Lucas 1:36-80

Nuestro programa anterior terminaba con la visita del ngel Gabriel a la

virgen Mara anuncindole el nacimiento de Jess. Continuamos hoy con el
mensaje del ngel, leyendo los versculos 36 y 37:
"Y he aqu tambin tu parienta Elisabet, la que llamaban estril, ha
concebido hijo en su vejez y este es el sexto mes para ella, pues nada hay
imposible para Dios."
Igual que a Zacaras, a Mara se le dio una seal. El nacimiento de Juan el
Bautista tambin fue milagroso pero no fue un nacimiento virginal. La frase
del ngel, "nada hay imposible para Dios" es muy apropiada, y expresa una
verdad a la que necesitamos aferrarnos en estos das. Sin embargo, quiero
enfatizar que algunos han distorsionado el significado de esta afirmacin.
No hay nada imposible para Dios cuando El ha determinado hacer algo, pero
El no necesariamente har lo imposible que le pidamos. Muchos utilizan
este versculo como un lema para encubrir el hecho de sus propios deseos
egostas. Es cierto que no hay nada imposible para Dios, pero tambin lo es
el que hay cosas imposibles para ti y para m. Dios puede hacer cualquier
cosa que El se haya propuesto llevar a cabo. Pero ello no quiere decir que El
haga cualquier cosa que los creyentes le pidan que realice, porque algunas
cosas no estn incluidas en Sus planes. Pongamos esta gran frase del ngel
en su debida perspectiva antes de hacer o decir todo aquello que ponga a
Dios en ridculo y perjudique la causa de Jesucristo, en vez de favorecerla.
Veamos la respuesta ejemplar de Mara leyendo el versculo 38:
"Entonces Mara dijo: Aqu est la sierva del Seor; hgase conmigo
conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia."
Mara acept participar en el subsecuente nacimiento de su hijo, al
sujetarse al plan divino. Por ello se llam "la sierva del Seor". Este
versculo revela la sumisin de Mara a la voluntad de Dios. A partir del
nacimiento de Jess sera como si una nube descendiese sobre su vida
hasta que su hijo regresase de los muertos. Hay que destacar que la
resurreccin de Jess probara la realidad de Su nacimiento virginal. Este
podra ser puesto en duda hasta entonces. No se puede negar el nacimiento
virginal y, al mismo tiempo creer en la resurreccin, y viceversa. El
nacimiento virginal y la resurreccin son 2 verdades histricas que van
estrechamente vinculadas entre s. O se mantienen las 2, o ambas se
derrumban.
Leamos ahora los versculos 39 al 41, que nos relatan la ocasin en que

Mara visit a Elisabet

"En aquellos das, levantndose Mara, fue de prisa a la montaa, a una
ciudad de Jud; entr en casa de Zacaras y salud a Elisabet. Y aconteci
que cuando oy Elisabet la salutacin de Mara, la criatura salt en su
vientre, y Elisabet fue llena del Espritu Santo,"
Lo que estamos leyendo aqu tiene un carcter milagroso y no tendra
sentido ni utilidad el tratar de ofrecer una explicacin natural. Las nicas
opciones son creer lo que sucedi en este pasaje Bblico, o no. A veces uno
se siente abrumado al escuchar a algunos que, tratando de aparentar un
supuesto nivel intelectual, intentan presentar explicaciones a los milagros
expuestos en la Biblia. Dichos milagros se aceptarn, o no, y lo que sucedi
en estos versculos fue evidentemente un milagro. Elisabet y Zacaras vivan
probablemente en la regin montaosa situada alrededor de Jerusaln.
Mara fue a visitarla no con una actitud de escepticismo, sino ms bien de
gozo, para confirmar lo que se le haba anunciado. Cuando Mara lleg, y
salud a Elisabet, esta mujer fue llena o controlada por el Espritu Santo, y
la criatura salt en su vientre. Los versculos siguientes nos introducen a la
primera cancin presentada en este Evangelio de Lucas. Ya habamos dicho
que Lucas, adems de mdico, tambin fue el poeta que nos dej las
primeras canciones de la Navidad. Esta cancin brot de los labios de
Elisabet. Leamos los versculos 42 al 45:
"Y Elisabet exclam a gran voz: Bendita t entre las mujeres y bendito el
fruto de tu vientre. Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi
Seor venga a m?, porque tan pronto como lleg la voz de tu salutacin a
mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Bienaventurada la que
crey, porque se cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor."
Poco se nos dice en la Biblia sobre Elisabet. Cant la primera cancin del
Nuevo Testamento. Fue una mujer notable, que tuvo fe cuando su marido
Zacaras no la tuvo y qued mudo a causa de su incredulidad. Pero Elisabet
haba credo en Dios. Y ahora, como mujer mayor que era, estaba animando
a Mara, que era joven. Elisabet haba vivido muchos aos creyendo en Dios
y agradndole con su vida. Y ahora, en una actitud muy humana y humilde,
estaba asegurndole que habra un cumplimiento de lo que Dios le haba
revelado. Realmente, Mara necesitaba todo el estmulo que Elisabet pudiera
darle. Observemos que la llam "madre de mi Seor": En Lucas, el trmino
"Seor" sera ms importante para un lector griego, que "Cristo", que
significa "Mesas", pues los no judos no lo haban estado esperando
ansiosamente. Tambin la Septuaginta, traduccin griega del Antiguo
Testamento que ya hemos mencionado en la Introduccin, a menudo usa la
palabra "Seor" para traducir el nombre de Jehov. Continuemos con el
relato, escuchando las palabras de Mara. Leamos los versculos 46 al 48:

"Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor y mi espritu se regocija

en Dios mi Salvador, porque ha mirado la bajeza de su sierva, pues desde
ahora me dirn bienaventurada todas las generaciones."
Ahora fue Mara la que enton una cancin, conocida como el Magnficat,
que fue un canto de alabanza por el favor de Dios para ella y su pueblo. Y
que consista, casi en su totalidad, de alusiones y citas del Antiguo
Testamento. Lo mismo era cierto de los cantos de Zacaras, expuesto ms
adelante en este captulo, y de Simen, en el captulo 2. Esta cancin nos
ensea varias cosas importantes. En primer lugar, Mara alab a Dios por el
favor especial manifestado hacia ella, y se vio como parte del remanente
piadoso que haba servido al Seor. En ella Mara nos dijo que necesitaba un
Salvador y que se alegraba en El. Realmente tena motivos para sentirse
dichosa y bienaventurada, y as la reconocemos y la recordamos. Tuvo el
incomparable privilegio de ser la madre del Hijo de Dios. Era una persona
maravillosa y no fue accidental que hubiese sido elegida por Dios para ser el
instrumento para que Jesucristo viniese al mundo. Fue el designio de Dios
as y l no comete errores. Continuemos escuchando la cancin de Mara,
leyendo los versculos 49 al 55:
"porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso. Santo es su nombre, y su
misericordia es de generacin en generacin a los que le temen! Hizo
proezas con su brazo; esparci a los soberbios en el pensamiento de sus
corazones. Quit de los tronos a los poderosos y exalt a los humildes. A
los hambrientos colm de bienes y a los ricos envi vacos. Socorri a
Israel, su siervo, acordndose de su misericordia de la cual habl a
nuestros padres para con Abraham y su descendencia para siempre."
La cancin exalt la santidad (v. 49) y misericordia (v. 50) del Seor. Hay
un detalle entre otros digno de ser destacado, relacionado con la frase del
versculo 51, "Hizo proezas con su brazo" En Isaas 53:1, el profeta dijo:
"Sobre quin se ha manifestado el brazo del Seor?" Y despus Isaas
comenz inmediatamente a revelar al Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo. Dios ha mostrado la fuerza de Su brazo y revel Su poder y Su
amor en la salvacin que ha provisto para la humanidad.
En segundo lugar, Mara alab a Dios por su favor especial manifestado a
Israel (v. 51-55) tambin mencion a Abraham en su cancin. Mara era
consciente de que el nacimiento de su hijo era el cumplimiento de las
promesas del pacto hechas a Abraham y a su pueblo. Hay ms referencia a
Abraham que a otro personaje del Antiguo Testamento. De hecho,
encontramos ms sobre este patriarca en el plano humano, que acerca de
otros personajes de la Biblia.
Leamos el cierre de este prrafo en el versculo 56:

"Se qued Mara con ella como tres meses; despus se volvi a su casa."
Aparentemente Mara se qued all hasta que Juan naci. La frase griega
que se traduce como "su casa" indica que ella an era virgen y no se haba
casado todava con Jos. El relato Bblico nos cuenta los acontecimientos de
cuando

Juan naci y se le puso un nombre

El resto de este captulo registr el nacimiento de Juan el Bautista y la
cancin de Zacaras. Al igual que en la seccin anterior, (1:5-56), las
narraciones de los nacimientos fueron arregladas por Lucas de forma
paralela. El nfasis se encuentra en el nacimiento de Jess, que se describe
con mucho mayor detalle que el de Juan, que se da en un solo versculo (v.
57) Destacaremos algunos puntos especialmente. Leamos los versculos 57
al 60:
"Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo de su alumbramiento, dio a luz
un hijo. Al or los vecinos y los parientes que Dios haba engrandecido para
con ella su misericordia, se regocijaron con ella. Aconteci que al octavo da
vinieron para circuncidar al nio, y lo llamaban con el nombre de su padre,
Zacaras; pero su madre dijo: No! Se llamar Juan."
Esta pareja de ancianos tuvo el cuidado de seguir la ley al circuncidar al
nio. En principio le pusieron al nio el nombre de su padre. Sin embargo,
Elisabet puso las cosas en su debido lugar diciendo que se llamara Juan.
Continuemos leyendo los versculos 61 al 64:
"Le dijeron: Por qu? No hay nadie en tu parentela que se llame con ese
nombre. Entonces preguntaron por seas a su padre cmo lo quera llamar.
l, pidiendo una tablilla, escribi: Juan es su nombre. Y todos se
maravillaron. En ese momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y
comenz a bendecir a Dios."
En aquellos das se le pona al nuevo hijo un nombre familiar. Cuando surgi
el asunto de poner un nombre al nio, los familiares dieron por sentado que
se llamara Zacaras. Pero Elisabet corrigi esa decisin. Pero ante las
objeciones, apelaron a Zacaras. Y como l no poda hablar escribi "Su
nombre es Juan". Este era el nombre que haba sido escogido por Dios. Los
familiares se sorprendieron, admirados de lo que haba sucedido.
Despus de ese incidente, Zacaras pudo volver a hablar e inmediatamente
comenz a cantar alabanzas a Dios. Aunque l no haba tenido mucha fe,
cuando el nio naciese se alegrara por lo que Dios haba hecho.
Nuevamente destacar que la falta de fe de Zacaras es una caracterstica

que muchos de nosotros tenemos y al final, reaccionamos de la misma

manera. Cuando Dios oye y contesta por lo que le hayamos pedido en
oracin, nos alegramos. A veces pienso que la razn por la que Dios
contesta la oracin de creyentes dbiles como nosotros, es que tengamos
algn motivo para alegrarnos. Por regla general, los creyentes que tienden
ms a la incredulidad que a la fe, no tienen muchos motivos para sentir
alegra. Los creyentes ms fuertes, que tienen ms fe, con una actitud
espiritualmente positiva, sienten conformidad y paz ante todas las
circunstancias.
Continuemos leyendo los versculos 65 al 69:
"Se llenaron de temor todos sus vecinos, y en todas las montaas de Judea
se divulgaron todas estas cosas. Los que las oan las guardaban en su
corazn, diciendo: Quin, pues, ser este nio?. Y la mano del Seor
estaba con l. Zacaras, su padre, fue lleno del Espritu Santo y profetiz,
diciendo: Bendito el Seor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su
pueblo, y nos levant un poderoso Salvador en la casa de David, su siervo"
Era evidente que Juan iba a ser un nio excepcional. La noticia de que era
un nio fuera de lo comn se divulg rpidamente en la zona de Jerusaln.
Aos ms tarde, cuando Juan comenzase su ministerio pblico de
predicacin, muchos que sin duda recordaran los asombrosos eventos que
rodearon a su nacimiento, saldran a verle de esa regin (Mateo 3:5).
Despus de que el nio naciese, Zacaras, que haba estado mudo por unos
9 meses, no solo fue capaz de hablar, sino que pudo entonar una cancin.
Elisabet haba cantado la primera cancin, Mara cant la segunda y ahora
pareca bastante apropiado que Zacaras cantase una cancin. La suya fue
proftica. Este salmo, conocido como "el Benedictus" est lleno de citas y
alusiones al Antiguo Testamento. Es interesante que el versculo 69, donde
lemos que el Mesas sera el "poderoso Salvador" en el original hebreo dice
literalmente "cuerno de salvacin". En el Antiguo Testamento, los cuernos
de un animal simbolizaban su fuerza y poder. Aunque Zacaras no
perteneca a la lnea de descendencia de David, reconoci que su hijo iba a
ser el precursor de Jesucristo, tal como haba sido profetizado por los
profetas Malaquas e Isaas. Juan sera el que anunciase la llegada del
Mesas. Y la presencia del precursor indicaba que el Mesas no se
encontraba lejos. Iba a llegar pronto. Continuemos con la cancin, leyendo
los versculos 70 al 75:
"Como habl por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio,
salvacin de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odiaron,
para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su santo pacto,
del juramento que hizo a Abraham, nuestro padre, que nos haba de

