You are on page 1of 20

-FIZEMOS O QUE DEVAMOS FAZER-Jos Salviano

27 DOMINGO TEMPO COMUM


02 DE OUTUBRO ANO C
1 Leitura - Hab 1,2-3; 2,2-4
SALMO 94
2 Leitura - 2Tm 1,6-8.13-14
Evangelho - Lc 17,5-10

PRIMEIRA LEITURA
O profeta desesperado clama por Deus, exigindo dele uma soluo
imediata para aquele caos instalado na sociedade em que vivia.
Hoje vivemos um verdadeiro caos instalado no meio de ns. A
violncia que aumenta, a corrupo que abrange todos os partidos
polticos, acaba drenando o dinheiro do povo para as contas
daqueles que no pensam em outra coisa seno em si mesmos. O
povo sofre sem assistncia mdica, sem segurana, sem
empregos, e no tem para quem reclamar.
Nunca devemos nem podemos exigir de Deus que resolva os
nossos problemas, pois os mesmos a maioria das vezes so
causados pela nossa injustia, pelo nosso egosmo, pelo nosso
afastamento dos caminhos de Deus.
Porm, a resposta de Deus ao profeta, nos deixa animados: Quem
no correto, vai morrer, mas o justo viver por sua f.
SALMO
Carssimos e carssimas. No fechemos os nossos coraes. Ou
seja, no fiquemos indiferentes ao chamado de Deus, aos seus
apelos para que nos convertemos.
Pelo contrrio, venham todos e adoremos, prostremo-nos diante de
Deus altssimos que nos criou e quer que voltemos para Ele, aps
esta vida terrena. Pois Ele nos ama, e ns somos o seu povo, os
seus filhos, ns formamos o seu rebanho que conduzido por suas
mos.
SEGUNDA LEITURA

Na segunda leitura, o inspiradssimo Paulo nos avisa que Deus no


nos deu um esprito de timidez, mais sim, um esprito de fortaleza e
ao mesmo tempo de sobriedade.
Isto significa que somos fortes em Deus. Somos como ao pois
temos a fora de Deus que nos sustenta, nos defende, nos protege.
Ele que guia os nossos passos, que nos orienta, nos conduz pelo
caminho e nos ensina a nos desviar dos buracos e dos espinhos,
assim como dos perigos dessa caminhada. Deus quem cicatriza
os nossos ferimentos, e recupera o nosso corpo decado, por meio
dos remdios deixados pelo prprio Deus na natureza.
Porm, para que mereamos tudo isso, precisamos estar integrados
em seu projeto de salvao. preciso que no nos envergonhemos
de dar testemunho do Evangelho, e de evangelizar pela nossa
vivncia, e de preferncia pela palavra.
Sabemos que viver significa sofrer. Infelizmente, a realidade nos faz
chorar mais do que sorrir. Principalmente para aqueles que
escolhem caminhos outros, caminhos nos quais usam a esperteza,
a maldade, a corrupo e ou a violncia, pensando que com isso
vo chegar mais rpido felicidade. E acabam chegando em mais
encrencas, em mais sofrimentos, em mais desiluses, pois
injustias e violncia acabam produzindo mais injustias e mais
violncias.
Porm, para ns que escolhemos o caminho da paz, o caminho da
f, o caminho com Deus, sofremos sim, porm o nosso sofrer
atenuado pela bondade e pelo poder de Deus. Confiemos em Deus,
meus irmos, e no nos esqueamos de que o Esprito Santo habita
em ns.
EVANGELHO
As leituras de hoje nos convidam a termos f e confiana em Deus.
Mesmo que por muitas vezes no entendemos os seus desgnios, o
certo depositarmos nele toda a nossa esperana, pois Deus todo
poderoso nunca falha, Ele no nos abandona. Porm, para isso
precisamos segui-lo fielmente.
Os apstolos disseram ao Senhor: Aumenta a nossa f!
A resposta de Jesus pode ser considerada um absurdo por muitos
de pouca f. Porm, preciso entrar no contexto para entender
suas palavras. Jesus usou um estilo hiperblico, ou seja, um modo
exagerado, demasiado, desmedido de se falar, de se explicar uma
verdade ou qualquer coisa, como era prprio dos orientais naqueles
tempos.

...podereis dizer a esta amoreira: Arranca-te daqui e planta-te no


mar, e ela vos obedeceria.
Porm, o seu modo exagerado de falar, como no dia em que disse
que se a tua mo direita te leva a pecar, corta-a... no deixa de nos
trazer tona uma grande verdade. A verdade de que todo aquele
que se entrega de corpo e alma ao poder de Deus, aquela que
confia plenamente em Deus, por Jesus, acaba realizando coisas
que outras pessoas no so incapazes de fazer.
Jesus disse algumas vezes: A tua f te curou. Ora, quantas curas
j aconteceram por esse mundo afora, curas que se realizaram pela
f de pessoas que sabiam que a doena pode ser eliminada pelo
poder de Deus. Pessoas que rezavam e confiavam que Deus no
nos abandona nunca. Isso j aconteceu, e est acontecendo
comigo, meus irmos! Este o meu testemunho.
QUEM ACREDITA, CONSEGUE!
Pessoas como os homens de negcio, ou comerciantes em vez de
acreditar em Deus, usam o pensamento positivo, que de modo
geral, at funciona. Porque o pensar positivamente semelhante ao
TER F. Porm, o alcance da perfeio, ou melhor, a aproximao
da perfeio para esses que somente pensam positivamente,
coisa impossvel, pois eles apenas pensam positivamente, sem
depositar sua confiana em Deus, sem ACREDITAR EM DEUS
QUE PODE TUDO, E QUER A NOSSA TRANQUILIDADE, A
NOSSA PAZ.
O evangelho de hoje nos traz outro ponto para reflexo. ...quando
tiverdes feito tudo o que vos mandaram, dizei: 'Somos servos
inteis;
fizemos o que devamos fazer'.
Nunca devemos nos vangloriar, por sermos ministros de Deus.
Jamais nos comportar como se fssemos mais importantes do que
os demais, ou nos aproveitar da nossa posio dentro da Igreja
para tirar qualquer tipo de vantagem. Isso tudo por que no
estamos fazendo nada mais do que deveramos fazer, e foi o que
Jesus nos disse. Ns fazemos apenas a nossa obrigao de fiis
engajados, de leigos participantes, de ministros ordenados a servio
do Reino de Deus que tambm nosso.
O nosso Papa, age assim. Com toda humildade, se misturando no
meio dos pobres, se dirigindo a todos em seus discursos com toda
humildade, no modo de falar. Ele que o representante maior de
Deus no mundo, o representante mximo da Igreja, um homem
humilde. Ento por que ns havemos de sentir com o direito de nos
acharmos importantes diante dos demais fiis?

