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TITULO de la Ponencia :

La Identificación en Freud y en Lacan y sus implicancias para la comprensión de la hegemonía y contra-hegemonía ideológica.

Autora: ! Patricia!Castillo!Gallardo!

Psicóloga Clínica PUC. Chile Magister en Psicoanálisis. Universidad de Buenos Aires. Argentina Doctora en Psicología. Universite Paris 8. Francia pcastilg@uc.cl !

En psicoanálisis la identificación es: “un

proceso psicológico mediante el cual un sujeto

asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o parcialmente,

sobre el modelo de éste. La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de

identificaciones” (Laplanche y Pontalis,1983:183)

Esa es sin duda la definición mas amplia del termino identificación en psicoanálisis, cuya

relevancia no es menor ni en la teoría psicoanalítica, ni en la de las humanidades en general.

Si uno quisiera encontrar un elemento nodal de las discusiones que se abren con la muerte de

Freud respecto a la continuidad del psicoanálisis no puede sino dar un papel importantísimo

al concepto de identificación y su operatoria al interior del dispositivo del la cura (Rubinstein,

2003). De hecho, la identificación como recurso de modelamiento del yo va a ser uno de los

principales elementos de disputa entre la escuela del psicoanálisis del yo y el psicoanálisis

francés, es la pregunta finalmente por la ética del psicoanálisis, un ética que deberá

refundarse cada vez, conforme al saber que el propio dispositivo analítico hace emerger. De

ahí que la teoría de la identificación al ser un resultado de la investigación de Freud, es un

ruido permanente en la discusión, pues no se puede des-saber lo sabido, es decir, operar como

si no existiera.

La verdad es que Freud utiliza la noción de identificación en varios momentos de su obra, de

manera bastante y pobre e inacabada al menos en relación a las otras nociones del

psicoanálisis: transferencia, resistencia, etc. La identificación es algo que ocupa un lugar en

en otras descripciones desde el principio de su obra. Para ser un concepto poco desarrollado,

aparece vinculado a diversos fenómenos en la obra de Freud:

! 1)! A! la! constitución! del!

yo/idea l!del!yo/ súper! yo!(yo!y!el!ello”, ! 1923);! 2)!En!las!cuestiones!sobre! la!elección!de! objeto!a!través!del!complejo!de!Edipo! (“ pulsiones!y!destinos! de!pulsión”,!1915);! 3)!En! la! resolución! de! la! sintomatología! melancólica, ! a! través! de! lo! diversos! mecanismos! implicados! en! el! duelo! (“ duelo! y!melancolía ”,! 1917)! ;! y ! 4)! En ! la! versión! que!mas! nos! concierne!en!esta!ocasión:!la!psicología!de!las!masas! (1921).! ! !

Por! cierto,! esta! idea! de! psicología! de! las! masas! es! la! que! todos! los! autores,! inclusive! Lacan,! tomó! para! definir! parcialmente! lo! que! se! entenderá! por! “identificaciones! freudianas”(Mazzuca,! 2007 ;! Vásquez! Salcedo,! 2010 ).! En! este! texto,! Freud! intentara! explicar! qué! es! lo! que! une! a! los! individuos ? ,! qué! es! lo! que! interviene! en! eso! que! constituye! un! colectivo? ,! hay! que! situar! históricamente! este! texto! en! lo! que! se! ha!

llamado!“el!giro!de!1920”!es!decir,!ese!momento!en!el!cual!Freud!esta!profundamente!

deprimido,! en! 9! años,! escribirá! el! malestar! en! la! cultura,! pero! algunas! de! esas! intuiciones! y! preguntas! ya! están! vivas! durante! este! tiempo.! ¿cómo! explicar! los! fenómenos!de!reconocimiento,! empatía , ! transmisión ! cultural?! Qué!une!a!la!masa!y!que! la!separa?!

Sin! embargo,! se! debe! tener! en! cuenta! que! el! pronunciamiento! psicoanalítico! sobre!la! identificación! excede! por! mucho! las! preocupaciones! llamadas! “culturales”! de! Freud,! pues! se! traduce!mas! bien!en!la! concepción! de! sujeto ! del! psicoanálisis! y! que!es!lo! que! má s!adelante!intentaremos!articular!con!Lacan!y!luego!con!algunos!representantes!de!la! teoría!política!contemporánea.!

