En la discusin sobre la otredad sealamos que los guetos,

con Sennet. En estas construcciones se producen 1. El miedo

a tocar, 2. La otredad se territorializa, 3. Se acenta la
identidad del grupo marginado de manera fuerte.
En el texto Carne y Piedra, de Richard Sennet, nos muestra la
otredad y su constitucin, a partir del otro. Y en la discusin
de clases se cay en la cuenta de que todos somos otros.
El lenguaje proxmico es un elemento sealado por Sennet
para explicar la otredad. El gueto Judo es el ejemplo utilizado
para ver claramente la concepcin humana del que es
supuestamente diferente. Acercarse al otro puede traer
consecuencias. Sennet explica el miedo total a tocar al otro, a
conocerlo, a convivir con l, a sentirlo.
En una de las pelculas qued demostrado que la otredad
tienen sus capaz. Por ejemplo, el hombre de Costa de Marfil,
que se casara con una de las hijas de la familia catlica, por
razones de ser extranjero, color de piel y ser artista, fue
objeto de descalificacin por toda la familia. Los maridos de
las otras hijas haban sido descalificados por pertenecer a
otros grupos raciales. Y cuando vieron al de Costa de Marfil, se
unieron para enfrentar al que era ms diferente a ellos.
Adems, Sennet habla de la identidad del grupo. Un ejemplo
que vimos en clases fue la vida cotidiana de los salvadoreos
en Los ngeles, California. (este ejemplo sirve para situar la
otredad, el miedo al otro y la identidad del marginado) donde
hay Tapachultecas, pollo campero, hablan espaol, etc. De
igual forma, en otros espacios de Estados Unidos, conservan
su identidad, a pesar de la segregacin que viven en estos
espacios. En los barrios rusos, se vive alegra, y el barrio
chino, donde son ms conservadores. Y los elementos de
identidad permanecen arraigados, pese a la marginalidad que

viven en el pas del norte, donde se puede notar que la

otredad se territorializa.
Otro ejemplo clsico es el de la mujer migrante que va desde
suelo Centroamericano hacia Estados Unidos, donde es
invisibilizada y marginada por ser pobre, migrante,
Centroamericana y sin derechos polticos
La otredad tambin se corporaliza, un ejemplo es la insignia
de la estrella de la Alemania Nazi, que se usaba en los tiempo
de Hitler.
Sennet reflexiona sobre los derechos polticos que tienen los
que consideramos los otros. Las migraciones son un ejemplo
de la prdida de los derechos polticos y humanos de los
individuos que los hacen vulnerables en su camino hacia el
Estado donde desean llegar. Por ejemplo las migraciones de
Centroamericanos hacia Estados Unidos, los haitianos
deseando estar en Repblica Dominicana, las migraciones en
Europa, etc.
La otredad est ligada a la subalternidad de la que Spivak
habla. La clase social te categoriza en la otredad y
subalternidad, aunque no son las nicas caractersticas que te
distinguen para ser discriminad frente al otro. Ser mujer es
objeto de subalternidad. Ser gay, ser pobre, ser de izquierda o
de derecha. Spivak define como el subalterno al que se le ha
anulado. No tiene agencia o posibilidad de actuar, no es digno
de que su palabra se escuche porque otro debe hablar por l.

Guettos, barrio ruso, barrio latino, todos hablan espaol.

Culturas mudas. La clase social te define la otredad. Para
spivak no solo la clase social te da la otredad o subalternidad,
por ser mujer. Hay capaz que contruyen subalternidad, la
clase social te define. La mujer es triplemente subalterna,

color, negra, pobre, triplementye marginal. Gay, pobre,

comunista. Si fuera rico y homosexual te van construyendo en
capaz. Los nivels de subalternidad. Para spivak
Spivak subalterno viene de la clase socio econmico, es el que
se le ha anulado. No es digno de que su palabra se escuche.
Se anula como sujeto, como tema, otro debe hablar por l.
Quin es el representado y quin lo representa. Agencia
posibilidad de actuar, los universitarios tienen un nivel de
actuar.

Sennet. Reflexionar y sobre cultura y derechos polticos. Quie

deben tener estos grupos tomados como otros.
REconocimeinto del otro. Tema de ciudadna. Las
migraciones Europeas, por guerras que desean pasarse a
otros pases pero no se les da la ayuda.

La identidad uno la acta. El ejemplo del barrio salvadoreo

en los angeles, tapachulteca. Hay espacios Conservacin de la
identidad, dentro de la segregacin. Se territorializa la
otredad. Y se corporaliza la otredad. Ponerse el parche
amarillo, la estrella de la Alemania Nazi.
Repblica Dominicana Y Hait. Nacion Dominicana, no son
negros, los otros son negros. Mulatos, pero no negros. Arman

caos por la segregacin, pbolemas de migracin al tema de

otredad, Haiti, son los otros, terremotos, hambre, desastres.