Ns no somos nada, alm de serviais do Reino de Deus.


Sejamos humildes como Jesus o foi o tempo todo! Vamos praticar a
palavra que Deus nos deu o privilgio de conhecer to bem, vamos
viver segundo o que pregamos aos nossos irmos!
Irmos e irms. Sejamos discretos, recatados, nas nossas
participaes principalmente no altar. Quem deve aparecer Jesus,
e no a nossa pessoa. E lembremos sempre ao terminar o nosso
servio pelo Reino de que: Somos servos inteis; e s fizemos
apenas o que devamos fazer.
Tenha um bom domingo. Jos Salviano

A f, a semente de mostarda e o servio


As leituras de hoje nos chamam a ateno para a f. Aumenta-nos
a f!, disseram os apstolos a Jesus. Por que os discpulos pedem
para aumentar a f deles? Qual a relao entre as duas parbolas
do evangelho de hoje, semente de mostarda e servo intil, e a f? O
que a f? A carta aos Hebreus define f como firme fundamento
das coisas que se esperam, uma posse antecipada, um meio de
demonstrar as realidades que no se veem. E ainda acrescenta:
foi por meio dela que os antigos deram seus testemunhos (Hb.
11,1-2). Mesmo no tendo visto Jesus ressuscitado, eu acredito,
tenho f, certeza de que ele ressuscitou. Por isso, eu tenho f. No
preciso manifestar f em uma rvore, pois j sei que ela existe.
Ningum precisa me transmitir esse ensinamento. Podemos correr
o risco de banalizar a f, quando a colocamos na dimenso da
incerteza. Os discpulos acreditavam nas palavras e promessas do
Reino que Jesus anunciava, mas tambm disseram: aumenta-nos a
f.
Neste domingo, dia em que o pas ir s urnas para escolher
presidente, senadores, governadores e deputados, perguntemonos: qual a contribuio do cristo neste ato cvico? Temos f em
nossos polticos? As suas promessas se tornam realidades? Por
enquanto, permaneamos com essas inquietaes.
1 leitura (Hab. 1,2-3; 2,2-4)
A f salva e a fidelidade me faz justo seguidor da Lei
Habacuque foi um profeta realista, contestador, lamentador e
esperanoso. Como J, ele foi o homem da crise. Ele atuou entre

605 e 600 a.C., perodo em que Jud viveu sob a dominao do


imprio neobabilnico, pagando-lhe tributos. O rei Joaquim, aliado
de um outro opressor, o Egito, foi colocado no trono pelo Fara para
governar Jud. A tirania de Joaquim foi tamanha que a injustia
aumentou no pas. Pouco tempo depois, os babilnios, com
Nabucodonosor, invadiram o pas, destruram Jerusalm e levaram
as lideranas do povo para um exlio, que duraria cinco dcadas, na
Babilnia.
Habacuque, que num primeiro momento acreditou na reforma de
Josias, percebe que no mais seria possvel esperar por uma
soluo baseada na Lei. Ele perde a esperana na reforma
deuteronomista, mas cr que Deus vencer (2,1-3; 3,15.19). Esta
descoberta lhe restituiu a esperana. Habacuque manteve-se firme
nas seguintes denncias: a no observncia da Lei (1,4); os juzes
corruptos (1,4); o roubo (2,9-10); a poltica injusta (2,12-14); a
idolatria (2,18-20); os imprios egpcio (1,2) e babilnico (1,12-17);
e o cinismo do conquistador (ou qualquer pessoa) que embriaga o
seu prximo para lhe contemplar a nudez (2,15).
A primeira leitura um lamento do profeta pela situao do povo e
um questionamento a Deus, pedindo-lhe que os oua: At quando,
Senhor, pedirei socorro e no ouvirs (1,2). A resposta de Deus
vem em dois momentos. Ele diz que o opressor, a Babilnia, vir
para destruir o pas (1,5). Esse ser o castigo para o povo de Jud.
O profeta Jeremias dir o mesmo. Habacuque se assusta com essa
resposta de Deus (1,12-17). E Deus novamente responde, dizendo
que ele sabe o que faz e no engana (2,2-4). E acrescenta: o justo
viver pela sua fidelidade. Habacuque chama o povo a ter
confiana na justia humana e na fora libertadora do Senhor. A
salvao vir pela f e no pela observncia da Lei (2,4). o que
so Paulo, mais tarde, ir aprofundar na sua teologia da
justificao pela f (Rm. 1,17; Gl. 3,11), tendo como base esse
texto de Habacuque. A traduo da Bblia hebraica para o grego,
chamada de Setenta, traduziu o termo hebraico emunah por f, em
vez de fidelidade, como est no texto de Habacuque. Fidelidade
est relacionada com o justo que segue a Tor.
Outro fator que chama a ateno no texto de Habacuque que
Deus vai castigar o povo por causa de seus governantes inquos.
Relembrar isso em dia de eleio muito propcio. Em tempos
modernos, no precisamos chegar a tanto, como foi o caso de
Jud. Por outro lado, se a nossa lei punisse, de fato, os polticos
corruptos, com certeza, nosso pas seria diferente em questes
sociais. Outro dado, muitos de nossos polticos no se
envergonham de manifestar em pblico a sua f. Neste ano, um