Diremos!entonces!que!el!sujeto!para!Freud!no! es!finalmente! otra!cosa!que!la!sumatoria! de!identificaciones,!las!cuales!desde!el!inicio!producen!sentimiento!ambivalentes!en!el! individuo,! odio! y! amor,! aceptación! y! rebeldía.! Estas! primeras! identificaciones! cuyo! recurso! sádico! recae! en! los! apuntalamientos! previos! de! las! pulsiones,! es! decir! el ! carácter!oral!canibalistico!de!la!fase!oral!y!anal!sádico!de!la!fase!anal,!encontrara!en!la! identificación! una! salida! que! se! diferenciara! de! acuerdo! a! la! “cosa”! a! la! cual! se! identifique!el!individuo :!es!decir,!si!se!identifica!al!sujeto!o!a!su!objeto!(pag . ! 100)!en!ese! sentido!identificara!su!ser!o!su!tener.! Freud!describirá!3!formas!de!identificación!en!psicología!de!las!masas:! !

1) La! primera! de!las! formas! de!la!identificación,!llamada! por! Freud!identificación! primaria,!es!una!identificación!ligada!a! la!pulsión!oral ,!a!la!incorporación,!es!una! identificación!caníbal.!"Se!comporta!como!un!retoño!de!la!primera!fase,!oral,!de! la! organización!libidinal,!en!la!que!el! objeto!anhelado! y!apreciado!se!incorpora! por!devoración!y!así!se!aniquila!como!tal" . ! Es!decir,!la!i dentificación!primordial! incluye!la!desaparición!del!objeto!al!que!se!identifica,!no!existe!más. ! ! 2) La!segunda!de!las!formas!de!la!identificación!se!refiere!a!la!formación!neurótica! de!síntoma!y!para!ilustrarla!Freud!toma!la!tos!de!Dora.!"Es!digno!de!notarse! que! en!estas!identificaciones!el!yo!copia!en!un!caso!a!la!persona!no!amada!y!otra!vez! a!la!persona!amada.!Y!tampoco!puede!dejar!de!llamarnos!la!atención!que,!en!los! dos,!la!identificación!es!parcial,!limitada!en!grado!sumo,!pues!toma!prestado!un! único& ras go ! de!la! persona! objeto.! En! esta! segunda! forma! de!identificación! se! toma!un!rasgo,!y!ello!produce!una!marca!de!ese!afecto!u!odiosidad.! Para!Freud,! en! estos! tipos! de! identificación,! están! presentes! los! afectos! hacia! el! otro! o! el! semejante. ! 3) En!l a!tercera!en!cambio,! el!otro!de!lo!simbólico!no!está,!se!trata!de!más!bien!del! efecto! del! semejante,! un! efecto! casi! totalmente! imaginario:! "No! se! trata! solamente,! en! esta! identificación,! de! un! aspecto! parcial,! sino,! ni! siquiera! es! necesario! que! amemos! o! qu e! odiemos! conviene! también! la! indiferencia".! Para! ilustrar! este! último! tipo! de! identificación,! Freud! toma! el! ejemplo! de! las! muchachas! del! pensionado,! donde! una! de! ellas! recibe! una! carta! de! su! amado! secreto! frente!a!la!cual!reacciona!con!un!ataque!histérico.!El!resto!de!las!chicas! sufre!los!efectos!de!una!suerte!de!"infección!psíquica",!padecen!el!mismo!ataque,! identificándose!a!la!primera. ! Estos!tres!mecanismos!de!identificación,!operan!en!la!mayor!parte!de!las!ocasiones!de! forma!simultánea,!pues!de!ello!depende!la!instalación!del!sujeto!en!la!cultura.!De!hecho! en! este! texto,! Freud! le! asigna! a! la! identificación! el! importante! papel! de! permitir! el! desarrollo!de!la!empatía,! ubicando! en!este!proceso!el!éxito!del!desarrollo!de!los!valores! culturales! de! la! mas! alta! humanidad.! Sin! identificación! no! hay! empatía,! no! existe! la! comprensión , ! la!empatía!depende!de!la ! activación!de!una!huella!mnémica!vivida!en!el! cuerpo! propio,! la! cual ! refres cada ! por! la! experiencia! del! semejante,! permite! que! el! cuerpo!reconozca!el!sentimiento!y!desde!ese!lugar! conmoverse. !

