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EL SINARQUISMO

EL SINARQUISMO
La Unin Nacional Sinarquista (UNS), de raigambre catlica y campesina,
nace a la luz en 1937, justo cuando la Procuradura General de la Repblica
tena informes sobre la introduccin de propaganda fascista y grupos
subversivos en el pas.

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Mxico y el mundo empezaban a tomar un nuevo rostro durante ese lapso.

Ese mismo ao el eje Berln-Tokio-Roma acuerda reforzar sus posiciones con
la Segunda Guerra Mundial adivinndose en el horizonte; se da el
alzamiento de Saturnino Cedillo en el estado de San Luis Potos y se
descubre un complot para asesinar al presidente Lzaro Crdenas, cuyos
implicados eran Karl Petersen, cnsul honorario alemn en Puebla, y L.
Yuzinraza, agente secreto japons en la misma ciudad. Debido a tales
circunstancias el movimiento sinarquista estuvo relacionado, desde sus
inicios, con el fascismo, con el nacionalsocialismo alemn y el franquismo
como aderezo ideolgico. No es casualidad que Malcolm Lowry los pinte
como los asesinos del Cnsul en Bajo el volcn.
Pese a que en los documentos oficiales de la UNS se define al sinarquismo
como gobierno, con autoridad, con orden, contrario a la anarqua, y cuyos
orgenes se remontan a 1914 cuando Toms Rosales, teogonista, present
sus ideas sobre la Sinarqua en la Sociedad de Geografa y de Estadstica y
en la Convencin de Aguascalientes, el Frente Revolucionario Antisinarquista
gestado en el Congreso de la Unin le endosaba un origen oscuro:
UNS es una palabra alemana que significa nosotros y es divisa poltica
especial de un grupo de choque nazi. Esa misma palabra acompaada de
otras dos, figuraba tambin en la divisa militar del partido del Kaiser
Guillermo II durante la primera guerra mundial. La divisa era Got Mitt Uns
y quiere decir: Dios est con nosotros. Esta frase la llevaban en la hebilla
del cinturn todos los soldados alemanes que invadieron a Francia en 1914.
La usaban tambin todos los espas alemanes.
Hellmuth Oskar Shreiter, alemn, ingeniero, militar, polglota, profesor de
idiomas en el Colegio del Estado de Len, habra sido la pieza clave para
fermentar la ideologa nacionalsocialista alemana en el pueblo mexicano.
Segn las mismas investigaciones del Frente Antisinarquista, el alemn,
junto a sus discpulos los hermanos Trueba Olivares, Torres Bueno, Manuel
Zermeo, Jos Antonio Urquiza Jr., todos lderes sinarquistas planearon el
nacimiento de una organizacin nueva y atractiva para el pueblo
mexicano. Y se aada:
Los sinarquistas afirman que no existe en Mxico un movimiento ms
sinceramente antinazi que el Sinarquismo. Esta antipata que dicen sentir
por el nazismo es tal vez la que los llev a copiar sus mtodos, sus
banderas, su uniforme con una expresiva falta de originalidad; la bandera
roja de los sinarquistas lleva en el centro un crculo y dentro de l, en verde,
el mapa de Mxico (en lugar de la swstica). El uniforme se compone de
pantalones y camisola verde olivo, corbata del mismo gnero y en la manga
izquierda, el brazalete a lo nazi con la insignia sinarquista. El saludo es una
variedad del de los nazis con la diferencia de que el brazo derecho
extendido, se quiebra a la izquierda oblicuamente.
La UNS no niega la participacin de Hellmuth Oskar Shreiter en el
movimiento, pero la limita sobremanera. Siguiendo la misma tnica y siendo

