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(Lojong)
Fe, disciplina,
generosidad, conocimiento,
decencia, dominio de uno mismo
y sabidura: estas son las siete riquezas,
las siete formas de abundancia divina,
los siete tesoros inagotables.
No hables de ellas a los que no sean humanos.
Deja atrs todo ajetreo y distraccin,
y retrate en la soledad de un lugar apartado.
Evita la chchara sin sentido
y vigila siempre tus palabras.
Siempre que veas a tu maestro o preceptor,
ofrcele tu servicio con devocin y respeto.
Tanto los que poseen la visin iluminada
como los que se embarcan por primera vez en el camino:
considralos a ambos como tus maestros espirituales.
Cuando veas a cualquier ser sensible,
considralo como tu padre, madre o hijo.
No te hagas amigo de los que actan de formas dainas,
sino confa en verdaderos amigos espirituales.
Abandona cualquier sentimiento de hostilidad o malevolencia
y se feliz all donde vayas.
Evita apegarte a nada
y mantnte libre de aferramiento y deseo.
El apego cortar la fuerza vital de tu liberacin
y adems te alejar de los buenos renacimientos.
Si encuentras un camino que lleva a la paz y a la felicidad,
esfurzate constantemente por ponerlo en prctica.
Cuando vayas a empezar con una tarea,
asegrate de completarla antes que nada.
De esta manera todo saldr bien;
sino, nada se lograr.
Nunca te alegres de acciones dainas,
y cuando se insinen pensamientos de superioridad,
deshincha tu orgullo inmediatamente
recordando los consejos personales de tu maestro.
Siempre que te desanimes o te sientas incapaz,
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desarrollar resistencia ni la capacidad para soportarlo.2 As, tal como se indica en las
instrucciones denominadas Sellar las Puertas de los Sentidos, no te focalices en toda
suerte de conceptos fabricados por la mente acerca de tu sufrimiento. En cambio,
aprende a dejar la mente imperturbada en su propio estado natural, trae la mente a
casa, reposa all y permite que encuentre su propia base.
Cultivar la Actitud de Regocijarte cuando Surja el Sufrimiento
Al ver el sufrimiento como un aliado para ayudarnos en el camino, debemos
aprender a desarrollar un sentido de alegra cuando ste surja. No obstante, cada vez
que el sufrimiento nos golpee, a menos que tengamos alguna clase de prctica
espiritual que aplicar al mismo, una prctica que corresponda a la capacidad de
nuestra mente, no importa cuntas veces podamos decirnos a nosotros mismos:
Bueno, mientras aprenda el mtodo correcto en lneas generales, ser capaz de
utilizar el sufrimiento y obtener este y aquel beneficio, es muy improbable que
tengamos xito. Estaremos tan alejados de nuestra meta, como expresa el dicho,
como la tierra lo est del cielo.
Por lo tanto, utiliza el sufrimiento como base para las siguientes prcticas:
a. Utilizar el Sufrimiento para Entrenarse en la Renuncia
Algunas veces, entonces, utiliza tu sufrimiento a fin de entrenar tu mente en la
renuncia.
Dite a ti mismo: Mientras vague en el samsara, impotente y sin ninguna libertad,
esta clase de sufrimiento no es algo injusto o inmerecido. Es sencillamente la
naturaleza misma del samsara. Algunas veces, desarrolla un profundo sentido de
repulsin pensando: Si ya es tan difcil para m soportar incluso el pequeo
sufrimiento y dolor de los reinos felices, entonces qu decir del sufrimiento de los
reinos inferiores?
El samsara es, en verdad, un ocano de sufrimiento, insondable y sin fin! Luego,
vuelve tu mente hacia la liberacin y la iluminacin.
b. Utilizar el Sufrimiento para Entrenarte en Tomar Refugio
Dite a ti mismo: Una vida tras otra, una y otra vez estamos continuamente plagados
por estas clases de miedos, y la nica proteccin que nunca puede fallarnos es el
precioso gua, el Buda, el precioso camino, el Dharma, y los preciosos compaeros en
el camino, la Sangha: las Tres Joyas. As que, es en ellas en quienes debo confiar
totalmente. Cualquier cosa que ocurra, jams renunciar a ellas. Haz de esta una
firme conviccin, y entrnate en la prctica de Tomar Refugio.
