I.B.

M - APOLOGTICA
Introduo ao Curso de Apologtica
1

Apologtica se liga defesa ou prova da Cristandade. Ela e o

verbo apologizar vm do Latim APOLOGIA, do Grego APOLOGIA, fala em
defesa de algum, de APOLOGEISTHAI, falar em defesa de outrem,
formada por APO-, de, mais LOGOS, fala, discurso.
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da
salvao comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a
batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos. Judas vs. 3
Primeiro passo daquele que vai batalhar pela f conhecer bem a tua f.
Por isto vamos relembrar o que cremos, resumidamente. Abaixo transcrevo
Ipsis litteris sobre o que cremos.

1 http://origemdapalavra.com.br/palavras/apologetica/
2 ESCUDO. In: WIKIPDIA, a enciclopdia livre. Flrida: Wikimedia
Foundation, 2013. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?
title=Escudo&oldid=37595415>. Acesso em: 14 jan. 2014.

Pr. Me Mrio Alvarenga

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Cremos
Igreja Missionria Evanglica Maranata
A Igreja Missionria Evanglica Maranata confessa
que somente CRISTO salva, salva somente pela
GRAA, somente por meio da F, e declara que
somente a Escritura Sagrada a fonte de autoridade
final, nossa nica regra de f e prtica.
A Maranata faz parte da famlia evanglica
Pentecostal, enfatizando o novo nascimento,
seguido de um profundo despertamento espiritual, a
vivncia de uma f operante, encorajando a todos os
crentes a busca de uma genuna experincia
espiritual - o batismo com o Espirito Santo, bem
como uma slida fundamentao na Palavra de
Deus, da a nossa prioridade no ensino das
Escrituras.
http://www.igrejamaranata.com.br/maranata/quem_s
omos_interno/1
Valorizamos o Estudo Bblico como principal meio de
crescimento e maturidade na f. Valorizamos a
orao como estilo de vida de um verdadeiro cristo,
por isso encorajamos as reunies de orao, as
viglias, os retiros espirituais, o jejum como meio de
cultivar a sade espiritual de nossa igreja.
Valorizamos uma vida de santidade, pois a
integridade autentica a nossa pregao. Valorizamos
a Famlia como nossa primeira responsabilidade
diante de Deus, por isso desenvolvemos ministrios
que sustentem a f dos casais, pais e filhos.
Valorizamos o Evangelismo como nossa principal
alegria e paixo, por isso somos uma igreja criativa
nas vrias maneiras de falar de Cristo. Valorizamos
um ambiente de amor em nossa igreja, por isso
cultivamos a simpatia, a comunho, uma calorosa
recepo de nosso convidados.
Valorizamos os dons espirituais de cada membro do
corpo de CRISTO, por isso somos uma igreja
orientada por ministrios. Valorizamos o suprimento
das necessidades humanas, por isso oramos pelos
enfermos e necessitados, procurando supri-los
dentro de nossas possibilidades. Valorizamos cultos

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inspiradores dedicados a Deus, para o crescimento
da f crist atravs dos louvores e pregao da
Palavra.
http://www.igrejamaranata.com.br/maranata/quem_s
omos_interno/3

Igreja Assemblia de Deus

http://aandremoreira.blogspot.com.br/2011/06/o-cremos-das-assembleiasde-deus.html
O cremos das Assembleias de Deus um resumo
das doutrinas da nossa f que tem o objetivo de to
somente manter a unidade doutrinria de nossa
denominao.
Texto ureo
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma
coisa e que no haja entre vs dissenses; antes,
sejais unidos, em um mesmo sentido e em um
mesmo parecer. (I Co.1:10).
INTRODUO
- Neste trimestre em que comemoramos o
centenrio das Assembleias de Deus, em
complemento s lies bblicas, apresentaremos um
breve estudo a respeito do Cremos de nossa
denominao, que extremamente desconhecido
dos seus membros.
- O cremos das Assembleias de Deus um resumo
das doutrinas de nossa f pentecostal, que, ao
contrrio de outras denominaes, no tem a
presuno de conter toda a verdade bblica, mas que
foi uma maneira de, no incio da histria das

