CONSEJO TECNICO DE

LA CONTADURIA PBLICA
PRESENTACION
El Consejo Tcnico de la Contadura Pblica creada por la ley 43 de 1990 es un
organismo permanente, encargado de la orientacin tcnico-cientfica de la
profesin y de la investigacin de los principios de contabilidad y normas de
auditora de aceptacin general en Colombia. Dentro de las funciones de este
organismo estn la de servir como rgano asesor y consultor del Estado y de los
particulares en todos los aspectos tcnicos relacionados con el desarrollo y el
ejercicio de la profesin; y la de estudiar los trabajos tcnicos que le sean
presentados con el propsito de decidir su divulgacin y presentacin en eventos
nacionales e internacionales de la Contadura Pblica.
El conocimiento humano es infinito y las puertas para su acceso se encuentran
abiertas para todo estudioso, por esta puerta han entrado los contadores pblicos
Samuel Alberto Mantilla Blanco y Gabriel Vzquez Tristancho para presentar a la
comunidad contable, hurfana de esta clase de gua, un invaluable aporte en su
libro Conocimiento, Metodologa e Investigacin Contable.
los autores de este trabajo lo sometieron al estudio del Comit Tcnico de la
Fundacin para la Investigacin y Desarrollo de la Ciencia Contable FIDESC. La
cual como, se indica en el prologo, lo considera nico en el desierto estadio de
este campo.
El Consejo Tcnico de la Contadura Pblica ha estudiado el trabajo y lo califica
merecedor de ser profundamente difundido y lo encuentra digno de ser presentado
en eventos nacionales e internacionales que organice la profesin.
El Consejo Tcnico de la Contadura Pblica notifica a la opinin pblica contable
que ha iniciado su labor de fomentar y adelantar investigaciones tcnico-cienticas
sobre temas relacionados con la profesin y se honra en comenzarla con el
trabajo de los contadores pblicos Samuel Alberto Mantilla Blanco y Gabriel
Vsquez Tristancho, para quienes expresamos nuestro reconocimiento y
felicitaciones.
YANEL BLANCO LUNA
Presidente
Santaf de Bogot, Mayo de 1992

FUNDACION PARA LA INVESTIGACION

Y EL DESARROLLO DE LA CIENCIA CONTABLE
FIDESC

PROLOGO
La ltima dcada del siglo XX esta dejndonos, una manera diferente de VER,
SENTIR, Y PENSAR nuestro quehacer profesional.
Diversas circunstancias, lejanas y recientes en el hombre cronolgico de la
Historia de la Contabilidad, la configuraron hurfana de elementos para su
adecuacin y madurez y tan solo la dotaron de algunas herramientas que
respondieran a primarios controles legales del patrimonio.
Como todas la Ciencias Sociales,- y la contabilidad es una ciencia social- su
adelanto y desenvolvimiento, ha sido lento, polmico y no exento de
contradicciones, por los ingentes intereses egostas y econmicos (que son
iguales) que la han rodeado.
Pero la ms grave en nuestro sentir, que le ha acontecido a la disciplina contable a
lo largo de nuestro transcurso vital, es la ausencia de abstraccin en su devenir, y
una evidente tolerancia hacia totas las formas de comportamiento de capital.
Varios caminos ha transitado la contabilidad de desde la ley Paetelia Papiria
promulgada en roma en el ao 3256 A de C. pasando por los Quipus de los
Incas hasta las construcciones de la AAA y el AICPA como el Asobat, Sotata, Fasb
etc., respectivamente.
Toda esta reflexin REALIZADA, ya desde las corrientes empricas, positivas o
descriptivas o PENSADA, ya desde las vertientes prescriptivas, deductivas o
normativa, ha tenido en forma reiterada un punto dbil acentuado en mayor o
menor grado, dependiendo del lugar y/o el lugar donde se lleve a cabo. Este punto
dbil es la INVESTIGACION.
Hay que aceptar que la comunidad contable internacional ha hecho y est
haciendo investigacin en el campo de la disciplina contable y que se han hecho,
a pesar de los grandes desacuerdos, importantes desarrollos en los enfoques
positivos y en los normativos. Sin embargo no es este en panorama colombiano.
Nosotros, por este comportamiento tan caracterstico de nuestra idiosincrasia, de
tomar lo forneo sin ningn escrpulo ni beneficio de inventario, hemos sustituido
el reflexionar, pensar y crear por el mucho ms cmodo de tomar o imitar otros
modelos.
Este LIBRO amable lector, profesor, investigador, estudiante, colega es un trabajo
de investigacin contable, desde un enfoque metodolgico, nico en el
desierto estadio de este campo.
Los contadores pblicos Samuel Alberto Mantilla Blanco y Gabriel Vsquez
Tristancho, vinculados al ejercicio profesional y a la ctedra universitaria desde

hace ya varios aos, han volcado en este escrito sus ricas experiencias
profesionales y docentes, pero principalmente su acendrado amor por el examen,
la meditacin, el estudio, la ciencia.
Sus numerosas lecturas y pesquisas articuladas a una rigurosa formacin
metodolgica, filosfica y desde luego contable han dado como resultado este
escrito, cuyas particularidades especificas es importante destacar.
Los Autores abordan tres grandes campos: El conocimiento, la metodologa y la
investigacin, todo esto como queda dicho inserto en el campo contable.
No voy a entrar en una fatigante descripcin de los contenidos cada una de las
partes constitutivas del mencionado trabajo, pero si quiero enfatizar en el hecho de
que en el recorrido que hacen los autores por el prolijo y ancho sendero de la
Historia y del pensamiento filosfico de la Edad Moderna, y su discurso
metodolgico, a cada paso se deja una constancia de sus implicaciones para
lo contable, y aplicaciones a lo contable.
Quienes en alguna forma hemos incursionado en los terrenos de la investigacin
sabemos lo difcil que es articular, aunar o interrelacionar el Que con l Como, la
Praxis con la Espteme.
Esta es, considero, una afortunada aproximacin a la solucin de un problema, de
reiterada ocurrencia a la prctica y que en ocasiones es la causa de abandono de
un proyecto.
Para terminar quiero destacar el hecho, quizs novedoso en nuestro medio y es
que el proceso o desarrollo de la investigacin es considerado aqu como un
sistema. Algo de esto nos haba comentado en sus luminosos trabajos el profesor
Mattessich.
La Junta Directiva de la Fundacin para la Investigacin y Desarrollo para la
Ciencia Contable FIDESC le significa a los autores su regocijo por este
despegue de material de investigacin contable y los insta, como a toda
comunidad contable colombiana, para que contine esta reflexin, sin la cual
difcilmente podemos equipararnos con lo que sucede vertiginosamente en los
mbitos del acontecer internacional, y propicia al interior de nuestro quehacer su
permanente desenvolvimiento.
Francisco de P. Nicholls G.
Presidente de FIDESC
Santaf de Bogot, D.C, Mayo de 1992.

INTRODUCCION GENERAL
La formacin cientfica de los profesionales de la CONTADURA PUBLICA es un
asunto que no admite discusin. El problema se plantea es COMO efectuarlo. El
solo hecho de tener conocimiento como carrera universitaria es de por si un reto
frente a otras disciplinas y obliga a la profesin a estar a la altura de los cambios
del ya exigente siglo XXI.
Desconocer el desarrollo de las ciencias es ya estar inmerso en un proceso de
desadaptacin del medio, profesionales desactualizados, sin creatividad, sin
alternativa de soluciones a la problemtica del pas, sin ubicacin conceptual de
su disciplina, sin capacidad de generar cambios, no es la intencin de la facultad
de contadura pblica. Un proceso de formacin orientado hacia la
INVESTIGACION puede llenar estos vacios, pero requiere una TICA
ACADEMICA, la cual es exigente en grado mximo y requiere de hombres libres
pensadores.
Negar el conocimiento contable ha sido una costumbre en el medio por diversas
causas, entre otras por quienes hacen parte del proceso de enseanzaaprendizaje. Alguna vez deca un joven estudiante en su simposio en la ciudad de
Cali, ao 1989, antes de entrar al aula de clases ya estamos desactualizados por
los conocimientos obsoletos que trasmiten nuestros profesores. Dura crtica pero
triste realidad.
Buscar otras causas como facultades nocturnas, falta de presupuestos armnicos
con el esfuerzo y calidad acadmica, no es la intencin del presente trabajo.
El profesor Alonso Takanashi en un documento de la misin de ciencia y
tecnologa, expuso el desarrollo histrico de las matemticas como ciencia
bsica. El documento llamo la atencin del grupo de investigacin por la tremenda
similitud con el desarrollo de la ciencia contable en el pas.
Investigaciones aisladas producto de esfuerzos personales, desconocimiento del
desarrollo de las matemticas en el concierto internacional por una mala
interpretacin nacionalista que trajo como consecuencia conocer las matemticas
modernas casi veinte aos despus, improductividad aparente de la investigacin,
falta de recurso humano por cuanto se entendi que estudiar matemticas era
sinnimo de ser profesor de bachillerato y rpidamente se cubri esta demanda.
En el concierto de la disciplina contable se tiene los mismos indicadores, como se
expone a continuacin: 1-investigaciones aisladas producto de esfuerzo personal
sin apoyo institucional, 2- desconocimiento del desarrollo contable internacional
por un amala interpretacin nacionalista. Los ltimos avances se conocen diez o
quince aos despus a pesar del progreso en las telecomunicaciones. Otro factor

es el bajo nivel de idiomas (ingles, alemn, francs) de los investigadores locales,

