Capitanias Hereditrias.
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c) o risco crescente, criado com a autonomia excessiva das
Capitanias Hereditrias, levou o Estado Metropolitano a
organizar o Governo Geral para substitu-las.
d) o Governo centralizado na Colnia correspondia melhor
definio absolutista do prprio governo metropolitano.
e) o Governo Geral constitua-se, em nvel poltico, como um
regime descentralizado e, em nvel econmico, como uma
grande empresa particular, estando sua frente o
Governador, o nico responsvel pelo investimento inicial e
pelo incentivo produo.
3. (UFPE) Leia o trecho da Carta de Padre Antnio Vieira ao
Padre Provincial dos Jesutas em 1635 e depois assinale a
alternativa que interpreta historicamente os interesses do
Estado portugus, dos colonos, e dos padres jesutas na
colonizao.
"...Na primeira carta disse a V. Reva a grande perseguio que
padecem os ndios, pela cobia dos portugueses em os
cativarem ... O modo como esses ndios recebiam os
portugueses era ordinariamente de paz ... E perguntando eu a
um dos cabos desta entrada como se haviam com eles me
respondeu com grande desabafo e paz de alma: 'a esses
davmos-lhe uma carga cerrada, caam uns, fugiam outros
entrvamos nas aldeias e tomvamos aquilo que havamos
mister' ... Todos estes latrocnios e homicdios se toleram em
um reino to catlico como Portugal ... .
Esto so, Padre Provincial as notcias que posso dar a V. Reva
desta conquista do Maranho de onde fao esta. Antnio
Vieira".
Responda a resposta correta.
a) O estado portugus queria fazer do ndio um sdito, os
colonos reduzi-los ao trabalho escravo e os jesutas convertlos f crist.
b) O Estado portugus desejava o extermnio da raa para que
os colonos pudessem transferir populaes africanas para a
Amrica e os jesutas estimulavam a escravido indgena.
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c) A coroa portuguesa aliada aos franceses iniciou o processo
de aculturao e desmantelamento das naes indgenas para
facilitar o trabalho dos colonos.
d) Os jesutas, cumprindo ordens da metrpole, isolaram os
ndios em misses, no litoral, facilitando o aprisionamento
deles pelos colonos para quem o ndio bom era o ndio morto".
e) Os colonos utilizaram os jesutas na escravido dos gentios
e o Estado portugus, em compensao, distribuiu sesmarias
somente s ordens religiosas que haviam participado da
conquista.
4. (FESP) As anlises histricas sobre a colonizao
portuguesa tendem a ressaltar mais os aspectos econmicos,
sendo poucas as menes vida cultural existente na colnia
nos seus primeiros sculos de existncia.
Nesse sentido, podemos afirmar que:
a) as anlises esto corretas, pois a vida cultural na colnia
no existia;
b) foi marcante a presena dos padres jesutas com seu
trabalho de catequese junto aos ndios;
c) os povos da terra no resistiram culturalmente ao assdio
portugus, assdio este baseado apenas na violncia fsica;
d) os portugueses tiveram xito no convencimento dos povos
dominados, conseguindo apagar definitivamente os vestgios
culturais indgenas e africanos;
e) as anlises enfatizavam a economia, porque os portugueses
no demostraram interesse em fazer prevalecer suas
manifestaes culturais.
5. (PUC-RJ) "Povos e povos indgenas desapareceram da face
da terra como conseqncia do que hoje se chama, num
eufemismo envergonhado, `o encontro' de sociedades do
Antigo e do Novo Mundo."
(Manuela Carneiro da Cunha (org). Histria dos ndios no
Brasil. 2 ed. So Paulo, Cia das Letras, 1998. p. 12)
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A chegada dos europeus no que veio a ser por eles
denominado de Amrica, ocasionou o encontro entre
sociedades que se desconheciam. No caso dos que estavam a
servio da Coroa de Portugal, o encontro formalizou contatos,
confrontos, alianas com tribos nativas litorneas, grande
parte de origem tupi. Acerca desse encontro entre
portugueses e tupis nas terras que vieram a ser chamadas de
Brasil, correto afirmar que:
a) entre 1500 e 1530, os contatos foram pacficos e amistosos,
facilitando o estabelecimento das prticas de escambo do paubrasil e o surgimento dos primeiros aldeamentos organizados
por jesutas.
b) a partir de 1555, a tentativa de huguenotes franceses de
criar uma colnia - a Frana Antrtica -, na baa de Guanabara,
acabou por favorecer alianas militares de portugueses com
as tribos locais, tamoios e tupinambs, suspendendo a
escravizao dos indgenas.
c) as intenes de colonizadores portugueses - "expandir a f
e o Imprio" - bem como suas prticas colonizadoras - doao
de sesmarias, estmulos ao cultivo da cana, catequese dos
nativos -, transformaram o encontro em um desastre
demogrfico para as tribos tupis do litoral.
d) os rituais antropofgicos praticados pelos tupis, ao lado das
rivalidades constantes entre as tribos, foram fatores que
contriburam para a predominncia de choques militares com
os portugueses, tornando inevitveis, por sua vez, a
ocorrncia de guerras justas.
e) o desconhecimento por parte dos nativos de qualquer tipo
de agricultura foi o principal obstculo para a utilizao de sua
mo-de-obra no estabelecimento da lavoura canavieira; isso
somado resistncia catequese ocasionou confrontos
constantes entre portugueses e tupis.
6. (PUC-MG) O TEXTO A SEGUIR FOI ESCRITO NO ANO DE
1576 PELO CRONISTA PORTUGUS PERO GANDAVO, QUE
RESIDIU NO BRASIL COLONIAL. LEIA-O COM ATENO.
"Havia muitos destes ndios pela Costa junto das Capitanias,
tudo enfim estava cheio deles quando comearam os
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portugueses a povoar a terra; mas porque os mesmos ndios
se levantaram contra eles e faziam-lhes muitas traies, os
governadores e capites da terra destruram-nos pouco a
pouco e mataram muitos deles, outros fugiram para o serto,
e assim ficou a costa despovoada de gentio ao longo das
capitanias. Junto deles ficaram alguns ndios destes nas
aldeias que so de paz, e amigos dos portugueses.
A lngua deste gentio toda pela costa , uma: carece de trs
letras no se acha nela F, nem L, nem R, cousa digna de
espanto, porque assim no tm F, nem Lei, nem Rei; e desta
maneira vivem sem justia e desordenadamente.
Estes ndios andam nus sem cobertura alguma, assim machos
como fmeas; no cobrem parte nenhuma de seu corpo, e
trazem descoberto quanto a natureza lhes deu. (...). No h
como digo entre eles nenhum Rei, nem justia, somente cada
aldeia tem um principal que como capito, ao qual obedecem
por vontade e no por fora; (...) [e que] no castiga seus
erros nem manda sobre eles cousa contra sua vontade".
(GANDAVO, Pero de Magalhes. Tratados da Terra do Brasil.
Histria da provncia Sta Cruz. Belo Horizonte / So Paulo:
Itatiaia/Edusp., 1980, p. 52-54)
Todas as afirmativas abaixo tm relao com o texto de
Gandavo, EXCETO:
a) No incio da colonizao, os portugueses encontraram
diversas tribos indgenas que habitavam o litoral.
b) A resistncia do ndio legitimou as "guerras justas",
levando a sua captura e morte.
c) A aculturao do indgena foi feita pela catequese, tarefa
exercida especialmente pelos jesutas.
d) Na estrutura social indgena, o chefe exercia a autoridade e
no poder de mando sobre a comunidade.
e) Dentre as formas de rebeldia do gentio, destacaram-se as
fugas e o ataque s vilas coloniais.
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7. (PUC-MG) RESPONDA QUESTO DE ACORDO COM O
TEXTO ABAIXO. O TEXTO, DO ANO DE 1612, REFERE-SE AO
PERODO COLONIAL BRASILEIRO. LEIA-O COM ATENO.
"Os bens dos vassalos deste Estado so engenhos, canaviais,
roas ou sementeiras, gados, lenhas, escravos, que so o
fundamento em que se estriba essa potncia [...] porm a
[posse] dos escravos a mais considervel porque dela
depende o remdio de todos os outros.
Estes escravos ho de ser de guin, vindos das conquistas ou
comrcios de Etipia, ou ho de ser da prpria terra, ou de uns
e de outros.
[...] Os ndios da terra, que parecem de maior facilidade,
menos custo e maior nmero, como andam metidos com os
religiosos aos quais vivem sujeitos [...] de maravilha fazem
servio, nem do ajuda aos leigos, que seja de substncia
[...]".
(MORENO, Diogo de. Livro que d razo do Estado do Brasil.
Apud INCIO, Ins da C. e LUCA, Tania R. de. Documentos do
Brasil Colonial. So Paulo. tica, 1993, p. 62-63)
Assinale
a
afirmativa
que
sintetiza
a
lgica
empreendimentos coloniais em relao ao trabalho:
dos
a) A mo-de-obra indgena era mais facilmente obtida por ser