deles chegou a rezar agradecendo a Deus pelo dinheiro conseguido


com as suas falcatruas. Ele ficou conhecido como o poltico da
orao.
A f que nos salva aquela que me faz justo seguidor da justia
pregada pela Palavra de Deus. Esta sim, o resto pura enganao.
Fiquemos atentos, sobretudo para o grande mercado da f que
assola o nosso pas.
2. Evangelho (Lc. 17,5-10): Senhor, aumenta a nossa f!
No evangelho de hoje, nos encontramos todos com uma inquietante
pergunta: Senhor, aumenta-nos a f! Jesus responde com duas
parbolas. Vejamo-las.
a) A f pode at ser do tamanho de uma semente de mostarda (vv.
5-6). Essa passagem tambm pode ser lida em Mt. 17,20-21; 21,21;
Mc. 9,24; 11,23. Os apstolos pedem a Jesus que aumente a f
deles. A interpretao desse texto nos ensina que a f, por menor
que seja, assim como uma pequenina semente de mostarda, pode
realizar maravilhas, at mesmo exigir que uma amoreira se replante
no mar. Viver a f em tempos modernos um desafio para todos
ns. Somos senhores de muitos poderes e de ns mesmos. A f
muito mais que uma boa obra ou uma dimenso psicolgica de
nossa existncia. Ela um colocar em Deus, que amor que nos
redime e nos impulsiona a viver na integridade das relaes. F no
questo de quantidade, mas de qualidade.
b) A f um servio (vv. 7-10). Na sequncia da f comparada
semente de mostarda, Jesus, fazendo uso de uma situao no
muito peculiar aos apstolos, a de um patro que tem um
empregado que o serve sem se perguntar o porqu de sua atitude,
ensina que simplesmente fazer o que se tem que fazer. Quem tem
f faz. Isso basta. As obras so consequncias de nossa f em
Deus que tudo pode. E se Deus tudo pode, eu tambm posso, com
a minha f, realizar grandes obras. O servio uma dimenso da
f.
Amanh, dia quatro de outubro, a Igreja faz a memria de so
Francisco de Assis, o santo da paz e do bem, o defensor da
ecologia e inventor do prespio. No final de sua vida, quando tanto
havia feito e vivenciado a f em Deus, com todo o ardor prprio da
Idade Mdia, Francisco de Assis disse: Irmos, vamos recomear
novamente, porque pouco ou nada fizemos. Essa espiritualidade
a do servio e da fraternidade universal. Por menor que seja, ela
ser sempre um servio justia e ao bem comum, realizado de
forma gratuita e no por dinheiro, como pensavam alguns.
2 leitura (2Tm. 1,6-8.13-14): Timteo, viva a sua f!

A segunda leitura tem uma orientao clara: Paulo, apstolo


propagador da f em Jesus, com quem ele nem mesmo convivera,
mas fora um perseguidor aguerrido de seus seguidores, exorta ao
seu discpulo, Timteo, a viver a f por causa de sua consagrao a
servio da Igreja, na coordenao da comunidade. Timteo
convocado a cooperar com os dons do Esprito Santo. Ele no pode
transmitir medo, mas reavivar sempre a sua f. O cristo deve
alimentar sempre a sua f para no desanimar. Da mesma forma,
ele deve dar testemunho de Jesus Cristo e guardar o depsito da
f, eis a sua misso. Paulo tambm no se intimida em demonstrar
com palavras as suas atitudes de f.
Na priso, Paulo lhe diz: Toma por modelo as ss palavras que de
mim ouviste, com f e com amor que est em Cristo Jesus. Guarda
o bom depsito, por meio do Esprito Santo que habita em ns (vv.
13-14). O cristo precisa ser corajoso, no olhar interesses
pessoais. No se envergonhe de dar testemunho de nosso Senhor,
nem de mim, seu prisioneiro (v. 8), afirma, categoricamente, Paulo
a Timteo. A priso no desmerece Paulo, pelo contrrio, ela o
credencia como discpulo de Cristo Jesus.
PISTAS PARA REFLEXO
1. Mostrar que o mundo marcado por situaes que no agradam
a Deus e, tampouco, ao seu povo. Os que no creem podem at
dizer que as desigualdades so normais e que Deus no existe,
mas a promessa da vinda de Jesus se realizar. Os maus sero
extirpados e os bons, chamados de benditos do meu Pai.
2. A igreja, por ser a aglutinao daqueles que creem, deve
anunciar e propiciar o caminho da salvao para todos, lutando pela
justia social, pela paz e pela diviso fraternal dos bens. Fazer tudo
isso j ter a f aumentada, assim como pediram os discpulos a
Jesus.
3. A comunidade de f tem um compromisso fundamental com a
vida poltica do pas. Escolher bem os governantes e, depois, cobrar
deles atitudes coerentes com o prometido so o compromisso de f
que todos devemos assumir.
frei Jacir de Freitas Farias, ofm

