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A arte
invent ar o passad'o
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Rua Irm Arminda, 10-50
A345h
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II.
histria I. Ttulo
Srie
CDD
copyrigbt @ EDUSC,
2007
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Unidsde de Licmciaturas
BIBLIOTECA
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e-mail do autor:
durvalal@uol.com.br
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Captulo 2
Hrsrrun:
A ARTE DE,II\NTENTAR O PASSADO
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Umavelhagademadeiraerguia-senovesbulo.osespcimesdeologia
entulhavam a eraid;
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redor.Naparededafrente,umcaldeirodominavadoiscesdechamineuma
sobre
rE)resentndo um mongea acariciar uma pastora. Ao_redor,
soalho deO
parafusos'
Porcas'
castiais,{Lchaduras'
um-'e
pequenas prateleirar,
saparecia sob os cacos de telhas vermelhas''
pf"."-i. f*"i;"
Depoisdefaznreminmerasescavaeseaquisiesdeobjetososmais
de rarssimo vadisparatados, que eram ofercidos pelos vizinhos como-Ps
no lhes diriam
lor, Boovard e Pcuchet se do conta de que aqueles objetos
os objetos e as
Frana.
nada sem um conhecimento prvio da Histria da
seu sentido' o pasmarcas deixadas pelo passado no ttaziam em si mesmos
53
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Parte
Histria
1'
Literatura
sado no era o documento, nem os vestgios por ele deixados, mas a compreenso da trama histrica em que estava envolvidos, s possvel com um
saber histrico e rrma erudio previamente adquirida.
a realeza,a religio e as assemblias nacionais eram os "princpios" da naso franinstitudos pelos Merongios. os carlongios os derrogaram. os capetos, de
acordo corn a vontade do povo, esforaram-se por mairtJos. sob Lus XIII, foi rescesa
vivendo no sculo em que a conscincia da historicidade dos fenmenos era mais aguada, em que o aceleramento das transformaes histricas
tornou sensvel o movimento e a mudana da sociedade, num momento em
que o paradigma realista metaffsico tenta tornar a Histria uma cincia de verdades exatas, de leis universais, estes personagens recorreram sucessivamente a
vrias obras clssicas sobre a histria da Frana: coleo de Buchez e Roux,
54
CaPtulo 2
o passado
ea
neutralidade
entanto,
objetividade cientficas seriam respeitadas-. No
oS
auto-
resnochegavamaumacordosobredatas,fatos;eramoutrostantosequvocos:
TitoLoatribuiafundaodeRomaaRmulo.Salstio,aostroianosde
Fbio Pictor; foi tima dos estrataEnias. Coriolano morreu no exflio, segundo
Ct-:lt:
g"-"* a" tL f"ft, t. pi""ftio merece-crdito'Sneca afirma-q":
Vayer'exterle
Mathe
La
E
vitorioso, e Dion que ele foi ferido na Perna'
Iq:ltb
i.gr".ro,,
pelqs fatos'
Assim, da indiferena pelas datas, passaram a inailJ1na.
para alm
passam a achar qo. o i*poiturrt" Filorofia da Histria. A Histria,
"
terminam por se
o mesmo drama de
Parece que, mais de um sculo depois' vivemos
BouvardePcuchet.Separaelesamodernidadetrouxeraavontadedesaber'
e outo' uma esverdade, que os fazia nomadizar entre um saber
a
vontade de
pecialidadeeoutra,umaidentidadeeoutra'descobrindo,coldor.edilaceramento,
mosqfleconviver,noapenascomarelatividadedosdiscursos,comarelati.
prpria realidade'
vidade do saber histric,Vnas com a relatidade da
da esttica' o termo
Tendo surgido na dcada de cinqenta' no campo
social, termise ampliando para outros setores da vida
pi_modernidad foi
nandoPornome.rronovohorizontedenossaexperinciacultural.Embora
algunsconsideremaps-modernidadeumadecadnciamomentneadamodas vanguar-'
ou a considerem;um estilo arstico, que faz a crttiia
dernidade
u.