3- improductividad aparente de las investigaciones: sus resultados son intangibles
por cuanto no responden a la problemtica de las empresas modernas ni a las
necesidades del estado. 4- falta de recurso humano para investigar por la creencia
que dedicarse a esta labor es sinnimo de convertirse en profesor universitario y
la demanda ya est cubierta a pesar de la proliferacin de facultades de
Contadura en el pas.
Investigar es la produccin de conocimiento cientfico nuevo para explicar,
solucionar o prevenir los problemas humanos. El esfuerzo de investigacin es lo
que diferencia a un pas desarrollado de uno en va de desarrollo, es la explicacin
del cambio, es tomar la delantera en conocimiento, es el camino para lograr
convertir en ciencia la contabilidad, es buscar la CONTADOLOGIA.
Un primer caso es conocer que el 80% de la produccin de ciencia y tecnologa en
el mundo est concentrada en seis pases. El xito del desarrollo japons, se baso
en esta premisa, PARTIR DEL CONOCIMINETO EXISTENTE, y no tratar de
descubrir lo ya descubierto. Las adaptaciones a las realidades de cada pas es
otro problema por resolver. No entiende como en algunas universidades del pas
se la niega al estudiante los nuevos desarrollos contables por la tendencia
absurda que por venir de X o Y pas las teoras son inaplicables a nuestro medio.
Se imaginan un facultad de administracin de empresas que no actualizara los
contenidos con nuevos estilos de direccin organizacional como la planeacin
estratgica, la calidad total, la gerencia del servicio o la gerencia de la velocidad
por el hecho de haber sido investigadas en Estados Unidos, Japn o Alemania?.
Hoy por hoy, si pensaran de esta forma, sencillamente quedaran por fuera del
mercado los estudiantes de esta universidad.
Se observ que algunas facultades del pas que no ensearon en 1986 el decreto
2160 sobre las normas contables en Colombia por ser teora de norteamericana.
Valdr la pena consultar con los egresados de estas universidades si en la
prctica profesional les perdonaran esta desactualizacin.
Lo anterior no es para inducir al facilismo de importar teoras sin consultar la
realidad colombiana.se hace nfasis en el progreso investigativo de cubrir los
antecedentes del problema a investigar apara tener un marco terico actualizado
con los ltimos desarrollos de la ciencia contable.
El segundo elemento es diferenciar al investigador de la comunidad investigativa
contable. Una golondrina no hace vern, dice el refrn popular. Los aspectos
institucionales de apoyo son imprescindibles para el xito de la misin como se
explica adelante.
El tercer factor a tener en cuenta es que en el proceso formativo hacia la
investigacin, directivos, docentes y estudiantes hablen del mismo lenguaje. El
problema no se soluciona introduciendo dos o tres materias en el pensum.
Algunas fases intermedias para cumplir este propsito son: 1-capacitacion de

docentes en investigacin, comenzando por el rea bsica, la contable. 2- cambiar

el modelo de profesores hora ctedra por profesores de medio tiempo y tiempo
completo. 3- fomentar los docentes con especializaciones. 4- definir el perfil del
egresado que se quiere formar. Altos ejecutivos, mandos medios, auxiliares de
contabilidad, auxiliares de auditora o cual es el perfil deseado?. En las
profesiones instrumentales se corre el riesgo de formar profesionales con
orientacin exclusivamente tcnica, como las capacitaciones en registro y
actividades operativas de auxiliares en algunas Facultades. 5- con base en lo
anterior iniciar un cambio y rediseo curricular orientado hacia la investigacin
como proceso formativo.
Este es un libro abierto a la discusin y de hecho lo plantea. Abre una inmensa
cantera de posibilidades. Genera horizontes de cambio. Ciertamente no est
terminado puesto que hace parte de un trabajo cada da ms vigoroso y
compartido desde mltiples enfoques.
La responsabilidad de sus aciertos y errores es ciertamente solo de sus autores.
Pero la colaboracin de muchas personas es justo reconocerla: la Sra. Miriam
Gmez Rueda ha sido factor definitivo para que llegue a ser una realidad, sin su
trabajo en el computador los esfuerzos no se hubieran cristalizados. Y los dems
compaeros de la vida, con cuyo apoyo se hace camino al andar. Comentarios y
crticas son bien recibidas en el AA 3686 de Bucaramanga.

LIBRO I CONOCIMIENTO

Objetivo: obtener una solida fundamentacin acerca del conocimiento como punto
de partida para la investigacin cientfica y para el abordaje metodolgico de tal
manera que sus aplicaciones al rea del saber contable satisfagan las exigencias
interdisciplinarias.

CONTENIDO:
1.
2.
3.
4.
5.

Introduccin
Que es
Clasificaciones
Desarrollo
Problemtica

Apndices:
A.
B.
C.
D.
E.
F.

Lgica
Epistemologa
Filosofa de la ciencia
Metafsica
Ingeniera del conocimiento
Ciencias cognitivas

Cuestionario

Bibliografa

INTRODUCCION

La investigacin cientfica y sus presupuestos metodolgicos requieren una

comprensin correcta del conocimiento dentro de las circunstancias concretas del
avance del saber humano, dado que en ltimas se asume el conocimiento y se
abren los caminos para aquel que por lo pronto no se conoce pero es posible de
conocer.
La presente unidad busca proporcionar una solida fundamentacin al respecto con
una intencin adicional: hacer explicito lo concerniente al conocimiento contable.
El tema es ciertamente amplio y posee unas exigencias interdisciplinarias a las
cuales necesariamente deben atender los contables si de verdad pretenden dar un
rigor cientfico a su rea del saber. Pero tambin es interesante, no solo por el
comienzo de una aventura nueva sino por conseguir la seguridad de transitar el
camino correcto.
Teniendo en cuenta lo anterior, los contenidos son presentados de una manera
concreta; se dan por supuestas las bases que el estudiante debe tener dado el
nivel de educacin a que pertenece; se remite a la bibliografa como complemento
indispensable para comprender adecuadamente los temas sealados.
Las implicaciones y aplicaciones a lo contable son apenas esbozadas por dos
motivos: primero, porque todava falta mucho por avanzar en este campo;
segundo, porque necesariamente es el estudiante quien debe esforzarse por llevar
esto al universo de temas y problemas de su realidad profesional futura.
CONOCIMIENTO
1. QUE ES?
No existe definicin nica, ni siquiera una de general aceptacin, acerca de que es
en conocimiento; tampoco es necesaria. Ms aun, las diferentes interpretaciones
han tenido cambios importantes a lo largo de la historia. Antes que adherirse a una
definicin, lo importante es comprender que es conocimiento en general, como
opera y cuales las particularidades (connotaciones) en el caso concreto del mbito
contable.
Conocimiento es la tcnica, usada por el sujeto, para el descubrimiento y
comprobacin de un objeto cualquiera.
A partir de esta base es posible analizar a fondo todo lo concerniente son lo
mismo. Se presentan a continuacin los aspectos ms importantes. (1)
1.1.

Elementos

Son el sujeto y el objeto, puesto frente a frente con una relacin de influencia
mutua caracterizada por la tensin dialctica.

El sujeto en la conciencia (cognoscente) capacitada para aprehender, (agarrar,

asimilar, incorporar) al objeto. Como tal ejercicio implica funciones intelectuales, el
nico que puede ser sujeto del conocimiento es el hombre. (2)
El objeto es la realidad misma, aquello que puede ser conocido (cognoscible):
cosa, animales, hombres, Dios, ideas, fenmenos, hechos etc.
Dados el sujeto y el objeto, el conocimiento es un hecho cuyos caracteres ms
generales son el ser practico, social e histrico. En otras palabras, en un
interrelacin entre en sujeto y el objeto, mutuamente se afectan: actuacin y
reaccin continua de uno sobre otro, entre dos elementos opuestos y que, sin
embargo. Son partes de un mismo todo, interaccin dialctica.
Es prctico por cuanto aun antes de elevarse a un nivel terico y a las mximas
abstracciones empieza por la experiencia, el contacto que sobre el sujeto ejerce
de alguna manera el objeto. Tal experiencia puede ser de cualquier tipo directa e
indirecta, y el origen puede radicar bien por iniciativa del sujeto, del objeto, de
ambos, o de circunstancias fortuitas.
Es social porque cuando el sujeto no puede obtenerlo de, ni gurdalo
exclusivamente para s: se descubre en la vida cotidiana de otros seres
semejantes al sujeto y que actan sobre l, siendo tambin influenciados por l.
Ello genera que tal reaccin se cada vez ms rica y compleja con inmensa
posibilidad de trasmitirse y de generar otras. Ello hace que el conocimiento sea
acumulativo y patrimonio de la humanidad, no de un sujeto particular: se identifica
como una cultura.
Es histrica porque se transforma en el tiempo y con los acontecimientos; de
hecho es adquirido y conquistado. Antes de llegar al conocimiento es preciso partir
de la ignorancia, seguir un largo y difcil camino; sobre todo cuando se pretende
transformar el conocimiento existente en ciencia. De ah que en investigacin unos
de los primeros factores de anlisis imprescindible, es la historia.
El conocimiento contable no es ajeno a lo anterior, cumple exactamente las
caractersticas anotadas; posiblemente los contables no estn acostumbrados a
su anlisis y se requiera un considerable esfuerzo de investigacin para su
depuracin y transformacin.
Sujeto del conocimiento contable es, primeramente, el Contador Pblico. Pero no
es el nico: Todo aquel que se interese por su estudio y aplicacin se convierte en
sujeto; es as como gerentes, administradores, inversionistas, acreedores,
empleados, etc., que de alguna manera u otra tiene que ver con lo contable, son
sujetos de este conocimiento. Se siente una ausencia de liderazgo en los
Contadores Pblicos respecto de la produccin de conocimiento contable nuevo
pero este es un problema diferente. Cabe destacar que a trevs de la historia han
sido no contables los mejores exponentes de la Teora Contable. Ejemplo como
Lucas Pacciolo (filsofo y matemtico), Richard Mattessich (ingeniero mecnico),
Jorge Tua Perea (abogado).

En cuanto al objeto del conocimiento contable, hay todo un trabajo de

investigacin por realizar dado que no existe una precisin en el mismo ni lmites
definidos: la informacin econmico-financiera es un objeto vago, impreciso no
limitado adecuadamente, que puede ser objeto del mismo conocimiento por parte
de otras reas del saber. El objeto extremo, el registro en libros, es demasiado
pequeo para absorber un rea de conocimiento tan compleja.
La tensin existe entre el sujeto y el objeto del conocimiento contable tiene una
caracterstica adicional: hace parte de un conflicto de intereses entre los cuales el
lucro (ganancia) juega un papel preponderante. Ello origina que la informacin
financiera obtenida pierda objetividad dado que para ser generalmente aceptada
debe tener una direccionalidad (en otras palabras, dar prelacin a uno de los
intereses en el conflicto): para el estado (informacin tributaria), para los
inversionistas reales o accionistas (utilidad), para los acreedores (solidez), etc.
Esto es reafirmacin del carcter social: se tiene, entonces que no existe
informacin contable neutra o asptica puesto que de hecho se ubica en una
situacin econmica concreta en la cual prima una determinada fuerza social.
1.2.

Relacin y Co-relacin

El conocimiento se presenta como una RELACION entre estos dos componentes,

que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo del
sujeto y el objeto pertenece a la esencia del conocimiento.
La relacin entre el sujeto y el objeto es a la vez una CORRELACION puesto que
el uso es funcin del otro (existe para el otro) pero no es el otro. El sujeto lo es
para el objeto. La funcin del sujeto es aprehender (tomar, agarrar, incorporar) al
objeto. La del objeto, es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Visto desde el sujeto, el conocimiento es una salida del sujeto fuera de su propia
esfera, una invasin en la esfera del objeto y una captura de las propiedades del
objeto para descubrirlo y comprobarlo, para dominarlo
Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las
propiedades del de objeto al sujeto: el sujeto capta una imagen del objeto como
identificacin, semejanza, presencia, trascendencia. Por ello en conocimiento
pude identificarse como una determinacin del sujeto por el objeto. Pero lo
determinado no es el sujeto pura y simplemente, sino tan solo la imagen del objeto
en el. Esta imagen (directa o indirecta) es objetiva, en cuando lleva en si los
rasgos del objeto.
En el conocimiento, el objeto siempre es independiente del sujeto, lo transciende.
Quien cambia no es propiamente el sujeto sino la imagen que el sujeto se ha

hecho del objeto, la manera de pensar y de captar al mismo. En cambio, el objeto

si puede ser modificado por el sujeto.
Especficamente
en el campo contable lo anterior tiene consecuencias
importantes entre las cuales debe destacarse la diferenciacin
entre la
contabilidad (objeto) y la contadura (sujeto-plural). Para muchos todava no existe
diferencia ninguna entre estos y combinan (intercambian) sin ms los
mencionados trminos. Incluso publicaciones de prestigio pasan desapercibidos
en este fenmeno.
La contabilidad en cuanto es un aspecto de un objeto contable construye un
campo aprehensible, dominable, en el cual el sujeto (el contador) ejerce una
influencia transformadora. Pero ntese: en la medida que la contabilidad cambie,
el contador tambin debe hacerlo (para estar actualizado). Esto explica la
relacin entre el sujeto y el objeto del conocimiento contable.
Pero de ninguna manera puede pensarse que la contabilidad y la contadura son
lo mismo. Como se ver adelante, corresponden a estudios distintos del desarrollo
del conocimiento contable.
1.3.