F e humildade

Continuamos a ser formados pelo evangelho de Lucas. Neste


domingo h dois tpicos, dois aspectos da vida crist que precisam
ser levados a srio. H um ensinamento sobre a f e outro sobre a
humildade.
O texto fala de um pedido no ar. Os apstolos querem ter sua f
robustecida. Aumenta a nossa f!. Tema difcil e amplo esse da
elucidao da f. A f no apenas uma adeso a verdades ditas.
No se limita inteligncia. No basta a recitao do Credo para
que as pessoas possam dizer que tm f. No das mais felizes
essa expresso; ter f. No se tem, no se possui a f como se tem
uma camisa ou um relgio.
Sim, h um conjunto de verdades que servem de base para o nosso
seguimento de Jesus. Este, veio da parte do Pai, nasceu na nossa
carne, percorreu as estradas da vida, aproximou-se de tudo o que
humano, conheceu contradies e chegou ao termo de sua
caminhada no alto do patbulo dando a vida pela vida do mundo.
Este galileu , totalmente homem, era tambm a expresso de Deus
na carne humana. Padeceu, morreu e ressuscitou. Esta a nossa f:
cremos em Jesus, filho de Deus, concebido pelo Esprito, morto e
ressuscitado. Esta a f que da Igreja recebemos. Mais ainda:
participamos de sua morte e de sua ressurreio. Cremos. Os
mistrios de Cristo so os nossos mistrios.
No basta afirmar tudo isso. Necessrio viver a vida iluminada pela
f. Tudo tem sentido. Casamento, paternidade, sofrimentos,
alegrias, trabalho, todas as atividades humanas ganham uma
claridade que vem da f crist. Viver da f e na f clarear tudo
com a certeza da vitria de Cristo sobre o absurdo, a morte, a
mentira. As pessoas que vivem da f confiam sua vida e sua histria
ao Deus da vida e ao Senhor da histria. De alguma forma
caminham para uma terra sem evidncias, como Abrao deixou sua
terra, sua parentela e foi na direo de um pas que o Senhor
haveria de mostrar. Assim como Abrao ns tambm vivemos
dizendo, nas noites escuras e nos dias sem brilho: Deus
providenciar. Alois Stger, comentando o trecho, escreve: O dom
fundamental da salvao a f. Por ela levado a cabo o mais
difcil. A ela prometida a salvao. O gro de mostarda a menor
de todas as sementes, mal do tamanho de uma cabea de alfinete.
A menor entrega mediante a f consegue a maior coisa junto de
Deus. As razes do sicmoro preto so to viosas que essa rvore
pode durar 600 anos no obstante toda intemprie. No entanto,
uma nica palavra pronunciada com o mnimo de abnegada
confiana em Deus, poderia transplantar essa rvore da terra para o
mar no caso o mar da Galilia. Deus concede foras divinas para

cumprir as exigncias de Jesus, quando, seguindo a Jesus, se


acredita que por ele chegou o tempo salvfico, e quando se pe
toda confiana no que ele prega. Jesus prega o poder
misericordioso de Deus ( O Evangelho segundo Lucas. Coleo
Novo Testamento, Vozes, p 99-100). Ter f jogar a vida em Deus
na palavra de Jesus! Esses so capazes de transportar montanhas.
O segundo ensinamento sobre a humildade. O discpulo de Jesus
e cidado do Reino trabalha, luta, se empenha, evangeliza, ocupase da educao e formao crist dos filhos, observa os pedidos do
Sermo da Montanha. O verdadeiro discpulo no apresenta contas
de tempo gasto e de desgastes eventualmente sofridos. Depois de
terem sido atuantes, no atribuem o ltimo resultado aos seus
mritos. No fim de tudo, dir: Somos servos inteis. Fizemos o que
devamos fazer. E ponto final.
frei Almir Ribeiro Guimares
============================
A soberania de Deus e nossa f
O mote da liturgia de hoje : f-fidelidade (o termo bblico tem os
dois sentidos). Quando Habacuc (1 leitura), diante da desordem
em Jud, nos ltimos anos antes do exlio, grita a Deus com
impacincia, quase com desespero, Deus anuncia que ele tratar o
mal por um remdio mais tremendo ainda: os babilnios. A objeo
de Habacuc contra esta soluo, Deus responde: Eu sei o que
fao; no preciso prestar contas; mas os justos se salvaro por sua
fidelidade (2,2-4). O evangelho comea com a prece dos
Apstolos: Senhor aumenta-nos a f.
O sentido de f um pouco diferente daquilo que Habacuc quer
dizer. No A.T., trata-se da autenticidade e lealdade para com Deus,
a fidelidade; no N.T., da adeso a Jesus Cristo (ambas as atitudes
so indicadas pelo mesmo termo em grego, pistis, e em latim,
fides). De fato, a adeso de f implica tambm a lealdade e a
fidelidade.
A resposta de Jesus uma admoestao para que tenham mais f,
f que transporta montanhas! Jesus utiliza aqui o estilo hiperblico
dos orientais, mas no deixa de ser verdade que, quem se entrega
em confiana a Deus em Jesus Cristo, faz coisas que outros no
fazem e que ele mesmo no se julgava capaz de fazer.
Assim como, em Hab, Deus no presta contas ao profeta, vemos,
no evangelho, Deus como um senhor que no precisa prestar
contas a seus escravos. Depois do longo trabalho no campo, ele
pode ainda pedir que eles preparem a comida e lha sirvam sem
reclamar, pois fizeram somente seu dever. Claro que Jesus no
est justificando este modo de agir; apenas descreve a realidade de

seu tempo para expressar uma idia religiosa: que Deus no


precisa prestar contas: quando o servimos, fazemos apenas o que
devemos fazer.
Mensagem chocante em nosso mundo, onde a mnima prestao
de servio exige uma gratificao especfica. Ainda que, muitas
vezes, a gratificao no valha o servio, essa mentalidade exclui
todo o esprito do servio gratuito. Ora, no Reino de Deus somos
participantes; nossa recompensa existe no participar, como Paulo
diz a respeito do anunciar o evangelho gratuitamente (1Cor. 9,16).
Na realidade Jesus usa um exemplo tirado de uma sociedade
paternalista. Ao interpretar, devemos excluir esses traos
paternalistas. O que Jesus quer mostrar que participamos no
projeto de Deus no em funo de uma compensao extra, mas
porque a obra de Deus. Pois o prprio Deus nossa recompensa,
a realizao de seu amor supera qualquer recompensa que
poderamos imaginar.
Na 2 leitura, Paulo admoesta seu amigo Timteo a manter plena
fidelidade ao Senhor. Pois tambm o ministro da f deve firmar-se
na fidelidade, para poder firmar seus irmos na f. No se
envergonhar (o cristianismo era ridicularizado e perseguido nas
cidades do mundo civilizado de ento), observar a doutrina sadia
recebida do Apstolo (contra as fantasias gnsticas e outras que se
introduziram no cristianismo primitivo), guardar o bom depsito, ou
seja, o bem a ele confiado, o evangelho. Nas circunstncias
daquele tempo e de todos os tempos, isso s possvel com a
fora do Esprito Santo.
Recebemos hoje, portanto, uma mensagem para valorizar a f,
inclusive, como base da orao. Mas nossa f no uma espcie
de fundo de garantia para que Deus nos atenda. Assim como ele
no precisa prestar contas, tambm no forado por nossa f.
Nossa f necessria para ns mesmos, para ficarmos firmes na
adeso a Deus em Jesus Cristo. Deus mesmo, porm, soberano,
e soberanamente nos d mais do que ousamos pedir (orao do
dia).
Johan Konings "Liturgia dominical"
============================
A soberania de Deus e nossa f
Quando Habacuc (1 leitura), diante da desordem em Jud, nos
ltimos anos antes do exlio, grita a Deus com impacincia, quase
com desespero, Deus anuncia que ele tratar o mal por um remdio
mais tremendo ainda: os babilnios. A objeo de Habacuc contra
esta soluo, Deus responde: Eu sei o que fao; no preciso