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Assembleias de Deus, impedir-se a dissenso
doutrinria, a fim de manter uma uniformidade
entre as Assembleias de Deus.
I HISTRIA DO CREMOS DAS ASSEMBLEIAS DE
DEUS
- O credo ou cremos uma frmula doutrinria
ou profisso de f, que, desde o incio da histria da
Igreja, era proclamada pelo batizando. Na histria
da Igreja, h documentos antigos que demonstram
que, desde os tempos apostlicos, havia uma
frmula que sintetizava a doutrina crist.
- H um texto de Incio de Antioquia (35-110), um
dos chamados pais da Igreja, que atesta
existncia de um credo no ano 107: Sede,
portanto, surdos quando algum vos fala sem Jesus
Cristo, da linhagem de Davi, nascido de Maria, que
verdadeiramente nasceu, que comeu e bebeu, que
foi verdadeiramente crucificado e morreu vista do
cu, da terra e dos infernos. Ele realmente
ressuscitou dos mortos, pois o seu Pai o ressuscitou,
e da mesma forma o se Pai ressuscitar em Jesus
Cristo tambm a ns, que nele cremos e sem o qual
no temos a verdadeira vida (Carta aos Tralianos,
IX) (Disponvel em:
http://sites.google.com/site/zeroxdois/home/docume
ntos/carta-de-santo-inacio-de-antioquia-aostralianos---sobre-a-obra-por-alessandro-ricardo-lima
Acesso em 08 abr. 2011).
- Irineu de Lio (130-202), outro pai da Igreja,
tambm menciona, em seus textos, uma sntese da
f crist, como neste texto escrito por volta de 190:
A Igreja... recebeu dos apstolos e seus discpulos
a f em um Deus, Pai todo-poderoso, criador do cu
e da terra... e em um Esprito Santo, o qual atravs
dos profetas proclamou...e no nascimento virginal, a
paixo, e a ressurreio de entre os mortos,e a
ascenso em carne ao cu do amado Cristo Jesus,
nosso Senhor, e seu retorno do cu na glria do Pai,
para recapitular toda as coisas em um e ressuscitar
toda a carne de toda a raa humana. (Contra as
heresias I.X.1-2 apud GOMES, Wilhan Jos.
Introduo ao Credo Apostlico. Disponvel em :

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http://wilhan.com.br/index.php?
option=com_content&task=view&id=20&Itemid=1
Acesso em 08 abr. 2011).
- Todos sabemos que as Assembleias de Deus
surgiram do avivamento iniciado na rua Azusa, em
Los Angeles, nos Estados Unidos, avivamento
capitaneado pelo pastor William Seymour (18701922). O avivamento se espalhou no s pelos
Estados Unidos mas por todo o mundo.
- O avivamento no se circunscreveu Rua Azusa e
diversas congregaes, em todos os Estados Unidos,
foram abertas em vrios lugares, sem que houvesse
nenhuma estrutura para manter a unidade
doutrinria e organizar o prprio trabalho de
evangelizao. Como se isto fosse pouco, as leis
vigentes em muitos Estados norte-americanos
impediam o carter multirracial do movimento
surgido em Los Angeles (Seymour, por exemplo, era
negro), o que gerou, em muitos lugares, a diviso
entre brancos e negros nas igrejas formadas.
- Querendo modificar esta situao, uma srie de
lderes pentecostais resolveu convocar um Conclio
Geral em abril de 1914, que se realizou na cidade de
Hot Springs, no estado americano do Arkansas, com
a participao de 300 (trezentos) lderes, de vinte
Estados americanos e vrios pases, ocasio em que
foi fundado o Conclio Geral das Assembleias de
Deus nos Estados Unidos. Surgia, assim, a
denominao Assembleias de Deus.
- O Conclio Geral das Assembleias de Deus nos
Estados Unidos foi criado sem qualquer inteno de
se tornar uma denominao, tendo sido
preservada a autonomia das igrejas locais, que
deveriam, entretanto, manter um relacionamento
fraterno e unidade doutrinria.
- Em 1916, porm, diante de controvrsias
doutrinrias que havia entre as igrejas pentecostais
existentes, principalmente a existncia de igrejas
que realizavam o batismo somente em nome de
Jesus, negando a frmula batismal trinitria de
Mt.28:19, como tambm a controvrsia, j existente

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desde 1911 no movimento pentecostal, a respeito
da santificao, pois alguns entendiam que a
santificao era uma experincia distinta da
converso e do batismo com o Esprito Santo,
enquanto outros entendiam que a santificao j se
iniciava com a converso e era um processo
progressivo que no impedia o batismo com o
Esprito Santo.
- Diante destas situaes, o Conclio Geral das
Assembleias de Deus nos Estados Unidos entendeu
que seria oportuno fazer uma Declarao das
Verdades Fundamentais que, sem ter a pretenso
de encerrar toda a verdade bblica, teria o objetivo
de permitir que as igrejas mantivessem uma
unidade doutrinria e no corressem o risco de se
desviar da verdade das Escrituras.
- Reunido o Conclio na cidade de Saint Louis, no
estado americano do Missouri, estabeleceram a
Declarao das Verdades Fundamentais, que foi o
primeiro cremos das Assembleias de Deus em
todo o mundo e que serviram de base para
documentos similares, como o Cremos das
Assembleias de Deus no Brasil, que, embora no
seja oficial, por todos admitido. O Cremos foi
introduzido pela primeira vez no jornal Mensageiro
da Paz de junho de 1969, por iniciativa do ento
diretor de publicaes da CPAD e, posteriormente,
presidente da CGADB (1987-1988), pastor
Alcebades Pereira Vasconcelos (1914-1988) que,
naquele ano, sucedera na diretoria de publicaes o
jornalista Emlio Conde (1901-1971).

