Domingo XXVII T. O.

(C)

La liturgia de la palabra de este domingo nos ilumina sobre tres

cuestiones fundamentales: la fe, el testimonio y la manera correcta de situarnos
ante Dios. Tanto la primera lectura como el evangelio de hoy nos hablan de la
fe. En la primera lectura el profeta Habacuc nos ha dicho: El injusto (esto es, el
hombre que no cree en Dios) tiene el alma hinchada; pero el justo vivir por su
fe. El alma del injusto est hinchada a causa de su ego, que es tan grande que
ocupa todo el espacio de su alma, sin dejar lugar para Otro. La fe es lo
contrario de esta hinchazn del alma: es un hueco, un vaco, por el cual puede
instalarse Otro, puede entrar Dios en nosotros. Creer es hacer sitio en mi
alma para que en ella entren los planes y los proyectos del Seor. Por eso en
el salmo responsorial hemos repetido: escucharemos tu voz, Seor, que es
como decir te haremos sitio en nosotros, Seor.
Y cuando el hombre hace sitio a Dios, entonces pueden ocurrir cosas
inslitas. El evangelio de hoy viene a continuacin de la exhortacin que ha
hecho el Seor a los apstoles para que perdonen siempre: si siete veces al
da tu hermano te ofende y te pide perdn, le perdonars. Los apstoles se
han asustado: alguien que te ofende siete veces en un da (siete es el nmero
del infinito en la Biblia) es ciertamente alguien insoportable; y Jess les acaba
de decir que lo tienen que perdonar siempre. Ellos piensan que esto es
imposible y por eso le dicen al Seor: aumntanos la fe. Entones el Seor
aprovecha esta splica para hablarles de la fe, para decirles que la fe, incluso
siendo pequea, permite a Dios obrar grandes cosas en la vida del hombre
cosas tan imposibles como que una morera -rbol de abundantes races- sea
arrancada con todas sus races del suelo y plantada en el mar!. O como
perdonar siempre, perdonar y amar a aquellos que me hacen sufrir.
En segundo lugar se nos habla hoy del testimonio que hemos de dar con
el espritu que hemos recibido de Dios y que no es un espritu cobarde sino un
espritu de energa de amor y buen juicio (2Tm). Como es un espritu de
energa hemos de ser valientes y dar la cara por el Seor y por m su
prisionero, dice san Pablo, es decir, por el Seor y por su Iglesia, tan a
menudo perseguida y encarcelada, tal como ocurre hoy en da en China, en
Paquistn, en Sudn, en Iraq, en tantos y tantos sitios donde machacar
cristianos sale gratis, casi como si fuera una diversin. Es un espectculo triste
y hasta repugnante ver a algunos cristianos que hacen todo lo posible para que

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no se note que son cristianos: tienen miedo de dar la cara por Cristo y, quiz
todava ms, por la Iglesia, a la que consideran como una especie de pesadilla
que hay que aguantar. Pero la Iglesia no es ninguna pesadilla sino la Esposa
muy amada del Seor, su Cuerpo, por el que Cristo se hace presente en medio
de nosotros, el lugar donde l nos alcanza, nos toca, nos perdona y nos sana.
Y hemos de dar la cara tambin por ella, que no es para nada responsable de
nuestros pecados, pues nosotros no pecamos por ser Iglesia sino por no serlo
suficientemente. Y ella llora nuestros pecados y hace penitencia por ellos. Por
eso el sacerdote, antes de comulgar, ora en nombre de todos a Jesucristo
diciendo: no mires nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia.
Finalmente el Seor nos entrega hoy una palabra que nos ilumina sobre
cul es la manera correcta de situarnos ante Dios. Y lo hace mediante la
imagen del criado, del siervo, imagen que no pretende decirnos cmo es Dios,
sino como debemos considerarnos nosotros ante l. Jess utiliza el modelo
social vigente en su tiempo como imagen para que comprendamos que ante
Dios nunca tenemos derechos, que nunca, por ms que trabajemos y que
hagamos cosas por l, podemos reivindicar algo ante l, porque cumplir sus
mandamientos no es hacerle un favor a Dios, sino hacrnoslo a nosotros
mismos, ya que el cumplimiento de sus mandatos implanta nuestro ser en la
verdad y nos hace crecer hacia nuestra propia plenitud. Por cumplirlos, Dios no
me debe nada y yo le debo a Dios infinitas gracias por haberme indicado cul
es el camino que me hace crecer (sus mandamientos) y por haberme dado la
fuerza para seguirlo.
La imagen del criado describe tambin a un hombre para el cual lo
importante es hacer bien lo que se le ha encargado hacer y que, una vez hecho
que lo ha hecho, desaparece, se esconde, no llama la atencin sobre s mismo.
La grandeza que hay en esta imagen es que indica la pureza del amor: el amor
es puro cuando no busca la reciprocidad, cuando no se preocupa de obtener el
reconocimiento y la gratitud de la persona amada, cuando no pide nada para s
mismo.

Hacer lo que hay que hacer y

esconderse detrs de ello, sin

reivindicar ni pretender nada, es algo muy grande. Que el Seor nos lo

conceda.