Cosmolgico

Antropolgico

Contexto histrico
filosofa occidental
que comienza por el
siglo VI a.C.

Tema Central
Cosmos

Siglo V a. C, Atenas,
potencia democrtica
esclavista.

La virtud del
hombre

Filsofos
Planteamientos
Caractersticas
TALES DE MILETO Trataban de explicar
Anaximandro tambin
(624 - 547. A.C.)
cual es el origen de la
busc la "materia
ANAXIMANDRO
naturaleza
primordial". De la cul
(585-525 a.C.)
tratado " Acerca de la
derivan todas las cosas,
HERACLITO
naturaleza". Introduce
pero con el
PARMENIDES
un trmino nuevo en
convencimiento que sta
la reflexin filosfica " materia, era al principio, es
arj, vale decir,
actualmente y ser
"principio".
siempre.
Trataban de encontrar
Las causas son infinita,
algo que es indefinido
eterna e indefinida.
Nos hablan de una
Parmnides, niega el,
teora que el mundo
cambio en el cosmos y
tiene movimiento que
sostiene lo permanente
no es fijo que todo
como caracterstica
tiene un ritmo y se
principal del ser. El punto
mueve.
de partida de Parmnides
es muy sencillo. Su tesis
fundamental afirma:
Necesariamente hay que
pensar y decir, que slo lo
que es, existe. Porque el
ser es, y el no-ser no
existe.
Los Sofistas
Explicaban
PRAGMATISTAS: solo
-PROTGORAS DE principalmente de la
mas til era hablar al
ABDERA. (485
educacin,
publico,
411 a.C.)
Intelectuales
RELATIVISTAS: el

-GEORGIAS DE
LEONTINOS. (487
380 a. C.)
-HIPPIAS de lide
(449 350 a. C.)
-PRDICO de Ceos
(460 395 a. C.)
-TRASMACO de
Calcedonia (459
400 a.C.)
-SCRATES (470
399 a. C.)

Ontolgico

Siglos IV III a. C.
Decadencia de la
polis griega.

El ser

PLATN (485
411 a. C.)
ARISTTELES
(384 322 a. C.)

partidarios de la
democracia
La tesis del homo
mesura.
Agnosticismo
El ser no existe
Universalista
Intelectualista moral
El mal se debe a la
ignorancia
Autoconocimiento.
La filosofa es modo
de vida
El mtodo
La irona
La mayutica
METAFISICA: formas
(el ser), cosas (el
devenir).
GNOSEOLOGA
ANTROPOLOGA
POLTICA
La teora de las
cuatro causas
La teora del
movimiento
TICA
POLTICA

conocimiento, valores, y
religin no es para todos
igual.
ANTIMETAFSICOS ser o
los principios del mundo.
DISTINGUIERON ENTRE
EL ORDEN DE LA
NATURALEZA Y EL
ORDEN DE LA
SOCIEDAD

Sistemticos. Interesados
en estudiar la naturaleza
representan la totalidad de
la realidad.
asuntos de inters
filosfico de su tiempo
de todo el saber anterior a
sus teoras.
Posicin Aristocrtica.
Rechazan totalmente a los

Helenstico-Romano

Siglo III a. C. III

d.C. Finalizacin del
esclavismo europeo:
Imperio de Alejandro
Magno Imperio
romano

La Felicidad

Antstenes (444-365
a. C.)
Digenes de Sinope
(412-323 a.C.)
EPICURO de
Samos (341-270 a.
C.)
ito LUCRECIO Caro
(99-55 a.C.)
ZENN de Citio
(333-264 a.C.)
SNECA (4 a.C.65 d.C.)
Marco AURELIO
(121-180)
Estoicismo

CINISMO
HEDONISMO
ESTOICISMO
GNOSEOLOGA
FSICA
TICA
ESCEPTICISMO
NEOPLATONISMO

sistemas democrticos.
Inters por los asuntos
ticos. Los conocimientos
no son nicamente
instrumentos para saber la
verdad. Lo principal del
saber es conseguir ser
feliz.
Sincretismo cultural.
Mezcla de las culturas
helnicas y orientales.
Cosmopolitanismo.
Prdida de identidad con
la ciudad de nacimiento