Los orgenes del Tawaismo (Tawa an)

Y hace cinco mil aos un filsofo Hamawt'a llamado "Illa" ense a los
ayllus los fundamentos de la matemtica andina, dicen los andinos
que el anciano illa invent los khipus y sus concepciones
matemticas, que se utilizaron durante 4 mil aos hasta la poca
Inca. Lo cierto es que la matemtica andina es "espiritual" guarda
profundas enseanzas msticas y constituye el fundamento del
Tawaismo.
Y hace mil cien aos, otro Hamawt'a llamado "Tunupa Tawapakaq" ya
muy anciano y de cabellos largos y tupida barba, al ver el caos e
iniquidad en que haban cado los hombres y que olvidando las
enseanzas de los viejos Hamawtas haban degenerado en tribus
hostiles que se hacan la guerra entre s y no respetaban ni nios ni
ancianos.
Entonces el viejo anciano que meditaba al pie del volcn que ahora
lleva su nombre, la montaa de Tunupa, frente al salar de Uyuni, que
en la antiguedad fue un lago lleno de vida, en cuya falda exista un
pueblo de sacerdotes llamado "Tawa".
El anciano Tunupa Tawapakaq, tom su bastn llamado "Tupaqyawri"
y sali para siempre de su originaria "Tawa" para partir hacia el norte,
a corregir a los hombres y re-ensearles la sabidura milenaria de los
Hamawtas.Hay tantas leyendas de este sabio anciano que es
imposible mencionarlas todas, se le vi en Potos, Tawanaku, Titicaca,
Pukara, Cusco, Ollantaytambo. etc.
Lo cierto es que un da, en los alrededores de Cusco, camino a
Tamputocco, el sabio anciano se encontr con "Pirwa Pakari Manko" a
quien entreg su "Tupaqyarwi" el bastn sagrado de Wiraqucha, su
nica pertenencia y luego parti hacia el norte, desapareciendo en el
mar, donde nunca ms se le volvi a ver.
Contaban los antiguos incas, que el joven Pirwa Pakari Manko se hizo
anciano y sabio, este fue el padre de Manko Qhapaq, su hijo habra de
refundar el Tawantinsuyu, la 4ta dinasta de los 14 incas de Manko
Qhapaq hasta Ataw Allpa sumando en total 104 incas en 4 mil aos
de historia.
Manko Qhapaq habiendo heredado el Tupaqyawri de Tunupa, lo
enterr en el valle del Cusco y all fund la capital del Tawantinsuyu.

El Estado Inca corresponde a un arquetipo de Estado protector de

equilibrio, orden y armona. Intenta emular la armona y ciclicidad del
cosmos, y fomentar la reciprocidad, complementariedad y ayuda
mutua entre los seres humanos a travs del ayllu o comunidad.
En la cosmovisin andina el ser humano no es malvado ni egolatra, ni
individualista. El ser humano es un ser bueno y sabio por naturaleza,
solidario, afectuoso y profundamente reciproco. Es la violencia del
mundo la que lo corrompe. As que los Incas inspirados por esta
ideologa intentaron recrear el "Estado perfecto y la sociedad
perfecta, donde no haya hambre, ni pobreza, ni indigencia, la
sociedad del "Tiempo feliz" (Kusipacha)
Esas son parte de las enseanzas de Tunupa. En Ollantaytambo an
existe una enorme piedra en la montaa, que dicen los pobladores
tiene el rostro del sabio Tunupa, pues por all pas el venerable
anciano enseando a los hombres.
Lo cierto es que las enseanzas de Tunupa, que no las invent l, sino
que las recuper de la antiguedad, de su predecesor el Hamawta Illa y
los Willkas del 3er Sol. (Tercer periodo) estas enseanzas se
convirtieron en "Ley" durante el Incanato. Se prohibieron muchos
vicios anteriores como el robo, la mentira, la holgazanera, la
corrupcin, la sodoma, la insolidaridad. la calumnia, la avaricia, la
apropiacin de bienes, la explotacin del hombre por el hombre etc
recordemos que el Tawantinsuyu era un Estado comunitario regido
por decenas de miles de ayllus donde todo era comn y del disfrute
de todos y no exista la propiedad privada.
Se construyeron templos dedicados al Wiraqucha Pachayachachiq, en
la actual Catedral del Cusco y el Templo del Sol "Qorikancha
Pachayachachiw Wasin" que significa "Casa resplandeciente del que
sabe y ensea sobre el universo" Y ense el viejo Tunupa que no hay
ms que un solo dios, creador de todo llamado "Illa Teqsi Wiraqucha
Pachayachachiq" tambin llamado en quechua "Pachakamaq". y que
el Sol, la Luna, la Tierra y todo lo existente es reflejo de su existencia.
Pero Illa Teqsi no es un dios antropomorfo, celoso e individual como el
dios de los judos. No, Illa Teqsi significa "Fundamento de Luz" y viene
a ser la energa infinita y csmica que abarca todo el cosmos. Illa
Teqsi es incognocible, abstracto e inmaterial, no tiene forma, ni
comienzo ni fin.