menos dispendiosa e pela grande quantidade de ndios
disponveis na prpria colnia.
b) A necessidade de grandes contingentes de trabalhadores
levou os portugueses a recorrerem exclusivamente ao
trabalho indgena.
c) A questo da mo-de-obra foi um problema constante no
perodo, conduzindo escravizao de ndios, africanos e
portugueses.
d) A escravizao do gentio constitui-se numa questo
polmica que contraps, frequentemente, lavradores e
missionrios.
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e) O trabalho compulsrio mostrou-se o mais adequado ante
as diretrizes mercantilistas de ocupao e explorao
coloniais.
(CESPE-2013/ANTT) No processo de colonizao do Brasil,
consideraes polticas levaram a Coroa Portuguesa
convico de que era necessrio colonizar a nova terra, sendo
que a expedio de Martin Afonso de Souza foi um marco
dessa nova diretriz.
Boris Fausto. Histrica Concisa do Brasil. So Paulo: Editora
Edusp, 2012, p.18.
A respeito desse perodo e da referida poltica, julgue o item

seguinte.
8. A atribuio dos donatrios de doar sesmarias dentro de
suas capitanias deu origem a imensos latifndios no pas.
()C()E
9. A histria da Companhia de Jesus no Brasil
de uma misso. E para que exista misso
haja uma srie de noes que produzam uma
peculiar do termo no sculo XVI e no
ibrico, especialmente.
a histria
preciso que
significao
sculo XVI
O pressuposto bsico da misso o de que a cristandade tem

uma dimenso social que deve ser cumprida. A misso um
tipo de abertura significativa que representa a reafirmao de
uma vontade de insero da Igreja em laos diferentes,
maiores, profanos, sociais. (...) A conscincia moral crist
passa a assumir o risco de se lanar fora de si, em um certo
sentido de se dessacralizar em nome de uma ampliao ou
de uma reafirmao do universo de Cristo.
NEVES, Luiz Felipe Baeta. O combate dos soldados de Cristo

na terra dos papagaios. Colonialismo e represso cultural. Rio
de Janeiro:
Forense
Universitria,
1978,
pp.
25-27.
(Adaptado).
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Dentre as aes da Companhia de Jesus na colonizao da
Amrica portuguesa, entre os sculos XVI e XVIII, a que
correspondeu ao sentido de misso, de acordo com o texto,
esteve relacionada
a) criao de aldeamentos indgenas.

b) fundao de colgios e seminrios.
c) defesa da escravizao de africanos.
d) condenao do bandeirismo paulista.
e) implantao de Tribunal da Inquisio.
10. A Amrica uma mulher... Pelo menos assim ela aparece
nas iconografias entre o sculo XVI e XVIII; o ventre
opulento,
o
longo
cabelo
amarrado
com
conchas
e plumas, as pernas musculosas, nus os seios. (...) A
representao assim construda pelos europeus traduzia um
discurso que tentava se impor como concepo social sobre o
Novo Mundo: a Amrica, como uma bela e perigosa mulher,
tinha que ser vencida e domesticada para ser melhor
explorada
(...).
(PRIORE, Mary Del. Imagens da terra fmea: a Amrica e suas
mulheres. In: VAINFAS, Ronaldo (org.) A Amrica em tempo
de conquista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992).
Desde o final do sculo XV, a Europa buscou dominar,
domesticar e ocidentalizar essa Amrica mulher. A
ocidentalizao, iniciada aps a Conquista, resultou de um
projeto colonizador que visou, alm da explorao econmica,
imposio da cultura europeia e crist no Novo Mundo.
So aes que permitiram o sucesso desse processo de