dirigente sinarquista en 1941, Salvador Abascal deslinda a la UNS de

cualquier nexo con el nazismo o el fascismo, basndose en sus principios
nacionales para evadir cualquier similitud con movimientos extranjeros:
No puede ser nuestro modelo el nazismo, revolucin especficamente
alemana, hija legtima de la revolucin protestante de Lutero. Ni el fascismo,
que es, como el nazismo, deificacin de una raza y de un gobierno; soberbia
que ha de ser castigada con el aniquilamiento de Mussolini y de Hitler. No
hay soberbia que Dios no humille.
Pese a tajantes declaraciones no puede deslindarse al movimiento tan
fcilmente de la identificacin con aquellas ideologas que destacaban en el
escenario mundial. Franco, en primer lugar, con quien se tiene una
correspondencia religiosa trascendental desde la perspectiva de la UNS:
En cuanto a Franco, es otra cosa; siempre he considerado yo que la
salvacin de Mxico est en reafirmar su espritu catlico, su tradicin
catlica, y como sta la recibimos de Espaa, nuestras ligas con Espaa
deben de estrecharse con el espritu hispanista. Y como Franco fue quien
restaur la hispanidad en Espaa [] con Espaa tenemos relaciones de
tipo ideolgico, mstico.
Del fascismo sentirn admiracin hasta el punto de imitarlo, debido a:
el espritu y frrea voluntad de aquellos pueblos que lograron elevar a sus
pases de la postracin ms ignominiosa a un plano de progreso material y
podero blico asombroso. Las meras exterioridades, como el saludo, la
disciplina y todo lo bueno que haba en el espritu de aquellos pueblos,
como la mstica nacional, fue lo que impresion a muchos de nosotros y nos
encontr dispuestos a la imitacin.
Si bien es cierto que el sinarquismo era fascista en sus mrgenes,
internamente segua un ideario nacional-populista y catlico, segn Jean
Meyer. Los miembros de la Unin Nacional Sinarquista asuman el papel de
redentores del pas con el catolicismo como bandera y accin. Eran los
nuevos cruzados en lucha contra los males que aquejaban al mundo, pero
principalmente a Mxico: en primer lugar el comunismo, sin dejar de lado la
amenaza colonialista estadounidense, el liberalismo y cualquier
manifestacin ajena a lo mexicano. Meyer lo define de esta manera:
La UNS es idealista, populista, anticapitalista, antiburguesa, como los
movimientos homlogos de la Hungra y la Rumana de los aos 30, de
Turqua y de los pases rabes en los 50 y 60. La Legin del Arcngel San
Miguel, de Codreanu, combina cristianismo social, agrarismo y tradicionales,
con el odio a los algenos demcratas, comunistas y judos. El juramento
de legionario dice as: Queremos llevar una vidas dura y severa, que
excluya todo lujo y todo libertinaje. Queremos reprimir toda tentativa de
explotacin del hombre por el hombre. Queremos sacrificarnos siempre por
la patria. La UNS puede tambin ser comparada a los partidos agrarios de

la Europa del Este de 1919 a 1949, al Integralismo brasileo, al salazarismo,

al Uomo Qualunque italiano de 19441946 y al peronismo argentino.
De origen mstico y conservador, el sinarquismo buscaba el establecimiento
de un Mxico bajo las directrices del catolicismo donde Estado e Iglesia
volvieran a establecer lazos comunicantes, mostrando una nostalgia por la
Edad Media. El orden como piedra de toque. Esta visin no fue
desatendida por grandes sectores de la sociedad y logr seducir por igual a
campesinos que a obreros y poblacin urbana en todo el territorio nacional y
el sur de Estados Unidos, pues la UNS es el primer organismo en el pas que
arropa a los migrantes mexicanos al sur estadounidense. Intelectuales como
Guiza y Acevedo, Antonio Caso y Jos Vasconcelos tambin saludan al
movimiento. No es extraa la respuesta ante la UNS. Gran parte de la
sociedad estaba descontenta con los gobiernos emanados de la Revolucin
que no haban cumplido con las consignas de la lucha armada y slo vean a
una nueva clase poltica pugnando por intereses personales antes que por el
desarrollo nacional. El mismo reparto agrario, llevado a cabo por Crdenas,
no satisface las demandas de la poblacin e incluso llega a generar mpula
en diversas zonas del pas. Con el fin de lograr sus propsitos agrarios el
gobierno crea los grupos reservistas, clulas de campesinos armados
cuyas balas dejaron muerto a ms de un sinarquista. Es as como la UNS va
tomando cada vez ms fuerza hasta constituir un verdadero peligro para los
gobernantes que nunca pudieron entenderlo completamente.
En una manera hasta entonces novedosa de fuerza el sinarquismo rechaza
el poder y pugna, como parte esencial de su programa, por la libertad
religiosa, coartada por esos aos; posteriormente acometera el problema
social, debido a las enormes desigualdades en el pas, y finalmente
pretenda injerir en el aspecto poltico. Sin embargo, siempre existi un
amago de golpe de Estado por parte de un sector del movimiento, el
liderado por Salvador Abascal, al que nunca se lleg.
Nazi
Dos batallas fueron imprescindibles para el movimiento. La primera se libr
en el Tabasco garridista en 1938. Con un halo de atesmo iniciado
precisamente por Toms Garrido Canabal Enemigo de dios y del
alcohol, quien derrumb iglesias, someti al silencio a la religin y exigi
que los ministros de culto fueran casados y educados en escuelas pblicas
para poder oficializar misas, en Tabasco slo haba un solo cura. Graham
Green retrata a la perfeccinn este panorama en El poder y la gloria.
Despus de haber llegado a la entidad, Abascal organiza a los campesinos,
llegan a Villahermosa sin previo aviso y una maana la plaza principal est
tapizada de catlicos. La consigna: Libertad religiosa. Luego de mantener el
paro por varios das se desata la represin. Cuatro muertos. Abascal sale de
Tabasco, pero alcanzan el cometido. Se relajan las normas para permitir la
libre prctica religiosa. La manera en que accionaron en Tabasco los
sinarquistas la repetirn en gran parte del pas, subrayando su podero
incluso frente a las propias autoridades federales. De un momento a otro,

