Colgio Militar Tiradentes

Lngua Portuguesa

MORTE E VIDA
SEVERINA
Anlise Sociolgica

Arthur Loureno Silva Almeida

LNGUA PORTUGUESA

So Lus - MA
2015

Arthur Loureno Silva Almeida

MORTE E VIDA SEVERINA

So Lus - MA
2015
Colgio Militar Tiradentes

So Lus, 25/09/2015
Aluno: Arthur Loureno Silva Almeida
N: 07 / Srie: 8 / Turma: B

Trabalho apresentado a disciplina de

Lngua Portuguesa pela prof.
Rosngela Ricarte do Colgio Militar
Tiradentes para obteno de nota
parcial do 3 Bimestre.

So Lus - MA
2015

AGRADECIMENTOS
A Deus por minha vida, famlia e amigos.
professora Rosngela Ricarte, pela orientao, apoio e confiana.
Aos meus pais, pelo amor, pelo incentivo e apoio incondicional.
A todos que direta ou indiretamente fizeram parte da minha educao, o meu
muito obrigado.

Tu, Senhor, ds paz e prosperidade s

pessoas que tm f firme, s pessoas que
confiam em Ti. (Isaas 26:3).

SUMRIO
1 INTRODUO.................................................................................................................07
2 IDENTIFICAO CULTURAL DO PERSONAGEM SEVERINO............................09
3 CONCLUSES....................................................................................................................15
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS..................................................................................16

1 INTRODUO
Morte e Vida Severina, Auto de Natal Pernambucano (1954-1955), pea literria
de natureza regionalista, tradio medieval, forte religiosidade, linguagem prxima do registro
oral, apresenta vrios aspectos do folclore em sua construo formal, distribudos ao longo
dos dezoito trechos que compem a obra. Nela, Joo Cabral de Melo Neto, distancia-se do
hermetismo, caracterstica marcante em sua produo potica e escreve para ser entendido
pelo povo, o que o faz sem tornar o seu texto popular, embora o mesmo o tenha
popularizado. Aliando forma, contedo e linguagem numa trade, para alguns, perfeita, Morte
e Vida Severina atribui um carter singular poesia cabralina, apresentada por Alfredo Bosi
como
o seu poema longo mais equilibrado entre rigor formal e temtica
participante, conta o roteiro de Severino, um homem do Agreste que vai em
demanda do litoral e topa em cada parada com a morte, presena annima e
coletiva, at que no ltimo pouso lhe chega a nova do nascimento de um
menino, signo de que algo resiste constante negao da existncia (BOSI,
1994, p.471).

Para Antnio Cndido, o regionalismo foi e ainda fora estimulante na

literatura da Amrica Latina (2000, p.158). fato que, no Brasil, a produo literria
regionalista marcada pela prosa. Em Morte e Vida Severina, Joo Cabral acentua a quebra
dessa hegemonia apresentando um Auto fortemente centrado na temtica regionalista, o que j
ocorria, de forma mais diluda, em sua obra.
Importante, ainda, localizar a produo cabralina no perodo que, segundo
Cndido (2000), corresponde a uma conscincia dilacerada do atraso, que teve como
precursora a fase da conscincia catastrfica de atraso, correspondente noo de pas
subdesenvolvido (p.142), com gnese em Simes Lopes Neto, seguido por Raquel de
Queiroz, Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego e Jorge Amado. Nessa fase se imprimiu
literatura regional brasileira, uma face em que o peso da conscincia social atua por vezes no
estilo como fator positivo, dando lugar procura de interessantes solues adaptadas

representao de desigualdade e de injustia (p.160), distanciando-a da denominada

conscincia amena do atraso, correspondente ideologia de pas novo (p.145), marcada por
uma literatura que se fez linguagem de celebrao e terno apego, favorecida pelo
Romantismo, com o apoio da hiprbole e na transformao do exotismo como estado de
alma (p.141).
Para Cndido, sobre a expresso do regionalismo de Joo Cabral, ele diz que [...]
ningum elaborou expresso potica mais revoltada e pungente para expor a misria, o
destino esmagado do homem pobre, no caso o do Nordeste (DANTAS, 2002, p.169).