moldagem cultural da Amrica, EXCETO a(o)
a) catequese dos ndios.
b) imposio do idioma do colonizador ao colonizado.
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c) transposio para a Amrica dos moldes ibricos de
organizao poltico-administrativa.
d) respeito aos valores culturais dos povos locais, facilitando,
assim, as relaes com os conquistadores e a aceitao das
novas relaes de produo e trabalho.
e) estabelecimento de misses jesuticas tanto na Amrica
portuguesa quanto na espanhola.
(CESPE-2010-SEDU/ES)
Relativamente ao
processo de
ocupao inicial do territrio brasileiro e a questo indgena
por ele suscitada, julgue os itens que se seguem.
11. Foi irrelevante o impacto sofrido pelas sociedades
indgenas localizadas no Brasil com a chegada dos europeus
ao territrio por elas ocupado.
()C()E
12. Diferentemente do ocorrido nas demais regies
americanas, os povos indgenas que viviam no Brasil
apresentavam impressionante homogeneidade cultural.
()C()E
13.
(FUNRIO-FUNAI-2009)
A
Constituio
de
1988
estabeleceu uma nova forma de pensar a relao com os
povos indgenas em nosso territrio, reconhecendo serem eles
coletividades culturalmente distintas, os habitantes originais
desta terra chamada Brasil, por isso mesmo, detentores de
direitos especiais. Esta "nova forma de pensar" representou
mudanas
considerveis
criando
as
bases
para
o
estabelecimento de direito de uma sociedade pluritnica e
multicultural. Nos anos que se seguiram novos projetos de lei
foram apresentados ao Congresso Nacional visando rever o
antigo Estatuto do ndio e regulamentar diversos aspectos da
Constituio relacionados aos direitos indgenas. Rompeu-se
com alguns paradigmas anteriores, exceto com
A) o paradigma da "imemorialidade" que at ento orientava
os procedimentos de demarcao das Terras Indgenas no
pas.
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B) o paradigma da integrao e da assimilao que at ento
dominava nosso ordenamento jurdico.
C) o paradigma da tutela que at ento definia que o Estado
devia ser o tutor e encarregado de intermediar as relaes de
contato dos povos indgenas com outros grupos sociais.
D) o paradigma de que os direitos territoriais indgenas
dependem de reconhecimento formal por parte da Unio no
sendo originrios nem imprescritveis.
E) o paradigma que opunha a construo da sociedade
nacional com o direito dos povos indgenas de afirmarem
plenamente suas diferenas culturais
14. (FUNRIO-FUNAI-2009) A questo do direito territorial dos
ndios teve um tratamento legal em nosso pas absolutamente
original e criativo. As bases filosficas desse direito territorial
dos ndios esto assentadas em:
A) as teorias iluministas europias do sculo XVIII.
B) o modelo liberal que inspirou a independncia dos Estados
Unidos da Amrica.
C) a teoria do Indigenato, instituto jurdico luso brasileiro do
sculo XVII.
D) as teorias romnticas de inspirao rousseauniana.
E) os pressupostos tericos da filosofia marxista.
15. (FUNAI-2010-CETRO/INDIGENISTA ESPECIALIZADO) Com
a promulgao da nova Constituio, o Estado brasileiro tem
tentado redefinir Polticas Pblicas em ateno aos povos e
comunidades do Brasil a partir de um paradigma da
valorizao e do reconhecimento diversidade tnico-cultural.
Acerca desse assunto, analise as proposies abaixo:
I) As polticas de educao escolar para os indgenas esto
balizadas nos princpios da especificidade, da diferenciao,
do multilinguismo e da interculturalidade.
II) Em 1999, foi criado o Subsistema de Ateno Sade
indgena no mbito do Sistema nico de Sade (SUS), levando
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em conta o perfil epidemiolgico e as realidades sociocultural
e geogrfica.
III) O ensino nas escolas indgenas deve ser apenas em lngua
portuguesa,
respeitando
os
processos
prprios
de
aprendizagem.
IV) No modelo de descentralizao da sade indgena, a
participao dos indgenas d-se por meio do controle social.
a) I e II, apenas.
b) II e III, apenas.
c) I, II e IV, apenas.
d) II e IV, apenas.
e) III e IV, apenas.
GABARITO:
1-C
2-D
3-A
4-B
5-C
6-C
7-E
8-C
9-A
10-D
11-E
12-C
13-C
14-C
15-C
1. QUESTES COMENTADAS.
1. (PUC-MG) Especialmente no primeiro sculo de colonizao

do Brasil, a mo-de-obra utilizada foi a indgena, sobre a qual
correto afirmar, EXCETO:
a) inicialmente o escambo com os ndios atendeu aos
interesses portugueses, em particular, na extrao do paubrasil.
b) a legislao metropolitana variou bastante ao longo dos
sculos, estabelecendo restries escravizao do indgena.
c) os ndios cristos, oriundos das "redues jesuticas",
ficaram
completamente
a
salvo
da
explorao
dos
colonizadores.
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d) as "expedies de apresamento", realizados
bandeirantes paulistas, objetivavam a caa ao ndio.
pelos
e) as "guerras justas", autorizadas pela Coroa, eram