conceder que, librados de nuestros enemigos, sin temor lo serviramos en

santidad y en justicia delante de l todos nuestros das."
Dios haba hecho estas promesas a Abraham. Mara, Elisabet y Zacaras aun
crean que las promesas hechas al patriarca seran cumplidas. Hay muchos
en la actualidad que han abandonado esa esperanza y, en consecuencia, no
creen que Dios confirmar y har realidad Sus promesas a Abraham. Si
realmente creemos que Dios confirmar y har realidad la promesa de Juan
3:16, de que Dios dar la vida eterna a todo aquel que crea en Jesucristo,
no tenemos derecho a rebajar la realidad del cumplimiento de las promesas
que Dios hizo a Abraham, y que confirm a los dems patriarcas.
Finalmente, leamos los versculos 76 al 80, ltimos versculos de esta
cancin de Zacaras y del primer captulo del Evangelio de Lucas.
"Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado, porque irs delante de la
presencia del Seor para preparar sus caminos, para dar conocimiento de
salvacin a su pueblo, para perdn de sus pecados, por la entraable
misericordia de nuestro Dios, con que nos visit desde lo alto la aurora,
para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para
encaminar nuestros pies por camino de paz. El nio creca y se fortaleca en
espritu, y estuvo en lugares desiertos hasta el da de su manifestacin a
Israel."
Juan sera llamado profeta del Altsimo. Y as fue que Zacaras profetiz en
forma muy descriptiva el ministerio que tendra Juan (versculos 76-79). Ira
delante del Seor preparando sus caminos, como haban profetizado los
profetas Isaas 40 y Malaquas 3. (Juan supo que el Mesas se encontraba
entre ellos.)
El versculo 80 nos explica que Juan iba adquiriendo vitalidad y fortaleza en
su espritu humano. Su vida en los lugares desiertos hasta el tiempo de su
aparicin pblica no era normal para un joven. Pero este joven sera una
persona extraordinaria, que se estaba preparando para llevar a cabo una
misin especial para la causa de Dios en este mundo. Debido a esa misin,
que desde su infancia conoca que habra de realizar, escogi tomar el papel
del profeta Elas, viviendo en lugares desolados, pues en un breve tiempo,
su ministerio de predicacin lo lanzara a una posicin prominente.
Termino nuestro programa de hoy, leyendo nuevamente los versculos 7880 de la cancin proftica de Zacaras. Lo leer de otra versin que ofrece
algunas variaciones en la forma de expresar el mismo significado de
presentar el propsito de salvacin de Dios para la humanidad.
Porque
nuestro
Nos
trae
de

Dios,
lo
alto

en
el

su
sol

gran
de
un

misericordia,
nuevo
da,

Para
iluminar
a
En
la
ms
Para
dirigir
Por un camino de paz.

los
profunda
nuestros

que

viven
oscuridad,
pasos