Luego! en! este! texto! Freud!

ejemplos,! relativos! a! la! homosexualidad! y! otros! asuntos! qu e! no! son! lo! que! aquí! nos!

interesan .! En! este! punto,! más! bien, ! me! atreveré! a! dar! una! primera! síntesis,! la!

identificación!posibilita!la!instalación!de!la!ideología,!en!tanto!es!una!marca!que!deviene!

de!la! historización& del& otro ,! historizacion!que!no!es!otra!cosa!que! la& historia& de& las&

identificaciones& del& otro ,! ! sobre! la! cual! el! sujeto! inscribe! sus! experiencias,!

experiencias,!huellas!mnémicas!con! las!cuales! el!sujeto! intentara!decodificar!el!mundo.!

Es&decir,&el&lazo&que&une&a&los&seres&humanos&para&Freud&es&la & identificación&de&la&

identificación,& de& la& identificación,& de& la& identificación& del& otro de! ahí! que! la!

reproducción! social! de! los! ideales! culturales,! tengan! la! fuerza! que! tienen,! de! ahí! que!

sean!algo!así!como!un!registro!inconmovible.! !

En! ese! sentido, ! a! la! pregunta! contemporánea! acerca! de! cómo! se! transmiten! los!

contenidos!ideológicos,!la! posición! de! clase! y!la!legitimación! de!esta! posición! y! desde!

ahí!se!participa!en!una!determinada!hegemonía ! ideológica ,!Freud! la! habría!respondido!

desde!el!detalle!del!mecanismo!de!la!identificación.!Esto!aún!nos!deja!la!pregunta!acerca!

de! cómo! es! posible! entonces! que! haya! ruptura?! Es! decir,! de! todas! formas! se! han!

producido! cambios! en! las! representaciones! que! sustentan!ideológicamente! el!modelo!

económico!y!social!y!si! est a!transmisión!fuese!tan! “ transparente” ! y! sin!obstáculos! como!

esta!planteado!hasta!aquí,!no!existiría!ninguna!posibilidad!de!ruptura,!de!cambio!o!de!

transformación.! ! Y! entonces! reubicaremos! ese! concepto! dicho! al! pasar! en! el! mismo!

texto,!que!establece!la!con dición!de!ambivalencia!del!suj eto!respecto!a!los!sentimientos!!

que ! guarda! para! esa! identificación:! amor/odio;& aceptación& y& rebeldía.! Dejare! este!

tema ! planteado! para!retomarla!luego.!

Lacan,! en!distinguir!su!concepción!de!identificación!del ! el!concepto! freudiano.! Por!ello!

cada! vez! que! utiliz ó! algún! concepto! relacionado! con! la! identificación! en! la! obra! de!

Freud,! utiliza! de! manera! explícita! la! expresión! “identificaciones! freudianas” (Mazzuca,!

2007).! Esto! pues! Lacan! sabía! y! quería! poner! distancia! entre! aquello! que! tanto! Freud!

como!los!post!freudianos!podía!ofrecer!desde!el!psicoanálisis!hacia!la!sociedad!como!los!

conceptos!de!la!domesticación,!de!la!adaptación,!de!conformidad!de!la!masa.!

La! originalidad! del! trabajo! de! Lacan! posteriormente! por! las! sucesivas! modificaciones!

que!va!introduciendo ! en!el!concepto,!entre!ellas! la!descripción!de! nuevas!variedades!de!

identificación!que!se!distribuyen!según!sus!tres!registro s:!identificaciones!imaginarias,!

identificaciones!simbólicas!e!identificaciones!con!lo!real. !

ejemplifica

! su! teoría! sobre! la! identificación! con! otros!

!