justificadas pelos portugueses como de legtima defesa contra
tribos antropofgicas.
COMENTRIOS:
Caro aluno, perceba que a questo tenta nos induzir ao erro.
Voc deve marcar a opo ERRADA.
Percebam que a alternativa C traz um conceito histrico
equivocado ao defender que os ndios cristos oriundos das redues
jesuticas (ALDEAMENTOS) ficaram completamente a salvo da
explorao dos colonizadores.
Apesar da proteo ofertada nesses locais, so notrias as
situaes de espoliao trazidas pelos achados histricos. A ausncia
de um sistema de escravido explcita no significava, porm, a
inexistncia de elementos coercitivos (alis, comuns na pedagogia da
poca) nem de conflitos na relao entre os missionrios e os
indgenas.
Acredito que a alternativa E esteja incompleta, pois, como
sabemos, a filosofia da guerra justa tinha como verdadeiro pano de
fundo a conquista de territrios ocupados pelos ndios bravos que
no aceitavam a submisso e guerreavam em defesa do que lhes
pertencia.
Enfim, o gabarito oficial considerou a alternativa C como
incorreta,
mas
no
podemos
deixar
de
expressar
nosso
inconformismo.
GABARITO: ALTERNATIVA C
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2. (PUC-CAMP) Os Governos Gerais foram institudos como a
nica soluo poltico-administrativa vivel para a colonizao
efetiva do Brasil, na segunda metade do sculo XVI, porque:
a) a instituio do sistema, em 1548, suprimiu definitivamente
a diviso da Colnia em Capitanias Hereditrias.
b) o Governo Geral representava a centralizao polticoadministrativa da Colnia, que se tornava imperativa, pelo
sucesso da maioria das Capitanias Hereditrias.
c) o risco crescente, criado com a autonomia excessiva das
Capitanias Hereditrias, levou o Estado Metropolitano a
organizar o Governo Geral para substitu-las.
d) o Governo centralizado na Colnia correspondia melhor
definio absolutista do prprio governo metropolitano.
e) o Governo Geral constitua-se, em nvel poltico, como um
regime descentralizado e, em nvel econmico, como uma
grande empresa particular, estando sua frente o
Governador, o nico responsvel pelo investimento inicial e
pelo incentivo produo.
COMENTRIOS:
O sistema denominado Governo Geral surge como
alternativa ao quase total fracasso das Capitanias Hereditrias.
A instituio de um Governo Geral representaria quela altura
um importante passo rumo organizao administrativa e controle
da Colnia. Em certa medida, esse tipo de administrao promoveu
um processo de centralizao poltica no qual o governador geral
tinha vrios poderes e tarefas a cumprir.
Visualizamos durante a aula que esse novo Governo conviveu
com duas Capitanias que obtiveram sucesso e que com o passar dos
anos foram totalmente incorporadas pelo patrimnio do Estado.
Com
efeito,
correspondia
melhor
Governo
centralizado
definio
absolutista
na
do
Colnia
prprio
governo metropolitano.
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GABARITO: ALTERNATIVA D
3. (UFPE) Leia o trecho da Carta de Padre Antnio Vieira ao
Padre Provincial dos Jesutas em 1635 e depois assinale a
alternativa que interpreta historicamente os interesses do
Estado portugus, dos colonos, e dos padres jesutas na
colonizao.
"...Na primeira carta disse a V. Reva a grande perseguio que
padecem os ndios, pela cobia dos portugueses em os
cativarem ... O modo como esses ndios recebiam os
portugueses era ordinariamente de paz ... E perguntando eu a
um dos cabos desta entrada como se haviam com eles me
respondeu com grande desabafo e paz de alma: 'a esses
davmos-lhe uma carga cerrada, caam uns, fugiam outros
entrvamos nas aldeias e tomvamos aquilo que havamos
mister' ... Todos estes latrocnios e homicdios se toleram em
um reino to catlico como Portugal ... .
Esto so, Padre Provincial as notcias que posso dar a V. Reva
desta conquista do Maranho de onde fao esta. Antnio
Vieira".
Responda a resposta correta.
a) O estado portugus queria fazer do ndio um sdito, os
colonos reduzi-los ao trabalho escravo e os jesutas convertlos f crist.
b) O Estado portugus desejava o extermnio da raa para que
os colonos pudessem transferir populaes africanas para a
Amrica e os jesutas estimulavam a escravido indgena.
c) A coroa portuguesa aliada aos franceses iniciou o processo
de aculturao e desmantelamento das naes indgenas para
facilitar o trabalho dos colonos.
d) Os jesutas, cumprindo ordens da metrpole, isolaram os
ndios em misses, no litoral, facilitando o aprisionamento
deles pelos colonos para quem o ndio bom era o ndio morto".
e) Os colonos utilizaram os jesutas na escravido dos gentios
e o Estado portugus, em compensao, distribuiu sesmarias
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somente s ordens religiosas que haviam participado da
conquista.
COMENTRIOS:
Questo interessante e que nos permite lanar um olhar crtico
sobre os reais interesses do estado portugus, dos colonos e padres
jesutas na colonizao.
No h dvidas de que se viabilizou um projeto de poder e os
ndios foram vistos como meio eficaz para a concretizao dos
desejos imperialistas e mercantis da coroa (como mo de obra, por
exemplo).
Dessa forma, o estado portugus queria fazer do ndio um
sdito, os colonos reduzi-los ao trabalho escravo e os jesutas
convert-los f crist.
GABARITO: ALTERNATIVA A
4. (FESP) As anlises histricas sobre a colonizao

portuguesa tendem a ressaltar mais os aspectos econmicos,
sendo poucas as menes vida cultural existente na colnia
nos seus primeiros sculos de existncia.
Nesse sentido, podemos afirmar que:
a) as anlises esto corretas, pois a vida cultural na colnia
no existia;
b) foi marcante a presena dos padres jesutas com seu
trabalho de catequese junto aos ndios;
c) os povos da terra no resistiram culturalmente ao assdio
portugus, assdio este baseado apenas na violncia fsica;
d) os portugueses tiveram xito no convencimento dos povos
dominados, conseguindo apagar definitivamente os vestgios
culturais indgenas e africanos;
e) as anlises enfatizavam a economia, porque os portugueses
no demostraram interesse em fazer prevalecer suas
manifestaes culturais.
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COMENTRIOS:
Questo tranquila para quem leu o material com ateno.
Objetivando auxili-los,
facilitaro a nossa resposta.
vou
resumir alguns
pontos
que
1. Havia rica vida cultural no Brasil poca do descobrimento. Os