Tcnicas y procedimientos

Como tcnica, el conocimiento es cualquier procedimiento que haga posible la

descripcin, el clculo o la previsin controlable de un objeto: su descubrimiento y
comprobacin.
Tcnica es tanto el uso normal de los rganos de los sentidos como la puesta en
ejecucin de complicados instrumentos de clculo. Permite comprobaciones
controlables (o sea: la repetitividad de sus aplicaciones o posibilidad de su
comprobacin).
Sin embargo, no puede reducirse el conocimiento a simple tecnologa dado que de
hecho implica un alto grado de teorizacin (procedimiento conceptual de las
imgenes).
Tcnica puede decirse que esa el uso racional de un procedimiento,
entendindose por ello la eliminacin de hechos fortuitos o el azar. Por eso se
insiste en la controlabilidad del objeto, su comprobacin. En el fondo, como
siempre se parte de imgenes (o si se prefiere de hiptesis), se busca de alguna
manera llegar a la realidad de las mismas, ya sea por la va de la experimentacin
(un procedimiento) o del raciocinio (otro procedimiento).
El conocimiento objetivo renuncia al solo dato proporcionado por los sentidos
(pero no lo elimina) y prefiere la informacin suministrada por los instrumentos de
clculo; estos, no son otra cosa que mecanismos por medio de los cuales se toma
un dato y se verifica ya en su cualidad, ya en su cantidad.
La contabilidad tradicional ha empleado bsicamente la tcnica jurdica, cargada
de procedimientos normativos y legalistas. De ah se han der5ivado connotaciones

especiales y prcticas que se han ido generalizando. En la actualidad se acude a

tcnicas diferentes, la econmico-administrativa (contabilidad financiera) y la
axiomtica (teora contable), entre otras.
1.4.

Realidad y verdad

Los conceptos de realidad y verdad se relacionan estrechamente con la esencia

del conocimiento. La realidad es el objeto es si mismo, tal y como es el,
independientemente de sus propias manifestaciones y de las distintas imgenes
que el sujeto pueda hacerse de l.
La verdad es el grado de conocimiento, esto es, el grado de relacin que se da
entre el sujeto y el objeto, por eso no hay conocimiento falso: de hecho todo
conocimiento es verdadero en grado menor o mayor. Un conocimiento falso no
es conocimiento, es un error o una ilusin.
La verdad es la concordancia de la imagen con el objeto: la distancia entre el
contenido del conocimiento y la realidad normalmente es casi nula o tiende a cero,
de hecho, toda la verdad es relativa puesto que implica un grado de acercamiento
del sujeto hacia el objeto.
Antes de Einstein se hablaba de verdad absoluta, esto es, la identificacin plena
con la realidad, el conocimiento absoluto que de si tiene el mismo objeto, pero
esto no se da pues quien tiene la capacidad de ser sujeto solamente es el
Hombre. En cambio, objeto de conocimiento pueden ser las cosas, los animales,
los hombres, las ideas, Dios y los hechos.
En palabras de Suppes:
Una concepcin comn de la ciencia es que esta consiste en una aproximacin
siempre ms cercana a un conjunto de verdades externas que tienen validez
siempre y en todo lugar.
Esta concepcin puede trazarse desde Platn a travs de Aristteles, y hacia
delante hasta Descartes, Kant y filsofos ms recientes y sin duda, esta
explicacin de la ciencia ha sido aceptada tambin por muchos cientficos. Mi
propia concepcin es que puede hacerse una argumentacin mucho mejor a favor
de una concepcin instrumentalista establecida en trminos generales por Pierce,
Dewey y sus sucesores. De esta concepcin, la actividad cientfica es una
actividad perpetua de resoluciones de problemas. Ninguna rea de la experiencia
es total y completamente establecida como para proveer un conjunto de verdades
bsicas, sino ms bien, continuamente nos enfrentamos a nuevos problemas y
situaciones y llevamos a estos problemas y situaciones a un popurr de mtodos,
tcnicas y conceptos cientficos, que en muchos casos hemos aprendido a usar
con gran facilidad.
En tal concepcin de la ciencia, el concepto de verdad objetiva no desaparece
directamente, pero lo que podramos llamar la concepcin cosmolgica o global de

la verdad es vista con escepticismo precisamente como lo es una concepcin

cosmolgica o global de la completud. Como nuestras propias vidas y entornos,
las teoras cientficas son locales y estn diseadas para satisfacer un conjunto
dado de problemas. En la medida en que nuevos problemas surgen, se requieren
nuevas teoras, y en casi todos los casos, las teoras usadas por el viejo conjunto
de problemas no han sido puestas a prueba en la mayor medida factible ni han
sido confirmadas tan amplia o profundamente posible, pero el tiempo ha madurado
para algo nuevo y nosotros vamos a algo ms.
La diferencia correcta entre los conceptos de realidad y verdad, as como entre la
verdad absoluta y la verdad relativa (hoy empieza a hablarse de verdad probable y
verdad borrosa) es muy importante para una comprensin adecuada del
conocimiento.
En trminos metodolgicos adquiere un relieve mayor al introducirse los nuevos
conceptos de lmites (universo de conocimientos, reas de aplicacin, destinacin
especfica, etc.).
Dado que la verdad y el conocimiento son limitados, existen grados diversos para
su verificacin, los cuales son:
-para la verdad: ignorancia, error, duda, opinin, certeza, y creencia (fe).
-para el conocimiento: conocimiento, intuitivo-emprico, disciplina profesional,
disciplinas cientficas, ciencia y meta ciencia.
El conocimiento contable implica una variedad de tcnicas que van desde la
captacin de la informacin, el registro (en comprobantes, auxiliares, libros), el
procesamiento y la elaboracin de estados financieros, hasta el anlisis, la toma
de decisiones, la auditoria, la asesora y la consultora. Para ello existen diversos
mtodos y procedimientos los cuales se han ido sofisticando en la medida que se
han ido incorporando los adelantos de la computacin y la electrnica.
La contabilidad tradicional, basada en el costo histrico, defenda el concepto de la
verdad absoluta, la cual deba ser expresada y certificada en trminos de exactitud
y fidelidad, hoy las cosas estn cambiando y se empieza aceptar que la
informacin contable es relativa, corresponde a determinados momentos y se va
modificando segn las circunstancias econmicas. Los ajustes por inflacin son un
intento por mejorar la informacin contable y darle mayor credibilidad re
expresndola de acuerdo con ndices de comportamiento econmico. Los mismos
conceptos de estados financieros (antes balance general, hoy balance
comparativo y/o ajustado), indican que el conocimiento contable se va
modificando.
Si la contabilidad defenda el concepto de verdad absoluta, no suceda lo mismo
con la auditoria. Para esta, el grado de verdad posible era la opinin y alrededor
de este concepto se desarrollo con gran aceptacin. La auditoria moderna
mantiene este concepto aadindole los de razonabilidad y pruebas selectivas que
ciertamente, corresponden mejor con los de la verdad relativa.

Algunos contables, sobre todo inmersos en la teora contable y en los mtodos

axiomticos, no aceptan que exista una realidad contable y tampoco unos
fenmenos contables. Ello implicara, de ser cierto, que no existe el conocimiento
contable. En este sentido, se percibe un grado de desarrollo bastante pequeo: los
fenmenos contables si existen, sucede que no se ha avanzado con su
delimitacin con relacin a los fenmenos econmicos y administrativo, por falta
de procesos claros de abstraccin. Igual sucede con la realidad contable, respecto
de la cual hace falta una dosis fuerte de descripcin a fin de poder realizar
procesos de particularizacin y generalizacin.
2. CLASIFICACIONES

Existen diversas formas de agrupar el conocimiento, dependiente del aspecto de

este que sea analizado.
-Segn su ubicacin: puede ser subjetivo u objetivo; si el conocimiento esta en el
sujeto, se dice que es subjetivo; depende de las condiciones personales de este
(psicolgicas, intelectuales, culturales, sociales), motivo por el cual varia de un
apersona a otra y hace que en la actualidad origine considerables prevenciones.
Si el conocimiento esta en el objeto, se dice que es objetivo. Esto es la realidad
misma.
Como se vio antes, en el conocimiento se da una interrelacin inherente entre el
sujeto y el objeto. Esto quiere decir que nunca existen absolutamente puros el
conocimiento subjetivo y el objetivo. En la prctica, se da un ir del uno hacia el
otro. Por eso en un caso concreto lo que se analiza es que tan cerca esta del
sujeto o del objeto.
-Segn su naturaleza: o sea, de que esta compuesto el conocimiento. Se
clasifican en terico, practico y terico practico. Conocimiento terico es aquel en
el cual prevalecen los conceptos, las ideas, juicios y racionamientos; se expresa
en forma oral o escrita, generalmente. Conocimiento prctico es aquel en el cual
prevalece el hacer, la tecnologa, los procedimientos operativos; se expresa
mediante la realizacin de hechos tangibles. El conocimiento terico-prctico es
aquel que combina los dos anteriores. En trminos de ciencia moderna es el que
ms importancia tiene, buscndose que todas las teoras tengan su verificabilidad
prctica, y, a su vez, todas las prcticas tengan un respaldo terico fuerte.
-Segn las tcnicas: mediante la cual se obtiene el conocimiento, o sea, los
procedimientos especficos que se emplean para el descubrimiento y
comprobacin del objeto, el conocimiento se divide en intuitivo, cientfico, filosfico
y tecnolgico.

