Revista

Brasileira
de Enfermagem

REFLEXO

REBEn

Fenomenologia
Fenomenology
Fenomenologa

Jovnia Mar
ques de Oliveira e Silva I, Regina Lcia Mendona Lopes II,
Marques
Normlia Maria FFreire
reire Diniz II

Universidade Federal de Alagoas, Departamento de Enfermagem. Macei, AL

Universidade Federal da Bahia, Escola de Enfermagem, Departamento de Enfermagem Comunitria. Salvador, BA
I

II

Submisso: 13/03/2006

Aprovao: 01/12/2006

RESUMO
A fenomenologia um mtodo filosfico que vem sendo utilizado amplamente como referencial nas pesquisas em enfermagem,
principalmente naqueles que esto ligados rea de sade da mulher e ainda em pesquisas que tematizam o cuidar. No presente artigo
contextualizamos a fenomenologia de abordagem heideggeriana sua gnese, justificando a necessidade de se valorizar a busca do ser,
de certo modo esquecida, em relao tcnica. Atualmente, as vrias produes nessa rea nos ajudam a compreender o ser em sua
subjetividade.
Descritores: Metodologia; Pesquisa qualitativa; Enfermagem
ABSTRACT
The fenomenology is a philosophical method that has been widely used in nursing research specially in these related to womens health
area and also in research related to care. In this article the fenomenology as conceptualized according to Heideggers approach, its
genesis, justifying the need to value the seek of the being. that is currently missed among technical concerns. Several current
publications in this area help us to understand the human being in his subjectivity.
Descriptors: Methodology; Qualitative research; Nursing.
RESUMEN
A fenomenologia es un metodo filosofico que es usado cmo referencial en investicagiones de enfermera sobretodo en la rea de la
salude de la mujer y tambin en investigaciones ligadas al cuidado. Este articulo se propone a presentar la fenomenologa de acuerdo
con el abordagem de Heidegger, el contexto de su surgimiento, justificando la necessidad de se identificar la buscqueda del ser, de cierto
modo relegada, com relacin a la tecnica. Hoy, muchas publicaciones en esta area nos ayudan a comprender el ser en su subjectividad.
Descriptores: Metodologa; Investigacin cualitativa; Enfermeria.

Correspondncia: Jovnia Marques de Oliveira e Silva. Campus A.C. Simes, BR 104-Norte, Km 97, Cidade Universitria. CEP 57072-090. Macei, AL.

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INTRODUO
A fenomenologia surgiu no incio do sculo, na Alemanha, por
Edmundo Husserl, que recebeu influncias do pensamento de
Plato, Descartes e Brentano. Entre os pensadores que sofreram a
influncia do pensamento husserliano, podem-se destacar: Martin
Heidegger, Alfred Schutz, Jean Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty.
Alm da Europa teve repercusso nos Estados Unidos e na
atualidade, existe em todos os continentes.
Aps seu encontro com Brentano, Husserl entregou-se anlise
de uma psicologia descritiva dos atos que constituem os objetos
matemticos, adotando o mtodo da anlise, o que implicava em
uma nova concepo da subjetividade. O objeto da psicologia
humana brentaniana tinha como fundamento a conscincia de ser
sempre conscincia de algo, ou seja, a intencionalidade(1).
Husserl combateu o psicologismo e postulava constituir a
fenomenologia simultaneamente, uma introduo lgica s cincias
humanas, enquanto procura definir-lhe eideticamente o objeto,
anteriormente a qualquer experimentao(2), ao tempo em que
busca compreender o significado fundamental, especialmente
quando frente a uma anlise crtica voltada ferramenta mental.
A fenomenologia de Husserl ganhou impulso no final do sculo
XIX, princpio do sculo XX, durante a crise do subjetivismo e do
irracionalismo. A fenomenologia uma meditao lgica,
ultrapassando as prprias incertezas da lgica, por meio de uma
linguagem (logos) em que se exclua a incerteza. Foi contra uma
etapa do pensamento ocidental, contra o psicologismo, o
pragmatismo que a fenomenologia refletiu. Segundo o mesmo autor,
tal corrente filosfica ...comeou por ser e continua sendo uma
meditao acerca do conhecimento, um conhecimento do
conhecimento; e o clebre pr entre parnteses consiste, em
primeiro lugar, em dispensar uma cultura, uma histria, em fazer
todo o saber, elevando-se a um saber radical(2).
Comungando desse aprendizado, no sentido de apropriar-se do
referencial fenomenolgico,a fenomenologia o caminho
(mtodo) que tem por metaa constituio da cincia da essncia
do conhecimento ou doutrina universal das essncias(3).
uma filosofia do sculo XX que busca fundamentar, em novas
exigncias, as condies da cincia. Pretende conhecer onde o
saber cientfico de uma cincia concreta ou emprica ganha apoio,
tendo como ponto de partida os dados imediatos da conscincia, a
raiz de que se alimenta. Por isso seu estilo voltado para o
interrogativo, o radicalismo e o inacabamento essencial existente
no fenmeno.
Esse mtodo filosfico desvela a cotidianidade do mundo do ser
onde a experincia se passa, transparece na descrio de suas
vivncias. A fenomenologia uma orientao do pensamento
europeu, a qual submeteu a concepo positivista a uma crtica
radical do que se apresenta ao ser. O termo fenomenologia significa
estudo dos fenmenos, daquilo que aparece conscincia, buscando
explor-lo.
O fato de Husserl ter em vista, a todo momento, a subjetividade
transcendental,correspondente tarefa da investigao
fenomenolgica da constituio de toda validez ntica. Mostrou
que o problema consistia em rever e tornar possveis a Filosofia e
as Cincias Humanas, repensar seus fundamentos(4).
De acordo com o autor a fenomenologia uma orientao do