prestar contas; mas os justos se salvaro por sua fidelidade (2, 24). O evangelho comea com a prece dos Apstolos: Senhor
aumenta-nos a f.
O sentido de f um pouco diferente daquilo que Habacuc quer
dizer. No A.T., trata-se da autenticidade e lealdade para com Deus,
a fidelidade; no N.T., da adeso a Jesus Cristo (ambas as atitudes
so indicadas pelo mesmo termo em grego, pistis, e em latim,
fides). De fato, a adeso de f implica tambm a lealdade e a
fidelidade.
A resposta de Jesus uma admoestao para que tenham mais f,
f que transporta montanhas! Jesus utiliza aqui o estilo hiperblico
dos orientais, mas no deixa de ser verdade que, quem se entrega
em confiana a Deus em Jesus Cristo, faz coisas que outros no
fazem e que ele mesmo no se julgava capaz de fazer.
Assim como, em Hab, Deus no presta contas ao profeta, vemos,
no evangelho, Deus como um senhor que no precisa prestar
contas a seus escravos. Depois do longo trabalho no campo, ele
pode ainda pedir que eles preparem a comida e lha sirvam sem
reclamar, pois fizeram somente seu dever. Claro que Jesus no
est justificando este modo de agir; apenas descreve a realidade de
seu tempo para expressar uma idia religiosa: que Deus no
precisa prestar contas: quando o servimos, fazemos apenas o que
devemos fazer.
Mensagem chocante em nosso mundo, onde a mnima prestao
de servio exige uma gratificao especfica. Ainda que, muitas
vezes, a gratificao no valha o servio, essa mentalidade exclui
todo o esprito do servio gratuito. Ora, no Reino de Deus somos
participantes; nossa recompensa existe no participar, como Paulo
diz a respeito do anunciar o evangelho gratuitamente (1Cor. 9,16).
Na realidade Jesus usa um exemplo tirado de uma sociedade
paternalista. Ao interpretar, devemos excluir esses traos
paternalistas. O que Jesus quer mostrar que participamos no
projeto de Deus no em funo de uma compensao extra, mas
porque a obra de Deus. Pois o prprio Deus nossa recompensa,
a realizao de seu amor supera qualquer recompensa que
poderamos imaginar.
Na 2 leitura, Paulo admoesta seu amigo Timteo a manter plena
fidelidade ao Senhor. Pois tambm o ministro da f deve firmar-se
na fidelidade, para poder firmar seus irmos na f. No se
envergonhar (o cristianismo era ridicularizado e perseguido nas
cidades do mundo civilizado de ento), observar a doutrina sadia
recebida do Apstolo (contra as fantasias gnsticas e outras que se
introduziram no cristianismo primitivo), guardar o bom depsito, ou

seja, o bem a ele confiado, o evangelho. Nas circunstncias


daquele tempo e de todos os tempos, isso s possvel com a
fora do Esprito Santo.
Recebemos hoje, portanto, uma mensagem para valorizar a f,
inclusive, como base da orao. Mas nossa f no uma espcie
de fundo de garantia para que Deus nos atenda. Assim como ele
no precisa prestar contas, tambm no forado por nossa f.
Nossa f necessria para ns mesmos, para ficarmos firmes na
adeso a Deus em Jesus Cristo. Deus mesmo, porm, soberano,
e soberanamente nos d mais do que ousamos pedir (orao do
dia).
Johan Konings - "Liturgia dominical"
============================
Meu Deus e meu tudo!
Iniciando o ms de outubro, ms do Rosrio, relembremos o pedido
de Maria, feito em Ftima, aos trs pastorinhos: Meus filhos, rezem
o tero todos os dias para alcanar a Paz.
Na reza do tero, contemplamos o Mistrio de nossa Salvao
realizada por Cristo Jesus, o Filho de Deus. E uma orao
fundamentada no Evangelho, que nos transporta para dentro da
Bblia, acompanhando o peregrinar terreno de Jesus, desde seu
nascimento, atravs de Maria (cf. Lc. 2,7), at sua morte e gloriosa
ressurreio e ascenso, abrindo para ns as portas do Cu.
Os Apstolos pediram a Jesus: Senhor, aumenta a nossa f! (v. 5).
Jesus exemplifica com uma parbola como viver no plano da f: A
imagem da amoreira, sendo transportada para o mar, uma figura
demonstrativa do poder extraordinrio da f, que vai alm da
realidade visvel (v. 6). Ter f significa transcender as situaes
mais difceis. Com f, a criatura chega ao corao de
Deus, confessando sua pobreza e incapacidade, confiando
ilimitadamente na ao salvfica de Jesus que tudo pode com seu
divino poder.
A f um dom fundamental para a Salvao eterna.
A f dinmica, Vida! Leva-nos a viver o contedo do
ensinamento de Jesus, colocando-nos numa constante atitude de
servio a Deus nos irmos. A f nos faz participantes da onipotncia
de Deus.
A seguir, Jesus mostra, atravs de outra parbola, qual deve ser a
atitude do homem para com Deus (v. 7-10). Os escribas e fariseus
olhavam a relao entre Deus e o homem como se fosse um
contrato comercial: fazendo o que Deus ordenasse, Deus estaria
obrigado a recompensar. A parbola ensina que Deus no est