-oa.*s,
podemos definir
ps-modernidade como
a nossa
condio
Sendoaps-modernidadeumanovacondi$ohistricaesendooco'
s condies histricas de
nhecimento hiorico um conhecimento relativo
55
f;arte
Histria e Literatura
sua
ser prodzido a
as
k*o"*',
olho vermete e ver o cogumelo atmico, uma japonesa pensa ver um grande
a primeisido
lho, cheio de raios de sangue, a piscar para ela. Essa talvez tenha
secondenra piscadela da ps-modernidade. Neste acntecimento simbco
e o fim do sosa todo o fracasso da modernidade, a falncia do humanismo
19, de
nho iluminista. Todasas promessas das'filosofias da Histria do sculo
ao
uma histria teleolgica, atravesada pelatazo, em direso civilizao,
progresso, liberdade, igualdade e fraternidade so calcinadas iunto 1om
unificar
milhares de japoneses. A validade destas metanarrativas que tentaram
de um Proieto
a totalidade da experincia histrica da modernidade, dcntro
it,
It
lr
itltl
se
lida com
grandes somas de papel-moeda, mas com grandes cifras numa tela de compuFitador. A eionomia se desmaterializa, seguindo de perto as descobertas da
em
sica, que progressivamente reltivizaram os fenmenos naturais, Puseram
dvidas as leis que regeriam o universo e desmaterializarama matria.
A inveno do chip iniciou uma Progressiva desreferencializao do
mundo e sua integrao em circuitos telemticos. Passou a ser possvel a si-
56
CaPtulo 2
pasmdo
vira Marx.
-"r."
"
fim predeterminvel, revelaam-se gm processo contingente cujas conseqn-
cias so largamente indeterrhinadas. O capitalismo foi capaz de encontrar solues diferenciadas Para as ss crises, conariando qualquer determinismo
e previso.
No sculo 19, a nao, a cwilizafio e a revoluo errm razes de histria. O discurso historiogrfico adquiria sentido, a.institucionalizao do fazer
histria ganhava um objetivo esatgico que era o de recuperar o passado nacional, o passado da civthzao ou mesmo o Passadci que precisava ser ievo-
lucionado. Por isso era to importante saber a Histria da Frana, de sua civihzafioe de sua revoluo. Hoje nossos personagens olhariam paa um mundo onde as naes tm, cada vez menos, significado. J com a Guerra Fria, o
mundo se dividira em dois grandes blocos internacionais e, aps o fim do socialismo real, se fragmenta em blocos regionais, sob o polkiamento dos orgar
nismos internacionais. A cililizao ocidental e Crist trouxe no seu bojo tantos barbarismos quanto aqueles que se props a superar.A revoluo, que des-
truiria o capitalismo, seria feita por uma fora, que era, ao mesmo tempo, interna e externa ao sistema, o proletariado. Mas esta classe foi, em grande medida, cooptada pelo sistema e-abandonou a revoluo, atrada pelos Estados de
bem-estar social, montados pelo trabalhismo e a social-democracia ho ps-
57
Parte
Histia
Litaatara
identidade do proletariado se alterava Permanentemente' como ele poderia ter sempre a mesma tarefa,ou seia, como poderia ele fundar a Histria se
estava em mutao histrica? Admitindo que o proletariado era pragmco e
Se a
contingente, que a identidade de classe era relacional, suas mudanas se davam na relao com o tempo, espao e outras classes, Gramsci admite a Possibilidade de o proletariado no rcalizar a sua taref, de ser cooptado pelo sistema, dissolvendo, assirn, a possibilidade da elaborafo de uma Filosofia da
Histria, tendo a ideritidade proletria como referente. Estas e outras leituras
do marxismo vo colocando-o cadavezmais longe do marxismo clssico, alterando em vrios pontos a mais bem acabada Filosofia da Histria do sculo
19,'que tinha a idia de revoluo como pressuPosto.
no-realizao das previses histricas das filosofias da Histria do
sculo 19 coloca nossos personagens diante do questionamento da prptiaracionalidade da Histria, dos mitos das fundaes, ou seja, da existncia de
uma determinao em ultim instncia da Histria. O carter relacional, contextual e plural de qualquer acontecimento histrico elimina a possibilidade
de uma argumentao que tome, como ponto de partida, um ponto fixo, revelando a prpria relatividade da realidade.
Continundo seu passeio por Paris de hoie, Bouvard e Pcuchet se-
58
n,ro,,*,,fflll"i,tar
passado
iom a crise do
A
relao entre significantes e significados se altera, no existindo mais significados fixos e universais. Cada significante, podendo ter muitos significados,
levando prpria crise da idia de significante. Os homens descobrem o mundo coo,Hnguagem. Esta nova sensibilidade leva eroso das categorias moca. O modernismo ralizou esta tarefa de crtica idia de realismo em arte.
se
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ti
Parte
Histria
Literatura
resistir ao mundo da experincia e nos capacitar afazer prognstics e suscitar ou impedir a ocorrncia de certos fatos.