1 IDENTIFICAO CULTURAL DO PERSONAGEM SEVERINO

A partir de tais consideraes, este trabalho tem como objetivo principal analisar a
construo da identificao cultural no Auto de Joo Cabral. Parte-se de como a construo
da Identidade Cultural de Severino, figura central desse texto, vai apresentando diferentes
pertencimentos, ora como sujeito individual, ora como sujeito coletivo, o que ratifica o que
diz SANTOS:
Sabemos hoje que as identidades culturais no so rgidas nem, muito
menos, imutveis. So resultados sempre transitrios e fugazes de processos
de identificao [...] identidades so, pois, identificaes em curso [...] alm
de plurais so dominadas pela obsesso da diferena e pela hierarquia das
distines. Quem pergunta pela sua identidade questiona as referncias
hegemnicas mas, ao faz-lo, coloca-se na posio de outro e,
simultaneamente, numa situao de carncia e por isso de subordinao
(2003, p.133).

Tal conceito de Santos constitui-se como importante categoria de anlise, que

pode ser empregada, em toda primeira parte do Auto, quando o protagonista, Severino, na
tentativa de apresentar-se, apresenta muito mais a sua condio de carncia e subordinao,
assumindo a identidade da subclasse a qual para Bauman a ausncia de identidade,
abolio ou negao da individualidade, do rosto [...] (2005, p.46). Observe-se o fragmento
do texto:
O meu nome Severino,
no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabea grande

10

que a custo que se equilibra,

no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas,
e iguais tambm porque o sangue
que usamos tem pouca tinta.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
[...] Mas, para que me conheam
melhor Vossas Senhorias
e melhor possam seguir
a histria de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra (CABRAL, 2000, p.29-30).

A crise de identidade de Severino, quando se identifica a tantos Severinos iguais

em tudo na vida, nos remete crise do pertencimento, ainda, em Bauman:
tornamo-nos conscientes de que o pertencimento e a identidade no tm a
solidez de uma rocha, no so garantidos para toda a vida, so bastante
negociveis e revogveis [...] a idia de ter uma identidade no vai ocorrer
s pessoas enquanto o pertencimento continuar sendo o seu destino, uma
condio sem alternativa (2005, p.17-18).

Condio sem alternativa, essa a voz que ecoa em todo o Auto de Cabral da qual
seu protagonista, tenta, inutilmente, desviar-se em sua peregrinao rumo ao litoral
pernambucano, carregando o seu pertencimento de vida Severina, como destino, o que
evidencia o quanto ele vtima do sistema social, e no, apenas, do geogrfico como insistem
alguns. Nessa trajetria de Severino, marcada pela certeza da morte e a incerteza da vida
cabe-lhe bem o conceito de Bauman A vida lquida uma vida precria, vivida em condies
de incerteza constante (2005, p.8).
Interessante retomar Santos (2003) abordagem sobre encontros e desencontros
de Severino nos espaos da obra. Tem-se aqui como espaos, o trajeto que ele percorre pelo
Serto, Agreste, Zona da Mata e Litoral pernambucano. Resgate-se, para tanto o conceito dele
de zona fronteiria, como uma zona hbrida, que sugere mobilidade.

11

Nessa lgica, percebe-se que o deslocamento de Severino do serto litoral

(cidade) ocorre na dialtica entre a heterogeneidade externa, (diferenas encontradas nos
aspectos fsicos/geogrficos dos j citados espaos da obra) e a homogeneidade interna
caracterizada pela mesmice que frustra as expectativas de Severino em sua trajetria,
conforme fragmento do poema:
Esse povo l de riba
de Pernambuco, da Paraba
que vem buscar no Recife
poder morrer de velhice,
encontra s, aqui chegando
cemitrios esperando.
No viagem o que fazem
vindo por essas catingas, vargens;
a est o seu erro:
vm seguindo seu prprio enterro (CABRAL, 2000, p. 50).

