Universidade Federal do Rio de Janeiro

Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social

Museu Nacional

Narrando Angola:
A trajetria de Mrio Antnio e a inveno da
literatura angolana

Carla Susana Alem Abrantes

2007

Narrando Angola:
A trajetria de Mrio Antnio e a inveno da literatura angolana

Carla Susana Alem Abrantes

Dissertao de Mestrado apresentada

ao Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social do Museu
Nacional, da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, como parte dos
requisitos necessrios obteno do
ttulo de Mestre em Antropologia

Orientador: Professor Doutor Antonio Carlos de

Souza Lima

Rio de Janeiro
2007

ii

Narrando Angola: A trajetria de Mrio Antnio e a inveno da

literatura angolana

Carla Susana Alem Abrantes

Orientador: Professor Doutor Antonio Carlos de Souza Lima

Dissertao submetida ao corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social do Museu Nacional (PPGAS-MN) da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ), como requisito necessrio obteno do grau de Mestre.
Aprovada por:

___________________________________________ Orientador
Prof. Antnio Carlos de Sousa Lima
Universidade Federal do Rio de Janeiro/Museu Nacional

___________________________________________
Profa. Giralda Seyferth
Universidade Federal do Rio de Janeiro/Museu Nacional

___________________________________________
Profa. Bela Feldman-Bianco
Universidade Estadual de Campinas - Unicamp

___________________________________________
Profa. Adriana Vianna (suplente)
Universidade Federal do Rio de Janeiro / Museu Nacional

___________________________________________
Prof. Marcelo Bittencourt (suplente)
Universidade Federal Fluminense / ICHF / Histria

Rio de Janeiro
2007

iii

FICHA CATALOGRFICA

Abrantes, Carla Susana Alem

Narrando Angola: a trajetria de Mrio Antnio e a inveno da literatura
angolana, Carla Susana Alem Abrantes - Rio de Janeiro: UFRJ/ PPGAS, 2007.
Orientador: Antonio Carlos de Souza Lima
143 p. Dissertao (Mestrado) UFRJ/PPGAS/Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social, 2007
1. Angola 2. Literatura angolana 3. Nacionalismo 4. Colonialismo
5. Formao de Estado-Nao I. Souza Lima, Antonio Carlos de. II.
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional, Programa de PsGraduao em Antropologia Social. III. Narrando Angola: a trajetria de Mrio
Antnio e a inveno da literatura angolana

iv

Narrando Angola: a trajetria de Mrio Antnio e a inveno da literatura

angolana.
Carla Susana Alem Abrantes

Orientador: Antonio Carlos de Souza Lima

A presente dissertao foi um exerccio de reflexo sobre a formao da nao

angolana ao longo da segunda metade do sculo XX. Os elementos que aportamos para esta
reflexo partiram da trajetria de Mrio Antnio Fernandes de Oliveira, poeta e pensador
relevante para a histria social daquele pas. Focalizamos como objetos centrais da anlise
os discursos sobre a literatura que nos permitiram identificar determinados contedos como
fontes simblicas de identidade cultural angolana. Em um primeiro momento, foram
mapeados alguns autores-atores que classificaram a literatura angolana a partir de diferentes
espaos sociais onde estiveram inseridos. Em seguida, analisamos seus discursos a partir das
opinies emitidas sobre o intelectual de Mrio Antnio. Isso permitiu que vislumbrssemos
a heterogeneidade de seus contedos, que se inscreveram em um campo de lutas que
produziu representaes sobre Angola. Em um terceiro momento, parte da produo
intelectual de Mrio Antnio foi submetida anlise, de forma a se apreender a fora, a
permanncia e os efeitos do seu discurso, gerando uma nova possibilidade de interpretao
sobre o seu trabalho. A chave de anlise foi dada a partir do entendimento de que seus livros
so como monumentos, produzidos a partir de regras sociais especficas que viabilizaram a
sua prpria condio de existncia. Finalmente, foi explicitada a nossa interpretao sobre a
formao da literatura e do imaginrio nacional, procurando ultrapassar a polaridade atual
que concebe a realidade e a literatura angolanas a partir das formulaes crioulidade e
negritude.

ABSTRACT
Narrating Angola: the trajectory of Mrio Antnio and the invention of the
angolan literature
Carla Susana Alem Abrantes
Orientador: Antonio Carlos de Souza Lima

This essay was an exercise of understanding the formation of the angolan nation on
the second half of the twentieth century. The elements brought to this analysis came from
the social trajectory of Mrio Antnio Fernandes de Oliveira, a poet and thinker of angolan
social history, who contributed in a significative way to the angolan literature. The analysis
concentrates on the discoursive practices about the angolan literature, which permited us to
identify certain contents as symbolic sources of cultural identity. First, some author-actors
who classified the Angolan literature were mapped in the social spaces in which they were
integrated. Second, the discourses were analysed in relation to the opinions expressed
about the intelectual Mrio Antnio, thus making it possible to illuminate the
heterogeneity of their contents localized in a field of struggle of (that produced)
representations about Angola. In a third moment, a part of the intelectual production of
Mrio Antnio was analysed towards the understanding of the power, permanence and the
effects of his discourse, conducing us to a new form of interpretation of his work. The key
of this analysis was based on the perception of his books as monuments, which means that
they were produced inside specific social rules that made its own condition of existence
possible. Finally, we exposed our interpretation of the formation of the literature and the
national imaginary, looking forward to transcend the current polarity that conceives the
angolan reality and literature: the formulations of crioulidade and negritude.

vi

Para
Manuel e Celina,
dois exemplos de muita luta por aquilo que se sonha
e
Marina, Isabela, Felipe e Pedro Miguel,
quatro riquezas diferentes em movimento

vii

AGRADECIMENTOS
Este trabalho s se tornou possvel a partir de um conjunto de pessoas e instituies
que o apoiaram. A eles dedico algumas palavras de agradecimento.
s bibliotecrias do Real Gabinete Portugus de Leitura, Vera e Carla, pela ajuda,
gentileza e por me fazerem sentir em casa nos vrios dias que ali passei consultando o
material para esta pesquisa.
Ao Antonio, meu orientador, agradeo a dedicao e a generosidade com que me
ensinou os primeiros passos em direo pesquisa em Cincias Sociais. Alm dos outros
muitos aprendizados adquiridos nos cursos e nos encontros de orientao, fico muito feliz
em dizer que o seu apoio e confiana foram fundamentais para mim e para o resultado do
trabalho que apresento aqui.
Ao professor Marcelo Bittencourt da UFF pela generosa receptividade em sua sala
de aula, transmitindo-me informaes sobre Angola essenciais para esta dissertao.
Aos professores do PPGAS, Adriana Vianna, Moacir Palmeira, Giralda Seyferth e
Federico Neiburg pelos inmeros ensinamentos que enriqueceram a minha experincia.
Agradeo tambm aos funcionrios do PPGAS, em especial Tnia e Bete da Secretaria e
Carla, Cristina e Maria Helena da Biblioteca, pela ajuda oferecida em diferentes
momentos.
Aos professores John Commerford (CPDA/UFRRJ) e Cludia Rezende (UERJ)
pelas aulas de iniciao Antropologia, que se tornaram bases importantes para a minha
entrada no PPGAS, e que ainda retenho com muito carinho.
Dos meus apoiadores principais, meus pais desempenharam um papel
extremamente relevante, apoiando incondicionalmente as minhas escolhas. A eles dedico
este trabalho. Ao Marcelo, minhas palavras de carinho pela sua presena e tranqilidade,
que me deram foras em diferentes etapas desta caminhada. O seu apoio foi, sem dvida
alguma, um presente especial. Aos meus irmos Slvia e Pedro por esperarem
pacientemente pela minha chegada a Montes Claros. As nossas conversas pelo skype foram
salvadoras nestes ltimos meses.
Aos meus amigos, Letcia, Rebecca, Eduardo, Csar e Caroline pela fora e
alegrias compartilhadas que tornaram estes ltimos dois meses mais coloridos. Agradeo
Rebecca especialmente pela leitura atenta da maioria destas pginas. Claudia Mura por
dividir comigo o apartamento, vrios magnficos jantares e muitos momentos de angstia
viii

ao longo da escrita da dissertao. Ao amigo Joo Paulo Macedo e Castro pelas muitas
conversas e discusses, que me deram acesso a um primeiro contato com o mundo
acadmico da antropologia. Agradeo tambm a ele a oportunidade pelo trabalho no
Programa Escolas de Paz (UNESCO/SEE) onde um conjunto de questes surgiram, e
esto, nesta dissertao, ainda em movimento. amiga Fernanda Thomaz pelo cuidado e
carinho com que me enviou um dos livros de Mrio Antnio de Salvador. Aos meus
amigos e ex-colegas de trabalho da CVRD, Luna Clete, Francisco Bello, Fernando
Nbrega e Adriana Cmara, pelo apoio recebido no momento da minha mudana de
profisso.
Agradeo o apoio financeiro da CAPES que me concedeu uma bolsa de estudos,
sem a qual no teria sido possvel a dedicao exclusiva a este trabalho. Agradeo tambm
FAPERJ pelos recursos oriundos do projeto Estudo Antropolgico da Administrao
Pblica no Brasil: Das Formas de Incapacitao Civil e Social e da Idia de
Homogeneidade Nacional aos Sujeitos Especiais de Direito e Construo de uma
Sociedade Plural. Pesquisa, Debate e Divulgao Bolsa Cientistas do Nosso Estado
concedida a Antonio Carlos de Souza Lima para o perodo de 2004-2006 pela Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ).

ix

LISTA DE SIGLAS

ANANGOLA Associaes Regional do Naturais de Angola

CEI Casa dos Estudantes do Imprio - Portugal
FNLA - Frente Nacional de Libertao de Angola
JEC - Juventude Escolar Catlica - Angola
ISCSPU Instituto Superior de Cincias Sociais e Poltica Ultramarina Portugal
MPLA Movimento pela Libertao de Angola
MUDJ - Movimento de Unidade Democrtica Juvenil Portugal
ONU Organizao das Naes Unidas
OTAN Organizao do Tratado do Atlntico Norte
OUA Organizao de Unidade Africana
UNITA - Unio Nacional para a Independncia Total de Angola

Profecia de Nakulenga
(origem Kwanyama*)
Algo de estranho se agita nas guas
algo de estranho se arrasta na terra.
Era longe, ficou perto, agora c.
E o povo j foge.
Talvez at caia
um pau de omuhama
na estrada a indicar que para o rei
a morte vai chegar
a vida breve.
Eles vm de um pas muito distante
e trazem para dizer coisas diferentes
que preciso avaliar com ateno.
Cruzava o pas e dos nobres eu via
os ricos currais.
Renovo a viagem
e que vejo agora?
Dos nobres agora no vejo os currais
mas vejo dos brancos
suas construes.
Ruy Duarte de Carvalho (**)
Ondula, savana branca, 1982

(*) Kwanyama um idioma utilizado pelo povo kwanyama

que vive no sul de Angola, provncia de Cunene (425.000
pessoas) e no norte da Nambia, regio de Ovamboland
(240.000 pessoas).
(**) Ruy Duarte de Carvalho poeta, cineasta, antroplogo
e ficcionista. Nasceu em Santarm, Portugal em 1941, e est
radicado em Angola desde 1963. Em Ondula, savana
branca estabelece um dilogo com verses de sabedoria
popular, num exerccio de traduo das tradies orais de
vrias lnguas autctones africanas.

xi

ndice
TINTRODUO.................................................................................................................................................... 2
T

ALGUNS ELEMENTOS DO CONTEXTO HISTRICO ................................................................................................... 5

O processo de independncia de Angola ........................................................................................................ 5
A participao dos escritores e intelectuais angolanos................................................................................ 10
A literatura como atividade relevante para Angola...................................................................................... 16
A TRAJETRIA DE MRIO ANTNIO E ALGUMAS POSSIBILIDADES METODOLGICAS.......................................... 18
Elementos sobre a trajetria de Mrio Antnio............................................................................................ 21
As posies ocupadas formao e atividades profissionais....................................................................... 23
Os livros publicados ..................................................................................................................................... 26
A DIVISO DOS CAPTULOS ................................................................................................................................. 30
CAPTULO 1: OS CLASSIFICADORES DA LITERATURA ANGOLANA .................................................. 33
CAPTULO 2: OS DISCURSOS SOBRE MRIO ANTNIO ....................................................................... 48
O POETA ALIENADO ............................................................................................................................................. 49
UM POETA ANGOLANO ......................................................................................................................................... 60
O POETA CRIOULO: DISCUSSES EM TORNO DA SUA TEORIA DA CRIOULIDADE .................................................... 63
ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................................................... 71
CAPTULO 3: OS OBJETOS PRODUZIDOS POR MRIO ANTNIO: ALGUMAS POSSIBILIDADES
DE ANLISE........................................................................................................................................................ 75
A SOCIEDADE ANGOLANA DO FIM DO SCULO XIX E UM SEU ESCRITOR ................................................................. 76
Um meio de acesso realidade angolana. ................................................................................................... 77
A personalidade de J. D. Cordeiro da Matta................................................................................................ 81
As condies de existncia do livro. ............................................................................................................. 86
LUANDA, ILHA CRIOULA .................................................................................................................................. 88
O quadro de referncias: o sistema Sul-Atlntico Portugus....................................................................... 88
O artigo Luanda, Ilha Crioula............................................................................................................... 89
A produo de conhecimento a partir de um conjunto de relaes. ............................................................. 93
A recepo de Luanda, ilha Crioula. ......................................................................................................... 98
A FORMAO DA LITERATURA ANGOLANA (1851-1950)......................................................................................... 99
O sculo XIX do fim do trfico de escravos formao de uma imprensa local. ................................... 101
A primeira metade do sculo XX: do movimento de protesto crioulo represso ..................................... 103
A dcada de 30 em diante: uma nova literatura ganha forma.................................................................... 105
ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................................... 108
CAPTULO 4: CRIOULIDADE OU NEGRITUDE? GUISA DE CONCLUSO .................................... 111
TRADIES INVENTADAS: DUAS POSSIBILIDADES DE DEFINIO PARA A LITERATURA ANGOLANA ..................... 111
A INVENO DE ANGOLA: UMA COMUNIDADE IMAGINADA ............................................................................... 119
A COMPREENSO DOS PROCESSOS DE EXCLUSO E DISCRIMINAO: ALGUMAS ALTERNATIVAS PARA PENSAR A
FORMAO DA NAO ANGOLANA ................................................................................................................... 122
OS OBJETOS PRODUZIDOS POR MRIO ANTNIO: O EXERCCIO DE IDENTIFICAR NOVAS POSSIBILIDADES DE
ANLISE QUE ULTRAPASSEM A POLARIDADE CRIOULIDADE VERSUS NEGRITUDE ................................................ 126
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................................................ 130
ANEXOS ............................................................................................................................................................. 143

Introduo
A presente dissertao partiu de um interesse por Angola que me acompanha h muitos
anos 1 . Nasci em Nova Lisboa, uma cidade angolana, em 1974. O nome desta cidade foi
alterado para Huambo aps a independncia, momento em que tambm eu e minha famlia nos
mudamos para o Brasil 2 . Entretanto, esse passado continuou registrado (na minha carteira de
identidade consta a naturalidade angolana) e operante ao longo de muito tempo. Permaneceu,
portanto, na minha identificao e no meu imaginrio, essa idia de uma cidade portuguesaangolana gravada num tempo antes da independncia, o que, pelas vias burocrticas, tambm
me concedeu o direito a ter um passaporte portugus e uma nacionalidade europia.
Assim, apesar de estar h muito tempo distante, a minha ligao com Angola, e ao mesmo
tempo o meu no pertencimento a ela aps a independncia, foi transmitida a mim, ao longo
dos anos de vida, por um conjunto complexo de aprendizados e sentimentos comunicados pela
minha famlia e pelos diferentes espaos sociais por onde circulei. Sou, portanto, uma africana
branca e cidad portuguesa, vivendo no Brasil com igualdade de direitos polticos. Esta foi a
primeira motivao para realizar uma pesquisa sobre Angola.
Aps alguns anos de trabalho em empresas privadas - fruto da minha primeira
formao, em Administrao de Empresas - dei um passo em busca de compreender e refletir
sobre esses mundos fragmentados pela histria colonial portuguesa. Isso foi possvel por meio
das primeiras leituras realizadas no curso sobre colonialismo (Antropologia dos
Colonialismos), dado pelo professor Antonio Carlos de Souza Lima em 2004, e da minha
subseqente entrada para o Programa de Ps Graduao em Antropologia Social (PPGAS) da
Universidade Federal do Rio de Janeiro Museu Nacional (UFRJ/MN), em 2005. Nesse
primeiro ano, tive a possibilidade de participar do curso oferecido por Giralda Seyferth e
Olvia Maria Gomes da Cunha, tambm sobre colonialismo (Problemas de Antropologia
1

Os termos colocados em itlico, nesta dissertao, esto sugerindo a suspenso do seu sentido imediato.
Procuraremos consider-las como construes e formulaes a serem analisadas. Assim, a fonte itlica ser
utilizada para as expresses retiradas dos textos e trabalhos do universo de pesquisa que escolhemos como objeto,
bem como para os ttulos de publicaes e termos em lngua estrangeira, como usual. Os outros critrios de
grafia utilizados so as aspas, para citaes, indicao de expresses de autores citados ao longo do texto e
ponderaes quanto a algum aspecto dos termos ou expresses; e o negrito, que aparece como uma nfase nossa
nos trechos citados ou em expresses do prprio corpo do texto.
2
Ver mapa de Angola no Anexo desta dissertao.

Comparadas -

Antropologia dos Colonialismos (des)Governo dos corpos: polticas de

separao, evitao e mistura em contextos coloniais e ps-coloniais), que agregou outras

possibilidades de reflexo s minhas preocupaes. Depois desses primeiros contatos com a
antropologia, surgiu a possibilidade de trabalhar com a histria do colonialismo e a formao
das fronteiras nacionais africanas, tornando-as minhas temticas preferenciais de investigao.
Ainda no primeiro ano de formao no PPGAS, surgiu uma idia de pesquisa a partir
de um livro cujo ttulo e contedo chamaram a minha ateno: ANGOLANA, Documentao
sobre Angola (1783 a 1883). O livro reunia um conjunto de documentos oficiais de
representantes do governo portugus ao longo do sculo XIX. Esta publicao me pareceu, a
princpio, interessante para a compreenso de como o governo colonial foi ganhando espao
no territrio e como foi construindo, a partir de seus agentes, um conjunto de procedimentos e
administraes locais.
Foi a partir dessa publicao que a idia de uma pesquisa histrica foi ganhando fora
e se apresentando como um ponto de partida interessante para um possvel trabalho. Tudo isso
graas, especialmente, ao meu envolvimento com o PPGAS e s primeiras sugestes do meu
orientador. A partir da, procurei participar das discusses que ocorreram no curso Angola:
Nacionalismo, Revoluo e Guerras, ministrado pelo professor Marcelo Bittencourt, no
primeiro semestre de 2006, no departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense
(UFF). Ao longo desse curso, que se concentrava na histria do nacionalismo angolano, foi
possvel uma aproximao com as principais questes sobre Angola que vm sendo discutidas
na atualidade.
Entre as principais temticas apresentadas pela historiografia sobre Angola nos dias
atuais, figuram o processo de formaes polticas de oposio ao colonialismo, a herana de
reivindicaes da elite negra do sculo XIX, o apoio para a mobilizao poltica de alianas
com grupos e governos do exterior e a continuidade de conflitos aps a independncia. Em
meio a estas diferentes questes, a literatura, nesse contexto, ganhou e vem ainda ganhando
muita ateno por parte dos pesquisadores. Em um pas marcado por 14 anos de guerra anticolonial at a proclamao da repblica, em 11 de novembro de 1975 (Pinto, 1999), a
atividade literria foi considerada um meio de criao de espaos no interior do fato colonial
(Margarido, 1988), assim como ocorreu em outros territrios africanos transformados, de
colnias europias, em pases independentes.

Entendemos que essa uma temtica comum tambm a outros pases: a produo de
um pensamento social nacional e sua imaginao nacional. A expresso literria tambm
considerada uma fora inovadora cultural, conectada luta poltica nos contextos onde se
faz necessria a criao de novas condies morais e culturais (de pensamento e sentimento) e
em espaos marcados pela desigualdade, como afirmaram Antonio Gramsci (1978) e
Raymond Williams (1958). Para o caso angolano, vimos estar a literatura intensamente
associada sua histria j desde os finais do sculo XIX, ganhando propores
diferenciadas na formao do pas, como sugeriu Bittencourt (1999, 2000). A presena de
escritores que utilizavam a escrita em lngua portuguesa, seja nas publicaes ou em jornais,
foi relevante para a promoo de discusses e a divulgao das aspiraes independentistas,
que adquiriram mais fora a partir da gerao dos anos 50. Como um meio pelo qual se
formaram grupos e se teceram alianas interna e externamente ao territrio - a literatura tem
se tornado um objeto privilegiado na historiografia sobre Angola, por ser considerada a
principal arma na luta anti-colonial 3 .
A partir deste primeiro contato com a historiografia de Angola, localizamos os estudos
sobre a sociedade e literatura angolana de Mrio Antnio [Fernandes de Oliveira], um
escritor e poeta angolano, tambm responsvel pela seleo e organizao dos documentos da
ANGOLANA Documentao sobre Angola. Ao longo da pesquisa, tomamos conhecimento
da sua participao no contexto literrio da dcada de 1950, embora, por outro lado, ele fosse
considerado como um cmplice dos colonialistas portugueses, segundo informou Leonel
Cosme (2002: 31). Diante do valor que a atividade literria tem para a imaginao de Angola,
Mrio Antnio aparece como um dos representantes desse fazer literrio, mesmo ocupando
uma posio no-satisfatria, reticente (Cardoso, 1958) e ambgua, (Margarido, 1992: 525),
supostamente contrria s propostas de autonomia nacional reivindicadas por seus
companheiros poetas angolanos. Por outro lado, a ANGOLANA considerada um registro
histrico importante para Angola e utilizada por diferentes pesquisadores para a
compreenso do seu passado 4 .

A literatura angolana temtica que aparece com destaque nas anlises historiogrficas sobre Angola, como
em Bittencourt (1999, 2000, 2002), Hamilton (1980 e 1984), Laban (1991), Ferreira (1976), Cosme (1978) e
Chaves (1999), entre outros.
4
Encontramos referncias ao trabalho de Mrio Antnio como fonte de material histrico nos trabalhos de Curto
e Gervais (2001), Dias (1984, 1998), Tavares e Santos (2002), Freudenthal (2001) dentre outros. Para mais

Procurando respostas para compreender melhor essa qualidade ambgua da atividade

intelectual de Mrio Antnio, percebemos que sua posio no interior do campo intelectual
onde se produziam representaes sobre Angola - uma posio considerada oposta dos
outros escritores que fizeram a independncia - nos permitiria uma via de acesso
interessante ao contexto social e poltico que engendrou a literatura angolana, assim como a
prpria inveno de Angola. Explicitar essa posio e o que ela nos permite - ou permitiria ver
- o propsito deste nosso primeiro exerccio em direo compreenso da formao da
nao angolana.

Alguns elementos do contexto histrico

Antes de seguirmos, precisamos situar melhor o contexto histrico com elementos que
nos permitam perceber melhor o contexto onde viveu Mrio Antnio, e que contriburam para
a sua atividade intelectual.

O processo de independncia de Angola

As fontes histricas nos sinalizam para a importncia do movimento de luta contra o

colonialismo portugus que culminou em 1975 com a proclamao da Repblica Popular de
Angola, em Luanda, por Antnio Agostinho Neto, representante do Movimento Popular pela
Libertao de Angola (MPLA) 5 . Esse movimento nacionalista e outros que se organizaram no
interior do territrio - como a Unio Nacional para a Independncia Total de Angola (UNITA)

informaes sobre a relevncia de um de seus estudos sobre a sociedade angolana do sculo XIX, ver prefcio de
Jill Dias em Oliveira (1981).
5
Antnio Agostinho Neto foi um dos escritores angolanos participantes do movimento cultural e poltico pela
independncia. Nasceu na regio do Catete, em Icolo e Bengo (uma regio prxima a Luanda) em 1922, filho de
uma famlia culta (pai metodista e me professora primria), freqentou o Liceu Salvador Correia, em Luanda,
em 1933-34 e trabalhou como funcionrio pblico nas cidades do Malange e Bi, entre 1945-47, tendo papel
destacado como poeta e comentador da literatura angolana nos jornais Estandarte e Farolim. Prosseguiu os
estudos de medicina na metrpole a partir de 1947, quando se muda para Coimbra. Posiciona-se como um dos
membros mais ativos do Movimento de Unidade Democrtica Juvenil (MUD Juvenil) movimento da juventude
portuguesa no perodo Salazarista.. Foi preso em 1955, voltando para Luanda em 1959, para assumir a chefia do
MPLA. Para a participao de Agostinho Neto nos movimentos polticos em Portugal, ver Pinto (1998: 65). Para
a atividade de Agostinho Neto no movimento nacionalista e nas associaes polticas em Angola e Portugal, ver
Rocha (2003: 246).

e a Frente Nacional de Libertao de Angola (FNLA) receberam o apoio para a mobilizao

para a guerra a partir de relaes com grupos americanos, soviticos e sul-africanos (Pinto,
1998). Vale ainda ressaltar o momento do processo de independncia das colnias africanas
sob domnio portugus, ocorrido alguns anos mais tarde do que nos outros territrios africanos
de colonizao inglesa e francesa.
Portanto, na reorganizao do sistema internacional feita aps a Segunda Guerra
Mundial, Portugal foi o ltimo pas a resistir ao processo de descolonizao de seus territrios
(Guin-Bissau, Cabo Verde, Moambique, Angola e Timor). Sua imagem de uma nao
isolada no seu combate pela civilizao ocidental em frica conferia-lhe uma neutralidade
em meio guerra discreta no campo internacional, entre os anos de 1963 e 1968 (Pinto,
1999: 52 e 58). Nessa reconfigurao internacional, os interesses dos grupos africanos, noalinhados e carentes, econmica e militarmente, ganham fora poltica significativa, sendo a
Frana (pas fortalecido pela guerra, ao lado dos Estados Unidos) o primeiro pas colonizador
a reconhecer a independncia de seus territrios, seguido pela Inglaterra (Rocha, 2003: 43). As
descolonizaes contaram com o apoio da Organizao das Naes Unidas (ONU),
pressionada pelos pases vencedores a definir, no seu segundo artigo, o princpio de
autodeterminao e independncia dos povos sob domnio colonial. Por outro lado, foi
tambm relevante a presso feita, desde os anos 1960, por parte do bloco afro-asitico, no
sentido de levantar problemas quanto manuteno do controle de territrios coloniais na
frica e sia.
Nos anos 1950, o governo portugus ganhou apoio para a continuidade do controle dos
seus territrios no ultramar, por meio de sua participao na Organizao do Tratado do
Atlntico Norte (OTAN), que olhou para a questo colonial com neutralidade6 . Por outro lado,
as crticas ao seu posicionamento militar e poltico cresceram, originadas principalmente na

A OTAN foi o espao para reunio dos regimes ditos democrticos, sendo Portugal convidado a ser um de seus
membros fundadores. Entre os regimes participantes estavam EUA, Frana, Gr-Bretanha e Repblica Popular da
Alemanha, que se posicionavam neutros com relao questo colonial portuguesa, e Dinamarca e Noruega, que
apoiavam os movimentos de libertao. Ao longo do tempo, Portugal perde apoio e com ele a possibilidade de
compra de armamentos de alguns desses pases, como a Noruega, em 1961, e a Repblica Federal da Alemanha
(um importante fornecedor militar de Portugal), em 1971. Para esse assunto, ver Pinto (1998: 51-63). Pinto
explicita que a guerra colonial e o problema de Portugal em frica foram sendo esquecidos em meados dos anos
60, graas a questes emergentes no cenrio poltico, como a guerra do Vietn e a Guerra Fria. Ver Pinto (1998:
53).

Organizao das Naes Unidas (ONU) e na Organizao de Unidade Africana (OUA 7 ).

Rebatendo as crticas, o governo portugus tomou medidas com relao s colnias,
elaborando uma reviso constitucional, em 1961, que transformou os territrios sob seu
domnio em partes integrantes de seu territrio no ultramar. No entanto, com o aumento da
presso anti-colonial, tanto externa quanto interna - por crescentes movimentos estudantis e da
classe mdia -, acelerou-se o processo de oposio ao governo portugus, que culminou com o
fim do regime, em 25 de abril de 1974. Pinto (1998) acrescenta ainda que um dos principais
apoios ao governo foi abalado no incio da dcada de 70, quando a Igreja Catlica - ao ser
pressionada por grupos catlicos internos organizao - deu passos em direo ao apoio aos
movimentos de libertao 8 .
Em meio a este panorama internacional, as relaes entre Portugal e Angola receberam
um forte impulso econmico, com a importao de produtos coloniais e o incentivo,
promovido pelo governo, migrao dos ncleos familiares 9 . tambm neste perodo que as
idias luso-tropicalistas, originadas da teoria do socilogo brasileiro Gilberto Freyre,
ganharam proporo e credibilidade excepcionais, ao se verem conectadas com a ideologia
colonial portuguesa 10 . De maneira resumida, a teoria de Freyre criava, a partir de pressupostos
histricos, uma imagem essencialista da personalidade do povo portugus (Castelo,
1998:14), onde foram ressaltados, como qualidades, uma tendncia inata para a
mestiagem e o carter no racista do povo portugus nas colnias.
Com a constituio do Estado Novo de 1933 e com o Ato Colonial de 1930, o governo
assumiu um carter nacionalista e colonialista altamente centralizador, com forte represso
poltica. Na dcada de 1940, houve um incremento de leis e prticas discriminatrias que
dificultavam a obteno de documentos de identidade por mestios e negros que se

A OUA foi fundada em 1963 Addis Ababa, Etipia, por 32 governos de pases africanos independentes e
assumiu a responsabilidade pela coordenao do apoio militar, logstico e diplomtico aos movimentos de
libertao (Rocha, 2003).
8
Em 1971, o papa Paulo VI recebeu lideranas dos movimentos de libertao - Amlcar Cabral (Guin),
Agostinho Neto (Angola) e Marcelino dos Santos (Moambique) -, fato que abalou, moral e politicamente, a elite
do regime portugus, assim como desagradou ao bloco sovitico que apoiava esse movimento. Ver Pinto (1998:
54).
9
Os produtos para o consumo interno eram algodo, acar, caf, sisal, oleaginosas e leos vegetais. Os
diamantes e o petrleo eram repassados para o mercado externo. Ver Rocha (2003). Para o incentivo migrao,
em especial nos anos 60, ver Castelo (2005).
10
Para mais informaes sobre a teoria luso-tropicalista e sua conexo com o governo colonial portugus, entre
1933 e 1961, ver Castelo (1998). Para ideologia e contradio da colonizao no sculo XX, ver Conceio Neto
(1997).

consideravam civilizados, um problema que ganhou repercusses na imprensa de Luanda

at incio dos anos 60 11 . Como se v, as dcadas de 1930 e 1940 foram de intensa dominao
colonial europia em frica. Nesse perodo, os discursos imperialistas e racistas recebem novo
flego, associados forte depresso mundial (Conceio Neto, 1997). Em Angola, este
processo ocorre em meio a uma crescente migrao de colonos portugueses brancos e a uma
reduo cada vez maior da liberdade de movimentos sociais e econmicos dos mestios. As
estruturas sociais organizavam-se em funo de um bloco europeu, que foi sempre
minoritrio, mas que, sobretudo a partir dos anos trinta, ocupou de maneira hegemnica todos
os cargos que decidiam a organizao das escolhas tcnicas e polticas (Henriques, 1998:
254). Com a chegada cada vez maior de imigrantes brancos e com o xodo rural para os
musseques urbanos, Luanda, a capital de Angola, transforma-se num centro urbano em
crescente desenvolvimento econmico e industrial na dcada de 1960, passando a ter, j no
princpio da dcada de 1970, uma populao de quase meio milho de habitantes 12 .

Ilustrao 1: Luanda, a ilha ( direita) e a cidade 1960

Fonte: Amaral (1968)

11

Conceio Neto informa que em Dezembro de 1942 criou-se portaria para obteno do bilhete de identidade,
em Angola, essa foi uma questo que teria se tornado representativa da discriminao social entre negros e
mestios, que tambm inclua os brancos nascidos em frica. Ver Conceio Neto (1997: 340).
12
Ver Bithencourt e Chaudhuri (1998: 124). Os musseques so os bairros ou aglomeraes de moradias das
classes pobres, em Luanda.

Ilustrao 2: O encontro da cidade branca com os musseques.

Fonte: Amaral (1968).

Ilustrao 3: Mercado nos musseques.

Fonte: Amaral (1968).

A participao dos escritores e intelectuais angolanos

Segundo Castelo (1998), Mrio Pinto de Andrade 13 teria sido o primeiro autor a fazer
denncias contra a teoria luso-tropicalista veiculada pelo governo, afirmando ser uma teoria
que ocultava o problema colonial no seu aspecto poltico e social. Foi em resposta a essa
estratificao social que Mrio Pinto de Andrade, o primeiro e o mais persistente e lcido
teorizador e divulgador da literatura africana de expresso portuguesa (Ferreira, 1976: 160),
cumpriu papel pioneiro na produo de conhecimento sobre o povo angolano, em busca de
valorizao da sua negritude e da literatura e poesia angolanas (e dos outros territrios de
lngua portuguesa) que continham uma mensagem de angolanidade. Estudando em Lisboa
desde 1948, lanou, em 1953, a primeira antologia da literatura de expresso negra,
colocando-se numa posio intelectual crtica face s imagens da literatura colonial 14 . As
idias defendidas por esse movimento da negritude, que tambm receberam a influncia e o
apoio de intelectuais marxistas da Europa, frica e Amrica (Cosme, 1978: 10), vo promover
a criao do homem novo, baseada na idia de uma nica raa, comum a todos os habitantes
do territrio angolano. Foi por meio desta idia que se mobilizaram pessoas para a luta armada
da independncia, dentro e fora do territrio angolano uma idia que se tornou um
smbolo da nao 15 .

13

Mrio Pinto de Andrade foi outro escritor angolano participante dos movimentos de libertao. Era natural de
Angola, descendente de uma famlia mestia, no seio da qual recebeu formao catlica, e partiu aos 20 anos para
Lisboa, em 1948, para dar continuidade aos seus estudos em filologia clssica. Realizou trabalhos de cunho mais
cientfico, atravs do Centro de Estudos Africanos, criado em 1951 com o objetivo de ser um espao para estudar
a frica - conhecermo-nos a ns prprios. Posteriormente, em 1954, por meio de contatos acadmicos em
Portugal e por uma amizade com o militante negro Alioune Diop, diretor da revista Presence Africaine,
localizada em Paris, Andrade muda-se para a Frana, com o incio da represso aos movimentos de esquerda em
Portugal. Na capital francesa, Andrade publicou uma extensa quantidade de trabalhos e conectou-se
comunidade africana e de esquerda anti-imperialista, que naquele momento ganhava fora em vrios pontos da
Europa. Em finais da dcada de 50, ele juntou-se a Agostinho Neto nas atividades do MPLA e na preparao para
o movimento de luta armada. Ver Andrade (1997).
14
Andrade, ao longo desses anos, participa de importantes reunies do movimento anti-colonial, como a
Conferncia de Bandung, em 1955, e o Congresso dos Escritores e Artistas Negros, em 1956, promovido por
intelectuais africanistas que tinham a inteno de acelerar e afirmar a reflexo sobre os problemas da poesia e da
literatura nacionais. Ver entrevista a Andrade em Laban (1997).
15
Appiah (1997) explicita os malefcios de se ter a raa como um princpio organizador da solidariedade poltica,
que teve papel central na mobilizao para a independncia dos territrios africanos. Supe-se uma solidariedade
racial, quando outras questes mais importantes precisam ser colocadas ao se pensar no futuro das naes
africanas, como por exemplo: que verdades precisam prevalecer e se transformar na base da poltica nacional e de
que maneira se podem administrar as relaes entre uma herana tradicional e as idias vindas de fora. Ver
Appiah (1997: 21-23) e Mandani (1996).

10

 importante ter em mente as origens de Mrio Pinto de Andrade. Jos Cristino Pinto
de Andrade, seu pai, foi um dos fundadores da Liga Africana na dcada de 1920 e, juntamente
com outros de sua gerao, fez parte de um grupo denominado por Andrade de assimilados.

Assimilados eram homens que acreditavam serem verdadeiramente os defensores dos

valores antigos, valores que os jovens comeavam a esquecer. Consideravam que tinham
lutado por uma promoo social, ao lado dos brancos, por vezes contra os brancos. Eram
funcionrios exemplares havia o culto da burocracia (Laban, 1997:35).

A proximidade deste grupo com o governo e posies de poder e a transmisso dos

valores dos pais aos filhos so mostradas na entrevista de Mrio Pinto de Andrade a Laban
(Laban, 1997), quando o escritor faz referncia atividade profissional de seu pai como
funcionrio pblico vinculado s finanas, o ramo mais nobre da administrao do Estado, do
Estado Colonial (Laban, 1997: 7). Ele tambm informa que os parentes mais velhos desta
gerao prestavam servios em algum setor do governo, e que buscavam a participao,
reivindicando sua africanidade e o seu enraizamento em Angola: eram angolanos enraizados
(Laban, 1997: 37). Como informa Andrade, ter um filho alto funcionrio e outro a estudar
na metrpole, era motivo de orgulho (Laban, 1997: 36). As famlias angolanas eram
formadas por camadas mdias do governo e moravam no bairro Imgombotas - o corao de
Luanda - onde havia o edifcio da Liga Nacional Africana, a Cmara Municipal, a Igreja do
Carmo e a linha frrea, que ia at a estao da Cidade Alta16 . Esse bairro era conhecido por ser
formado pelas famlias negras, africanas e de elite, em Luanda. A partir das indicaes
tericas de Ulf Hannerz (1997), este grupo - do qual Mrio Pinto de Andrade fazia parte poderia ser pensado como formado a partir de culturas crioulas que, embora no tenham
fronteiras demarcadas e limites definidos, se apresentam vivas e enriquecidas pela dinmica
da cultura 17 .

16

Ver localizao do bairro no mapa da cidade de Luanda, em anexo. O bairro Cidade Alta era o bairro da
populao branca, e o bairro Maianga, onde Mrio Antnio viveu era conhecido como um bairro popular.
17
A idia de um grupo crioulo (criollo em espanhol) vem de contextos histricos especficos de sociedades
do Novo Mundo e poderia ser utilizada para marcar determinadas particularidades sociais e culturais que se
apresentam no contexto que descrevemos. Nas palavras do autor: penso que a perspectiva da "criolizao"
particularmente aplicvel aos processos de confluncia cultural que se estendem num continuum mais ou menos
aberto de diversidade, ao longo de uma estrutura de relaes centro-periferia que pode ser perfeitamente alargada
para o mbito transnacional, tambm caracterizado pela desigualdade de poder, prestgio e recursos materiais.
Dentro desse raciocnio, parece-me possvel integrar a anlise social e cultural de uma forma que no
claramente sugerida pelos outros conceitos, e, desse modo, alcanar uma viso mais macroantropolgica. S que
isso significa, mais uma vez, tornar menos genrico o termo "criolizao", relacionando-o a um tipo mais

11

Ilustrao 4: Os fundadores da Liga Africana, em 1930. Da esquerda para a direita: Jos Cristino Pinto de
Andrade (pai de Mrio Pinto de Andrade), Manuel Incio Torres Vieira Dias, Gervsio Ferreira Viana e
Sebastio Jos da Costa.
Fonte: Rocha (2003).

Ilustrao 5: Os bairro dos Ingombotas, na dcada de 60.

Fonte: Amaral (1968: figura 34).

Mrio Pinto de Andrade foi uma das principais lideranas do MPLA, movimento
criado a partir de 1956 e que integrava outros escritores que haviam participado do Movimento
dos Novos Intelectuais de Angola, no final dos anos 1940. A organizao dos grupos
nacionalistas que se mobilizaram para a crtica ao colonialismo e a libertao de Angola teve
incio na dcada de 1950 e ocorreu tambm em outras localidades do territrio angolano,
elaborado (E sugerindo tambm uma paisagem social bem mais estruturada, no tanto uma fronteira ou uma zona
fronteiria.). Ver Hannerz (1997: 27-28).

12

sendo o MPLA um grupo integrado em sua maioria por escritores e outros intelectuais
formados na metrpole 18 .
neste sentido que podemos compreender o papel da literatura angolana como um
meio para se transmitir vozes caracterizadas por uma ideologia revolucionria (Cosme,
1978), vozes que transmitiam e expandiam a angstia dos angolanos (Bittencourt, 1999) 19 .
Alm disso, estes textos possibilitaram a mobilizao e conscientizao da populao
angolana face represso instituda (Bittencourt, 1999). Cosme e Bittencourt sugerem que
essa mobilizao (cultural e militar) foi influenciada principalmente pela circulao de textos e
livros de pensamento de esquerda, de orientao marxista, transmitidos por trabalhadores
martimos, exilados do regime e outros estrangeiros 20 .
Temos, assim, alguns dos principais lderes polticos do MPLA, que tambm
contriburam para o movimento literrio emergente no final dos anos 1940, no quadro a
seguir 21 :

Liderana

Gneros

Principais Editoras e

Formao e atividades

Participao no MPLA

18

Para referncia aos agrupamentos polticos que participaram da luta anti-colonial, ver Bittencourt (1999).
Cosme (1978) afirma que inexistiam escritores e artistas nos outros dois movimentos que se formaram na luta
contra a colonizao portuguesa: a FNLA e a UNITA. A organizao do MPLA seria tambm o resultado do
convvio dos estudantes angolanos na metrpole, ligados ao ambiente intelectual e poltico daquele momento em
Lisboa e Luanda (Bittencourt, 1999).
20
Ver Bittencourt (1999: 126).
21
Segundo Germano Gomes em entrevista dada a Marcelo Bittencourt (1999), o Movimento teria sido composto
por outros escritores participantes, em sua maioria, da Associao Regional dos Naturais de Angola
(ANANGOLA), entre os quais se encontrava Mrio Antnio. A ANANGOLA, originada do antigo Grmio
Africano fundado em 1913, teve atividades, nos anos 40 marcadas pelas tendncias anti-colonialista. Os
principais objetivos divulgados pelos integrantes desta associao estavam voltados para atividades orientadas
para as massas, com campanhas contra o analfabetismo e atividades culturais para jovens. Ver Bittencourt (1999:
117) Para mais informaes sobre as associaes sociais e polticas em Luanda desde os finais do sculo XIX at
a dcada de 60, Ver Pelissier (1978: 240).
19

13

Literria

publicados

Antnio
Agostinho
Neto:

Poesias.

Catete
(1922-1979)
Viriato da
Cruz:

Golungo
Alto
(1924-1991)
Antnio
Cardoso :
Luanda,
(1933)

e/ou associaes culturais

Primrio e secundrio
Liceu Nacional
Salvador Correia;
Medicina
Universidade de
Lisboa.
Primrio e secundrio
Liceu Nacional
Salvador Correia.

Presidente do MPLA.

Casa dos Estudantes do

Imprio, Lisboa 1961,
Mensagem, Luanda,
1951-1952; Revolution,
Paris - 1964

Trabalhos
sociolgicos
e
lingsticos.

Casa dos Estudantes do

Imprio, Lisboa 1950;
Mensagem, Luanda,
1951-1952;
Grfica Portuguesa
1953;
Vrtice Coimbra;
Presence Africaine
1953/1962; Pierre Jean
Oswald, Paris 1958;
Revolution Africaine,
Paris 1964
Editori Riuniti, Roma
1961.

Seminrio Catlico de
Luanda;
Concluiu a sua
formao escolar no
Colgio das Beiras,
1948, em Luanda;
Filologia Clssica,
Faculdade de Letras da
Universidade Clssica
de Lisboa;
Pesquisador de
lingstica e literatura
africana.

Poesias;
Prosa.