-El conocimiento intuitivo o emprico: se basa exclusivamente en los datos

proporcionados por los sentidos, ya de manera directa (observacin) o ya de
manera indirecta (a travs de instrumentos de medicin).
- El conocimiento cientfico: se basa en el intuitivo ordenndolo (clasificndolo,
sistematizndolo), para verificarlo (comprobarlo) y controlarlo (manipularlo),
mediante la aplicacin rigurosa de un mtodo propio (depende de cada ciencia
particular); este tipo de conocimiento es el que emplea la ciencia moderna y es la
base para la investigacin.
-El conocimiento filosfico: se basa en el uso de mtodo racional para la
obtencin del conocimiento. Si bien la filosofa dio origen a la ciencia, actualmente
reciben tratamientos separados dado que solo hay conocimiento filosfico cuando
se aplica la razn a la obtencin y verificacin del conocimiento. Apara algunos se
trata de una meta-ciencia. Otros, separan entre las causas inmediatas (objeto de
la ciencia) y las causas ltimas (objeto de la filosofa).
Estos tres tipos de conocimiento tiene en comn que es el sujeto quien va en
busca del objeto para reconocerlo; cuando es el objeto quien va al sujeto para
darse a conocer, se tiene un tipo conocimiento diferente, el tecnolgico; tiene por
fundamento la revelacin del objeto al sujeto, puesto que el nico objeto que tiene
esta capacidad es Dios (y, algunos casos, el ser humano), recibe este nombre.
-Segn la perspectiva de investigacin: el conocimiento se divide en conocido y
desconocido; este ltimo, es posible por conocer o imposible. El conocimiento
imposible no interesa por cuanto solo es campo para las especulaciones. El
conocimiento conocido es objeto de estudio; lo posible por conocer es el objeto
propio de la investigacin. De esta clasificacin se tiene en cuenta hacia dnde va
el conocimiento.
3. DESARROLLO
Es importante subrayar los factores histricos y psquicos del conocimiento, los
cuales corresponden a propiedades inherentes al sujeto (hombre).
-El factor histrico: seala que no existe conocimiento inmutable, sino que este
cambia a medida que se desarrolla la historia humana. El conocimiento se va
modificando, rechazando, sustituyendo, comprobando, mejorando o generando
como novedad en la medida que las situaciones humanas van presionando al
cambio, teniendo en cuenta el desarrollo que ocurre en un area particular del
conocimiento, el cuadro 01 presenta y explica las etapas principales, con sus
caractersticas, del desarrollo del conocimiento, permitiendo captar como se va
progresando a travs de un proceso que parte de un mnimo grado de verdad
hasta llegar al conocimiento pleno (mximo grado posible de verdad). El cuadro 01
se explica por s solo. Adelante se har algunos comentarios referidos a lo
contable.

- El factor psquico: corresponde al discurrir del conocimiento y la problemtica

desarrollada con la enseanza-aprendizaje. Las etapas del primero son el pensar,
el raciocinar y el razonar. El pensar se inicia con una actividad psquica primaria
(emocin, percepcin, sensacin, imaginacin, atencin, memoria), implica
prejuicios y reflexiones: lleva anlisis y conclusiones. El racionar conlleva
afirmaciones y negaciones con el fin de emitir juicios, y el razonar comprueba la
verdad y falsedad de los juicios emitidos, con el fin de hacer las demostraciones.
En cuanto a la enseanza-aprendizaje, involucra todos los aspectos
organizacionales y pedaggicos que facilitan o dificultan tal proceso.
La comprensin correcta de estos dos factores es muy importante dado que
permite valorar la influencia humana y eliminar factores subjetivos que
obstaculizan la evolucin del conocimiento.
Una interesante integracin de estos elementos es dado en la actualidad en las
llamadas ciencias cognitivas, excelentemente trazadas en: GARDNER, Howard.
La nueva ciencia de la mente. Historia de la revolucin cognitiva. Paidos:
Barcelona, 1988, 449p.
Lo contable no est ajeno a estos factores. Ha hecho falta prestarle atencin
debida y solo recientemente empiezan a recibir el tratamiento adecuado. Este es
otro campo prolfico para la investigacin, del cual pueden esperaren significativos
logros de tipo prctico en todos los niveles: ciertamente exigen transformaciones
de fondo para las cuales se erigen como obstculos poderosos los obstculos
establecidos sobre todo para el privilegio de posicionamientos de mercado de
servicios profesionales.
El ncleo del saber contable es la cuenta (CONTA) cuya ltima modificacin fue
introducida por Luca Paciolo (partida doble), para reemplazar la partida simple y
los mtodos logismograficos. De la cuenta se deriva una serie lgica como
producto de su desarrollo: contabilidad (arte practico, cuyo sujeto idneo es la
contabilista); contadura (profesin, cuyo sujeto idneo es el contador;
especializaciones (hasta la fecha solo hay una propia), y algunas propuestas;
ingeniera contable, auditoria, fiscalizacin), y contadologia (autentica ciencia
contable, siendo el contadolog su objeto idneo).
3.1 Contabilidad
Tradicionalmente se ha definido como el lenguaje de los negocios por el hecho
de ser una actividad al interior del ente mercantil, encargada de identificar, medir y
comunicar la informacin econmico-financiera bien para la proteccin del
patrimonio (enfoque jurdico), ya para la toma de decisiones (enfoque
administrativo), o para la justificacin cientfica (enfoque formalizador).
Ello se percibe con claridad en los ms autorizados conceptos:

-Arte de registrar, clasificar y resumir de manera significativa y en trminos

monetario, las transacciones y eventos (o sucesos) que son, cuando menos en
parte, de carcter financiero, as como de interpretar sus resultados.
-El campo de la contabilidad puede resumirse en cuatro ocupaciones principales
que son, en su orden lgico las siguientes: 1) Estructuracin de sistemas de
contabilidad, 2) Registro de las transacciones mercantiles; llamado generalmente
tenedura de libros; 3) Auditoria o verificacin de los sistemas en los libros; 4)
Anlisis e interpretacin de los resultados.
-Arte de registrar, clasificar y resumir, en forma significativa y en dinero,
transacciones y eventos que son, en parte o al menos, de carcter financiero, asi
como la interpretacin de ello.
-Registro e informacin de las transacciones: nacimiento, procedimiento, registro y
agrupamiento (tenedura de libros); informe comparativo razonado: prueba
continuas de inexactitud; agrupamiento adecuado segn modelos convencionales,
examen profesional (o tcnico) de los E, F, informacin peridica para
inversionistas, gobierno y publico; proyecciones (presupuestos); revisin externa.
En trminos generales, se cita con frecuencia la definicin del comit de
terminologa de AICPA, citado antes.
Con la publicacin de 1957 del clebre artculo de Richard Mattesich se inicia el
desarrollo de la nueva contabilidad. A partir de esta fecha, la axiomtica, los
mtodos matriciales y la teora de la medida contable han abierto insospechadas y
revolucionarias perspectivas a esta disciplina.
En los ltimos aos, como una de las reacciones frente a las incoherencias y
limitaciones de las tcnicas tradicionales, se han propuestos nuevos enfoques,
algunos de los cuales empiezan a tener acogida creciente. El aporte de las
investigaciones en esta rea es importante y se ha generado un considerable
esfuerzo para darle carcter cientfico.
La contabilidad convencional tiene como objeto la medicin de la riqueza
acumulada y el excedente en la empresa de negocios (patrimonio) y su fin en la
atribucin de la riqueza y distribucin del excedente, preocupndose escasamente
por las causa que generan este; su mtodo en la partida doble. Entre las
diferentes alternativas a esta, adems de las de Mattesich, matricial y
multidimensional y de grafos, merece destacarse la nueva contabilidad que usa
como mtodo el anlisis circulatorio y que tiene como objeto el anlisis de la
circulacin econmica, su conocimiento y control.
Algunas cosas van quedando claras:
1. La contabilidad como tal no es ms que un conocimiento intuitivo-emprico,
prctico. Un arte. O si se prefiere usar trminos modernos, una tecnologa.
En su ejercicio tiene prelacin la rutina (mecanizacin, automatizacin), la
experiencia y el sello personal de quien la ejerce.

2. Forzar la contabilidad introducindole connotaciones cientficas es hacer

que pierda su significado y su potencialidad ya demostrada. La ciencia
exige un alto grado de teorizacin y abstraccin cuya operatividad practica
est condicionada por el manejo matemtico. Por eso conviene diferenciar
y desarrollar aparte la contadologia.
3. La discusin acerca de su carcter cientfico debe darse por cerrada.
Histricamente no puede afirmarse, con rigor a la verdad, que tenga tal
carcter. No ha sido si es ciencia. La doctrina europea continental (latina) le
reconoce el carcter se ciencia, pero debe entenderse esta como un arte
renacentista: en el Renacimiento, cuando Luca Paciolo defini la partida
doble, arte es sinnimo de ciencia. La doctrina Anglosajona le niega ese
carcter por cuanto est ms interesada por la industria sobre la base de
ciencia (fsico-mecnica), relegando todo lo dems (artes, manualidades,
religin, etc.).
4. Lo que si puede desarrollarse al interior de la contabilidad es su
potencialidad practica (ingeniera contable), haciendo ms eficaces en las
condiciones modernas, los sistemas de captacin, medicin, registro,
anlisis, control e informacin acerca de los fenmenos econmicosfinancieros. Los computadores y la electrnica en general, adems de ser
elementos inherentes a la contabilidad moderna, son oportunidad para
desarrollar estas nuevas tecnologas empleando mtodos matemticos.
5. La partida doble est lindando su obsolescencia. Pero debe reconocerse
que an no ha sido superada. Hecho esto, necesariamente la nueva
contabilidad deber ser multidimensional, matricial. Una formulacin tcnica
es este sentido podra incluso llevar a eliminar las actuales practicas
viciosas de crear empresas de papel, hacer facturas distintas, ocultar
transacciones no registrndolas, y similares, conducentes a actuaciones
poco honestas o utilizadas para fines no-legales o no-ticos.
Posiblemente muchas de las actuales prcticas denominadas deshonestas no
correspondan a mala fe sino a deficiencias en los sistemas de contabilidad.
3.2 Contadura
La contadura no es un arte ni una ciencia: es un profesin porque tiene un campo
propio de conocimiento (la fe pblica, el dictamen sobre E F y la realizacin de las
dems actividades relacionadas con la ciencia contable en general); tiene
formacin acadmica universal (en su nivel de pregrado y posgrado); y
reglamentacin legal (ley 43/90; ley 145/60: estatuto tributario; cdigo de
comercio, etc.).
Legalmente existe en Colombia como contadura pblica aunque este objeto no
refleja necesariamente sus peculiaridades. La aceptacin generalizada en la

sociedad Colombiana ha ido en crecimiento sobre todo por el carcter obligatorio

que le ha dado el Estado en algunas circunstancias especficas sobre todo de
carcter tributario.
La contadura no puede ser ms que una disciplina profesional y debe exigirle que
actu como tal, reflejo de las contradicciones socio-polticas y gremiales, pero sin
que invada orbitas distintas de conocimiento. Por eso no es extrao ver en el Pas
que existen distintas agremiaciones con intereses en conflicto.
Las exigencias sociales implican para ella un reto adicional que no puede eludir y
al que no puede resultar inferior. El papel que desempee en la sociedad da
origen a la aceptacin dentro de esta: en el fondo la medida es efectividad social.
Los intentos de reducciones y los logros obtenidos en este sentido, por lo menos,
en Colombia para privilegiar intereses de mercadeo de servicios profesionales,
deben ser desenmascarados, denunciados y combatidos.
1. Es un hecho que la contadura como profesin ha sido sometida a un
proceso de reduccin con el fin de imitar la figura del contador
Norteamericano. Un anlisis de las distintas legislaciones que han
normatizado la profesin a lo largo de la historia en Colombia es claro al
respecto; del contador juramentado (decreto legislativo 2373 de 1956; poda
ser contador inscrito, daba confianza privada como producto del ejercicio
estrictamente tcnico-profesional; y contador pblico, daba fe pblica como
producto de la aceptacin de su opinin entre los usuarios), se paso al
contador pblico de la ley 145 de 1960 (elimina con lo relacionado con el
contador inscrito y se queda con la figura del contador pblico) y luego al
contador pblico de la ley 43 de 1990 (que se queda solo con el contadorauditor).
2. Es un hecho que el desarrollo de la profesin gira alrededor del mercado
de servicios profesionales, lo que ha llevado a dos posturas diferentes y
antagnicas: una que defiende los intereses de las multinacionales de
auditora y otra que propende los intereses de los nacionales. Si bien el
conflicto se plantea en dos niveles diferentes, de hecho tal disputa ha
influenciado en las reglamentaciones de la profesin y en la normatizacion
de las prcticas y tcnicas empleadas.
3. No deben ocultarse las luchas y los conflictos, es ms, conviene ventilarlos
y buscar canales de solucin. A condicin, ciertamente, que se mantengan
dentro de los lmites de la profesin y sus caractersticas.