ndios praticavam os seus prprios rituais e muitos deles ainda
sobrevivem. (Portanto, A e D incorretas);
2. Os povos da nova terra resistiram e muito imposio cultural
portuguesa (que configura uma modalidade de violncia velada).
(Portanto, C e E incorretas).
GABARITO: ALTERNATIVA B
5. (PUC-RJ) "Povos e povos indgenas desapareceram da face
da terra como conseqncia do que hoje se chama, num
eufemismo envergonhado, `o encontro' de sociedades do
Antigo e do Novo Mundo."
(Manuela Carneiro da Cunha (org). Histria dos ndios no
Brasil. 2 ed. So Paulo, Cia das Letras, 1998. p. 12)
A chegada dos europeus no que veio a ser por eles
denominado de Amrica, ocasionou o encontro entre
sociedades que se desconheciam. No caso dos que estavam a
servio da Coroa de Portugal, o encontro formalizou contatos,
confrontos, alianas com tribos nativas litorneas, grande
parte de origem tupi. Acerca desse encontro entre
portugueses e tupis nas terras que vieram a ser chamadas de
Brasil, correto afirmar que:
a) entre 1500 e 1530, os contatos foram pacficos e amistosos,
facilitando o estabelecimento das prticas de escambo do paubrasil e o surgimento dos primeiros aldeamentos organizados
por jesutas.
b) a partir de 1555, a tentativa de huguenotes franceses de
criar uma colnia - a Frana Antrtica -, na baa de Guanabara,
acabou por favorecer alianas militares de portugueses com
as tribos locais, tamoios e tupinambs, suspendendo a
escravizao dos indgenas.
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c) as intenes de colonizadores portugueses - "expandir a f
e o Imprio" - bem como suas prticas colonizadoras - doao
de sesmarias, estmulos ao cultivo da cana, catequese dos
nativos -, transformaram o encontro em um desastre
d) os rituais antropofgicos praticados pelos tupis, ao lado das
rivalidades constantes entre as tribos, foram fatores que
contriburam para a predominncia de choques militares com
os portugueses, tornando inevitveis, por sua vez, a
ocorrncia de guerras justas.
e) o desconhecimento por parte dos nativos de qualquer tipo
de agricultura foi o principal obstculo para a utilizao de sua
mo-de-obra no estabelecimento da lavoura canavieira; isso
somado resistncia catequese ocasionou confrontos
constantes entre portugueses e tupis.
COMENTRIOS:
O contato entre os povos indgenas e os europeus foi regado,
desde o comeo, por relaes de animosidades.
H algumas passagens histricas que tentam diminuir o
impacto da violncia, mas, em regra, as intenes de colonizadores
portugueses - "expandir a f e o Imprio" - bem como suas prticas
colonizadoras - doao de sesmarias, estmulos ao cultivo da cana,
catequese dos nativos -, transformaram o encontro em um desastre
A chegada dos portugueses representou para os ndios uma
verdadeira catstrofe. Segundo dados oficiais, estima-se que 3
milhes de ndios viviam no Brasil na poca do descobrimento, ao
passo que hoje contabilizam-se cerca de 820 mil (Dados do ltimo
censo demogrfico realizado no ano de 2010).
39 de 52

da Internet
6. (PUC-MG) O TEXTO A SEGUIR FOI ESCRITO NO ANO DE
1576 PELO CRONISTA PORTUGUS PERO GANDAVO, QUE
RESIDIU NO BRASIL COLONIAL. LEIA-O COM ATENO.
"Havia muitos destes ndios pela Costa junto das Capitanias,
tudo enfim estava cheio deles quando comearam os
portugueses a povoar a terra; mas porque os mesmos ndios
se levantaram contra eles e faziam-lhes muitas traies, os
governadores e capites da terra destruram-nos pouco a
pouco e mataram muitos deles, outros fugiram para o serto,
e assim ficou a costa despovoada de gentio ao longo das
capitanias. Junto deles ficaram alguns ndios destes nas
aldeias que so de paz, e amigos dos portugueses.
A lngua deste gentio toda pela costa , uma: carece de trs
letras no se acha nela F, nem L, nem R, cousa digna de
espanto, porque assim no tm F, nem Lei, nem Rei; e desta
maneira vivem sem justia e desordenadamente.
Estes ndios andam nus sem cobertura alguma, assim machos
como fmeas; no cobrem parte nenhuma de seu corpo, e
trazem descoberto quanto a natureza lhes deu. (...). No h
como digo entre eles nenhum Rei, nem justia, somente cada
aldeia tem um principal que como capito, ao qual obedecem
por vontade e no por fora; (...) [e que] no castiga seus
erros nem manda sobre eles cousa contra sua vontade".
(GANDAVO, Pero de Magalhes. Tratados da Terra do Brasil.
Histria da provncia Sta Cruz. Belo Horizonte / So Paulo:
Itatiaia/Edusp., 1980, p. 52-54)
Todas as afirmativas abaixo tm relao com o texto de
Gandavo, EXCETO:
a) No incio da colonizao, os portugueses encontraram
diversas tribos indgenas que habitavam o litoral.
b) A resistncia do ndio legitimou as "guerras justas",
levando a sua captura e morte.
c) A aculturao do indgena foi feita pela catequese, tarefa
exercida exclusivamente pelos jesutas.
d) Na estrutura social indgena, o chefe exercia a autoridade e
no poder de mando sobre a comunidade.
40 de 52

da Internet
e) Dentre as formas de rebeldia do gentio, destacaram-se as
fugas e o ataque s vilas coloniais.
COMENTRIOS:
Pessoal, o texto de Pero Gandavo expressa a viso dos colonos
portugueses ao avistarem as terras tupiniquins em 1500.
Afirmar que a aculturao do indgena foi feita pela catequese
expressa uma viso reducionista na medida em que h outros tantos
fatores que contriburam decisivamente para a perda da identidade
desses povos.
GABARITO: ALTERNATIVA C.
7. (PUC-MG) RESPONDA QUESTO DE ACORDO COM O