Como!vimos!en!Freud,!las!identificaciones!responden!al!modelo!de!la!incorporación:!el! sujeto!adquiere!los!rasgos!del!objeto!con!el!cual!se!identifica.!De!este!modo,!los!procesos! de!identificación!constituyen!a!partir!de!los!textos!de!la!segunda!tópica,!(que!se!señalan! a! partir! de! “ más! allá! del! principio! del! placer”)! el! procedimiento! fundamental! de! construcción! de! la! personalidad! normal,! especialmente! de! las! instancias! del! yo! y! del! superyó.!Lacan,!por!el!contrario,!en!oposición!al!registro!freudiano!de!la!incorporación! formadora!y!normalizadora,!en!sus!primeros!trabajos!pone!el!acento!en!la!discrepancia! y!subraya!el!carácter!alienante!de!la!identificación,!la!cual!tiene!como!efecto!conducir!al! sujeto!a!un! falso! ser,!a! ser!lo!que!no!es ! (Mazzuca,!2007).! En!el!momento!inicial!de! su! obra! Lacan! reconoce! dos! tipos! de! identificación;! una,! con! la! imago! del! semejante;! la! otra,! con! la! imago! del! padre.! La! primera,! formadora! del! yo! en! el! estadio! del! espejo,! identificación!narcisista;!la!segunda,!identificación!secundaria!que!surge!en!relación!con! la! constitución! del! Edipo. ! Ambos! tipos! de!identificación! se! definen! en! relación! con! la! imago:! del! semejante,! en! un! caso;! del! padre,! en! el! otro;! es! decir,! se! trata! de! identificaciones!imaginarias. ! Recién! hacia! el! final! del! 59! Lacan! delimita! dos! identificaciones! normalizadoras! cuya ! fa lla! puede! determinar! anomalías! en! el! desarrollo:! la! identificación! imaginaria! con! el! falo! y! la! identificación! simbólica! con! las! insignias! del! padre. ! Ambas! suponen! la! existencia!del!significante!del!nombre!del!padre!y!la!operación!de!la!metáfora!paterna,!y! cumplen! una! función! determinante! en! los! distintos! tiempos! del! Edipo.! Aun! en! estos! casos,!el!concepto!conserva!la!connotación!de!un!rasgo!alienante!o!idealizante. ! No! puedo! detenerme!mas!en!esto,! hay! bastante!escrito!al! respecto,! sobretodo! por!los! docentes! d e! psicopatología! de! la! UBA,! quienes! tienen! un! proyecto! de! investigación! sobre!la!identificación!en!Lacan,!liderado!por!Roberto!Mazzuca.! Sin!embargo,!no!llegaríamos! a ! la!parte!final!de!este!trabajo!sino!cerramos!algunas!cosas! acá.! La!primera!distinción!entre!la!concepción!freudiana!y!lacaniana!de!identificación!se! refiere!al!estatuto!que!cada!cual!le!asigna!en!la!definición!de!lo!normal!y!lo!patológico,! mientras!que!Freud!asigna!a!las!identificaciones!un!papel!positivo!en!tanto!promueven! la!inserción,!la!asi milación!o!paradojalmente!la!adaptación! del!individuo!a!la!sociedad! que!habita,!en!Lacan!las!identificaciones!son!esencialmente!alienantes,!obturadoras!del! deseo,!a!veces!inevitables,!a!veces!requisito!de!lo!simbólico,!pero!siempre!es!un!proceso! por!el!cual!es!preciso!pagar!el!precio!de!la!enajenación.!

Ahora! bien,! uno! podría! guardando! las! distancias! establecer! un! cierto! paralelo! con! la! discusión!respecto!a!la! función!de!la!ideología!desde!la!historia!pree marxista,!es!decir,! desde! la! critica! a! la! religiosidad! como! fundamento! de! la! organización! social,! a! Feuerbach!que!devela!el!mecanismo!según!el!cual!el!hombre!escinde!lo!bueno!de!si!para! proyectarlo!sobre!una!divinidad!y!lo!que!recibe!de!vuelta!es!su!propia!imagen!aunque! “libre!de!pecado”.!Concepciones!que!lu ego!Marx!discutirá!para!construir!un!concepto!de! ideología! (Larraín,! 2007)! cuyo! sustento! es! plenamente! relacionable! (en# lenguaje# psicoanalítico)! en! las! identificaciones! que! se! producen! entre! los! semejantes! y! antagonist as,! los! cuales! han! de! definirse! según! las! condiciones! materiales! en! las! que! reproducen!su!existencia.!!!! Es! decir,! me! atrevo! a! relevar! un! aspecto! que! han! trabajado! de! manera! mucho! mas! sistemática,! autores! como! Zizek,! existe! una! posibilidad! de! proponer! desde! el ! psicoanálisis! algunas! herramientas! que! permiten! el! esclarecimiento! del! operar! de! la! ideología,! para ! hacer! más! transparente! el! proceso! que! le! da! fuerza! a! la! hegemonía! ideológica.!! Como! esto! es! una! ponencia,! me! saltare! la! vinculación! a! Gramsci,! Luckács! y! todos! los! grandes!pensadores!al!respecto.!Como!solo! tengo!20!minutos,!me!limitaré!a!decir!que! esta! articulación! no! es! una! cuestión! puramente! gozosa! del! psicoanálisis! que! parece! siempre! querer! ser! la! ultima! referencia! de! todo,! sino! que! se! trata! de! una! necesidad!

contemporánea! sobre! ideología,! porque?! Porque! la!

teórica! de! la! discusión!