obrigado a nada, pois ele o doador de todos os dons e o homem


apenas um simples servo que deve usar bem os dons de Deus.
Deus d os meios, os talentos, a capacidade, gratuitamente. Se
realizamos alguma coisa, pelo poder e graa de Deus que a
realizamos.
Por acaso, diz Jesus, um patro vai agradecer a um servo porque
fez o que lhe havia mandado? (v. 9). Assim tambm vs: Quando
tiverdes feito tudo o que vos foi mandado, dizei: Somos simples
servos; fizemos o que devamos fazer (v. 10).
* So Francisco, homem de profunda f e transfigurado pela graa,
embora limitado pela doena, estava sempre pensando em
empreender novas coisas e ainda mais perfeitas. Dizia ele: Meus
irmos, vamos comear a servir a Deus porque at agora pouco ou
nada fizemos.
***
Qual a minha atitude diante de Deus? Sei distinguir sentimentalismo
de uma f autntica? Costumo rezar o tero todos os dias? Ao rezar
o tero, contemplo os Mistrios de nossa Salvao: Encarnao,
Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus? Confio que Deus me dar
a fora necessria para poder realizar tudo o que ele exige de mim?
Vamos comear a servir a Deus que, em Jesus, deu a Vida por ns!
frei Floriano Surian, ofm
============================
Todos ns temos f; no h dvida. No entanto temos na ponta da
lngua o pedido dos apstolos a Jesus: Aumenta a nossa f!.
Vamos considerar as palavras do evangelho, o ponto de
comparao da parbola e o nosso compromisso.
I. Se vs tivsseis f, mesmo pequena como um gro de mostarda.
Os judeus do tempo de Jesus consideravam o gro de mostarda
como o menor, servia para apontar o pequenino. Podereis dizer a
esta amoreira. Essa rvore era conhecida por ter razes muito
profundas e resistentes. Arranca-te daqui e planta-te no mar.
Com outras palavras: a f pequenina, pela qual cresce o Reino de
Deus, pode realizar por seu dinamismo coisas quase impossveis
aos nossos olhos. E ela vos obedeceria. Quer dizer: a f pequenina
tem um poder de provocar uma obedincia nunca imaginada.
Agora Jesus responde ao pedido dos discpulos com a parbola do
escravo. Jesus observa sempre a realidade do seu tempo fazendo
comparaes com a realidade do Reino de Deus atravs de
parbolas. Essas no servem para comparar a histria trao por
trao, mas destacam apenas um ponto chamado ponto de
comparao.

Por isso Jesus pode usar realidades muito desumanas o que o


caso em nossa parbola. Jesus fala da realidade da escravido que
existia no tempo dele, embora j no AT considerada errada para o
povo de Israel.
Jesus faz no texto original uma pergunta: Quem de vs tendo um
escravo ...vai agradecer...porque fez o que lhe havia mandado? A
resposta clara na realidade da escravido: Ningum. Vamos pois
descobrir o ponto de comparao.
II. Jesus conclui: Assim tambm vs: quando tiverdes feito tudo o
que vos mandaram, dizei Somos servos melhor: escravos por
causa do contexto desta parbola inteis; fizemos o que
devamos fazer. Com outras palavras: No temos direito
recompensa por Deus. Isso acontece, porque a nossa f um dom
que recebemos na hora do batismo. Somos propriedade de Deus.
O ponto de comparao quer dizer s isso, nem mais nem menos:
No podemos fazer exigncias como os escravos, embora j no
sejamos mais escravos, mas filhos (Gl. 4,7). Em nossas fadigas e
sofrimentos estamos participando das condi-es de Jesus que
tendo tomado a forma de escravo recebeu de Deus um nome, que
esta acima de todo nome a fim de que toda lngua proclame que
Senhor Jesus Cristo para a glria de Deus Pai (Fl. 2,7.9.11). A
base dessa profisso de f a ressurreio de Jesus. Quais so
agora as conseqncias para a nossa vida?
III. Muita gente acha que no tem f. Faz muitas novenas, mas
chega concluso que Deus no ouve. No entanto, a f no isso.
A f consiste numa entrega total a Deus, que nos predestinou a
sermos conformes imagem do seu Filho segundo a carta aos
romanos (Rm. 8,29). Neste sentido a f pode de fato ser pequena,
mas ela existe e realiza grandes coisas.
Fim: Quando a celebrao da eucaristia chega a seu ponto alto, o
sacerdote exclama: Eis o mistrio da f. Ns respondemos:
Anunciamos Senhor a vossa morte e proclamamos a vossa
ressurreio. Vinde Senhor Jesus. Queremos agora reforar esta f
cantando: Creio Senhor, mas aumentai a minha f! (o canto todo)
frei Eduardo Albers, ofm
============================
F humilde
O evangelho de Lucas mostra o caminho que Jesus percorre at
chegar em Jerusalm e, neste caminho, os seus seguidores
encontram dificuldades e provaes na busca de solues para os
desafios da prtica crist.