3.3 Especializaciones
Las especializaciones deben llevar no solo a mejorar la estructuracin acadmica
profesional sino tambin precisar los conocimientos propios del rea contable.

Las tradicionales en que se han divididos los currculos se han visto poco
funcionales y refuerzan las practicas ya denunciadas de estudiar solo los aportes
de otras latitudes o de otras disciplinas cientficas, olvidando lo que corresponde al
rea propia del conocimiento.
No deben confundirse las especializaciones del conocimiento con las
especializaciones de la formacin universitaria (posgrado), aunque debera existir
una conexin estrecha entre ellas. Por eso los actuales estudios de posgrados
para contadores deben revisarse dado que lo nico que hacen es ensearles ms
derecho, mas computacin, mas administracin, etc., pero no hay todava ninguno
que les teorice objetivamente en aquellas reas propias que pueden encausar su
prctica corriente.
Debe reconocerse que al respecto las Facultades de Contadura en el pas han
sido inferiores a los retos y estn en deuda para el conocimiento contable, para
con la profesin y para con la sociedad colombiana. Posiblemente uno de los
errores mayores ha sido considerarlas nicamente como extensin de la
formacin universitaria, con la problemtica de la educacin colombiana y el
mercado de esta, pero no es la perspectiva de la produccin del conocimiento.
Se han propuesto tres reas bsicas de especializacin: la ingeniera contable, la
auditoria y la fiscalizacin. Pero faltan grandes esfuerzos y voluntades decididas
antes de obtener aportes nuevos en estos aspectos de lo contable.
3.4 Contadologia
Por algunas tambin llamadas ciencias contables, no puede quedarse en un
trmino acuado en medio de grandes reservas. Es el logos de la cuenta, la
autntica ciencia contable.
Po lo pronto solo existen avances dispersos al respecto, obtenidos del esfuerzo de
muchos y de la conviccin de que ese es el horizonte hacia al que se debe
avanzar si de verdad se pretende sobrevivir en el prximo siglo. Pero requiere
sistematizacin y verificacin.
En ella confluir los aspectos propios del rea de lo contable. Ms que una realidad
hoy, es una cantera de posibilidades. Sus mayores potencialidades estn en su
tratamiento como una interciencia, esto es, una ciencia relacin que integre los
factores implicados en lo contable (contabilidad, auditoria, economa,
administracin, derecho, informtica e ingeniera), lo cual requiere un intenso
trabajo interdisciplinario de gran utilidad prctica dadas las nuevas condiciones de
la ciencia y de la empresa moderna.
4. PROBLEMTICA

De la relacin entre en sujeto y el objeto surge una serie de preguntas cuyas

respuestas tienen explicacin en reas especificas del saber humano.
Heidegger lo ha escrito de una manera asombrosa:
todo preguntar es un buscar. Todo buscar tiene su direccin previa que le viene
de lo buscado. Preguntar es buscar conocer que es un ente. El buscar este
conocer puede volverse un investigar o poner en libertad y determinar aquello
por lo que se pregunta. El preguntar tiene en cuanto preguntar por, su aquello
de que se pregunta. Todo preguntar por es de algn modo preguntar a. Al
preguntar es inherente, adems del aquello del que se pregunta, un aquello a que
se pregunta. En la pregunta que investiga, es decir, especficamente teortica, se
trata de determinar y traducir en conceptos aquello que se pregunta. En esto
reside, como aquello que propiamente se tiende, aquello que se pregunta, y que el
preguntar llega a la meta. El preguntar mismo tiene, en cuando a conducta de un
ente, de aquel que pregunta, un peculiar carcter de ser. El preguntar puede
llevarse a cabo como un no ms que preguntar o como un verdadero preguntar.
Lo peculiar de este reside en que el preguntar ve a travs de si desde el primer
momento en todas las direcciones de los mencionados caracteres constitutivos de
la pregunta misma.
Tales preguntas y tales repuestas pueden sintetizarse en dos grandes grupos: uno
que interroga por el QUE se conoce y otro que pregunta por l POR QUE y PARA
QUE se conoce.
Cada uno de estos grupos tiene respuestas especficas, particulares, y en ella se
encierra la historia misma de la humanidad.
Cualquier pregunta y, por consiguiente, cualquier respuesta, no puede desconocer
este panorama. Incluso aquellas de tipo contable, se hace ms riguroso y exigente
tenerlas en cuenta. Es condicin de la historia humana y ella no puede
desconocerse.
5.1 Que se conoce
La pregunta fundamental por el QUE encierra otras muy similares: como, cuando.
Donde, quien, cuanto
Implica tanto el conocimiento general como el conocimiento particular.
5.1.1 Conocimiento General
Es comn al promedio de la humanidad, segn el avance cultural obtenido en
determinado momento histrico.
Dada la naturaleza misma del conocimiento y dicho que este no es patrimonio de
un sujeto en particular, se va acumulando de tal manera que puede ser utilizado

por todo el mundo. Constituye de hecho una experiencia (directa o indirecta) que
es utilizada por todos para el beneficio comn (personal o social).
En otras palabras, cuando ocurre un descubrimiento significativo para la vida
humana, este se va extendiendo hasta cubrir la mayora de la poblacin.
As, en los inicios de la vida humana, el conocimiento existente acerca de la
comida de alimentos era precario. Por tal motivo, los primeros habitantes sel
planeta ingeran alimentos crudos posteriormente, con el descubrimiento del
fuego, el hombre aprendi a ingerirlos luego de cocinarlos.
En la actualidad, prcticamente ningn ser humano toma sus alimentos sin antes
prepararlos.
Igual sucede con lo contable, en los inicios, solo algunos pioneros emplearon la
tenedura de libros. Hoy esta hace parte de la cultura contable, de tal manera que
ninguna persona lleva contabilidad sin una adecuada tenedura de libros por
partida doble. Esto, como puede observarse, no constituye nada cientfico sino
que por el avance del conocimiento, en la actualidad es patrimonio de todas
aquellas personas que de
alguna manera manejan informacin
econmica/financiera.
El conocimiento general, por lo tanto, tiene cuatro elementos:
a) Una Fundamentacin Objetiva: de hecho, los seres humanos lo obtiene a
partir de alguna experiencia o relacin con ese objeto especfico de
conocimiento. Pero no por ello todo es objetivo puede estar mezclado con
una alta dosis de subjetivismo.
b) Una referencia terica: lo que ha sucedido a otras personas, de alguna
manera es llevado a smbolos lingsticos o matemticos, se convierte en
un conocimiento de tipo terico.
c) Una base practica: en ultimas solo consigue entenderse a la mayora de la
poblacin aquello que sirve o es efectivo para la solucin de alguna(s)
necesidad(es) concreta(s).
d) Una referencia social: es el comunicarse de unos hombres a otros, el
trasmitirse, lo que da mayor valor al conocimiento, lo que en ultimas le
proporciona mayor grado de generalizacin.

5.1.2 Conocimiento particular

Es el propio de cada rea del saber o de cada ciencia: su carcter principal es el
ser eminentemente especializado, particular.
Se encuentra de un amanera independiente en la qumica, fsica, biologa,
matemticas, administracin, contabilidad, geologa, ecologa, auditoria,
estadstica, revisora, contadologia, etc.

La independencia es una caracterstica importante: cada rea del saber se

reserva para s la manera como especficamente capta la realidad, su
conocimiento propio. En otras palabras, su propia verdad.
Ello ocurre a partir de mtodos propios de abordar la realidad, de procesos
especficos de abstraer las experiencias que analiza, de conceptualizaciones
propias que elabora, de construcciones racionales que emplea y de metodologas
concretas que utiliza.
Cada rea del saber da caractersticas propias al objeto del conocimiento, no
porque este necesariamente sea diferente, sino por lo anteriormente anotados
elementos delo que parte.
5.2 Por qu y para qu se conoce
Es originalmente el campo propio de la filosofa. En la medida que se produce
conocimiento, este pasa por los tamices propios de la ciencia particular en que es
originado y llega a ser verificado.
Pero adems deber resistir otra pruebas adicionales, ms rigurosas, que en
ltimas son las que van a dar a la humanidad la seguridad de que dichos nuevos
conocimientos pueden ser asimilados (incorporados) en la existencia cotidiana
como parte del acervo cientfico.
La filosofa hace las preguntas fundamentales del porque (causas primeras) y del
para que (causas ltimas) del conocimiento. En el presente siglo ha toma gran
relevancia y se ha constituido en un punto al que necesariamente cualquier rea
del saber tiene que acudir para justificar su presencia en el concierto de las dems
ciencias. Debido al alto grado de especializacin y desarrollado de sus ramas
directamente relacionadas con el conocimiento y la ciencia.
Lo contable tuvo grandes problemas en este sentido cuando se empez hablar
de sus connotaciones cientficas. Pero en la medida en que se ha confrontado con
las exigencias
filosficas, ha descubierto mayores potencialidades para
desarrollarse como ciencia incluso ha logrado desarrollar un enfoque propio a
partir de esta.
Cuatro ramas de la filosofa estudian los problemas especficos relacionados con
el conocimiento.
-Lgica: recto pensar para el descubrimiento y comprobacin de la verdad.
-Epistemologa: validez de los conocimientos para juzgar si son tales o no.
-Filosofa de la ciencia: conocimiento del conocimiento.
-Metafsica: conocimiento de aquello que va mas all de la ciencia misma,
abarcando todas las dems ciencias.
En el ltimo siglo han aparecido, inicialmente de algunas maneras derivadas de la
filosofa pero luego independizadas y hoy con una cierta autonoma, tres
disciplinas nuevas que estudian problemas nuevos con el conocimiento y que en

la actualidad tienen importancia creciente, sobre todo por su eficacia demostrada

en variadas reas del saber:
-Metodologa: aborda el conocimiento en cuanto a sus lmites y a la validez para la
comprobacin del mismo.
-Ingeniera del conocimiento: procesos y mtodos para la transformacin de datos
e informacin en conocimiento y pensamiento, mediante el uso de sistemas
automticos (computarizados).
-Ciencia(s) cognitivas: un esfuerzo interdisciplinario que procura, mediante las
herramientas conceptuales ms sofisticadas, resolver los problemas clsicos del
pensamiento occidental: la naturaleza del conocimiento y como este es
representado en la mente.
Completado el anterior panorama, el lector debe revisar su formacin acerca de
cada una de las siete disciplinas mencionadas. Si encuentra algunos vacios
puede estudiar el apndice a la presente gua, en el cual se sintetizan los asuntos
ms importantes de las mismas. En caso contrario, puede omitir su lectura y pasar
a la gua siguiente: La Metodologa, por su importancia para la investigacin y el
desarrollo de la ciencia contable, es analizada a fondo.