Casa dos Estudantes do

Imprio, Lisboa 1961,
Mensagem, Luanda,
1951-1952
Cultura, Luanda 1957.

Primrio e secundrio
Liceu Nacional
Salvador Correia;
Funcionrio de
Escritrio, anos 50;
Ministro da Cultura de
Angola, 1975-1978.

Poesia,
Prosa.

Boletim o Estudante,
Liceu Nacional Salvador
Correia, Luanda anos 50
Casa dos Estudantes do
Imprio, Lisboa 1961;
Mensagem, Luanda,
1951-1952
Coleo Imbondeiro, S
da Bandeira 1961
Unio dos Escritores
Angolanos, Luanda - 1979

Primrio e secundrio
Liceu Nacional
Salvador Correia.
Exerceu funes
superiores na Rdio
Nacional e na
Secretaria de Estado da
Cultura aps 1975.

Golungo
Alto
(1928-1990)

Antnio
Jacinto do
Amaral
Martins:

profissionais

Poesias;

Porto
Amboim
(1928-1973)

Mrio
Coelho
Pinto de
Andrade 22

Revistas onde
publicaram trabalhos
Casa dos Estudantes do
Imprio, Lisboa 1961;
Mensagem, Luanda,
1951-1952

Membro Fundador e
Secretrio Geral do MPLA.
ANANGOLA
Sociedade Cultural de
Angola. Considerado chefe
do movimento e o principal
cone do nacionalismo
angolano.
Participa da criao do
Primeiro comit diretor do
MPLA (com Viriato da
Cruz, Eduardo Santos,
Lcio Lara e Azancot de
Menezes); em 1963 se torna
secretrio para as relaes
exteriores, do Comit
Diretor; Contribui para a
criao de outras frentes
nacionalistas no exterior,
ligadas ao movimento
nacionalista africano. EM
1974, posiciona-se contra o
presidente, na chamada
Revolta activa.
Preso de 1960 at 1972,
integrou o MPLA em 1973.
Organizador da revista
Mensagem, do
departamento cultural da
ANANGOLA.

Preso pela PIDE (Poltica

Portuguesa) em 1959, e
depois em 1961, sendo
libertado em 1974.

22

Mrio Pinto de Andrade passou a adolescncia em Luanda, relacionando-se com outros filhos de famlias
tradicionais de Luanda, que nos anos 30 habitavam nas Ingombotas, como as famlias Bento Ribeiro, Viana,
Mingas, Vieira Dias e Van-Dnem, dentre outras. Ver Kajibanga (2000: 99).

14

Seus principais participantes eram estudantes do Liceu Nacional Salvador Correia e

membros de associaes locais, como a ANANGOLA e a Sociedade Cultural de Angola 23 ,
ambas em Luanda, associaes estas que ganharam fora na dcada de 1940, e se
transformaram em pontos de encontro e em novos espaos editoriais, localizados fora do
controle do governo portugus.

Ilustrao 6: Na ordem, Mrio Pinto de Andrade, Agostinho Neto, Viriato da Cruz, Antnio Jacinto e Antnio
Cardoso.

23

A Sociedade Cultural de Angola foi criada em 1942 por portugueses em oposio a Salazar que migraram para
as colnias em busca de refgio. Foi um dos espaos onde se transmitiam valores alternativos s orientaes da
metrpole e foi a responsvel pela publicao do suplemento literrio Cultura - entre 1945-51 e a partir de 1957
por Luandino Vieira e Antnio Cardoso. Segundo Eugnio Ferreira, presidente da organizao no ano de 1947,
faltava um ambiente propcio s criaes que simbolizavam e afirmavam uma especfica forma de vida coletiva,
um pensamento e um sentimento coletivos, quer dizer, o ambiente propcio vida literria (apud, Ervedosa
(1979: 68). Esta idia de uma literatura angolana que precisava existir se opunha idia da existncia de uma
literatura do Ultramar que passou a ser produzida aps 1926 com incentivo do ministro das Colnias do governo
portugus, e o patrocnio da Agncia Geral das Colnias cuja responsabilidade se dirigia produo cultural
direcionada para as colnias. Nas narrativas, idias exticas e pr-concebidas sobre a populao africana eram
divulgadas e auxiliavam a sustentar a misso civilizadora e outras ideologias polticas e econmicas em Portugal.
Ver Laranjeira (1997/1998); Trigo (1979: 13) e Hamilton (1980).

15

Os meios de expresso dos jovens poetas limitaram-se, portanto, s associaes, nas

quais houve uma renovao literria 24 . Ao serem lanadas, a revista cultural-literria
Mensagem e o suplemento literrio Cultura, alm do grito Vamos Descobrir Angola pronunciado por Viriato da Cruz e divulgado, mais tarde, em 1958, por Mrio Pinto de
Andrade - tornaram-se os principais emblemas dos novos valores africanos e as formas de
vnculos culturais que eram almejados para Angola.
A idia de descobrir Angola j era divulgada entre os principais representantes
negros do incio do sculo XX, descendentes das famlias negras burguesas de Luanda.
Famlias que teriam chegado notoriedade e riqueza no sculo XIX e que se consideravam os
verdadeiros filhos de frica (Pelissier, 1978; Hodges, 2002). Envolvidos em outros
movimentos reivindicativos que haviam ocorrido nas dcadas que antecederam a gerao de
50, estes representantes procuravam defender seus interesses face s transformaes pelas
quais passou Luanda com as mudanas no projeto poltico portugus, em 1870 (Dias, 1984) 25 .
Nesse contexto social se destacaram aqueles mestios que ocupavam uma posio de mais
privilgio na organizao, em funo de sua riqueza, educao e fortes ligaes com outros
circuitos no interior. Esta burguesia considerada relevante por deixar um legado
nacionalista aos principais protagonistas do movimento para a independncia (Laban, 1997;
Andrade, 1997; Rocha, 2003).

A literatura como atividade relevante para Angola

Este contexto nos permite compreender a importncia da literatura, afirmada no

discurso de Agostinho Neto, na sesso solene de 10 de dezembro de 1975, que proclamou a
Unio dos Escritores Angolanos UEA 26 :
24

Em Cabo Verde tambm foi criada a Revista Claridade, por meio da participao de Amlcar Cabral (19241973), um dos fundadores do Partido Africano de Independncia da Guin e Cabo Verde (PAIGC). Ver Hamilton
(1983).
25
Estas famlias crioulas moravam na zona costeira e em alguns pontos do interior e ocupavam posies de
chefia na organizao social de Luanda do sculo XIX denominada sobados - distintos territrios sob o
controle de um chefe com formas variadas de controle e poder. Essas famlias se distinguiam da massa da
populao (rural) que era submetida ao controle e lei dos sobados e teriam sido formadas h muito tempo,
pelo contato entre colonizadores mais antigos, escravos libertos e africanos livres, mantendo uma estreita ligao
com os colonizadores brancos (Dias, 1984).
26
A Unio dos Escritores Angolanos (UEA) surgiu com a Repblica, desenvolvendo intensa atividade nos anos
subseqentes. Apesar dos conflitos internos pelos quais passou o pas, a UEA sempre se questionou sobre os

16

Esta sesso solene em que se proclama a constituio da Unio dos Escritores

Angolanos, mais um comeo na nossa jovem Repblica popular. Mais uma vez se
vem assim materializadas as esperanas que ns tnhamos desde o incio da nossa luta
numa adeso total de todas as camadas sociais, de todos os elementos vlidos do povo
angolano. No por acaso que todos os escritores de Angola ento no MPLA, (...).
Tenho ainda a esperana de ver esta Unio dos Escritores Angolanos funcionar,
funcionar duma maneira bastante dinmica para que a cultura do nosso povo, a
cultura do povo angolano seja conhecida do nosso prprio povo e tambm seja
conhecida pelo mundo inteiro que deseja a todo preo conhecer a Alma deste pas
(AGOSTINHO NETO, 1978:19-20. Grifos nossos).

A participao destes escritores considerada, portanto, um fato relevante para a

independncia de Angola e para o incio de uma conquista, pelo povo angolano, da criao
de uma unidade nacional de governo e do direito de gerir autonomamente o seu territrio.
Entretanto, esta idia traz consigo algumas consideraes que precisam ser, a nosso ver,
problematizadas. Ao se definir a idia de uma nao independente para o territrio angolano,
necessrio lembrar que este ocupado e habitado por outros grupos e naes 27 . O territrio
que alguns definem como sendo de um Estado-Nacional angolano composto por uma
heterogeneidade de outras formaes polticas, lingsticas e de costumes que trazem para essa
idia de uma nao um conjunto de problemas. neste sentido que entendemos ser
relevante a anlise da formao destes discursos que fortalecem a noo de uma nao
angolana e que procuram ganhar legitimidade ao delimitar espaos e populaes a partir de
um centro de governo. Este ponto , para ns, primordial, diante dos atuais conflitos gerados a
partir de diferentes grupos etno-lingsticos presentes no territrio denominado por Angola e

destinos da literatura, procurando definir e transmitir os novos smbolos da nao angolana. Esta associao
continua existindo na atualidade. Os trabalhos de seus colaboradores e outras notcias so divulgados on-line na
internet, pelo site http://www.uea-angola.org. Por estar diretamente ligada ao governo, explicita o papel da
literatura no processo de construo nacional e na unificao do territrio angolano no ps-independncia. Por
causa dos intensos conflitos internos aps a independncia e graas a uma populao com 90% de iletrados (eram
6 milhes de habitantes em 1975), a atividade da UEA tornou-se extremamente difcil. Andrade (1980) afirma
que a UEA distribuiu e vendeu, em todo o pas, 270.000 volumes de obras literrias de escritores angolanos no
ano de 1977. Ver Andrade (1980) e Costa (1980).
27
A partir de Ernest Gellner (1983), temos instrumentos tericos para pensar o movimento nacionalista a partir
de um princpio poltico que delimita territrio, populao e um centro poltico. Cf. Gellner (1984). Nationalism
is primarily a political principle, which holds that the political and the national unit shoud be congruent. (...)
nationalism is a theory of political legitimacy, which requires that ethnic boundaries should not cut across
political ones, and, in particular, that ethnic boundaries within a given state a contigency already formally
excluded by the principle in its general formulation should not separate the power-holders from the rest
(Gellner, 1984:1)

17

que resistem s aes de integrao e homogeneizao dirigidas para eles pelo governo
independente 28 .

A trajetria de Mrio Antnio e algumas possibilidades metodolgicas.

J tendo mencionado que 1) Mrio Antnio considerado por crticos como um poeta
angolano de grande talento e como um marco importante para a discusso da literatura
angolana, tambm recebendo reconhecimento por ser o fundador de uma das duas grandes
escolas de pensamento social angolano contemporneo 29 ; 2) ele recebe, por outro lado, um
conjunto de crticas que o vinculam ideologia colonial que foi sustentada pelas teorias
luso-tropicalistas do socilogo Gilberto Freire e consideram o seu posicionamento literrio
ambguo e alienado do esforo poltico identificado com a causa angolana 30 ; 3) seus
trabalhos historiogrficos so considerados como importantes fontes de material histrico para
uma nova reconstruo da bibliografia da literatura angolana e mesmo das condies sociais
e polticas da sociedade angolana, nos perguntamos: de que nos serviriam as contribuies de
Mrio Antnio para a histria de Angola? Que conhecimento poderamos obter sobre a
formao da nao angolana a partir de um olhar mais prximo sobre a trajetria deste
escritor?
justamente pelo seu papel destoante das narrativas literrias daqueles que vm sendo
considerados como os pioneiros de uma nova literatura promotora da independncia, que um
olhar mais atento para as contribuies de Mrio Antnio pode servir como um experimento
para refletir analiticamente sobre a formao da nao angolana, a partir da inveno da
28

Os trs principais grupos etnolingsticos (os Ovimbundu, os Mbundu e os Bakongo) representam 75% da
populao no territrio angolano, e ocupam o litoral norte e centro e o planalto central, regies consideradas de
grande importncia econmica (Rocha, 2003). Para referncia quanto s dificuldades que os governantes
angolanos vm enfrentando com relao s resistncias dos grupos localizados no interior do territrio, ver
Serrano (2001). Tambm Bittencourt (2000) confirma ser o conflito tnico um dos grandes problemas da
sociedade angolana, agravado pela poltica centralizadora do MPLA. Segundo ele, faz-se necessria a
transposio de categorias histrico-sociais para o terreno da poltica (Bittencourt, 2000: 2). Para uma reflexo
futura, temos em mente, ainda, o trabalho de Mandani (1996), por sua abordagem sobre a questo nativa - um
problema que se coloca para os pases africanos da atualidade.
29
Kajibanga (2000) refere-se aqui teoria da crioulidade de Mrio Antnio, situando-a numa tradio exgena
que comparece ao lado da tradio sociocultural do saber endgeno proposta por Mrio Pinto de Andrade.
Estas duas escolas do pensamento social angolano contemporneo continuam, segundo este autor, a influenciar
as reflexes tericas de e sobre Angola. Ver Kajibanga (2000: 11).
30
Ver Hamilton (1981) e Kandjimbo (2001). Estes dois autores so os principais crticos da teoria da crioulidade
proposta por Mrio Antnio, como veremos no primeiro captulo.

18

literatura angolana. O posicionamento de Mrio Antnio no campo intelectual 31 que

procura refletir sobre Angola nos traz a possibilidade de darmos alguns passos em direo
percepo do conjunto das relaes que ele estabeleceu com seus pares e com os distintos
pblicos consumidores de suas obras, procurando compreender a fora e os efeitos de suas
construes narrativas.
Esta opo de anlise faz com que vejamos o escritor relacionalmente, alm de permitir
que consideremos a essncia do que ele produz como parte de um trabalho - frente a outras
construes e produtores - em constante luta por poder e reconhecimento. Em outras palavras,
as teorias formuladas sero compreendidas a partir dos indivduos que as criam, ao longo do
tempo e em estreito relacionamento e luta com aqueles contra quem escolhem, e ao mesmo
tempo so obrigados a, se posicionar. Isso nos permitir descartar a idia de que sua escrita
fosse isolada e, paralelamente, de que as de seus opositores fossem hegemnicas e incontestes.
Trata-se de desenhar as grandes linhas de fora que exercem presso sobre a produo de
Mrio Antnio e, ao mesmo tempo, de destacar a ao deste autor-ator e seus opositores em
luta para garantir um capital simblico, que tambm poltico, frente a uma dada realidade
social 32 .
A expresso autores-atores parte da proposta de Luiz Castro Faria (2006:276) de
submeter reflexo crtica a produo intelectual de qualquer autor, como parte integrante de
um circuito especfico de relaes sociais. Estamos chamando ateno para este termo, por
considerarmos relevante a idia nele implcita que a de produo de bens simblicos pelos
autores, e ao mesmo tempo a atuao destes em instituies e espaos que concorrem pela
legitimidade cultural, [onde] interferem na avaliao da produo intelectual e na elaborao
de regras que a orientam (Almeida, 1978:1).
Assim, estamos descartando a possibilidade de refletir sobre a literatura angolana a
partir de seu contedo, mas procurando pensar na prpria construo dessa idia e suas
implicaes. uma anlise distinta, que passa a considerar como objeto os autores-atores
dessa construo. Em outras palavras, uma anlise sociolgica. Ainda assim, no temos a
inteno de dar conta de todo o vasto material sobre literatura angolana e que no est todo

31

Estamos utilizando a noo de campo intelectual como constituindo um sistema de linhas de fora: isto , os
agentes ou sistemas de agentes que o compem podem ser descritos como foras que se dispondo, opondo e
compondo, lhe conferem sua estrutura especfica num dado momento do tempo (Bourdieu, 1968: 105).
32
Ver Bourdieu (1968; 2005).

19

disponvel no Brasil. A idia concentrarmos nossa ateno neste exerccio de dissertao na

apreenso de dados parciais, captados ao longo de poucos meses de pesquisa, que nos
possibilitem um dilogo com outros autores preocupados com semelhante tema. Ou seja,
consideramos este trabalho como um esforo de reflexo e de aquisio de conhecimento
sobre determinados fenmenos (Bertaux, 1981: 33) que se dirige a determinados leitores
interessados no assunto, o que confere, portanto, a sua prpria significao social 33 .
A nossa proposta aqui conhecer (e no reconhecer) quem foi Mrio Antnio.
Partimos das proposies de Michel Foucault de que os livros, teorias e a prpria biografia
(unidades do discurso) figuram como o resultado de discursos que tm a sua origem num
campo prtico constitudo por outros autores-atores (Foucault, 1972). Ao colocarmos em
suspenso essas unidades que se impem primeira vista, ao questionarmos essas unidades,
elas perdem a sua evidncia e do lugar a novas interpretaes. Nas palavras do autor:

Essas formas prvias de continuidade, todas essas snteses que no problematizamos e

que deixamos valer de pleno direito, preciso, pois, mant-las em suspenso. No se
trata, claro, de recus-las definitivamente, mas sacudir a quietude com a qual as
aceitamos; mostrar que elas no se justificam por si mesmas, que so sempre o efeito de
uma construo cujas regras devem ser conhecidas e cujas justificativas devem ser
controladas; definir em que condies e em vista de que anlises, algumas so legtimas;
indicar as que, de qualquer forma, no podem mais ser admitidas (Foucault, 2000: 29).

neste sentido que se faz necessrio apresentarmos Mrio Antnio levando em

considerao, em primeiro lugar, a sua trajetria social. Esse um procedimento analtico
que parte de Bourdieu (1996a), sugerindo que a histria de vida ela mesma dependente de
um conjunto de fatores:
Ela nos leva construo da noo de trajetria como uma srie de posies
sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou mesmo grupo), em um espao ele
prprio em devir e submetido a transformaes incessantes. Tentar compreender
uma vida como uma srie nica e, por si s, suficiente de acontecimentos sucessivos,
sem outra ligao que a vinculao a um sujeito cuja nica constncia a do nome
prprio, quase to absurdo quanto tentar explicar um trajeto no metr sem levar em
conta a estrutura da rede, isto , a matriz das relaes objetivas entre as diversas
estaes. Os acontecimentos biogrficos definem-se antes como alocaes e como
deslocamentos no espao social, isto , mais precisamente, nos diferentes estados
sucessivos da estrutura da distribuio dos diferentes tipos de capital que esto em
jogo no campo considerado. evidente que o sentido dos movimentos que levam de
uma posio a outra (de um editor a outro, de uma revista a outra, de um bispo a outro
33

Bertaux (1981: 6) sugere que as histrias de vida (life stories) de pessoas podem ser analisadas por meio de
uma abordagem qualitativa, o que nos levaria diretamente ao nvel das relaes sociais, que por sua vez seria a
base do olhar sociolgico.

20

etc.) define-se na relao objetiva entre o sentido dessas posies no momento

considerado, no interior de um espao orientado. Isto , no podemos compreender
uma trajetria (...), a menos que tenhamos previamente construdo os estados
sucessivos do campo no qual ela se desenrolou; logo, o conjunto de relaes
objetivas que vincularam o agente considerado pelo menos em certo nmero de
estados pertinentes do campo ao conjunto dos outros agentes envolvidos no mesmo
campo e que se defrontaram no mesmo espao de possveis. Essa condio prvia
tambm condio de qualquer avaliao rigorosa do que poderamos chamar de
superfcie social, como descrio da personalidade designada pelo nome prprio, isto ,
o conjunto de posies simultaneamente ocupadas, em um momento dado do tempo, por
uma individualidade biolgica socialmente instituda, que age como suporte de um
conjunto de atributos e de atribuies que permitem sua interveno como agente
eficiente nos diferentes campos (Bourdieu, 1996a: 81-82. Grifos nossos).

Elementos sobre a trajetria de Mrio Antnio

Os elementos da trajetria social apresentada nesta introduo nos permitem

vislumbrar o mundo de onde sai Mrio Antnio a partir de um conjunto de elementos que
procuramos extrair de diferentes leituras e das sugestes adquiridas nas ementas dos cursos de
Castro Faria (2002;2006) e em Souza Lima (1990), dentre outros. Cabe ressaltar que os livros
de Mrio Antnio estavam acessveis para ns atravs do Real Gabinete Portugus de leitura,
biblioteca de referncia para obras portuguesas no Rio de Janeiro 34 .

34

No apndice, encontram-se referncias s bibliotecas onde cada ttulo foi encontrado, o que nos auxilia a
explicitar os canais de divulgao de obras literrias que permeiam as relaes entre os pases, bem como os
vnculos que se estabelecem por meio da atividade de um conjunto de atores, como os bibliotecrios, editoras etc.
O Real Gabinete uma instituio fundada em 1837 por um grupo de 43 emigrantes portugueses do Rio de
Janeiro, que vem, desde ento, se responsabilizando pelo arquivo de livros portugueses. Em 1935, o Governo
portugus concedeu ao Real Gabinete o benefcio de receber um exemplar das obras por ele impressas, a partir do
decreto no. 25.134, tambm conhecido como depsito legal, que permite manter a biblioteca atualizada quanto
a muito do que publicado em Portugal.

21

Quadro 1: Dados familiares de Mrio Antnio

_________________________________________________________________________
Pai: Antnio Jorge de Oliveira (1904-1944)
[Fez o curso do seminrio completo. Teve negada a sua entrada no Seminrio de Luanda, com
a justificativa de no se aceitarem padres africanos. Mudou-se para Maquela do Zombo,
onde Mrio Antnio nasceu, para trabalhar como funcionrio dos correios. Volta para Luanda
em 1940, para o bairro da Maianga. Morreu em 1944, quando Mrio Antnio tinha 10 anos.]
Me: Maria da Conceio Fernandes de Oliveira (1911-1984)
[Ajudou Mrio Antnio com despesas at que ele conseguisse seu primeiro emprego, em 1951,
aos 17 anos de idade, em Luanda. No temos referncia sobre sua atividade profissional. Se
Mrio Antnio era mestio, supomos ter sido a sua me branca, entretanto, no temos
referncias que comprovem essa hiptese.]

_________________________________________________________________________
O Quadro 1 nos apresenta alguns fragmentos da sua posio familiar, que contribuem
para compor elementos relevantes no que diz respeito s escolhas feitas por Mrio Antnio,
como: a explicitao da insatisfao do pai por no ter seguido a atividade pastoral, pelo
motivo de no serem aceitos padres africanos nas misses, e a necessidade de encontrar um
meio de sobrevivncia cedo, aos 17 anos de idade, para no trazer despesas para a me. Estes
fragmentos foram abordados por Mrio Antnio em sua entrevista a Laban (1990) e so
considerados aqui como histrias de si - mesmo aps muito tempo, permanecem como fontes
relevantes de informao, ao se procurar compreender as diferentes escolhas de um escritor 35 .
Esta perspectiva foi proposta por Bertaux (1981:6), que afirma serem as histrias de si
importantes fontes de acesso s relaes sociais e, portanto, necessrias para o conhecimento
dos contextos sociais e das condies que levaram aos conflitos e lutas. As histrias contadas
por Mrio Antnio sobre a sua infncia nos permitem ver pontos divergentes ou convergentes
em relao a outras histrias contadas - como as de Mrio Pinto de Andrade, tambm a Laban
- e mapear / compreender os diferentes percursos intelectuais trilhados.

35

Bourdieu (1996) afirma que as informaes explicitadas em uma entrevista precisam ser consideradas dentro
do contexto em que o dilogo se realiza. Neste caso, a entrevista foi realizada por Michel Laban, pesquisador da
Universidade de Paris, em julho de 1984. Laban desenvolveu, ao longo da dcada de 80, um trabalho de pesquisa
sobre os escritores africanos de lngua portuguesa, com destaque para os escritores participantes da luta anticolonial. Ao longo da entrevista, aparecem referncias nas perguntas de Laban conexo de Mrio Antnio com
as teorias luso-tropicalistas, que delimitam a situao em que as respostas so oferecidas.

22

As posies ocupadas formao e atividades profissionais.

Ao colocarmos no centro da nossa anlise esse autor-ator, procuraremos revelar

aspectos que giram em torno da sua histria, e que podem ser revelados a partir dos
diferentes espaos ocupados ao longo da sua vida, como vemos no quadro abaixo:

Quadro 2 Posies ocupadas por Mrio Antnio

___________________________________________________________________
1934
1945
1949

1951
1951
1955
1964
1967
1970
1971
1985
1985
1989

Nascimento, 04 de abril em Maquela do Zombo antigo Congo Portugus (norte de

Angola)
Estudante do Liceu Nacional Salvador Correia - Luanda
Diretor do jornal do Liceu, o Estudante - Luanda
Membro da Associao dos Naturais de Angola (ANANGOLA) e da Sociedade
Cultural de Angola
Integrante do grupo Novos Intelectuais de Angola, com poesias e contos publicados na
revista Mensagem
Observador metereolgico dos Servios Metereolgicos de Angola - Luanda
Integrante e fundador do Partido Comunista de Angola Luanda
Pesquisador do Centro de Estudos Histricos Ultramarinos Lisboa
Professor de lingstica africana do Curso de Extenso Universitria do Instituto de
Cincias Sociais e Poltica Ultramarina (I.S.C.S.P.U.).
Ingressa na Fundao Calouste Gulbenkian 36
Licenciatura em Cincias Sociais pelo I.S.C.S.P.U. - Lisboa
Tese de doutoramento em literaturas africanas de lngua portuguesa pela Universidade
Nova de Lisboa
Diretor dos Servios de Cooperao com os novos Estados Africanos da Fundao
Calouste Gulbenkian - Lisboa
Falecimento em Lisboa, aos 55 anos.

_____________________________________________________________

No quadro acima, temos um mapeamento dos principais pontos dos possveis espaos
por onde circulou Mrio Antnio, que nos conferem uma outra possibilidade de devolv-lo ao
contexto do qual participou ao longo de seu trabalho como escritor. por meio desse contexto
que poderemos dar passos no sentido de compreendermos o seu trabalho enquanto resultado
esperado de um esforo pedaggico prprio das instituies das quais participou, e das
36

A Fundao Calouste Gulbenkian foi criada em 1956 com sede em Lisboa com a herana de Calouste
Gulbenkian (1869-1955) empresrio armnio naturalizado britnico atuante no desenvolvimento do setor
petrolfero do Oriente Mdio e com dedicao ao mecenato das artes e s obras de beneficincia. A instituio
desenvolve atividades em Portugal e no estrangeiro orientadas para a arte, beneficincia, cincia e educao. Em
2003 lanou prmio em homenagem a Mrio Antnio concedido a obras de escritores da frica Lusfona e do
Timor-Leste nos gneros prosa de fico, teatro, ensaio e poesia.

23

trocas a elas vinculadas, que conferem ao seu fazer literrio uma certa continuidade. Com isto,
temos a inteno de trazer elementos para pensar a trajetria de Mrio Antnio, a partir dos
termos de Bourdieu (1996b), como inserida num espao de trocas que denotam, ao contrrio
de escolhas livres e descontnuas, as condies mesmas de sua inscrio literria e textual 37 . A
noo de trajetria permite revelar os intervalos a que a sua produo intelectual esteve
submetida, e o circuito de trocas que definiram a eficcia dos seus textos. Situando Mrio
Antnio nesse contexto, a partir da sua origem, da sua formao e das instituies de que
participou, temos um primeiro olhar sobre os pontos a serem marcados para pensar por uma
outra perspectiva a literatura angolana e as representaes sobre Angola veiculadas nos seus
textos.
Tomemos o exemplo das instituies de ensino. Se nos aproximssemos das atividades
e integrantes do Liceu Nacional Salvador Correia naquela dcada de 40, teramos indicadores
das diferentes temticas e modelos culturais recebidos por Mrio Antnio e outros jovens,
que posteriormente se tornaram a intelectualidade representativa da independncia de
Angola 38 . As referncias sobre as condies de ensino em Angola na dcada de 1940 falam da
existncia de dois sistemas de ensino nas colnias: o formal e o missionrio. O primeiro era de
responsabilidade do governo, era destinado aos portugueses e assimilados e tinha condies
de ensino similares s de Portugal. O segundo era de responsabilidade dos missionrios e
estava destinado populao indgena. Se considerarmos que, na dcada de 1940, existiam
dois Liceus de ensino secundrio na colnia, e que, em 1959, esse nmero cresce para 5
instituies de ensino secundrio formal, onde se reuniam 132 professores e 3.523 alunos,
percebemos que o ensino formal estava restrito a um nmero muito reduzido da populao no
territrio angolano, mais especificamente destinado a uma elite governante, que falava
portugus, e habitava a cidade de Luanda 39 . As instituies de ensino que mapeamos na

37

Bourdieu (1996b) explicita o seu modelo terico sobre a experincia do dom como sendo o intervalo temporal
entre o dom e o contradom que permite ocultar a contradio entre a verdade vivida (ou desejada) do dom como
ato generoso, gratuito e sem retribuio, e a verdade que o modelo revela, aquela que faz do dom um momento de
uma relao de troca transcendente aos atos singulares de troca. Ou seja, o intervalo que possibilita viver a troca
objetiva como uma srie descontnua de atos livres e generosos o que torna psicologicamente vivel e vivvel a
troca de dons, ao facilitar e favorecer a self deception, a mentira para si mesmo, condio de coexistncia do
conhecimento e do desconhecimento da lgica da troca (Bourdieu, 1996b: 7-8).
38
Mrio Antnio, em entrevista a Michel Laban, sugere ter sido o contexto do Liceu o que lhe forneceu modelos
culturais para a sua atividade literria. Ver Oliveira (1990: 521).
39
Para os liceus na dcada de 1940, ver Ervedosa (1979). Para o sistema de ensino nas colnias de uma maneira
geral, ver Ferreira (1977), especialmente p. 74-75.

24

trajetria de Mrio Antnio so referncias que consideramos relevantes, principalmente a

partir das consideraes de Bernard Cohn (1996), que indica a possibilidade de olhar para
instituies - como as escolas pblicas - como canais por onde se transmitem as crenas
oficiais sobre como as coisas so e como devem ser, produzindo cidados como Mrio
Antnio, para quem os Estados Nao so naturais, so uma expresso natural da histria,
reunindo num todo nico territrio e sociedade 40 .
O quadro acima tambm nos auxilia a procurarmos localizar Mrio Antnio no
cotidiano de uma das instituies da administrao colonial: foi como observador
metereolgico que ele realizou a sua primeira atividade de pesquisa, feita a pedido de seu
superior no departamento para a comemorao do centenrio da observao metereolgica em
Angola, nos finais da dcada de 50. Esta sua ocupao nos leva a procurar elementos que nos
revelem um novo conjunto de relaes entre pessoas a que esteve ligado, e que influenciaram
a sua experincia, medida que ele desempenhou atividades em busca de reconhecimento. O
que queremos afirmar que os textos de Mrio Antnio guardam histrias construdas em
relaes, a partir de uma interao criativa que possibilita a construo de significados
especficos, que s podem ser compreendidos a partir da explicitao dessas relaes, como
nos prope Tilly (2000) 41 . A compreenso dos seus textos e do espao social do qual
participou partem, portanto, dessa primeira tentativa de sistematizao de sua trajetria, que

40

Cf. Cohn (1996). From the eighteenth century onward, European states increasingly made their power visible
not only through ritual performance and dramatic display, but through the gradual extension of officializing
procedures that established and extended their capacity in many areas. They took control by defining and
classifying space, making separations between public and private spheres; by recording transactions such as the
sale of property; by counting and classifying their population, replacing religious institutions as the registrar of
births, marriages, and deaths; and by standardizing languages and scripts. The state licensed some activities as
legitimate and suppressed others as immoral or unlawful. With the growth of public education and its rituals, it
fostered official beliefs in how things are and how the ought to be. The schools became the crucial civilizing
institutions and sought to produce moral and productive citizens. Finally, nation states cabe to be seen as the
natural embodiments of history, territory, and society (Cohn, 1996: 3)
41
Nos termos de Tilly (2000): Creative interaction appears visibly in such activities as jazz and soccer. In these
cases, participants work within rough agreements on procedures and outcomes, arbiters set limits on
performances, individual dexterity, knowledge, and disciplined preparations generally yield superior play, yet the
rigid equivalence of military drill destroys the enterprise. Both jazz and soccer, when well executed, proceed
through improvised interaction, surprise, incessant error and error-correction, alternation between solo and
ensemble action, and repeated responses to understandings shared by at least pairs of players. After the fact,
participants and spectators create shared stories of what happened, and striking improvisations shape future
performances. If we could explain how human beings bring off such improvisatory adventures, we could be well
on our way to accounting for how relations store histories in contentious repertoires, conversation, rights and
obligations, war and peace, and similar phenomena(Tilly, 2000: 723).

25

indica posies ocupadas dentro de determinadas instituies, formadas elas mesmas por
outros atores e suas agncias.
com esta idia de ponto numa rede de ao e comunicao que precisamos
entender a atividade de Mrio Antnio, bem como o duplo movimento de obrigao e
direitos ao qual aderiu (e no como um escritor angolano que seguiu os passos do poder,
aderindo incondicionalmente ao luso-tropicalismo e sujeitando-se absolutamente s
demandas). Trata-se de uma troca que precisa ser situada em um conjunto de relaes, como
por exemplo, a sua atividade ao longo de 12 anos de carreira na administrao pblica 42 .

Os livros publicados

Mrio Antnio teve uma atividade intelectual intensa, iniciada j em 1949, com a
publicao, em um dos principais jornais de Luanda, de um trabalho desenvolvido no Liceu:
As populaes de Angola. No incio dos anos 50, suas poesias incentivadas na escola - foram
publicadas em revistas em Luanda, onde podemos destacar a Revista Mensagem e o
suplemento literrio Cultura, que se tornaram os dois emblemas dos novos valores e formas de
vnculo cultural para Angola e para as elites que ali se formavam, ligadas ANANGOLA e
Sociedade Cultural de Angola. A primeira edio da Mensagem, lanada em 1951, publicava
poesias e contos dos ganhadores do concurso organizado pelos editores da revista. Os textos
veiculavam uma mensagem de angolanidade e foram considerados um grito de descoberta
preludiando uma literatura social e politicamente engajada (Hamilton, 1980: 82). Mrio
Antnio foi premiado neste concurso com dois poemas e um conto, passando a fazer parte do
grupo dos Novos Intelectuais, que ganhava destaque naqueles anos. A escolha dessas poesias e
contos, no concurso, revela a convivncia com o tema da angolanidade, na vida de nosso
escritor e na de outros jovens contemporneos a ele: era uma temtica privilegiada, referida a
Angola. Ela se mantm ao longo do tempo e visvel ao longo dos livros publicados, como
mostra o quadro a seguir.

42

O trabalho de dois pesquisadores americanos, Abshire e Samuels (1969), sobre as instituies do governo
portugus em frica, pode ser uma interessante fonte de informao para iluminar o contexto por onde circulou
Mrio Antnio.

26

Quadro 3: os livros publicados por Mrio Antnio

Ttulo
Poesias de M.Antnio
A sociedade Angolana do fim do sculo XIX e um seu
escritor
Gente para romance: lvaro, Lgia e Antnio

Ano
1956
1961
1961

Contos d'Africa : antologia de contos angolanos

Poema e canto mido
Chingufo - poemas angolanos

1961
1960
1962

Para uma histria do trabalho em Angola

1963

100 poemas
Crnica da cidade estranha
Farra no fim de semana
Colaboraes Angolanas no Almanach das lembranas:
1851-1900

1963
1964
1965

Mahezu : tradies angolanas

1966

Angolana - Documentao sobre Angola (1783-1883 )Volume I

1968

Luanda: ilha crioula

1968

O primeiro livro de poemas publicado na frica

1970

Luanda, "le" crole

Corao transplantado

1970
1970

Angolana - Documentao sobre Angola (18831887)Volume II

1971

Alguns aspectos da administrao de Angola em poca

de Reformas 1834-1851
Memrias e epitfios: textos nostlgicos
A Descolonizao portuguesa: aproximao ao seu
estudo
50 anos, 50 poemas

1966

1971
1974
1979
1988

Reler frica

1990*

A formao da literatura angolana (1851-1950)

1997*

Obra potica

1999*

Editora
s. editora, Lisboa (Portugal)
Editorial NS, Luanda (Angola)
Publicaes Imbondeiro, S da Bandeira
(Angola)
Publicaes Imbondeiro, Luanda
Publicaes Imbondeiro, Luanda
Agncia-Geral do Ultramar, Lisboa
Instituto do Trabalho, Previdncia e
Ao Social, Luanda
Editora ABC, Luanda
Agncia-Geral do Ultramar, Lisboa
Editora Pax, Braga (Portugal)
Instituto de Investigao Cientfica de
Angola, Luanda
Servio de Publicaes Ultramarinos,
procuradoria dos estudantes
ultramarinos, Lisboa
Instituto de Investigao Cientfica de
Angola e Centro de Estudos Histricos
Ultramarinos, Lisboa e Luanda
Agncia-Geral do Ultramar, Lisboa
Separata da Revista Ocidente- Volume
LXXIX, Lisboa
Agncia-Geral do Ultramar, Lisboa
Editora Pax, Lisboa
Instituto de Investigao Cientfica de
Angola e Centro de Estudos Histricos
Ultramarinos, Lisboa e Luanda
Universidade Nova, Faculdade de
Cincias Sociais e Humanas, Lisboa
Capricrnio, Lobito (Angola)
Instituto Democracia e Liberdade,
Lisboa
Atrio
Instituto de Antropologia, Universidade
de Coimbra, Coimbra
Imprensa Nacional - Casa da Moeda,
Lisboa
Imprensa Nacional - Casa da Moeda,
Lisboa
(*) Publicados aps a sua morte

Nesta relao de livros apresentadas no quadro 3 visualizamos que o tema da literatura

angolana recorrente no seu trabalho e observamos tambm outras marcas da sua trajetria,
que consideramos relevante destacar. Como afirma Foucault (2000:25), um livro no pode ser

27

considerado como uma unidade imediata, por isso h que se suspender estas idias de
integrao e unicidade e procurar pelas regras que tornam possvel a sua existncia. O quadro
acima nos sugere um incio para esta des(re)construo proposta por Foucault, porque nos
remete s editoras que publicaram as obras de Mrio Antnio.
Por meio destas conexes com as editoras, apresenta-se uma possibilidade de
compreenso das aparies pblicas de Mrio Antnio, da circulao e divulgao de seus
textos e dos laos sociais que as sustentam. nesse meio de pessoas que compartilham o
interesse pela literatura e de escritores - que precisamos compreender a atividade deste autorator. Precisamos levar tambm em considerao o fato de que algumas poucas editoras
apareceram em Luanda e cidades adjacentes naqueles anos 50 e 60 - tais como as Publicaes
Imbondeiro (S da Bandeira/Lubango), a coleo Bailundo (Nova Lisboa/Huambo) e a editora
ABC (Luanda) - com a possibilidade de divulgar alguns poucos trabalhos de escritores que
habitavam naquelas cidades, entre os quais figuravam, em sua maioria, jornalistas imigrantes
da metrpole, que contribuam para os principais jornais locais 43 .
Para alm das editoras, cabe tambm nos determos nos textos produzidos por Mrio
Antnio e avanarmos nas proposies de suspenso da unidade do livro. Estes precisam
passar a ser vistos como o resultado (dentro de outras possibilidades) de um conjunto de
operaes que podem ser acessadas por meio do texto. Esta proposta parte das consideraes
de Max Weber (2004) sobre o seu mtodo da interpretao compreensiva, que sugere:

seja qual for a intensidade relativa com que costuma se manifestar as diversas
referncias ao sentido envolvidas na luta dos motivos igualmente compreensveis para
ns, algo que, em regra e segundo toda a experincia, no se pode avaliar seguramente
e, em grande nmero de casos, nem aproximadamente. Somente o resultado efetivo da
luta dos motivos nos esclarece a esse respeito. Como em toda hiptese, imprescindvel,
portanto, o controle da interpretao compreensiva do sentido, pelo resultado no curso
efetivo da ao (Weber, 2004:7).

Com esta referncia, temos em mente a impossibilidade de avaliar e pesar as escolhas

que compem a escrita textual de Mrio Antnio (desde os motivos por que escreveu o livro, a
editora, os autores com quem trabalhou, etc.), e que devem ter implicado em riscos e perdas.
Estes dados no esto acessveis para ns. O que nos ocorre perceber, e que figura como a
43

Ver Ervedosa (1963: 40). Ervedosa afirma ainda que o primeiro livro de contos escrito por Mrio Antnio e
submetido apreciao no obteve xito e que as obras produzidas em Angola no eram divulgadas para o grande
pblico da metrpole, por no serem amparadas pelos grandes nomes da propaganda.

28

nossa possibilidade de descrio, so os resultados dessas escolhas, cujos efeitos do sentido

objetivo e compreensivo ao texto. por meio do texto, portanto, que podemos ter acesso
sua proposta de conhecer a literatura e a realidade angolanas, bem como o dilogo que ele
estabelece com outros autores-atores. Da mesma forma, tambm um meio de perceber o
texto como um monumento, como props Foucault:
A arqueologia busca definir no os pensamentos, as representaes, as imagens, os
temas, as obsesses que se ocultam ou se manifestam nos discursos; mas os prprios
discursos, enquanto prticas que obedecem a regras. Ela no trata o discurso como
documento, como signo de outra coisa, como elemento que deveria, ser transparente,
mas cuja opacidade importuna preciso atravessar freqentemente para reencontrar,
enfim, a onde se mantm a parte, a profundidade do essencial; ela se dirige ao discurso
em seu volume prprio, na qualidade de monumento (Foucault, 2000: 159. Grifos do
autor).

ainda importante fazer referncia qualidade de Mrio Antnio como um escritor

polgrafo 44 , que escreve sobre diferentes assuntos referentes a Angola (Poesias, Fico,
estudos literrios, sociolgicos e histricos). Participando de diferentes espaos sociais,
localizados no eixo metrpole-colnia, Mrio Antnio deixa registrado na sua atividade de
escritor no apenas um conjunto de dados e informaes consideradas relevantes para se
compreender Angola no passado (como a recuperao de documentos, textos literrios e
peridicos utilizados nos seus trabalhos), mas sobretudo as diferentes possibilidades pelas
quais se procurou conhecer Angola. Com isto, estaremos situando a sua expresso
localmente e temporalmente.
Seus textos escritos nos do, pois, a possibilidade de pensar, nos termos de Bhabha
(2005), nas diferentes repeties dos termos Angola e angolana(o) que se deslocam no prprio
ato de escrever a nao e de onde partem as inscries das entidades polticas. Com a idia
de uma localidade da cultura, a anlise dos textos de Mrio Antnio nos serve no sentido de
identificar os espaos e pessoas que contriburam para que determinados contedos ganhassem
permanncia, fora, e se transformassem em potentes fontes simblicas e afetivas de
identidade cultural (Bhabha, 2005: 1999), ao narrarem Angola 45 .
44

O termo escritor polgrafo colocado em uso por Luiz de Castro Faria para referir-se dentre outros a Silvio
Romero. Para referncias, ver Castro Faria (2006: 361).
45
Nas palavras de Bhabha (2005), as problemticas fronteiras da modernidade esto encenadas nessas
temporalidades ambivalentes do espao-nao. A linguagem da cultura e da comunidade equilibra-se nas
fissuras do presente, tornando-se as figuras retricas de um passado nacional. Os historiadores transfixados
no evento e nas origens da nao nunca indagam, e tericos polticos possudos pelas totalidades modernas da

29

Esta localizao dos seus textos no que se refere construo da realidade angolana
pode ser pensada em continuidade com a distribuio de uma conscincia geopoltica, nos
termos de Edward Said (1995). Nas palavras deste autor,
(...) o orientalismo no um mero tema poltico de estudos ou campo refletido
passivamente pela cultura, pela erudio e pelas instituies; nem uma ampla e difusa
coleo de textos sobre o Oriente; nem representativo ou expressivo de algum nefando
compl imperialista ocidental para subjugar o mundo oriental. antes uma
distribuio de conscincia geopoltica em textos estticos, eruditos, econmicos,
sociolgicos, histricos e filolgicos; uma elaborao no s de uma distino
geogrfica bsica (o mundo feito de duas metades, o Ocidente e o Oriente), como
tambm de toda uma srie de interesses que, atravs de meios como a descoberta
erudita, a reconstruo filolgica, a anlise psicolgica e a descrio paisagstica e
sociolgica, o orientalismo no apenas cria como mantm; ele , em vez de expressar,
uma certa vontade ou inteno de entender, e em alguns casos controlar, manipular e at
incorporar, aquilo que um mundo manifestamente diferente (ou alternativo e novo); ,
acima de tudo, um discurso que no est de maneira alguma em relao direta,
correspondente, ao poder poltico em si mesmo, mas que antes produzido e existe em
um intercmbio desigual com vrios tipos de poder, moldado em certa medida pelo
intercmbio com o poder poltico (como uma ordem colonial ou imperial), com o poder
intelectual (...), com o poder cultural (...) com o poder moral (como as idias sobre o que
ns fazemos e o que eles no podem fazer ou entender como ns fazemos) (Said,
1990: 24. Grifos do autor em itlico. Grifos nossos em negrito).