Outro aspecto que merece enfoque ainda sobre a zona fronteiria de Santos, partese do fato dela ser definida como uma metfora que ajuda o pensamento a transmutar-se em
relaes sociais e polticas. E no esqueamos que a metfora o forte de cultura de fronteira
[...] (2003, p.155).
Associa-se a tal citao o fato de Severino ser considerado uma metfora que
representa uma realidade poltico-social do Nordeste brasileiro, numa insistente tentativa de
transmutar-se. Na anlise de Homero Arajo:
Depois dos versos clssicos que definem a condio severina e referem seu
carter coletivo e desgraado (Somos muitos Severinos), o poema volta a
dirigir-se ao pblico na segunda pessoa do plural do pronome de tratamento,
o que d um carter cerimonioso ao apelo (Mas, para que me conheam /
melhor Vossas Senhorias). Tal referncia includa na orao adversativa de
carter elucidativo e pedaggico a enfatizar que o Severino que em vossa
presena emigra um artifcio potico a simbolizar a classe/condio
Severina (ARAJO, 2002, p. 139-140).

Saliente-se, ainda, o que pode ser interpretado como a fronteira metafsica da

obra, com a qual Severino dialoga em todo transcurso do texto, a morte e a vida.

12

O segundo vis de abordagem deste trabalho apresenta elementos textuais que

evidenciam uma articulao entre o esttico e cultural no poema de Joo Cabral. Para tanto
parte-se das reflexes de Raymond Willams que apresenta a cultura
como sistema de significaes mediante o qual necessariamente (se bem que
entre outros meios) uma dada ordem social comunicada, reproduzida,
vivenciada e estudada (...) mas tambm todas as prticas significativas desde a linguagem, passando pelas artes e filosofia, at o jornalismo, moda e
publicidade - que agora constituem esse campo complexo e necessariamente
extenso. (WILLIAMS, 1992, p.13)

inquestionvel a forma como algumas prticas significativas, representativas,

majoritariamente, da cultura nordestina, se constituem como elementos importantes que
possibilitam diferentes leituras em Morte e Vida Severina. O que no poderia ser diferente
considerando que o texto fora produzido a pedido para ser encenado, logo, a sua plstica,
observada em toda obra, marcada por fortes imagens visuais e auditivas, carregadas de
simbologia que do ao texto uma beleza enxuta, tpica da poesia cabralina, que em Morte e
Vida Severina se tornou maravilhosamente rida.
Cndido diz sobre a poesia de Joo Cabral que: As suas emoes se organizam
em torno dos objetos precisos que servem de sinais significativos do poema cada imagem
material tendo de fato, em si, um valor que a torna fonte de poesia, esqueleto que do poema
(2002, p.137).
Interessante tambm observar, em entrevista Revista Manchete em agosto de
1976, a forma como Joo Cabral assume a influncia que sua obra recebeu de Murilo Mendes:
nenhum poeta brasileiro me ensinou como ele a importncia do visual sobre
o conceitual, do plstico sobre o musical. Sua poesia ensinou que a palavra
concreta, porque sensorial sempre mais potica do que a palavra abstrata, e
que assim a funo do poeta dar a ver (a cheirar, a tocar, a provar, de certa
forma a ouvir: enfim, a sentir o que ela quer dizer, isto , a pensar).