APENDICE
A. LOGICA
1. Generalidades
Definiciones:

Recto pensar para el descubrimiento y comprobacin de la verdad.

Ciencias de las leyes ideales del pensamiento y el arte de aplicarlas
correctamente a la investigacin y demostracin de la verdad.
Pensar bien para llegar el conocimiento de la verdad.
Disciplina que trata de la relacin de implicacin entre proposiciones, esto
es, de la relacin entre premisas y conclusiones en virtud de la cual es
obtenida la posible verdad o falsedad de otra.

Objetivo
Ensear a conocer la verdad
Objeto
Estudio de las reglas que debe seguir el pensamiento para la demostracin de la
verdad. Puede ser formal (recta disposicin y direccin de los actos del
entendimiento, sus formas estructurales) o material (los actos del entendimiento).
Historia
Sus bases fundamentales fueron sealadas por Aristteles en sus obras
rganon y analticos: los principios lgicos, la idea, el juicio, y el raciocinio;
enfatizo excesivamente el uso del silogismo y las formas lingsticas,
convirtindola en ciencia de la demostracin y el saber demostrativo, una
dialctica cargada de retorica.
Fue tal la calidad de este trabajo que por muchos aos fue considerado perfecto e
inmodificable. Hoy, si bien se reconoce su valor y muchos aspectos mantienen su
vigencia, se le conoce como lgica tradicional. Esta, ha recibido algunas
transformaciones importantes entre las cuales adquiri mayor valor: por una parte,
la introduccin del mtodo inductivo y experimental de Francis Bacn (en el
nuevo rganon) y el racionalismo deductivo de Ren Descartes, siendo
concebida la lgica apartir de entonces como metodologa cientfica general:
decrece el inters por las estructuras formales del discurso deductivo aristotlico,
a favor de un enfoque ms pragmtico y metodolgico de la ciencia de la lgica.

Como se ve en la gua respectiva, la metodologa ha dejado de ser una rama de

la lgica para constituirse en una disciplina autnoma. Por otra parte, la
introduccin de la simbologa y operatividad matemtica, elaboraciones a cargo de
Boole, Jevons, Schroeder y Russel, especialmente, ha dado paso a la lgica
matemtica, una de las ms poderosas herramientas cientficas modernas, que ha
dado todava ms impulso a la lgica como ciencia.
Clasificacin:
Hoy se habla de la lgica filosfica (formal analtica) y lgica matemtica (formal
simblica).
La lgica filosfica puede ser de carcter natural (=sentido comn=capacidad
natural de juzgar y apreciar las cosas, las acciones, en su justo valor; es la
disposicin innata para discurrir acertadamente) o de carcter cientfico (desarrollo
de lo natural, supone el estudio y la prctica de unas cosas o reglas mediante un
mtodo). La lgica cientfica se divide en dialctica (=menor=formal=estudia las
operaciones mentales) y en critica (=mayor=material=estudia el contenido de las
operaciones mentales e investiga su validez).
La lgica matemtica o algebra de la lgica comprende el clculo proposicional
(segn las operaciones principales de la negacin, disyuncin o afirmacin
alternativa, conjuncin o afirmacin simultanea, implicacin material), y el clculo
de las funciones proposicionales. Sus finalidades son:
(1). Construir la disciplina matemtica fundamental, de la que todas las otras
matemticas deberan construir ramas ms o menos complejas, pero el mismo
material conceptual y reducibles al mismo; (2) construir mtodos de equilibrios
rigurosos y de control lgico de las disciplinas matemticas verdaderas y propias;
da origen a la metamatemtica; y (3) ser instrumento de anlisis filosfico; da
origen a la semitica (teora general de los signos) y al anlisis lingstico
(semntico y sintctico). La lgica matemtica
tiene gran aplicacin en
computacin.
Las tendencias actuales, derivadas de lo anterior, sealan como los campos de
ms notables desarrollo y de los que se esperan importantes aportes en un futuro
cercano, la formalizacin y la praxeologia.
Conceptos principales:
1. Primeros principios: son ciertos juicios que expresan relaciones
necesarias, universales y evidentes por s mismas, y de las que dependen
todas las dems verdades. Son de origen lgico, metafsico y tico. De
orden lgico son los de identidad (lo que es, es o el ser es idntico a si
mismo) y contradiccin (una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo

bajo el mismo aspecto). De orden metafsico son los de razn suficiente

(nada hay que no tenga una razn suficiente de ser) y de causalidad
(todo lo que empieza a existir tiene una causa de su existencia, y todo se
hace, se realiza, por un fin). De orden tico o moral, como la diferencia
entre lo bueno y lo malo, la obligacin y la responsabilidad, el deber y el
derecho.
2. Operaciones mentales: son la idea, el juicio y el raciocinio. La idea es la
representacin intelectual de un objeto (diferente de la imagen, que es la
presentacin sensible); es el objeto formal de la inteligencia humana, se
expresa mediante un trmino, es de carcter universal y se obtiene por
abstraccin y generalizacin. El juicio es el resultado de aquella operacin
mental mediante la cual s establece una relacin entre dos ideas o
conceptos, afirmando o negando algo de ellos; consta de su sujeto,
predicado y copula; se expresa mediante proposiciones verbales o
graficas. El raciocinio (llamado tambin discurso o definicin), es aquella
operacin de la mente mediante la cual la comprobacin de dos juicios
infiere uno nuevo; la inferencia puede hacerse mediante el silogismo y la
argumentacin o el uso de un mtodo (induccin, deduccin, anlisis,
sntesis).
3. Operaciones lgicas: igual, diferente, mayor que, menor que, negacin,
disyuncin, conjuncin, implicacin.
Implicaciones para lo contable:
Desde sus mismos orgenes la contabilidad ha aplicado la lgica natural (sentido
comn) para la solucin de sus problemas y ello ha quedado plasmado en la
ecuacin fundamental y en los mtodos tradicionales del registro por partida
doble.
As mismo, las ideas fundamentales se han manejado como conceptos entre los
cuales los ms importantes son los de cuenta, clasificacin, activo, pasivo,
patrimonio, debe, haber, saldo, balance, estado financieros, soportes, etc.
Solo recientemente ha surgido una preocupacin importante por operacionalizar
lgicamente los contenidos del saber contable y es as como se encuentran dos
tendencias importantes, la una interesada en precisar los conceptos (ideas)
contables fundamentales a travs de un concepto de abstraccin y generalizacin
de las practicas existentes, lo cual puede denominarse elaboracin de teora
contable pragmtica, til para aumentar el acervo de conocimiento, para la toma
de decisiones y para la promulgacin de normas universales y racionales, o
simplemente impositivas (de origen legal o gremial). La otra, ha buscado los
caminos de la formalizacin lgica y tiene un creciente inters por plantear nuevos
axiomas que puedan ser matematizados, en parte para justificar la presencia de la

contabilidad en el conjunto de las ciencias, y en parte para darle mayor

fundamentacin a los nuevos y viejos paradigmas de este conocimiento.
Una consecuencia importante para el abordaje metodolgico est en la
introduccin, por parte de la lgica moderna, del concepto de universo de dominio
(en metodologa se denomina limites). Algn sector de la contadura, ms
interesados en privilegiar posicionamientos de mercados de servicios
profesionales, ha identificados como universales los principios y normas de
aceptacin general y defienden su posicin bajo el rotulo de universalismo del
conocimiento).
A todas luces se ve que est en una aplicacin incorrecta de los postulados
lgicos (y metodolgicos) puesto que da a las proposiciones universales unas
connotaciones ambiguas, desconociendo los procesos de operacionalizacion,
abstraccin y generalizacin.
Un asunto que se ve claro en investigacin contable es que esta no podr avanzar
si se descuidan los elementos lgicos.

B. EPISTEMOLOGIA
Definiciones
Llamada tambin Teora del Conocimiento, Gnoseologa o Crtica, es la parte de
la filosofa que ms se ha preocupado por resolver los problemas relacionados con
el conocimiento y la lgica de la ciencia.
Trata de la facultad humana para conocer la realidad, las fuentes, las
formas y los mtodos del conocimiento.
Ensear a garantizar el contenido de la verdad.
Estudia el conocimiento como una forma de actividad humana (del sujeto), que
puede ser investigado universal y abstractamente (prescindiendo de los
conocimientos cognoscitivos particulares.
Objetivos y Objeto:
Objetivos: corresponden a los seis problemas o interrogantes referentes al
conocimiento humano: posibilidad, origen, formas (o tipos), contenidos (o esencia),
estados de la mente y criterios de verdad.
Objeto: analiza la validez de los conocimientos para juzgar si son verdaderos o
no.
Historia:

Como disciplina autnoma nace en la Edad Media a partir de la obra de John

Locke Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) en la que trata de un modo
sistemtico las cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimiento
humano. Autores como Berkeley y Hume continuaron su construccin, pero fue
Enmanuel Kant en su obra maestra critica de la razn pura (1781), su verdadero
fundador al dar una fundamentacin critica del conocimiento cientfico de la
naturaleza.
En el sucesor inmediato d Kant, Fichte, la teora del conocimiento aparecen por
primera vez bajo el ttulo de teora de la ciencia creando una manifiesta
confusin con la metafsica, confusin que se encuentra tambin en el Schelling,
Hegel, Schopenhauer y Hartmann. En reaccin a esto, el neokantismo resolvi
este problema en una lnea filosfica determinada (el idealismo), lo que hizo surgir
como contraposicin distintas corrientes epistemolgicas.
Unido a lo anterior el hecho de que los analistas contemporneos rechazaron los
presupuestos del conocimiento universal y abstracto, y tomaron como objeto de
investigacin los procedimientos efectivos y el lenguaje cientfico, ha perdido su
significado en la filosofa contempornea y ha sido en muchos casos reemplazada
por la metodologa y la filosofa de la ciencia.
-Conceptos principales:
Equivale a los desarrollos dados, desde diversos puntos de vista, a los seis
problemas o interrogantes referentes al conocimiento humano: posibilidad, origen,
formas (o tipos), contenidos (o esencia), estados de la mente y criterios de verdad.
-Posibilidad
A la pregunta de si se puede conocer algo con seguridad? o de si nuestro
conocimiento tiene algn valor?, se dan diferentes respuestas a partir de
diferentes posiciones, siendo las principales: dogmatismo, escepticismo,
subjetivismo, relativismo, pragmatismo, criticismo y positivismo.
EL DOGMATISMO afirma no solo la posibilidad del conocimiento, sino que hay
que admitir principios y postulados indiscutibles, evidentes por s mismo, que no
se necesitan demostracin y sobre las cuales descansa toda la teora del
conocimiento (primeros principios o verdades a priori).
EL ESCEPTICISMO niega la posibilidad de conocer de verdad, pues no puede
existir un saber firme, ni puede encontrarse nunca alguna opinin absolutamente
segura. Es de tipo metdico (niega mediante un mtodo o proceso de anlisis) o
sistemtico (niega como posicin de principio).

EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO son dos tendencias que derivan del

escepticismo; admiten que hay una verdad y que existe la posibilidad de conocerla
pero defienden que tanto la verdad como su conocimiento es algo limitado, es
decir, relativo, no absoluto o universal, pues depende totalmente del sujeto que
conoce y juzga.
EL PRAGMATISMO defienden la identificacin de la verdad con lo que es eficaz
en la prctica y pone de relieve la responsabilidad moral implcita en toda actividad
intelectual.
EL CRITICISMO examina el poder cognoscitivo mismo, es decir, todas las
afirmaciones de la razn, preguntando por sus motivos; investiga las fuentes del
conocimiento y distingue entre los problemas que puede resolver y aquellos otros
que esta fuera de su alcance y que por lo tanto permanecen sin solucin.
EL POSITIVISMO sostiene que existe limites para nuestro saber como para
nuestro no saber, limita el valor del conocimiento al campo de la experiencia, es
decir, a los fenmenos y sus relaciones; restringe su accin a las ciencias
positivas, considerando solamente los hechos puesto que no podemos conocer la
esencia, la causa primarias y los fines ltimos.
-Origen
Este problema se refiere a las fuentes d donde se derivan los conocimientos. Si
realmente se poseen, es preciso averiguar cmo se obtuvieron. Son la experiencia
o la razn los factores que colaboran en determinada medida para conocer. Cul
de esos dos factores es el ms importante y decisivo para el saber?
A este respecto se han dado cuatro tipos de soluciones: Racionalismo, empirismo,
intelectualismo y apriorismo.
RACIONALISMO afirma que la fuente ms importante y ms decisiva para el
conocimiento humano es la razn; es precisamente lo que hace que sea racional.
Cuando la razn juzga que algo tiene que ser as y en todo lugar, es conocimiento
valido, es la verdad. Esta clase de conocimiento es al que nos suministra con sus
axiomas la matemtica, ciencia fundada en la razn y sobre la cual no tiene
accin la experiencia.
EL EMPIRISMO sostiene la tesis de que la nica fuente de conocimiento humano
es la experiencia externa, los sentidos. Se opone a toda forma de intuicionismo y
sostiene que el espritu es como la tabal raza sobre al cual se graban los
conocimientos por los sentidos. Condicin indispensable para adquirir nuevos
conocimientos es tener nuevas experiencias.
EL INTELECTUALISMO sostiene en general la primaca del entendimiento y se
bifurca en diversas tendencias: la que considera el conocimiento o razn como
nicos rganos idneos del conocimiento; la condicin de la realidad es, en ltima
instancia, a la naturaleza inteligible; la que establece la superioridad del

entendimiento sobre la voluntad; y la que afirma que en definitiva el hombre est

destinado por su naturaleza al conocimiento.
EL APRIORISMO afirma que el conocimiento humano presenta ciertas verdades
a priori que no se derivan de la experiencia; igualmente dice que no se conoce la
realidad de las cosas en s mismas sino tales como se manifiestan en los
fenmenos.
-Formas o tipos
Existen dos tipos de conocimiento: intuitivo o discursivo.
CONOCIMIENTO INTUITIVO: el sujeto tiene conocimiento o sabe algo del objeto
gracias a ciertas percepciones y representaciones de dicho objeto. Este
conocimiento es inmediato y se ofrece directamente a la conciencia. En l hay una
intuicin racional, otra emocional y otra evolutiva, cuyos rganos de conocimiento
son: respectivamente, la razn, el sentimiento y la voluntad.
CONOCIMIENTO DISCURSIVO: va de lo conocido a lo desconocido, pasando a
travs de una serie de juicios intermedios, lo cual no es otra cosa que razonar.
Casi todos los conocimientos son adquiridos de forma inmediata: a travs de
operaciones lgicas que pasan por diversas etapas. Este es el conocimiento
mediato, discursivo. Exponentes: Platn, San Agustn; Descartes, Bergson.
Esencia o contenido
- Que es lo que propiamente podemos conocer?
- Lo que conocemos corresponde a ujna realidad objetiva, o es pura ficcin
de nuestra mente.
A estas preguntas responden tres posiciones filosficas: Idealismo, Fenomenismo,
Realismo.
IDEALISMO: afirma que lo nico que existe y por lo tanto lo nico que podemos
conocer, son las ideas. El punto de partida para la reflexin filosfica es el yo, el
sujeto, la conciencia que conoce.
Idealismo objetivo o lgico: toma como punto de partida la objetividad de la
ciencia. Esta objetividad se hace presente en la conciencia, no por un proceso
psicolgico sino por una serie de juicios de raciocinio.
El pensamiento crea la realidad de las cosas. Kant, Descartes.
Idealismo subjetivo o psicologismo: considera el conocimiento como un hecho
esttico, irreformable, como irreformable es la naturaleza del hombre. Jorge
Berkeley.
FENOMENISMO: doctrina que sostiene que el conocimiento humano se limita a
los fenmenos (es decir la experiencia posible) y no llega al verdadera naturaleza
de las cosas. Hobbes, Hume, Stuart Mill, Husserl.

REALISMO: afirma que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer que

la conciencia impone a la realidad ciertos conceptos o categoras a priori. Afirma
que las categoras existen fuera e independientemente de la conciencia del sujeto.
Realismo ingenuo:
Cree que nuestras percepciones son retratos fieles de las cosas y que no hace
distincin entre la percepcin y el objeto percibido.
Realismo crtico:
Considera que las cualidades o propiedades de las cosas (colores, sabores,
sonidos) solo existen en nuestra conciencia o surgen cuando determinados
estmulos actan sobre nuestros rganos sensoriales.
Con base en los anteriores principios afirma que hay:
- Verdades fundamentales o primeros principios: existencia propia,
posibilidad de conocimiento, valor objetivo del concepto de ser principio de
identidad, principio de causalidad.
- Conceptos o nociones universales: representacin intelectiva o abstracta
que se puede aplicar a muchos objetos e individuos en el mismo sentido.
- Conocimientos o conclusiones cientficas: induccin, deduccin, testimonio
histrico o anlisis crtico de testimonios.
Estados de la mente respecto al conocimiento:
Hecha la verdad, la mente humana, no siempre llega al conocimiento de lo
verdadero, o lo alcanza de un modo imperfecto. De ah que frente a la verdad
puede estar en diversos grados de asentimiento:
-Ignorancia: desconociendo de la verdad
-Error: discrepancia entre el juicio y el objeto juzgado.
-duda: estado de suspensin del juicio y de la incertidumbre entre dos juicios.
-opinin: adhesin del espritu, no exento de duda, a lo que parece ms probable,
a lo que tiene ms probabilidad de ser que de no ser.
-certeza: adhesin de la mente a una verdad sin temor a equivocarse.
-objetiva: no depende de circunstancias normales y es vlida para todos.
-subjetiva: se fundamenta en un estado psicolgico, pero sin poseer razones que
sean validas para todos los dems.
-creencia o fe: adhesin de una verdad de probabilidad extrnseca con persuasin
de que es verdadera: credo religioso, poltico, moral
Criterios de verdad:
Criterios prximos o fuentes de certeza: son los diversos medios de que nos
valemos para llegar al conocimiento de la verdad: sentidos, testimonios, sano
racionamiento o lgica, correcta aplicacin de los primeros principios.

Criterio supremo (ultimo) o universal: tiene que existir un criterio supremo de

certeza, que permita discernir los conocimientos verdaderos de los imperfectos.
De lo contrario la mente ser expuesta al relativismo y hasta el mismo
escepticismo.
Los principales criterios propuestos son: criterio de autoridad, consentimiento
universal, consentimiento comn, veracidad divina, experiencia, Evidencia.
Implicaciones para lo contable:
El uso de los elementos de la teora del conocimiento es de gran utilidad para
evaluar el quehacer contable tradicional altamente cargado de dogmatismo,
intuicionismo y empirismo, son apasionadas defensas de tipo pragmtico pero sin
respuestas claras: se mezclan fcilmente los problemas sociopolticos (gremiales,
mercado de servicios) con los problemas objetivos del conocimiento contable., hay
uso y manipulacin de conocimiento para defender intereses establecidos. La
prctica es normativa y la nica discusin al respecto es si las normas las debe
promulgar el estado o deben ser producto del consenso gremial (aceptacin
generalizada). Recientemente ha surgido una tercera opcin en la discusin:
obtener normas a partir de la investigacin emprica.
Lo contable tiene enorme posibilidades de convertirse en un conocimiento objetivo
debido a que el contador no genera los hechos econmicos/financieros sino que
se limita a su registro, control, anlisis y revisin, no obstante esto
tradicionalmente se ha primado el criterio el criterio subjetivo (el leal saber y
entender de cada cual), carecindose en la actualidad de instrumentos para la
capitacin de los datos; en esto ltimo ha primado la norma y en un prximo futuro
es poco lo que va a cambiar por la ausencia de una orientacin de la investigacin
en este sentido.
La forma ms comn de conocimiento contable es de tipo intuitivo (prctica
rutinaria del registro por partida doble; tenedura de libros) aunque en ambientes
acadmicos se hagan intentos por difundir nuevas formas de tipo discursivo
(carcter cientfico de lo contable; nueva contabilidad). Esto genera una dicotoma
preocupante dado que las discusiones acadmicas carecen de la fuerza necesaria
para originar transformaciones efectivas en la prctica comn; esta es orientada
ms por las influencias de las innovaciones tecnolgicas, exigencias del estado o
decisiones de los administradores.
Como criterio de verdad contable tiene primaca la opinin soportada en una
evidencia, lo cual tiene su mxima expresin la auditoria. No existe preocupacin
alguna en avanzar en este sentido y la certeza es la informacin contable es un
utopa: se discute en trminos de racionabilidad habindose desplazando en
concepto de fidelidad a la misma; se hacen ajustes para actualizarse con respecto
a la inflacin/deflacin, pero el grado de verdad buscado es el mismo, a pesar de
defenderse la uniformidad en cuentas, registros e informes, los resultados son
diferentes dependiendo de a quien se le presenta la informacin.
En el plano de la investigacin contable estos asuntos se tornan interesantes; se
percibe con claridad una fiebre epistemolgica manifestada por:
- ha sido introducida en muchos pensadores como parte integrante de la formacin
de los contadores y para llenar las carencias humansticas e investigativas. Sin

