CAPTULO I - OBJETO DE TICA

1. Problemas problemas morales y ticos

Hay algunos tipos de problemas que pueden afectar a un individuo a una nacin entera,
problemas que la comisin se enfrenta a algunas personas en su funcin de hacer o no hacer
algo imparcial y slo se rige por las reglas de la moral.
El comportamiento prctico-moral cambia de estacin a estacin y de una sociedad a
otra. Con el tiempo, este comportamiento ha venido adquiriendo la calidad de la teora moral,
y por lo tanto el objeto de estudio y reflexin, cuando no es este pasaje, que coincide con el
comienzo del pensamiento filosfico, estamos en el reino de los problemas tericos y morales
o ticas.
Estos problemas ticos se caracterizan por su generalidad, o con la ayuda de una regla estos
son reconocidos como bueno o moralmente valioso. En la tica no es una regla de accin
para cada situacin que esto sera un problema prctico-moral, la tica investiga el buen
contenido y no lo que cada individuo debe hacer, pero el significado de buenos cambios de la
teora a la teora, ya veces la felicidad, el placer, til, potencia, etc.
Junto con este problema central, tambin puso otras cuestiones ticas fundamentales, tales
como la definicin de la esencia de la conducta moral y a diferencia de otras formas de
comportamiento humano, este problema lleva a la otra, la responsabilidad. Hablando en el
comportamiento moral cuando el sujeto es responsable de sus actos.
El terreno tico, moral terica y prctica son diferentes, pero el 1 de soluciones de influir en la
colocacin de la solucin de este ltimo debe ser un reflejo especular de manera que
efectivamente el comportamiento del hombre teora.
Los problemas ticos son diferentes de moral debido a su generalidad, por lo tanto, puede
contribuir a apoyar o justificar algn tipo de comportamiento moral. tica rechaza el
comportamiento egosta como moralmente vlida, hay que hacerlo por el bien de la sociedad
de lo que es moralmente vlido.
Debido a los excesos normativistas de la tica tradicional en los ltimos tiempos tratado de
limitar el campo de la tica a los problemas del lenguaje y el razonamiento moral, renunciando
a abordar las cuestiones con buena definicin, la esencia de la moralidad, el fundamento de la
conciencia moral etctera Colimando comportamiento humano como la comprensin racional
de un aspecto real.
2. El campo de la tica

De hecho, el estudio de muchos tica tradicional de la idea de que la misin de la teora en

este campo es decir a los hombres lo que deben hacer, cmo hacerlo, dictando sus reglas o
principios que deben guiar su comportamiento. tica se convierte as en una especie de
comportamiento moral del legislador del individuo o de la comunidad.
Pero el papel fundamental de la tica es lo mismo que todas las otras teoras: explicar, aclarar
o investigar una circunstancia particular, la preparacin de los conceptos correspondientes.
Formular normas y principios morales universales, sin tener en cuenta la experiencia histrica
y la formacin, lejos de la teora tica de la realidad que lo que debera
3. Definicin de la tica
Debido a problemas tericos morales no se confundan con la prctica, no se puede confundir
con la tica moral. La tica no crea la moral. tica enfrenta a una experiencia histrica y social
en el campo moral, es decir, con una serie de prcticas morales ya en el lugar y dejarlos trata
de encontrar la esencia de la moralidad, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del
acto moral, las fuentes la evaluacin moral, la naturaleza y funcin de los juicios morales, los
criterios de justificacin de estas resoluciones judiciales y el principio que rige el cambio y la
sucesin de los diferentes sistemas morales.
La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en la sociedad.
La definicin indica el carcter cientfico de esta disciplina, es decir, se encuentra con la
necesidad de un enfoque cientfico de los problemas morales.
La tica es la ciencia de la moral y la tica del objeto moral y se puede decir que no hay tica
cientfica no asignar la misma moralidad calificacin. No hay moral cientfica, sin embargo, hay
una moral compatible con el conocimiento cientfico sobre el hombre y la sociedad. Este punto
en el que la tica sirve para apoyar la moral, sin ser en s mismo reglas o perceptiva. La
moralidad no es ciencia, sino objeto de la ciencia. La tica no es la moral no puede reducirse a
un conjunto de normas y reglamentos, su misin es explicar la moral.
4. tica y Filosofa
La negacin de cualquier relacin entre la tica y la ciencia si se desea basar la asignacin
exclusiva de la primera a la filosfica. tica se muestra a continuacin, como parte de una
filosofa especulativa, es decir, formado sin la ciencia respecto y de la vida real. Este
filosficas tica es ms interesados a que lleguen a los principios filosficos universales que a
la realidad moral en su desarrollo histrico y real.