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- Eis a Declarao das Verdades Fundamentais do

Conclio das Assembleias de Deus nos Estados
Unidos:
1. A Bblia inspirada por Deus e a infalvel e
autoritria regra de f e prtica
2. H um nico e verdadeiro Deus que existe como
uma Trindade.
3. Jesus Cristo o Filho de Deus e, como Segunda
Pessoa da Trindade, Deus.
4. O homem foi criado bom por Deus mas foi
separado de Deus atravs do pecado original.
5. A salvao recebida atravs do
arrependimento em direo a Deus e a f em direo
ao Senhor Jesus Cristo.
6. H duas ordenanas. O batismo por imerso
uma declarao para o mundo da f do crente em
Cristo. A Ceia do Senhor uma comemorao
simblica do sofrimento e morte de Cristo.
7. O batismo no Esprito Santo uma experincia
separada e subsequente converso. O batismo do
Esprito traz revestimento de poder para viver uma
vida crist vitoriosa e ser uma testemunha efetiva.
8. Falar em lnguas a evidncia fsica inicial do
batismo no Esprito Santo.
9. A santificao total a vontade de Deus para
todos os crentes e deve ser sinceramente
perseguida pelo andar na obedincia Palavra de
Deus.- Hb.12:14; I Pe.1:15,16; I Ts. 6:23, 24; I Jo.2:6.
10. A misso da Igreja buscar e salvar todos
quanto esto perdidos em pecado; a Igreja o Corpo
de Cristo e consiste de todas as pessoas que
aceitam Cristo, independentemente da denominao
crist.
11. Os ministros divinamente chamados e
biblicamente ordenados servem Igreja.
12. A cura divina dos doentes provida pela
expiao.
13. A iminente e bendita esperana da Igreja o
seu arrebatamento que precede ao retorno corporal
de Cristo Terra.
14. O arrebatamento da Igreja ser seguido pelo
retorno visvel de Cristo e Seu reino na Terra por mil

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anos.
15. Haver um juzo final e condenao eterna para
os mortos perversos
16. Haver futuros novos cus e uma nova terra
onde habita a justia.

- Estas verdades fundamentais adotadas pelas

Assembleias de Deus nos Estados Unidos foram
adotadas pelas Assembleias de Deus no Brasil,
coerentemente, j que os missionrios pioneiros
adotaram a denominao Assembleia de Deus
para a denominao que haviam fundado e que se
chamava anteriormente Misso de F Apostlica,
que era a denominao da igreja de William
Seymour na rua Azusa, mostrando, assim, que se
filiavam a este movimento surgido do avivamento
pentecostal e que se organizara nos Estados Unidos.
- O Cremos das Assembleias de Deus no Brasil,
que sempre publicado no jornal oficial de nossa
denominao, O Mensageiro da Paz, tem ntida
inspirao no credo de 1916. Eis o nosso Cremos:
1. Em um s Deus, eternamente subsistente em trs
pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo (Dt 6.4; Mt
28.19; Mc 12.29).
2. Na inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica
regra infalvel de f normativa para a vida e o
carter cristo (2 Tm 3.14-17).
3. Na concepo virginal de Jesus, em sua morte
vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal
dentre os mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus
(Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9).
4. Na pecaminosidade do homem que o destituiu da
glria de Deus, e que somente o arrependimento e a
f na obra expiatria e redentora de Jesus Cristo
que pode restaur-lo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19).

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5. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela
f em Cristo e pelo poder atuante do Esprito Santo
e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do
Reino dos Cus (Jo 3.3-8).
6. No perdo dos pecados, na salvao presente e
perfeita e na eterna justificao da alma recebidos
gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio efetuado
por Jesus Cristo em nosso favor (At 10.43; Rm 10.13;
3.24-26 e Hb 7.25; 5.9).
7. No batismo bblico efetuado por imerso do corpo
inteiro uma s vez em guas, em nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, conforme determinou o
Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12).