Uma dessas crises, sem dvida, a crise da f que implica tambm


a lealdade e a fidelidade ao projeto de Jesus. Os discpulos haviam
recebido o poder de pisar em cima de cobras e escorpies e sobre
toda fora do inimigo, e com o passar do tempo parece terem
perdido esse poder, comprometendo o projeto de Jesus. E qual a
causa disso? Por causa da falta de f, a comunidade no consegue
mais superar as dificuldades.
Em resposta ao pedido dos discpulos, Jesus explica que no se
trata da quantidade de f, mas sim da qualidade. Ela deve ser
verdadeira, convicta, capaz de coisas muito maiores, misteriosas
sob o ponto de vista humano, como uma pequena semente de
mostarda que traz em si todas as potencialidades da sua rvore.
Uma f que seja capaz de remover as razes profundas de uma
figueira apenas com uma ordem, coisa que nenhum homem seria
capaz de arrancar com a sua prpria fora.
A resposta de Jesus uma advertncia para que todos tenham
mais f, sem incertezas e hesitaes, pois quem se entrega em
confiana a Deus, faz coisas que outras pessoas no fazem e
permanece inabalvel nas situaes mais speras e difceis da
vida.
Jesus diz que o empregado deve sempre cumprir as ordens do
patro, assim como os seus discpulos devem cumprir seus
ensinamentos, e que ningum melhor do que o outro por que
cumpriu sua obrigao, ao contrrio, todos fazem apenas o que
devem fazer, simplesmente porque este o dever de cada um.
Esta mensagem chocante em nosso mundo, onde a mnima
prestao de servio exige uma gratificao especfica. O que
Jesus quer mostrar que participamos do projeto de Deus no em
funo de uma compensao extra, mas porque trabalhamos para a
obra do Pai, e o prprio Deus nossa recompensa, pois a
realizao de seu amor em cada um supera qualquer outra
recompensa que se poderia imaginar.
Pequeninos do Senhor
============================
A fora da f
Quando os discpulos pediram a Jesus para aumentar-lhes a f,
queriam que ela se tornasse mais autntica e existencial. Quando
isto acontecesse, eles estariam aptos para testemunh-la com a
vida, de acordo com o que acreditavam. No questo de aumento

quantitativo da f. Mesmo que seja mnima, mas autntica, ela tem


o formidvel poder de fazer coisas impossveis.
Esta a mensagem da parbola da rvore transplantada para o
mar. Uma f minscula seria suficiente para ordenar a uma rvore
arrancar-se e plantar-se no mar. Essa ordem ser imediatamente
executada, quando resultar da confiana inabalvel em Deus.
A profundidade da f manifesta-se na maior ou menor capacidade
de realizar as obras dela decorrentes. E as obras decorrentes da f
so as do amor. Quanto mais temos f, mais somos misericordiosos
com o prximo, cultivamos uma disposio contnua para perdoar,
buscamos, em tudo, ser fraternos e solidrios com os outros,
empenhamo-nos pela causa da justia.
As obras da f so, em ltima anlise, o dever fundamental da
comunidade crist. Realiz-las obrigao. Quem as pratica, sabe
que faz o que Deus quer. Portanto, tem conscincia de ser um
simples servo intil, cuja nica grandeza consiste em fazer o que
seu dever.
padre Jaldemir Vitrio
============================
O que importa, aqui, no o tamanho da f, mas em que ela nos
faz apoiar nossa vida e nossa vocao
Talvez, muitos leitores do evangelho de hoje se sintam confusos
pelo que a dito; outros tantos se deixaro levar pelo
imediatamente percebido na leitura, sem aprofundar o sentido do
texto. Tentemos ajudar o leitor a conhecer a mensagem que o autor
quis transmitir com o seu texto.
Aumenta a nossa f! (v. 5). Esta a splica dos apstolos, os
enviados. A f fundamentalmente adeso pessoa de Jesus
Cristo e, em razo dessa adeso, ela se transforma em
testemunho. Tendo j sido enviados em misso (9,1-6), os
apstolos experimentaram a necessidade de uma comunho
estreita com Jesus. Sem esta relao estreita, o sucesso da

misso fica comprometido. A f oferece a possibilidade de fazer


tudo em Deus, sem se deixar seduzir pelo prestgio, nem desanimar
pelo fracasso. A f est ligada misso. Diante da splica dos
Doze, que tambm a nossa, Jesus responde: Se tivsseis f,
mesmo pequena como um gro de mostarda, podereis dizer a esta
amoreira: Arranca-te daqui e planta-te no mar, e ela vos
obedeceria (v. 6). A f, dizemos ns, remove montanhas! preciso
bem compreender, pois o que importa, aqui, no o tamanho da f,
mesmo porque ela no mensurvel, mas em que ela nos faz
apoiar nossa vida e nossa vocao. a confiana no poder de
Deus, na palavra de Cristo, que pode transformar a realidade tanto
pessoal como social. Deus quem age, no importa qual seja a
nossa f ou o nosso grau de confiana nele. Quando a ao do
discpulo no desempenho de sua misso feita em nome do
evangelho, no h nada que seja impossvel. Para Deus tudo
possvel, dir o Anjo Gabriel a Maria (1,37). Para o discpulo
apoiado na palavra de Jesus Cristo, no h nada que possa
desencoraj-lo.
Somos simples servos (v. 10). Muitas vezes ns traduzimos esta
frase deste modo: Somos servos inteis!. Se o fssemos, porque
Deus nos chamaria ao seu servio? A questo outra. Em primeiro
lugar, o apstolo servidor de Deus e dos homens. Antes de se
assentar mesa, no banquete do Reino de Deus, h um trabalho a
ser feito, o anncio do Reino, o testemunho de Jesus Cristo (cf. At.
1,8). Em segundo lugar, a expresso simples servos, pois fizemos
o que devamos ter feito diz respeito gratuidade do servio. A
recompensa do apstolo Deus mesmo, seu verdadeiro salrio
ser admitido como operrio na vinha do Senhor. Quem enviado
no tem nenhum direito sobre Deus, nem sobre seus semelhantes.
A gratuidade exige no s deixar de buscar recompensa, mas
renunciar ao prestgio pessoal e segurana pessoal. Deus a sua
fora e proteo.
Carlos Alberto Contieri,sj