Tendo feito uma viagem pelo temp.o, Bouvard e Pcuchet chegam
ioncluso.de que nunca.cnhecemos o'mundo, mas certas circunstncias Particulares, sendo nosso'real", nosso limit. O.conhecimento no se refere a
o*rrlid"d" ontolgica "objetiva" mas, sim, a orgnizaes e ordenamentos
de um mundo constitudo de nossas experincias. A inteligncia organiza o
mundo, organizando-se a si mesma. Portanto, j em Kant, a percep@o da realidade havia sido deslocada pra o campo dos fenmenos, pondo em dvida
a existncia de um objeto isolado do resto do mundo, como uma coisa ou ma
tmidade inteiria. Desde Vico, toda cincia o conhecimento das origens, das
formas e do modo como se frzmam as coisas; nesta cincia, o verdadeiro o
feito, a procura das condies de possibilidade. O ser humano s pode conhecer aquilo que fez, s pode conhecer as operaes de produ$o do que fez,
e o que faz o que chamamos de real.
O mundo constrdo um mundo de experincias que se constitui pelas experincias e no tem nenhuma pretenso verdade, no sentido de corresponder a urha realidade ontolgica. Os objetos e as experincias so produtos de nosso modo de experimentar,'determinado no tempo e no espao. Ou
seja, se o verdadeiro o feito, demonsar algo por meio de sua causa causlo. A prpria rra,uezano ern si mesma organizada,as leis que vemos na natlJrez so nossa inteligncia que as coloca. Ns ordenamos e organizamos a
causa. O determinante , pois, a histria do que consumos, como consrru-
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CaPtulo 2
Histria: a arte de inventar o passado
e seu
. Portanto, ao contrrio do que pensavam Bouvard e Pcuchet
um
munpassiva
de
sculo, o ato de conhecer no fruto de uma recepo
do transparente, feita pelo sujeito do conhecimento, mas conhecer uma
atividade. O organismo cognoscente examina suas vivncias e, Por que o
faz,tetdea repetir umas e evitar outras. A regularidade de certas experincias permite organiz-las como um mundo estvel. As semelhanas e as di,
ferenas so produto da comparao que vrios sujeitos fazemsimultaneamente, portanto, elas so relativas ao lugar ocupado pelo sujeito cognoscente, ao seu ponto de vista. I que falamos do meio do mundo, jamais nos,
dado a ver suas fronteiras r- privilgio que s nossos personagens imaginrios esto tendo -, sendo todo conhecimento relativo a este lugar que se
ocuPa no mundo.
Estas mudanas paradigmticas rompem com as categorias da moder-
mas est, sim, a servio do esquecimento. Ela est semPre Pronta a desmanchar uma'imagem do passado que j tenha sido produzida, institucionalizada,
cristalizada. Inventado, a partir do presente, o passado s adquire sentido na
relao com,este preiente que passa, portanto, ele enuncia j a sua morte Prematura. Como diz Nietzsche, a Histria s pode ser suportada por personalidades fortes, porque, ao falar de nossa finitude e da finitude de todas as coi-..
falando da morte.'o
O conhecimento histrico perspectivista, pois ele tambm histrico
e o lugar ocupado pelo historiador tambm se altera ao longo do tempo. Nem
sempre se fez a Histria do mesmo jeito, e ela serviu a diferentes funes no
decorrer do tempo. O historiador no pode escamotear o lugar histrico e social de onde fala, e o lggar inititucional onde o saber histrico se produz. Por
isso, a Histria,
se faz a
6l
Parte
Histria
Literatura
pretesamente cientfica. Naquele sculo, as orperincias histricas e o passado eram tomados como gau zro para o realismo, a realidade era mostrada e justificada pela'Histria. A modernidade buscou, na Histria, as leis
da
evoluo humana, evoluo civlizatria.Leis que ajudariam a prever o tlos
supostos filosficos.',
A fundaao de uma cincia Histria, que j se ensaiara com os iluministas, foi possvel a partir de uma distinpo radical entre fato e ficq
feita no sculo passado. Embora esta distinfo facaparteda idia de histria na Antigtiidade, como dei:ra ver Tucdedes; que j afirmava o carter limitado
da imaginao
histrica, que s podia
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Histia:
CoPtulD 2=
a ane de twentar o passado
o
do presente e de novos pressupostos'
tos e revistos a Partir dos problemas
queterminatransformanaot"i'documentosemmonumentosesulpidospelo
dado' m': *:l',T:-f]oespecialista
prprio historiador, oo t";', o dado no
emHistria.oquese"t,u*udeevidnciafrutodasperguntasquesefazem
aodocumentoeaofatodeque,oseremproblematizadospelohistoriador,
o
iltt*;-te,
acontecimento'
:'*lo
inteiro' ou
transPaente' que se oferece por
em Histria nao , pois, um dado
refeito
um tecido que vai ser retramado e
em sua essncia, mas -uma intriga'
pelo'historiador.