8. Na necessidade e na possibilidade que temos de

viver vida santa mediante a obra expiatria e
redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder
regenerador, inspirador e santificador do Esprito
Santo, que nos capacita a viver como fiis
testemunhas do poder de Cristo (Hb 9.14 e 1Pd
1.15).
9. No batismo bblico no Esprito Santo que nos
dado por Deus mediante a intercesso de Cristo,
com a evidncia inicial de falar em outras lnguas,
conforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.17).
10. Na atualidade dos dons espirituais distribudos
pelo Esprito Santo Igreja para sua edificao,
conforme a sua soberana vontade (1 Co 12.1-12).
11. Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em
duas fases distintas. Primeira - invisvel ao mundo,
para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da
Grande Tribulao; segunda - visvel e corporal, com
sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo
durante mil anos (1Ts 4.16. 17; 1Co 15.51-54; Ap

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20.4; Zc 14.5 e Jd 14).
12. Que todos os cristos comparecero ante o
Tribunal de Cristo, para receber recompensa dos
seus feitos em favor da causa de Cristo na terra
(2Co 5.10).
13. No juzo vindouro que recompensar os fiis e
condenar os infiis (Ap 20.11-15).
14. E na vida eterna de gozo e felicidade para os
fiis e de tristeza e tormento para os infiis (Mt
25.46).
- Este cremos das Assembleias de Deus no Brasil
, infelizmente, extremamente desconhecido da
membresia. verdade que no podemos adotar
nosso cremos em detrimento das Escrituras, pois
a Palavra de Deus que a verdade, mas inegvel
que o cremos precisa ser conhecido, pois um
resumo das nossas crenas, uma feliz iniciativa para
termos sempre em memria os fundamentos de
nossa f.

- importante observar que o cremos contm

apenas pontos doutrinrios, constantes das
Escrituras, no tendo qualquer dispositivo a respeito
de usos e costumes. Verdade que os usos e
costumes esto definidos em resolues de nossa
Conveno Geral das Assembleias de Deus (CGADB),
mas tais resolues, como os usos e costumes,
podem ser modificados, pois costumes e usos
variam de acordo com o lugar e com o tempo.
- Entretanto, no confundamos a variabilidade de
usos e costumes com a abolio dos bons costumes,
pois os costumes refletem a santidade do interior do
homem. Na atualidade, vemos muitos que, em nome
de uma falsa liberdade, aboliram os usos e
costumes e, ao faz-lo, esto simplesmente
contrariando a Bblia Sagrada, que nos mostra que
os crentes tem uma maneira de viver diferente da

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do mundo (Rm.12:2; I Ts.4:1; I Pe.1:18). Costumes e
usos modificam-se de acordo com o lugar e com o
tempo, mas a santidade sempre a mesma.
Lembremos disto!
OBS: Documentos de nossa Conveno Geral falam
claramente sobre os costumes que devemos
observar, como a Resoluo da 22 AGO da CGADB e
a decorrente do 5 ELAD (Encontro das Lideranas
das Assembleias de Deus) (disponveis em:
http://cgadb.org.br/home/index.php?
option=com_content&task=view&id=39&Itemid=36
Acesso em 08 abr. 2011).

II BREVE EXPOSIO DO CREMOS DAS

ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL
- O primeiro item de nosso cremos diz respeito a
Deus, nem poderia deixar de s-lo pois devemos
amar a Deus sobre todas as coisas (Lc.10:27) e
impossvel amarmos quem no sabemos quem .
Deus um s e , ao mesmo tempo, trs Pessoas;
Pai, Filho e Esprito Santo. Os crentes pentecostais
genunos e autnticos so trinitarianos, motivo
pelo qual devemos repudiar toda e qualquer
doutrina unitarista ou modalista, como, por
exemplo, os movimentos Voz da Verdade e

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Tabernculo da F.
- O segundo item de nosso cremos fala a respeito
da Palavra de Deus. Os crentes pentecostais
genunos e autnticos tm a Bblia como a Palavra
de Deus, a nica regra de f e de prtica. Por isso,
no podemos aceitar tradies que contrariam as
Escrituras, como tambm no aceitamos nos guiar
por doutrinas ou mandamentos de homens.
Entretanto, como afirmar que cremos na Bblia como
nica regra de f e de prtica se no a estudarmos e
a lermos diariamente? Eis um dos grandes motivos
pelos quais muitos crentes das Assembleias de
Deus, na atualidade, esto cheios de crendices e
pontos de vista construdos em cima de profecias,
revelaes e outros ensinamentos, mas no com
base nas Escrituras Sagradas. A estes, lembramos
as palavras do profeta Isaas: lei e ao
testemunho! Se eles no falarem segundo esta
palavra, nunca vero a alva. (Is.8:20).
- O terceiro item de nosso cremos fala-nos de
nossas crenas a respeito de Cristo Jesus. Como nos
diz a Bblia, ns cremos que Jesus veio em carne, Se
fez homem para nos salvar (I Jo.4:2,3; II Jo.7;
Jo.1:14). Assim, cremos que Jesus foi gerado pelo
Esprito Santo no ventre de Maria, que era virgem
quando Jesus foi concebido (Lc.1:34,35), no tendo,
portanto, a natureza pecaminosa que herdamos de
Ado (Rm.5:2), motivo pelo qual Jesus chamado de
o ltimo Ado (I Co.15:45).
- Observemos que o nosso cremos diz que
matria de nossa f a concepo virginal de Jesus
e no o seu nascimento virginal, que um dos
dogmas marianos da Igreja Romana, que afirma
que Maria permaneceu virgem aps o nascimento de
Jesus, algo que no tem base bblica, que diz que
Maria no conheceu seu marido at que Jesus
nasceu (Mt.1:25) e nos informa, ainda, que Maria
teve outros filhos alm de Jesus (Mt.13:55; Mc.6:3).