Sob forte influncia medieval, o poema condensou vrios aspectos do folclore, na

qual Joo Cabral deixa claro sua inteno de homenagear a todas as literaturas ibricas. Como
diz o prprio autor, entre outras consideraes, deveras pertinentes, a essa proposta
abordagem:

13

Esse texto no poderia ser mais denso. Era obra para teatro, encomendada
por Maria Clara Machado [...]. Pesquisei num livro sobre o folclore
pernambucano, publicado no incio do sculo, de autoria de Pereira da Costa
[...]. A cena do nascimento, com outras palavras, est em Pereira da Costa
[...]. Todo cu e terra lhe cantam louvor tambm literal do antigo pastoril
pernambucano. O louvor das belezas do recm-nascido e os presentes que
ganha existem no pastoril. As duas ciganas esto em Pereira da Costa [...].
Eu s alterei as belezas e os presentes [...]. Com Morte e Vida Severina, quis
prestar uma homenagem a todas as literaturas ibricas. Os monlogos do
retirante provm do romance castelhano. A cena do enterro na rede do
folclore catalo. O encontro com os cantores de incelncias tpico do
Nordeste. [...]. A conversa com Severino antes de o menino nascer obedece
ao modelo da teno galega (SECCHIN,1985, p.304).

Partindo-se da viso histrico-cultural do autor, ratifica-se que Joo Cabral

imprimiu em Morte e Vida Severina a possibilidade de vrias leituras. Tome-se como exemplo
para anlise o trecho do Auto em que comeam a chegar pessoas trazendo presentes para o
recmnascido e para me:
Minha pobreza tal
Que no trago presente grande:
trago para a me caranguejos
[...]
Minha pobreza tal
que coisa alguma posso ofertar:
somente o leite que tenho
para meu filho amamentar
[...]
Trago abacaxi de Goiana
e de todo o Estado rolete de cana
[...]
Siris apanhados no lamaal
que j no avesso da rua Imperial
. Mangas compradas nos quintais ricos
do Espinheiro e dos Aflitos.

14

Goiamuns dados pela gente pobre

da Avenida Sul e da Avenida Norte. (CABRAL, 2000, p.55-56).

Como disse o autor esta passagem existe no pastoril pernambucano e ele s

alterou os presentes. Observe-se como a originalidade dessa alterao imprimiu ao texto, sem
exotismos, a forte marca da cultura nordestina. Os presentes que a me e o recm-nascido
recebem so: caranguejos, leite de outra me, papel de jornal, gua da bica, canrio-da-terra,
bolacha dgua, boneco de barro, pitu, abacaxi, rolete de cana, tamarindos, ostras, jaca,
mangabas, cajus, peixe, siris, carne de boi, mangas e goiamuns. A origem e a natureza desses
presentes apresentam e representam a geografia scio-econmica e cultural de bairros de
Recife e cidades pernambucanas, que na realidade, refletem bairros e cidades de qualquer
cidade do Nordeste brasileiro.

15

3 CONCLUSO
Assim, tal qual Severino, Pernambuco/Recife se constitui numa metfora que
evoca ao texto, mais uma vez, a lgica da cultura de fronteira de Santos, j apresentada neste,
ratificada nas palavras de Joo Cabral [...] o Recife o depsito de misria de todo
Nordeste (ATHAYDE, 1998, p.109). Misria denunciada atravs de uma linguagem coesa e
engajada, sutilmente trabalhada, retomando o medievalismo caracterstico do passado
colonial, evidenciado no latifndio, coronelismo, teocentrismo, temas abordados no texto na
interpretao dialtica entre obra de arte e meio social de Antonio Cndido (1976).
O forte apelo social do Auto de Cabral expe os conflitos existentes no texto,
partindo das claras dicotomias identidade x identificao, incluso x excluso, luta x
resistncia, morte x vida, no cenrio do regionalismo nordestino de meados da dcada de 50
que v na degradao do homem uma consequncia da espoliao econmica, no do seu
destino individual (CNDIDO, 2000, p.160).

16

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
MELO NETO, Joo Cabral. Morte e Vida Severina. Pernambuco: Alfaguara, 1956.
Disponvel em:
<http://200.17.141.110/periodicos/revista_forum_identidades/revistas/ARQ_FORUM_IND_6
/SESSAO_L_FORUM6_05.pdf .> Acesso em : 25 set. 2015.