Por lo tanto, la tica tiende a estudiar un tipo de fenmeno que es el caso en la vida del
hombre como ser social y constituyen lo que llamamos el mundo moral, al mismo tiempo trata
de estudiarlas no deducir absoluta o principios a priori, pero hunde sus races en la existencia
histrica y social del hombre.
La tica nunca puede dejar de estar basada concepcin filosfica del hombre que nos da una
visin total esto como social, histrico y creador.
5. tica y otras ciencias
Las acciones morales siempre tienen un aspecto subjetivo, interno, psquica, que consta de
motivos, impulsos, la conciencia, la actividad, etc.; esto, aspecto subjetivo psquica, sino que
tambin incluye la actividad subconsciente. Siendo la actividad moral siempre ha vivido en el
interior o cerca por el sujeto en un proceso subjetivo a cuya dilucidacin contribuye psicologa.
La tica tambin presenta relacin con las ciencias que estudian las leyes que rigen el
desarrollo y la estructura de las sociedades humanas, entre ellas se encuentran la
antropologa social y la sociologa. En ellos se estudia al hombre como un ser social en ciertas
relaciones. Como ser social, el comportamiento del individuo por lo que no puede tener un
carcter puramente individual, sino social.
Toda la ciencia de la conducta humana puede aportar una contribucin til a la tica y la
ciencia de la moral. As tambin la teora de la ley puede aportar una contribucin tal, gracias
a su estrecha relacin con la tica, ya que ambas disciplinas que estudian el comportamiento
humano como comportamiento normativo.
La tica tambin se relaciona con la economa poltica como ciencia de las relaciones
econmicas.

CAPTULO II - MORAL E HISTORIA

1. historia de carcter moral
El significado, funcin y validez no pueden sino que varan en diferentes sociedades
histricamente. Por lo que la moral es un hecho histrico, la tica como una ciencia de la
moral, no pueden concebir como dado de una vez y para siempre, pero hay que considerarlo
como un aspecto de la realidad humana cambiando con el tiempo.
Haciendo caso omiso del carcter histrico de la moral, lo que esto era realmente ya no forma
parte del hecho de la moral y cae necesariamente concepciones ahistricas de los mismos.

Este ahistoricismo moral en el campo de la reflexin tica, sigue tres direcciones principales:
Dios como el origen o la fuente de moral, la naturaleza como origen o fuente de moral, el
hombre (o los hombres en general) como el origen y la fuente de la moralidad.
Si bien es cierto que el comportamiento moral en el hombre ya que no es, como tal, es decir,
de las sociedades ms primitivas, los cambios morales y se desarrolla con el cambio y el
desarrollo de una serie de sociedades concretas.
2. Orgenes de la moral
La moral slo puede surgir cuando el hombre supera su naturaleza puramente natural,
instintiva, y ya tiene un carcter social. Moral necesariamente requiere no slo que el hombre
est en relacin con los dems, sino tambin una cierta conciencia.
Con su trabajo, los hombres primitivos tratan de poner la naturaleza a su servicio, pero la
misma fragilidad de ella antes de que las fuerzas del mundo alrededor de ellos determina que
para hacerle frente y tratar de dominarla, se renen todos sus esfuerzos para multiplicar su
poder. Su trabajo concepto tiene necesariamente un carcter colectivo y el fortalecimiento de
la comunidad se convierte en una necesidad vital. As naci la moral con el fin de garantizar el
cumplimiento de la conducta de cada uno con los intereses colectivos.
La necesidad de ajustar el comportamiento de cada miembro de los intereses colectivos lleva
a considerar lo bueno o til todo lo que contribuye al fortalecimiento de la unin o actividad
comn.Se establece as una lnea divisoria entre el bien y el mal.
3. Socias cambios histricos y los cambios de moral
El aumento global de la productividad del trabajo, as como la aparicin de nuevas fuerzas de
trabajo, el aumento de la produccin material hasta el punto de tener una cantidad de
productos excedentes, es decir, productos que podran almacenar porque no estaban
obligados a cumplir necesidades inmediatas. Fueron creados, por lo que las condiciones que
aparecieron la desigualdad de bienes entre los cabezas de familia que trabajaban la tierra de
la comunidad y cuyos frutos fueron compartidos hasta entonces, por igual, de acuerdo a las
necesidades de cada familia.
Con la desigualdad de bienes hecho posible la propiedad privada de los bienes o productos de
trabajo de otras personas. Desde un punto de vista econmico, el respeto a la vida de los
prisioneros de guerra, que se salvaron de la muerte para ser convertidos en esclavos, se
convirti en una necesidad social. Con la ruptura del rgimen comn y la aparicin de la
propiedad privada, que ha ido aumentando la divisin en hombres libres y esclavos. La
propiedad - los propietarios de esclavos, en particular - se deshizo de la necesidad de