A diviso dos captulos

Aps essa primeira apreenso da trajetria social de Mrio Antnio, podemos agora
avanar na apreenso de outros aspectos que se constituem como relevantes para compreender
as marcas do seu trabalho intelectual.
Apresentaremos no primeiro captulo os principais autores-atores que se dirigiram ao
seu posicionamento intelectual e que nos permitem compreender as idias veiculadas sobre a
sua participao ambgua na literatura angolana. Consideraremos estes autores como objeto
prprio de investigao, pela sua representatividade enquanto analistas do trabalho de Mrio
Antnio e por conferirem a ele um determinado lugar na construo de conhecimento sobre
Angola. A idia que repousa neste captulo a de descrever um conjunto de autores que
deixaram marcas e cristalizaram uma determinada idia sobre Mrio Antnio - os

nao homogeneidade, alfabetizao e anonimato so caractersticas chaves nunca fazem a pergunta

essencial sobre a representao da nao como processo temporal (Bhabha, 2005: 202. Grifos nossos).

30

classificadores 46 . Procuraremos mostrar, para alm da homogeneidade que a princpio

aparece nas classificaes de Mrio Antnio, que h possibilidade de submetermos estes
autores a uma reflexo crtica, fazendo emergir as particularidades e condies sociais que
orientaram determinados posicionamentos, e que no podem deixar de ser consideradas nas
situaes especficas de espaos e localidades sociais.
No segundo captulo, estaremos atentos s classificaes emitidas por estes autores
sobre o trabalho de Mrio Antnio, levando em considerao o nome do autor enquanto um
significante retratado nas lutas pela afirmao de certas verdades sobre a literatura
angolana. Ao localizarmos os autores e discursos que deram forma s classificaes
conhecidas de Mrio Antnio, poderemos compreender por que a sua personalidade literria e
as disputas em torno dela permanecem at hoje sendo discutidas, alm de compreender a fora
deste autor marcado pela ambigidade.
No terceiro captulo, focalizaremos em detalhe trs universos do discurso de Mrio
Antnio, que sero descritos e colocados como objeto de reflexo. Escolhemos trs livros
publicados, conectados a trs momentos distintos de sua trajetria intelectual: 1) A sociedade
angolana do sculo XIX e um seu escritor, de 1961, poca do seu envolvimento com a
literatura angolana, que ganhava fora na dcada de 60, em Luanda; 2) Luanda, Ilha
Crioula, de 1968, poca da sua participao em conexo ao ambiente intelectual em torno do
ISCSPU; e 3) A formao da literatura angolana (1851-1950), de 1985, poca de psindependncia e da sua tese de doutoramento.
Nesses distintos momentos do tempo, a anlise desses livros nos permite novas
possibilidades de descrever e perceber sua narrativa e as idias nela veiculadas. Mais
precisamente, percebendo-as enquanto conectadas a contextos prprios da poca em que
Mrio Antnio viveu e da qual participou. Essa forma de ver nos confere meios de emitir uma
nossa opinio sobre quem era Mrio Antnio, bem como o contexto no qual foram
construdas representaes sobre a literatura angolana e a prpria idia de uma nao
angolana.

46

O termo classificador est sendo aqui utilizado a partir das reflexes de Castro Faria (2006: 305) sobre a
histria do pensamento social brasileiro, e do seu uso por Pacheco (1987: 93-95), quando ele aborda
analiticamente a populao dos viajantes estrangeiros que produziram relatos sobre a regio do Alto Solimes no
Brasil, entre os sculos XVII a XVIII.

31

No quarto e ltimo captulo, desenvolveremos algumas questes sobre a polaridade

crioulidade versus negritude questes que aparecem nos diferentes discursos de Mrio
Antnio e nos dos classificadores da literatura angolana. A idia desse captulo explicitar as
relaes da formao da literatura angolana com o processo colonial que precedeu a
independncia. Estaremos, portanto, neste captulo conclusivo, levantando algumas questes
que podero, por meio de outras anlises empricas, sugerir respostas para as perguntas sobre a
formao do Estado-Nao angolano que foram formuladas no presente exerccio dissertativo.

32

Captulo 1: Os classificadores da literatura angolana

Estaremos, neste captulo, procurando constituir e apresentar um conjunto de
classificadores da literatura angolana, procurando localiz-los dentro do espao social de
onde transmitem as suas opinies e avaliaes sobre Mrio Antnio. Faremos isso por
considerarmos que este um primeiro passo no sentido de compreendermos analiticamente a
trajetria de Mrio Antnio. Os classificadores que apresentaremos aqui tm em comum a
produo de textos que esto remetidos categoria literatura angolana - categoria esta que
est colocada em suspenso no nosso trabalho e apontada como objeto de anlise.
No estamos tratando de todos os envolvidos que se remetem a esta literatura, mas
apenas dos que foram selecionados a partir de sua relao com o trabalho de Mrio Antnio.
Esta relao de classificadores se constitui como relevante para a compreenso do projeto
criador do poeta. Em um sentido que parte das proposies tericas de Bourdieu (1968),
entendemos estas classificaes de Mrio Antnio como pesos que conferem ao seu trabalho
um lugar especfico no conjunto da produo intelectual sobre literatura angolana 47 .
Os autores aqui considerados foram selecionados por terem, em seus textos, feito
referncias a Mrio Antnio e produzido interpretaes sobre o seu trabalho intelectual. Esses
autores esto indicados no quadro abaixo, dispostos de maneira que possamos visualizar o seu
pas de procedncia e o ano em que se ocuparam de fazer referncias a Mrio Antnio. Estes
foram autores cujos textos encontravam-se disponveis nas bibliotecas do Rio de Janeiro,
portanto no se pretende dar conta do conjunto completo de escritores que retrataram Mrio
Antnio. Ao dispormos com mais clareza para o leitor os pases de origem, cabe ressaltar que
estamos lidando com pessoas que transitaram, mais ou menos freqentemente, entre diferentes
47

A evoluo concomitante do discurso do criador sobre sua obra, do mito pblico desta, e talvez mesmo da
estrutura interna de tal obra, leva questo de saber se as pretenses iniciais objetividade e a converso
posterior subjetividade pura no esto separadas por uma tomada de conscincia e um reconhecimento feito a si
mesmo da verdade objetiva da obra e do projeto criador, tomada de conscincia e reconhecimento preparados e
favorecidos pelo discurso dos crticos e pela vulgata pblica: de fato, no se notou, suficientemente, que hoje em
dia pelo menos o discurso dos crticos sobre a obra se coloca para o prprio criador, no tanto como um
julgamento crtico feito sobre o valor da obra, mas como uma objetivao do projeto criador tal como pode
ser retirado da obra mesma, distinguindo-se, essencialmente, por isso, da obra enquanto expresso prreflexiva do projeto criador e mesmo do discurso terico que o criador pode ter de sua obra. (...) Interrogar-se
sobre a gnese desse senso pblico perguntar-se sobre quem julga e quem consagra, sobre como feita a
seleo que, no caos indiferenciado e indefinido das obras produzidas e mesmo publicadas, distingue as que
so dignas de serem amadas e admiradas, conservadas e consagradas (Bourdieu, 1968: 119-120. Grifos nossos).

33

espaos. Na apresentao da mini-biografia de cada um destes escritores, este ponto dever

ficar mais claro. Entretanto, a inteno marcar o pas como um elemento importante, que nos
auxilia a localizar estes autores-atores em redes prprias de referncia social e intelectual, que
consideramos relevantes para a nossa anlise.
Quadro 4: Os classificadores da literatura angolana e as referncias a Mrio Antnio
localidade, publicao data e editora
Autor

Antnio
Cardoso
Carlos
Ervedosa

Pas onde
estavam
localizados (*)
Angola

Publicao

Editora e local da
publicao

Artigo (1958)

Cultura II

Portugal

- A literatura Angolana, Resenha

histrica (1963)
- Roteiro da literatura Angolana
(1979)

Portugal/
Frana

- Estudos sobre literaturas das naes

africanas de lngua portuguesa, que
inclui artigos publicados a partir de
1962; (1980)
- O testamento histrico poltico de
Mrio Antnio (Fernandes de
Oliveira); (1992)
No Reino de Caliban Antologia
panormica da poesia africana de
expresso portuguesa (1976)
A potica da Gerao da Mensagem
(1979)
Literatura Africana, Literatura
Necessria I Angola (1981)

Luanda
- Edio da Casa dos
Estudantes do Imprio.
- Edies 70.
Lisboa

Alfredo
Margarido

Manuel
Ferreira

Portugal

Salvato Trigo

Portugal

Hamilton
Russell

E.U.A.

Jos Carlos
Venncio

Portugal

Francisco
Soares

Portugal

Leonel Cosme

Portugal

Lus
Kandjimbo

Angola

Literatura versus Sociedade Uma

viso antropolgica do destino
angolano (1992)
A autobiografia lrica de M.
Antnio: uma esttica e uma tica da
crioulidade angolana (1996)
Crioulos e Brasileiros de Angola;
(2002)

Ideogramas de Nganji (2003)

A Regra do Jogo
Revista Finisterra, no. 9,
ano 1992
Lisboa
Seara Nova
Lisboa
Braslia Editora
Porto
Edies 70, Biblioteca de
Estudos Africanos
Lisboa
Veja
Lisboa
Editorial Pendor
vora
Novo Imbondeiro,
Coleo Estudos e
Documentos, dirigida
pelo prof. Pires
Laranjeira da
Universidade de Coimbra
Lisboa
Novo Imbondeiro
Lisboa

34

Dos autores aqui listados, Leonel Cosme foi o escritor por meio do qual pudemos
localizar, pela primeira vez, algumas crticas e avaliaes ao trabalho de Mrio Antnio. As
referncias a Mrio Antnio so centrais na anlise que realizou em Crioulos e Brasileiros de
Angola, onde so retratadas algumas condies da permanncia do termo crioulo numa
poca ps-colonial em 2002 -, bem como se avalia em que bases se qualificam os novos
termos da negritude para a cultura nacional angolana 48 . A maneira como Mrio Antnio
retratado, e os prprios termos de sua exposio terica, sero apresentados no prximo
captulo. Neste momento, interessante marcar aqui alguns elementos da biografia de Leonel
Cosme.
Leonel Cosme (1934) nasceu em Guimares, Portugal, tendo vivido 30 anos em
Angola, desde os anos 50. Trabalhou na Rdio Clube da Hula, no Cine Clube da Hula
(ambos na cidade de S da Bandeira, atual Lubango), e na delegao da Sociedade Cultural de
Angola. Em 1960, fundou a Coleo Imbondeiro, em companhia de Garibaldino de Andrade,
transformada em Editora em 1963, em S da Bandeira 49 . A Imbondeiro foi considerada uma
das primeiras editoras a publicar livros em Angola, sempre identificados como livros de
literatura angolana. Tambm em parceria com os Servios Culturais do Municpio de S da
Bandeira, esta editora foi responsvel pela publicao, em 1963, dos artigos apresentados no I
Encontro de Escritores de Angola, realizado em S da Bandeira (19 a 27 de janeiro). Esse
encontro reuniu, alm de Leonel Cosme e Mrio Antnio, outros 33 escritores de lngua
portuguesa, para discutirem a questo da literatura angolana. Em 1975, Cosme regressou a
Portugal para ser chefe de redao da Radiodifuso Portuguesa (1976-1982), retornando a
Angola, entre 1982-1987, como colaborador 50 . Ao regressar definitivamente a Portugal, em
1987, ele deu continuidade atividade jornalstica, como redator do Jornal frica, e
docncia, no centro de Formao de Jornalistas do Porto. Em 1996 e 1997, veio ao Brasil para
realizar pesquisa, com o apoio da Fundao Calouste Gulbenkian. Em 1990, passou a dedicarse atividade literria, colaborando em jornais e revistas e publicando obras de fico e
ensaios scio-histricos, do qual Crioulos e Brasileiros de Angola um exemplo.
48

Pires Laranjeira escreveu a apresentao para o livro de Leonel Cosme (2002). Pires Laranjeira professor e
diretor da Ps-graduao e Mestrado em Literatura e Cultura Africanas e da Dispora na Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra e diretor da Coleo Estudos e Documentos da Editora Novo Imbondeiro.
49
Garibaldino de Andrade (1914-1970) foi escritor de lngua portuguesa e professor do ensino primrio.
50
No encontramos referncias ao tipo de servio prestado por Leonel Cosme no retorno a Angola, valendo, no
entanto, deix-lo registrado aqui, pois denota a sua manuteno de laos com o territrio.

35

Estes dados da vida profissional de Leonel Cosme nos remetem a uma proximidade
com o contexto no qual viveu Mrio Antnio. Na dcada de 60, ambos estiveram em contato
quando a atividade literria comeou a ganhar mais contornos em Luanda, e nas cidades S da
Bandeira (Lubango) e Nova Lisboa (atual Huambo). Nessa poca, os escritores em Luanda se
mobilizaram em torno da Livraria ABC onde teria surgido a idia do I Encontro de
Escritores -, e dos jornais Vespertino da Capital e ABC Dirio de Angola 51 . Leonel Cosme,
portanto, participou desse meio literrio, que estava crescendo nas referidas cidades, em um
contexto do qual tambm participou Mrio Antnio.
Estes detalhes nos ajudam a compor um quadro dos classificadores a partir de
elementos que indicam que h uma proximidade social entre eles e Mrio Antnio ao longo de
suas vidas. Com o auxlio de Bourdieu (2005), podemos procurar, a partir destes fragmentos como o caso da proximidade destes escritores com Mrio Antnio -, um conhecimento maior
do espao e dos autores-atores que delimitamos para estudo. Selecionaremos um conjunto de
caractersticas que se inscrevem nestes autores, analisando-as relacionalmente, o que permitenos discriminar e considerar de forma crtica o espao social onde eles atuam 52 . Assim como
Leonel Cosme, tambm Antnio Cardoso, Francisco Soares, Alfredo Margarido e Salvato
Trigo tiveram contatos prximos com Mrio Antnio, em diferentes momentos de sua
trajetria. O quadro abaixo permite visualizar essa proximidade.

51

A Colees Bailundo foi dirigida por Incio Rebelo de Andrade e Ernesto Lara Filho (irmo da poetisa
angolana Alda Lara). No jornal ABC encontrava-se Machado Saldanha, como diretor, que foi com quem Mrio
Antnio fez o contrato de edio para o livro 100 poemas, de 1963. Em sua entrevista a Laban, Mrio Antnio
conta que Machado Saldanha foi responsvel pelo envio destas poesias para concorrerem ao Prmio Ocidente
(Secretaria Nacional de Informao), que o tornou conhecido no circuito de escritores de Lisboa (membros da
Sociedade Nacional de Belas Artes SNBA, que tem como finalidade promover e auxiliar o progresso da Arte
em todas as suas manifestaes). Para referncia a esta estria da sua poesia, ver Oliveira (1990: 532-533).
Para informaes sobre a SNBA, ver site: http://www.snba.pt/.
52
Bourdieu afirma que mediante um trabalho de construo dessa natureza (...) constrem-se, pouco a pouco,
espaos sociais os quais embora s se ofeream em forma de relaes objetivas muito abstratas e se no possa
toc-los nem apont-los a dedo so o que constitui toda a realidade do mundo social (Bordieu, 2005: 29-30).

36

Quadro 5: ndices de proximidade social com Mrio Antnio

Autor
Leonel
Cosme
Antnio
Cardoso
Alfredo
Margarido
Carlos
Ervedosa
Salvato Trigo

Contato pessoal
com Mrio Antnio

Perodo Ligaes

Espao social (1)

Editora Imbondeiro S da Bandeira (dcada de 60)

Pessoal (2)

Jornal O Estudante Liceu Nacional Salvador Correia e Revista

Mensagem e Cultura Luanda (dcada de 40, 50)

Pessoal (3)

Liceu Nacional Salvador Correia (dcada de 40).

Espao social (4)

Pessoal (5)

Casa dos Estudantes do Imprio Coleo Autores Ultramarinos

(dcada de 50)
Especialista em Literatura africana, orientou o trabalho A
formao da Literatura Angolana (1851-1950) de Mrio Antnio
(dcada de 80)

Fontes:
(1) Cosme foi responsvel pela editora Imbondeiro, que publica alguns trabalhos de Mrio Antnio.Ver Hamilton (1981) e
Oliveira (1961a e 1961b).
(2) Ver Hamilton (1981).
(3) Ver Oliveira (1990: 524).
(4) Carlos Ervedosa publicou textos de Mrio Antnio pela Casa dos Estudantes do Imprio. Ver Oliveira (1990: 167).
(5) Ver Oliveira (1997), nos agradecimentos.

Antnio Cardoso foi o escritor que manteve um contato bastante prximo com Mrio
Antnio quando eles ainda participavam dos primeiros lanamentos de obras literrias
vinculadas efervescncia cultural da ANANGOLA e do Liceu Nacional Salvador Correia.
Ele teve uma ligao forte com Antnio Jacinto e Viriato da Cruz, alm dos outros envolvidos
com as publicaes na CEI, como Carlos Ervedosa e Alfredo Margarido. Antnio Cardoso
representou na sua expresso literria, segundo Hamilton (1981), os ideais de uma luta anticolonial. Estas consideraes so relevantes, no sentido de fazerem transparecer
explicitamente um posicionamento poltico engajado com as questes sociais, que o
levaram a participar, na dcada de 60 e 70, de uma ao militar clandestina que resultou em
sua priso, no Tarrafal 53 . Encontramos tambm essa referncia ao engajamento poltico nos
textos de Alfredo Margarido, a partir dos finais da dcada de 50.
Alfredo Margarido, escritor e jornalista, era natural da regio de Vinhais, Portugal.
Formou-se em Belas Artes e, nos anos 50, foi funcionrio pblico com atribuies na frica,
tendo regressado a Portugal aps alguns anos, dando incio a duras crticas ao regime colonial.
53

O presdio do Tarrafal foi criado na dcada de 30, pelo governo portugus, em uma ilha de Cabo Verde. Para
ele foram enviados presos polticos e sociais, entre os quais encontravam-se alguns dos militantes da lutaanticolonial. Antnio Cardoso libertado em 1974, quando volta para Luanda para fazer parte do MPLA. Ver
Hamilton (1981: 91).

37

Em 1964, deslocou-se para Paris, freqentando a cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales, e afiliou-se ao grupo que fundou e publicou os Cadernos Circunstncia (Paris),
entre 1966 e 1970. Esses cadernos tiveram um papel de difuso da crtica ditadura
portuguesa e ao Salazarismo. Margarido foi, durante longo tempo, investigador e professor
universitrio da Universidade de Paris, nas reas de sociologia e antropologia cultural. Mrio
Antnio se referia a Margarido como autor que teve forte influncia na sua escrita, j na
dcada de 50, apesar das discordncias de pontos de vista. Nas suas palavras: o Alfredo que
foi, de certo, o primeiro portugus a julgar os factos artsticos angolanos com a mesma bitola
que usava para os parisienses (Oliveira, 1990: 525). Desde os finais da dcada de 50, Alfredo
Margarido publicou uma srie de artigos referidos literatura africana de lngua portuguesa
(Angola, Moambique e So Tom e Prncipe), editados pela Casa dos Estudantes do Imprio
(CEI) 54 . Nesses artigos, posicionava-se contrariamente ao regime ditatorial e favoravelmente
expresso cultural reivindicada pelos colonizados. Nas suas palavras:

Os colonialistas tinham entretanto compreendido que o espao cultural podia ser

uma arma anticolonial eficaz. Tendo eliminado todos os outros campos onde seria
possvel a elaborao de um projecto poltico associaes, sindicatos, jornais, partidos
os colonialistas foram obrigados a constatar que no podiam controlar a totalidade do
campo cultural (Margarido, 1980: 21. Grifos nossos).

Consideramos as posies sociais de Antnio Cardoso e Alfredo Margarido, a partir

dos discursos que proferem, distintas da posio de Leonel Cosme, por exemplo. Embora este
54

A Casa dos Estudantes do Imprio (CEI) foi fundada em 1944 e reunia estudantes africanos. Esses estudantes
eram herdeiros de famlias crioulas do sculo XIX que detinham grandes propriedades de terras ou ocupavam
postos altos na administrao colonial (Dias, 1984). Aquela casa era financiada pelos governos gerais das
colnias funcionando com o objetivo de criar entre os estudantes uma mentalidade nacional mais profcua
(Ministro das Colnias Veiga Machado, apud Rocha, 2003: 78). A CEI desenvolveu durante anos uma intensa
actividade associativa, apoio assistencial, e promoveu o desporto e aces culturais, reunindo estudantes oriundos
das vrias colnias africanas, indianas e macaenses (Rocha, 2003: 78). A CEI de Coimbra reuniu, na dcada de
50, estudantes marcados por uma opo poltica antifascista e anticolonialista, como Lcio Lara, Carlos Veiga
Pereira, Orlando de Albuquerque, Jorge Nunes, Fernando Mouro e outros. Nela aconteciam intensas reunies e
discusses entre os membros que a freqentavam. Ali tambm foram realizadas atividades de divulgao da
literatura africana, graas ao Boletim O Meridiano e ao contato estreito com a Presence Africaine, revista de
Paris. Os Cadernos de Poesia Negra de Expresso Portuguesa foram publicados em 1952, para a juventude
africana em Portugal, numa afirmao dos valores culturais africanos e constituiu um marco fundamental na
afirmao da personalidade africana em terras lusitanas (Rocha, 2003: 82-83). A seo cultural da CEI era
formada por Carlos Ervedosa, Fernando Costa Andrade, Tomaz Medeiros e Fernando Mouro, responsveis pela
publicao de escritores e poetas originrios das colnias portuguesas, entre eles Mrio Antnio. Rocha explicita:
Estas obras representam um repositrio das literaturas africanas de expresso portuguesa, de grande importncia
histrica e constituram mensagens determinantes para a tomada de conscincia nacionalista da juventude
africana em Portugal e nas colnias (Rocha, 2003: 85). A casa fechada em 1965, por deciso governamental.

38

jornalista tenha participado deste mesmo contexto social, sua preocupao, naquela altura, era
a de promoo da literatura angolana a partir de sua especificidade, encontrada nos escritores
de lngua portuguesa fossem eles brancos, mestios ou negros , sem referncia explcita a
qualquer engajamento poltico que no fosse o de valorizao da angolanidade. Esta marca da
angolanidade aparece nos textos literrios publicados pela Imbondeiro. Na contracapa de um
dos livros de Mrio Antnio (Gente para Romance lvaro, Lgia e Antnio, de 1961), vemos
os comentrios da crtica, que demonstra os termos dessa angolanidade:

O conto de scar Ribas uma jia literria... Passa nele um frmito de vida, que se
alarga constantemente e nos abre horizontes de compreenso da alma negra... Um
retalho da vida em pinceladas magistrais... (Oliveira, 1960 contracapa) 55

tambm relevante marcar que no incio da dcada de 60, quando estes escritores e
jornalistas participavam da promoo de divulgao e publicao de obras angolanas - que
esteve conectada, importante lembrar, com jornais locais como o ABC e com o I Encontro de
Escritores angolanos , Antnio Cardoso e outros escritores j se encontravam na
clandestinidade, organizados em movimentos de luta armada para a independncia. Da mesma
forma, Alfredo Margarido se deslocava para Paris, com receio de ser preso pela poltica
portuguesa pelo seu desafeto ao sistema. Isto nos permite visualizar relaes e discursos
distintos entre estas pessoas, que denotam sinais de um cotidiano de lutas polticas vinculadas
idia de uma literatura angolana 56 e empreendidas no sentido de conquistar espao e poder.

55

scar Bento Ribas (Luanda 1909 - Cascais, Portugal 2004 - mestio) foi aluno do Liceu Nacional Salvador
Correia e funcionrio pblico dos Servios de Fazenda e Contabilidade, ficando parcialmente cego aos 22 anos
de idade. considerado um dos fundadores da fico literria - atividade que comeou quando ainda era
estudante do Liceu. Preocupava-se com a literatura oral, filologia, religio tradicional e filosofia dos povos de
lngua kimbundu. Desconhecemos os autores da crtica ao seu trabalho, exposta na citao acima, temos apenas a
referncia a uma publicao, Perspectivas dos Servios Culturais do Municipio de S da Bandeira, que
provavelmente veicularam tais crticas antes delas aparecerem na contracapa da referida publicao.
56
Estas relaes e a percepo de suas distines no discurso destes autores-atores nos permitem refletir a partir
das proposies tericas de Norbert Elias quanto existncia de indivduos conectados por laos de
interdependncia. Ao nos aproximarmos destas distines e semelhanas, encontramos indivduos em luta, que
se relacionam de forma interdependente, disputando espaos entre si, na tentativa de tornar reconhecida uma
distino: a angolanidade, diante da idia de uma literatura que seria exterior, ou seja, portuguesa. Nas palavras
de Elias, A la place de ces reprsentations traditionnelles apparat ainsi limage de nombreux individus, qui, de
par leur dpendance rciproque, sont lis entre eux de multiples faons, formant ainsi des associations
interdpendantes ou des configurations dans lesquelles lquilibre des forces est plus ou moins instable (Elias,
1991: 10). pertinente, ainda, pensar nestes discursos como projetos polticos em si mesmos, envolvidos em um
projeto mais amplo. As palavras de Foucault, ao se reportar ao discurso histrico, nos auxiliam neste sentido:
(...) uma trama epistmica muito densa de todos os discursos histricos, sejam quais forem afinal as teses
histricas e os objetivos polticos que eles proponham. Ora, essa trama epistmica ser to densa no significa de

39

 essa interdependncia entre os atores que sugere uma apreenso da realidade neste caso,
da literatura angolana como homognea. O que queremos ressaltar que, ao apresentarmos
estes autores-atores relacionalmente, vislumbramos um conjunto de comunicaes que, apesar
de diferentes, colocam-se dentro de um mesmo circuito de regras de formao do discurso
(Foucault, 1999: 250), ao qual esses atores no podem fugir. As suas opinies sobre Mrio
Antnio esto, portanto, referidas a essas relaes.
diante destas referncias a espaos sociais especficos que procuraremos situar a
opinio destes classificadores. As opinies de Antnio Cardoso dirigidas a Mrio Antnio so
formuladas antes de seu afastamento para a luta armada. As de Alfredo Margarido, precisam
ser consideradas tambm dentro de um contexto especfico: a partir de seu posicionamento
enquanto intelectual em Paris. Finalmente, importa refletir sobre as consideraes de Leonel
Cosme lembrando que foram emitidas recentemente em 2002-, embora ligadas sua
experincia e conhecimento do contexto social em Luanda, Lubango (S da Bandeira) e
Huambo (Nova Lisboa) as cidades que presenciaram essa efervescncia cultural.
De Carlos Ervedosa (1932-1992) no sabemos se conheceu pessoalmente Mrio
Antnio, embora, ao longo da direo da Coleo Autores Ultramarinos 57 , este classificador
tenha tido acesso a alguns dos textos de Mrio Antnio publicados. Seu ensaio publicado em
1963, A literatura angolana, resenha histrica, tem sido considerado o primeiro trabalho de
sistematizao da literatura angolana e foi tambm vencedor de prmio melhor ensaio, no
concurso promovido pelo departamento cultural da ANANGOLA 58 . Em Lisboa, quando
freqentava a universidade, ingressou na CEI e foi responsvel pela publicao de vrias
modo algum que todo o mundo pense da mesma forma. Essa mesmo, pelo contrrio, a condio para que se
possa no pensar da mesma forma, a condio para que se possa pensar de uma forma diferente e para que essa
diferena seja politicamente pertinente. Para que os diferentes sujeitos falem, possam ocupar posies
taticamente opostas, para que possam, uns em face dos outros, encontrar-se em posio de adversrios, para que
em conseqncia, a oposio seja uma oposio tanto na ordem do saber quanto na ordem da poltica, era
justamente preciso que houvesse esse campo muito denso, essa rede muito densa que regularizasse o saber
histrico. Quanto mais regularmente formado o saber, mais possvel, para os sujeitos que nele falam,
distribuir-se segundo linhas rigorosas de afrontamento, e mais possvel fazer esses discursos, assim
afrontados, funcionarem como conjuntos tticos diferentes em estratgias globais (em que no se trata
simplesmente de discurso e de verdade, mas igualmente de poder, de status, de interesses econmicos). Em
outras palavras, a reversibilidade ttica do discurso depende diretamente da homogeneidade das regras de
formao desse discurso (Foucault, 1999: 250. Grifos nossos).
57
A Coleo Autores Ultramarinos foi criada por Carlos Ervedosa e Costa Andrade, em 1958, na CEI, para
divulgao da literatura africana. Costa Andrade - Francisco Fernando da Costa Andrade nasceu em Huambo
(Nova Lisboa), Angola, em 1936. Era branco, poeta e contista, estudou arquitetura em Lisboa e participou da luta
anti-colonial nos anos 60 e 70.
58
A publicao de 1963 foi dedicada a Antnio Jacinto, Luandino Vieira (outro escritor angolano), Antnio
Cardoso e Alfredo Margarido.

40

antologias de poetas e contistas africanos de lngua portuguesa. No perodo de 1970 a 1975,

foi professor na Faculdade de Cincias da Universidade de Luanda, nas cadeiras de
mineralogia, geologia e antropologia cultural. Em 1974, publicou o Roteiro de Literatura
Angolana, que teve uma segunda edio em 1979, pelas Edies 70.
Finalmente, dos escritores que conheceram Mrio Antnio (localizados ao longo desta
pesquisa), Salvato Trigo nos remete a um outro momento da trajetria do poeta. Salvato Trigo
foi professor e reitor da Universidade Fernando Pessoa, em Portugal, com doutorado em
Literaturas de Expresso Portuguesa pela Universidade do Porto. Pelo seu conhecimento da
lngua e literatura portuguesas e africanas, Salvato Trigo colaborou, mais tarde, com o ltimo
trabalho de Mrio Antnio, escrito para sua tese de doutoramento, apresentada Faculdade de
Cincias Sociais e Humanas da Universidade de Nova Lisboa, em 1985 59 . Salvato Trigo
participou ainda do contexto intelectual da dcada de 70 nas universidades portuguesas quando os estudos de literatura africana ganharam impulso.
Manuel Ferreira foi um dos precursores deste movimento, sendo considerado o
primeiro a introduzir a cadeira de Literaturas Africanas de Expresso Portuguesa em Portugal,
aps o 25 de Abril de 1974 (data que marcou o fim do regime de ditadura) 60 . Na trajetria de
Manuel Ferreira (1917-1992) encontramos sua passagem pelo curso de Farmcia na Escola
Mdica de Goa 61 e sua licenciatura em Cincias Sociais pela Universidade Tcnica de Lisboa.
Sua vida profissional teve incio como oficial do exrcito nas antigas colnias portuguesas de
Cabo Verde (1941-1947), ndia (1948-1954) e Angola (1966-1967). Seguiu trabalho de
ensasta, divulgador e professor. Seu interesse pela literatura africana de lngua portuguesa
teria vindo dos contatos com poetas e prosadores em Cabo-Verde, a partir do seu casamento
59

Ver agradecimentos em Oliveira (1997).

Os estudos sobre a frica Lusfona, em geral, no so particularidade das instituies de pesquisa portuguesas
nos ltimos anos. Eles tm sido objeto de pesquisa de crescente interesse nas universidades de vrios pases,
desde a dcada de 60. Nos EUA, temos informaes de que as universidades incentivaram pesquisas sobre a
frica Lusfona a partir da dcada de 60, segundo Joseph Miller, em palestra proferida na Universidade Federal
Fluminense (UFF) - Niteri - em abril de 2006. As suas pesquisas sobre a historiografia de Angola receberam
esse tipo de incentivo da Universidade de Wisconsin (local onde tambm se formou Hamilton, como veremos).
Para referncias s pesquisas historiogrficas deste autor, ver Miller (1988). Ao levarmos isso em considerao,
entendemos serem relevantes pesquisas que questionem esse crescimento do interesse dirigido ao continente
africano nos ltimos anos e seus efeitos consideraes que esto aqui marcadas a partir das leituras de Said
(1990, 1995).
61
A Escola Mdica de Goa foi formada pelo governo portugus a partir de 1840, para proviso de servios de
sade populao, tornando-se um centro de ensino importante. Segundo pesquisa de Cristiana Bastos, a
instituio tambm concentrou funes de poder intermedirio, subalterno estrutura imperial. Ver Bastos (2002:
136) entre outros textos desta mesma autora.
60

41

com a escritora Orlanda Amarlis. Nos seus vnculos a associaes e revistas, destacam-se a
Associao Portuguesa de Escritores (da qual foi presidente), a revista frica (que ajudou a
fundar em 1978), bem como as Edies ALAC - frica, Literatura, Arte e Cultura (editora
onde foram publicadas algumas obras de autores africanos e ensaios sobre a histria das
literaturas africanas de lngua portuguesa). Colaborou nas publicaes culturais caboverdianas Certeza, Claridade e Cabo-Verde, e nas moambicanas Itinerrio e Paralelo 20.
Ao percorrermos as trajetrias destes classificadores da literatura angolana que falam
de Mrio Antnio, tambm observamos as suas ligaes a diferentes espaos sociais, como as
revistas (Mensagem), associaes culturais (CEI e a ANANGOLA) e mesmo instituies
universitrias. Essas so conexes a sistemas de agncias especficos, que no configuram um
dado de menor relevncia. Nestes espaos se estabelecem laos entre as pessoas, que tm
efeitos sobre as atividades intelectuais por elas realizadas 62 . Isto nos impele a dar destaque e a
visualizar relacionalmente estas posies - no momento da expresso de opinio sobre o
trabalho de Mrio Antnio - conforme o quadro abaixo:

62

Bourdieu (1983) nos auxilia a refletir sobre aqueles espaos conhecidos como cientficos. Diz ele: O campo
cientfico, enquanto sistema de relaes objetivas entre posies adquiridas (em lutas anteriores), o lugar, o
espao de jogo de uma luta concorrencial. O que est em jogo especificamente nessa luta o monoplio da
autoridade cientfica definida, de maneira inseparvel, como capacidade tcnica e poder social; ou, se quisermos,
o monoplio da competncia cientfica, compreendida enquanto capacidade de falar e de agir legitimamente (isto
, de maneira autorizada e com autoridade), que socialmente outorgada a um agente determinado (Bourdieu,
1983: 122-123).

42

Quadro 6: Os classificadores: natureza dos vnculos s instituies

Autor
Leonel Cosme

Alfredo Margarido
Antnio Cardoso
Carlos Ervedosa
Salvato Trigo
Manuel Ferreira
Russell Hamilton

Lus Kandjimbo
Francisco Soares
Jos Carlos Venncio

Instituio
- Jornalista do jornal A Pgina da Educao;
- Colaborador da Enciclopedia Biblos da Literatura de Lngua Portuguesa
Editorial Verbo
Professor e pesquisador da Universidade de Paris
Colaborador da Revista Mensagem, e suplemento literrio Cultura
Diretor do departamento cultural da Casa dos Estudantes do Imprio
Professor e Pesquisador de Literatura de expresso Portuguesa na
Universidade do Porto (Faculdade de Letras)
Professor e Pesquisador de Literatura de Expresso Portuguesa na
Universidade de Lisboa (Faculdade de Letras)
- Recebeu bolsa da Fundao Calouste Gulbenkian;
- Recebeu patrocnio da Unio dos Escritores Angolanos;
- Professor e Pesquisador da Universidade de Minnesota / EUA.
- Membro da Unio dos Escritores Angolanos;
- Animador cultural da Televiso Pblica de Angola
- Professor e Pesquisador da Universidade de vora
- Reitor da Universidade da Beira do Interior UBI;
- Membro do Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto

Entre os classificadores diretamente ligados a instituies universitrias, como Manuel

Ferreira e Salvato Trigo, esto tambm Russell Hamilton, Francisco Soares e Jos Carlos
Venncio. Russell Hamilton, mestre pela Universidade de Wisconsin - Madison, passou dois
anos no Brasil, na Universidade da Bahia, entre 1960-1962, como um Fulbright Fellow. Foi,
ao longo de vinte anos, investigador e professor na Universidade de Minnesota, nas linhas de
lngua e literatura portuguesa, do Brasil e frica Lusfona. Seu interesse pela literatura
africana lusfona inicia-se em 1970, aps pesquisas em Lisboa, Angola, Cabo Verde e
Moambique, com financiamento da Fundao Gulbekian. Em 1975, publicou Voices from an
Empire: A History of Afro-Portuguese Literature, recebendo posteriormente o apoio do Social
Sciences Research Council 63 (1978-79) para realizar os estudos dos pases recentemente
independentes da frica. Sua estadia em Angola, no incio da dcada de 80, foi patrocinada
pela Unio de Escritores Angolanos. Desde ento, ele vem mantendo contato com Lus

63

Agncia independente dirigida por cientistas sociais e outros pesquisadores de diversas reas e que financia
pesquisas nessas reas. Tem sede nos EUA, Nova York, e foi criada em 1923.

43

Kandjimbo 64 . Hoje, Hamilton pesquisador e professor da Escola Superior Vanderbilt, no

departamento de Lnguas espanholas e portuguesas, em Nashville, USA.
Lus Kandjimbo nasceu em Benguela, em 1960, e escritor da gerao dos anos 80,
tendo se ocupado em investigar a histria literria angolana. Foi jornalista e professor de
lngua portuguesa e literatura angolana, tendo sido editor da Revista Mensagem, do
Ministrio da Educao e Cultura de Angola, e da Gazeta Lavra & Oficina, da Unio dos
Escritores Angolanos. Durante 18 meses, foi animador do programa Leituras, da Televiso
Pblica de Angola, entrevistando escritores angolanos. colaborador do Arquivo Histrico
Nacional de Angola e membro da Unio dos Escritores Angolanos e da Association pour
ltude ds Littratures Africaines (APELA), com sede em Paris. Desempenha ainda o cargo
de conselheiro cultural da Embaixada de Angola em Portugal.
Quando comparamos Kandjimbo (e tambm Hamilton) com os outros classificadores
j apresentados, percebemos que ele se ocupa da literatura angolana em um perodo mais
recente. Nos seus textos, observa-se uma preocupao com a construo de um discurso
literrio e cultural que seja autnomo e endgeno e com a necessidade de transmisso
desse conhecimento nas escolas.
tambm de um perodo mais recente o envolvimento de Francisco Soares e Jos
Carlos Venncio com a temtica da literatura angolana. Francisco Soares professor de
Literaturas Africanas na Universidade de vora, Portugal, tendo como orientador do seu
trabalho de doutoramento Jos Carlos Venncio, socilogo, tambm um intelectual conectado
a reflexes sobre a literatura angolana. Nas suas palavras,

a literatura tem ocupado em Angola o papel que em princpio estaria destinado

sociologia, antropologia ou filosofia, domnios que ainda se encontram a num estdio
de desenvolvimento incipiente. (Venncio, 1992, p. 90)

Venncio pr-reitor da Universidade da Beira Interior (UBI), qual est vinculado

desde 1988. Acumula ainda outras funes, como professor visitante da Universidade de
Macau, membro do Centro Portugus de Estudos do Sudeste Asitico, investigador do Centro
de Estudos Africanos da Universidade do Porto e acadmico da Academia Internacional da
64

Kandjimbo, em comunicao realizada em 1990, no Colquio sobre a Dimenso Cultural e Desenvolvimento

do 1 Festival Nacional de Cultura, em Luanda, afirmou ter solicitado auxlio de Russell Hamilton para a
definio da literatura angolana. Em resposta, Hamilton teria afirmado que essa opinio deveria ser toda dos
angolanos. Ver Kandjimbo (1990: 40).

44

Cultura Portuguesa 65 . doutor em sociologia pela Universidade de Mainz (Alemanha). Tem

trabalhos publicados na rea de literatura de expresso lusfona, nomeadamente angolana,
sob uma perspectiva etnolgica e antropolgica. Em 1999, foi coordenador do colquio sobre
a Luso-tropicologia, em conjunto com Adriano Moreira 66 . O colquio foi patrocinado pela
Universidade de Beira Interior, Fundao Calouste Gulbenkian, Fundao Oriente, entre
outras instituies portuguesas.
Os classificadores apresentados tm, em sua grande maioria, vnculos pessoais
distintos com o territrio que se define por Angola. Alguns nasceram e/ou participaram dos
contextos sociais vividos em algumas das localidades do territrio angolano, como Francisco
Soares, que abandonou o pas aos 17 anos de idade. Vejamos o quadro abaixo:

65

A Academia Internacional de Cultura Portuguesa tem como objetivo realizar atividades de investigao e
sistematizao das tradies e dos padres culturais portugueses encontrados fora do territrio portugus e
fomentar os esforos tendentes investigao da expanso da cultura portuguesa no mundo, bem como promover
a publicao sistemtica em lngua portuguesa. Em suma, algo que se reporta ao Imprio.
66
Adriano Moreira (1922) foi ministro do Ultramar, em Portugal, entre 1961-62. licenciado em Direito e foi
professor do 1 grupo de cadeiras do curso de Administrao Ultramarina da Escola Superior Colonial, em 1950.
Em 1959, foi eleito diretor do Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas Ultramarinas - I.S.C.S.P.U
(naquela altura, denominado de I.S.E.U - Instituto Superior de Estudos Ultramarinos). Depois do 25 de abril,
exilou-se no Brasil, lecionando na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ). Para mais
informaes sobre a relevncia do seu trabalho em conexo com o luso-tropicalismo, ver Castelo (1998). O
ISCSPU foi o nome dado a partir de 1961 antiga Escola Superior Colonial, criada em 1906, que formava os
quadros necessrios administrao nas colnias. Mrio Antnio foi um dos alunos deste instituto, em meados da
dcada de 60. Hoje a instituio recebe o nome de Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas (ISCPS). Para
referncias sobre Escola Colonial, nos seus primeiros anos, ver Thomaz (1996 e 2002).

45

Quadro 7: Os classificadores e suas ligaes com o territrio angolano

Autor

Nascimento

Leonel Cosme
Alfredo Margarido

Portugal
Portugal

Antnio Cardoso

Angola

Carlos Ervedosa

Angola (?)

Salvato Trigo
Manuel Ferreira
Hamilton Russell
Lus Kandjimbo
Francisco Soares
Jos Carlos Venncio

Portugal
Portugal
EUA
Angola
Angola
Angola

Relao com o territrio angolano

Viveu 30 anos no territrio (1950-1975) (1982-1987)
Pelo que temos conhecimento, fez viagens espordicas enquanto
representante de governo (dcada de 50).
Nasceu em Luanda (1933), onde tambm viveu grande parte da
sua vida. Aps a independncia, exerceu funes na Rdio
Nacional e na Secretaria de Estado da Cultura.
Infncia e adolescncia em Luanda, onde tambm foi professor da
universidade at 1975.
Oficial do exrcito entre 1966-1967.
Pesquisas e conferncias.
Nasceu e viveu em Angola.
Mudou-se aos 17 anos para Portugal.
Nasceu em Angola.