pensamento europeu, que submeteu as concepes realistas da

percepo e da interpretao a uma crtica radical(5).
COMPREENDENDO A ABORDAGEM FILOSFICA
O termo fenomenologia significa estudo dos fenmenos, daquilo
que aparece conscincia, daquilo que dado, buscando explorlo. A prpria coisa que se percebe, em que se pensa, de que se
fala, tanto sobre o lao que une o fenmeno com o ser de que
fenmeno, como sobre o lao que o une com o Eu para quem
fenmeno(5).
Tal abordagem filosfica identifica-se por assegurar o sentido
dado ao fenmeno. Vai mostrar que o mundo o fenmeno, o que
se mostra, embora precise ser desvelado. Busca chegar ao
fenmeno, desvelar o sentido deste que se mostra, para chegar
aquilo que a coisa .
O fundamental nesta corrente est na descrio. A direo
primeira que Husserl deu fenomenologia foi a de ir s coisas
mesmas. A descrio fenomenolgica fundamental, porque o
nosso olhar habitual no nos permite evidenciar o fenmeno em si
mesmo. Nessa abordagem o pesquisador considera sua vivncia
em seu mundo vida, uma experincia que lhe prpria, permitindolhe questionar o fenmeno que deseja compreender.
Referente fenomenologia enquanto cincia, Husserl a designa
como um mtodo e uma atitude intelectual, qual seja um mtodo
especificamente filosfico. Enquanto mtodo, apresenta etapas
estabelecidas como a reduo fenomenolgica.
Ainda quanto a esta etapa, tambm denominada reduo
transcendental, Husserl quer nos mostrar quais as estruturas
universais da vida intencional. Essa reduo, se faz em nveis
diversos, na medida em que aquilo que colocado entre parnteses,
em suspenso, pela Epoch, de maneira diversa coloco entre
parnteses o fato, deixando a idia, o sentido(1). Assim permitindonos uma mudana de atitude na visada de mundo, acolhendo
mundo e sujeito como fenmeno, no mbito do qual revelam-se,
reciprocamente, em sua existncia.
Heidegger acredita que o fenmeno no se mostra diretamente
e, sim, se mantm velado frente ao que se mostra; ao mesmo
tempo, mostra-se diretamente de modo a constituir o seu sentido.
O que acontece a possibilidade de algo que pode tornar-se
fenmeno encobrir-se, a ponto do ser chegar ao esquecimento.
Justo o que se tornou objeto da fenomenologia, aproximando em
seu contedo o que exige tornar-se fenmeno.
A partir de uma reflexo Heideggeriana, pode-se compreender
que o conceito de fenmeno prope, como o que se mostra, o ser
dos entes, o seu sentido, suas modificaes e derivados, pois o
mostrar-se no um mostrar-se qualquer e, muito menos, uma
manifestao. Deve-se alertar para a interpretao compreensiva
da interligao fenmeno-manifestao, pois: Apesar da
manifestao no ser nunca um mostrar-se no sentido de fenmeno,
qualquer manifestao s possvel com base no mostrar-se de
alguma coisa, pois manifestar-se anunciar-ser mediante algo que
se mostra(6).
Esse filsofo considera que, manifestao pode significar:
primeiro, o manifestar-se no sentido de anunciar-se; segundo, o
que se anuncia em si mesmo, o que, em seu mostrar, aponta e
indica algo que no se mostra. Assim, o fenmeno no uma
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manifestao, a manifestao que depende de um fenmeno.