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Luego, dite a ti mismo: De modo que, si verdaderamente no deseo sufrir nunca ms,
entonces debo abandonar la causa del sufrimiento, que es la negatividad.4 Con la
ayuda de Los Cuatro Poderes, haz un esfuerzo por reconocer y purificar todas las
acciones negativas que hayas acumulado en el pasado, y luego toma la firme
resolucin de evitar cometerlas en el futuro.
e. Utilizar el Sufrimiento para Hallar Alegra en la Accin Positiva
Dite a ti mismo: Si verdaderamente deseo encontrar felicidad, que es lo opuesto del
sufrimiento, entonces debo hacer un esfuerzo por practicar su causa, que es la accin
positiva. Reflexiona acerca de esto en detalle, y desde todos los ngulos, y piensa
acerca de las implicaciones. Luego, de todas las formas posibles, haz todo lo que
puedas por hacer que aumenten tus acciones positivas y beneficiosas.
f. Utilizar el Sufrimiento para Entrenarte en la Compasin
Dite a ti mismo: Tal como yo, los dems tambin estn atormentados por un
sufrimiento semejante, o incluso mucho peor Entrnate pensando: Si tan slo
pudiesen liberarse de todo este sufrimiento! Cun maravilloso sera!. Esto tambin
te ayudar a comprender cmo practicar la bondad amorosa, donde el centro de la
prctica es aqullos que no tienen felicidad.
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Para lograr esto, tenemos que dejar de considerar a las situaciones perjudiciales como
problemas y hacer todo el esfuerzo por verlas como algo beneficioso. Despus de
todo, que una cosa sea agradable o desagradable se reduce a cmo la misma es
percibida por la mente.
Tomemos un ejemplo: si alguien piensa consistentemente en los defectos de las
distracciones y placeres mundanos, no importa cunta riqueza tenga o en cunto
aumente el nmero de personas a su alrededor, lo nico que conseguir ser
hastiarse y cansarse an ms de stas. Por otra parte, alguien que ve los asuntos
mundanos como algo significativo y beneficioso intentar aumentar su poder e
influencia, e incluso rezar para conseguirlo.
Con esta clase de entrenamiento, entonces:
Nuestra mente y nuestro carcter se volvern ms apacibles y ms dciles;
Nos volveremos ms abiertos (y ms flexibles);
Ser ms fcil que los dems se lleven bien con nosotros;
Seremos valientes y estaremos llenos de confianza;
Nos liberaremos de los obstculos que impiden nuestra prctica del
Dharma;
Seremos capaces de sacar provecho de cualquier circunstancia negativa,
encontraremos xito, gloria y condiciones auspiciosas;
Y nuestra mente siempre estar contenta, en la felicidad nacida de la paz
interior.
Para seguir un camino espiritual en esta era degenerada, no podemos prescindir de
esta clase de proteccin. Porque si ya no estamos atormentados por el sufrimiento de
la ansiedad y la irritacin, no slo se desvanecern todas las dems clases de
sufrimiento, como soldados que han perdido sus armas, sino que infortunios como la
enfermedad, con toda seguridad, desaparecern por s solos.
Los santos del pasado solan decir:
Si no ests infeliz ni descontento por nada, entonces tu mente no se ver
perturbada. Como tu mente no est perturbada, la energa del viento sutil
(Tib. lung) no se ver perturbada. Eso significa que los dems elementos del
cuerpo no se vern perturbados tampoco. Como resultado de ello, tu mente
no se ver perturbada, y as sucesivamente, a medida que gira la rueda de la
felicidad constante.
Igualmente:
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Luego, despus de alcanzar la iluminacin, los jefes de los humanos y los dioses, tan
lejos como en los reinos ms elevados, le mostraron la ms grande reverencia,
colocando sus pies sobre la corona de sus cabezas, y ofreciendo servirle y honrarle
con toda suerte de deleites. Sin embargo, un brahmin llamado Bharadvaja le insult y
le critic cien veces; la imprudente hija de otro brahmin le acus de conducta sexual
indebida; vivi de forraje putrefacto de caballo por tres meses en la tierra del Rey
Agnidatta, y as sucesivamente. Pero l se mantuvo sin la ms mnima fluctuacin en
su mente, ni ensalzado ni abatido, como el Monte Mer imperturbable ante el viento.
l demostr que a fin de lograr el beneficio de los seres sensibles, de nuevo tenemos
que haber dominado ese sabor nico de la felicidad y el sufrimiento.
Eplogo
Una enseanza como sta en verdad debera ser enseada por los maestros Kadampa,
cuyas propias vidas daban fe de su dicho:
Sin quejas cuando hay sufrimiento,
Gran renuncia cuando hay felicidad.
Pero si alguien como yo explica esto, entonces tengo la certeza de que incluso mi
propia lengua se hastiar y se retorcer de vergenza. An as, con la nica meta de
que todas las preocupaciones mundanas sean de un solo sabor10 y mi segunda
naturaleza, yo, el viejo mendigo Tenp ima, he escrito esto en el bosque de los
abundantes pjaros.
| Esta edicin, preparada especialmente para Lotsawa House, se basa en versiones
anteriores por Adam Pearcey, 2006, parte de Traducciones Rigpa.
| Traducido del ingls por Gustavo Villalobos, 2007.
1. Por Chandragomin.
2.