A partir de ese elemento hay una construccin de la otredad.

El Apartheid es un ejemplo de discriminacin o segregacin
racial en Sudfrica y Namibia.

Sennet. Guetto Judio, miedo total. Proxemia en la construir la

otredad. El aparteid es parte de la otredad.

En Carne y Piedra descubrimos las formas de planificar la ciudad, en la cual hay

diferencias claras de las residencias, respecto a la lejana de los centros
comerciales, porque en la multitud moderna la presencia fsica de los otros seres
humanos es sentida como algo amenazante.
La ciudad estaba concebida como el funcionamiento de un cuerpo donde la
cabeza era el gobierno, el corazn los consejeros y en ltima instancia estaban los
campesino y artesanos en un valor pormenorizado. Y se catalogaban que eran los
pies de la ciudad.
Adems de notar que la planificacin de la ciudad se reproduce, por ejemplo con
dos cementerios, Los Ilustres y La Bermeja; Centros comerciales de prestigio en la
zonas altas de San Salvador, frente a la plaza mundo de Soyapango donde toma
preponderancia el dlar city.

El desprecio por el otro

Horacio Castellanos Moya ejemplifica y actualiza, en su obra El Asco, (la visin de
los atenienses) sobre los modos y maneras de comportarse de los salvadoreos
frente a un montn de cosas y situaciones. Por ejemplo con las ciudades
amuralladas, con alambre razor, guardias de seguridad en los portones, las
comidas y bebidas que consumimos, hasta la divisin territorial entre los centros
comerciales y la poblacin empobrecida, que vive en la comunidad La Cuchilla,
una zona de alta plusvala, en un corredor turstico comercial, en los lmites de

Antiguo Cuscatln y Ciudad Merliot, donde est el monumental Multiplaza. Otro

ejemplo de comportamiento y definicin clsica es el librito La Cultura del Diablo,
donde hace alusin a los modelos y formas deshumanizadas de comportamiento y
percepcin de la cotidianidad del salvadoreo.
Esto tiene que ver con las formas de concepcin de la ciudad que Sennet estudia
y deja ver en Carne y Piedra. Las determinaciones que se tenan antes, con los
atenienses, hoy se reproducen de igual forma, donde prevalece el individualismo,
el temor al otro porque es diferente y puede causarme dao. El temor al roce
donde el esclavo, la mujer y el brbaro no tienen dignidad, sino que son medio
animales, medio humanos.
El griego, en cambio, es civilizado haba convertido su cuerpo descubierto en un
objeto de admiracin. La desnudez era parte de su ser humano. Contrario al
brbaro que se cubra su cuerpo. Cuando participaban en los juegos cubran los
genitales.
Era Atenas y la oda al cuerpo humano, de los cristianos frente a los judos y
brbaros. Los hombres atenienses y su escultura varonil, frente a la visin de los
esclavos, las mujeres que eran fras y confinadas a la casa.
Por otra parte, Sennet nos define la cultura como un anlisis de la ciudad donde
se perfila las formas de vestir, dormir, comer, etc. Y hace un smil de los cambios
que han existido desde Atenas hasta Nueva York. El pasado y el presente a
travs de la definicin que ellos tienen del cuerpo y sensaciones humanas.
La relacin de lo urbano, tecnologa y modo de vivir acelerado. Un mundo a la
carrera de hoy da. Frente a las viajes en carreta tirado por caballos donde se
poda disfrutar del paisaje y otras sensaciones que ahora se han perdido por la
carrera del yo supremo. Se vive la liberacin de la resistencia donde lo
importante es que la persona se sienta bien con lo que percibe, con el yo interior.
Aqu marco las ideas de los millenial de Sal Len que marca un modo de
comportarse en la cotidianidad que est dictado por la tecnologa, modos de ver el
mundo y las representaciones que estas personas tienen de su mundo Y otro
ms de Jessica cuando habla de los migrantes y el desprecio por el otro humano
(que hace el gobierno estadounidense) cuando los Centroamericanos y de otros
lares buscan legtimamente estar bien.
En Carne y Piedra descubrimos las formas de planificar la ciudad, en la cual hay
diferencias claras de las residencias, respecto a la lejana de los centros

comerciales, porque en la multitud moderna la presencia fsica de los otros seres

humanos es sentida como algo amenazante.
La ciudad estaba concebida como el funcionamiento de un cuerpo donde la
cabeza era el gobierno, el corazn los consejeros y en ltima instancia estaban los
campesino y artesanos en un valor pormenorizado. Y se catalogaban que eran los
pies de la ciudad.
Adems de notar que la planificacin de la ciudad se reproduce, por ejemplo con
dos cementerios, Los Ilustres y La Bermeja; Centros comerciales de prestigio en la
zonas altas de San Salvador, frente a la plaza mundo de Soyapango donde toma
preponderancia el dlar city.