TEXTO ABAIXO. O TEXTO, DO ANO DE 1612, REFERE-SE AO
PERODO COLONIAL BRASILEIRO. LEIA-O COM ATENO.
"Os bens dos vassalos deste Estado so engenhos, canaviais,
roas ou sementeiras, gados, lenhas, escravos, que so o
fundamento em que se estriba essa potncia [...] porm a
[posse] dos escravos a mais considervel porque dela
depende o remdio de todos os outros.
Estes escravos ho de ser de guin, vindos das conquistas ou
comrcios de Etipia, ou ho de ser da prpria terra, ou de uns
e de outros.
[...] Os ndios da terra, que parecem de maior facilidade,
menos custo e maior nmero, como andam metidos com os
religiosos aos quais vivem sujeitos [...] de maravilha fazem
servio, nem do ajuda aos leigos, que seja de substncia
[...]".
(MORENO, Diogo de. Livro que d razo do Estado do Brasil.
Apud INCIO, Ins da C. e LUCA, Tania R. de. Documentos do
Brasil Colonial. So Paulo. tica, 1993, p. 62-63)
Assinale
a
afirmativa
que
sintetiza
a
lgica
empreendimentos coloniais em relao ao trabalho:
dos
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da Internet
a) A mo-de-obra indgena era mais facilmente obtida por ser
menos dispendiosa e pela grande quantidade de ndios
disponveis na prpria colnia.
b) A necessidade de grandes contingentes de trabalhadores
levou os portugueses a recorrerem exclusivamente ao
trabalho indgena.
c) A questo da mo-de-obra foi um problema constante no
perodo, conduzindo escravizao de ndios, africanos e
portugueses.
d) A escravizao do gentio constitui-se numa questo
polmica que contraps, frequentemente, lavradores e
missionrios.
e) O trabalho compulsrio mostrou-se o mais adequado ante
as diretrizes mercantilistas de ocupao e explorao
coloniais.
COMENTRIOS:
Escravizar os ndios no passou de uma tentativa frustrada.
Sendo assim, a alternativa encontrada pelos europeus foi aprisionar e
trazer contingentes populacionais da frica para o Brasil.
A partir da dcada de 1530, a ocupao mais sistemtica da
colnia, com a criao de vilas e das capitanias hereditrias, iria
acentuar consideravelmente os conflitos e as hostilidades entre os
ndios
os
extremamente
europeus.
dependentes
Os
dos
portugueses,
ndios,
que
continuavam
procuraram
manter
escambo para as atividades de lavoura, mas esbarravam em

dificuldades cada vez maiores. As exigncias de ritmo de trabalho na
agricultura e nos engenhos que comeava a se estabelecer eram
muito mais acentuadas e desagradavam aos ndios.
A alternativa dos portugueses, cuja necessidade de mo de
obra s fazia aumentar, foi partir para a escravizao em larga
escala, o que levou a violenta reao por parte dos ndios. Conflitos
42 de 52

da Internet
violentos
entre
diferentes
povos
indgenas
europeus
de
nacionalidades diversas explodiram em vrias regies.

GABARITO: ALTERNATIVA E
(CESPE-2013/ANTT) No processo de colonizao do Brasil,
consideraes polticas levaram a Coroa Portuguesa
convico de que era necessrio colonizar a nova terra, sendo
que a expedio de Martin Afonso de Souza foi um marco
dessa nova diretriz.
Boris Fausto. Histrica Concisa do Brasil. So Paulo: Editora
Edusp, 2012, p.18.
A respeito desse perodo e da referida poltica, julgue o item

seguinte.
8. A atribuio dos donatrios de doar sesmarias dentro de
suas capitanias deu origem a imensos latifndios no pas.
()C()E
COMENTRIOS:
Sem dvidas. Os donatrios das capitanias hereditrias tinham
o poder de doar sesmarias (lotes de terras) para quem desejassem.
Verifica-se, portanto, a raiz da triste realidade de concentrao

latifundiria e econmica do pas, principalmente no Nordeste, na
medida em que poucas famlias detinham a posse da maior fatia de
riquezas.
A luta de alguns movimentos sociais (como o MST) parece ter
justificativa nessa realidade desigual. No entanto, no raros so os
excessos praticados por membros do movimento.
GABARITO: CORRETO.
9. A histria da Companhia de Jesus no Brasil a histria

de uma misso. E para que exista misso preciso que
haja uma srie de noes que produzam uma significao
43 de 52

da Internet
peculiar do termo no
ibrico, especialmente.
sculo
XVI
no
sculo
XVI
O pressuposto bsico da misso o de que a cristandade tem

uma dimenso social que deve ser cumprida. A misso um
tipo de abertura significativa que representa a reafirmao de
uma vontade de insero da Igreja em laos diferentes,
maiores, profanos, sociais. (...) A conscincia moral crist
passa a assumir o risco de se lanar fora de si, em um certo
sentido de se dessacralizar em nome de uma ampliao ou
de uma reafirmao do universo de Cristo.
NEVES, Luiz Felipe Baeta. O combate dos soldados de Cristo

na terra dos papagaios. Colonialismo e represso cultural. Rio
de Janeiro:
Forense
Universitria,
1978,
pp.
25-27.
(Adaptado).
Dentre as aes da Companhia de Jesus na colonizao da
Amrica portuguesa, entre os sculos XVI e XVIII, a que
correspondeu ao sentido de misso, de acordo com o texto,
esteve relacionada
a) criao de aldeamentos indgenas.

b) fundao de colgios e seminrios.
c) defesa da escravizao de africanos.
d) condenao do bandeirismo paulista.
e) implantao de Tribunal da Inquisio.
COMENTRIOS:
Os aldeamentos representam esse ideal missionrio para os
jesutas. Para o governo, representou a possibilidade de se apossar
das terras dos nativos na medida em que estes se concentravam em
conglomerados jesuticos.
Todos saam vitoriosos, menos os ndios.
44 de 52

da Internet
GABARITO: ALTERNATIVA A
10. A Amrica uma mulher... Pelo menos assim ela aparece
nas iconografias entre o sculo XVI e XVIII; o ventre
opulento,
o
longo
cabelo
amarrado
com
conchas
e plumas, as pernas musculosas, nus os seios. (...) A
representao assim construda pelos europeus traduzia um
discurso que tentava se impor como concepo social sobre o
Novo Mundo: a Amrica, como uma bela e perigosa mulher,
tinha que ser vencida e domesticada para ser melhor
explorada
(...).
PRIORE, Mary Del. Imagens da terra fmea: a Amrica e suas
mulheres. In: VAINFAS, Ronaldo (org.) A Amrica em tempo
de
conquista.
Rio
de
Janeiro:
Jorge
Zahar,
1992.
Desde o final do sculo XV, a Europa buscou dominar,
domesticar e ocidentalizar essa Amrica mulher. A
ocidentalizao, iniciada aps a Conquista, resultou de um
projeto colonizador que visou, alm da explorao econmica,
imposio da cultura europeia e crist no Novo Mundo.
So aes que permitiram o sucesso desse processo de