Este quadro serve para marcar outros espaos que tambm contribuem para o
posicionamento destes escritores em relao literatura angolana e ao prprio territrio que
nomeiam. Estamos atentos s possibilidades que teriam levado estes escritores a se
interessarem pela temtica, a produzirem conhecimentos sobre ela.
Essas possibilidades constituem por si pr-requisitos da sua atividade intelectual 67 .
Estes dados nos levam a perceber um forte ligao com experincias conectadas a Angola,
experincias que se caracterizam de maneira bastante diversificada para cada um destes atores.
A partir da idia de pr-requisitos apresentada por Pacheco de Oliveira, percebemos que
estes elementos so tambm formadores de maneiras de retratar a realidade. Segundo
Pacheco de Oliveira, essa idia permite a descrio da capacitao que deveriam possuir os
indivduos aos quais dado transformar-se em viajantes (Pacheco de Oliveira, 1987: 113).
Suas consideraes se aplicam a quatro grupos distintos de formao, entre os quais esto uma
formao acadmica, uma formao diversificada, uma formao geogrfica e, por ltimo,
uma formao geral, orientada para a descrio geral. No nosso argumento, estamos sugerindo
que a formao geogrfica capacita os nossos classificadores a construrem conhecimento
67

Joo Pacheco de Oliveira (1987) tambm denomina de pr-requisitos aspectos da formao dos viajantes dos
sculos XVII e XVIII que produziram conhecimento sobre os costumes e as instituies de populaes no Alto
Solimes, norte do Brasil. Por pr-requisitos, ele sugere a necessidade de se compreender a formao e os
vnculos desses indivduos a determinados espaos que os capacitaram para tal empreendimento.

46

sobre a literatura angolana. Estas ligaes com o territrio nos auxiliam a compreender os
motivos que levaram esses autores a produzir conhecimento sobre Angola, aqui particularizada
por sua qualidade literria.
Esta experincia no pode ser considerada como um dado isolado. Deve ser somada
aos outros elementos j apontados, que tambm contribuem para a existncia do trabalho
destes autores. So eles: as instituies de pesquisa e patrocnio cultural metropolitanos que
investem em seus trabalhos (como as universidades do Porto, de Lisboa, de vora e de
Minnesota, a Fundao Calouste Gulbenkian, e os centros a elas vinculados); o crescimento de
uma valorizao frente a saberes africanos em mbitos que extrapolam os prprios limites dos
territrios portugus ou angolano; a existncia de um mercado editorial que estivesse em
condies de publicar os seus trabalhos (como a CEI, a Revista Mensagem); e outros espaos
onde as suas temticas so colocadas (Televiso Pblica, Unio dos Escritores Angolanos,
entre outros). A nossa inteno, ao longo dessas linhas, foi a de mapear estes espaos
minimamente, de maneira a apresentar a diversidade dos autores e dos espaos onde eles
estiveram inseridos. A possibilidade de explicitar algumas condies da fala sobre Mrio
Antnio extremamente relevante para o exerccio que pretendemos fazer, pois permite que
localizemos os seus discursos em seus contextos de enunciao 68 . A anlise crtica destes
discursos para onde nos voltamos a partir de agora.

68

Ao iluminarmos esses contextos de enunciao de onde partem as classificaes de Mrio Antnio - estamos
orientados pelas consideraes de Foucault (1999), procurando reconstituir elementos que so relevantes para a
compreenso da histria de lutas e de seus contedos. Com este autor, consideramos que estes enunciados
integram e criam uma ordem ao produzir verdades que se pretendem inabalveis. Nas palavras de Foucault:
(...) apenas os contedos histricos podem permitir descobrir a clivagem dos enfrentamentos e das lutas que as
ordenaes funcionais ou as organizaes sistemticas tiveram como objetivo, justamente mascarar (Foucault,
1999: 11).

47

Captulo 2: Os discursos sobre Mrio Antnio

Neste captulo, so apresentadas as avaliaes do trabalho de Mrio Antnio feitas e
emitidas pelos classificadores. Essas, ao serem explicitadas, nos concedem acesso a uma
maior compreenso da reticncia e ambigidade do seu trabalho, por serem elas mesmas
partes integrantes do seu projeto criador. Isso importante para compreendermos a
permanncia de qualidades atribudas a Mrio Antnio e o chamado cena de seus trabalhos
por autores que se ocupam de refletir sobre a literatura. Com a descrio destas avaliaes,
procuraremos revelar diferentes significados atribudos aos seus trabalhos, de acordo com
momentos e contextos sociais diferenciados. Isso nos serve como o prprio meio pelo qual
podemos explicitar o posicionamento desses classificadores no interior de um campo onde
se produz e circula o discurso sobre literatura angolana 69 . importante ressaltar, entretanto,
que estamos trabalhando com agentes posicionados em momentos distintos do tempo, e suas
posies precisam ser consideradas a partir destes momentos especficos. No estamos,
portanto, afirmando a coexistncia de todos estes agentes no interior de um nico campo,
mas procurando demarcar essas conexes, assim como suas distines, levando em conta sua
ocorrncia no tempo. Neste sentido, nos aproximaramos do aporte terico de Elias, que nos
remete s formaes discursivas colocadas em ao por agentes ao longo de um processo
histrico e contingencial. O tempo tem, para Elias, um papel essencial na identificao dos
significados das categorias utilizadas pelas pessoas (Elias, 2000: 38). com relao a estes
discursos que poderemos trazer elementos para refletir sobre a pergunta que nos colocamos:
para que serve a representao de Mrio Antnio?
Ao longo do captulo, procuramos estabelecer conexes entre os autores, agrupando-os
a partir das diferentes perspectivas dirigidas a Mrio Antnio: 1) com relao reticncia e
ambigidade, 2) na aceitao das suas poesias para o que eles denominam de literatura
angolana, e 3) na continuidade de uma controvrsia sobre a produo de Mrio Antnio nos
ltimos

anos,

especialmente

partir

de

1990.

Os

discursos

so

apresentados

69

A noo de campo utilizada aqui no sentido de Bourdieu (1996) entre outros, como o espao onde se
produzem e circulam discursos constitudos por agentes posicionados no seu interior, disputando vantagens
materiais ou simblicas disponveis conforme a estrutura de distribuio do capital especfico do campo
(Bourdieu, 1996c:133).

48

cronologicamente, salvo em algumas situaes onde achamos melhor descrev-los em

conjunto, de forma a procurar compreender algumas das relaes entre os autores. Isso
acontece no primeiro bloco, que apresentamos a seguir.

O poeta alienado
Carlos Ervedosa foi, dos crticos aqui abordados, o primeiro a emitir opinies sobre o
trabalho de Mrio Antnio. J em 1963, no seu primeiro ensaio publicado A literatura
Angolana, Resenha Histrica -, Mrio Antnio reconhecido como um poeta angolano que
no consegue ter seu primeiro livro de contos publicados em Portugal, pois os temas no
interessavam ao grande pblico da metrpole. Alm disso, o poeta participava de um
movimento literrio que no ganhava estmulo e no era apoiado pelos grandes nomes da
propaganda (Ervedosa, 1963). Precisamos localizar as referncias deste ensasta, no seu papel
de divulgao de uma literatura angolana, onde se inscreviam nomes da poesia feita em
Angola veiculadas nos principais meios de divulgao locais - entre eles, a Editora
Imbondeiro e a Coleo Bailundo, que se juntavam Coleo Autores Ultramarinos (dirigida
por Ervedosa). Esses veculos possuam um valor positivo pelo seu esforo de promover uma
literatura, diramos, local. Nos textos deste crtico, no encontramos referncias a rupturas
no trabalho de Mrio Antnio. Ao contrrio, revelada sua participao como um escritor
angolano de destaque, pelas suas poesias e trabalhos ensasticos que versavam sobre a histria
daquela literatura. Entretanto, h uma pequena distino referida a Mrio Antnio, quando ele
afirma que:

Do grupo da Mensagem apenas o ento jovem Mrio Antnio continua a poetar,

editando os seus livros... (Ervedosa, 1963: 40).

Embora no utilize os termos ambigidade, ou reticncia, Ervedosa sinaliza para um

isolamento de Mrio Antnio em 1963. No h rejeio participao de Mrio Antnio na
literatura angolana, embora exista a idia de isolamento e de distanciamento em relao aos
outros escritores. O trecho encontrado no seu discurso mostra que Mrio Antnio teria seguido
a carreira literria, enquanto todos os outros escritores cumpriam um papel no movimento
poltico naquele incio da dcada de 1960.
49

Russell Hamilton, por sua vez, um dos classificadores que emitem uma opinio direta sobre
a qualidade ambgua do trabalho de Mrio Antnio. As suas consideraes so afirmadas em
Literatura africana, literatura necessria (1981), um livro que apresenta a si mesmo como
uma contribuio para os povos dos cinco pases empenhados na sua revoluo cultural
(Hamilton, 1981: 12) 70 . Chama-nos a ateno a epgrafe do livro, com um poema de Manuel
Rui 71 , de ttulo Poesia Necessria, que nos comunica: De palavras novas tambm se faz pas
/ neste pas to feito de poemas / que a produo e tudo a semear / ter de ser cantado noutro
ciclo. O texto dividido em nove captulos, que procuram ordenar a construo literria
naquele pas, comeando com os escritores dos finais do sculo XIX, que so denominados de
escritores aculturados, passando pelos escritores do incio do sculo XX (tambm
precursores de uma literatura autnoma, negra) e pela apresentao da gerao de 50 at
chegar independncia e s bases de construo de uma base literria nacional.
As referncias a Mrio Antnio so feitas em dois momentos distintos do texto. No
primeiro, Mrio Antnio chamado para apresentar a sociedade luandense do sculo XIX,
onde se localizaria uma pequena burguesia africana, composta por mestios e
assimilados, que formariam as bases da cultura aculturada do presente. Para tanto,
Hamilton faz referncias ao texto Luanda, ilha Crioula, de 1968. Em um segundo momento,
no captulo quatro, ao tratar da poesia de Angola, o crtico analisa a construo potica de
Mrio Antnio. nesse contexto que explicita a sua opinio, identificando caractersticas
dessa poesia em comparao com a de outros poetas angolanos e consciencializados, como
Agostinho Neto, Antnio Jacinto, Viriato da Cruz, Mrio de Andrade e Antnio Cardoso, que
so demarcados por caractersticas particulares e uma mesma preocupao com a temtica
reivindicatria. O trecho especfico de sua afirmativa sobre o trabalho de Mrio Antnio diz
o seguinte:
No entanto, o outro poeta que quero considerar aqui ocupa uma posio ambgua e
at controversa na curta histria da literatura de Angola. Nos anos 50, um poeta
muito prometedor e de habilidades literrias j comprovadas, era Mrio Antnio nos
seus livros costuma assinar M. Antnio. Como j observamos, os colegas de Mrio
Antnio, tambm colaboradores nas revistas Mensagem e Cultura (II), tinham-no por
70

A sua pesquisa publicada em dois volumes e em momentos diferentes. O primeiro, de 247 pginas, faz
referncia literatura de Angola e foi publicado em 1981; o segundo, literatura dos outros 4 pases:
Moambique, Cabo Verde, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe, publicado em 1984.
71
Manuel Rui (Huambo/Nova Lisboa, Angola 1941) estudou direito em Portugal, onde exerceu advocacia,
participando da vida cultural e poltica no perodo que se segue independncia de Angola.

50

bom poeta; mas alguns, como Antnio Cardoso, criticavam-no por estar menos
empenhado na reconquista duma personalidade africana e mais dado ao
individualismo e a preocupaes esteticistas e universalistas.
Seguindo a trajectria da sua produo potica, de 1950 a 1961, vemos que nela
predomina uma linha psicolgica singular. Em vrios dos seus poemas, o sujeito de
Mrio Antnio encara as contradies da realidade objectiva de uma maneira
interiorizada (...).
Com o tempo, M. Antnio vinha impregnando a sua poesia de uma certa ironia,
talvez como reflexo da sua prpria alienao e ambivalncia. Assim, o ttulo
Simples Poema de Amor, escrito em 1959, intencionalmente irnico devido ao
erotismo algo violento de algumas das imagens do poema contrastadas com conceitos
petrarquianos como pele cor de marfim, que serve, sardonicamente, para enfatizar as
distines entre a Europa e frica. (...)
Quando, por volta de 1964, M. Antnio se deslocou a Portugal, onde vive
actualmente, escreveu os poemas de Rosto de Europa (1968), uma obra em que
ressaltam escapismo e confrontao. A confrontao com a Europa uma das bases
da negritude; e M. Antnio d uma dimenso interiorizada a este conceito que no
, realmente, de confrontao. O poeta encara a Europa como uma mistura de pasmo,
aceitao e a sentimentalidade do africano na dispora (...) (Hamilton, 1981: 110-111.
Grifos nossos).

Mrio Antnio tambm aparece, no captulo 3, como um dos descobridores de

Angola, participante das revistas Mensagem e Cultura, ganhando conscincia sobre

aquela entidade geogrfica delineada pelos inventores de Angola e sobre aquela

outra realidade sociocultural existente dentro das fronteiras arbitrariamente
traadas. Os sentimentos nacionalistas que no passado se haviam manifestado de forma
embrionria tomavam contornos mais ntidos, alimentados por novas contingncias
polticas (Hamilton, 1981: 79. Grifos nossos) 72 .

Essa temtica reivindicatria a que se refere Hamilton definiria a literatura

emergente como uma constante luta de contestao de uma ordem vigente, onde as
questes da origem e raa se fazem presentes como elementos prioritrios dessa oposio,
como vemos neste outro trecho:

A questo da literatura de e em Angola faz ressaltar esse problema perene de raa

e escritor africano. Recordando as nossas consideraes prvias sobre o problema,
quando nos referimos heterogeneidade da comunidade europia em Angola, podemos
concluir que Antnio Cardoso e outros intelectuais e escritores de origem europia,

72

Nos termos de Said (1990) (...), a construo de um imaginrio espacial - como, no nosso caso, Angola - teria
uma histria e uma tradio que lhe possibilitaria uma existncia, apenas reconhecida no e para o Ocidente.
nestes termos que compreendemos as referncias aos inventores de Angola encontradas neste trecho, e nos
questionamos se a nova construo, oposta a estes ideais colonialistas e luso-tropicalistas, no manteria em seu
interior um padro de construo semelhante, em comunicao especial e nica com o exterior. Ver Said (1990:
17).

51

quer queiram quer no, viam-se forados a lidar com os diversos factores oriundos
da questo rcico-social (Hamilton, 1981: 86. Grifos nossos).

Estes dados nos possibilitam compreender a posio de Hamilton ao emitir a sua

opinio sobre Mrio Antnio. A questo racial se encontra presente como elemento
privilegiado, base dos textos literrios deste autor. Essa questo ressaltada por Hamilton
como o elemento aglutinador desse movimento, em Angola. No trecho acima, vemos ser
explicitada a participao de escritores brancos na construo de uma literatura que procura
valorizar a raa negra e reduzir as desigualdades sociais constitudas a partir da longa
presena em frica de Portugal e sua misso civilizadora (Hamilton, 1981: 13) 73 . Para este
autor, o movimento literrio presena marcante nos territrios de lngua portuguesa, em
resposta dura represso cultural e poltica do regime portugus, especialmente nos anos 50 e
60, e ao estado de inferioridade em que os intelectuais se sentiam (Hamilton, 1981:16).
Estas consideraes de Hamilton nos fornecem as bases de suas crticas ao colonialismo
portugus e o seu prprio posicionamento frente ao assunto. O que precisamos compreender
que a literatura, como um elemento que possibilitou a revoluo de grupos, tinha, para
aquele contexto, um significado especfico 74 . As classificaes de Mrio Antnio por este
classificador esto referidas a esta atribuio de significados por um conjunto de atores sociais
especficos.

73

Podemos refletir sobre a questo da raa a partir de algumas consideraes de Giralda Seyferth. Essa questo
estaria vinculada a uma concepo da humanidade em grupos hierarquizados a partir de uma herana biolgica
que implica em si uma diferena de classe e de cultura. Esta idia ganha dimenso cientfica a partir do sculo
XIX, associada expanso europia. O racismo resultou de uma sobreposio da ideologia (de superioridade da
raa branca) cincia, no contexto do expansionismo europeu, da luta de classes, da revoluo de 1848, da
emergncia do socialismo, da cristalizao dos nacionalismos etc. Os pressupostos da desigualdade biolgica
com referncia humanidade, portanto, no abrangiam apenas as chamadas raas inferiores (os no brancos),
mas tambm as classes inferiores, o sexo inferior, os grupos tnicos inferiores etc. Afinal, para muitas
doutrinas racistas, os europeus verdadeiramente superiores eram homens da classe dominante (aristocracia e
burguesia); as mulheres, as classes trabalhadoras (camponeses, operrios etc.), os pobres em geral, os ciganos, os
judeus e muitos outros penavam no inferno da inferioridade biolgica e da dominao legtima. bom lembrar,
porm, que nem o etnocentrismo, nem o racismo, so produtos exclusivos do sculo XIX; mas foi nele que
ganharam o respaldo das cincias (Seyferth, 1995:177).
74
Aqui nos reportamos proposta de Malinowski (1935) de que a linguagem compreensvel para aqueles que a
ouvem e em funo desta compreensibilidade que se estabelece a sua funo comunicativa e sua fora
pragmtica (que induz os homens para a ao). Malinowski, ao se referir ao estudo da linguagem utilizada na
jardinagem dos moradores das Ilhas Trobriand, nos apresenta possibilidade de ver o significado das palavras
conectado a determinados contextos culturais, que lhe conferem valor e a prpria compreensibilidade ao
observador externo. O seu estudo nos permite estabelecer um certo distanciamento das concepes utilizadas
pelos atores na nossa anlise, tais como confronto, oposio ao colonialismo, reivindicao cultural e outras,
deixando que se demonstrem os significados particulares para aqueles que sobre elas falam.

52

Penso que dadas as circunstncias da sua prpria conscincia como poeta angolano
distanciado do seu meio e, mais importante, da corrente principal da literatura de
Angola uma corrente que ele ajudara a fundar M. Antnio dera tudo quanto poderia
dar nessa conjuntura histrica (Hamilton, 1981: 112. Grifos nossos).

Os autores escolhidos por Hamilton sinalizam essa revoluo cultural, baseada nos
termos da possibilidade de manifestao de uma cultura outra, que tem como base
diferenciaes raciais e culturais 75 . Isto colocado por Hamilton de forma a justificar que
nem todos os escritores eram negros, como o caso de Antnio Jacinto e Antnio Cardoso
(escritores que compartilhavam esses significados por terem nascido no territrio angolano,
apesar de serem brancos). As reivindicaes culturais so, portanto, medidas mais no grau
de consciencializao sociopoltica do que na expresso negra de determinado poeta, fosse ele
branco, preto ou mestio (Hamilton, 1981: 87). Por outro lado, a expresso literria de Mrio
Antnio - um poeta mestio 76 - reconhecida

por Hamilton como divergente dessa

proposta reivindicativa, embora no completamente. Na opinio deste classificador, como dito

antes, as suas poesias so detentoras de uma qualidade irnica, de confrontao com a
Europa, que se manifesta de forma intimista, ou seja, no suficiente para aquilo que se
espera dos novos escritores angolanos. Da a sua ambigidade, na opinio deste
classificador.
Precisamos lembrar que Hamilton escreve no incio da dcada de 80, quando a
independncia j havia sido proclamada, e que o seu discurso construdo a partir de
argumentos do passado, que lhe fornecem as bases para a sua opinio sobre Mrio Antnio.
Nesses argumentos, so revividas as crticas realizadas por Antnio Cardoso em 1958 - no
suplemento literrio Cultura II - dirigidas a Mrio Antnio, conforme a passagem abaixo:

Comparando-o com dois casos poticos notveis de Angola (referimo-nos a 4 ou 5

poemas de Viriato da Cruz e Antnio Jacinto), vemos Mrio Antnio menos
empenhado na conquista de uma personalizao, numa reabilitao de valores
(valores nativos destrudos, na frase de Mrio Pinto de Andrade em Poesia Negra de

75

Ver Mandani (1996:4). Este autor nos apresenta a questo do africanismo como uma tendncia dos pases
africanos em geral, que v a cultura da frica como singular e diferente, e sua preservao necessria. Esta
tendncia se oporia a uma outra, o eurocentrismo que tambm procura olhar para a frica a partir de reformas
estatais no que concerne aos direitos humanos e igualdade. Estas duas tendncias teriam sido deixadas pelo
legado colonial, afirma Mandani, e somente pela localizao dessa dialtica (Eurocentrismo x Africanismo), em
seu contexto histrico e institucional, que se poderia ter a chave de compreenso de como o poder organizado
e de como ele tende a uma fragmentao da diferena.
76
Esta marca do escritor enfatizada por Hamilton na pgina 87.

53

Expresso Portuguesa, e que segundo nos diz, o problema actual do africano

ocidentalizado (Antnio Cardoso, 1958 apud Hamilton, 1981: 87. Grifos nossos.) 77 .

Ao longo dos anos 1960, Alfredo Margarido escreve em vrios artigos, em diferentes
espaos e momentos, onde so avaliadas as contribuies de Mrio Antnio para a formao
literria angolana. Estes artigos so publicados integralmente em 1980, em um livro com o
ttulo Estudos sobre literaturas das naes africanas de lngua portuguesa. O posicionamento
de Mrio Antnio criticado em alguns desses artigos. Entretanto, as crticas dirigidas mais
diretamente a ele so expostas em um artigo escrito nos anos 1980, onde a sua poesia
analisada ao longo de 7 pginas. Vejamos um trecho:

A evoluo potica de Mrio Antnio est agora reunida em trs pequenos livros:
Poesias, Poemas & Canto Mido e Amor. Mas essa evoluo potica mantm-se
fiel ao quadro natal do poeta, a cidade de Luanda, que na poesia de Mrio Antnio se
afirma em dois planos que algumas vezes, dificilmente contactam: a cidade da infncia,
o bairro da Maianga, onde a fora telrica da temporalidade negra ainda podia ser
ostensivamente vivida, as terras longe do Bungo, hoje dominado j pelas grandes
construes de cimento armado, o mar da Samba Grande ou da Samba Pequena, os
musseques lentos e demorados, com donas de panos negros e rapariguinhas de seios
quase libertos pelos vestidos leves, musseques de nomes mgicos: Cayatte, Sambizanda,
Assis, Prola, Liceira, nomes que formam uma constelao poderosa que as escavadoras
vo arrasando para lanar os alicerces dos grandes edifcios, onde a temporalidade
muda de desinncia (...), lana as linhas fundamentais de uma durao
racionalizada e obedecendo a uma estrutura previamente definida, exactamente ao
contrrio do que antes sucedia, quando o homem dependia apenas dos fenmenos da
Natureza e guiava os passos pelos astros. Dentro desse campo que devemos colocar a
poesia de Mrio Antnio, sem que, entretanto, nos possamos esquecer da especificidade
do seu psiquismo, j que na sua poesia sentimos juntar-se saudade pelas formas do
passado pelas que sobreviveram e por aquelas que desapareceram e so apenas a
saudade doce-amarga- considerado no seu perfil mais geral a saudade por um
passado que, no sendo embora secreto, inteiramente pessoal. assim que nos no
surpreende a saudade pelo pai. O primeiro poema de Poesias, que tem o ttulo de
Beijo-de-mulata invoca esse pai desaparecido cedo: Pai: / Olho o teu rosto fechado /
nas letras apagadas dessa campa / a tua / (no quadro dezasseis do Cemitrio Velho) / e
no sei que mistrio poderoso / me prende os olhos, / Pai! E, na evoluo lgica do
processo potico (...) Mrio Antnio mostra quanto a falta desse pai cortou as
possibilidades de ascenso social ao menino rfo (...). Esta lamentada
autocomplacncia do poeta debruado sobre o prprio umbigo, ultrapassa, no
entanto, o mero quadro dos valores sociais, pois o lamento do mestio que,
amputado do genitor branco, se sente desamparado e, at, incapaz de lutar contra o
77

Estas palavras foram comunicadas por Antnio Cardoso na Cultura II, nmero 2/3, em janeiro de 1958, com o
ttulo A Potica de Mrio Antnio. Neste mesmo espao e tempo, Mrio Antnio publicou artigo sobre a
literatura angolana, o que demonstra a proximidade de relao entre esses dois autores, participantes do mesmo
espao de debate. No tivemos acesso a este artigo de Mrio Antnio, o que nos impede de reconstituir este
dilogo entre os dois atores. Estamos, portanto, mostrando como evidncia a recusa de Antnio Cardoso em
aceitar a poesia de Mrio Antnio como autntica, no sentido daquilo que se espera para a Poesia em Angola,
naquele contexto. Alm disso, fato relevante a prpria reconstituio deste fragmento do discurso de Antnio
Cardoso por Hamilton, 20 anos depois.

54

quadro social em que est inscrito. O choque da morte do pai, que o poeta mantm
como marca poderosa na sua psique, , tambm, o elo inicial de uma longa carreira
de humilhaes (Margarido, 1980: 385. Grifos nossos.).

A poesia de Mrio Antnio recebe lugar privilegiado na sua anlise sobre a literatura
das naes africanas, ao ser apresentada em um artigo isolado (pginas 385-391), o que no
ocorre com os outros poetas citados no livro. As poesias selecionadas do escritor so aquelas
escritas na dcada de 1950. No h referncia quelas produzidas quando o escritor
encontrava-se j em Lisboa, nas dcadas de 1960 e 1970. Observamos, com esta seleo, que
este classificador busca compor o quadro social onde Mrio Antnio se expressou
poeticamente a partir de um duplo registro: a manuteno de formas do passado, que
sinalizam a sua fora referida negritude (valorizadas em seu discurso), em contraste com as
novas formas, racionais e previamente definidas (relacionadas com o colonialismo). A
poesia de Mrio Antnio considerada diante deste quadro, ocupando, de acordo com
Margarido, uma ligao mais estreita com o segundo registro, por sua incapacidade de se
vincular s idias de contestao. Isso justificado pelo fato do poeta ter tido um pai branco,
que lhe teria legado valores da colonizao branca 78 .
A interpretao de Margarido indica em que termos interpreta a expresso literria de
Mrio Antnio. Entendemos ser a poesia de Mrio Antnio, tornada explcita neste artigo,
relevante para demarcar determinados posicionamentos e enfrentamentos aos quais Margarido
estava referido. As qualidades de uma literatura angolana so enfatizadas naquele momento,
qualidades que no so encontradas na poesia de Mrio Antnio. Ele excludo - e sua

78

Aqui, cabem algumas consideraes a respeito da origem familiar de Mrio Antnio. Embora no saibamos se
seu pai era de fato um homem branco, temos informaes, a partir de sua entrevista a Michel Laban
(pesquisador francs especialista em literatura lusfona), realizada em julho de 1984, que sugerem o contrrio.
Nas suas palavras, o meu pai era um homem cultivado, quanto se podia ser em frica, porque ele era um
africano, era um homem que tinha feito o curso do Seminrio, completo. No tinha sido padre porque o
Seminrio de Luanda passou longos anos sem fazer padres, porque se submeteu a um conceito colonialista,
racista propriamente, sobre a capacidade de os africanos serem padres. Quase todos os indivduos que
freqentavam o Seminrio no sculo XX no foram padres, foram para o Seminrio, fizeram os estudos no
Seminrio, mas depois os padres convenceram-nos que o melhor era empregarem-se nos quadros pblicos. O
meu pai foi trabalhar para os quadros pblicos e permaneceu (Oliveira, 1990: 519-520. Grifos nossos). Em outro
trecho, Mrio Antnio afirma ter nascido no norte de Angola, mas o pai no tem ligao nenhuma familiar,
sangunea, com populaes do norte. possvel que a minha av paterna, ela prpria fosse do Norte
(Oliveira, 1990: 523. Grifos nossos). Estas informaes, apesar de no apresentarem explicitamente a cor de pele
do pai de Mrio Antnio, indicam uma discriminao a que ele foi submetido por ser africano. Assim, no temos
informaes suficientes que explicitem e confirmem a interpretao dada por Margarido s poesias de Mrio
Antnio. Portanto, mantemos nossa posio de procurar interpretar as consideraes deste classificador luz do
significado atribudo ao poeta como incapaz de lutar contra o quadro social em que est inscrito.

55

poesia criticada - por no lutar pela transformao dos quadros sociais existentes na sua
poca.
Outras classificaes sobre o poeta tambm foram encontradas em outros momentos do
trabalho crtico de Margarido:

Poetas marginalizam-se, seja passando a existir s pelo estilo ( o caso de Mrio

Antnio), ou comprazendo-se num auto-exotismo que os afasta de toda a criao (o que
acontece com Geraldo Bessa Victor). Uma terceira posio a dos poetas que hesitam
entre o auto-exotismo e uma adeso profunda s exigncias da prtica (ser o caso de
Toms Jorge). As vises de mundo entram assim em contradio com as opes
nacionais; contradio que utiliza o colonialismo para tentar fazer rebentar a unidade do
imaginrio potico, que precede, acompanha e completa o imaginrio e a prtica
sociolgicas (Margarido, 1980: 343. Grifos nossos).
Esta actividade dos ficcionistas, limitada certamente, teria podido ir mais longe se
alguns criadores no estivessem na impossibilidade de encarar uma obra em
profundidade. Luandino Vieira, condenado a 14 anos de priso cumpre pena no campo
de trabalho de Cho Bom (...), assim como Antnio Jacinto (...) e Antnio Cardoso.
Outros como Costa Andrade, esto integrados no combate contra o colonialismo e
afastados assim da criao. Outros ainda, como Mrio Antnio, a braos com a
ambigidade da sua posio, no so capazes de enfrentar os problemas mais
profundos da confirmao desta jovem fico angolana. Os ensastas tambm no
so numerosos ou ento encontram-se sobretudo no terreno do poltico. Contudo deve-se
fazer sobressair os nomes e as obras de Carlos Ervedosa, autor da nica histria da
literatura angolana, Mrio de Andrade, cujas anlises da literatura angolana e
principalmente da poesia so indispensveis ao conhecimento do processo literrio
angolano, Costa Andrade, cujos poucos trabalhos sobre a cultura angolana mostram
grande profundidade, Viriato da Cruz que, ao lado do ensaio poltico, analisa as
condies da criao angolana, Mrio Antnio que depois dum trabalho sobre o poeta e
fillogo Cordeiro da Matta, continua a estudar a literatura angolana, bem como as
estruturas histrico-sociais de Angola (Margarido, 1980: 345. Grifos nossos).

Neste trecho, originalmente publicado na revista Lafrique littraire et artistique,

nmero 2, em 1968, Margarido apresenta uma lista dos principais escritores envolvidos no
processo de construo literria angolana, fossem eles ficcionistas ou ensastas literrios.
Embora ele faa crticas ao posicionamento de Mrio Antnio no que se refere sua ligao
com o estilo, sem se preocupar com os problemas mais profundos da fico angolana que entendemos estar conectada com a linguagem autctone promovida por essa literatura-,
o seu trabalho como ensasta e estudioso da literatura angolana no desaparece das
referncias e ordenamentos deste classificador. Nesta avaliao, observamos o posicionamento
de Margarido, que procura definir a literatura angolana em oposio s construes que
impedem que a opo literria nacional se realize.

56

Vale ressaltar que, ao pretender definir as bases internas da literatura nacional,

nenhum destes classificadores fez qualquer meno s tradies orais africanas, ainda que eles
se declarassem explicitamente em oposio literatura produzida no exterior. A literatura
angolana por eles defendida diz respeito aos autores que escrevem em lngua portuguesa.
Fica-nos mais clara a definio, para Margarido, de literatura angolana, a partir do trecho que
apresentamos abaixo, tornado pblico originalmente em 1962, com o ttulo Incidncias scioeconmicas na poesia negra de expresso portuguesa:

Se os autores pertencentes ao grupo dos colonizadores utilizam muitas vezes as

lnguas africanas, apenas com o fim de realar o carcter extico das suas obras,
para os poetas colonizados, a razo completamente diferente. A moral da
opresso exige igualmente a aniquilao das lnguas indgenas e a introduo
duma lngua oficial. Necessariamente esta ltima ser fortemente influenciada pela
linguagem autctone e determinar a criao no do que chamado o portugus do
colonizador mas dum dialecto hbrido, mais negro do que portugus (Margarido,
1980: 66. Grifos nossos).

Nesse trecho, vemos claramente uma distino da literatura angolana, que se ope s
idias veiculadas pelo grupo dos colonizadores. neste jogo de oposies que as
classificaes dirigidas a Mrio Antnio esto referidas. E podemos ainda afirmar que
Margarido o classificador que torna a qualidade do trabalho de Mrio Antnio como ambgua,
um termo que apenas repetido por Hamilton.
Mais tarde, em 1992, aps a morte de Mrio Antnio e a publicao de uma coletnea
com seus trabalhos - Reler frica -, Margarido se posiciona favoravelmente classificao de
Mrio Antnio como angolano, apesar de considerar os seus trabalhos referidos a uma
utilizao luso-angolana. A classificao do poeta como um escritor angolano justificada
pelo classificador pela sua ligao com Angola, por sua paixo por Luanda - qual
consagrou a maior parte da sua criao, a literria e a reflexiva (Margarido, 1992: 161) -, e
por uma experincia literria que marcaria a vida angolana, por ter sido construda fora do
controle dos portugueses 79 . Os tempos haviam mudado, pois estamos falando de quinze anos
aps a independncia. Mrio Antnio podia agora ser reapropriado como autctone.
importante marcar que os termos utilizados por Margarido referem-se a diferentes
momentos do tempo. A utilizao, por exemplo, das categorias luso-angolana, em 1992, e
79

Neste artigo de 1992, Margarido faz referncia a essa produo exterior ao controle dos portugueses, pela
participao de Mrio Antnio em espaos sociais como a ANANGOLA.

57

grupo dos colonizadores, em 1962, embora diferentes, so sempre colocadas em oposio

literatura angolana, que se definiria por uma qualificao mais prxima de uma realidade
autctone e negra. interessante tambm ressaltar que, aps a morte do poeta, Margarido
interpreta a sua construo literria de forma oposta interpretao de 1980, reconhecendo-a
como legtima. Entretanto, as balizas que orientam o seu discurso continuam presentes: a
oposio portugueses X angolanos.
Os discursos de Carlos Ervedosa, Russell Hamilton, Alfredo Margarido e Antnio
Cardoso podem ser reunidos de forma sinttica, a partir das semelhanas e diferenas
encontradas em seus discursos. Procuramos exp-las em um quadro, de modo a localizar estas
classificaes e a poder relacion-las entre si, no tempo em que foram produzidas. O quadro
tambm permitir destacar as categorias que so reproduzidas em cada um dos discursos.
Ficaria assim o quadro:

58

Quadro 8: Classificaes de Mrio Antnio: Antnio Cardoso, Alfredo Margarido e

Russell Hamilton
Classificador Ano /
Publicao
(fontes)
Antnio
1958
Cardoso

Carlos
Ervedosa

1963

Alfredo
Margarido

1968,
1980,
1992

Russell
Hamilton

1981

Classificaes de Mrio
Antnio

Autores
citados

Balizas que orientam o seu

discurso

Escritor reticente; no se Mrio Pinto de O problema do africano

empenha na reabilitao de Andrade.
ocidentalizado que os
valores nativos foram
valores.
destrudos. Retomada desses
valores.
Valorizao da literatura
Poeta angolano, nico que
Luandino
angolana, nos termos de
continua a poetar. Idia de um Vieira,
uma expresso feita em
isolamento, enquanto outros se Arnaldo
Angola.
organizavam politicamente
Santos,
Antnio
Cardoso,
Alfredo
Margarido
Grupo dos colonizadores
Posio ambgua (classificao Antnio
utiliza lnguas africanas pelo
que parte de suas relaes com Cardoso,
seu exotismo; a literatura
o pequeno grupo de escritores Agostinho
angolana deveria ser mais
onde esteve colocado Antnio Neto, Costa
prxima de sua realidade e
Cardoso);
Andrade,
do povo autctone e negro.
poesia voltada para o prprio Antnio
Jacinto, Mrio
umbigo, preocupao com o
estilo e incapacidade de lutar Pinto de
Andrade,
pela mudana do quadro
Carlos
social onde esteve inscrito;
reconhece relevncia de Mrio Ervedosa
Antnio para a literatura
angolana.
Angola inventada
Agostinho
Posio ambgua
arbitrariamente; a
Neto,
(reproduzindo Margarido),
conscincia da outra
Luandino
confronto com valores
realidade scio-cultural no
Vieira,
europeus de forma intimista,
interior dessas fronteiras
individualismo, preocupao Antnio
expressa pela literatura;
Jacinto,
com a esttica e questes
reivindicam-se novos
Antnio
universalistas; alienado;
termos, mais realistas, que
Cardoso,
ambivalente; falta de
Mrio Pinto de valorizam a raa negra e
consciencializao; um dos
procuram minimizar as
Andrade,
fundadores da literatura
desigualdades sociais.
Carlos
angolana.
Ervedosa

Estes classificadores, ento, posicionam-se de maneira semelhante frente a uma

orientao: de que a literatura angolana deveria permitir a expresso das condies de um

59

grupo que eles denominam de angolanos, e que so caracterizados por ocuparem posies
desfavorveis (sejam elas raciais ou sociais) frente s condies impostas pelo colonialismo.
Tambm fazem referncia a outros escritores que remetem os seus textos a esta orientao,
enquanto, por outro lado, realizam crticas ao trabalho de Mrio Antnio, que passa a ocupar
um papel de anti-heri nos seus discursos. Mrio Antnio o poeta excludo daquilo que se
interpreta como a legtima literatura angolana. No entanto, ele no esquecido, suas
poesias so lembradas pela reafirmao de seus aspectos negativos.
A partir dos dados apresentados sobre estes quatro autores, vemos a classificao
negativa do trabalho de Mrio Antnio emergir no texto de Antnio Cardoso, quando ele o
qualifica como um escritor reticente, no final dos anos 50. Em seguida, essa idia colocada
de uma maneira mais sutil por Carlos Ervedosa, em 1963. Posteriormente, transformada para
ambigidade por Margarido e Hamilton, que escrevem mais ou menos no mesmo momento: a
dcada de 1980.

Um poeta angolano
Em 1976, Manuel Ferreira publica No Reino de Caliban Antologia panormica da
poesia africana de expresso portuguesa, onde so reunidas as poesias dos cinco pases de
lngua portuguesa em frica: Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe e
Moambique 80 . Considerado um manual de literatura pelo autor, este trabalho d nfase
construo da poesia em Angola a partir de referncias africanas, e apresenta um conjunto
de poetas incluindo uma pequena biografia e uma seleo de suas poesias. Mrio Antnio
figura entre os poetas angolanos, com poesias escolhidas dentre todos os perodos de sua
produo literria. Na sua biografia, so includos dados bsicos, como nascimento, formao
e trabalho, bem como uma listagem de grande parte de seus trabalhos publicados, entre
80

Para este autor, Caliban vai tomando conscincia dessa cultura (...) e ser atravs da lngua de Prospero, j que
outra no conhece (Ferreira, 1975: 20). Ele afirma que isso uma metfora para designar o conjunto dos pases
africanos de lngua portuguesa, e que funcionaria para louvar a sua rebelio contra o colonialismo. Por outro lado,
Lus Kandjimbo faz crticas a esta terminologia utilizada por Manuel Ferreira que tambm seria utilizada por
outro crtico literrio portugus, Pires Laranjeira - indicando ser um arqutipo de servido num simbolismo em
que o critrio racial parece o mais relevante (Kandjimbo, 1997: 5). Kandjimbo afirma ainda que, com a
independncia poltica, as aes para promoo de estudos sobre as lnguas faladas pela maioria da populao so
legitimadas. No entanto, no sabemos em que medida estas aes vm sendo tomadas, j que no tivemos acesso
a expresses que no fossem enunciadas por escritores da lngua portuguesa.

60

poesias e ensaios, em livros e peridicos 81 . Ao consider-lo um poeta, ensasta e contista

(Ferreira, 1976: 150), o classificador faz referncias sua tese das ilhas crioulas em Angola
[que] parece assumir, em alguns pontos, um certo parentesco com o luso-tropicalismo de
Gilberto Freyre (Ferreira, 1976:150).
A associao dos trabalhos de Mrio Antnio teoria luso-tropicalista encontrada
pela primeira vez nos trabalhos de Manuel Ferreira. A distino do seu trabalho feita por um
vnculo com essas teorias, enquanto os outros classificadores utilizavam outros termos para
marcar essa distino. Entre os autores apresentados por Manuel Ferreira, Mrio Antnio o
nico a ter o seu trabalho associado ideologia colonial. A percepo destes vnculos,
conhecidos e compartilhados por determinados grupos - especialmente os intelectuais -, nos
auxilia a colocar em suspenso alguns dos termos utilizados no texto de Ferreira, e a buscar
compreender o seu significado a partir desse contexto82 . Para isso, preciso levar em conta
que, em meio s independncias das colnias e s fortes crticas ditadura militar que
governou o pas por quase 50 anos, o termo luso-tropicalismo apresentava-se carregado de um
peso negativo. Merece destaque, ainda, estarmos nos referindo a um texto publicado dois anos
aps o fim de um regime ditatorial.
Salvato Trigo tambm outro classificador que procura fornecer um panorama da
poesia angolana no livro A potica da Gerao da Mensagem, publicado em 1979. Ele
sugere que esta poesia trouxe a possibilidade de crtica ao colonialismo a partir da sua
expresso em lngua portuguesa. Os poetas angolanos so considerados por este crtico como
os primeiros na luta pela descoberta de Angola,

um punhado de jovens angolanos dispostos a assumirem uma atitude de combate

frontal ao sistema scio-culutral vigente na poca foi, sem dvida, o maior e mais
seguro passo em frente na busca de uma cultura, mergulhada em letargia de sculos,
sobre a qual se arquitetaria uma literatura autntica, uma literatura social, uma
literatura participada, como o aquela que hoje possui j um lugar de destaque e
em cuja passarela possvel fazer desfilar nomes de real capacidade artstica
(Trigo, 1979: 7. Grifos nossos).

Em outro trecho, Trigo faz referncia a Mrio Pinto de Andrade que afirma que Mrio
Antnio possua uma posio literria em desafino com os jovens poetas angolanos:
81

Manuel Ferreira informa que Mrio Antnio teria ingressado na Fundao Calouste Gulbenkian quando ainda
era estagirio do Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas Ultramarinas (I.S.C.S.P.U), o que nos deixa
inmeras perguntas sobre as possveis relaes entre estas duas instituies naquele perodo.
82
Ver Malinowski (1935).

61

Mrio Antnio de Oliveira o mais jovem poeta da gerao da Mensagem, da qual

acusado de se ter desviado por Mario de Andrade que classifica sua poesia posterior a
1956 atacada de uma crise intimista (Trigo, 1979: 68. Grifos nossos) 83

Para Trigo, a gerao dos novos escritores considerada crtica de uma orientao
integracionista, lusitana, ensinada no antigo ISCSPU, sob a orientao do Professor
Adriano Moreira, que via a literatura africana de lngua portuguesa como resultado do lusotropicalismo. De acordo com Trigo, Mrio Antnio - ao lado de Geraldo Bessa Victor 84 e
Amndio Csar 85 - opunha-se ao termo Negritude, num esforo intelectual que procurava
integrar o territrio portugus e angolano. Trigo se ope idia integracionista 86 , embora
tambm seja reticente quanto ao uso do conceito de negritude idealizado pelos jovens poetas,
afirmando que transformar a Negritude num movimento potico cultural que abarcasse toda a
frica negra era ignorar os valores particulares, as diferenas especficas, que caracterizam
cada um dos povos africanos (Trigo, 1979: 146).
Reunidos, os argumentos expressos por estes classificadores ficariam assim:
Quadro 9: Classificaes de Mrio Antnio: Manuel Ferreira e Salvato Trigo
Classificador

Manuel
Ferreira

Salvato Trigo

Ano /
Publicao
(fonte)
1976

1979

Classificaes de
Mrio Antnio

Autores
citados

Balizas que orientam o seu discurso

Poeta angolano, vnculo

com a teoria lusotropicalista.

Poeta atacado de uma

crise intimista;
referncias aos seus
trabalhos conectados
com o lusotropicalismo.

Mrio
Pinto de
Andrade

Literatura angolana de expresso da

lngua portuguesa; lngua portuguesa
como um meio de rebelio contra o
colonialismo.
Literatura de expresso portuguesa
permite construir a liberdade contra o
colonialismo, ao negativa de
destruio scio-cultural. Negritude
tambm no oferece possibilidades de
levar em considerao as
particularidades locais.