- Ainda na anlise do item 3 de nosso cremos,

vemos que tambm afirmamos nossa f na morte de
Jesus, entendendo que, ao morrer, ainda que sem

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pecado, Jesus assumiu o nosso lugar, pagando o
preo dos nossos pecados, pois sem derramamento
de sangue, no h remisso (Hb.9:22). A morte de
Jesus foi em nosso lugar e, por isso, podemos
receber o favor divino imerecido da salvao, pois
Jesus a propiciao pelos pecados de todo o
mundo (I Jo.2:2).
- Tambm no item 3 do nosso cremos, afirmamos
nossa f na ressurreio corporal de Jesus, que a
garantia de que Seu sacrifcio foi aceito por Deus.
Sem crermos na ressurreio corporal de Jesus, no
temos como ter uma f que tenha sentido (I
Co.15:14). No s Jesus ressuscitou, como subiu aos
cus e est, agora assentado mo direita do Pai
(At.1:9; 7:56). Por isso, repudiamos todo e qualquer
ensino que negue seja a morte de Jesus (como fazem
os muulmanos), seja a Sua ressurreio e ascenso
(como fazem os espritas).
- O item 4 de nosso cremos fala-nos a respeito de
nossas crenas com relao ao homem. Como
crentes pentecostais, reconhecemos que o homem
mau, perverso (Mt.7:11; 12:34; Lc.11:13) , embora
tenha sido criado reto e bom (Gn.1:31; Ec.7:29).
- Ao se deixar dominar pelo pecado, o homem gerou
uma natureza pecaminosa que o escraviza e da qual
somente Jesus pode libertar (Jo.8:34-36). S Jesus
salva e no h outro meio pelo qual nos libertamos
do pecado e entramos em contato com o Senhor.
- Por isso, no podemos aceitar, de forma alguma,
todo o discurso, to em voga nos dias atuais, de que
o homem essencialmente bom, de que possvel o
progresso espiritual por esforos meramente
humanos, que todos os caminhos levam a Deus.
Tal pensamento anticristo e animado pelo
esprito do Anticristo (I Jo.4:3) que, em breve,
quando a Igreja for arrebatada, dominar por
completo o cenrio da humanidade. Tomemos
cuidado com isso, amados irmos!
- Uma outra consequncia do item 4 de nosso
cremos a de que no cabe qualquer discurso a
respeito da salvao pelo prprio homem. Teorias de

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evoluo espiritual devem ser totalmente
rechaadas. Toda e qualquer doutrina que ensine
que o homem, de alguma forma, por seus prprios
esforos e meios, pode alcanar um melhor estado
espiritual no pode ser aceita. Assim, devemos
repudiar, entre outras, a doutrina da reencarnao
e a viso a respeito do assunto que tem a
Maonaria.
- O item 5 do nosso cremos a consequncia
lgica do item anterior. Para que o homem seja
digno do reino dos cus necessrio que nasa de
novo. Foi o ensino que Jesus deu ao prncipe
Nicodemos (Jo.3:3,5). preciso nascer de novo,
tornar-se uma nova criatura mediante a f em Jesus
como Senhor e Salvador, f esta que no nasce de
ns mesmos, mas que resultado da pregao da
Palavra de Deus (Rm.10:17) e do convencimento do
Esprito Santo (Jo.16:8-11). Quando ouvimos, cremos
na Palavra, mediante o convencimento do Esprito
Santo, passamos a ver o reino de Deus (Jo.3:3).
- Depois que ouvimos, cremos na Palavra e somos
convencidos pelo Esprito Santo, precisamos
diariamente permanecer neste estado, nascendo
da gua e do Esprito e, desta maneira, poderemos,
ao fim da jornada, entrarmos no reino de Deus
(Jo.3:5). por isso que, em nosso cremos, se fala
em novo nascimento pelo poder atuante do Esprito
Santo e da Palavra de Deus. Somente assim
seremos achados dignos de entrar no reino dos
cus.
- Por isso, no item 6 de nosso cremos, afirma-se
que a salvao presente, ou seja, depende de
nossa continuidade no estado em que fomos postos
quando entregamos nossas almas ao Senhor Jesus.
Repudiamos, pois, o ensino de que uma vez salvo,
salvo para sempre.
- Mas alm de presente, a salvao tambm
perfeita. O sacrifcio de Jesus suficiente para
realizar o perdo dos nossos pecados e nos dar uma
eterna justificao da alma. Quem salvo, salvo
de verdade, no depende de qualquer outra
providncia para garantir a salvao, a no ser a