trabajar. El trabajo fsico con el tiempo se convirti en una ocupacin indigna de hombres
libres.
La divisin de la vieja sociedad en dos clases antagnicas fundamentales tambin se tradujo
en una divisin moral. Esto ya no es un conjunto de normas conscientemente aceptado por
toda la sociedad, hay dos morales: uno, dominante, de hombres libres, y otro de los
esclavos. La moral de los hombres libres no slo era una vida moral efectiva, pero tena su
fundamento y su justificacin terica en las grandes doctrinas ticas de los filsofos de la
antigedad, especialmente en Scrates, Platn y Aristteles.
El individuo se siente miembro de la comunidad, sin que, por el contrario, se ve - al igual que
en las sociedades primitivas - totalmente absorbidos por ella.
Con la desaparicin del mundo antiguo, que se basa en la institucin de la esclavitud, nace
una nueva sociedad cuyos rasgos esenciales se describen a partir de los siglos V-VI de
nuestra era, y cuya existencia tendr una duracin de diez siglos. Es la sociedad feudal, cuyo
sistema econmico y social se caracteriza por la divisin en dos clases sociales
fundamentales: los seores feudales y los campesinos siervos; Los primeros fueron los
dueos absolutos de la tierra y celebr una propiedad relativa de los servidores conectados a
l durante la vida a la que pertenecan y no podan salir. Se vieron obligados a trabajar para su
amo y, a su vez, podra tener una parte de los frutos de su trabajo, que tenan el derecho a la
vida y formalmente reconocieron que las cosas no eran, pero los seres humanos.
Los hombres libres de las ciudades estaban sujetos al seor feudal y se requiere autorizacin
para ofrecer ciertos beneficios a cambio de su proteccin. Pero a su vez, el seor feudal
estaba en una relacin de dependencia o vasallaje con respecto al otro seor feudal ms
poderoso, que era la lealtad a cambio de proteccin militar. El vrtice de la pirmide era el
ms poderoso seor el rey o emperador.
La moral de la sociedad medieval corresponda a sus propias caractersticas econmicas,
sociales y espirituales. La moral estaba impregnada de contenido religioso, como garanta de
una cierta unidad de contenido moral de la sociedad. Pero, al mismo tiempo, de acuerdo con
las divisiones estrictas estratos sociales y las empresas de la moral que haba una
estratificacin, es decir, una pluralidad de cdigos morales.
Mientras que los servidores no es realmente liberados de su dependencia personal, religin
les ofreci su libertad y la igualdad en el mundo de los espritus, y con ella, la posibilidad de
una vida moral, que, en este mundo real, siendo criados, le fue denegada.
Dentro de la vieja sociedad feudal dio la gestacin de nuevas relaciones sociales a las que
debe corresponder una nueva moral. Naci y se fortaleci una nueva clase social - la

burguesa y, al mismo tiempo, se est formando una clase de trabajadores libres que, por un
salario, venta o alquiler de su fuerza de trabajo.
A travs de una serie de revoluciones, se consolida el poder econmico y poltico de la nueva
clase en aumento, y en la mayora de los pases desarrollados, la feudal-aristocracia
terrateniente desaparece primer plano.
Este nuevo sistema funciona de manera efectiva slo en el caso de los beneficios de garanta,
lo que requiere, a su vez, que el trabajador se considera nicamente como un hombre
econmico.
La economa se rige en primer lugar por la ley del mximo beneficio, y esta ley crea su propia
moralidad. De hecho, el culto al dinero y la tendencia a acumular mayores ganancias son el
caldo de cultivo para las relaciones entre los individuos florecen el espritu de la posesin, el
egosmo, la hipocresa, el cinismo y exacerban el individualismo.
4. El progreso moral
Si comparamos una empresa con otra antes de que podamos establecer una relacin objetiva
entre sus respectivos moral y considerarlo una moral est ms avanzada.
Hablamos de los progresos con respecto al cambio y sucesin de formaciones
socioeconmicas.
El progreso adquiere sus propias caractersticas, pero siempre con el denominador comn de
un enriquecimiento o avanzar hacia un nivel ms alto de ciertos aspectos de su actividad
cultural.
Hablamos, por tanto, del progreso histrico en el campo de la produccin material, la
organizacin social y la cultura. Esto no es tres lneas independientes de progreso, sino tres
formas de progreso que se relacionan e influencian entre s, debido a que el progreso de la
materia en estas tres direcciones es siempre el mismo: el hombre social.
Los resultados progreso histrico de la actividad productiva, los hombres sociales y
espirituales, el progreso histrico es el resultado de la actividad colectiva de los hombres
como seres conscientes, pero no una actividad consciente comn.
El progreso histrico y social crea las condiciones necesarias para el progreso moral.
El progreso histrico y social afecta, a su vez, de un modo u otro - positivos o negativos - los
hombres de una determinada sociedad desde el punto de vista moral.