83

Trigo faz referncia ao texto de Mrio Pinto de Andrade, La poesie africaine dexpression portugaise
(Andrade, 1969: 27), publicado em Paris.
84
Geraldo Bessa Victor nasceu em Luanda, em 1917. Foi considerado escritor angolano radicado em Portugal
durante longe tempo.
85
Amndio Csar foi um jornalista portugus vinculado aos jornais e emissoras de televiso do governo
portugus, por meio dos quais defendia os ideais do luso-tropicalismo. Foi tambm um dos dirigentes da Editora
Pax, responsvel pela publicao de alguns dos trabalhos de Mrio Antnio, em Portugal.
86
Suas crticas se dirigem ao colonialismo, responsvel pela transformao do sistema econmico e social de
Angola, que resultou na alterao de relaes entre europeus e africanos, na privao da posse de terras pelos
africanos, e no seu subseqente abandono da agricultura de subsistncia e de hbitos sociais e culturais para se
deslocarem para as cidades, agregando-se em sanzalas e musseques. Em resumo, o colonialismo trazia
implcita uma destruio scio-cultural, que foi denunciada por todos - inclusive os jovens poetas angolanos.

62

Estes escritores foram apresentados juntos neste quadro, por sinalizarem uma
perspectiva diferente da proposta pelos quatro classificadores anteriores. Nos seus termos, a
literatura representa um ponto importante na luta contra o colonialismo. Entretanto, a idia de
uma literatura de expresso portuguesa valorizada em seus discursos. O posicionamento
destes classificadores em instituies de pesquisa portuguesas sinaliza um interesse pela
produo literria em lngua portuguesa, embora no seja o seu objetivo a luta pela afirmao
de direitos polticos, ou de uma angolanidade. preciso lembrar dos elementos do captulo
um, apresentados anteriormente, onde estes classificadores esto referidos a um momento
muito especfico, poucos anos aps a independncia das colnias africanas. Podemos pensar
tambm que Hamilton e Margarido estiveram posicionados contrariamente a estes
classificadores localizados em instituies portuguesas (Ferreira e Trigo) num momento em
que se procurava estabelecer as histrias sobre o passado da literatura angolana e seus
verdadeiros representantes. assim que podemos visualizar a idia de excluso de Mrio
Antnio dessa literatura (Hamilton e Margarido), e a sua incluso (por Ferreira e Trigo).

O poeta crioulo: discusses em torno da sua teoria da crioulidade

Apresentamos agora outros classificadores que fizeram referncia ao trabalho de Mrio
Antnio em um momento do tempo bastante diferente - quando a idia do vnculo de Mrio
Antnio ideologia colonial j se encontrava presente. No trabalho de Lus Kandjimbo, no
livro Ideogramas de Nganji, publicado em 2003, Mrio Antnio aparece como a principal
marca de sua crtica crioulidade e como uma tendncia a assustadoramente fixar o mal
disfarado neocolonialismo e a negar a identidade cultural angolana. Neste caso, a anlise
feita com relao aos seus trabalhos ensasticos - diferentemente dos classificadores anteriores,
que consideravam basicamente sua expresso potica. Embora se refira a Mrio Antnio de
forma positiva, classificando-o como o nico ensasta angolano que na dcada de 60 do sc.
XX consagrou larga reflexo a Joaquim Dias Cordeiro da Matta (Kandjimbo, 2003: 131),
Kandjimbo identifica a sua teoria da crioulidade como falaciosa (2003: 89) 87 .

87

importante sinalizar que, embora a teoria da crioulidade continue recebendo crticas, os trabalhos de Mrio
Antnio que reconstituem a histria de Angola, seja em referncia literatura ou sociedade angolana,

63

O discurso de Kandjimbo procura estabelecer uma autonomia cultural para Angola

cultura esta que se expressaria na lngua e na construo literria 88 . O seu argumento sugere
a utilizao do conceito de angolanidade para definir o que seria a substncia nacional
angolana (Margarido, 1980: 5 apud Kandjimbo, 2003:18). Esta definio tem estreito vnculo
com as propostas de Mrio Pinto de Andrade e Alfredo Margarido.

Considero que esta categoria expresso nuclear de manifestaes culturais angolanas,

encontrando-se por ela recobertas as prticas literrias orais e escritas. Se partirmos da
idia segundo a qual Angola, enquanto quadro de referncia, um espao cultural
africano, importar no perder de vista o substracto histrico desse mesmo espao
(Kandjimbo, 2003: 18).

Kandjimbo entende ser necessrio o estabelecimento de um denominador comum para

o discurso cultural, levando em considerao seu substrato constitudo, em sua maioria,
por uma populao de origem bantu. Na sua opinio, e por meio de uma perspectiva que
considera democrtica, h que se levar em conta, igualmente, as minorias e a
heterogeneidade tnica, cultural e lingstica de Angola, sem ignorar, do mesmo modo, o
contato histrico com Portugal, do qual Angola tambm recebeu heranas culturais.
Diante deste seu argumento, ele considera que a continuidade de referncias a uma
dualidade cultural e crioulidade do povo angolano servem para legitimar a especificidade
do colonialismo portugus em Angola (Kandjimbo, 2003: 19). Mrio Antnio aparece como
o primeiro ensasta a fazer uso desse conceito para denominar a literatura angolana, em textos
escritos entre 1961 e 1964. Mrio Antnio considera a poesia e a literatura angolanas como
expresses da lngua portuguesa que, embora cantadas de forma diferente, mantm suas
semelhanas e so resultado da presena portuguesa no territrio. Segundo Kandjimbo, esta
teoria atenderia valorizao das caractersticas crioulas estabelecidas para Angola, bem
como estaria associada busca por uma hegemonia poltica lusa uma virulenta
fagocitose e a uma continuidade na negao da autonomia poltica, verdadeiramente
angolana.

continuam sendo utilizados e considerados importantes fontes de acesso ao passado angolano. Discutiremos este
ponto no ltimo captulo.
88
Ver Renan (2000) e Elias (1997). Para uma idia de nao formada a partir de uma lngua, um povo e um
territrio, temos em mente os textos de Renan. Ao pensar que estes elementos so smbolos produzidos por uma
determinada classe, e usados politicamente para mobilizar e unir a coletividade em geral, partimos de Elias
(1997).

64

As crticas de Kandjimbo crioulidade encontram eco nos trabalhos de Jos Carlos

Venncio, que utiliza o termo proposto por Mrio Antnio, sociedades crioulas, para fazer
referncia a um determinado espao social do territrio angolano. Em seu livro Literatura
versus Sociedade Uma viso antropolgica do destino angolano 89 , Venncio afirma que o
conceito de sociedades crioulas no poderia ser confundido com a identidade nacional,
embora ele seja utilizado em seu trabalho para fazer referncia a um pequeno grupo do
territrio. levando em considerao estes aspectos que precisamos compreender os termos
da crioulidade de Venncio, que considera a sua existncia como resultado do processo
colonial:

Crioulidade, crioulizao, sociedades crioulas ou simplesmente crioulos, so conceitos

e processos sociais desprovidos de um sentido universalmente aceite, porque foram
apropriados pelas Cincias Sociais, mormente pela Antropologia, sem o adequado
tratamento terico. Assim consoante a histria local, assim muda a realidade a que se
referem. A sua aplicao a realidades e a processos sociais desenvolvidos na esteira
da colonizao portuguesa na costa ocidental africana, mormente em Angola, foi
devida a Mrio Antnio, no seu clebre livro Luanda, ilha Crioula. F-lo munido
do esprito luso-tropicalista de Gilberto Freyre, donde ter integrado a experincia
dos nucleos litoraneos crioulos no que designou por Arquiplago Sul-Atlntico
Portugus. (...) O sentido de crioulo e de sociedade crioula que utiliza encontra-se,
ainda hoje, no Peru, na Guiana Francesa, designando aqueles que, tendo uma vida
citadina e europeizada, se distinguem da grande massa populacional, constituda por
ndios.
(...)
Verifica-se assim que em termos histricos e sociolgicos se torna pertinente falar
de crioulidade, ncleo crioulizante ou mesmo sociedade crioula em Angola, mesmo
que a referencia contextual a que nos remete um tal uso tenha menos a ver com a
realidade africana do que a sul-americana. Assim a histria (Venncio, no
prefcio a Soares, 1996. Grifos nossos).

Venncio no descarta o uso do conceito crioulo, por ser ainda necessrio delimitar e
falar sobre esse grupo de dualidade cultural - ligado aos centros de deciso polticoadministrativa e ordem econmica e social mundial (Venncio, 1992: 104). O destaque
dado nos seus trabalhos a esta minoria justificado por este autor, no seu livro de 1992, pela
posio e ao deste grupo em estender e ampliar a sua identidade cultural ao restante da
populao do territrio, impedindo que outras vozes, diferentes e regionais, ganhassem
expresso.

89

Jos Carlos Venncio afirma ainda, no texto de 1992, que vem mantendo uma polmica com Lus Kandjimbo a
respeito da angolanidade.

65

Nem todos os intelectuais angolanos empregam a expresso sociedade crioula, mesmo

que esta recusa seja, na grande maioria dos casos, apenas formal. Quer dizer, aceitam a
especificidade do colonialismo portugus em Angola, aceitam a existncia de uma
sociedade mista que permeabiliza o tal dualismo cultural, mas evitam empregar tal
termo. H razes que os levam a proceder assim. Em primeiro lugar, desejam manifestar
o seu afastamento em relao ao aproveitamento que o Salazarismo fez do pretenso
carter no rcico do colonialismo portugus, ao qual ter aderido no s Gilberto
Freyre, como tambm um intelectual angolano de reconhecida obra, Mrio Antonio. Em
segundo lugar, e este um assunto que tentarei desenvolver mais pormenorizadamente
na 3 parte deste captulo, a sua recusa prende-se com a incgnita que se levanta quanto
ao futuro da sociedade angolana, quanto aos mtodos escolhidos para a consolidao da
sociedade civil e da construo da nao, quanto legitimidade e possibilidade de
generalizar a experincia de viver a modernidade na sociedade crioula a todo o espao
poltico angolano (Venncio, 1992: 84-85).

Venncio e Kandjimbo discutem as propostas para o futuro do pas com discursos

distintos onde empregam os conceitos crioulidade e angolanidade , mas preocupaes
semelhantes, procurando solues para a heterogeneidade do territrio e o destino de
unificao 90 . uma discusso ainda atual, colocada na mesa por duas perspectivas, que
alimentam a idia de uma construo nacional, baseada em uma nica cultura 91 .
As consideraes de Jos Carlos Venncio so compartilhadas por Francisco Soares, que
tambm considera a crioulidade como uma realidade a ser colocada como objeto de pesquisa
de grande valor.

"Caracterizar a existncia desta dimenso cultural , mais do que reconhecer a

justia de anteriores afirmaes, alargar o quadro das culturas em jogo em Angola
a mais uma, a dos crioulos. Vem isto a propsito da leitura da lrica do prprio MA,
que, para alm de receber influncias africanas, americanas e europias, se integra numa
tradio de mistura que, literariamente, se fixa no sculo XIX, e que tende a ver no
Brasil e em Cabo Verde gradaes diferentes de crioulizao cultural, ambas em estado
mais avanado de fuso e solidificao" (Soares, 2001: 199. Grifos nossos).

90

Ver Mandani (1996). Para Mandani, as discusses em torno do impasse da frica apresentam duas tendncias:
uma que detecta que o problema [] que a sociedade civil uma construo embrinica e marginal em frica e
outra que afirma que as comunidades africanas so marginalizadas da vida pblica, assim como as tribos. Estas
duas posies sinalizariam um impasse, e precisariam ser problematizadas a partir de uma posio que no
tomasse partido de nenhum dos lados. Estamos, a partir de Mandani, procurando trazer para estas tendncias uma
problematizao, no caso especfico de Angola. Ver Mandani (1996: 3).
91
Vislumbramos nestes discursos elementos distintos, que pretendem compor a unidade e a conscincia de uma
nao, termo que se encontra vinculado formao de comunidades polticas e, portanto, est no campo da
poltica, de acordo com as referncias de Weber (1971). Diz este autor que (...) h interesses, em parte materiais
e em parte ideolgicos, de camadas que so, sob vrios aspectos, intelectualmente privilegiadas pela existncia de
tal forma de comunidade poltica e, na realidade, privilegiadas pela sua simples existncia. Compreendem todos
aqueles que se consideram como integrantes especficos de uma cultura especfica, distribuda entre os
membros dessa organizao poltica. Sob a influncia desses crculos, o prestgio puro e simples do poder
inevitavelmente transformado em outras formas especiais de prestgio e, especialmente, na idia de nao
(Weber, 1971: 202).

66

"Em nossa opinio, a poesia escrita por Mrio Antnio - que hoje alguns dos seus
inimigos de ontem reconhecem como das de maior qualidade que em Angola se
escreveram - , pelo contrrio, muito consciente de uma hiptese fundada numa
vivncia prpria, que vai refigurando nas palavras: a dos de Angola, ilhados entre
a dupla matriz africana e euro-americana que, sozinhos, superaram por um
processo transculturador, universalizante e personalizado" (Soares, 2001: 198.
Grifos nossos).

a partir da experincia de Mrio Antnio, considerada por Francisco Soares enquanto

prova mesma de uma cultura hbrida e misturada a receber destaque e valor para Angola, que
podemos entender a sua publicao de 1996, com o ttulo A autobiografia lrica de M.
Antnio: uma esttica e uma tica da crioulidade angolana. Trata-se de uma publicao de
418 pginas, resultado da dissertao de doutoramento do autor. A tese foi orientada por Jos
Carlos Venncio, que tambm assina o prefcio 92 .
O livro desenvolvido a partir da lrica em verso de Mrio Antnio, considerada a
expresso mesma da crioulidade: uma confirmao da sua esttica. Os outros escritores
participantes do movimento literrio angolano figuram tambm como escritores crioulos,
contrariamente ao que havia sido colocado por Russell Hamilton, que os interpreta a partir dos
aspectos da negritude. Da tambm a sugesto de Francisco Soares de uma tica inscrita nas
palavras de Mrio Antnio, que afirmaria uma potica da crioulidade em Angola (Soares,
1996: 21). O livro est dividido em cinco captulos. No primeiro, so expostos os conceitos
que orientam a construo da subjetividade potica de Mrio Antnio. No segundo, esses
conceitos so aplicados anlise da obra, especificamente o seu livro 100 poemas. Os trs
captulos restantes tratam da formao do sujeito de M. Antnio, enquanto pessoa e poeta.
Por ltimo, analisa-se a sua histria bibliogrfica, fixando uma unidade na sua obra, apesar
da diversidade de suas produes. A unidade proposta por este autor interpretada a partir
da sua crioulidade, onde se nega qualquer possibilidade de apreend-lo como um poeta negro.
No prefcio, as palavras de Jos Carlos Venncio apresentam a especificidade desse
trabalho, que busca classificar a expresso potica de Mrio Antnio:

A Autobiografia Lrica de M. Antnio, para alm de repor a verdade sobre a

obra literria e, de certa forma, histrico-antropolgica, de um grande poeta e de
um grande intelectual de lngua portuguesa, tem ainda o mrito de ser desenvolvido,
na qualidade de trabalho interdisciplinar, uma perspectiva indita no panorama dos
92

Alm deste livro, Francisco Soares publica Notcia da Literatura Angolana, em 2001, e responsvel pela
publicao tambm da Obra Potica de Mrio Antnio, em 1999, ambas pela editora Imprensa Nacional Casa
da Moeda.

67

estudos literrios e das cincias sociais em Portugal. Refiro-me ao que designaria por
Antropologia Literria. Diferentemente da Antropologia da Literatura ou da Sociologia
da Literatura, cujas abordagens assentam fundamentalmente na considerao do acto de
escrita como uma aco humana sistematicamente integrada, i.e., culturalmente (no caso
da Antropologia) e socialmente (no caso da Sociologia), a Antropologia Literria, com
uma vertente mais literria que as anteriores abordagens, distingue-se por recorrer (em
muitas das situaes fortuitamente) Antropologia e Sociologia para levar por diante a
sua tarefa hermenutica e consequentemente crtica e valorativa. E foi isto que o
Franciso Soares precisamente fez. Analisou a lrica em verso de Mrio Antnio
(Fernandes de Oliveira) luz da auto-considerao do autor como intelectual
crioulo e angolano. Procurou descortinar no poeta as idias e o sentir do ensasta e,
e qui, do poltico.
Esta apresentao ficaria, porm, incompleta, se no dedicasse algumas palavras no
sentido de crioulidade na obra ensastica de Mrio Antnio, que tantos dissabores
lhe causou aps o 25 de Abril, no s na sua terra natal, Angola, mas tambm em
Portugal, onde no deixou de ser igualmente relegado ao esquecimento (Venncio,
no prefcio de Soares, 1996. Grifos nossos).

Os trabalhos de Francisco Soares e Jos Carlos Venncio retiram Mrio Antnio do

esquecimento, com intenes de devolver a sua produo literria angolanidade a partir da
qual foi construda. O esforo destes classificadores orientado pelo pensamento de que a
literatura produzida em Angola era, e ainda , essencialmente crioula. A construo dessa
crtica literria est orientada por concepes que podemos interpretar como associadas idia
de integrao dos espaos e territrios, em continuidade com as idias veiculadas por outros
escritores vinculados ao governo colonial.
As referncias a Mrio Antnio no livro de Francisco Soares so muitas. Entre elas,
encontramos uma que explicita a valorizao do vnculo do poeta com a literatura angolana,
com a continuidade de uma tradio luso-tropical e com a idia de nao 93 :

93

Encontramos nos textos de Maria da Conceio Neto (Professora de Histria Angolana do Instituto Superior de
Cincias da Educao e pesquisadora do Arquivo Histrico Nacional, em Luanda) duras crticas a esta
recuperao do luso-tropicalismo na crtica literria das ex-colnias portuguesas, fazendo explcita referncia aos
trabalhos de Jos Carlos Venncio e Francisco Soares. Esta recuperao, em sua opinio, faz com que se
pretenda descrever e interpretar realidades sociais coloniais (e ps-coloniais) a partir quase que exclusivamente
da(s) literatura(s) ou da alta cultura ou cultura cultivada (Conceio Neto, 1997: 335). Seu argumento o de
que se esquece que Angola formada por sociedades com forte presena da oralidade na cultura, e por uma
populao portuguesa composta por analfabetos em boa parte do sculo XX, e com escolaridade baixa nos
ltimos anos da colonizao, fato que no justificaria o esforo de procurar descrev-la por meio de uma
literatura pouco acessvel ao restante da populao. Ao levantar uma srie de questes sobre os mitos da
colonizao portuguesa que resistem ainda nos dias de hoje, Conceio Neto abre o dilogo e nos permite pensar
na relevncia de Mrio Antnio como um agente intelectual de fora para a construo desse arcabouo terico
mantido pelo governo, alm de levantar questes sobre o prprio papel da construo intelectual como projeto
poltico.

68

Mais vezes aproveitado que citado, como ensasta, a ele devemos informaes e
intuies preciosas para lapidar um quadro autntico de como se formou a
literatura em Angola. Mas a sua obra literria, que no tem sido estudada com o realce
que merece por muitos crticos, trouxe mesma tradio a continuidade, garantida no
s pelos versos em si, mas por se ter tornado uma das fontes onde vrios poetas
angolanos posteriores beberam a inspirao e aprenderam os instrumentos da arte,
quando no do pas (...) (Soares, 2001:199. Grifos nossos).

Estes trs classificadores se aproximam pelo momento a que esto referidos, e em seu
dilogo, o que nos leva a compor um quadro com as principais avaliaes e balizas do seu
discurso.
Quadro 10: Classificaes de Mrio Antnio: Lus Kandjimbo, Jos Carlos Venncio,
Francisco Soares e Leonel Cosme
Classificador

Jos Carlos
Venncio

Ano /
Publicao
(fonte)
1992

Francisco Soares

1996, 2001

Leonel Cosme

2002

Lus Kandjimbo

2003

Classificaes de
Mrio Antnio

Autores citados

Balizas que orientam

o seu discurso.

Experincia em
Angola, e de uma dupla
matriz africana e euroamericana; grande
poeta e intelectual da
lngua portuguesa.
Escritor que afirma a
crioulidade em Angola;
o seu trabalho traduz
uma tica e uma
esttica da crioulidade.
Intelectual crioulo e
angolano, deixou
marcas profundas na
literatura e cultura
angolanas.
Esforo intelectual
isolado, para dignificar
segmento da
populao.

Lus Kandjimbo

Sociedade crioula
relevante para
compreender
populao angolana,
hbrida, e herdeira do
contato cultural.
Literatura angolana
tem vis crioulo,
mesmo quando se
afirma o contrrio;
Tradio de mistura,
que se fixa no sculo
XIX a partir da
colonizao
portuguesa.

Teoria da crioulidade
falaciosa;
Ensasta angolano.

Mrio Pinto de
Andrade
Jos Carlos
Venncio

Jos Carlos
Venncio

Jos Carlos
Venncio
Lus Kandjimbo

Crticas crioulidade,
termo em uso na
atualidade, crticas s
teorias englobantes,
nacionalistas, que no
olham para outros
segmentos da
populao do
territrio.
Autonomia cultural
para Angola;
construo de um
denominador comum,
nacional, para a
literatura e lngua
angolanas, crticas
crioulidade.

69

Acrescentamos ainda, no quadro, as consideraes de Leonel Cosme, que em seu

trabalho Crioulos e Brasileiros de Angola, publicado em 2002, interpreta o uso do termo
crioulidade a partir da inteno de Mrio Antnio. Segundo ele, este autor teria procurado
dignificar um segmento da populao nativa, crioula, localizada especificamente na segunda
metade do sculo XIX e incio do XX - por isso, o termo precisaria ser datado. Este uso no
teria relaes com a manuteno do uso do termo por escritores da atualidade, face aos quais
so dirigidas fortes crticas:
(...) dificilmente se entender a bondade das exumaes historicistas que propem uma
reviviscncia de fenmenos ou ocorrncias para alm do que convm Histria, mais se
parecendo com uma vontade maniquesta de manter vnculos que se confundem, no
raro, com tributos em dvida suspensa (...). No ser despiciendo 94 , mas equvoco, que
essa revivescncia, assente em teorizaes mal ou bem arquitectadas, parte de um
(ainda) pequeno grupo de acadmicos e literatos, geralmente nascidos em Angola,
brancos ou quase-brancos, reconhecidamente inseridos na cultura europia, consonantes
com o luso-tropicalismo freyreano e opositores linha poltico-ideolgica seguida pelos
governos do MPLA (Cosme, 2002: 49).

Para alm dos escritores, Cosme sinaliza que o termo vem sendo utilizado tambm por
segmentos internos da populao em Angola que, em oposio ao governo, definem a
arrogncia e supremacia crioula como tributria do passado colonial 95 . Encontramos assim,
neste classificador, a primeira referncia s disputas internas ao territrio, formadas por grupos
de oposio que disputam uma representao legtima para Angola 96 . Leonel Cosme procura
afirmar que, para alm destas duas, preciso lembrar da existncia de outros segmentos da
populao que tambm deveriam ter uma representao legtima 97 .
As suas crticas ao uso do termo crioulidade procuram reduzir o peso do papel de
Mrio Antnio nesta construo referida crioulidade contrariamente aos outros
classificadores que abordamos aqui e mostrar a partir de onde elas se mantm:
Repousemos, enfim, sobre o convencimento de que a crioulidade, como royalty ou
penhor da colonizao portuguesa, hoje uma figura de retrica, que s durar a idade
dos que se imaginam crioulos e porventura aspiram, nesta qualidade, a uma qualquer
94

Segundo o Houaiss, despiciendo significa: que deve ser desprezado por intil, errneo etc.
Leonel Cosme refere-se aqui a um artigo publicado por um ex-representante da UNITA (principal partido de
oposio ao governo), Domingos Muekalia, publicado em Washington.
96
Pelo que compreendemos, a UNITA reivindica representatividade do povo bantu, e a expresso de suas
culturas. Suas crticas so dirigidas aos governantes, que so considerados ocupando o governo pelas suas
relaes com o colonialismo no passado. Esse fato teria gerado e alimentado a supremacia crioula e a sua
arrogncia caractersticas (Muekalia, apud Cosme, 2002:29).
97
Leonel Cosme no faz referncia a que parte da populao se refere, apenas indicando tratar-se de minorias.
95

70

legitimao de um qualquer direito histrico de ressarcimento, por inapagveis

memrias de tempos de discriminao biolgica, interdio cultural e proscrio
poltica, que os tornava, contudo, em portugueses-outros (Cosme, 2002: 57).

Tambm necessrio nos referirmos ao posicionamento crtico deste classificador com

relao s afirmaes propostas de autenticidade africana e das teorias englobantes, como
as encontradas em Kandjimbo, que procuram esquecer o passado em prol da construo de
algo novo. Para ele, seria justamente nesse passado que se encontrariam respostas para a
compreenso da base poltica encontrada hoje no pas. Novamente, Mrio Antnio citado
para expressar esta sua idia:

Que a mestiagem inaugura o mundo j foi escrito algures, por um poeta crioulo. A
ltima obra de scar Ribas oferece, portanto, um quadro genesaco, tipificando o
aspecto inaugural de relaes interpessoais, intersociais e culturais que do corpo
realidade crioula que, emergente da cidade portuguesa de Luanda, havia de
oferecer modelo s restantes cidades de Angola no perodo colonial e assegurar o
matiz cultural nao angolana que surgiria para a plenitude poltica sob o nome
de Repblica Popular de Angola? (Oliveira, 1977 apud Cosme, 2002: 56-57. Grifos
nossos) 98 .

Mesmo nos discursos de classificadores mais recentes, a polmica em torno da

atividade intelectual de Mrio Antnio permanece. Esse foi o motivo de apresentarmos esses
discursos aqui. Para alm de mostrar a continuidade da idia de ambigidade, esses discursos
mostram ainda o interesse pela literatura angolana, e os debates que giram em torno dela.

Algumas consideraes finais

A partir das informaes apresentadas acima, vemos Mrio Antnio sendo classificado
nos discursos de diferentes classificadores. O primeiro ponto a remarcar a centralidade de
Mrio Antnio para o tema da literatura angolana. Embora os classificadores pretendam
exclu-lo - ou inclu-lo - como representante dessa literatura que surge a partir dos anos 50,
Mrio Antnio est presente em seus discursos. Os significados sobre Mrio Antnio
aparecem no centro dessa disputa, e sua produo intelectual chamada para o palco,
98

Este trecho nos remete s consideraes de Cohn e Dirks (1988: 226) ao procurar compreender o nacionalismo
como uma reproduo, embora diferenciada, da experincia colonial que lhe precedeu. O colonialismo, para estes
autores, estaria inserido no projeto de construo de uma nao. Esta relao precisaria ser desconstruda a partir
da problematizao entre Estado e histria, e localizada no campo da cultura. Ver Cohn e Dirks (1988).

71

conforme convm a cada um dos participantes do campo. Trata-se de um significante do

objeto em jogo, privilegiado, a partir do qual se constri a idia que se pretende mais
verdadeira. Estas classificaes emitem opinies sobre a produo de Mrio Antnio e,
como j dissemos anteriormente, so parte integrante do seu projeto criador: da a relevncia
em compreend-las.
A apresentao destes discursos permite que visualizemos a heterogeneidade de suas
classificaes, ao mesmo tempo que permite notarmos que eles se encontram em estreita
conexo. Poderamos localizar, a partir deles, os termos em oposio, que sinalizariam
igualmente conflitos entre pessoas que se associam, de certa forma, em torno de um mesmo
assunto: o que Angola? Como defini-la? Quem participa dela? Quem so seus
representantes? 99 Suas disputas esto, portanto, sempre referidas denominao de uma
cultura nacional para Angola. Uma cultura que, na maioria dos casos, chamada a partir da
literatura angolana.
Essas disputas so melhor qualificadas se observarmos, ao longo das descries, os
autores-atores que, ao qualificar Mrio Antnio de reticente, esto referidos a uma busca de
autonomia nacional para Angola. Entre os seus objetivos, temos a idia de um movimento
poltico situado em um momento do tempo e do espao, do qual fazem parte estas
classificaes. Este seria o caso dos discursos de Antnio Cardoso e Carlos Ervedosa.
Entretanto, perguntamo-nos qual seria a finalidade de se excluir este autor, nos anos
posteriores independncia, quando j se teria atingido a autonomia poltica desejada para o
pas? A resposta a esta pergunta pode ser localizada a partir dos diferentes espaos e discursos
emitidos aps a independncia.
A crtica ao colonialismo passa a ser central em todos esses discursos, e a classificao
de Mrio Antnio passa a estar referida ao luso-tropicalismo, em alguns deles (Ferreira e
Trigo). Estamos em um momento em que o colonialismo teria, pelo menos na teoria, chegado
ao seu fim. Hamilton e Margarido continuam marcando a caracterstica ambgua do trabalho
de Mrio Antnio. Entretanto, ela precisa ser referida a este novo momento. Estes
classificadores, enquanto autores-atores, do continuidade a uma disputa pelo estabelecimento
dos termos da literatura angolana. O interessante perceber que essa luta se d no em
99

Temos em mente aqui as reflexes de Gellner sobre as bases do nacionalismo. Para este autor, trata-se de um
princpio poltico que demarca um territrio, suas fronteiras e, principalmente, um Estado, por meio do qual se
procura afirmar um direito o da independncia e se pretende governar uma populao (Gellner,1983:1).

72

termos de autores-atores inseridos em um espao angolano versus espao portugus. Os

participantes dessa luta, pelo que pudemos vislumbrar dos elementos apresentados no primeiro
captulo, fazem parte de outros espaos - que atuam em associao com representantes
angolanos (no caso, Hamilton em associao com a UEA).
Nos termos de Elias (1991), podemos considerar essas classificaes de Mrio Antnio
como fantasmas. Sob um certo aspecto, esses fantasmas contribuem para a transformao
do pensamento de um grupo (esses discursos tm fora, j que at hoje essas qualificaes so
consideradas em outros textos), mas, no fundo, eles se reportam manuteno de posies de
poder e busca de interesses que no esto aparentes (propositalmente) nos textos 100 . Ao
atuarem politicamente, e no somente construindo idias sobre o que seria a literatura
angolana, estes autores-atores como o prprio termo indica - contribuem para reificao
de uma histria que est referida a um contexto anterior: os anos 1950.
neste sentido que os dados apresentados acima nos auxiliam a entender a idia da
ambigidade e reticncia de Mrio Antnio como produto de um momento especfico, mas
que permaneceu nos anos seguintes, e at hoje, como uma lenda fundadora do movimento
poltico para a independncia. A histria avalia pessoas ao longo do tempo e constri
cristalizaes que se tornam verdadeiras. Se pensarmos nos termos de Hayden White (1987), a
construo desses eventos do passado precisa ser considerada a partir do interesse no controle
dessas verdades e na manuteno desses mitos 101 .
Diante da relevncia do trabalho de Mrio Antnio na manuteno desses discursos,
propomo-nos agora a refletir mais diretamente sobre a sua produo, procurando igualmente
trazer informaes que nos permitam criar a nossa interpretao sobre sua atividade intelectual
e sobre o espao onde ele se moveu como escritor. Este procedimento permitir levantar novas
100

Segundo Norbert Elias, os fantasmes qui jouent um rle important dans la formation de la pense collective
et dans laction de groupes humain ne seraient, em realit, que des alibis. Ce ne serait, en fait, quum masque
sduisant, derrire lequel se dissimulerait la propagande. Des groupes dominants les utiliseraient
astucieusement, afin de camoufler des objectifs extrmement rationnels et ralistes, ne visant em cela qu
satisfaire leur propre intrts, selon um plan froidement calcul (Elias, 1991: 26). Este autor tambm se refere
ao papel dos intelectuais e da literatura na Alemanha do sculo XIX para a produo de normas que so
internalizadas num discurso que no produzido pela classe popular, mas por uma classe educada. Ver Elias
(1997).
101
Cf. White (1987). To conceive of narrative discourse in this way permits us to account for its universality as
a cultural fact and for the interest that dominant social groups have not only in controlling what will pass for the
authoritative myths of a given cultural formation but also in assuring the belief that social reality itself can be
both lived and realistically comprehended as a story. Myths and the ideologies based on them pressuppose the
adequacy of stories to the representation of the reality whose meaning they purport to reveal (White, 1987:
pagina x - prefcio).

73

perguntas, que iro orientar nossa reflexo sobre a construo de um pensamento social
angolano.

74

Captulo 3: Os objetos produzidos por Mrio Antnio: algumas

possibilidades de anlise
No presente captulo, consideramos relevante apresentar trs livros produzidos por
Mrio Antnio em momentos diferentes de sua trajetria. Essa apresentao nos oferece a
possibilidade de acessar as suas condies de existncia, alm das propostas interpretativas ali
veiculadas. A partir desse acesso, h a possibilidade de estabelecermos novos parmetros para
a anlise, criando perguntas que nos permitam confrontar as opinies dos classificadores,
expostas no captulo anterior.
Procuraremos, a partir das propostas de Foucault (2000), desfazer algumas unidades
que se apresentam para ns de imediato, deixando aparecer outros elementos, que permitam
compreender de outra maneira os textos de Mrio Antnio. Estes elementos se referem a todo
um conjunto de relaes entre indivduos - relaes que so a condio mesma de sua
existncia. De acordo com Foucault, os recortes dos
discursos estudados so sempre, eles prprios, categorias reflexivas, tipos
institucionalizados: so, por sua vez, fatos de discurso que merecem ser analisados ao
lado dos outros, que com eles mantm, certamente, relaes complexas, mas que no
constituem seus caracteres intrnsecos, autctones e universalmente reconhecveis
(Foucault, 2000: 25).

esse campo complexo de discursos que pretendemos fazer surgir. Ele nos traz a
possibilidade de construo de uma nova interpretao do trabalho de Mrio Antnio: que leve
em conta o espao social onde se manifestaram os seus discursos e as condies histricas que
permitiram a construo desses objetos - os livros - que figuram como produtos de sua
reflexo intelectual.
Esses objetos so aqui apresentados de maneira a colocar em uso a idia de Foucault de
que as margens de um livro jamais so ntidas nem rigorosamente determinadas (Foucault,
2000: 26). A nossa inteno colocar em suspenso os limites que conferem uma unidade ao
trabalho de Mrio Antnio. Ao apresentarmos certos aspectos dos seus livros, estaremos
procurando mostrar a sua dependncia de todo um conjunto de atividades, de percepes e de
pr-noes que fazem com que a sua realidade seja possvel, alm de mostrar a disperso que
os compe. Colocar em evidncia essas regras, questionar a sua presena silenciosa, como

75

props Foucault, um caminho que consideramos interessante para nos aproximarmos do

escritor e para reconstruirmos o seu papel no pensamento social angolano.
Os trs livros so expostos cronologicamente: A Sociedade Angolana do sculo XIX e
um seu escritor (1961), Luanda, Ilha Crioula (1968) e A Formao da Literatura Angolana
(1851-1950) (1985). A escolha destes exemplares de sua escrita est relacionada aos contextos
diferentes em que foram produzidos, que so explicitados ao longo de cada apresentao.

A Sociedade Angolana do fim do sculo XIX e um seu escritor

A Sociedade Angolana do fim do sculo XIX e um seu escritor foi publicado em 1961,
pelo editorial Ns, de Luanda, contendo 79 pginas. A orelha do livro informa que se trata do
primeiro trabalho publicado pela editora. Entretanto, no foi possvel ter acesso aos
responsveis pela editora. A publicao foi realizada com uma tiragem especial de 50
exemplares, numerados e rubricados pelo autor. Classificado como um ensaio nas
informaes da capa, o livro conta ainda, em uma das orelhas, com uma foto e uma
apresentao do autor:

Ilustrao 7: Mrio Antnio

Ele iniciou a sua actividade literria como poeta em Poesias (1956), Poemas e Canto
Mido (1960) e Amor (1960) e notabilizou-se tambm pelos seus trabalhos de
natureza crtica e ensastica, dispersos por revistas metropolitanas e angolanas.
Ao longo dessa sua actividade, tem-se revelado observador interessado do fenmeno
literrio angolano, cujo passado, neste livro, parcialmente entremostra, dentro de
coordenadas que constituiro surpresa para quantos e so quase todos conhecem
apenas as formas recentes da produo literria em Angola.

76

Alm disso, procurando uma base slida para as suas interpretaes, d-nos, cremos que
pela primeira vez, uma imagem global e integrada duma sociedade que representou um
caso notvel de pluralismo, tnico e cultural, resolvendo-se de modo harmonioso.
Nisto reside o principal interesse deste novo livro de M. Antnio que a Editorial NS
se orgulha de apresentar e com o qual muito significativamente inicia a sua actividade
(Oliveira, 1961 orelha do livro).

Estes comentrios nos interessam por mostrarem que o texto de Mrio Antnio
considerado pelos editores como uma narrativa nova, que causaria surpresa aos leitores 102 .
O livro de Mrio Antnio seria interessante, a partir deles, por retratar o passado desse novo
fenmeno literrio nos termos de uma realidade angolana, definida pela imagem global e
integrada de uma sociedade plural e em harmonia. Esta apresentao d acesso aos
principais aspectos que qualificam o seu trabalho e que apresentam ao leitor as vantagens de
sua proposta.

Um meio de acesso realidade angolana.

O texto estruturado em partes distintas. Inicialmente, so apresentadas a sociedade

angolana e a participao de Joaquim Dias Cordeiro da Matta, um escritor de grande prestgio
na segunda metade do sculo XIX, em Luanda. Em seguida, so desenvolvidas as produes
deste escritor, com a inteno de recuperar o seu trabalho escrito, que estaria esquecido. No
final do texto, apresentado um posfcio, que conclui a argumentao e explicita a relevncia
do tema para o momento atual, vivido pelo autor.
O objetivo do livro apresentado no incio, em que se procura enquadrar

a personalidade literria de J. D. Cordeiro da Matta no seu tempo e na sociedade em

que viveu. Esta, pelo que dela pudemos saber, foi uma sociedade bastante tpica de um
luso-tropicalismo ainda por estudar no seu aspecto africano (Oliveira, 1961: 5).

102

Entretanto, na abertura do texto, Mrio Antnio explicita, em nota de rodap, ter tratado em outros textos da
literatura angolana, a partir da personalidade de Cordeiro da Matta. Estes trabalhos foram Literatura angolana
uma perspectiva, publicado pela Tempo Presente, em 1960, em Lisboa, e A sociedade angolana do ltimo quartel
do sculo XIX e a gerao literria de 1890, publicado pela editora ABC Dirio de Angola, em 1961, em
Luanda.

77

Descrito como um laborioso e fecundo escritor e uma personalidade (Oliveira,

1961: 12), Cordeiro da Matta teria feito parte da primeira gerao literria angolana e em que
floriu um muito brilhante jornalismo feito por africanos (Oliveira, 1961: 9).
Para explicitar a relevncia deste autor para a sua poca, so apresentados, em seguida,
alguns aspectos que retratariam a sociedade em que viveu este escritor. O texto apresenta, na
segunda pgina, o conceito de luso-tropicalismo, que ajudaria a descrever a sociedade
angolana do sculo anterior. Nessa pgina, tambm encontramos comentrios sobre a teoria
do socilogo Gilberto Freyre (a partir de uma publicao recente e editada pela Junta de
Investigaes do Ultramar: Integrao Portuguesa nos trpicos), comentada em nota:

Trabalhos monogrficos, descrevendo, sem prejuzos, formas passadas ou presentes de

aspectos sociais das vrias regies onde o fenmeno se ter verificado, sero a base
indispensvel da confirmao de que fala Freyre. S atravs deles, por outro lado,
ganhar o luso-tropicalismo ou a sua forma mais ambiciosamente proposta como
sistema: a luso-tropicologia o autntico terreno de discusso que foi o que se props o
seu criador, e no o que escolheram, desvirtuando-o, quantos o combatem ou o utilizam
mal o conhecendo. (...) No caso de Angola pode dizer-se que muito pouco foi
estudado e mesmo esse muito pouco de um modo excessivamente fragmentrio e
assistemtico (Oliveira, 1961: 63-64. Grifos nossos).

Com estas palavras, coloca-se em evidncia com quem Mrio Antnio dialoga e os
termos de sua comunicao. O uso de Freyre poderia ser pensado como um cdigo de acesso,
que possibilita o dilogo com outros pesquisadores contemporneos a Mrio Antnio, que
tambm se ocupam de retratar a realidade angolana. Nesta nota, encontramos um modo de
acessar a maneira como Mrio Antnio prope conhecer a essa realidade e as origens de
uma literatura nacional 103 .
Os autores utilizados como referncia, neste livro, podem ser dispostos no seguinte
quadro:

103

Cf. Said (1990:24). A proposta de conhecer a realidade angolana a partir das proposies de integrao do
luso-tropicalismo pode ser pensada a partir da idia de Said sobre a produo de discursos para o Ocidente.

78

Quadro 11: Autores utilizados, temas e data da publicao: livro de 1961

Autores
Gilberto
Freyre
Alberto de
Lemos
Irene S. Van
Dongen
Henrique
Carvalho
Antnio de
Almeida

Jlio de
Castro Lopo

Temas e/ou teorias

Luso-tropicalismo.

Publicao
Integrao Portuguesa nos Trpicos, Junta
de Investigaes do Ultramar, Lisboa.
Histria de Angola.
Nota Introdutria II Recenseamento geral da
populao 1950, 1 volume, Repartio
Tcnica de Estatsticas Geral, Luanda.
Atividade mercantil em Luanda. The port of Luanda in the economy of
Angola, Boletim Sociedade de Geografia de
Lisboa 78.
Exportaes angolanas.
Descrio da viagem Mussumba do
Muatinvua, Imprensa Nancional, Lisboa.
Estudo das populaes da Ilha
Contribuio para o estudo da antroponmia
de So Tom.
dos angolares (S. Tom), Estudos sobre a
etnologia do Ultramar Portugus, Volume I,
Junta de Investigaes do Ultramar, Lisboa.
Histria do jornalismo em
Para a histria do jornalismo em Angola,
Angola; jornalismo retratando a Museu de Angola, e
sociedade do litoral de Angola. Alguns aspectos dos musseques de Luanda.

Ano
1958
1953

1960

1890
1960

1952
1948

O livro de Mrio Antnio apresenta-nos uma sociedade angolana que passava por
grandes transformaes naquela segunda metade do sculo XIX, tais como: a franquia do
porto de Luanda ao comrcio estrangeiro (1844); a publicao das disposies legais para
estimular a produo algodoeira (1855); a concesso de terras (1875) 104 ; a abertura da
Associao Comercial de Luanda e do Banco Ultramarino (1860); e o incio da construo do
Caminho de Ferro de Luanda (1886). Este ltimo ponto, em especial, considerado relevante
pelo autor, por demonstrar que se encontrava a caminho um crescimento econmico que
superava a crise da abolio. Em outras palavras, esse crescimento teria surgido aps a
abolio do estado da escravido, em 1869. A atividade comercial suportaria a vida de
uma populao de 28.000 habitantes, sendo 5.000 europeus e 23.000 africanos, segundo a
Repartio Tcnica de Estatstica Geral 105 .
Em meio a este crescimento, teria surgido uma gerao literria composta por
africanos. Essa categoria definida nos seguintes termos:
104

No informado a quem essas terras eram concedidas.

Segundo referncia de Mrio Antnio, a populao da cidade estava dividida da seguinte maneira (E para
Europeus e A para Africanos): No Musseque, para um total de 6.676, 37 E e 6.639 A, na Ilha, num total de
1.388, 47 E e 1.341 A, na Cidade Alta, num apuramento global de 2.746, 1.442 E, 1.295 A e 10 diversos; na
Baixa, num cmputo de 17.360 almas, 3.437 E, 13.895 A e 28 diversos (Oliveira, 1961: 66).