Nesse sentido, a fenomenologia proporciona o sabercompreenso, que se fundamenta no rigor, pois procura valorizar o
ser na sua singularidade, uma vez que se preocupa com o que se
repete, com o que se manifesta. A contribuio da fenomenologia
est presente, atravs da nova abordagem, na renovao dos mtodos
e no encaminhamento dos problemas nas cincias humanas, de
forma notvel nas cincias sociais como a psicologia, a psiquiatria,
a biologia e na reorientao dos estudos de teologia, antropologia
filosfica, filosofia da histria, filosofia da linguagem, lgica e
esttica(1).
Valorizar o ser passa pelo rigor cientfico desta abordagem,
fundamentado nas caractersticas do existir. A fenomenologia tem
a preocupao em explicar as estruturas em que a experincia se
verifica, descrevendo-as em suas estruturas universais.
Quando nos referimos a fenomenologia como mtodo,
precisamos atentar para o fato de que: A investigao
fenomenolgica no se reduz descrio(7). A descrio como
trabalhada pelo fenomenlogo, protocolo que se limita a descrever
o visto, o sentido, a experincia como vivida pelo sujeito. O texto
todo da descrio importante, uma vez que fornece indicadores
do solo perceptual em que ocorre a experincia perceptiva.
Heidegger em Ser e Tempo, apresenta sua preocupao pela
questo do ser e nos convida a uma reflexo: ... O ser e o homem
no apenas se limitam como, por e para faz-lo, se visitam,
considera fundamental a busca do ser e prope, para conseguir,
proceder a um anlise da ex-sistncia humana, ou seja, do Dasein,
sendo inerente ao indivduo estar aberto ao ser(6).
O referido pensador, em sua clebre obra, destina-se a elucidar
a estrutura que constitui o ser do Dasein. O Dasein tem tendncia
para compreender o seu prprio ser a partir do ente. Considera
que, este ente com o qual o Dasein est relacionado essencialmente,
o mundo, onde se mostra em si mesmo e a partir de si mesmo(6).
, pois, a partir da cotidianidade que possvel analisar a
dimenso do Dasein em sua estrutura existencial ontolgica. A
analtica do Dasein edifica-se a partir de sua existencialidade, no
que diz respeito ao seu ser.
O ser-a (Dasein) assim denominado por Heidegger ser de
abertura e no algo fechado para o mundo. O ser humano um ser
concreto, situado, aberto, voltado em todas as direes. portanto,
poder-ser, ultrapassar e romper barreiras, ser transcendente.
Imanncia e transcendncia no so aspectos inteiramente
distintos, mas dimenses de uma nica realidade que somos,
numa interpretao compreensiva luz do pensamento
heideggeriano(8).
Ao tematizar o ser, Heidegger no se preocupa em apresentar
regras mensurveis s relaes referentes ao modo de existir do
homem, em sua relao com os outros, busca sobretudo, aproximar
o que ficou esquecido, o ser. Este filsofo caracteriza o ser-com

ou sendo-com, como uma constituio fundamental do ser-a,

da existncia humana. Proclama o ser como um ser lanado, ser-nomundo, numa condio que j pr-dada, considera que o ser-a,
ex-siste no mundo concreto, real e cotidiano. ser relacional, sercom-o-outro em sua dimenso temporal.
O termo mundo, designado por este pensador como um
conceito existencial-ontolgico da mundanidade. Refletindo sobre
a anlise ontolgica da mundanidade, postula: O ser-no-mundo e,
com isso tambm o mundo devem-se tornar tema da analtica no
horizonte da cotidianidade mediana enquanto modo de ser mais
prximo da pre-sena. A prpria mundanidade pode modificar-se
e transformar-se, cada vez, no conjunto de estruturas de mundos
particulares, embora inclua em si a priori da mundanidade em geral,
mundo um carter da prpria presena(3).
Na condio de ser mundano, o homem relaciona-se, na
cotidianidade, ex-sistindo nas diversas possibilidades : com o mundo
circundante, o mundo pblico do ns e o mundo prprio(3).
O mundo circundante o mais prximo pre-sena.
Caracteriza-se pela possibilidade de adaptao, com determinismo,
que o ser humano tem de relacionar-se como ser-no-mundo. O
mundo humano caracteriza-se pela convivncia com os outros
semelhantes, no desafio cotidiano de ser presente e presena.
Diferente das duas possibilidades de relaes com o mundo, o
ser humano, relacionando-se com o mundo prprio, estabelece
consigo o alto conhecimento, caracterizando-se pela significao
que as experincias representam para o ser-si-mesmo(6).
CONSIDERAES FINAIS
O enfoque fenomenolgico compreende o humano enquanto
ser no mundo, na situao de estar lanado sendo presente e
presena. A presente abordagem possibilita-nos, ser no modo do
crescimento pessoal e profissional, sobretudo compreenso do
ser, em sua subjetividade enquanto ser ex-sistencial, valorizandoo e se permitindo ser presena no lidar com-o-outro, considerandoo em sua vivncia, a seu modo, o ser-em-si.
Atualmente existem pesquisas em enfermagem que buscam
maior aproximao com a abordagem fenomenolgica e representam
a constituio da busca do ser e muito tm contribudo para a nossa
ao profissional, sobretudo para o alcance daqueles que buscam,
no sentido da compreenso do ser, aproximar-se do cuidar autntico,
visto que ns os profissionais de sade enfatizamos o aspecto da
tcnica, sem nos preocuparmos com a pessoa enquanto ente
envolvente, no sentido de promover uma possibilidade para o seu
poder-ser, na perspectiva da busca e valorizao do ser.
Desse modo, enfatizamos a citao das pesquisadoras relativa
ao modo de ser do profissional enfermeiro, que est intrinsecamente
ligada ao cuidar. O modo de ser-no-mundo atravs do trabalho se
faz efetivo atravs da interao e da interveno(9).

REFERNCIAS
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