_en sa_ son los lugares sobrecogedores en Tbet, donde a las personas
les daba miedo causar cualquier clase de perturbacin. Por ejemplo, en la cima
de una elevada montaa, donde no te atreveras a hacer ruido por miedo a
ofender a los espritus del lugar.
6. Cosas que no son producidas a partir de ellas mismas, de algo distinto a ellas
mismas, de ambas o sin causas. Ver Mipham Rimpoch, Los Cuatro Grandes
Argumentos Lgicos del Camino del Medio.
7. Esta es una referencia al sufrimiento del cambio. Cuando una situacin
placentera cambia, se vuelve una fuente de sufrimiento. Considera, por
ejemplo, la tristeza causada por la muerte de un hijo. Es debido a que
estbamos tan felices cuando el nio estaba vivo que su muerte nos causa tanto
dolor.
8. Nagarjuna escribi la Guirnalda de Joyas (Ratnval) como consejo para su
amigo que era un rey que viva una vida de grandes lujos, de modo que l le
sugiri como utilizar su situacin y convertirla en el camino del Dharma.
9. Maitreya, Ornamento de los Sutras del Mahayana (Mahynastrlakra). La
primera lnea est conectada con la sabidura, la segunda con la compasin.
10. Las ocho preocupaciones mundanas de felicidad y sufrimiento, alabanza y
culpabilizacin, ganancia y prdida, fama e insignificancia.
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Sarva mangalam!
| Traducido al ingls por Adam Pearcey, Traducciones Rigpa, 2007. Editado por
Phillippa Sison, revisado en 2012.
| Traduccin al espaol por Roger Espel Llima, Traducciones Rigpa, 2012.
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1. Aqu Patrul Rimpoch juega con la palabra tibetana ima, que significa sol, y
es el nombre de la persona que solicit esta oracin.
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Un canto de compasin
de Shabkar Tsokdruk Rangdrol
Mi corazn se llena de compasin por todos aquellos que ahora sufren,
mis propias madres que con tanto cario me han cuidado
desde los tiempos sin principio hasta este mismo momento.
Estas madres bondadosas me refrescaron cuando tena calor,
pero ahora algunas de ellas han renacido en los ocho infiernos calientes,
y son atormentadas por el calor abrasador: mi corazn se llena de compasin por
ellas!
Estas madres mas me dieron calor cuando tena fro,
pero ahora algunas de ellas han renacido en los ocho infiernos fros,
y son atormentadas por el fro glacial: mi corazn se llena de compasin por ellas!
Estas madres mas me dieron de comer y de beber cuando tena hambre y sed,
pero ahora algunas de ellas han renacido en la tierra de los pretas,
y son atormentadas por la hambruna y la sed: mi corazn se llena de compasin por
ellas!
Estas madres mas, tan bondadosas, siempre me cuidaron con amor,
pero ahora algunas de ellas han renacido como animales,
y son atormentadas por la servidumbre y la explotacin: mi corazn se llena de
compasin por ellas!
Estas madres bondadosas me dieron amorosamente todo lo que yo deseaba,
pero ahora algunas de ellas han renacido entre los seres humanos,
y son atormentadas por el dolor de la vejez y la muerte: mi corazn se llena de
compasin por ellas!
Estas madres bondadosas me protegieron de todo peligro,
pero ahora algunas de ellas han renacido entre los asuras,
y son atormentadas por el conflicto y las luchas: mi corazn se llena de compasin
por ellas!
Estas madres bondadosas me alimentaron y me trajeron nicamente beneficio,
pero ahora algunas de ellas han renacido entre los dioses
y son atormentadas por la muerte y la transmigracin: mi corazn se llena de
compasin por ellas!
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Por vosotras mismas no tenis ninguna posibilidad de escapar de las miserias del
samsara,
y en este momento no tenis la capacidad de asegurar vuestra proteccin.
Madres mas que sobrellevis todo este sufrimiento, mi corazn se llena de
compasin por vosotras!
Cuando contemplo estos sufrimientos que todos padecemos,
me viene el pensamiento: Ojal que alcance la iluminacin!
Que no sea maana, si pudiera lograrla hoy!
Sin ms demora, que alcance rpidamente el despertar
y, con ello, disipe la miseria de todos los seres
y les conduzca a la dicha perfecta: rezo por que as sea!
Cuando a la puerta de mi choza de retiro aparecieron mendigando una y otra vez
grupos de gentes pobres, que nunca tenan suficiente comida ni ropa, mi corazn se llen
de un profundo sentimiento de compasin y, entre muchas lgrimas, escrib estas
palabras.
| Traducido al ingls por Adam Pearcey, Traducciones Rigpa, 2012. Texto
proporcionado amablemente por Alak Zenkar Rimpoch. Pintura de Dugu Choegyal
Rimpoch.
| Traduccin al espaol por Roger Espel Llima, Traducciones Rigpa, 2012.
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