105

79

O elemento europeu anterior mvel por condio havia sido substitudo por outro
mais propenso fixao mas menos numeroso, incluindo alguns elementos de lite que
foram os que, associados lite local gente desempenhando cargos no funcionalismo
pblico, no foro ou no comrcio deram expresso ao jornalismo luandense do fim do
sculo (Oliveira, 1961: 9. Grifos do autor).

A idia de uma integrao encontra-se aqui presente. Os elementos europeus, para

Mrio Antnio, estavam associados a uma elite local, que desempenhava atividades no
conjunto da sociedade em transformao. A categoria africanos utilizada para esse
conjunto de funcionrios e comerciantes, tambm partcipes dessa transformao, como nos
revela Mrio Antnio. Ele tambm explicita que o termo sinnimo de filhos do pas e
angolenses - utilizado oficialmente para englobar toda a populao negra e mestia
cujo contacto com o elemento europeu a tornava um elemento culturalmente distinto
(Oliveira, 1961: 8) 106 . A definio dessa camada da populao pelo critrio racial justificada
pelo autor como resultado de trs sculos de um intercurso biolgico e cultural que fora
possvel nas condies de extrema mobilidade que caracterizaram a sociedade angolana
(Oliveira, 1961: 8).
Estes seriam os termos de sua interpretao da sociedade angolana, de onde teria
surgido no apenas Cordeiro da Matta, o escritor do sculo XIX, mas tambm a expresso
literria posterior, a da gerao da dcada de 1950, a qual o autor esteve vinculado. Esta
sociedade que, apesar de suas diferenas raciais e culturais, mantm-se integrada, teria sido
capaz de produzir escritores brilhantes, e apresentada pela perspectiva da mistura.
Entretanto, fala-se o portugus, seus integrantes so funcionrios pblicos ou do comrcio, e,
como afirmou Mrio Antnio, fazem parte de uma elite que foi educada nos mesmos termos
dos europeus que ali se encontravam. Este olhar, que procura descrever as condies sociais
existentes em Luanda, retrata igualmente outros elementos, como as organizaes do governo,
os meios de comunicao, as empresas e as associaes. Ao serem acrescentados ao texto,
estes elementos justificam e conferem quela sociedade um desenho reconhecvel. Estas
referncias no poderiam ser pensadas como reais, mas sim como vocbulos, palavras, ttulos
que imputam uma existncia social (normal) quela localidade, e tambm um valor. Eles
representam a modernidade, a presena de uma civilizao em Luanda, assim como o
prprio jornalismo e a literatura.
106

Mrio Antnio explicita em nota que o termo angolanos, s tarde muito recentemente ganhou cidadania
(Oliveira, 1961:66).

80

Para explicitar melhor este ponto, vejamos quem foi J. D. Cordeiro da Matta, segundo
a interpretao de Mrio Antnio.

A personalidade de J. D. Cordeiro da Matta.

Mrio Antnio nos diz que Joaquim Dias Cordeiro da Matta era natural de Icolo e
Bengo (distrito do Catete), onde nasceu em 1857, filho de Agostinho Jos Cordeiro da Matta e
Isabel Jos Afonso. Ele teria sido um dos escritores que integravam o movimento designado
por gerao de 1890, composta por alguns filhos do pas. Ele teria sido uma personalidade
ativa dentro desse movimento literrio personalizado. Alm do interesse pela poesia e de sua
formao auto-didata, este escritor teria desempenhado atividades profissionais no comrcio
de Luanda e publicado grande nmero de livros e artigos nos jornais da poca, abordando
diferentes aspectos daquela sociedade. Mrio Antnio busca, nesse conjunto variado de textos,
nessa produo intelectual multifacetada, encontrar uma unidade que a caracterizasse:

Essa figura do homem dar unidade ao escritor que, por necessidade de anlise,
decidimos considerar os seus diversos aspectos: 1) o poeta; 2) o cronista; 3) o
romancista, 4) o jornalista; 5) o pedagogo; 6) o historiador; 7) o fillogo e 8) o
folclorista. Multifacetada figura de intelectual, convenhamos. Que as linhas que se
seguem no diminuam o real apreo em que se a deve ter (Oliveira, 1961: 19. Grifos do
autor)

Encontramos aqui, no interesse de Mrio Antnio pelo escritor, semelhanas com a sua
prpria estria. Com uma narrativa que se dispersa em diferentes estilos, Cordeiro da Matta
pode ser caracterizado tambm como um escritor polgrafo. A diviso e a classificao da
escrita de Cordeiro da Matta proposta por Mrio Antnio parecem representar o seu prprio
desejo - ser classificado de acordo com determinados princpios. A sociedade onde viveu
Cordeiro da Matta - uma mistura de pessoas diferentes, mas que vive em harmonia e
integrao - tambm faz parte desse desejo, e nela que se deve buscar inspirao para os
problemas agudamente consciencializados nos tempos de hoje (Oliveira, 1961: 60).
A apresentao de Cordeiro da Matta recebe, portanto, uma classificao ideal, onde
cada um dos aspectos analisado e exemplificado com poesias e trechos retirados das
publicaes. Como poeta, Cordeiro da Matta considerado talentoso, principalmente por ter
transposto, para o nvel da incipincia cultural do meio, os elementos de uma escola literria
81

metropolitana pouco propcia autenticidade e descoberta (Oliveira, 1961: 24). Mrio

Antnio recorre a Heli Chatelain 107 para comprovar o valor da escrita potica de Cordeiro da
Matta valor este justificado por ter ele, Cordeiro da Matta, trocado a musa europia pela
africana. A qualidade da sua escrita tambm louvada por outros crticos da poca, que
reservam para a poesia de Cordeiro da Matta um lugar de valor na literatura angolana. Esse
argumento seria ainda vlido e por isso transcrito por Mrio Antnio no seguinte trecho:

Aprecivel , com efeito, para quem, olhando o meio literrio em que foi concebido,
queira ver nele, no um primor da poesia portuguesa, mas o esforo arrojado dum
homem que, fora da sua boa vontade, aprendeu o que sabe, que escreve para o povo
em que vive e que, fora de trabalho, de estudo e de leitura, s, sem mestres que o
dirigissem, fez o que muitos dos seus crticos trocistas no seriam capazes de fazer. (...)
A provncia de Angola ainda criana, com sangue puro e robusto, na verdade, e
ainda tem de crescer, de desenvolver-se, de lutar muito para tornar-se adulta na
grande vida da civilizao moderna (Oliveira, 1961: 26 apud Candal, Lus de. O
Arauto Africano, agosto de 1890. Grifos nossos).

Vemos aqui, particularmente, a idia de uma integrao que estabelece distines. A

poesia de Cordeiro da Matta no seria classificada como um primor, mas antes como um
esforo arrojado, que a qualifica a partir da idia de uma sociedade que ainda no est
pronta, que ainda infantil e robusta diante daquilo que se reconhece como sendo o valor
mximo: a civilizao moderna. Estes termos no so questionados por Mrio Antnio, mas
antes validam a idia de integrao a uma origem e um epicentro localizados em Portugal
e/ou Europa. Poderamos pensar na continuidade de um discurso que mantm o valor a
partir da idia de civilizao. Tambm encontramos essa idia de um centro de onde partem
as concepes do que verdadeiro ou no 108 nesta carta de Heli Chatelain, transcrita por

107

Heli Chatelain nasceu na Sua em 1859 e chegou a Angola com 26 anos. Foi Pastor protestante, integrando as
Misses Independentes em frica. Seu trabalho era aprender as lnguas locais e ensin-las aos missionrios.
Chatelain publicou uma gramtica e um livro de introduo cultura lingstica angolana, bem como alguns
contos populares de Angola (publicado em 1894, com o ttulo Folk Tales of Angola, nos Estados Unidos). Mrio
Antnio faz referncia a este escritor como um catalizador em relao gerao literria de 1890. Ele teria sido
responsvel pelas ferramentas culturais ensinadas a Cordeiro da Matta, que lhe permitiram sistematizar
material recolhido no campo da lingstica e folclore Quimbundu.
108
Ver Geertz (1991). O poder serviria a poma e no ao contrrio. Por detrs desta, para ns estranha, relao
invertida entre substncia e aparatos de poder, encontra-se uma concepo geral da natureza e bases da soberania
a que, por uma mera questo de simplicidade, podemos chamar a doutrina do centro exemplar. (...) A
equivalncia entre sede do poder e domnio do poder, expressa pelo conceito de negara, mais do que uma
metfora acidental; a afirmao de uma idia poltica controladora a de que, pelo simples acto de fornecer um
modelo, um prottipo, uma imagem impecvel da existncia civilizada, a corte molda o mundo sua volta numa
aproximao, mesmo que rudimentar, da sua prpria perfeio (Geertz, 1991 :25-26).

82

Cordeiro da Matta em Philosofia popular em provrbios angolenses e, mais tarde, citada pelo
prprio Mrio Antnio:

preciso que os prprios filhos do pas, cheios de santo zelo pelas cousas ptrias,
desenvolvam a literatura nascente; e como a unio faz a fora, mister que se reunam
os poucos que sentem na sua alma o fogo sagrado; mister que este fogo queime e
consuma as mesquinhas rivalidades e vaidades pessoais de modo que cada um se
regojise da prosperidade do colega. Se o Netto, o Lino, o Phino, o meu amigo, o Lus
Bastos, e pouco a pouco mais outros trazem cada um a sua pedra para o edifcio
nacional, no pode este deixar de progredir e ser um monumento, no s glria
dos que o construram, como da nao para cujo servio se levantou (Oliveira,
1961:13-14 apud Cordeiro da Matta, s.d.. Grifos nossos).

Precisamos entender que esse desejo de uma literatura feita para os filhos do pas,
para alm de um esforo de dar voz e participao a um determinado grupo crioulo - em
uma sociedade, traz consigo a idia de uma integrao a um padro externo, originado no
exterior ou, diramos, ocidental (Said, 1990). Mrio Antnio volta ao passado para procurar
elementos que lhe permitam colocar em destaque a importncia dessa literatura. A sua
recomposio tambm construda a servio da construo de uma nao.
Voltemos ao texto. As qualificaes que Mrio Antnio faz de Cordeiro da Matta
como cronista, romancista e jornalista so apresentadas rapidamente, recuperando o
ttulo de alguns de seus trabalhos e artigos em jornais, bem como citaes do seu texto. A
marca do pedagogo descrita mais demoradamente, pelo seu esforo de educao popular
e pela produo de textos pedaggicos como a Cartilha racional para se aprender a ler o
Kimbundu escrita segundo a Cartilha Maternal do Dr. Joo de Deus. Esta cartilha, explica
Mrio Antnio, aplica os mtodos de ensino da leitura para angolenses, pois s grande,
s homem, aquele que se distingue pela instruo e saber (Cordeiro da Matta, apud
Oliveira, 1961: 37) 109 . Na rubrica fillogo, aparece a sua contribuio na publicao de
dicionrios Kimbundu-Portugus, que teriam, no seu prefcio, a seguinte citao:

109

A sua atividade de pedagogo explicitada com mais clareza por Mrio Antnio em outro livro, a partir de um
artigo de Cordeiro da Matta publicado em 1892, no jornal O Arauto Africano. Mrio Antnio explicita: Na
verdade, nesse artigo, algo longo, Cordeiro da Matta, quase no fim da sua vida, fala das circunstncias dos povos
de frica, considera-os imersos em obscurantismo absoluto donde s por milagre sairo, os seus costumes, que
somente variavam de um lugarejo para outro, por longos sculos permanecendo estacionrios, sem mudarem de
carter (Oliveira, 1997: 90). Mrio Antnio comenta dizendo que essa seria uma idia da pseudocincia do
sculo XIX, que mais tarde seria denominada de colonial.

83

 assim que todas as lnguas tm sido aperfeioadas; e assim que a lngua mbundu,
to suscetvel de metrificao, de cadncia e de ritmo, poder tornar-se culta (Oliveira,
1961: 43 apud Cordeiro da Matta).

Como folclorista, Cordeiro da Matta teria se preocupado em recolher informaes

sobre as tradies dos angolenses, o que mostra a existncia de uma conscincia cultural
que no era s de Cordeiro da Matta, mas de toda uma gerao (Oliveira, 1961: 44). O
sumrio de um de seus livros (Philosophia popular em provrbios angolenses) exposto por
Mrio Antnio:
Importncia dos provrbios angolenses Utilidade dos provrbios Origem dos
provrbios e seu emprego e aplicao na antiguidade Seu valor filosfico Como
coleccionamos estes provrbios e orthographia que nelles adoptamos Como Joo de
Pinho considera os seus patrcios Sua orthographia na lngua verncula Necessidade
de Angola ter uma literatura sua Como os angolenses a devem desenvolver O
que a literatura de um povo (Oliveira, 1961: 44-45. Grifos nossos).

As atividades de folclorista de Cordeiro da Matta teriam recebido ajuda de Heli

Chatelain, ajuda que tornou possvel erguer uma obra, ainda hoje inultrapassada, no campo
da lingustica e do folclore quimbundus (Oliveira, 1961: 49). Ao concluir o trabalho, Mrio
Antnio sugere a continuidade de estudos sobre essa bivalncia cultural e sobre a intensa
vida interna dessa sociedade do passado - vida que no teria tido continuidade graas ao:
processo de decadncia geral de um grupo social, comeando pelas suas lites, e das
formas porque se expressou (no jornalismo, na criao literria), a ponto de, pouco mais
de meio sculo volvido, quase nada restar do que deve ter sido um dos exemplos mais
brilhantes de sociedade luso-tropical de todo o chamado mundo que o Portugus
criou (Oliveira, 1961: 58. Grifos nossos).

Estamos procurando destacar, alm do prprio contedo do seu discurso, que est
associado a uma idia luso-tropicalista de integrao, as prprias formas que se reproduzem na
escrita de Mrio Antnio. Se voltarmos a Foucault, somos impelidos a mostrar de que maneira
essas continuidades irrefletidas, pelas quais se organizam de antemo os discursos que se
pretende analisar (Foucault, 2000: 27), se mantm. Na histria que apresenta, Mrio Antnio
reproduz concepes de integrao e tambm a idia de uma literatura nacional. Seu processo
criativo de narrar a realidade se d tambm por meio de uma forma: a recomposio do
passado por meio da escrita em lngua portuguesa 110 .

110

Ver White (1999). (...) history is not only an object we can study and our study of it; it is also and even
primarily a certain kind of relationship to the past mediated by a distinctive kind of written discourse. It is

84

Se partirmos das propostas de Hayden White, as escolhas narrativas envolvem a

construo de realidades coerentes e compreensveis para aqueles com quem o autor se
relaciona. Nessa narrativa que pretende dizer a verdade sobre a histria da literatura
angolana, Mrio Antnio transmite idias. Pela prpria forma como essa histria narrada,
pode-se explicitar como essas idias se mantm. Segundo White, a prpria forma - tida e
reconhecida como verdade - o meio pelo qual essas idias so transmitidas. por isso que
nos cabe perguntar como e para quem se mantm essa realidade. A narrativa no seria apenas
um meio de retratar a realidade, mas um meio pelo qual se luta politicamente. A forma
utilizada por Mrio Antnio aceita, por isso se constitui como um instrumento de poder e, ao
mesmo tempo, como um ato moral, nos termos de White 111 .
Mrio Antnio utiliza o recurso de voltar ao passado para narrar o que ele deseja que
seja criado no futuro: uma realidade ideal para si, para a literatura angolana e, ainda mais
amplamente, para Angola. Entretanto, os parmetros que ele define so valorizados por um
pequeno nmero de pessoas (no apenas os africanos ou mestios), a partir de um outro
conjunto de relaes, exteriores e conectadas com a metrpole 112 . Esta idia pode ser
explicitada a partir das condies que permitem a existncia do prprio livro.

because discourse is actualized in its culturally significant form as a specific kind of writing that we may consider
the relevance of literary theory to both the theory and the practice of historiography (White, 1999:1).
111
(...) narrative is not merely a neutral discursive form that may or may not be used to represent real events in
their aspect as developmental processes but rather entails ontological and epistemic choices with distinct
ideological and even specifically political implications. Many modern historians hold that narrative discourse, far
from being a neutral medium for the representation of historical events and processes, is the very stuff of a
mythical view of reality, a conceptual or pseudoconceptual content which, when used to represent real events,
endows them with an illusory coherence and charges them with the kinds of meanings more characteristic of
oniric than of waking thought (White, 1978: ix. Grifos nossos).
112
Ann Laura Stoler (1995) nos auxilia a pensar na construo dessas categorias e nos sujeitos que elas retratam,
no como algo dado, ou importadas do Ocidente, mas na sua construo nesse contexto de relao entre
metrpole e colnias. Colonialism was not a secure bourgeois project. It was no only about the importation of
middle-class sensibilities to the colonies, but about the making of them. This is not to suggest that middle-class
European prescriptions were invented out of whole cloth in the outposts of empire and only then brought home. I
want to underscore another observation: that the philanthropic moralizing mission that defined bourgeois culture
in the nineteenth century cast a wide imperial net; that the distinctions defining bourgeois sexuality were played
out against not only the bodies of an immoral European working class and native. Other, but against those of
destitute whites in the colonies and in dubious contrast to an ambiguous population of mixed-blood origin
(Stoler, 1995:99-100).

85

As condies de existncia do livro.

Voltemos nosso olhar para o momento em que Mrio Antnio escreve. Seu livro,
enquanto um meio de comunicao para uma idia, s tem existncia enquanto h interessados
pelo tema. O esforo criativo de Mrio Antnio e as suas estratgias de apresentao - a
produo de um texto que se compe na forma de um livro, com capa, ttulo, apresentao,
foto - devem ser reconhecveis pelo pblico leitor e patrocinador do seu trabalho (no caso, a
editora). Trata-se de um esforo que parte de uma interao criativa (Tilly, 2000: 723).
preciso lembrar que os discursos, as comunicaes escritas, no so produzidos em um vazio,
mas dentro do universo de expectativas de um pblico leitor, para o qual se dirigem. No ano
de 1961, observamos um crescente interesse pela atividade literria, como j dissemos
anteriormente, tanto em Luanda, em torno da Livraria ABC, como nas cidades de Lubango (S
da Bandeira) e Huambo(Nova Lisboa), em torno de suas respectivas editoras. Como Mrio
Antnio participava desse campo, publicando poesias e contos em alguns destes novos
espaos, este seu trabalho tinha um pblico, para o qual era dirigida essa nova maneira de
retratar a literatura angolana.
Embora essa recuperao do passado da literatura angolana seja novidade naquele
momento, como ficou claro na apresentao do livro, preciso ter em mente que no houve
rejeio a esse mtodo criativo. Para fazermos esta afirmao, temos em mente o I Encontro
de Escritores realizado no municpio de Lubango (S da Bandeira), dois anos aps esta
publicao 1963. Ali se reuniram outros escritores interessados no tema da literatura
angolana, e Mrio Antnio exps uma comunicao que procurava definir a literatura a partir
de uma evoluo e de um acmulo da atividade escrita ao longo das dcadas. Os escritores
ali presentes no concordaram com as escolhas dos nomes dos poetas que figuravam na lista
de Mrio Antnio, mas no rejeitaram a proposta de se discutir a literatura angolana, pois este
teria sido o motivo pelo qual estavam presentes 113 . A sua comunicao era uma contribuio
para as perguntas que se colocavam ali: o que a literatura angolana? Como defini-la? Quem
participa dela? Quem so seus representantes? Por meio deste episdio, poderamos seguir
procurando dados para reconstituir esse conjunto de autores-atores que, juntamente com Mrio
113

Este encontro foi realizado com a participao de 33 escritores, sendo que o texto de Mrio Antnio
comunicado neste encontro e os comentrios dos outros escritores encontram-se publicados em Oliveira (1990:
355-358).

86

Antnio, permitiram manter esse impulso moralizador e normatizador que procurava definir
como a literatura e a sociedade angolana deveriam ser organizadas 114 .
Este livro tambm circulou por outros espaos. Mrio Antnio afirma, na sua entrevista
a Michel Laban em 1984, que esta sua publicao de capa verde (Oliveira, 1990: 532) foi
lida pelo Dr. Carlos Lopes Cardoso, diretor da Diviso de Etnologia e Antropologia do
Instituto de Investigao Cientfica, em Lisboa, no incio dos anos 1960. Naquele mesmo ano
da publicao, este diretor props a Mrio Antnio que trabalhasse e estudasse em Lisboa. A
proposta foi aceita, j que Mrio Antnio preferia estudar a fazer livro de fichas (Oliveira,
1990: 533) no Servio Metereolgico de Lisboa, instituio onde trabalhava desde 1951.
Estes so dados a receptividade com que o seu trabalho foi acolhido por um investigador em
Lisboa que nos levam a priorizar este livro como um objeto construdo para comunicar uma
mensagem, uma idia. Em outras palavras, o esforo intelectual foi recompensado 115 .
Assim como este, outros monumentos foram criados por Mrio Antnio, em
condies diferentes, tanto de tempo, como de espao. para eles que nos dirigimos agora.

114

Estes atores com quem Mrio Antnio disputa a definio de literatura angolana podem ser pensados nos
termos de Norbert Elias (1994), como constituindo uma rede de pessoas que, associadas e em conflito, lutam por
ter acesso a fontes de poder. Esta idia nos vem a partir da noo de configurao, proposta por este autor: A
rede de interdependncias entre os seres humanos o que os liga. Elas formam o nexo do que aqui chamado
configurao, ou seja, uma estrutura de pessoas mutuamente orientadas e dependentes. Uma vez que as pessoas
so mais ou menos dependentes entre si, inicialmente por ao da natureza e mais tarde atravs da aprendizagem
social, da educao, socializao e necessidades recprocas socialmente geradas, elas existem, poderamos
arriscar a dizer, apenas como pluralidades, apenas como configuraes. Este o motivo por que, conforme
afirmado antes, no particularmente frutfero conceber os homens imagem do homem individual. Muito mais
apropriado ser conjecturar a imagem de numerosas pessoas interdependentes formando configuraes (isto ,
grupos ou sociedades de tipos diferentes) entre si (Elias, 1994: 249).
115
A idia de obteno de um reconhecimento por Mrio Antnio, em meio ao circuito em que viveu, parte das
consideraes de Bourdieu (1996). (...) o intervalo temporal entre o dom e o contradom que permite ocultar a
contradio entre a verdade vivida (ou desejada) do dom como ato generoso, gratuito e sem retribuio, e a
verdade que o modelo revela, aquela que faz do dom um momento de uma relao de troca transcendente aos atos
singulares de troca (Bourdieu, 1996:7-8).

87

Luanda, Ilha Crioula

O livro Luanda, Ilha Crioula, foi publicado em 1968, pela Agncia-Geral do
Ultramar 116 , em Lisboa. So 162 pginas divididas em cinco documentos, escritos por Mrio
Antnio ao longo do tempo. Essa estrutura apresentada na Nota Justificativa colocada em
sua primeira pgina. Os ttulos destes documentos, na ordem em que so apresentados, so:
Luanda, Ilha Crioula (que abre a coletnea); Um intelectual angolense do sculo XIX;
O romancista angolense Antnio de Assis Jnior; Tomaz Vieira da Cruz, poeta; e
finalmente, A obra literria de scar Ribas. O primeiro artigo um trabalho de Mrio
Antnio que ganhou grande destaque ao longo dos anos, e onde desenvolveu a chamada
teoria da crioulidade. O segundo artigo corresponde ao livro publicado sobre Cordeiro da
Matta em 1961, que nesta nova edio ganha um ttulo diferente, embora o seu contedo
permanea exatamente igual. Os outros trs artigos so menores, mas tambm analisam
escritores angolanos de geraes anteriores a Mrio Antnio: Antnio de Assis Jnior (1887),
Tomaz Vieira da Cruz (1900) e scar Bento Ribas (1909). Apesar destes artigos fazerem parte
do mesmo volume, apenas o artigo Luanda, Ilha Crioula ganhou destaque. Analisaremos, a
seguir, esse artigo.

O quadro de referncias: o sistema Sul-Atlntico Portugus.

No incio do livro, aps a Nota Introdutria, Mrio Antnio apresenta um quadro de

referncia - um texto com a data de 1964, a partir do qual ele situa o leitor quanto ao mtodo
terico proposto para desenvolver os trabalhos que compem o livro. Este quadro, intitulado
o arquiplago Sul-Atlntico Portugus, mostra os diferentes espaos (ilhas de Cabo-Verde,
Brasil e Angola) construdos a partir de elementos de um sistema de circulao - que estaria
vinculado colonizao portuguesa - e que tiveram processos paralelos de desenvolvimento,
especialmente aps a abolio do trfico. Em Angola, esses espaos, a que Mrio Antnio
denomina de ilhas, foram Luanda, Benguela (outra cidade do territrio angolano) e alguns
presdios no interior, no sculo XIX, considerados ncleos a partir dos quais se definiram
116

A Agncia-Geral do Ultramar, antiga Agncia-Geral das Colnias, foi criada em 1925 pelo governo portugus
e era responsvel pela produo cultural direcionada para as colnias.

88

unidades maiores. Nesse territrio, a criao de uma cultura ficou limitada a essas zonas de
influncia, e teria sido resultado de uma miscigenao cultural profunda. Para este esquema
terico, so feitas cinco referncias a autores, que apresentamos no quadro abaixo.
Quadro 12: Autores utilizados, temas e data da publicao: livro de 1968
Autor

Francisco
Tenreiro

Temas e teorias
apresentadas por Mrio
Antnio
Processo de integrao em
Cabo Verde e S. Tom.

Gabriel
Mariana

Processo Cabo-Verdiano de
integrao.

Jos
Redinha

Especificidade do termo
Reino de Angola, para uma
pequena regio, Luanda, no
sc. XIX.
Pesquisas etnogrficas,
sinaliza miscigenao.

Heli
Chatelain
scar
Ribas

Tambm pesquisas
etnogrficas, relacionadas ao
processo de miscigenao.

Textos citados

Origem

Cabo Verde e So Tom e Prncipe

Esquema de uma evoluo conjunta,
Imprensa Nacional, Praia, 1956.
Do funco ao sobrado ou o mundo
que o mulato criou, Colquios CaboVerdianos, Junta de Investigaes do
Ultramar, 1959.
Origem e generalizao do nome
Angola, Ultramar Revista da
comunidade portuguesa e da
actualidade ultramarina.
-

Cabo Verde,
morava na
metrpole.
Cabo Verde,
morava na
metrpole.

Portugal

Sua, morava
nos Estados
Unidos.
Angola,
morava na
metrpole.

Fonte: Oliveira (1968)

Estes so os principais, ponto de partida para a sua anlise. Entretanto, ao longo dos
artigos que compem o livro, outros autores sero citados, dependendo dos aspectos que esto
sendo analisados. A explicitao do quadro de referncias tem como objetivo, informa
Mrio Antnio, dar destaque para as formas culturais crioulas que vm recorrendo nos
trabalhos de escritores angolanos, e que orientam todos os que querem ser artistas
angolanos (Oliveira, 1968: 11).

O artigo Luanda, Ilha Crioula.

O artigo Luanda, Ilha Crioula estruturado em dez itens. O autor enfatiza, em cada
um deles, um aspecto de Luanda. O primeiro item apresentado logo no incio do artigo, onde
se define o termo crioulo:

89

Crioulo designao a cujo radical se liga a significao de criar. Aplica-se,

genericamente, aos descendentes, em reas tropicais, de no-aborgenes, sendo
originariamente independente de cor ou raa. No domnio lingustico, porm, o seu
sentido restringiu-se, passando a aplicar-se a um estdio da evoluo das lnguas de
recurso em regies designadamente ilhas - onde chegaram gentes de diferente
provenincia, estdio em que essas lnguas so faladas por grupos compactos de
locutores e em todas as circunstncias de vida, com excluso de qualquer idioma
(Oliveira, 1968: 13. Grifos nossos).

Este trecho foi desenvolvido a partir de referncias tericas de autores (como o

Rodrigo S de Nogueira e Andr Martinet) que tambm utilizam e definem o termo.
Entretanto, haveria uma especificidade para o caso dos territrios portugueses:
Entre ns, crioulo tem uma conotao sentimental que no podemos pr de lado:
denota, porventura, o tipo melhor acabado da amlgama bio-social que Portugueses
realizaram nos trpicos (...). Nele se experimentaram e cruzaram influncias, se
caldeou um novo tipo humano, um novo tipo de mentalidade e at de linguagem: o
crioulo, nascido da fuso harmoniosa do Branco com os escravos negros (Oliveira,
1968: 13. Grifos nossos).

E citando Francisco Tenreiro 117 :

(...) embora em alguns aspectos de vida material sobrevivam elementos de culturas
negras, na maioria das expresses e atitudes encontramos a marca profunda de
paradigmas europeus. (...) mantm-se ainda vivos factores de civilizao que so
comuns e veiculares a ambos os grupos: a lngua, a religio e a troca de sangues. E
outros ainda: como o compadrio, a cozinha partilhada nos melhores pratos por pretos,
brancos e mulatos e aqueles que se estabelecem nos servios pblicos da cidade. (...) No
arranjo da casa, no vesturio, nos festejos e solenidades os crioulos aproximam-se do
estilo de vida europeu (Oliveira, 1968: 13-14. Grifos nossos).

Esses trechos nos levam a pensar que o termo crioulo vai sendo construdo a partir
de diferentes aspectos conectados fuso com o estilo de vida europeu: uma lngua, uma
crena, e a troca de sangues. neste item de abertura que se define essa idia de fuso, que
teria gerado aquilo a que se denomina crioulo como resultado da maior obra humana do
Portugal Ultramarino da expanso civilizacional portuguesa (Oliveira, 1968: 18). Por
crioulo se entende, portanto, um conjunto de fatores que se distinguem do europeu, e que
constituem uma natureza particular, hbrida, mestia.

117

Francisco Tenreiro foi funcionrio do Ministrio do Ultramar e, segundo Mrio Pinto de Andrade, um
profundo conhecedor de Angola atravs dos livros. Foi autor de alguns estudos de geografia colonial, foi ligado
ao professor Orlando Ribeiro e tinha relaes nas revistas de esquerda da capital portuguesa. Como homem das
cincias, contribuiu para a formulao do plano de trabalho do Centro de Estudos Africanos, criado em 1951,
em colaborao com Mrio Pinto de Andrade. Ver entrevista a Andrade, em Laban (1997: 71).

90

Precisamos lembrar que Mrio Antnio fala da sua prpria condio de mestio, cujo
pai no foi aceito nos quadros da igreja pelas regras vigentes de no aceitao de africanos.
O significado do seu argumento de uma fuso pode ser pensado no sentido de uma forte
necessidade do autor de se integrar em uma sociedade. Podemos resgatar aqui o exemplo de
Mozart, analisado por Norbert Elias (1991), onde a configurao na qual o msico viveu, e
que ditava as condies para o seu trabalho, teve um forte impacto sobre a sua necessidade de
valorizao, reconhecimento e ascenso social. O exemplo de Elias sugere-nos uma
comparao com o caso de Mrio Antnio, por ser tambm este um artista que utilizava as
formas e expresses encontradas no ambiente onde cresceu para buscar valorizao. As
lembranas do pai que no pde alcanar o sonho de ser padre estariam fortemente marcadas
em sua memria. Ao trazer para o seu discurso a especificidade e a qualidade do crioulo de
Luanda, das ilhas portuguesas, Mrio Antnio busca reformular essa condio de ser
africano, procurando dignificar um conjunto de atores sociais que foram marcados por uma
separao e excludos de determinados circuitos o establishment, nos termos de Elias onde
transitavam aqueles que se consideravam detentores de um status mais elevado.
Ao longo do artigo, em cada item escolhido, os termos dessa qualidade e distino so
colocados. No segundo item, encontramos a origem para o nome Angola, que teria surgido do
termo Ngola, um prova da sobrevivncia de elementos africanos na lngua, como afirma
no seguinte trecho:
No ser ocioso lembrar que at os topnimos so reveladores do processo histrico
cumprido: se de outro modo, com um sentido de superioridade, de no-aderncia, se
houvesse processado o contacto nesta zona de frica, no sobreviveriam nomes
como esse, de raiz quimbunda, apenas amoldados pronncia portuguesa (Oliveira,
1968: 18-19. Grifos nossos).

Neste item, so lembrados os termos dessa ao regional, que implicaram numa

existncia culturalmente diferente e que contriburam, da mesma maneira, para a afirmao
de uma cidade luso-tropical, motor de Civilizao na frica Ocidental (Oliveira, 1961:
23) 118 .
No terceiro item, so abordadas referncias ao entendimento do que seria aquela terra,
e dos processos de administrao, seja militar ou da justia, que ali foram realizados, no
passado. Para Mrio Antnio, houve formas de administrao que se fizeram adequadas
118

As referncias a este item foram trazidas das leituras de Jos Redinha.

91

para seus moradores e habitantes, porque levavam em conta seus usos e costumes ao
construrem figuras jurdicas prprias dos nativos. Isso permitiu detectar no uma atitude
de contemporizao, mas de dinmica criadora, no que poderia ser um campo aberto
incompreenso e intolerncia (Oliveira, 1968: 28) 119 .
O contato entre as religies tradicionais e a catlica, apresentado no item 4, tambm
conferiu provas de uma integrao harmnica. Os trabalhos de scar Ribas, e de A. da Silva
Rego so escolhidos como fontes de exemplos desta integrao, j que traduziriam o
encontro de homens e a sua capacidade de moldarem as formas que lhes permitissem viver de
acordo com a realidade social nova que ia surgindo na prpria medida em que todos dela
participavam e no seu interior se transformavam (Oliveira, 1961: 32). Na seqncia, o item 5
retrata a comunicao pela lngua - um aspecto que, segundo Mrio Antnio, seria o melhor
sinal de xito (...) da integrao social de grupos de diferente origem (Oliveira, 1961: 35-36)
e o item 6 mostra a literatura angolana como o principal campo de criao da expresso
literria idia exemplificada pelo I Encontro de Escritores, realizado em Lubango (S da
Bandeira), em 1963. Ali se teria encontrado
A base da sua caracterizao na interinfluncia de uma realidade circunstancial,
fundamentalmente europeia, e de uma realidade circunstancial africana, definindo-se o
tipico angolano como o produto da concorrncia das culturas originais
(Oliveira, 1961: 36. Grifos nossos).

Estas palavras so reproduzidas da sua prpria comunicao, apresentada naquele

encontro em Lubango (S da Bandeira), onde apresentou a relevncia dos estudos histricos
para se conhecer a literatura angolana 120 . Como exemplos dessa literatura crioula, Mrio
Antnio identifica Cordeiro da Matta e Tomaz Vieira da Cruz, que sero objeto de uma anlise
mais detalhada nos outros artigos do livro. No item 7, Jos Blanc de Portugal lembrado pela
sua pesquisa sobre as danas folclricas, que tambm apresentariam elementos desse
hibridismo cultural. No item 8, o autor aborda os festejos e celebraes e, no item 9, os
costumes, reconhecidos pelos hbitos alimentares, pelos lavores femininos e pelas
119

Neste terceiro item, so apontadas informaes encontradas nos trabalhos de Heli Chatelain, Ildio do Amaral,
Gilberto Freyre e outros livros de exploradores do sculo XIX.
120
Nesta comunicao, Mrio Antnio no apresenta, na lista dos autores que comporiam a literatura angolana,
aqueles que j se encontravam na luta armada, como Agostinho Neto, Antnio Jacinto, Viriato da Cruz, Mrio
Pinto de Andrade e Antnio Cardoso, fato que foi objeto de crticas por alguns dos participantes, tambm
escritores, presentes no encontro. Cabe tambm colocar que os povos tradicionais foram colocados em segundo
plano, com a justificativa de que o mais importante seria voltar evoluo e ao acmulo da escrita literria a
partir dos elementos do passado.

92

vestimentas. Nesse item homenageada a Mulher Africana, criadora do luso-tropicalismo e

artfice talvez, nalguns aspectos, acima de todos os outros da edificao de uma cidade
crioula: Luanda (Oliveira, 1968: 50-51). No ltimo item, fechando a sua comunicao, Mrio
Antnio mostra o sentimento de orgulho dos Portugueses pela costa ocidental da frica,
numa espcie de agradecimento herana ali deixada. Entretanto, nem tudo so flores. Mrio
Antnio apresenta a idia de que muito trabalho ainda precisaria ser feito:
Nesse aspecto, a cidade capital de Angola tem, porm, uma responsabilidade maior:
sendo a partir dela que se conformaram os padres de vida social do interior da
provncia e detendo ainda ela esse poder de influncia, da evoluo das relaes
humanas no seu interior depender em muito a evoluo delas na restante
provncia. de crer, porm, que a regra da simples fidelidade que a da
memria sentimental que de si prpria guarda qualquer cidade ou comunidade
seja bastante para feliz deciso do seu futuro (Oliveira, 1968: 53. Grifos nossos).

Com estas palavras, colocadas quase no final do seu texto, Mrio Antnio reafirma a
necessidade de se manterem integradas essas culturas que, embora diferentes, encontrariam
apoio e crescimento na sua associao. Na sua idia de integrao, no questionado o carter
desigual dessa associao, mas se reafirma a procura do desenvolvimento necessrio para se
alcanar um ideal: o da civilizao. esta idia que o leva a investigar a histria dos
escritores angolanos de outras geraes, apresentados nos pequenos artigos que tambm
compem o livro. Podemos afirmar que esta idia j se encontrava presente quando da
construo da narrativa sobre o escritor Cordeiro da Matta, em 1961, e no partiu do seu
deslocamento para Lisboa, em 1963, nem da formao recebida no I.S.C.S.P.U., conforme j
apresentamos na introduo. No entanto, no podemos avanar sem antes fazer algumas
consideraes a respeito do conjunto de relaes sociais a que o poeta esteve ligado nos
momentos em que escreveu A Sociedade Angolana do fim do sculo XIX e um seu escritor e
Luanda, Ilha Crioula.

A produo de conhecimento a partir de um conjunto de relaes.

A opo de realizar o trabalho em 1961 - quando j se faziam presentes uma orientao

terica de integrao e uma escolha narrativa pela histria - pode ser atribuda a um conjunto
de contatos aos quais Mrio Antnio teve acesso quando trabalhava como observador
metereolgico em Luanda. Vemos emergir, em seu texto de 1961, referncias a Jos Blanc de

93

Portugal (seu chefe), que foi considerado por Mrio Antnio como uma forte influncia para o
seu trabalho de escritor 121 . Seu chefe de departamento, Secundino Jos de Almeida 122 , teria
tambm lhe pedido, em meados dos anos 50, para realizar uma pesquisa histrica para a
comemorao do centenrio da observao metereolgica em Angola. Na nossa pesquisa, no
pudemos localizar outros atores sociais com os quais Mrio Antnio pudesse ter dialogado e
que pudessem ter dado a ele acesso a teorias e ao prprio interesse pela histria como um
modo de narrar a realidade. Entretanto, ao explicitarmos a relao de Mrio Antnio com estes
dois atores (Jos Blanc de Portugal e Secundino Jos de Almeida), podemos colocar como
hiptese a apreenso desses instrumentos e do conhecimento que igualmente foram
transmitidos por outros livros a que teve acesso por meio dessas relaes no trabalho 123 .
So estas relaes que nos permitiriam apreender o contexto onde Mrio Antnio
viveu e onde teve acesso a um modo pelo qual se poderia narrar a histria de Angola 124 .
Podemos pensar, ainda, que a sua procura de valorizao esteve referida posio destes
contatos no interior da hierarquia da instituio onde trabalhava, o que determinaria as suas
121

Lembro-me, por exemplo, da administrao pelo requinte da expresso, que me foi manifestada por um
esprito to requintado como o do Dr. Jos Blanc de Portugal (Oliveira, 1990:169). Jos Bernardino Blanc de
Portugal (1914, Lisboa) formou-se em Cincias Geolgicas pela Faculdade de Cincias da Universidade de
Lisboa, cursando tambm cadeiras de Histria da Msica e Lngua e Literatura rabe. Desempenhou cargos
diretivos no Servio Meteorolgico Nacional em diferentes sedes: no Aores, Cabo Verde, Angola e
Moambique. Foi tambm professor universitrio, de Integrao Cultural e Sociologia da Informao, nos
cursos de Formao Artstica da Sociedade Nacional de Belas Artes. Exerceu, por vinte anos, a crtica musical,
com artigos publicados no jornal Dirio de Notcias. Tem poesias publicadas, especialmente nos anos entre 1959
e 1962.
122
No encontramos informaes sobre este chefe de departamento.
123
No havia instituies de curso superior em Luanda. Mrio Antnio, naquela poca, j havia terminado os
estudos no Liceu j h muitos anos. importante destacar que Ao darmos importncia para o conjunto de
relaes e conexes pessoais e didicas entre os atores, estamos nos baseando nos trabalhos de Clyde Mitchell
(1969). Mitchell destaca a relevncia dessas redes e de suas qualidades (como a proximidade entre os atores, a
durabilidade do seu contato, etc.) ao interferirem na prpria ao e comunicao dos atores. Essa influncia
partiria da expectativa que as pessoas tm, umas em relao s outras, no que diz respeito a obrigaes e
responsabilidades. Ver Mitchell (1969). The interest in these studies focuses not on the attributes of the people
in the network but rather on the characteristics of the linkages in their relationship to one another, as a means of
explaining the behaviour of the people involved in them. (...) Barnes (1954) introduced the idea of a social
network to describe an order of social relationships which he felt was important in understanding the social
behaviour of the parisshioners in Bremnes and hich was not subsumed by structural concepts such as groups
based on territorial location or on occupational activities (Mitchell, 1969: 4-5).
124
Ver White (1999). Estamos sugerindo, a partir de White, desfazer as certezas das narrativas sobre o passado e
perceb-las constitudas a partir de processos de socializao prprios e disciplinadores, que em si definem os
parmetros possveis para esta reconstruo. Nas suas palavras: But it must be stressed that we are here
considering not the question of the methods of research that should be used to investigate the past but, rather, that
of historical writing, the kind of discourses actually produced by historians over the course of historys long
career as a discipline. And narrative has always been and continues to be a predominant mode of historical
writing (White, 1999: 3). Cabe ainda ressaltar, como j afirmamos na introduo, que Mrio Antnio foi um
escritor polgrafo, para quem narrar o passado se constituiu como uma das possibilidades da sua escrita.

94

relaes 125 . Ao ocupar o cargo de observador metereolgico, Mrio Antnio passou por um
processo de aprendizado e de aquisio de deveres que possibilitaram que ele pertencesse a
uma comunidade, especfica, de valores e moralidades. O interesse pela narrativa histrica e os
objetivos a serem atingidos por meio dela precisariam ser compreendidos a partir do vnculo a
estes, e a outros, atores sociais.
Cabe ainda remarcar a valorizao da pesquisa histrica e do narrar o passado, quando
encontramos um conjunto de instituies onde estavam armazenadas informaes,
documentos e outros materiais que alimentaram as pesquisas realizadas por Mrio Antnio. A
meno feita em seus textos aos arquivos onde encontrou o material da pesquisa mostra a
existncia de bibliotecas e locais de armazenamento de informaes geridos pela Igreja
(Seminrio) e pelo Estado (Cmara). O seu trabalho esteve conectado com instituies
construdas em Luanda em uma poca colonial, o que nos permite novas possibilidades de
anlise, feitas a partir do espao por onde circulou Mrio Antnio. A relao de Mrio
Antnio com estas instituies poderia ser tambm objeto de uma pesquisa mais especfica,
nos termos da proposta de Bernard Cohn (1996) 126 . No entendimento desse autor, estas
instituies e o armazenamento de informaes possibilitaram a construo de um
conhecimento estreitamente conectado construo de imaginrios nacionais e ao controle do
territrio por seus governantes, controle que teve origem a partir dos Estados europeus. Seria
nos procedimentos oficializantes do Estado que encontraramos conhecimentos capazes de
gerar novas moralidades e novos cidados.
Por outro lado, no so apenas as relaes de trabalho e seu vnculo com as instituies
do Estado Portugus que cabem ser ressaltadas quando procuramos apreender o contexto de
vida de um autor-ator. Devemos consider-las como partes de um conjunto mais amplo, que

125

Ver Weber (1974). Este autor nos leva a pensar nestes termos quando diz o seguinte: os princpios de
hierarquia dos postos e dos nveis de autoridades significam um sistema firmemente ordenado de mando e
subordinao, no qual h uma superviso dos postos inferiores pelos superiores (Weber, 1974: 230).
126
Ver Cohn (1996). From the eighteenth century onward, European states increasingly made their power
visible not only through ritual performance and dramatic display, but through the gradual extension of
officializing procedures that established and extended their capacity in many areas. They took controle by
defining and classifying space, making separations between public and private spheres; by recording transactions
such as the sale of property; by counting and classifying their population, replacing religious institutions as the
registrar of births, marriages, and deaths; and by standardizing languages and scripts. The state licensed some
activities as legitimate and suppressed others as immoral or unlawful. With the growth of public education and its
rituals, it fostered official beleifs in how things are and how the ought to be. The schools became the crucial
civilizing institutions and sought to produce moral and productive citizens. Finally, nation states cabe to be seen
as the natural embodiments of history, territory, and society (Cohn, 1996: 3).