Pokemon segn la universidad donde estudias. Nosotros y los

otros. Los pokemon delicaditos son de la Mnica Herrera y la
Matas. Los de batalla de la uca y don Bosco. Surge de los
procesos de estereotipo, procesos de denigracin de
generalizacin le quitamos propiedades.
En el discurso de nosotros. Los migrantes y los salvadoreos,
son nuestros pero son otros para Trump o para los
norteamericanos. Ese otro se necesita, no se puede constituir,
todos somos otros. Los judos te van a contaminar. Es lo malo,
los medio animales.
No hemos tenido polticas culturales, qu es el salvadoreo.
La nacin se define a partir de las narrativas de la lite que
legitima o dirigente de cada sociedad, los lderes. El Salvador
no hubo discurso que la lite se apropiara. No se siente
salvadorea nuestra lite. Los que dirigieron el estado no se
ocuparon de lo cultural, de la construccin. Por la no les ha
interesado y por qu hemos sido cosmopolita, sacan el dinero
del pas, estudian en otro lado, etc. De ah que tenemos un
indio apache como Atlacatl.

Procesos de anclaje e identidad. Al no tener narrativas fuertes,

nos vamos al consumo, a la comida, queso, msica de los
hermanos flores, bebida de kolashanpan, asidero comn.
Quin le la puesta a la narrativa salvadorea, es la empresa
privada. Quien no ama el lugar, la tierra natal y donde ha
nacido. El banco agrcola, pan Sina, pollo campero, etc.
Identidad tan frgil en El Salvador.
Castellanos Moya. Pilsener no sirve, diarreica. Nadie le apost
a cerveza que gane premio. Quines somos, debemos
seguirlos descubriendo.
Sennet. Guetto Judio, miedo total. Proxemia en la construir la
otredad. El aparteid es parte de la otredad.
La identidad uno la acta. El ejemplo del barrio salvadoreo
en los angeles, tapachulteca. Hay espacios Conservacin de la
identidad, dentro de la segregacin. Se territorializa la
otredad. Y se corporaliza la otredad. Ponerse el parche
amarillo, la estrella de la Alemania Nazi.
Repblica Dominicana Y Hait. Nacion Dominicana, no son
negros, los otros son negros. Mulatos, pero no negros. Arman
caos por la segregacin, pbolemas de migracin al tema de
otredad, Haiti, son los otros, terremotos, hambre, desastres.
Sennet. Reflexionar y sobre cultura y derechos polticos. Quie
deben tener estos grupos tomados como otros.
REconocimeinto del otro. Tema de ciudadna. Las
migraciones Europeas, por guerras que desean pasarse a
otros pases pero no se les da la ayuda.
Guettos, barrio ruso, barrio latino, todos hablan espaol.
Culturas mudas. La clase social te define la otredad. Para
spivak no solo la clase social te da la otredad o subalternidad,

por ser mujer. Hay capaz que contruyen subalternidad, la

clase social te define. La mujer es triplemente subalterna,
color, negra, pobre, triplementye marginal. Gay, pobre,
comunista. Si fuera rico y homosexual te van construyendo en
capaz. Los nivels de subalternidad. Para spivak
Spivak subalterno viene de la clase socio econmico, es el que
se le ha anulado. No es digno de que su palabra se escuche.
Se anula como sujeto, como tema, otro debe hablar por l.
Quin es el representado y quin lo representa. Agencia
posibilidad de actuar, los universitarios tienen un nivel de
actuar.
Si consigue un lugar de enunciacin, deja de ser subalterno.
Spivak. Los ninguaneados por el sistema son los subalternos.
Migrantes, subalterno, mientras deja de tener derechos, ni
papeles, ni verse porque lo deportan. Del trabajo a la casa,
cuando tienen papeles y dems, dejan de ser subalternos.
PNUD no es territorio porque somos 5 millones y 3 fuera. Los
que tenemos Dui. VIVIMOS EN el savlador.
Concepto de nacin. Vinculada al paisaje, cielos de prpura y
hora, en tus campos ondulan doradas espigas. El clima tipo de
personalidad, con el clima caliente.