historiogrfico'
' distino entre fato e ficSo' que seprou o discuiso
pela Literatura modernista ao romPer
do discurso literrio, foi trancendida
ao tornal explcito
com o par referente/representao'
"utU:'-]e^fabricaSao
Proust frzcramemergir t-tT::];-do prprio significante' foyce, Pound'
passado uma construo' uma ln*irirgi"o da escritura' Em seus livros' o
A memria' como a-Histria' so uma
ven$o feita durante a prpria escrita'
escritura sem fim, nem origem'
assim' a inveno de uma cultura
O conhecimento histrico torna-se'.
que' embora se mantea colado aos
particular, num determinado momento'
monumentord"i*"do'pelopassado'luatextualidadeesuavisibilidade'
a estes
para imprimir um novo significado
tem que lanar mo da imaginao
de um
a imaginao de uma intriga'
Histria
fragmentos. interpretaao-em
enredopaaosfragmentosdepassadoquesetmnamo.EstaintrrgaParaser
alegorias' os
;G";ia
"""
nhecimento"^p^,d"apreenderaverdadenicadopassado,dasleiseternas
sistmicas, o que j foi feito inclue imutveis,
il;i;u-udu,
I
I
!.
63
a
Parte
Histria
Literatura
ar aHist_
com a prodqo
metdica de um, saber, com o estaberecimento
de uma pragmtica institucional, que oferea regras paru aproduo
dest conheciir.r",o, pois no de_
vemos abrir mo tambm da dimenso
cienfica que o nosso'of.io por."
ter' Mesmo as artes tambm requerem
mtodos e no dispensam teorias,
pois, mesmo tendo feito a crticas
firosof,as da histria, ,rao
foa.-o. a"rconhecer tambm a dimenso firosfica
e poltica de nosso .J;;;;;.
As artes tambm equerem, acima de tudo,
uma etit" r"itu " princpios
imanentes s prprias aoes L no preconceitos
morais or, ,r.."i o, morais,
que j orientaram determinadas correntes
historiogrficas. No podemos
fugir do limite imposto pero nosso arquivo.
s podernos historicizar aquilo
que deixou rastros de sua produo pero
homem,
pao' Mas desaparecem as fontes privilegiadas
"- a"ao -o-ento e esda Histria, ou aspectos de
que o historiador no poderia se ocupar
t,rdo se torna histoiicivel e fon_
"
te de historicidade.
No devemos reivindicar paa aHistria
mais do que seu lugar como
sabqr especfico. se era jamais ser uma
cincia capaz deproposies inques"tionveis, se no poder ser uma arte com totar
liberdade e criaao e nao
pode submeter o devir histrico a uma
fi.rosofia, a uma razo e*pli.rao
,rri_
,l*fj.lTjlrr#j:',..,podemos
podendomanrer,."Je.I:.H:;,lT:"il::#ffi::ffiff
:,jl:'J::#:
s sociedades
irritirru"" *teriores
proi*id;
o,
64
ho-"r,
CaPtulo 2
o passado
-elhor, precisaremos
in-
NOTAS
*
p.07-12,1985.
2 Ibid., p. 89.
3
Ibid., p. 105.
Ibid., p. 106.
Ibid., p. 108.
Ibid., p.
L982'
KANT, Emann uel. Crtica da razo puro. So Paulo: Abril Cultural,
109.
9 HEIDEGGER,
10
11
XIX. So Paulo:
WHITE, Hayde n. Meto-histr'ia: a imaginao histrica do sculo
1991
.p.28.
Edusp, L992.
65