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manuteno no estado em que foi posto pelo fato de
ter entregado sua alma a Cristo. Por isso, no
podemos aceitar, em absoluto, doutrinas como da
maldio hereditria ou da quebra de
maldies, pois, quem est em Cristo, nova criatura
(II Co.5:17).
- De igual modo, no podemos, de forma alguma,
aceitar que, mesmo aps a morte da pessoa,
existam meios pelos quais se alcance o perdo dos
pecados. A salvao presente e perfeita. Assim,
quem morrer em pecado, estar irremediavelmente
perdido, no havendo mais como se salvar
(Ez.18:4,20). No h lugar para atalhos, como a
doutrina do purgatrio ou a doutrina da
reencarnao.

- O item 7 de nosso cremos diz respeito ao

batismo nas guas conforme as Escrituras. Por
primeiro, entendemos que o batismo uma das
ordenanas deixadas pelo Senhor Jesus. O batismo
uma necessidade, pois se trata de um ato mandado
por Jesus. Quem no se batiza nas guas est a
desobedecer ao Senhor Jesus e, como tal, no pode
ser considerado um verdadeiro cristo.
- O batismo conforme a Bblia Sagrada o batismo
por imerso, ou seja, todo o corpo deve ser
submergido em gua, pois, caso contrrio, no
teremos a exigncia escriturstica e a correta figura
do sepultamento para o mundo e a ressurreio
com Jesus (Rm.6:4). O que se exige a imerso e
nada mais. Repudiamos todo ensino que exija que as
guas sejam correntes, como eram as do rio Jordo,
at porque o batismo cristo no o batismo de
Joo (At.19:3-5). Na Bblia, mesmo, temos um
exemplo que de um batismo sem guas correntes,
visto que na estrada de Gaza no havia rios
(At.8:38,39).
OBS: Deve-se, pois, tomar-se muito cuidado com os
ensinos de outras denominaes que exigem o
rebatismo para os assembleianos porque no se

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fez batismo em gua corrente, como costuma ser
ensinado pela Igreja Pentecostal Deus Amor.
- O batismo , alm do mais, nico. um gesto em
que dizemos que morremos para o mundo e
ressuscitamos com o Senhor, declarao sria que
nos fala da salvao, que nica. Assim, no se
pode, de forma alguma, sob pena de se cometer
sacrilgio, batizar-se uma segunda vez, pois isto
seria banalizar o sacrifcio de Cristo (Hb.10:29).
- Alm do mais, ainda com relao ao item 7,
devemos observar que a frmula batismal a
constante das Escrituras, ou seja, em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo (Mt.28:19). A
expresso batismo em nome do Senhor Jesus
significa segundo a autoridade de Jesus,
conforme a ordem de Jesus, no sendo uma
frmula de batismo, portanto.
- Este foi um dos pontos que motivou a elaborao
de um credo pelas Assembleias de Deus norteamericanas pois, com base numa equivocada
interpretao da expresso batismo em nome de
Jesus, surgiram movimentos que negavam a
Trindade, o chamado movimento S Jesus que deu
nascimento aos chamados modalistas, como o
Tabernculo da F e, recentemente, A Voz da
Verdade.
- Diante desta controvrsia, o Conclio Geral das
Assembleias de Deus nos Estados Unidos decidiram
em 1916 o seguinte: Uma vez que as palavras em
Mt.28:19 e as palavras em At.2:38 so ambas
inspiradas por Deus, ns, por isso, desaprovamos a
contenda de alguns para excluso de um texto ou
contra o outro, porque a confuso e um esprito
faccioso certamente geram uma conduta antibblica.
Este Conclio, por conseguinte, recomenda que
todos os pregadores incluam em sua frmula que
usam no ato do batismo as palavras usadas por
Jesus em Mt.28:19 (RESOLUTION on Baptismal
Formula. In: Minutes of the General Council of
Assemblies of God in the United States, Canad and
Foreign Lands, p.8. Disponvel em:
http://ifphc.org/DigitalPublications/USA/Assemblies