moldagem cultural da Amrica, EXCETO a(o)
a) catequese dos ndios.
b) imposio do idioma do colonizador ao colonizado.
c) transposio para a Amrica dos moldes ibricos de
organizao poltico-administrativa.
d) respeito aos valores culturais dos povos locais, facilitando,
assim, as relaes com os conquistadores e a aceitao das
novas relaes de produo e trabalho.
e) estabelecimento de misses jesuticas tanto na Amrica
portuguesa quanto na espanhola.
COMENTRIOS:
Os valores culturais dos povos locais foram progressivamente
extirpados. Portanto, a alternativa d est errada.
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GABARITO: ALTERNATIVA D
(CESPE-2010-SEDU/ES)
Relativamente ao processo de
ocupao inicial do territrio brasileiro e a questo indgena
por ele suscitada, julgue os itens que se seguem.
11. Foi irrelevante o impacto sofrido pelas sociedades

indgenas localizadas no Brasil com a chegada dos europeus
ao territrio por elas ocupado.
()C()E
COMENTRIOS:
Parece absurdo, mas caiu em prova (nunca subestime o
examinador).
Os
ndios
carregam
consigo
marca
da
brutalidade
colonizatria, sem falar nas diversas manifestaes preconceituosas

que vivenciamos todos os dias.
GABARITO: ERRADO.
12. Diferentemente do ocorrido nas demais regies
americanas, os povos indgenas que viviam no Brasil
apresentavam impressionante homogeneidade cultural.
()C()E
COMENTRIOS:
Quando os europeus chegaram terra que viria ser o Brasil,
encontraram uma populao amerndia bastante homognea em
termos culturais e lingusticos, distribuda ao longo da costa e na
bacia dos Rios Paran-Paraguai.
GABARITO: CORRETO
46 de 52

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13.
(FUNRIO-FUNAI-2009)
A
Constituio
de
1988
estabeleceu uma nova forma de pensar a relao com os
povos indgenas em nosso territrio, reconhecendo serem eles
coletividades culturalmente distintas, os habitantes originais
desta terra chamada Brasil, por isso mesmo, detentores de
direitos especiais. Esta "nova forma de pensar" representou
mudanas
considerveis
criando
as
bases
para
o
estabelecimento de direito de uma sociedade pluritnica e
multicultural. Nos anos que se seguiram novos projetos de lei
foram apresentados ao Congresso Nacional visando rever o
antigo Estatuto do ndio e regulamentar diversos aspectos da
Constituio relacionados aos direitos indgenas. Rompeu-se
com alguns paradigmas anteriores, exceto com
A) o paradigma da "imemorialidade" que at ento orientava
os procedimentos de demarcao das Terras Indgenas no
pas.
B) o paradigma da integrao e da assimilao que at ento
dominava nosso ordenamento jurdico.
C) o paradigma da tutela que at ento definia que o Estado
devia ser o tutor e encarregado de intermediar as relaes de
contato dos povos indgenas com outros grupos sociais.
D) o paradigma de que os direitos territoriais indgenas
dependem de reconhecimento formal por parte da Unio no
sendo originrios nem imprescritveis.
E) o paradigma que opunha a construo da sociedade
nacional com o direito dos povos indgenas de afirmarem
plenamente suas diferenas culturais
COMENTRIOS:
Essa questo aplicada no ltimo concurso da FUNAI nos
remete ao estudo da aula anterior.
O paradigma da tutela faz parte do ideal integracionista e no
foi rompido com a Constituio de 1988. Seu fim se deu apenas com
o advento do Cdigo Civil de 2002.
47 de 52

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14. (FUNRIO-FUNAI-2009) A questo do direito territorial dos
ndios teve um tratamento legal em nosso pas absolutamente
original e criativo. As bases filosficas desse direito territorial
dos ndios esto assentadas em:
A) as teorias iluministas europias do sculo XVIII.
B) o modelo liberal que inspirou a independncia dos Estados
Unidos da Amrica.
C) a teoria do Indigenato, instituto jurdico luso brasileiro do
sculo XVII.
D) as teorias romnticas de inspirao rousseauniana.
E) os pressupostos tericos da filosofia marxista.
COMENTRIOS:
O direito congnito s terras indgenas est assentado
na Legislao rgia portuguesa por meio do Alvar e Regimento
sobre a liberdade dos ndios, de 26/07/1596, o direito dos povos
indgenas a seus territrios ao preconizar que "(...) os ndios
descidos do serto sejam senhores de suas fazendas, como o so no
serto, sem lhes poderem ser tomadas, nem sobre elas se fazer
molstia.
a teoria do indigenato sobre a qual j conversamos.
15. (FUNAI-2010-CETRO/INDIGENISTA ESPECIALIZADO) Com

a promulgao da nova Constituio, o Estado brasileiro tem
tentado redefinir Polticas Pblicas em ateno aos povos e
comunidades do Brasil a partir de um paradigma da
valorizao e do reconhecimento diversidade tnico-cultural.
Acerca desse assunto, analise as proposies abaixo:
I) As polticas de educao escolar para os indgenas esto
balizadas nos princpios da especificidade, da diferenciao,
do multilinguismo e da interculturalidade.
48 de 52

da Internet
II) Em 1999, foi criado o Subsistema de Ateno Sade
indgena no mbito do Sistema nico de Sade (SUS), levando
em conta o perfil epidemiolgico e as realidades sociocultural
e geogrfica.
III) O ensino nas escolas indgenas deve ser apenas em lngua
portuguesa,
respeitando
os
processos
prprios
de
aprendizagem.
IV) No modelo de descentralizao da sade indgena, a
participao dos indgenas d-se por meio do controle social.
a) I e II, apenas.
b) II e III, apenas.
c) I, II e IV, apenas.
d) II e IV, apenas.
e) III e IV, apenas.
COMENTRIOS:
I) Verdade. Tais princpios ficaram expressos no artigo 210,
II, da CF/88.
Artigo 210 - Sero fixados contedos mnimos para o
ensino fundamental, de maneira a assegurar formao
bsica comum e respeito aos valores culturais e artsticos,
nacionais e regionais.
2. O ensino fundamental regular ser ministrado em
lngua portuguesa, assegurada s comunidades
indgenas tambm a utilizao de suas lnguas
maternas e processos prprios de aprendizagem.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei 9.394/96),
definiu como dever do Estado, com a colaborao do Ministrio da
Cultura e rgo federal indigenista (FUNAI), a oferta de uma
educao escolar bilngue e intercultural, com o objetivo de fortalecer
as
prticas
socioculturais
lngua
materna
dos
povos
49 de 52