Afirmamos que el progreso histrico, sin embargo, para crear las condiciones para el progreso
moral y traer consecuencias positivas para esto, no genera en s mismo un progreso moral,
por qu los hombres no progresan siempre moralmente buena direccin, pero tambin a
travs de la mala direccin.

CAPTULO III - La esencia de la moral

1.El derecho y de hecho
Nos encontramos con los dos niveles morales: a) las medidas legislativas, constituido por las
normas o reglas de accin y los imperativos que explican algo que debera ser; b) el plan de
hecho o de los hechos morales.
La normativa est, a su vez, una relacin especial con el hecho, para cada regla, planteando
algo que debe ser un tipo de comportamiento que se considera debida, apunta al terreno de
los hechos. Esto significa que la normativa no existe independientemente de lo factual.
El hecho legal y no coinciden; Sin embargo, como ya se ha sealado, estamos en una relacin
mutua: las exigencias normativas que pueden realizar y, por lo tanto, est orientada hacia los
hechos.
2.Moral y la moral
comprende morales eficaces, por tanto, no slo las normas o reglas de accin, sino tambin
como el comportamiento que debera ser.
La moral designar el conjunto de principios, normas, requisitos o las ideas morales de una
poca o de una determinada sociedad, mientras que la moralidad se referira al conjunto de
relaciones efectivas o actos concretos que adquieren significado moral con respecto a la
moralidad imperante. El retraso sera plan ideal; moralidad en el plano real.
3.Carter moral social
Manifestarse slo en la sociedad, respondiendo a sus necesidades y cumpliendo una funcin
particular.
Veamos tres aspectos clave de la calidad social de la moral.
A) Cada individuo a comportarse moralmente, est sujeta a ciertos principios, los valores y las
buenas costumbres. Esto se aplica o se consideran como vlidos ciertos principios, normas o

valores admitidos en la comunidad. El individuo como tal no se le da invent los principios o

normas o modificarlos segn el requisito de personal.
En ese tema al individuo a las normas de la comunidad muestra claramente el carcter social
de la moral.
B) El comportamiento moral es a la vez el comportamiento de los individuos y grupos sociales
humanos, cuyas acciones tienen un carcter colectivo, pero deliberadas, libre y
consciente. Este es un comportamiento que tiene consecuencias en una forma u otra, a la otra
y, por lo tanto, est sujeta a la aprobacin o desaprobacin.
C) Las ideas, normas y relaciones sociales nacen y se desarrollan en correspondencia con
una necesidad social. La necesidad y la funcin social que explican por qu ninguna de las
sociedades humanas conocidas, hasta ahora, desde los ms primitivos, capaz de prescindir
de esta forma de comportamiento humano.
La moral de la funcin social es la regulacin de las relaciones entre las personas con el fin de
contribuir a mantener y garantizar un cierto orden social. Gracias a la derecha, con las normas
para garantizar el cumplimiento, se basan en el aparato coercitivo del Estado, se consigue que
las personas aceptan voluntariamente o involuntariamente. Pero esto no se considera
suficiente. La bsqueda es ms profunda integracin y no slo una calidad de miembro fuera
de manifiesto. Se busca personas para aceptar demasiado cerca y libre de conviccin
personal, los propsitos, principios, valores e intereses dominantes en una sociedad dada.
4. La moral individual y colectiva
La moral del carcter social implica una relacin particular entre el individuo y la comunidad.
Una parte de la conducta moral -, precisamente, los ms estables - se manifiesta forma ne de
los hbitos y costumbres.
Las normas morales que ya integrar los hbitos y las costumbres incluso tienen tal fuerza que
sobrevive incluso cuando, despus de la emergencia de una nueva estructura social, domina
a otra moral.
La conciencia individual es el mbito en el que operan el carcter moral de las decisiones,
pero para ser socialmente condicionado, no puede dejar de reflejar una situacin social
especfica.
Los agentes de los actos morales slo son personas concretas, ya sea actuando por separado
o en grupos sociales, y sus actos morales - debido a la naturaleza social de las personas siempre tienen un carcter social.

5.Estrutura acto moral

El acto moral brevemente se constituye en su totalidad o unidad indisoluble de diferentes
aspectos o elementos (razn, termina, significa, resultados). El subjetivo y objetivo estn
correlacionados, es decir, el acto moral no puede ser reducida a ...