Pr. Me Mrio Alvarenga

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%20of%20God%20USA/Minutes%20General
%20Council/Unregistered/1916/FPHC/1916.pdf
Acesso em 08 abr. 2011) (traduo nossa de texto
em ingls).
OBS: Neste sentido, com devido respeito a
entendimentos contrrios, entendemos ser
perfeitamente vlido o batismo realizado pela
Congregao Crist no Brasil, pois a mesma atende
exigncia do uso da frmula de Mt.28:19, sendo,
ademais, um batismo por imerso. O fato de eles
no aceitarem nosso batismo no significa que no
devamos aceitar o deles.
- O item 8 de nosso cremos resultado de outra
controvrsia surgida no movimento pentecostal, a
respeito da santidade e da santificao. Ao
contrrio dos movimentos de santidade, os
crentes pentecostais entendem que a santificao
advm ao homem desde o instante da converso.
No se trata de uma experincia distinta da
converso e, tambm, do batismo com o Esprito
Santo. A partir do momento que nos convertemos,
somos santificados (Jo.17:19; I Co.6:11; Hb.2:11;
10:14).
- No entanto, como a salvao um processo, a
santificao operada em nossa converso tem de ser
mantida e ampliada dia aps dia, a chamada
santificao progressiva, que no precisa ser
completada antes do batismo com o Esprito Santo.
um processo contnuo que deve ser mantido at o
trmino de nossa vida sobre a face da Terra ou no
dia do arrebatamento da Igreja (Rm.6:22; I Ts.4:3,4;
I Tm.2:15; Hb.12:14).
- Por isso, o nosso cremos diz que obtemos a vida
santa pelo sacrifcio de Cristo Jesus, mas que esta
santificao depende, para se manter at o dia de
irmos para a eternidade, do poder regenerador,
inspirador e santificador do Esprito Santo que nos
capacitar a viver como fiis testemunhas do poder
de Cristo.
- Esta questo da santificao gerou, inclusive, uma
reviso no credo das Assembleias de Deus dos
Estados Unidos que, em 1961, alterou o item 9 de

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seu credo, que passou a ter a seguinte redao: A
santificao um ato de separao daquilo que
mau e a dedicao para Deus. Ela ocorre quando o
crente se identifica com e tem a f em Cristo, em
Sua morte e ressurreio. Ela entendida como
sendo um processo no qual se requer a continua
entrega para o Esprito Santo.
- Isto importante porque o batismo com o Esprito
Santo no uma experincia que demonstre que o
crente que o recebe j est inteiramente
santificado, como entende o movimento da
santidade, mas, apesar do revestimento do poder e
da posse dos dons espirituais, o crente precisa se
santificar diariamente, sem o que no ver o Senhor,
pois muitos que receberam o dom do Esprito Santo
e os dons espirituais, que se descuidarem da
santificao, no vero o Senhor (Mt.7:21-23).
- No item 9 de nosso cremos, temos o que os
assembleianos norte-americanos consideram como
um dos quatro fundamentos cardeais do credo, ou
seja, o batismo com o Esprito Santo. Como crentes
pentecostais, cremos que o batismo com o Esprito
Santo uma realidade para os nossos dias e que a
evidncia inicial do batismo, o sinal do batismo o
falar em lnguas estranhas.
- J h pessoas em nosso meio defendendo outros
sinais para o batismo com o Esprito Santo,
ensinamentos que devem ser repudiados, pois o
nico sinal bblico para a confirmao do batismo
com o Esprito Santo o falar em lnguas estranhas.
No nos deixemos enganar por estes inovadores,
que esto a falsificar a verdade bblica.
- O item 10 do nosso cremos traz a nossa crena
na atualidade dos dons espirituais. Assim como o
batismo com o Esprito Santo uma realidade para
os nossos dias, de igual maneira os dons espirituais
tambm o so. Lamentavelmente, so poucos os
crentes que se dizem pentecostais que mostram crer
neste item. Por qu? Porque so pouqussimos os
crentes que esto a buscar com zelo os dons
espirituais (I Co.14:1). Muito das anomalias que
esto a ingressar em nossas igrejas locais resulta