============================
Hoje, a Palavra de Deus nos coloca diante de um tema inquietante,
o tema da f. E o coloca com toda a dureza, nas palavras do profeta
Habacuc. Ele viveu no final do sculo VII, incio do sculo VI antes
de Cristo. Reinava em Jud um rei inqo, Joaquim; o povo j no
cultivava amor pelo Senhor; imperava a injustia, a impiedade, a
imoralidade, a violncia do grande contra o pequeno... Diante desta

situao to triste, o profeta anunciava que os babilnios viriam e


levariam o povo para o exlio. Seria a correo de Deus. Mas, a, o
profeta entra em crise: est certo que Jud merecia castigo; mas,
por que Deus iria usar para castigar exatamente os babilnios, que
eram um povo mais pecador que os judeus? O profeta angustia-se
com esta incompreensvel lgica do Senhor e, com dor e
sinceridade sofrida, apresenta o seu protesto: Senhor, at quando
clamarei, sem me atenderes? At quando devo gritar a ti:
Violncia!, sem me socorreres? Por que me fazes ver iniqidades,
quando tu mesmo vs a maldade? Destruies e prepotncia esto
minha frente. Senhor, tu poderias resolver tudo! Tu poderias
corrigir o teu povo de um modo mais lgico, mais compreensvel!
Por que, Senhor, ages deste modo?
Crer no compreender tudo. O profeta, que fala em nome de
Deus, nem mesmo ele compreende totalmente o agir de Deus, e se
angustia, e pergunta, e chora: Senhor, por que ages assim? Por
que teus caminhos nos escapam deste modo? A verdade que a
f no uma realidade quieta e pacfica! O prprio Jesus adverte
que somente os violentos conquistam o Reino dos cus (cf. Mt
11,12s); somente aqueles que lutam, que teimam em acreditar! A f
uma realidade que sangra, sangra na dor de tantas perguntas
sem resposta, sangra pelo sofrimento do inocente, pela vitria dos
maus, pelo mal presente em tantas dimenses da nossa vida... E
Deus parece calar-se! Um filsofo ateu do sculo passado chegou a
dizer, escandalizado com o sofrimento no mundo: Se Deus existe,
o mundo sua reserva de caa! J, usou palavras parecidas:
Tambm hoje minha queixa uma revolta, porque sua mo agrava
os meus gemidos. Ele cobriu-me o rosto com a escurido"
(23,2.17). E, pesaroso, se queixa de Deus: Clamo por ti, e no me
respondes; insisto, e no te importas comigo. Tu te tornaste o meu
carrasco e me atacas com teu brao musculoso! (30,20s). Por que,
Senhor? Por que te calas? Por que teus caminhos nos so
escondidos? Por que parece que no te importas conosco? Eis a
dor que sangra das feridas dos crentes! A resposta de Deus a
Habacuc no explica, mas convida a crer novamente, a abandonarse novamente, a teimar na perseverana: Quem no correto, vai
morrer, mas o justo viver por sua f!" Deus assim: nunca nos
explica, mas nos convida sempre confiana renovada, ao
abandono nas suas mos. Quem no correto, quem no se
entrega nas mos do Senhor, perder a f, morrer na sua amizade
com Deus... mas o justo, o amigo de Deus, viver, permanecer
firme pela sua f total e confiante. O justo vive da f! isto que
to difcil para o homem de hoje, que tudo deseja enquadrar na sua

razo e, quando no enquadra, se revolta e d as costas a Deus e,


assim, termina morrendo... porque viver sem Deus a pior das
mortes, o maior dos absurdos! O justo vive da f, vive na f, vive
abandonado nas mos do Senhor, como dizem as palavras da
Antfona de Entrada, que o missal coloca para a liturgia de hoje:
Senhor, tudo est em vosso poder, e ningum pode resistir vossa
vontade. Vs fizestes todas as coisas: o cu, a terra, e tudo o que
eles contm; sois o Deus do universo! (Est. 13,9.10-11).
Nunca esqueamos: Deus no nos explica seu modo de agir! Se o
compreendssemos, compreenderamos o prprio Deus e, a, j
no seria o Deus verdadeiro, mas apenas um idolozinho! Contudo,
isso no significa que Deus no liga para nossa dor e para o nosso
destino. Pelo contrrio! Ele veio a ns, fez-se um de ns, viveu
nossa vida, suportou nossas dores, experimentou nossa morte!
Deus prximo, Deus de amor, Deus solidrio! Por isso, podemos
olhar para ele e, suplicantes, estender-lhe as mos, como os
discpulos do Evangelho, que pediam: Aumenta a nossa f! E
Jesus responde a eles e a ns Se vs tivsseis f (em mim),
mesmo pequena como um gro de mostarda, podereis dizer a esta
amoreira: Arranca-te daqui e planta-te no mar e ela vos
obedeceria. Ou seja: se crermos de verdade naquele amor que se
manifestou at a cruz, se crermos acontea o que acontecer
que Deus nos ama a ponto de entregar o seu Filho, teremos a fora
de enfrentar todas as noites com a sua luz, todos os pecados com a
sua graa, todas as mortes com a sua vida! Mas, se no crermos,
pereceremos... O que o Senhor espera dos seus servos esta f
total, incondicional, pobre e amorosa! o que o Senhor espera de
ns. Mas, o que fazemos? Queremos recompensas, provas,
certezas lgicas! E, os mais cultos, vamos atrs de filosofias e
sabedorias humanas... e os mais incultos e tolos, vamos atrs de
seitas, de descarregos, de exorcismos feitos por missionrios de
araques e pastores de si prprios, falsos profetas de um deus falso,
feito de dzimos, moedas e gritarias...
O justo vive da f! Como nos exorta a segunda leitura, reavivemos a
chama do dom de Deus que recebemos! Deus no nos deu um
esprito de timidez, de frouxido, de covardia e incerteza, mas de
fortaleza, de amor e sobriedade. No nos envergonhemos do
testemunho de nosso Senhor! Guardemos aquilo que aprendemos
de nossos antepassados, conservemos o "preciosos depsito da
nossa f catlica e apostlica, com a ajuda do Esprito Santo que
habita em ns. No corramos atrs das iluses, fruto das
invenes humanas! isto que o Senhor espera de ns, este o
nosso dever, esta a nossa vocao, esta a nossa glria. E, aps

termos agido assim, no achemos que temos algum direito diante


de Deus. Humildemente, digamos: Somos servos inteis; fizemos o
que devamos fazer.
Que o Senhor nos d esta graa: a graa de viver e morrer na f.
Que o Senhor nos conceda a recompensa dosa servos bons e fiis!
dom Henrique Soares da Costa

Related Interests