La pelcula se sita en 1984, cuando miles de africanos devastados por la

guerra civil se dirigen a los campamentos humanitarios de la ONU en Sudn.

Estados Unidos e Israel estn llevando a cabo la Operacin Moiss, un
proyecto de inmigracin que pretende trasladar a los judos provenientes de
Etiopa, los falashas, a Israel, para que puedan acceder a La Tierra
Prometida.
El ttulo no deja de ser sugestivo. Va, vis et deviens bien podra traducirse
como Anda, vive y transfrmate. Estas son las tres rdenes que da una madre
etiope y cristiana a su hijo de tan slo nueve aos, cuando ve la posibilidad de
que l pueda alcanzar una vida digna hacindose pasar por el hijo de una
mujer falasha, que acaba de perder al suyo, de la misma edad, cuando se
preparaban para partir hacia Israel.
Deviens es devenir, que devengas, que seas. Esta es la pregunta que gua al
nio durante la pelcula; l no comprende qu le quiso decir su madre con s,
ser qu? Se pregunta.
Es en el dolor de perder a sus hijos: una fsicamente; la otra, para salvarlo,
donde estas madres comulgan, se encuentran y se desprenden de sus credos
para poner delante a la condicin humana. El dilogo entre ellas, desde una
penetrante y al tiempo efmera mirada, se da al reconocer que ese hijo
compartido no ha nacido para morir.
Esta madre falasha lo asume como propio y le inventa una genealoga, tal vez
la de su propio hijo, para que en el momento de ser interrogados, humillados
como seres humanos y tratados como delincuentes por el Departamento de
Inmigraciones israeles, puedan entrar a la Tierra Prometida.
Esta madre africana muere y l queda solo en un pas con una cultura que le
es ajena, extraa, incomprensible. La historia del nio, rebautizado Schlomo,
es la historia del desarraigo, del desamparo, de la prdida de todo referente
conocido: idioma, rostros, vestimenta, alimentacin y los modos de comer, etc.
Shlomo, sin familia, es llevado a un campamento y, luego, adoptado por una
familia francesa-sefard que vive en Tel-Aviv. La riqueza para el anlisis est
dada en que el protagonista no puede aceptar su nueva realidad porque no la
comprende. Ser hurfano cuando no lo es, y ser judo cuando tampoco lo es.

Escenas importantes
hlomo mira por la ventanilla del colectivo, se asombra ante el tendido elctrico,
los negocios, los automviles, el asfalto.

Apenas son recibidos por las autoridades de la Operacin Moiss los

falashas son obligados a baarse. Shlomo entra en estado de shock al ver que

el agua se pierde por la rejilla. Hay un grupo de voluntarias que les ensean
cmo colocarse las medias y calzarse. Tambin reciben instrucciones sobre la
utilizacin de los cubiertos. A la noche, Shlomo ve cmo incineran sus ropas.
Por la maana, se los rene en un gimnasio para interrogarlos. La madre
falasha, Hanna, ve la violencia contra aquellos que no eran judos y bautiza al
nio de Shlomo y le exige que recuerde los nombres judos de sus abuelos,
padres y hermanos para salvarse.
La escena en que los nios etopes son puestos a ver televisin es interesante.
Se agolpan detrs de la caja para ver por dnde y cundo entran y salen las
personas que se ven en la pantalla.
Estas escenas muestran cmo la educacin jug un rol opresor. Los falashas
en Israel fueron tratados de ignorantes. Pero como sostendra Freire se trata de
hombres y mujeres cultos a los cuales se les ha negado el derecho a
expresarse y por ello se los somete a vivir en una cultura del silencio.
Tras la muerte de Hanna, la madre falasha

Antes de morir, Hanna le pide a Shlomo que guarde el secreto, que no se lo

diga nunca a nadie. Eres mi hijo, un judo de Weleka. Aprende nuestras
tradiciones; as estars seguro. Y no olvides nunca a tu madre que an sigue
ah. Algn da volvers a verla. Porque vas a vivir.
Desarraigado de todo referente, Shlomo es institucionalizado en una
escuela. Su dolor se traduce en la violencia: golpea a su compaero de cuarto
y en una especie de autismo: no come, no dialoga, pero aprende rpido. Ac
puede verse que el aprendizaje en algn punto lo interpela, le interesa saber.
Pero al tiempo se siente extrao de s mismo, se encuentra en un contexto
social que le es violento. Mirando a la luna, que l homologa como si fuese su
madre le pregunta Tengo que ser como ellos, pero no quiero cambiar. Cmo
me reconocers? Djame volver a casa. Y decide escaparse cruzando el
campo. El nio no renuncia a sus marcas histricas: mirar y dialogar con su
luna, dormir en el piso y descalzarse
Familia adoptiva

La nueva familia de Shlomo est constituida por un matrimonio joven y

con dos hijos biolgicos. Desde el inicio, los padres imaginan que Schlomo es
judo practicante, y l no puede decirles lo contrario. Se trata de una familia de
izquierda dispuesta a hacer lo posible para que Shlomo sepa que tendr
garantizado el respeto por su religin. Los esfuerzos, desde la confeccin de
platos etopes, la apertura para que rece, el acompaamiento a la sinagoga, la
visita al Muro de los Lamentos y la participacin activa de la familia en las
manifestaciones falashas contra la discriminacin, son pruebas claras de un
amor y de una apertura incondicional, pero fallida.

Shlomo es consciente del esfuerzo de sus padres, pero no consigue an

renunciar a sus maracas africanas: mirar la luna y descalzarse, quitarse las
zapatillas y buscar con desesperacin el contacto con la tierra; dos elementos
que lo conectan a Etiopa y a su madre.
Se esfuerza por ser un buen judo, muestra inters por aprender y se muestra
ms receptivo a su nueva familia. Sus padres le dan pruebas claras de amor, le
demuestran que lo sienten tan hijo como a sus biolgicos al defenderlo
pblicamente ante agresiones de discriminacin. Estas situaciones marcan la
existencia de Shlomo y favorecen que pueda reflexionar y adoptar nuevos
hbitos desde una reflexin crtica.