da Internet
comunidades indgenas, bem como lhes assegurar o acesso aos
conhecimentos tcnico-cientficos da sociedade no-indgena.
Vejamos:
Art. 78. O Sistema de Ensino da Unio, com a colaborao
das agncias federais de fomento cultura e de
assistncia
aos
ndios,
desenvolver
programas
integrados de ensino e pesquisa, para oferta de educao

escolar bilnge e intercultural aos povos indgenas, com os
seguintes objetivos:
I - proporcionar aos ndios, suas comunidades e povos, a
recuperao
de
suas
memrias
reafirmao
de
suas
identidades
histricas;
tnicas;
valorizao de suas lnguas e cincias;

II - garantir aos ndios, suas comunidades e povos, o
acesso s informaes, conhecimentos tcnicos e
cientficos da sociedade nacional e demais sociedades
indgenas e no-ndias.
Art. 79. A Unio apoiar tcnica e financeiramente os
sistemas de ensino no provimento da educao intercultural
s
comunidades
indgenas,
desenvolvendo
programas
integrados de ensino e pesquisa.

1 Os programas sero planejados com audincia das
comunidades indgenas.
2 Os programas a que se refere este artigo, includos nos
Planos Nacionais de Educao, tero os seguintes objetivos:
I - fortalecer as prticas scio-culturais e a lngua
50 de 52

da Internet
materna de cada comunidade indgena;
II
manter
especializado,
programas
de
destinado
formao
educao
de
pessoal
escolar
nas
comunidades indgenas;
III - desenvolver currculos e programas especficos, neles
incluindo
os
contedos
culturais
correspondentes
respectivas comunidades;
IV - elaborar e publicar sistematicamente material
didtico especfico e diferenciado.
3 No que se refere educao superior, sem prejuzo
de outras aes, o atendimento aos povos indgenas
efetivar-se-,
nas
mediante
oferta
universidades
de
ensino
pblicas
e
de
privadas,
assistncia
estudantil, assim como de estmulo pesquisa e

desenvolvimento de programas especiais.
II) VERDADE. Vimos isso exausto na aula anterior.
III) ERRADO. Assegura-se tambm aos indgenas o ensino

na sua lngua materna.
IV) VERDADE. As populaes indgenas tero direito a
participar dos
organismos colegiados de formulao,
acompanhamento e avaliao das polticas de sade, tais como
o Conselho Nacional de Sade e os Conselhos Estaduais e
Municipais de Sade, quando for o caso. o controle social do
Subsistema de Ateno Sade Indgena.
-------------------------------- x --------------------------Prof. Aristcrates Carvalho
51 de 52

da Internet
Pois bem, pessoal. Encerramos aqui a nossa aula 01.

At a prxima oportunidade.
Forte abrao
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Concurseiros Unidos Maior RATEIO da Internet

Professores: Aristcrates Carvalho, Mario Machado

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

"Para os que chegavam, o mundo em que entravam era

A chegada dos portugueses ao Brasil ainda tema cercado de

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

possvel dividir a histria do perodo colonial em 03 (trs)

FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 2 Ed. P. 41. Editora da Universidade

Prof. Aristcrates Carvalho

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

2.1. Gesto dos territrios luso-americanos.

A descoberta do Brasil no supriu as expectativas de um

Prof. Aristcrates Carvalho

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

A primeira experincia de gesto do novo territrio tomou

A criao das capitanias hereditrias marca o efetivo incio da

Por meio do escambo, os ndios forneciam a madeira e recebiam em troca

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

Tordesilhas, que dividiu o continente americano entre Espanha e

(arrecadao de tributos) como na esfera administrativa4.

Pernambuco, todas as demais sucumbiram por insuficincia de

FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 2 Ed. P. 46. Editora da Universidade de

Prof. Aristcrates Carvalho

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

IMAGEM: Mapa das capitanias

IMAGEM: Charge5 representativa do

LOBO, Csar; NOVAES, Carlos E. Histria do Brasil para principiantes.

Prof. Aristcrates Carvalho

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

Aps o fracasso do sistema de capitanias hereditrias (apenas

IMAGEM: Charge6 ilustrando a f depositada no novo

Prof. Aristcrates Carvalho

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

cumprimento das finalidades do novo governo foram criados os

DUAS CAPITANIAS HEREDITRIAS

Prof. Aristcrates Carvalho

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

portuguesa tentar organizar um aparelho administrativo na colnia,

Quando os europeus chegaram terra que viria ser o Brasil,

momento de dividir essa populao: os tupis8, guaranis e os

MILITO, David. 2012. Cap. 1. Material apostilado da disciplina Histria

No sculo XVI, os tupis predominavam ao longo da costa brasileira e na

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

convencionou-se unir as duas primeiras tribos no conjunto Tupiguarani.

A partir da dcada de 1530, a ocupao mais sistemtica da

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

escambo para as atividades de lavoura, mas esbarravam em

nacionalidades diversas explodiram em vrias regies.

IMAGEM: A Primeira Missa no Brasil, leo sobre tela de Victor Meirelles,

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

O direito de padroado definiu a organizao administrativa das

representando a religio oficial 9.

Como chefe da igreja, coube ao rei e a outras instncias

defendendo novas fronteiras. A institucionalizao das ordens

missionria junto aos aldeamentos indgenas10.

(poligamia, por exemplo).

De outro lado, processo de ressocializao dos ndios foi

Hoornaert, Eduardo et al. Histria da igreja no Brasil: primeira poca.

Prof. Aristcrates Carvalho

NOES DE INDIGENISMO P/FUNAI

H vrios exemplos de desavenas entre os bispos e os

A tolerncia dos padres e os interesses dos ndios nas aldeias

insubordinao, e outras enormes dificuldades encontradas pelos

O processo de transformao dos ndios em sditos cristos