95

tambm incluiu outros ncleos por onde esse ator passou, como as associaes culturais (que
publicaram a Mensagem e a Cultura), as outras editoras (como a Imbondeiro), o Liceu
Nacional Salvador Correia, onde teve contato com amigos e colegas, alm de outros, que
poderamos mencionar, como os jornais e os interessados no tema da literatura. Estas outras
relaes, se fossem mapeadas e qualificadas (como mais prximas ou mais durveis em
relao a Mrio Antnio, por exemplo), permitiriam compor um quadro do conjunto de atores
aos quais Mrio Antnio teve acesso.
Estas relaes so relevantes por nos apresentarem a possibilidade de pensar nas idias,
pensamentos e sentimentos que circularam - o que nos mostraria um conjunto de
comunicao e ao (Mitchell, 1969) em fluxo, que teria contribudo para a prpria
existncia dos seus livros. No entanto, no foi possvel compor integralmente estas redes e
suas respectivas interferncias sobre o trabalho de Mrio Antnio. Tivemos acesso apenas a
pequenos fragmentos sobre seus chefes no trabalho (Jos Blanc e Secundino), sobre o Liceu
Nacional Salvador Correia (Antnio Cardoso, Viriato da Cruz), sobre os responsveis pelas
editoras (Leonel Cosme), e sobre alguns jornalistas (Amndio Csar, Eugenio Ferreira). No
foi possvel, portanto, mapear todo o conjunto de relaes. Entretanto, pelas referncias
tericas utilizadas em seus livros, podemos ter acesso aos temas (abordados pelos
pesquisadores) que se encontravam acessveis a Mrio Antnio por meio dessas relaes.
preciso pensar no desenvolvimento de seus trabalhos a partir das presses externas e
do seu prprio interesse o que nos sugere uma perspectiva diversa daquela apontada e
remarcada por seus classificadores, onde Mrio Antnio visto como um escritor isolado e
deslocado de seu meio. Ao contrrio, estes elementos sugerem a existncia de uma condio
social e cultural a que Mrio Antnio esteve integrado. Certamente, de uma maneira diferente
da que teve Mrio Pinto de Andrade, por exemplo, ao receber sua educao atravs das
escolas missionrias de Luanda e da herana de uma das famlias tradicionais de Luanda.
Nesse caso, um outro conjunto de relaes foi seguramente estabelecido. A idia que temos
presente a de que, entre aqueles jovens da dcada de 50, outros possveis escritores poderiam
ter surgido. Em outras palavras, esse feixe de relaes nos mostra a diversidade de opes
possveis, embora elas estivessem tambm limitadas pelas prprias condies do seu tempo.
com estes elementos em mente que precisamos compreender as escolhas e o
interesse de Mrio Antnio frente s expectativas e interesses tambm daqueles com quem ele

96

se relacionou. Seus livros podem ser considerados, ao mesmo tempo, como em continuidade e
ao mesmo tempo partes de uma construo de conhecimento para retratar a realidade
angolana. Portanto, esse conhecimento no poderia ser compreendido sem que nos
perguntssemos tambm sobre as condies mesmas de sua existncia, vinculada a circuitos
de relaes sociais.
Se avanarmos no tempo e observarmos mais atentamente o livro publicado em 1968,
um outro conjunto de relaes acrescentado sua atividade. No texto, novas referncias
tericas aparecem, vindas de atores com quem Mrio Antnio teria tido ligaes pessoais
(como as do Prof. Rodrigo de S Nogueira 127 e A. da Silva Rego 128 ). Ou seja, todo um novo
quadro de relaes sociais poderia ser composto. As instituies a que Mrio Antnio esteve
ligado, como o I.S.C.S.P.U 129 , o Centro de Estudos Histricos Ultramarinos e a Fundao
Calouste Gulbenkian congregam elementos da maior relevncia para se compreender a
natureza de sua publicao e as idias e prticas desenvolvidas pelos atores sociais delas
participantes 130 .
Esses conjuntos de elementos permitiriam desenhar um quadro mais amplo e trazer
para a discusso as condies pelas quais se construiu o Estado-Nao angolano, em um
momento muito especfico do tempo. A anlise dos discursos e produtos da atividade
intelectual de Mrio Antnio nos abre portas de acesso a esses espaos, levantando a
possibilidade de construir novas perguntas sobre essa formao. Precisamos considerar estes
livros, portanto, como produtos no apenas de Mrio Antnio, mas engendrado por todo o
conjunto de relaes e instituies a que ele pertenceu. Voltemos, portanto, aos seus livros.

127

Rodrigo de S Nogueira era um fillogo portugus convidado pela antiga Escola Colonial (anos 1950) para
estudar o Ronga, lngua encontrada no territrio de Moambique. Para alguns detalhes sobre os estudos de
lingstica africana e seus pesquisadores, ver Andrade (1997: 91).
128
O padre A. da Silva Rego (1905-1986) foi um intelectual portugus com trabalhos desenvolvidos sobre a
histria Luso-Africana e Oriental e estudos coloniais, nos anos 60. Foi tambm professor da Universidade
Tcnica de Lisboa e membro da Academia de Cincias de Lisboa e da Academia Portuguesa de Histria nos
ltimos anos de vida. Ainda na dcada de 60, esteve ligado diretamente a Mrio Antnio, como professor do
I.S.C.S.P.U. e como diretor da biblioteca. Em 1968, Rego era responsvel pelo Centro de Estudos Histricos
Ultramarinos, instituio que contratou Mrio Antnio para a publicao de ANGOLANA (1968).
129
Ver Said. As grandes escolas coloniais, por exemplo, ensinaram a vrias geraes da burguesia nativa
verdades importantes sobre a histria, a cincia e a cultura. A partir desse processo de aprendizado, milhes de
pessoas absorveram os princpios fundamentais da vida moderna, mas permaneceram como dependentes,
subordinados a uma autoridade cujas bases estavam distantes da vida delas (Said, 1995: 282).
130
nesse conjunto de relaes que tambm poderiam ser explicitadas as condies de existncia da publicao
ANGOLANA, alm das orientaes tericas que embasaram a sua produo.

97

A recepo de Luanda, ilha Crioula.

O livro Luanda, Ilha Crioula recebeu grande destaque. Conseguimos identificar um

dos sinais da recepo a essa obra, emitida por Amndio Csar 131 em Novos pargrafos da
Literatura Ultramarina e publicada pela Sociedade de Expanso Cultural em 1971:
Ao escrever o seu ensaio Luanda Ilha Crioula, Mrio Antnio tornou pblico um
dos trabalhos sociolgicos mais procedentes e mais valiosos do que todos os que para a
circulam, sntese de uma atenta e estruturada cultura que, a partir de aquisies vrias,
teorizou aquilo a que poderemos chamar insularidade da cultura lusada, no Trpico.
Definindo, com propriedade, aquilo que se deve entender por essa insularidade, nos
vrios planos em que ela se processou, Mrio Antnio demonstra a sua prolongada
existncia histrica, muito anterior, no tempo, a todas as falsas e independentes
culturas locais, no passando estas de peas de um todo de que o Atlntico Sul foi
veculo ou elo de ligao. (...) O crioulo e a sua posio no quadro social do mundo
que o portugus criou no Trpico, deixa de ser exclusivo deste ou daquele arquipelago,
pretensamente independente, para constituir parte integrante de um todo, para ser
parcela de um total cuja existncia era de facto assente j em pleno sculo XVII, onde
devemos encontrar as razes para uma realidade que outros assentaro, precipitadamente,
quase em nossos dias (...) (Cosme, 2002:32 apud Csar, 1971:429. Grifos nossos)

Temos aqui, portanto, referncias do destaque conferido ao seu trabalho por um

jornalista envolvido com o governo Portugus, naquela poca. Amndio Csar tambm
comentou, ao lado de Jos Blanc de Portugal, o trabalho potico de Mrio Antnio em 1960
um dado que permite apreender o conjunto de relaes anteriores a Luanda, Ilha Crioula.
Alm de Amndio Csar, outros escritores j mencionados no captulo anterior fazem
referncia a esta publicao como o texto onde Mrio Antnio desenvolveu com mais
profundidade a sua teoria da crioulidade. O que os discursos daqueles classificadores tambm
mostram que o texto continua tendo relevncia para a atualidade, mesmo que sejam dirigidas
crticas teoria de integrao nele defendida. Isto significa que a viso proposta por Mrio
Antnio, de uma cultura crioula para Angola, mantida como possibilidade interpretativa,
mesmo que negando-a para afirmar outros pontos de vista.
A idia de uma sociedade crioula permaneceu sendo defendida por Mrio Antnio na
pesquisa que foi resultado de sua tese de doutorado, em 1985. Neste ltimo trabalho, escrito
quatro anos antes de falecer, a literatura angolana ganha o centro do palco. Continua sendo
interpretada a partir dessa tica de uma cultura particular, mas a ela so agregados novos
elementos.
131

Para referncia a este autor, ver nota 85, captulo 2.

98

A formao da literatura angolana (1851-1950).

O livro A formao da literatura angolana (1851-1950) foi publicado pela Imprensa
Nacional Casa da Moeda 132 , sendo identificado como o dcimo terceiro livro da coleo
Escritores dos Pases de Lngua Portuguesa. O livro veio a pblico no ano de 1997, aps a
morte do autor, sob os cuidados de Francisco Soares133 , conforme informado na Nota Editorial
colocada na primeira pgina. Francisco Soares apresentado naquela nota como um
laborioso e inteligente investigador da histria das letras em Angola - tal como Mrio
Antnio, teria colaborado esclarecendo alguns pontos do trabalho que no puderam ser feitos
pelo prprio autor. Tambm informado que Mrio Antnio teria apresentado o estudo na sua
dissertao de doutorado Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova
de Lisboa, em 1985, quando j estava doente. Nesta nota introdutria, expresso o valor do
trabalho realizado por Mrio Antnio:
O presente trabalho um valioso contributo para o conhecimento do perodo de
formao da literatura angolana, o que se inicia em meados dos oitocentos, com a
criao do Boletim Oficial de Angola e a publicao do livro de poesias de Jos da
Silva Maia Ferreira, Espontaneidades da Minha Alma e encontra seu termo, um
sculo depois, com a gerao de Mensagem, de que o autor fez parte e cuja obra, no
plano da criao potica, , reconhecidamente, a mais alta expresso. Fruto de um
apurado trabalho de pesquisa de elementos dispersos por inmeras publicaes, nem
sempre de fcil acesso, este livro apresenta-se como uma obra inovadora no domnio de
que se ocupa e um indispensvel instrumento de trabalho para os investigadores e
estudiosos da literatura angolana e um slido ponto de partida para futuras
investigaes (Oliveira, 1997 Nota Introdutria. Grifos dos editores).

Nos agradecimentos, constam os nomes de Graa de Almeida Rodrigues, professora de

Histria Literria da Universidade Nova de Lisboa, Salvato Trigo, pela sua especialidade em
literatura africana, e D. Filomena Freire Freitas, a secretria que teria datilografado os papis.
Aos amigos, o agradecimento feito de uma maneira geral:
(...) no citando nomes para no falhar algum, quero deixar consignado o meu
agradecimento a todos os que me acompanharam e estimularam na realizao de um
trabalho que a cada momento me venceu e destruiu, pela sua palavra amiga e incitadora
amigos dos bancos de estudo e do trabalho ou simples conterrneos que sabiam que
estava a tratar deles (Oliveira, 1997: 10).

132
133

A editora Imprensa Nacional Casa da Moeda uma empresa pblica, criada em 1972. Tem sede em Lisboa.
Para informaes sobre Francisco Soares, ver captulo 2.

99

O livro contm 405 pginas e est dividido em captulos que compem, de maneira
cronolgica e sob diferentes aspectos, a formao da literatura angolana.
No primeiro captulo, cujo ttulo - Crioulidade e literatura em Angola - j sinaliza a
maneira pelo qual o assunto vai ser tratado, desenvolvido o argumento da crioulidade.
Logo no incio, o autor expe que a literatura ser vista a partir de
um quadro de encontro de culturas que ilustra o contacto da literatura portuguesa com
culturas africanas, numa localizao em que poucas vezes tem acontecido o seu estudo,
mas onde longamente se processou, a costa de Angola. Tal processo obrigar-nos-
adopo de um dos termos que foram introduzidos pela expanso portuguesa, ainda que
com a interferncia castelhana, nas reas pelos povos ibricos contactadas, no apenas
na frica mas nas Amricas: crioulo, proveniente de criadillo (Oliveira, 1997: 11.
Grifos do autor).

Notamos a permanncia da idia do contato entre culturas e do termo crioulo,

embora neste livro o seu significado e origem sejam construdos a partir de outras referncias
tericas, apresentadas como as principais enciclopdias do Ocidente (Encyclopaedia
Britannica e Grande Encyclopdie), que por si justificariam a sua utilizao. As referncias a
Gilberto Freyre, encontradas nos outros dois livros, no so mais encontradas. Focalizando a
especificidade do termo para o caso portugus, Mrio Antnio recorre a outras referncias que
o auxiliam a situar o termo, como pode ser visto no quadro abaixo:
Quadro 13: Autores utilizados, temas e data da publicao: livro de 1997
Autores
Wallace
Thompson
Marius F.
Valkhoff
Manuel Alves
da Cunha
Antnio
Carreira

Temas e teorias
Hiptese de origem
para as lnguas
crioulas.
Estudos sobre
crioulos e suas
culturas.
Histria de Angola.

Jlio de
Castro Lopo
Leo Spitzer

Trfico da escravatura
e processo de
crioulizao.
Jornalismo em
Luanda.
Crioulidade.

Jill Rosemary
Dias

Histria de angola,
sculo XIX.

Publicao
Encyclopaedia of Social Science, The MacnNillan Company,
New York.

Ano
1961

Studies in Portuguese and Creole With special reference to

South Africa, Johannesbourg.

1966

Histria Geral das Guerras Angolanas, Agncia Geral das

Colnias, Lisboa.
O Crioulo de Cabo Verde Surto e Expanso, Lisboa.

1942

Jornalismo de Angola Subsdios para a sua Histria, Centro

de Informao e Turismo de Angola, Luanda.
Assimilao, marginalidade e identidade Os dois mundos de
Andr Rebouas, Cornelius May e Stephan Zweig, Estudos
Afro-Asiticos, 3.
Uma questo de identidade: respostas intelectuais s
transformaes econmicas no seio da elite crioula de Angola
portuguesa entre 1870 e 1930, Revista Internacional de Estudos
Africanos, Lisboa.

1982

1964
?

1984

100

Para Mrio Antnio, o crioulo seria uma lngua, uma forma de comunicao que se
constitui a partir de uma ordem social, e que portanto utilizada na vida em comunidade e na
socializao de seus membros. No entanto, essa lngua combinaria elementos das lnguas com
que teve contato. No caso de Angola, verifica-se uma diferenciao lingstica, quer do
portugus quer do quimbundo, atravs das suas mtuas aquisies (Oliveira, 1997: 14). A sua
proposta apresentar os documentos da senda da afirmao da literatura, no sculo XIX,
quando j estariam presentes os factores que, em nosso entendimento, deram um carter
crioulo sociedade angolana e a seus produtos literrios e outros (Oliveira, 1997: 16).
Daquele perodo, so mencionados os primeiros jornais e os autores que merecem destaque
como representantes dessa literatura. Entre eles, figura com destaque J. D. Cordeiro da Matta.
Os captulos seguintes seguem uma ordem cronolgica de apresentao, passando pelas
diferentes fases de expresso literria no incio do sculo XX e pela forte represso a partir da
terceira dcada do sculo, culminando com o novo movimento literrio do grupo da
Mensagem, smbolo de uma nova era para a literatura, assim como para Angola.
Apresentaremos, a seguir, a idia central de cada um desses captulos.

O sculo XIX do fim do trfico de escravos formao de uma imprensa local.

Uma perspectiva de modernizao: a imprensa oficial e o primeiro livro impresso em

Angola o ttulo do segundo captulo. Nele so abordados os diferentes peridicos e a sua
relao com o processo de modernizao que se instalou entre os anos de 1830 e 1850, a
partir da ao de um representante do Governo-Geral, considerado o portador dos mais vivos
e duradouros sinais de mudana para a terra angolana (Oliveira, 1997: 19) 134 . Essa
modernizao caracterizada pela substituio do odioso trfico de escravos por agricultura
e indstria. Vejamos este trecho:
Tratava-se de um processo de modernizao de que a autoridade responsvel pela
administrao da colnia tinha a inteno e sobre a qual deixa larga
documentao, designadamente a sua correspondencia para autoridades subordinadas
da colnia, no Boletim do Governo-Geral da Provncia de Angola, que criara e cujo
primeiro nmero tem a data de 13 de Setembro de 1845, data esta que considerada a
134

Cabe ressaltar que esse processo de modernizao compreendido entre o perodo de 1830-1850 foi o objeto
de estudo de Mrio Antnio na sua dissertao de licenciatura, apresentada em 1971 ao I.S.C.S.P.U, onde
tambm foi aluno e professor. Neste captulo, so feitas referncias a este seu trabalho anterior.

101

da fundao da imprensa em Angola, de que o primeiro rgao foi aquele Boletim. A

sua fundao marca tambm o incio do primeiro perodo da histria da imprensa em
Angola at o aparecimento do semanrio poltico, industrial e noticioso A Civilizao da
frica Portuguesa, a 6 de Dezembro de 1866 (Oliveira, 1997: 20. Grifos do autor em
itlico. Grifos nossos em negrito).

e
Importa aqui referir que foi no seu jornal, Jornal de Luanda, que apareceu o, de nosso
conhecimento, primeiro sinal crtico de apoio criao pelos angolanos de uma
literatura em que tivesse expresso a sua especificidade prpria, territorial e
humana (Oliveira, 1997: 22. Grifos do autor em itlico. Grifos nossos em negrito).

Observamos a nfase dada aos primeiros sinais de surgimento da imprensa, que passou
a veicular a expresso de uma sociedade hbrida, denominada de angolana, e de uma
literatura que se distinguia por ser mais africana que europia. Exemplos so citados ao
longo das pginas, como o caso das poesias de Jos da Silva Maia Ferreira, publicadas em
Espontaneidades da Minha Alma s Senhoras Africanas, pela Imprensa do Governo, em
1849. Esse considerado o primeiro livro de poemas publicado em frica na lngua
portuguesa (Oliveira, 1997: 26). Mrio Antnio afirma que o livro um exemplo de
literatura angolana por ser dividido entre sugestes quase contemporneas e as absorvidas na
educao que teve [referindo-se ao autor C.S.A.] (Oliveira, 1997: 32).
So poemas escritos em portugus, retratando as formas, a cor e a beleza
africanas. Citamos uma destas poesias Ainda a ela! -, para o leitor ter uma idia do que
seria essa literatura africana:
Mulher que tanto amei e que amo ainda
No sei se nume ou deusa, Arminda minha,
Anjo, ninfa, mulher, meu ser na vida,
Ai, recebe o meu s nascido da alma
Amoroso suspiro eterno e forte,
Da mais negra saudade transbordando
Que ridos torres da terra sua
De frica adusta o miserando vate
Das ureas asas de suave brisa
Saudoso e melanclico te envia!
(Oliveira, 1997: 32 apud Jos da Silva Maia Ferreira, Espontaneidades de minha
alma...: 33).

O terceiro captulo tem como ttulo A polmica do trfico e apresenta a produo

literria de um escravista que teria oferecido os seus prstimos na luta antiescravista, sendo
depois enganado pelo Governo. Os documentos e poesias retratam a sua indignao contra o
governo um contraventor nos primeiros anos aps o fim do trfico de escravos. No

102

quarto captulo, com o ttulo Imprensa livre de Luanda e a Literatura, so apresentados os

jornais da poca, sempre considerando a colaborao harmoniosa e frutuosa entre
europeus e africanos. Entre os jornais, destacado o jornal A Civilizao da frica
Portuguesa, que realiza, por si e totalmente, um ato de romantismo poltico com antecedncia
em relao me-ptria e ao Brasil (Oliveira, 1997: 71). Na seqncia, o quinto captulo Dos jornais, surgem escritores angolanos - apresenta os escritores que se ocuparam com
trabalhos mais profundos e alongados j nos anos 1880 - este o perodo de Cordeiro da
Matta e outros autores contemporneos.

A primeira metade do sculo XX: do movimento de protesto crioulo represso

No sexto captulo - Novo sculo: esperanas e fracassos - apresentada a

organizao dos africanos em um movimento, frente ao governo, de reivindicao de
direitos e de valorizao do que seria, para Mrio Antnio, a sociedade crioula. O movimento
aconteceu no primeiro decnio do sculo e foi um momento de intensa expresso que teria
assumido outras formas, alm das literrias. Vejamos um trecho retratando um dos lderes
africanos, Antnio Joaquim de Miranda:
O seu programa, embebido de iderio republicano e sentimento popular,
aproximou-se da reclamao da independncia em relao a Portugal, tendo
prosseguido, para alm do combate nos jornais que dirigiu, com a incitao dos
africanos a que no pagassem taxas o que se chamaria imposto indgena, um dos
gravames sobre as pessoas dos africanos que percorreria quase toda a poca
colonial e sofrendo consequentemente a perseguio pelo exlio (Oliveira, 1997: 127.
Grifos nossos).

Observamos a narrativa colocando em destaque as aes e lutas de uma sociedade

crioula. Este perodo da histria angolana foi tambm abordado por Mrio Pinto de Andrade,
em livro publicado em 1997 (aps a sua morte) - Origens do Nacionalismo Africano
continuidade e ruptura nos movimentos unitrios emergentes da luta contra a dominao
colonial portuguesa: 1911-1961. Trata-se de um perodo considerado importante para a
histria daquele pas, pois foi nele que as lideranas - crioulas (para Mrio Antnio), ou
negras (para Mrio Pinto de Andrade) - lutaram para ganhar espao frente a um governo que
procurava cortar o seu acesso a posies de deciso. No trabalho de Mrio Antnio, por vezes

103

esse grupo denominado pela categoria de crioulos, por outras, pela de africanos, como
vemos no trecho abaixo:
Esse protesto assume um carter colectivo, no s pela autoria que aparece impressa
no seu rosto, dos Naturais, mas porque, efectivamente, por investigaes feitas, se
conclui que foram seus autores quase todos os africanos que no ano da sua
publicao eram vivos e que antes haviam assumido papel de relevo na imprensa
crioula angolana dos dois-trs ltimos decnios do sculo XIX (Oliveira, 1997: 130.
Grifos nossos).

Por outro lado, as categorias utilizadas por Mrio Pinto de Andrade so de nativos,
nativistas, negros, raa, e tambm africanos. No livro, coloca-se de maneira mais
explcita a idia de que estes seriam os porta-vozes das populaes annimas ou
indgenas (Andrade, 1997: 77) uma categoria parte. Ao mesmo tempo, os termos
estabelecidos para o opositor so de dominao colonial e colonizadores, enquanto no
texto de Mrio Antnio essas palavras s aparecem para um perodo restrito da histria:
quando o governo de ditadura (Salazar) toma o poder, a partir de 1926. Mrio Antnio,
quando se refere aos movimentos de valorizao, usa palavras como governo, governador
e administrao pblica para identificar os lugares que se opem ao movimento
reinvidicativo dos crioulos, embora, em sua escrita, esta oposio seja amenizada e colocada
de forma a se compreender a luta poltica dentro de um padro harmonioso. Cabe ressaltar,
ainda, que ambos os escritores Mrio Antnio e Mrio Pinto de Andrade utilizam fontes
muito parecidas, que do acesso aos argumentos da sua narrativa, como documentos oficiais,
trechos de jornais (e, no caso de Mrio Pinto de Andrade, inclusive fotos).

Quadro 14: Categorias e temticas: Mrio Antnio e Mrio Pinto de Andrade

Autor
Mrio
Antnio

Mrio Pinto
de Andrade

Tema
abordado
Literatura
angolana.

Categorias
utilizadas
crioulo, africano
x
governo,
administrao.

Histria
poltica de
Angola.

negro, raa,
africano
x
colonizador,
dominao.

Material
utilizado
Peridicos,
documentos
oficiais, livros de
literatura, outras
pesquisas
Peridicos e
pesquisas
historiogrficas,
fotos.

Ano de
publicao
1997 (aps a
morte).
Escrito em 1985

1997 (aps a sua

morte, ocorrida
em 1990).
No sabemos
quando foi
escrito.

104

O que queremos colocar em destaque, a partir destes dados, a utilizao da narrativa

histrica por ambos os autores, e o uso de fontes semelhantes para constru-la. Precisamos
pensar ainda no interesse destes autores em contar essa histria, e na luta poltica em que esto
envolvidos, mais do que simplesmente observar que eles retratam uma realidade do
passado 135 .
Como explicitou White, a narrativa histrica, e mesmo a prpria fico, no pode ser
pensada em termos neutros de representao da realidade porque ela implica, antes de mais
nada, em um instrumento de luta e de negociao. Essa idia pode ser til para o nosso caso,
mesmo que White (1987; 1999) tenha colocado a questo de uma maneira mais ampla. A sua
preocupao encontra-se voltada para o processo de disciplina dessa construo narrativa, e
para a impossibilidade dela se abrir para outros tipos de construo histrica que no utilizem
a narrativa para se expressar, como por exemplo a expresso oral. este ponto de seu aporte
terico que mais nos interessa aqui. Quando observamos a histria contada por esses atores
sociais, em especial Mrio Antnio o ator que focalizamos neste trabalho , no vemos
surgir qualquer meno a outras histrias ou possibilidade de conhecer outros passados,
inacessveis pela palavra escrita. Isso nos fora a levantar algumas questes: para quem se
produzem essas histrias nomeadas como angolanas? O que Angola? O que significa
literatura angolana, propriamente?
Abordaremos estas questes no prximo captulo. Precisamos agora voltar narrativa
de Mrio Antnio, que levanta outros interessantes elementos que permitem refletir sobre o
seu discurso.
A dcada de 30 em diante: uma nova literatura ganha forma.
Aps explicitar os movimentos de protesto que surgem no incio do sculo XX, Mrio
Antnio abre um captulo, o stimo, para abordar a atividade da Igreja, intitulado Padres,

135

Ver Said (1995). Boa parte da resistncia ao imperialismo, mas no toda ela, foi conduzida no amplo
contexto do nacionalismo. Nacionalismo uma palavra que ainda designa todo tipo de coisas indiferenciadas,
mas ela me serve bastante bem para designar a fora mobilizadora que se aglutinou como resistncia contra um
imprio exterior de ocupao, por parte de povos que possuam uma histria, uma religio e uma lngua comum.
Mas, apesar de ter conseguido ou justamente por conseguir libertar muitos territrios do domnio colonial, o
nacionalismo permaneceu como uma iniciativa extremamente problemtica. (...) As burguesias nacionais e suas
elites especializadas, de quem Fanon fala de modo to agourento, de fato tenderam a substituir a fora colonial
por uma nova fora de tipo classista, em ltima anlise exploradora, que reproduzia as velhas estruturas coloniais
em novos termos (Said, 1995: 281-282).

105

seminaristas, liceu. Nele, so tratados os aspectos da educao promovidos pelas ordens

religiosas e, mais tarde, pelo Liceu, uma instituio conectada com o prprio governo. Mrio
Antnio procura explicitar neste captulo os termos de transmisso de uma educao que
tambm teria contribudo para a prpria idia de nacionalismo africano, numa poca em que
as ideologias nacionalistas dominavam ou pareciam dominar o quadro poltico europeu,
reflectindo-se no colonial (Oliveira, 1997: 218).
O perodo que Mrio Antnio considera de colonizao efetiva delimitado a partir do
Governo Norton de Matos (dcada de 20), que teria promovido a eliminao da expresso
crioula que fora a emergente das sociedades sobreviventes do trfico (Oliveira, 1997: 219).
As associaes - Liga Angolana, Grmio Africano, ANANGOLA, e outras - so consideradas
aqui como uma oferta colonial de expresso que, segundo Mrio Antnio, no tiveram
relevo para o protesto crioulo.
A literatura colocada em destaque no oitavo captulo, onde se enfatiza a literatura
colonial, contra a qual dizem resistir os novos intelectuais que surgem na dcada de 50, a
partir dos dois nicos liceus do territrio um em Luanda e outro em Lubango(S da
Bandeira). Assim so explicitamente colocados os termos destas duas literaturas que se
opem: O colono e o negro so smbolos de duas literaturas, ambas riqussimas em motivos,
que se torna preciso trabalhar intensamente com esperana, com f, com amor, enfim
(Oliveira, 1997: 233). Ou seja, Mrio Antnio no se posiciona favoravelmente perante
nenhuma das duas, dando continuidade sua idia de uma coexistncia harmoniosa entre as
duas culturas.
Os ltimos sete captulos trazem elementos sobre os anos subseqentes, de 1930 em
diante, at alcanar o contexto da publicao de Mensagem. Por meio dos seus ttulos,
passamos superficialmente sobre as principais divises e temas abordados: Em busca de uma
linha negro-africanista; Vector santomense na cultura e literatura angolanas; O vector
evanglico na cultura e na literatura angolanas; Do Liceu Salvador Correia Sociedade
Cultural de Angola; O maior poeta colonial portugus e a polmica da literatura colonial;
Universidade que no havia; e, por ltimo, Algo vai mudar, a Mensagem.
Pelos ttulos, podemos ver a variedade de aspectos que estiveram envolvidos nessa
nova literatura que teria surgido nos anos 50. j no final do livro que Mrio Antnio
apresenta uma nova verso para a histria da revista Mensagem - que se tornou o smbolo da

106

nova literatura reconhecida para Angola (conforme apresentamos na introduo) - ao

apresentar detalhes do concurso promovido pela ANANGOLA, a partir da notcia de jornal:
Associao dos Naturais de Angola
O Sarau de sbado esteve muito concorrido
No salo de festas do Rdio Clube de Angola realizou-se no sbado o anunciado sarau
para distribuio de prmios aos laureados do primeiro concurso de Literatura
promovido pelo Departamento Cultural da Associao dos Naturais de Angola.
O jri que classificou os trabalhos era constitudo pelos srs. Dr. Joo de Barros, capito
Augusto Casimiro e Julio Quintinha e pela nossa distinta colaboradora Llia da
Fonseca 136 .
Presidiu ao sarau, que esteve muito concorrido, o Sr. Dr Avila de Azevedo, Chefe dos
Servios de Instruo, em representao do sr. Encarregado do Governo-Geral.
O sr. Jlio de Castro Lopo leu uma interessante conferncia sobre o jornalismo em
Angola, cuja histria dividiu em trs perodos (...).
O conferencista fez uma larga referncia curiosa personalidade de Urbano de Castro,
que consagrou toda a vida a Angola, tendo sido em Luanda, at a morte, um complexo
de actividades advogado de proviso, vereador municipal, administrador do concelho,
jornalista e poeta.
Finda a conferncia que foi muito aplaudida, a sra. Dra. Maria do Amparo Minas da
Cruz, directora da revista Mensagem, leu as actas do jri, seguindo-se a distribuio dos
prmios e diplomas nas duas modalidades: poesia e conto.
Os versos premiados foram primeiramente declamados por Manuel Lereno e Santos e
Sousa (Oliveira, 1997: 385. Grifos nossos).

Nas atas do jri, outro elemento nos pareceu interessante:

O jri ps todo o seu cuidado e escrpulo na classificao desses trabalhos que logo se
impuseram ao seu interesse tanto pelo que revelam de generosa inquietao espiritual,
sensibilidade atenta e ao servio de valores que permitem a ecloso e o triunfo dos
grandes movimentos literrios, como pelas possibilidades tcnicas j poderosamente
afirmadas em alguns. (...) Mas entendeu que, por tais trabalhos literrios precederem
de um territrio como Angola, de grandiosa projeco no futuro, pleno de
vitalidade e de seiva, porm, sem ter ainda a maturidade espiritual dos velhos
pases e cerceado por mil e uma limitaes, o seu juzo crtico no poderia ser rgido,
embora na avaliao do mtodo das obras apresentadas e sua classificao tenha posto o
mais sincero esprito de justia (Oliveira, 1997: 386. Grifos nossos) 137 .

Mrio Antnio traz tona, neste trecho, a possibilidade de que a existncia da Revista
Mensagem estivesse vinculada aos interesses do Governador-Geral de Angola. Destaca ainda a
presena de um jri convidado de Portugal para julgar os trabalhos apresentados no concurso
de poesias - ou seja, a produo dos poetas seria classificada de acordo com um ideal

136

Mrio Antnio informa que o jri era constitudo por pessoas de Lisboa. No tivemos acesso a quem era Julio
Castro Lopo, apenas h indicaes de que uma das referncias tericas utilizadas por Mrio Antnio nos seus
trabalhos.
137
Este trecho tambm d acesso aos valores transmitidos na educao de Mrio Antnio, bem como sua busca
de procurar afirmar a qualidade de sua narrativa literria, ao longo da vida.

107

europeu. Esses elementos contribuem para pensar na prpria posio de Mrio Antnio
enquanto um escritor dessa literatura, que busca comunicar as qualidades da escrita angolana
e questionar as rigorosas classificaes impostas a uma atividade que ainda era vista como
falha ou imatura. neste trecho que vislumbramos um exemplo das prioridades que Mrio
Antnio colocou para seu trabalho: a transformao de idias estereotipadas sobre uma
literatura que, de acordo com os olhares externos, continuava a ser considerada como de
menor valor.
Este contexto, de onde saram os novos escritores angolanos, esteve oculto na maioria
dos textos encontrados ao longo da nossa pesquisa. Conforme exposto na introduo desta
dissertao, a revista Mensagem teria sido considerada um dos smbolos dos novos valores
verdadeiramente angolanos pelos escritores e revolucionrios do incio da dcada de 1950.
Isso prova que foram diferentes as maneiras pelas quais o passado foi revivido e reconstrudo
pelos outros autores. Tanto a histria de Mrio Antnio onde retrata um universo imbricado
de elementos europeus e africanos como a de outros - que procuram estabelecer uma
ruptura com o passado colonial - precisam ser percebidas no como mais verdadeiras, mas
duas possibilidades entre outras variadas que podem emergir para retratar experincias
diversas.

Algumas consideraes finais

Mrio Antnio foi um pesquisador atento, com uma produo intelectual sobre a
literatura e a realidade angolanas que formulou uma narrativa histrica a partir da seleo de
eventos do passado que eram reconhecveis na sua prpria experincia. Ns nos aproximamos
de sua formulao a partir da descrio de trs livros elaborados por Mrio Antnio, o que nos
deu a possibilidade de reler o seu trabalho e produzir uma anlise mais crtica do seu esforo
criativo.
Seus livros, foram pensados como monumentos, o que nos auxilia a localizar a
particularidade do seu discurso, e a fora a ele atribuda a partir de um conjunto de relaes
que colaboraram para a sua verdade. Pensar dessa forma procurar desfazer e questionar as
continuidades e as unidades, tal como props Michel Foucault (2000). Enquanto um
monumento, o livro circula e permanece no tempo, oferecendo interpretaes sobre essa
108

realidade a novas geraes de atores sociais. A produo desses livros traz elementos para
pensar nos espaos sociais a que Mrio Antnio esteve vinculado, e que lhe deram no apenas
o conhecimento terico para realizar a tarefa a que se props, mas tambm os meios de narrar
a realidade para a qual se dirigia o seu interesse. Esse conjunto complexo de aes constitudo a partir das editoras, dos locais de armazenamento de informaes, como as
bibliotecas, arquivos, o acesso aos livros por meio de redes de comunicao referidas a
relaes entre a metrpole e os centros coloniais - deram legitimidade produo, ao seu
esforo criativo e manuteno da sua palavra nos objetos no qual esto inscritas.
Por outro lado, o contedo e tambm a forma utilizada por Mrio Antnio propem
uma determinada noo dessa realidade, que est vinculada a um pequeno grupo que entende
Angola, de uma maneira muito especfica. Coube-nos, portanto, pensar as propostas de seu
discurso como reguladoras de uma maneira de pensar a realidade que pretende abranger uma
populao que supostamente estaria contida naquilo que se denomina por territrio angolano.
Procuramos mostrar quais so os limites do seu discurso, para quem se enuncia, como se
enuncia e onde pode circular, o que nos permite ter mais controle sobre essa forma de pensar a
realidade angolana.
O que cabe ressaltar, a partir dessas histrias contadas por Mrio Antnio em
diferentes momentos, que a categoria Angola encontra-se presente e o objeto mesmo que se
negocia. Um objeto constitudo por um conjunto de pessoas ao longo do tempo, um objeto
inventado no passado que continua sendo significado e compartilhado por um conjunto de
pessoas muito especfico. A literatura angolana, portanto uma construo particular de um
circuito restrito de pessoas. Mrio Antnio figura como um dos personagens centrais desse
circuito: um narrador que, em seu discurso, defende uma possibilidade de interpretao da
realidade angolana.
O que pretendemos dizer aqui que os livros de Mrio Antnio - produzidos em um
determinado contexto e por meio de uma determinada forma narrativa - s esto acessveis aos
que reconhecem esses cdigos. Tentar ampliar esse entendimento, tentar expandir, por
exemplo, a forma literria para toda Angola, perceber como o conhecimento se transforma
em poder instituindo-se como uma crena e como algo a ser seguido, e que se transforma
numa tcnica ou ao que contribui para a afirmao de um domnio. Isso ocorre a partir de
processos complexos de narrativa, no esforo criativo de homens como Mrio Antnio.

109

Quando focalizamos o trabalho de Mrio Antnio fica-nos mais fcil pensar nos efeitos
da sua atividade. Ela estabelece determinadas formas que pretendem ser a base de uma nica
cultura para toda uma comunidade ampliada. Ela tambm nos d meios de mostrar de que
maneira

essas

(Anderson,1991)

entidades
138

imaginadas

ganham

existncia

ao

longo

do

tempo

. A possibilidade de produo e divulgao de livros como os de Mrio

Antnio, os atores envolvidos nessa produo, os comentrios e as disputas por seu

significado que se formaram ao longo do tempo, so todos elementos de um conjunto mais
amplo de relaes sociais, que contribuem para dar possibilidade a essa imaginao e, na sua
luta, para manter intacta e inacessvel qualquer possibilidade de alterao desses termos.
A nossa tarefa, neste captulo, consistiu em apresentar, por meio dos livros e discurso
de Mrio Antnio, alguns elementos que nos dessem a possibilidade de nos desfazermos de
algumas unidades e verdades, e de as percebermos como constitudas no tempo,
perguntando-nos como ganharam existncia. Nos termos de Bhabha (2005):

As problemticas fronteiras da modernidade esto encenadas nessas temporalidades

ambivalentes do espao-nao. A linguagem da cultura e da comunidade equilibra-se
nas fissuras do presente, tornando-se as figuras retricas de um passado nacional.
Os historiadores transfixados no evento e nas origens da nao nunca indagam, e
tericos polticos possudos pelas totalidades modernas da nao homogeneidade,
alfabetizao e anonimato so caractersticas chaves nunca fazem a pergunta
essencial sobre a representao da nao como processo temporal (Bhabha, 2005:
202. Grifos nossos).

Ao mapear alguns dos espaos que contriburam para a sua fora temos a possibilidade
de compreender essa construo imaginada como produto de um conjunto de relaes
fortemente imbricadas - por onde se transmitem e circulam determinadas formas de pensar e
de narrar a realidade. As regras de produo so assim questionadas por ns. A sua
possibilidade, ao contrrio do que se imagina, est limitada a espaos muito restritos. Com
esta idia em mente, acreditamos estar abrindo as possibilidades de novos processos de
construo nacional ganharem existncia. Assim, novas matizes e cores poderiam ser
encontradas e conhecidas para escrever a nao (Bhabha, 2005:207).

138

Ver Anderson (1991). (...) nation-ness, as well as nacionalism, are cultural artefacts of a particular kind. To
understand them properly we need to consider carefylly how they came into historical being, in what ways their
meanings have changed over time, and why today, they command such profound emotional legitimacy
(Anderson, 1991: 4).

110

Captulo 4: Crioulidade ou negritude? guisa de concluso

Neste quarto captulo, pretendemos trazer para a reflexo o conjunto de elementos
apontados nos captulos anteriores, colocando como problema a literatura angolana e as suas
duas interpretaes negritude e crioulidade , que aparecem nos diferentes discursos,
contextos e indivduos que analisamos ao longo da nossa pesquisa. Ao percorrer alguns dos
pontos de onde emanam significados sobre essa literatura, podemos, portanto, explicitar a
nossa interpretao sobre a sua formao, a partir de alguns instrumentos analticos que nos
permitiram compreender a fora, a permanncia e os efeitos desse discurso. Complementar a
esta idia, encontra-se a problemtica em torno da formao de uma nao angolana como
uma imposio de valores e prticas que excluem e segregam outros habitantes desse mesmo
territrio nomeado por Angola. Entendemos ter essa construo ligaes com processos
coloniais anteriores que viabilizaram as condies mesmas de existncia dessa construo.
Poderemos, assim, chegar a algumas concluses sobre os dados analisados e propor questes
distintas, que transcendam a polarizao atual crioulidade e negritude.

Tradies inventadas: duas possibilidades de definio para a literatura

angolana
A histria de Mrio Antnio contada nesta dissertao traz tona a existncia de duas
qualificaes para a literatura angolana - cuja oposio foi construda, ao longo das ltimas
dcadas, por um conjunto de atores sociais - a crioulidade e a negritude.
A idia de uma poesia negra e a possibilidade de expresso de uma sociedade que se
encontrava excluda pelo processo de colonizao em Angola formam a base dos argumentos
de um conjunto de autores que participaram do movimento dos novos intelectuais (Antnio
Cardoso e Mrio Pinto de Andrade, entre outros). O movimento surgiu a partir dos anos 1950,
em Luanda e cidades adjacentes. Esse pequeno nmero de escritores, por meio da expresso
literria, passou a reivindicar a possibilidade de denunciar as prticas desiguais que
compunham a realidade na qual estavam inseridos. Essa idia esteve conectada com outras

111

expresses literrias semelhantes, marcadas por um contexto de luta anti-colonial que teve
lugar na frica, Estados Unidos e Frana, na metade do sculo XX. Dentro desse contexto,
foram viabilizados contatos entre indivduos e grupos, que os levou a propor diferentes
representaes, em oposio s formaes discursivas do governo colonial. Poderamos dizer
que a ento nova qualificao para a literatura angolana tornou-se uma representao
hegemnica, que ainda est presente nos dias atuais como uma verdadeira via cultural para
Angola.
Para estes autores, Mrio Antnio foi considerado um escritor que no se props a
seguir a campanha de luta-anticolonial, passando a ser considerado como um escritor reticente
(Cardoso, 1958) e de poesia intimista (Andrade, 1968), por ser um dos participantes do
primeiro movimento de intelectuais de Angola, veiculado pela revista Mensagem. Mrio
Antnio persegue caminhos distintos dos de seus contemporneos, passando, na dcada de
1960, a realizar atividades de escrita que procuravam produzir conhecimento sobre a
sociedade angolana. ao longo destas narrativas que ele estabelece uma nova interpretao
para a literatura angolana: a partir do destaque conferido ao encontro cultural entre
portugueses e africanos. Para Mrio Antnio, a literatura angolana deveria ser valorizada
nos termos: de uma integrao de diferenas que resultam na crioulidade da literatura
angolana 139 .
neste sentido que entendemos ambas as formulaes, negritude e crioulidade, como
invenes datadas historicamente e que mantm-se dentro de um mesmo campo discursivo.
Enquanto qualidades que definem o que seria a literatura angolana, elas so construdas a
partir de uma dinmica especfica, entre grupos cujas narrativas precisam ser localizadas no
tempo e no espao. O termo inveno, nos termos de Hobsbawn (1984), til para nos
referirmos a esse conjunto de prticas que procura inculcar certos valores e normas de
comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em
relao com o passado. Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um
passado histrico apropriado (Hobsbawn, 1984: 9). Entretanto, como sugere este autor, essa
continuidade construda de maneira bastante artificial, em resposta a situaes anteriores,
sendo imposta e mantida por uma minoria. Referimo-nos, portanto, a construes cujas

139

Vale lembrar que essa idia de integrao surge nos anos 1950. Veiculada a partir das teorias do socilogo
Gilberto Freyre, transforma-se em um sistema de pensamento dominante e ideolgico (Castelo, 1998).