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desta negligncia de buscarmos seja o batismo com
o Esprito Santo, seja os dons espirituais, algo que
acontece no perodo em que a transmisso do poder
de Deus se faz mais necessrio do que nunca, diante
da multiplicao da iniquidade (Mt.24:12) e da
iminncia do arrebatamento da Igreja. Acordemos
enquanto tempo!
- Inexplicavelmente, nosso cremos, ao contrrio
do das Assembleias de Deus nos Estados Unidos,
no contm um item especfico sobre a cura divina,
que considerada entre os norte-americanos um
dos fundamentos cardeais de sua declarao de
f. Este fato, contudo, no nos permite dizer que
no cremos na cura divina. Como j diziam nossos
pioneiros: Jesus salva, cura, batiza com o Esprito
Santo e em breve voltar. Talvez esta falha em
nosso cremos (e temos a a prova de que um
credo apenas um resumo da verdade bblica e no
a substitui) tenha sido determinante para o
surgimento, entre ns, de outros movimentos que,
aproveitando-se desta omisso, quiseram se
notabilizar perante a sociedade brasileira pela
nfase na cura divina. De qualquer modo, embora
no conste de nosso cremos, como crentes
pentecostais devemos crer na cura divina, pois,
como bem diz o item 12 da Declarao das
Verdades Fundamentais do Conclio Geral das
Assembleias de Deus nos Estados Unidos, Canad e
Naes Estrangeiras: A cura divina dos doentes
provida pela expiao, ou seja, a morte de Cristo
no Calvrio tanto nos concede o perdo dos nossos
pecados, como tambm a cura de nossas
enfermidades (Sl.103:3; Is.53:4,5; At.3:16).
- O item 11 do nosso cremos inicia a parte
escatolgica, que contm quatro itens, a mostrar a
importncia que o crente pentecostal deve dar para
a doutrina das ltimas coisas, uma vez que a sua
esperana deve ser a vida eterna com Cristo. A falta
de meno desta doutrina em nossos plpitos, na
atualidade, um fator preocupante e que mostra
como estamos distantes do fervor dos pioneiros
- O item 11 confirma que o movimento pentecostal
adota a linha premilenista dispensacionalista, i.e.,

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cr que Jesus voltar para arrebatar a Sua Igreja e
que, sete anos depois, quando se completar a
septuagsima semana de Daniel (Dn.9:24-27),
voltar para redimir Israel e estabelecer o Seu reino
milenial sobre toda a Terra.
- Na atualidade, j h muitos ensinadores em
nosso meio que adotam outros entendimentos,
dizendo que a Igreja passar pela Grande
Tribulao (que a septuagsima semana de
Daniel) ou, pelo menos, na primeira parte do
perodo, sem falar naqueles que j chegam a negar
o prprio reino milenial de Cristo.
- Salientemos que nossos pioneiros, quando
acolheram este ensino, fizeram-no pela f nas
Escrituras, num tempo em que Israel era apenas
uma nao sem terra e sem qualquer perspectiva de
retornar a ser um pas no mundo. Em 1948, porm,
numa demonstrao inequvoca de que a linha
premilenista dispensacionalista a que traz a
verdade bblica, Israel ressurgiu dentre as naes e,
portanto, no vemos como, agora, depois desta
demonstrao, alguns dos nossos queiram adotar
linhas que foram cabalmente desacreditadas.
Tomemos cuidado, amados irmos!
- O item 12 de nosso cremos fala-nos a respeito do
Tribunal de Cristo, onde os crentes sero julgados
pelas obras que fizeram por meio do corpo, ou bem,
ou mal (Rm.14:10; II Co.5:10). Ao lado da alegria da
salvao e do amor pelas almas perdidas, este um
ponto doutrinrio que nos incentiva e estimula a
trabalharmos para o Senhor enquanto estivermos
nesta Terra. Foi, indubitavelmente, um dos aspectos
incentivadores do poeta sacro, o missionrio sueco
Simon Lundgren (1898-1990), um dos pioneiros das
Assembleias de Deus no Brasil, na elaborao do
hino 16 de nossa Harpa Crist. Lamentavelmente,
pouco se fala sobre este tema na atualidade em
nossas igrejas locais, o que muito contribui para a
letargia que vivemos em termos de evangelizao.
Acordemos enquanto tempo!
- O item 13 de nosso cremos fala do juzo final,
tambm conhecido como juzo do Trono Branco.
Neste juzo, do qual os crentes no participaro pois

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j tero sido salvos e julgados, s em relao s
obras mas no em termos de salvao, no Tribunal
de Cristo, haver recompensa para os fiis e
condenao para os infiis. importante observar
que, ao contrrio de alguns ensinamentos em nosso
meio, no cremos que todos sero condenados no
juzo final.
- O item 14 do nosso cremos, por fim, fala do
estado eterno, onde haver vida eterna de gozo
e felicidade para os fiis e tormento e tristeza
para os infiis. Em virtude disso, no podemos, de
forma alguma, aceitar seja o argumento de que
todos sero salvos no final dos tempos (ensino
conhecido como universalismo), nem tampouco
dizer que os que forem infiis sero destrudos
(ensino conhecido como aniquilacionismo). O
padecimento eterno uma realidade e, embora no
devamos pregar o medo e o pavor para as pessoas,
pois ningum ir ao cu por medo do inferno, no
podemos deixar de pregar esta realidade que,
infelizmente, em busca de simpatia e
popularidade, muitos tm omitido.
- este, pois, o resumo de nossa f. Ser que temos
sido crentes assembleianos genunos e autnticos?
Caramuru Afonso Francisco

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