discusión!entre!si!todo!es!ideología,!o!no!lo!es,!o!si!la!ideología!es!un!velo!que!hay!que! descorrer,!esta!relativamente!agotada,!finalmente!parecen!jugarse!en!ello!las!decisiones! axiomáticas! que! cada! investigador! tenga.! Sin! embargo,! lo! que! si! es! un! campo! por! deslindar!es!donde!radica!la!fuerza!de!la!hegemonía!ideológica,!en!donde!se!apuntala!la! legitimación,!porqué!es!tan!fuerte?.!Tan!fuerte!que!hoy!es!posible!que!la!mayor! parte!de! los! supuestos! económicos! y! sociales! se! sostengan! en! ideología! y! se! transmitan! como! verdades!(la!desigualdad!que!se!reduce!con!políticas!focalizadas,!el!%!de!ahorro!que!se! requiere!para!mantener!el!crecimiento!de!un!país,!la!meritocracia!como!vía!de!ascenso! social).!En!ese!campo,!es!donde!el!psicoanálisis!puede!ser!un!aporte!para!comprender!el! rol! de! la! enajenación! en! la! conformación! de! la! identidad,! y! la! enorme! fractura! que! estamos!proponiendo!cuando!intentamos!que!las!personas!deshagan!el!ca mino!de!sus! identificaciones!alienantes.!Se!diría!que!la!invitación!revolucionaria!es!una!invitación!a! la!desestructuración!del!sujeto,!que!sin!embargo,!no!es!la!locura,!pues!la!locura!es!“ser”!

teórica !
teórica !

el!objeto!de!la!identificación,!pero!es!una!invitación!a!conmover!los!bordes!del!fantasma,!

de!la!realidad!psíquica.!Y!eso!no!es!fácil.!

Lo!problemático!de!este!asunto! va!a! tener!que! ver!con!donde!ubicar!la!posibilidad!de!

ruptura,! hay! un! elemento! que! de! ambas! concepciones! Freud! y! Lacan! que! nos! puede!

ayudar.! En!el!caso!de!Freud,!habrá!que!darle!un!importante!lugar!a!esta!ambivalencia!

que! plantea!en!la! relación! del! sujeto! con! sus!identificaciones,!ellas! son! una! referencia!

normalizadora! pero! también! son! quizás! la! principal! fuente! del! malestar,! del! talante!

angustiado! o! de! todo! aquello! que! se! enuncia! en! el!malestar! en!la! cultura. ! Es! decir,! la!

ambivalencia!ante!la!identificación,!la!renuncia!que!exige!para!poder!pertenecer,!puede!

ser! finalmente! un! elemento! al! que! la! acción! política! puede! convocar! para! romper! el!

equilibrio! hegemónico,! de! ahí! que! Laclau! al! principio! proponga! que! la! lucha! contrae

hegemonica! será! el! resultado! de!la! suma! de!las! singularidades,! representadas! por! un!

significante! vacío,! que! no!las! representa! sino! que!las! contiene.! Podría! ser!la! suma! de!

esas!odiosidades!de!las! que!Freud!habla!en!el!malestar!en!la!cultura!y!que!son!el!costo!

de!estar!en!esta!sociedad.!

En! el! caso! de! Lacan,! solo! enunciare! la! potencialidad! que! tiene! el! pensar! una! política!

contra!hegemónica!que!sostenga!la!necesidad!de!hacer!caer!los!objetos!que!oclu yen!la!

falta,!el!malestar,!el!descontento,!un!anudamiento!mas!desde!la!fragilidad!y!el!deseo,!es!

decir!un!anudamiento!que!desnude!y!una!organización!política!con!la! fuerza!necesaria!

para!proteger!su!desnudez!antes!de!que!sea!arrasada!por!las! fuerzas!extrai deologicas.!

Pero!ese!es!ya!otro!tema.!

Larraín,!J.!(2007).!Concepto#de#ideología,#el.#Tomo#1#Carlos#Marx :!LOM!Ediciones.!

Mazzuca,!R.!(2007).!Las!identificaciones!en!la!primera!parte!de!la!obra!de!Lacan!(1931e

1959).! Anu.#investig.#[online].#14 ,!00e 00. ! Vásquez!Salcedo,!E.!(2010).!La!identificación:!un!concepto!(in)cómodo.! Revista#Affectio# Societatis,#Departamento#de#Psicoanálisis,#Universidad#de#Antioquia # Medellín,#Colombia,#7 (12).!