112

origens precisam ser demarcadas, bem como os atores responsveis por sua valorizao.
Devemos fazer isso antes de pensar que essas construes se aplicam a uma coletividade,
como pretendem os seus discursos.
A repetio dessas categorias pode ser melhor visualizada se ascendermos a uma escala
mais prxima dos dados levantados nesta pesquisa. O projeto criador de Mrio Antnio,
apresentado principalmente no terceiro captulo, nos leva a observar os adjetivos em uso e em
repetio ao longo de sua narrativa histrica, nos trs tempos analisados nos livros. A
repetio do termo crioulo e a sua idia para uma determinada sociedade se mantm nas trs
narrativas, onde elementos do passado so coletados para justificar a sua proposta. Isso
possvel a partir da construo e associao com outros atores sociais e instituies que
constituem, em si mesmo, a fora e a viabilidade de sua manuteno. A prpria idia de um
livro e a de uma narrativa histrica escrita passam a ser naturais, legtimas - e dessa
naturalidade e legitimidade que emana a sua fora (Foucault, 2000). O termo crioulo e a sua
interpretao da literatura e da sociedade se repetem nestas condies.
Esses pares de opostos permanecem presentes e matria de disputa por outro conjunto
de autores que tambm se encontra referido literatura angolana, mas num perodo pscolonial. Essa oposio se torna mais explcita ao descrevermos as crticas dirigidas a Mrio
Antnio e a presena central deste escritor nos discursos que pretendem afirmar a qualidade da
literatura. No captulo 2, apresentamos um conjunto de classificadores dessa literatura e suas
opinies e avaliaes sobre o trabalho de Mrio Antnio. Foi possvel identificar que algumas
adjetivaes, como reticncia e isolamento, foram repetidas ao longo dos discursos destes
escritores, passando de um a outro e sendo transformadas em outras categorias, como
ambigidade e luso-tropicalista, mas que permaneciam com a idia de excluso de Mrio
Antnio, no considerando o poeta como um dos representantes da literatura nacional.
A possibilidade de inventariarmos essas lutas pela definio de literatura angolana nos
sugere elementos para pensar na construo de uma verso interpretativa oficial para essa
literatura, em oposio a uma outra frmula, anterior, no mais aceita nos novos tempos. O
personagem, autor e ator, Mrio Antnio foi o ponto de disperso por excelncia onde se
inscreveram essas novas formas de compreenso da literatura angolana. O nosso mapeamento
das diferentes inscries sobre a atividade literria desse pas nos d a possibilidade de ver e
refletir sobre o conjunto variado de atores que participaram da sua construo, antes da

113

independncia. Mas igualmente, nos sugere que essa luta por definies se mantm contnua
ao longo dos anos ps-independncia e at os dias atuais, sem que novos termos tenham sido
acrescentados para essa literatura.
Os captulos 1 e 2 nos apresentam, portanto, esse conjunto de autores-atores em luta
pela definio da literatura angolana, em diferentes momentos do tempo, e pela manuteno
de uma idia que se pretende legtima. Os autores-atores que esto envolvidos nessa luta por
definies e que pretenderam definir os parmetros de uma nova realidade literria, que se
quer construda, esto referidos a espaos muito especficos. Um dos principais veiculadores
dessa idia Alfredo Margarido, intelectual portugus que trabalhava na Frana. Ele tinha
estreito contato com outros grupos em Portugal, que se posicionavam contrrios ao governo
Salazarista. Suas opinies sobre a posio controversa de Mrio Antnio so comunicadas no
incio dos anos 1980. Tambm nesse mesmo perodo surgem as consideraes de Russell
Hamilton, pesquisador americano com relaes com diferentes instituies financiadoras do
seu trabalho. Os espaos ocupados por estes classificadores so preponderantes para
percebermos a heterogeneidade de interesses na afirmao dessa literatura - interesses que
esto localizados fora do territrio angolano, e num perodo posterior ao da independncia.
Longe de um programa da gerao de revolucionrios, muitos outros participaram, pois, da
disputa.
Da mesma forma, Jos Carlos Venncio e Francisco Soares, que so angolanos
nascidos no territrio, do continuidade a formulaes que procuram estabelecer padres
diferentes para essa literatura, em manuteno com idias de um perodo anterior, de
integrao do territrio angolano ao portugus. Falam de longe. Poderiam expressar de fato as
condies vividas pelos sujeitos que se localizavam naquele espao do qual se falava? Suas
opinies sobre Mrio Antnio e literatura angolana precisam ser pensadas a partir desses
espaos de onde falavam, e em relao aos interesses a eles conectados.
O que pretendemos destacar que, na ao de definir os padres de uma literatura, seja
ela crioula ou negra, estes atores colaboravam para a idia de existncia de uma nica via de
construo. Suas narrativas so similares, o objeto que disputam coexiste a partir de sua luta, e
se transforma na idia por excelncia de elencar escritores de literatura falantes da lngua
portuguesa.

114

Ao considerarmos este conjunto de atores referidos a Mrio Antnio como formando

parte de uma configurao mais ampla de indivduos interdependentes e orientados por uma
mesma idia, aprendida e compartilhada socialmente, estamos procurando mostrar que a idia
mesma de uma literatura angolana s pode existir dentro desse conjunto de interao (Elias,
1994). No se trata de indivduos isolados - da mesma maneira, no se trata apenas de uma
literatura angolana - mas de grupos integrados, que procuram se distinguir e disputar recursos
de poder 140 .
tambm relevante pensar nessa luta e oposio a partir das consideraes de George
Simmel (1964), que sugere a necessidade de observarmos a hostilidade ou o conflito como
criadores de formas sociais 141 . As consideraes de Simmel nos do a possibilidade de
questionar a idia de uma oposio em seus termos negativos, para pens-la como construtora
e criativa. Assim sendo, por mais que identifiquemos a diversidade de posies ocupadas por
esses atores e classificadores da literatura angolana e de Mrio Antnio e suas opinies
divergentes, eles constituem parte integrante de um conjunto de aes interligadas por
categorias de interao (Simmel, 1964: 16).
Ao interpretarmos a definio da literatura angolana, e os adjetivos a ela aplicados,
como parte integrante de um conjunto de esforos interpretativos ao longo do tempo, surge a
possibilidade de concluirmos alguns pontos que consideramos relevantes para compreender a
formao dessa literatura e a sua importncia para Angola.
Primeiro, entendemos ser esse conjunto de atores, suas agncias e as instituies a ele
vinculadas, o local mesmo de construo da idia de uma literatura angolana. Ela se d no
em termos de concordncia entre um conjunto de indivduos e grupos, mas por meio de
140

Ver Elias (1994: 249). Elias nos ajuda a pensar nos termos grupos ou sociedade a partir de seus
componentes individuais formando redes, o que auxilia a refletir analiticamente sobre essas relaes sociais
localizadas em espaos e tempos distintos, e sobretudo cujos termos de sua vivncia so compostos de grande
fluidez, e limitaes dificilmente marcadas. Outros instrumentos tericos so igualmente teis para esta situao,
e j foram explicitados anteriormente, como Mitchell (1969) e Tilly (2000).
141
Nestes termos, no seria apenas a harmonia entre as relaes a geradora de unio, mas igualmente a sua forma
antagnica. O conflito se coloca como uma forma de sociao, de sociabilidade, que permite a manifestao
e a positividade de uma unidade vivente. Conflict itself resolves the tension between contrasts. The fact that it
aims at peace is only one, an especially obvious, expression of its nature: the synthesis of elements that work both
against and for one another. This nature appears more clearly when it is realized that both forms of relations the
antithetical and the convergent are fundamentally distinguished from the mere indifference of two or more
individuals and groups. Whether it implies the rejection or the termination of sociation, indifference is purely
negative. In contrast to such pure negativity, conflict contains something positive. Its positive and negative
aspects, however, are integrated; they can be separated conceptually, but not empirically. Social phenomena
appear in a new light when seen from the angle of this sociologically positive caracter of conflict (Simmel,
1964: 14).

115

disputas e estratgias de definio. A definio da literatura e suas qualidades crioula ou

negra so os resultados mesmos dessas disputas, e a condio mesma de sua existncia.
Segundo, essa posio nos leva a considerar que a prpria construo narrativa de
Mrio Antnio, seus livros publicados, editoras que o apoiaram e outras redes pelo meio das
quais sua comunicao foi viabilizada so elementos integrantes desse campo onde se procura
definir essa literatura. Se pensarmos que cada um desses autores-atores aporta e contribui para
essas formulaes a partir dos recursos disponveis (financiamentos, teorias, conhecimento
sobre Angola, etc.), vislumbramos a particularidade e heterogeneidade desses discursos, que,
na sua inteno de definir uma literatura, findam por constru-la como objeto mesmo de
valorizao. Mrio Antnio, para alm de ser um ator excludo dessa luta, sendo chamado ao
palco quando de interesse para determinados atores sociais (como se fosse um fiel da
balana), pea chave para a manuteno da idia de uma literatura, como vimos nas
descries apresentadas no captulo 2.
A partir disso, chegamos ao terceiro ponto. neste conjunto de esforos interpretativos
que vislumbramos esses autores como atores polticos, que permanecem referidos tnica
dominante de um tempo passado, em um momento onde se fez necessria a luta por se
estabelecer novas formas interpretativas. Por outro lado, estas so mantidas como fixadas no
tempo, sem devir, sem quaisquer alteraes, dando continuidade a uma lenda fundadora e
sacralizadora do movimento poltico de independncia, que no mais poderia ser aplicada para
os tempos atuais. As classificaes de Mrio Antnio, assim como a prpria interpretao da
literatura angolana pelas qualificaes crioulidade e negritude, precisam ser compreendidas
dentro de um contexto muito especfico de uma conjuntura histrica, j h muito passada.
Estes eventos continuam, todavia, sendo colocados em uso por alguns atores polticos, em
textos que historicizam essas definies, cristalizando-as no tempo como verdades absolutas
(White, 1987) 142 . Os resultados dessa construo so claros. Impedem novas possibilidades de
interpretao, por serem estas restritas a pessoas que se colocam como representantes de um
conhecimento acessvel apenas a um pequeno nmero de pessoas. Esta poderia ser
considerada a verdadeira finalidade da literatura angolana.

142

(...) what kind of notion of reality authorizes construction of a narrative account of reality in which continuity
rather than discontinuity governs the articulation of discourse? White (1987: 10).

116

Enquanto permanecerem as continuidades de um discurso j morto h algum tempo, o

acesso ao conhecimento produzido por Mrio Antnio, por exemplo, ser inviabilizado.
Permanecer com elas a idia de um escritor ambguo, e do no valor de sua contribuio para
o pensamento social angolano. Como vimos no captulo 3, o conjunto de dados apresentados
por Mrio Antnio est referido a uma sociedade do sculo XIX, como tambm props Leonel
Cosme (2002), e alm disso restrita a uma populao muito especfica da cidade de Luanda
composta por um pequeno grupo de elite, integrado aos europeus, que procurava ganhar
espao e prestgio dentro de um circuito social especfico. esse o espao social de onde teria
sado o escritor Cordeiro da Matta e outros personagens da sua histria sobre a sociedade
luandense. Assim, os esforos do trabalho de Mrio Antnio encontram-se dirigidos para a
valorizao de um grupo que ocupou uma posio inferior dentro da hierarquia da sociedade
imposta pelos europeus. Embora estivesse referido sociedade do sculo anterior, Mrio
Antnio procurava com a reconstruo do passado reforar igualmente o valor da sua
condio de crioulo, ampliando-a para o fenmeno literrio da gerao ao qual esteve
integrado na dcada de 1950.
Neste sentido, entendemos que, ao procurarmos colocar em discusso o material
produzido por Mrio Antnio - seu contedo e suas condies de possibilidade -, teremos
acesso a conhecer o seu trabalho, ao contrrio de reconhecer classificaes que so
exumadas (Cosme, 2002) a cada momento sejam elas positivas ou negativas. Isto abre a
possibilidade de se fazer crticas construtivas ao seu trabalho, bem como abre espao a novas
interpretaes que, mesmo divergentes ou em oposio, podem ser pensadas por outros
ngulos, a partir de outros dilogos, por outros paradigmas tericos - no apenas aqueles
circunscritos literatura.
Do outro lado da mesma moeda, entendemos serem estas novas interpretaes fontes
importantes para impedir que determinados valores estabelecidos por uma elite crioula
ganhem fora e se estabeleam como a nica via de construo de uma cultura e de um
povo para Angola. A partir dos poucos dados que conseguimos apreender nesta nossa pesquisa
(seria ainda necessria uma pesquisa mais ampla), podemos sugerir que a construo desses
novos parmetros negros foi feita a partir de um circuito muito restrito de pessoas, com
vnculos diretos a recursos de poder e autoridade, interna e externamente ao territrio do pas
Angola. Eles formam um nmero muito pequeno de escritores - herdeiros tanto de uma elite

117

negra do sculo XIX (Dias, 1984), como de brancos que ocuparam altas posies de poder
naquele mesmo espao social. A afirmao de uma literatura nacional no passado e no
presente precisa ser pensada como construda sobre essas bases.
Os indicadores de deteno desse conhecimento e da sua possibilidade de construo
por apenas um pequeno grupo so identificados quando observamos os discursos que
defendem a construo da literatura angolana por meio da escrita em lngua portuguesa. Nos
textos de Lus Kandjimbo, vemos afirmaes da necessidade de um denominador cultural
comum, que contemple a diversidade cultural (Kandjimbo, 2003). Por outro lado, as
atividades desse classificador - como professor de lngua portuguesa e literatura angolana e
como animador do programa Leituras da Televiso Pblica de Angola e dos debates que
encontramos divulgados no site da Unio dos Escritores Angolanos (UEA) - sinalizam para a
preponderncia da lngua portuguesa e da reunio de pessoas que compartilham e se
expressam por meio desse idioma. E quanto s outras lnguas faladas no territrio,
provenientes inclusive de troncos lingsticos diferentes autctones ao continente africano e
suas formas literrias orais?
Estes dados fragmentrios reunidos no trazem respostas para como se daria essa
reunio de diferentes lnguas e diferentes povos. Entretanto, no nosso entender, essas
perguntas no poderiam ser deixadas de lado, mas sim colocadas na inquietude, como nos
props Foucault (2000). Devem ser colocadas na mesa, para serem discutidas. A relevncia
deste ponto torna-se, para ns, fundamental, ao serem apresentadas algumas informaes dos
textos de Serrano (2001:3) e Bittencourt (2000) quanto existncia de grandes conflitos
tnicos no interior do territrio, em oposio poltica centralizadora do MPLA
(Bittencourt, 2000: 2). Quem so esses grupos e quais os motivos do conflito? Quais so os
trabalhos que vm sendo realizados no sentido de se compreender essas reivindicaes? No
haveria ali outras expresses literrias que possibilitassem retratar e divulgar suas prprias e
especficas condies de existncia? No teriam elas outras histrias a serem contadas, a
serem somadas a esse todo que se entende por literatura angolana? No estaria sendo
mantida, portanto, uma continuidade com o passado - nos termos de uma diferenciao e de
uma excluso de determinados grupos do discurso oficial?

118

A inveno de Angola: uma comunidade imaginada

Contar a histria da literatura angolana tambm contar a histria de Angola. A
literatura - como o objeto por excelncia dos discursos de Mrio Antnio e de outros aqui
apresentados - comporta, em sua condio mesma de existncia, os termos de uma idia
nacional. Ao longo de nossa narrativa, a categoria Angola vem sendo repetida e colocada em
suspenso, de modo que a visualizssemos como um operador principal da interpretao de
Mrio Antnio e dos outros autores-atores aqui descritos. chegado o momento de refletir
sobre a natureza desta categoria de maneira mais consistente, o que nos permitir ampliar a
reflexo e encontrar um outro plano de anlise, que possa nos dar algumas possveis respostas
para as questes levantadas ao longo deste exerccio.
Percebemos que a literatura (lngua portuguesa) exposta nos textos analisados se apresenta
como um dos smbolos da nao angolana. Por meio de um conjunto complexo de aes, ela
se torna um operador que provoca sentimentos fortes e disposio para a ao, ao criar
semelhanas e identificaes (Verdery, 2000), colocando outros operadores e criadores de
comunidade em segundo plano 143 .
As qualificaes negras ou crioulas so partes integrantes dessas operaes de
identificao que se pretendem ampliadas para toda Angola. O tpico angolano seria definido,
portanto, a partir de uma histria de integrao e de contato cultural entre realidades humanas
distintas, uma europia e outra africana, ou de uma histria de ruptura, negra e distinta do
passado colonial. A categoria Angola, nos diferentes discursos analisados, sinaliza a busca de
uma comunidade unida em termos nacionais. Supe o estabelecimento de um territrio, de
uma idia de povo, unido pela raa e pela lngua, e de uma vontade poltica (Renan, 1990) 144 .

143

Ver Verdery (2000). Todos os grupos orientados para ela tomam a nao como o smbolo fundamental, mas
tm intenes diferentes a seu respeito. (....) Essa pesquisa indaga como se produzem e reproduzem as idias
sobre nao e a identidade como elementos centrais da luta poltica. Ela v a nao como um constructo cujo
sentido nunca estvel, mas se altera conforme o equilbrio mutvel das foras sociais, e indaga que tipo de
alavanca esse constructo proporcionou a certos grupos e por que a esses, no a outros. Levar a srio o uso de
nao como smbolo significa um exame rigoroso das tenses e lutas sociais em meio s quais ela se tornou
uma expresso significativa uma forma de moeda corrente, usada para transacionar questes que podem no ter
nada a ver com a nao (Verdery, 2000: 243).
144
Ver Renan (1990). What in fact is the defining feature of these different states? It is the fusion of their
component populations. (...) Yet the essence of a nation is that all individuals have many things in common, and
also that they have forgotten many things. (...) The modern nation is therefore a historical result brought about by
a series of convergent facts. (...) These formations always had a profound raison dtre (Renan, 1990: 9-12).

119

 a partir destes termos que propomos nos referir a Angola como uma comunidade
imaginada, sendo mediada, construda e reformulada por um pequeno nmero de atores
sociais (Anderson, 1991). Como a idia de uma nao construda a partir de foras histricas,
que uma vez criadas se tornam modulares e so transplantadas para outras regies, a
proposta de Benedict Anderson pode ser muito til para pensar na prpria construo da nao
angolana. Nos dados apresentados nos discursos de Mrio Antnio ao longo do tempo,
observamos a existncia dessa unidade imaginria em fluxo, em negociao, mesmo a partir
de outros perodos muito anteriores ao prprio nascimento do escritor. A idia de uma ptria,
de uma terra de que seremos os donos, vinha sendo comunicada a Mrio Antnio pelo pai, ao
manusear os mapas em casa, pela escola, por meio da aquisio de conhecimentos de
geografia, e pelos outros conjuntos de transaes sociais ao qual esteve conectado ao longo
dos anos seguintes, tanto em Luanda como em Lisboa. Pela experincia de um nico
indivduo, percebemos um imaginrio que no foi questionado, mas esteve presente e foi
reconhecido por aqueles com os quais esse indivduo se relacionou. Mrio Antnio um dos
sujeitos cuja ao narrativa comporta em si mesma a idia de uma transposio de imagens, de
uma definio de limites e de um povo uma idia estabelecida e incorporada na experincia
de geraes de indivduos.
O problema que nos colocamos para o caso angolano, e que tambm poderia ser
estendido para tantas outras naes, como a brasileira, por exemplo, que estas imagens
reproduzem um ideal nacional que se encontra distante da realidade daqueles que se supem
no interior de suas fronteiras. A nao pode ser pensada como um princpio poltico (Gellner,
1984) 145 , como uma construo que depende de uma vontade poltica e no como uma
realidade em si, natural. Como este princpio poltico se daria para Angola, se o ideal de nao,
seja ela crioula ou negra, parte de uma minoria, localizada num espao de confluncia cultural

145

Ver Gellner (1984). Nationalism is primarily a political principle, which holds that the political and the
national unit should be congruent (Gellner, 1984: 1). Mankind has always been organized in groups, of all
kinds of shapes and sizes, sometimes sharply defined and sometimes loose, sometimes neatly nested and
sometimes overlapping or intertwined. The variety of these possibilities, and of the principles on which the
groups were recruited and maintained, is endless. But two generic agents or catalysts of group formation and
maintenance are obviously crucial: will, voluntary adherence and identification, loyalty, solidarity, on one hand;
and fear, coercion, compulsion, on the other. These two possibilities constitute extreme poles along a kind of
spectrum. A few communities may be based exclusively or very predominantly on one or the other, but they must
be rare. Most persisting groups are based on a mixture of loyalty and identification (on willed adherence), and of
extraneous incentives, positive or negative, on hopes and fears (Gellner, 1984: 53).

120

que se encontra muito distante da realidade daqueles outros habitantes do mesmo territrio,
com quem nem mesmo compartilham uma mesma lngua?
Ao situarmos os discursos de Mrio Antnio e outros referidos construo desse
imaginrio social (pela via da literatura), estamos procurando fazer um exerccio de
levantamento dessas fronteiras rgidas que, nacionais, permanecem como smbolos e
imagens fortes de uma homogeneidade, e que so conectadas por sentimentos, como afirmou
Verdery (2000). neste sentido que a idia de uma imaginao nacional est associada
pretenso de se conceber um territrio com fronteiras, quando na verdade, suas fronteiras
culturais so outras, fixadas em ilhas, para usarmos o termo de Mrio Antnio - ilhas com
forte relao com o exterior. Se fosse possvel construir um mapa novo dessa homogeneidade,
estaramos demarcando outras fronteiras, embora mesmo estas fossem difceis de ser
formuladas, dada a heterogeneidade dos participantes encontrados em seu interior.
Assim, permanecemos com a hiptese de que essas categorias, mais do que
representarem uma realidade que diramos nacional, so fantasmas sociais e imagens de
um todo (Elias, 1991). Elas se sustentam pela comunicao e por mensagens de atores muito
especficos e interdependentes.
A nao, vista como um projeto poltico, acaba por ter, na realidade, termos e
categorias impostos por uma alta cultura, por meio dos quais se cria uma sociedade annima
e impessoal (Gellner, 1984). A idia nacionalista no reconheceria outras possibilidades de
unidades polticas independentes, encontradas nesse mesmo territrio para o qual so dirigidos
os seus pensamentos e aes. Como um retalho (shred) ou um remendo (patch) - duas
imagens propostas por Gellner - as culturas seriam assim coladas quela idia de nao, e
difundidas para toda uma populao. So contingenciais e acidentais, e a sua unidade forjada
efetuada por meio da brutalidade (Renan, 1990: 11).
esta a idia que temos ao pensar na viabilidade da existncia de uma nao angolana
construda a partir de concepes crioulas ou negras - que acabam sendo exteriores maioria
da populao do pas. Podemos pensar nessas propostas como selees superficiais e
arbitrrias de elementos do passado: que so inventadas por um pequeno grupo, que detm
mais chances de poder. Como sugeriu Conceio Neto (1997), continuar o trabalho de
recuperao dos termos da literatura angolana a partir da alta cultura seria um engano, na
medida em que o territrio angolano possui comunidades com forte tradio de oralidade, bem

121

como uma parte da populao analfabeta, que no poderia ter acesso a essa cultura.
Poderamos esperar que houvesse uma adeso automtica e empreendida pela vontade, se
apenas uma minoria fala o idioma que se pretende integrador - o portugus? Quais so as
chances de que esse projeto tenha sido, ou ainda seja, empreendido pela coero e pelo medo?
Ou poderamos ir mais longe e pensar que Mrio Antnio e seus opositores pretendiam que
essas mensagens de uma cultura nica alcanassem a populao em nome da qual eles supem
falar.

A compreenso dos processos de excluso e discriminao: algumas

alternativas para pensar a formao da nao angolana
Ao colocarmos o problema de uma Angola imaginada por apenas uma minoria de
indivduos, estamos nos posicionando em um debate que j vem sendo realizado por outros
pesquisadores do continente africano. Os questionamentos de Mahmood Mandani (1996) e
Kwame Appiah (1997) sobre a inviabilidade da solidariedade pela raa para pensar os projetos
futuros das naes africanas nos interessam sobremaneira. Estamos tambm tratando de uma
solidariedade pretendida para a nao angolana, nos termos de uma mesma raa: crioula ou
negra. Entretanto, a partir de Appiah (1997), outros termos precisam ser colocados para pensar
a herana tradicional e os termos da sua manuteno, administrada a partir de idias
colocadas desde fora (Appiah, 1997). Mandani sugere alguns caminhos possveis neste
sentido. Segundo este autor, a construo de uma comunidade imaginada acarreta, da mesma
forma, a segregao territorial, j que todo um conjunto da populao permanece excludo da
possibilidade de participao no projeto poltico 146 .
Os termos propostos por Mandani (1996) sinalizam para a continuidade de uma
segregao territorial, que vem desde os tempos coloniais que tem por trs de si o
estabelecimento de uma nova forma de governo, que contm em si mesma mecanismos de
controle e excluso. Seria necessrio, portanto, identificar que mecanismos institucionais
geraram as excluses no passado e quais permanecem em continuidade no presente. Em outras
146

Ver Mandani (1996). (...) is about the regime of differentiation (institutional segregation) as fashioned in
colonial Africa and reformed after independence and the nature of the resistance it bred. Anchored
historically, it is about how Europeans ruled African and how Africans responded to it. Drawn to the present, it is
about the structure of power and the shape of resistance in contemporary Africa (Mandani, 1996: 7).

122

palavras, trata-se de um regime de diferenciao. Trata-se de compreender a natureza desses

governos, de que maneira eles regulam ou pretendem regular a populao que se localiza no
territrio.
Este ponto diz respeito diretamente aos dados que analisamos ao longo desta
dissertao. Se formularmos que a escrita da nao por Mrio Antnio (poderamos incluir
tambm os outros discursos apresentados) parte integrante da formao de uma entidade
poltica unitria (Bhabha, 2005), que gravada, marcada e inscrita no tempo, veiculando
imagens e sentimentos isso sinaliza para a constituio de um aparato de poder a partir de
estratgias complexas da ao do discurso. Os significados da nao angolana so
deslocados no tempo e no espao nos discursos de Mrio Antnio. A idia de nao mantida
por meio de disputas com os seus opositores. Entretanto esses significados constituem em si
mesmos aparatos de poder, afirmaes sobre quem deve governar o territrio e os povos nele
includos, tomados como um s povo.
Mrio Antnio deu continuidade a esse imaginrio nacional a partir de processos de
socializao nos quais esteve inserido, como a famlia e a escola, entre outros. Podemos
pensar, nos termos de Bernard Cohn, que essas categorias so criadas a partir de um conjunto
de procedimentos oficializantes (Cohn, 1996: 3) que vem sendo colocado em prtica ao
longo de um processo histrico contnuo, que os torna legtimos. Em outras palavras, as idias
e as aes para pensar a nao angolana teriam sido formuladas a partir de parmetros
externos e dirigidas para fora desse mesmo territrio que se pretende criado.
Assim, podemos perguntar: para quem se fala sobre Angola? A construo de um
Estado-Nao, de acordo com Tilly (1991), nos d a possibilidade de pensar nessas formaes
polticas a partir de vnculos com o exterior; mais particularmente, de vnculos de luta por
poder e distino. Elas seriam organizaes que aplicam coero, distintas das famlias e dos
grupos de parentesco e que em alguns casos exercem prioridade manifesta sobre todas as
outras organizaes dentro de extensos territrios (Tilly, 1991: 46). Sua fora motriz estaria
localizada na preparao para a guerra com outros Estados-Nacionais, fora esta que
possibilitaria a constituio de aparelhos de crena nacional (Tilly, 1991: 21) utilizados
pelos membros das oligarquias polticas para canalizar riquezas e distino.
Portanto, Mrio Antnio contribui para a formulao desses aparelhos de crena ao
emitir opinies sobre a formao da literatura angolana. A comunicao de sua atividade

123

intelectual constitui parte integrante de um conjunto de aes direcionadas para o

estabelecimento de modos de governar, que se modelam a partir do exterior. As condies de
existncia de seus livros, apresentadas no terceiro captulo desta dissertao, nos apresentam
elementos para pensar nesses termos: os de uma narrativa que unicamente estabelecida para
fora. Sua mensagem comunicada para apenas um seleto grupo de pessoas, que compartilham
dessa mesma idia e que reconhecem os livros como objetos legtimos e a sua mensagem
como verdadeira.
Ali esto contidas idias prospectivas de um centro simblico do poder estatal e de
uma civilizao (Geertz, 1991) que no permanecem referidas apenas ao perodo colonial,
mas continuam operando nos anos posteriores independncia. Nestes termos, tambm podem
ser pensadas as reconstrues da histria por Russell Hamilton, Alfredo Margarido e outros
atores que fazem crticas discriminao racial. Eles propem a raa como um princpio
organizador da comunidade angolana, procurando estabelecer a hegemonia destes termos para
a superao das diferenas e excluses. Entretanto, se formos alm dos discursos e pensarmos
no contexto social de onde emanam suas palavras e formulaes, um outro conjunto de
perguntas surge: para quem eles comunicam as suas propostas? Quem financia os seus
trabalhos e se interessa pelo tema? Qual a finalidade de seus discursos? Que efeito eles
geram? Apesar de serem necessrios outros conjuntos de dados que permitiriam localizar
respostas para estas perguntas, em seu prprio contexto, alguns dos dados coletados nos
permitem localizar o espao social de onde falam estes autores. E propor que esses so
discursos construdos em condies que contribuem para afirmar uma verdade estabelecida a
partir de fora (como a do prprio Mrio Antnio o ), frente a uma grande variedade de outras
respostas possveis - que poderiam emergir de uma multiplicidade de atores localizados no
interior do territrio denominado por Angola.
Esta alternativa de compreenso nos leva a colocar a questo em outros termos, e a
procurar, a partir do material trazido para a discusso por esta dissertao, caminhos possveis
de ser trilhados no sentido de se compreender a continuidade da excluso e da diferenciao.
As condies de possibilidade dos discursos de Mrio Antnio - que pretendem uma
integrao para a sociedade angolana -, a especificidade de sua posio e a fora que ela
configura na manuteno de uma verdade, trazem para a superfcie a desigualdade praticada
pela sua ao. Para se definir e estar inserido numa luta poltica de definio dos projetos

124

pretendidos para Angola, necessrio todo um conjunto de elementos que, uma vez
autorizados, permitem a veiculao da mensagem. Quem pode falar sobre Angola precisa
atender a estes pr-requisitos, estabelecidos por um conjunto de relaes localizadas em
espaos de poder exteriores ao prprio territrio angolano. De onde vm os recursos para a
publicao dos exemplares e sua circulao? Quem so os comentaristas que confirmam a sua
coerncia e verdade? Que conjunto de outros autores-atores se posiciona favoravelmente a este
material e transmite esse conhecimento adiante? No poderamos, portanto, perceber a
existncia de todo um conjunto de relaes, de interdependncia, que possibilita e viabiliza a
opo crioula de Mrio Antnio?
No estaramos, a partir destes dados, confirmando que as constataes de Appiah e
Mandani tm consistncia, e que as preocupaes em estabelecer solidariedades em termos de
definies raciais ou sociais criam, reproduzem, no silncio, no subterrneo, formas de
excluso em si mesmas? No estamos falando de autores-atores que, em suas prticas
narrativas, constituem e consolidam o silncio de outros possveis escritores e historiadores?
Os termos de Geertz (1991) se aplicam aqui perfeitamente. Com eles podemos visualizar as
condies de produo dos livros de Mrio Antnio, as instituies e o conjunto de ncleos e
associaes a ele ligados, enfim, todo o aparato ao qual seu trabalho est vinculado, como um
espetculo dramatizado publicamente. So performances narrativas e expositivas que contm
um fim em si mesmas: a manuteno de status e da soberania de um grupo especfico 147 .
nestes termos que este exerccio de compreender a trajetria de Mrio Antnio pode
abrir caminho para novas perguntas e novas pesquisas que procurem colocar em debate como
determinadas formas estatais e nacionais prevaleceram, impedindo que outras possibilidades
ganhassem existncia (Tilly, 1991). Se pudermos compreender como essas formas polticas
foram moldadas, acreditamos que passa a ser possvel pensar em outras formas diferenciadas,
que contemplem - ao contrrio de excluir - as populaes para as quais elas dirigem as suas
aes.

147

Ver Geertz (1991). As espetaculares cremaes, limagens de dentes, consagraes dos templos,
peregrinaes e sacrifcios de sangue, mobilizando centenas e mesmo milhares de pessoas e grandes quantidades
de riqueza, no eram meios para fins polticos: eram os prprios fins, aquilo para que o Estado servia (1991:25).

125

Os objetos produzidos por Mrio Antnio: o exerccio de identificar novas

possibilidades de anlise que ultrapassem a polaridade crioulidade versus
negritude
Os livros de Mrio Antnio apresentados nesta dissertao, alm de mostrar sua
prpria trajetria como ator social, so vias de acesso para se ir alm e identificar os espaos
sociais mais amplos de onde emanaram essas formas, esses ideais de Estado-Nao. Eles nos
concedem a possibilidade de construir um conjunto de perguntas sobre a construo da nao
angolana como um processo histrico e cultural em formao h muito tempo. Este processo
mantm continuidade com um sistema herdado do perodo colonial, que foi, em si, tambm
um projeto cultural (Thomas, 1994; Cohn & Dirks, 1988) 148 . Mrio Antnio foi um dos
agentes que contriburam para a construo desse espao nacional, construindo objetos que
fizeram parte de um aparato de poder que impe determinadas formas, deslegitimando outras.
Compreender mais a fundo o espao social onde ele se movia pode nos trazer a possibilidade
de acesso s maneiras como esse sistema foi construdo, e sua continuidade para o presente.
Para dar um derradeiro exemplo, gostaramos de voltar a uma outra publicao
mencionada na introduo, e que pode ser pensada a partir dos dados apresentados ao longo
deste ltimo captulo. Precisamos lembrar que Mrio Antnio, como um escritor polgrafo
(Castro Faria, 2006), tambm se ocupou de pesquisar, selecionar e comentar documentos que
estiveram referidos ao passado da formao do futuro pas Angola. O prprio nome da
publicao (ANGOLANA - Documentao sobre Angola) indica a pretenso de se falar a
verdade e a totalidade sobre o passado de um territrio que se denomina de Angola. Em seu
interior, o livro apresenta documentos que pretendem contar a histria de Angola de uma
maneira muito particular. Os documentos narram as histrias dos governantes, bispos e
outros indivduos que ocuparam posies conectadas com o governo, ao longo de uma dcada
entre os anos 1783 e 1887 149 . A mensagem comunicada parte da idia de uma histria
148

Ver Cohn and Dirks (1988). The determination, codification, control and representation of the past have also
been central to the establishment of the nation state. And here again we have witnessed the implication of
colonialism in the project of the nation state, for not only did empire provide the basis and ground of European
domination, it also worked through its own negativities, to reproduce itself after its own demise. (...) With the
establishment of each new nation out of the old European colonial order, each has to be equipped with an
official history of its precolonial past and its freedom struggle (Cohn & Dirks, 1988: 226).
149
Ver introduo e ndice analtico desta publicao, no anexo.

126

oficial, sem consideraes sobre o fato de ela ser originria de um territrio estrangeiro.
Tambm no h referncias sobre o fato de que as aes e decises desses personagens
afetavam a vida de outros indivduos e grupos. Esta publicao estabelece os termos que
devem ser valorizados na histria da formao de uma sociedade angolana.
Ao ser publicado, em 1968 (seu segundo volume saiu em 1971), o livro recria uma
histria do passado a partir de contedos e formas motivadas por um conjunto de concepes
do espao social onde esteve inserido. Convm notar que a publicao desse livro foi
patrocinada pelo Centro de Estudos Histricos Ultramarinos, e que a apresentao do mesmo
foi feita pelo responsvel do departamento, Antnio da Silva Rego. Esses fatos sugerem que
havia muitos interesses em jogo, num momento em que se constituam fortes crticas ao
colonial portuguesa nas colnias. Da pesquisa realizada para esta publicao, tambm saram
grande parte das consideraes apresentadas nos livros Luanda, Ilha Crioula e A formao
da literatura angolana (1981-1950), e na sua prpria tese de licenciatura, apresentada ao
I.S.C.S.P.U., em 1971, sobre a administrao colonial.
Desfazer a unidade desse livro e prop-lo como um dos meios pelos quais se constri
uma verdade que se quer legitimada, e que permanece no tempo para futuras pesquisas, em
si um argumento plausvel para pensarmos nesse objeto (assim como foram os outros trs,
apresentados anteriormente) como um instrumento rigoroso de pretenso verdade,
divulgando uma imagem de Angola e ao mesmo tempo se estabelecendo como um aparato
legtimo de poder. Seria esse um de vrios outros mecanismos, por meio dos quais se
estabeleceria a legitimidade histrica (Mandani, 1996) de Angola, enquanto uma unidade
concreta e existente, alm de regulvel.
As ANGOLANAs, assim como os outros produtos do trabalho de Mrio Antnio,
portanto, precisam ser consideradas como uma parte integrante e extremamente relevante para
o processo de construo do Estado-Nao angolano - enquanto formador de uma moralidade
e de uma civilizao. Trata-se de partes de um projeto cultural (Cohn, 1996) que procura
representar o passado, estabelecendo os parmetros que se pretende para o futuro e, ao mesmo
tempo, constituindo e produzindo crenas oficiais que, uma vez inventadas, possibilitam o
controle e o domnio de um conjunto de indivduos e grupos. Tambm Nicholas Dirks, em
conjunto com Bernard Cohn (1988), sugere que esse projeto de legitimao produzido e
representado por formas de conhecimento que o Estado cria, acumula e organiza para marcar e

127

medir a sade, a riqueza e o bem estar de seus cidados (Cohn & Dirks, 1988: 225 - traduo
nossa). Nestas condies, esses autores sugerem que a decomposio da relao entre Estado
e Histria seria um caminho vivel para compreender de que maneira a fora histrica se
constitui por meio dessas agncias. Tambm preciso levar em considerao as propostas de
Thomas (1994) sobre o colonialismo como um projeto e um modo de governamentalidade,
onde esto implicados variados atores e agncias que precisam ser localizados, descritos e
colocados para anlise e discusso 150 .
Estes autores nos auxiliam a perguntar como isso acontece, e a partir de que novos
dados e pesquisas podem ser realizadas de modo a viabilizarem o debate sobre como Angola
vem se formando ao longo do tempo. Como um ator social privilegiado dessa construo que
compe o passado de Angola e formula que concepes e padres narrativos devem ser
valorizados no pensamento social angolano, Mrio Antnio serviu-nos sem dvida alguma,
como j afirmamos antes, como um meio de acesso a um universo complexo de agncias,
instituies e atores sociais que, ao longo do tempo, construram estruturas e formas de
relaes muito rgidas de governos orientados para a desigualdade.
Assim, pensamos que nos espaos sociais por onde circulou que podem estar algumas
dessas respostas. O contexto de socializao no Liceu Nacional Salvador Correia, nas
associaes e ncleos aos quais esteve vinculado, nas estruturas administrativas onde
desempenhou atividades pblicas, enfim, um grande volume de dados e informaes poderia
nos auxiliar a compreender esse passado de formao desse Estado-Nao recente. Talvez,
ainda mais relevantes sejam os processos e agncias encontradas em instituies portuguesas,
formadoras e divulgadoras de uma determinada viso da realidade. Viso que entendemos ser
de extrema importncia colocar em questo. Assim, tanto o I.S.C.S.P.U. (Instituto de Cincias
Sociais e Poltica Ultramarina), por onde passaram Mrio Antnio e outros indivduos
formados para ocuparem posies de governo nas colnias, quanto a Fundao Calouste
Gulbenkian, incentivadora de programas de valorizao das culturas africanas, so locais
privilegiados. Neles podem estar armazenados, guardados, os segredos das condies que
150

Ver Thomas (1994). A project is neither a strictly discursive entity nor an exclusively practical one: because
it is willed creation of historically situated actors it cannot be dissociated from their interests and objectives, even
if it also has roots and ramifications which were not or are not apparent to those involved. And a project is not
narrowly instrumental: the actors no doubt have intentions, aims and aspirations, but these presuppose a
particular imagination of the social situation, with its history and projected future, and a diagnosis of what is
lacking, that can be rectified by intervention, by conservation, by bullets or by welfare (Thomas, 1994: 106).

128

geraram sujeitos reprodutores de aes coloniais, como Mrio Antnio. Complementares a

estas instituies esto tambm outras associaes que existiram naquele perodo, como a
Casa dos Estudantes do Imprio, onde se reuniam os principais herdeiros da elite crioula,
conectados igualmente com esferas de governo em Angola.
A pesquisa e anlise desses espaos sociais nos permitiriam alcanar elementos para
pensar como determinadas maneiras de ver e agir se constituram, assim como a prpria
imaginao de Angola, e em que condies de vida se encontram os seus atores sociais
(Comaroff, 1997). Neste sentido, nos aproximaramos das consideraes propostas por Souza
Lima (2002): procurar identificar os espaos onde se produziu conhecimento destinado
gesto de espaos e populaes (Souza Lima, 2002: 152); e trazer para a discusso formas e
processos que tambm podem servir para pensar outras localidades, como a nossa, a
brasileira.
No tratamos de olhar para os produtos do trabalho de Mrio Antnio ou para as
informaes e dados por ele reunidos, mas para a sua agncia enquanto ator social inserido em
um conjunto mais amplo de relaes. Os efeitos de suas aes esto agora presentes em
Angola e so considerados construo de brancos (Carvalho, 1982: 29), por atingirem
populaes que se constituem e vivem a partir de outras maneiras de conceber a realidade. No
nosso entender, ao revelarmos de que maneira essas construes foram colocadas de p, quem
foram seus participantes e instituies onde se reuniram e organizaram as principais agncias,
e onde se concentraram formas de ver e pensar, ser possvel ter mais claro o que ainda
permanece em segredo, operante e mantendo o silncio de outras vozes. De tais vozes
estamos, ainda, longe de termos a histria contada.

129

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151

Inclumos ao final de algumas referncias bibliogrficas (autores portugueses e angolanos) a localidade onde
foram encontrados no Brasil. Esta informao dada entre colchetes [ ], onde consta RGPL para Real Gabinete
Portugus de Leitura; UFF para Universidade Federal Fluminense; UCAM para a biblioteca da Universidade
Candido Mendes (todos na cidade do Rio de Janeiro). A biblioteca da Universidade Federal da Bahia, localizada
na cidade de Salvador, aqui denominada de UFBA.

130

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Anexos
Mapa de Angola
Fonte: http://www.worldmapfinder.com/Pt/Africa/Angola/

Mapas da cidade de Luanda (bairros: Ingombotas, Maianga e Cidade Alta)

Fonte: Amaral (1968)

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(1783-1883) Introduo e ndice Analtico

Oliveira, Mrio Antnio Fernandes de. (1990). Programa de Literatura Angolana, oferecido
aos cursos da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa
ano 1981-1982

143

Mapa de Angola