una ciudad poda ser tomada por el movimiento. El gobierno palideca ante
la marea, principalmente compuesta por campesinos, que llegaba a tren,
caminado, a caballo, con el fin de participar en las manifestaciones de la
UNS.
La segunda batalla fue totalmente utpica. En 1942 Salvador Abascal
emprende la colonizacin de Baja California. Familias sinarquistas llegan a
una regin mortecina, con suelo rido, falta de agua y sin ayuda de la propia
UNS que abandona el proyecto. Paradjicamente los colonizadores reciben
apoyo de sus enemigos polticos: Lzaro Crdenas y el entonces gobernador
del estado Francisco Mjica, con tendencia comunista. Para 1944 el sueo
se ha desmoronado. Robos, enfermedad y desilusin calan en los
sinarquistas. Abascal regresa a la Ciudad de Mxico y rompe con el
movimiento, como presagio de la cada del sinarquismo.
El germen del problema de la propia UNS se halla en sus orgenes que
pueden rastrearse desde 1925, cuando se erige la Liga Nacional de Defensa
de la Libertad Religiosa, la cual buscaba bsicamente arribar al poder
mediante la revuelta cristera. Esta agrupacin se disuelve entre 1930 y
1938, pero durante ese lapso no cesa su actividad en diversas partes del
pas.
Una de las razones por las cuales se apoya a Salvador Abascal en el sueo
de colonizacin era precisamente el coqueteo que Santa Cruz mantena con
el gobierno federal y Estados Unidos en el contexto de la Segunda Guerra
Mundial.
Con la sombra de Plutarco Elas Calles tras la silla presidencial hasta 1934 y
como una manera de realizar su labor con una mayor libertad, la
organizacin se guarece imitando el andamiaje de las sociedades secretas,
como la masonera, y a las clulas del partido comunista, cuya definicin
son legiones. Estas legiones tambin se conocen como La Base u
Organizacin, Cooperacin, Accin (OCA) que estuvo formada por once
secciones: 1) patrones, dirigida por Antonio Santa Cruz; 2) Obreros; 3 y 4)
no existieron nunca; 5) enlace; 6) propaganda; 7, 8, 9 y 10) fueron
fantasmas; 11) Unin Nacional Sinarquista (UNS). Cuando nace oficialmente
el movimiento sinarquista el 23 de mayo de 1937, en la ciudad de Len,
en una vivienda ubicada en la simblica calle de Libertad se establecen
dos mandos. El primero era el visible, el lder de la UNS; el segundo, un
organismo a la sombra y verdadero dirigente del movimiento: La Base,
comandada por Santa Cruz.
Una de las razones por las cuales se apoya a Salvador Abascal en el sueo
de colonizacin era precisamente el coqueteo que Santa Cruz mantena con
el gobierno federal y Estados Unidos en el contexto de la Segunda Guerra
Mundial. Existieron voces que denunciaban que los sinarquistas buscaban
en realidad la construccin de una base rea para las tropas japonesas en
Baja California, pero el proyecto tan slo sirvi para diluir el brazo ms
radical de la UNS comandado por Abascal, cuya fuerza, infiltracin social e

ideologa eran vistos con recelo tanto por el gobierno mexicano como por
los organismos de inteligencia estadounidense.
Ellos pretendan la salvacin del pas y para esa salvacin no haca falta el
andamiaje administrativo y poltico propicio de la redencin, del
establecimiento de un Estado acorde con lo que exiga el momento
histrico.
Luego de la segunda mitad de los aos cuarenta el sinarquismo sigue la
lnea cvico-poltica, encabezada por Manuel Torres Bueno y Juan Ignacio
Padilla, teniendo como perspectiva la injerencia en las tomas de las
decisiones oficiales desde el poder. Plantearon la necesidad de formar un
partido poltico; propsito que se llev acabo con Fuerza Popular, en 1946, y
el Partido Demcrata Mexicano (PDM), registrado legalmente en 1979 y
perdiendo el registro temporalmente en 1994 cuando se present como
Unin Nacional Opositora (UNO), y perdiendo finalmente el registro luego de
las elecciones en 1997. En la dcada de los noventa muchos simpatizantes
del sinarquismo se adhieren a las filas del Partido Accin Nacional.
La pretendida Cruzada Sinarquista, que lleg a ser el movimiento social ms
importante de Latinoamrica en los aos cuarenta del siglo XX, careca de la
exposicin de polticas pblicas ad hoc a los nuevos tiempos vividos en
Mxico y en el mundo, pero posiblemente esas justificaciones estaban de
ms para los propios miembros de la UNS. Ellos pretendan la salvacin del
pas y para esa salvacin no haca falta el andamiaje administrativo y
poltico propicio de la redencin, del establecimiento de un Estado acorde
con lo que exiga el momento histrico. Era simplemente un acto de fe.
Reconocerse sinarquista no se trataba de ser miembro de algn partido
poltico. El ingreso a la UNS, a la cofrada que en ese momento estaba
ofreciendo las respuestas negadas por el rgimen revolucionario, era un
renacimiento, un verdadero cambio en la manera de percibir la realidad.
Como lo dice el propio Meyer: Se entraba, pues, en la Unin como en la
religin: el que lo hace se converta en un hombre nuevo, se moviliza como
soldado, se pone en marcha. La vida adquira un sentido.
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Publicado en: Destacados, Enero 2011, La derecha