Los sacerdotes pre-incas definieron tres palabras que intentan

describir su naturaleza: Pirwa, Qocha y Teqsi. Pirwa significa
"Depsito" porque Illa Teqsi es depsito de todo lo existente, Illa Teqsi
no es creador del universo, es el universo mismo, nada est fuera de
el, todo esta dentro del "depsito". Illa Teqsi no es un ser mtico que
habita en "algn lugar" del universo, es la esencia del universo
mismo, no tiene forma, pero esta presente en todo, como los tomos
del universo.
En un principio en el tiempo de las "Paqarinas" es decir cuando los
humanos vivian en cavernas, le llamaron "Pirwa" y ellos fueron
conocidos como "Pirwaruna" de la palabra "Pirwa" proviene la
castellanizacin "Pirua, Piura y Per". Y no del trmino "Bir" como
equivocadamente se cree. De la palabra "Pirwaruna" proviene el
trmino "Peruano", porque en esencia significa lo mismo "Ser
humano, hijo de Pirwa" De esto testimonian los cronistas Fernando de
Montesinos y Guaman Poma de Ayala.
Qocha que significa "Abismo" y no lago como equivocadamente se
cree. Porque Illa Teqsi es fundamento de los abismos, es decir de lo
incognocible, de lo oculto, de lo misterioso, de lo que la consciencia
humana no alcanza a comprender.
y Teqsi porque es "fundamento de todas las cosas" Illa Teqsi esta
presente en cada partcula de existencia, en cada piedra, rio,
montaa, rbol y ser humano. Pero es en vano rezar o pedir algo, Illa
Teqsi no escucha, no habla, no siente, no da, no pide, no bendice, no
castiga, esas son caractersticas humanas. La "antropoformizacin de
Dios, es un error humano" este error dio origen a las religiones
monoteistas: Judaismo, Cristianismo e Islam con su dogma absoluto e
intransigente que causa de todas las guerras en Europa y Medio
Oriente hasta el da de hoy.
Sin embargo los antiguos Chavines, Pukaras, Nazcas y Tiwanakotas
crearon "arquetipos" del Wiraqucha / Pachamakaq es decir
representaciones cuya simbologa retrataba "arquetipos" de la
esencia del Illa Teqsi. Como este tatuaje en la espalda de la imagen.
No lo hicieron los Incas, pues ellos decan que Wiraqucha /
Pachakamaq no poda tener representacion alguna ya que no haba
nada en el mundo que se le asemeje, as, no le construyeron
imgenes, ni piedras, ni oraciones ni ritos. As lo atestigua el cronista
Inca Garcilazo de la Vega, quien dijo que los Incas tenian a
Pachakamaq por Padre del Sol y de todo lo existente.

Hay sin embargo 4 principios incas a rescatar de esta cosmovisin

milenaria: el Chusantin que significa "Vacuidad" que todo en esencia
esta vaco, que en ltima instancia solo existe el "Illa Teqsi" visto no
como un Dios, sino como la energa del cosmos, del universo y de
todas las existencias y formas materiales e inmateriales.
El Masintin que es el "principio de la suplementariedad de lo
semejante" lo semejante se atrae y suple en sus carencias reciprocas.
Es el principio de la igualdad. La traduccin de amigo en quechua es
"Masiy" pero masiy es mucho ms que amigo, significa semejante,
igualdad reciproca, significa que en ultima instancia somos todos
semejantes, de una misma sustancia y principio, todos somos Illa
Teqsi.
Yanantin que es el "Principio de complementariedad entre lo
diferente" Yana de opuesto, Yanantin, conjuncin de lo opuesto,
complementacin. Es un principio de la materia, lo opuesto se atrae y
complementa. Es la causa del sincretismo andino, el ser humano
andino no es dogmtico y absolutista, es pluricultural y abierto,
adiciona y complementa cada nueva enseanza y aporte de otras
culturas. De la misma forma funciona la naturaleza, la vida se
alimenta y complementa a travs de la vida, las plantas crecen
gracias a los desechos de otros seres orgnicos e inorgnicos de toda
clase y origen, estos complementan y permiten la continuidad de la
vida. La vida no hace "ascos" absorbe y complementa todo lo que
puede y encima de ella la vida continua creciendo.
Por ltimo el principio del Tawantin, Tawa no es igual que 4 como
mera expresin numrica. (En quechua 4 se traduce como chusku)
Tawantin hace referencia a la totalidad, entendida como "las cuatro
partes del todo" los 4 suyus, las 4 puntos cardinales, los 4 estados de
la materia, las 4 estaciones, los 4 estados de consciencia.
Tawantin es el principio de la conjugacin de la totalidad, todo en
esencia fluye hacia el exterior pero tambin regresa al interior, en un
ciclo sin fin. La Ley del eterno retorno y el principio de la respiracin,
todo lo que fluye hacia fuera, va a retornar hacia la totalidad.
Qhapaq an (El camino de los sabios) o Tawa an, los 4 caminos:
Vacuidad, Suplementariedad, Complementariedad y Totalidad. "an"
significa camino, senda, mtodo, metodologa. y podemos definir
Tawaismo como "Camino de la vacuidad, complementariedad,
suplementariedad y conjugacin de la totalidad" un camino que se

desarrolla en el "Kay pacha" el mundo consciente o Madre Tierra,

"Pachamama" o "Pachatayka" llamada as por nuestros ancestros.
Y un tawaista es un "Tawaan puriq" es decir "El que camina por la
senda del "Tawa":por las enseanzas del Hamawta Illa, del Hamawta
Tunupa, del Hamawta Manko Qhapaq, del Hamawta Willka Uma y de
todos los posteriores hasta llegar a nuestros actuales altomisayuq y
paqos. Este es el camino y sabidura de los antepasados, llmese
chamanismo o animismo, esta intimamente emparentado con el
Taismo, el Sintoismo, el Estoicismo y el Panteismo.
Pues no fue el Hombre Rojo el nico en descubrir esta sabidura, la
saban los chinos, japoneses e indoeuropeos de la antiguedad. Es su
ancestro el "chamanismo" que trajeron los nativo-americanos que
cruzaron de Asa hacia Amrica hace 30 mil aos El "Chamanismo" y
su evolucin filosfica el "Tawaismo" es sin duda la religin de la
Madre Tierra, la religin mas antigua de la humanidad.