embargo, se le ha dado un tratamiento netamente filosfico, desligado de lo

contable y carente de efectividad practica.
- se ha centrado la investigacin contable en la epistemologa desconociendo que
est fragmentada en diversas e incluso antagnicas corrientes, y para el
conocimiento y la investigacin misma ha sido reemplazada en buen parte por la
metodologa.
- fcilmente se confunden como epistemolgicos asuntos que realmente
pertenecen a los campos de la lgica, la metodologa y la filosofa d ela ciencia.
Esto ocurre especialmente a los tratamientos dados a lo axiomtico,
inductivo/emprico y los programa s de investigacin.
- generalmente se ha optado por lo pragmtico y lo positivista, sin confrontar con
otra corrientes, mas para defender porque los intereses del capitalismo, de las
multinacionales de auditora o de los principios generalmente aceptados.
-no se renuncia a la epistemologa del conocimiento contable respecto de lo
norteamericano.
-dada una fuerte tradicin racional-dogmatica-deductiva, no cientfica y cargada a
favor de intereses (estatales, gremiales, de mercado de servicios profesionales),
se da un contra-ataque de tipo emprico-pragmtico-inductivo que por lo menos
intencionalmente busca dar prelacin a lo cientfico.
-finalmente se debe reconocer que la asimilacin de la epistemologa con su
variedad de corrientes genera algo que merece resaltar: la imperiosas necesidad
de eliminar las practicas estndar (o de general aceptacin) e introduccin en la
prctica colectiva una diversidad de enfoques y la consiguiente dialctica entre
estos.
C. FILOSOFIA DE LA CIENCIA:
Definiciones:
Teora de la ciencia que busca la unificacin del conocimiento cientfico sobre las
bases de la matematizacion, cuantificacin y formalizacin.
Ciencia de los criterios objetivos de comprobacin y verificacin mediante el uso
de lenguaje simblico/matemtico.
Objeto y objetivo:
Objetivo de la filosofa de la ciencia: ensea a comprobar y verificar el
conocimiento sobre el conocimiento.
Objeto de la filosofa del a ciencia: la ciencia misma y los mtodos de
comprobacin y verificacin mediante el uso del lenguaje simblico/matemtico.
Historia:
Surgi en la entre guerra cuando destacados tericos de la ciencia (crculo de
Viena, Wittengnstein, Camap; Popper, Kuhn), hondamente impresionados por el
xito de la ciencia naturales y de la metafsica, fascinados por una ciencia objetiva,
exacta precisa y formalizada, armonizaron el racionalismo cartesiano y el
empirismo ingles, sealando que solo los enunciados de la matemtica, la lgica y
la ciencias empricas pueden tener pleno sentido. Sobre esta base intentaron la

construccin de una ciencia unitaria, normativa para todas las dems, basadas en
el rigor matemtico y sus facilidades de operacionalizacion simblica.
Corresponde a unas de las importantes corrientes filosficas modernas, contra el
racionalismo, promueve los postulados fundamentales de la racionalidad.
Una frase de sus inicios se hizo famosa solo los enunciados de la matemtica y la
lgica y los de las ciencias empricas pueden tener pleno sentido; los en
enunciados que se salen de ese mbito, como los de la filosofa y la teologa
deben ser conceptuados de antemano como absurdos, sinsentido.
A partir de entonces, solo se consideran como ciencia las de carcter exacto
/matemtica, fsica, qumica etc.) y todas las disciplinas cientficas del
conocimiento buscaron justificar cientfico re-expresndose lgica y
matemticamente; en la actualidad, esto ya no tiene la misma fuerza pero de
todas maneras tiene gran importancia.
Conceptos principales
Solo los enunciados de la matemtica y la lgica, que son puramente formales, sin
contenido emprico, y los enunciados de la ciencia emprica, que son
experimentalmente constatables, pueden ser enunciados con sentido, principio de
verificacin (crculo de Viena). Elaboracin de un sistema completo de lgica
simblica de orientacin matemtica (Whitehead, Russell). Combinacin de la
lgica matemtica con la reduccin de toda la realidad a lo dado de la experiencia;
ejecucin de las ideas de una matemtica universal, un arte combinatorio y una
ciencia universal. Lgica de la investigacin, anlisis de la regla de juego de la
obtencin de hiptesis y de teoras cientficas, mtodo del ensayo y error,
procesos de falsificacin (Popper). Estructuras de las revoluciones cientficas, una
nueva filosofa de la ciencia sometiendo a reflexin no solo la problemtica
histrico/hermenutica y sobre todo psico/sociologa del proceso cientfico (Kuhn).
Sin duda es esta rama de la filosofa la que mayor influencia tiene en la
investigacin moderna, especficamente los aportes de:
Irme Lakatos: Programas de investigacin
Thomas Kuhn: Estructuras paradigmticas
Larry Lauden: Tradiciones Investigativas
Wolfang Stengmuller: Redes Tericas
Mario Bunge: Campos de investigacin
Implicaciones para lo contable
Sin lugar a dudas es esta rama de la filosofa la que mayor influencia tiene en la
investigacin contable moderna, a partir de lso aporte de Thomas Khun
(revoluciones cientficas) e Irme Lakatos (programas de investigacin), si bien sus
aplicaciones en este campo carecen de rigor debido, quedndose en la
generalizacin y mezclando este tipo de asuntos con problemas lgicos y
metodolgicos. De todas formas debe reconocerse que la crtica de los
presupuestos contables tradicionales se ha dado bajo esta base y se entiende con
claridad que no puede hablarse de una ciencia contable (contadologia) si se
renuncia a los aportes de la filosofa de la ciencia.

Como aspecto importante, se ha asumido como tarea imprescindible el sealar los

paradigmas del conocimiento contable, sus cinturones y protectores y aspectos
prcticos de ello. De esta manera, queda claro que el nico central es la cuenta y
el mtodo fundamental la partida doble, los cuales todava no han sido sustituidos.
Los otros paradigmas, como el de la proteccin patrimonial y el de la utilidad para
la toma de decisiones, han sido para analizar a fondo la naturaleza y limitaciones
del saber contable, su efectividad operativa y su ubicacin con relacin a otros
campos del conocimiento, quedando claro tambin que aunque no son
especficamente contable (el primero es jurdico/legalista y el segundo
econmico/administrativo), difcilmente podrn ser reemplazados en la actualidad,
debindose manejar en forma paralela. Esta es una importante justificacin terica
de la doble contabilidad y una llamada urgente a la investigacin contable a fin de
sealar nuevos paradigmas que, preservando el conocimiento contable cientfico,
respondan con efectividad prctica a las necesidades de la empresa moderna.
Otro aspecto que vale la pena resaltar es que en el campo contable ya empiezan a
aceptarse la diversidad de enfoques y tendencias, lo cual implica olvidarse de las
tradicionales prcticas estndar (de general aceptacin) y una exigencia de mayor
rigor objetivo. El dialogo interdisciplinario de todos los niveles acadmicos,
gremial, sociopoltico y la diferenciacin de esferas de competencia
(especialmente entre contabilidad, contadura, especializaciones y contadologia)
es otro paso importante, derivado de la aplicacin de la filosofa de la ciencia a lo
contable.
Por ltimo, basta reconocer que este tipo de lenguaje es familiar entre los
contables (no solo entre los investigadores) y se percibe con claridad que es por
esta lnea de orientacin por la cual se debe transitar.
APENDICE
Anexo:
Dada la importancia de la filosofa de la ciencia para la investigacin contable, y,
sobre todo, para el anlisis de sus presupuestos metodolgicos e incluye a
continuacin un comentario elaborado por Hans Kung que presenta una visin
general y critica al respecto.
Corresponde a unas de las ms importantes corrientes filosficas modernas que,
contra el racionalismo, promueve los postulados fundamentales de la
racionalizacin.
Surgi entre las dos guerras mundiales cuando destacados tericos de la ciencia
armonizando el racionalismo cartesiano y el empirismo ingles-sostuvieron la
siguiente tesis fundamental: solo los enunciados de la matemtica y la lgica y los
de la ciencias empricas pueden tener pleno sentido; los enunciados que se salen
de ese mbito, como los de la filosofa y teologa, deben ser conceptuados de
antemano como absurdos, sin sentido.
A partir de entonces, solo se consideran como ciencia las de carcter exacto
(matemticas, fsica, qumica etc.) y todas las dems disciplinas del conocimiento
buscaron justificar su carcter cientfico re-expresndose lgica y
matemticamente. En la actualidad esto ya no tiene la misma fuerza, pero de
todas maneras tiene gran importancia. La contabilidad hace parte de este proceso

y, como se anoto antes, existen poderosas tendencias de verter en trminos de la

filosofa de la ciencia los postulados contables.
Los principales tericos de la filosofa de la ciencia son: Ludwing Wittgenstein,
Rudolf Carnap, Karl Popper, Thomas Kuhn, y el crculo de Viena. Se resumen a
continuacin los aspectos principales de su pensamiento.
Ludwing Wittgenstein (1989-1951)
Sealo dos proposiciones bsicas:
1. 2lo que se puede en general decir, se puede decir claramente.
2. de lo que no se puede hablar, se debe callar.
Circulo de Viena
Fundado en 1922 por Mortiz Schlick, discpulo de Max Planck, es integrado por
filsofos, matemticos y cientficos, que en 1929 publican un manifiesto:
concepcin cientfica del mundo. Circulo de Viena. Tambin segn este
documento, solo los enunciados de la matemtica y la lgica, que son enunciados
puramente formales, sin contenido emprico, y los enunciados de la ciencia
emprica, que son experimentalmente constatables, pueden ser enunciados con
sentido. De lo indecible de lo mstico, por el contrario, no se hablan para nada.
En Viena, de esta manera, surge con todo rigor el principio de verificacin que
probablemente se remonta a Witgenstein: solo tiene sentido el enunciado que
puede ser confirmado, verificado, mediante la observacin de su contenido
concreto.
En apoyo de de este programa empirista-racionalista se apela a empirista como
Hume y Mill, a tericos de la ciencia como Helmholtz, Mach, Poincare y Einstein, a
lgicos como Leibniz, Frege, Russell, Wwhitehead y naturalmente Wittginstein y ,
en fin, a filsofos de la sociedad como Feuerbach, Marx y Spencer. Nos e apela,
sin embargo, a la gran tradicin alemana, ni siquiera a Kant; de all que todo ello
no ha sido por lo general tomado en serio en Alemania.
Ninguna falsa contradiccin con la tradicin, ninguna falsa consideracin siquiera
con el lenguaje cotidiano. Se ha de efectuar ante todo el anlisis de a la objetivo
realidad con ayuda de signos y smbolos nuevo, neutrales, unvocos, sin lastres
histricos, nico anlisis que hace posible un s o un no y la consiguiente
resolucin definitiva de muchos problemas tanto tiempo pendientes. La filosofa se
reduce a la lgica y al anlisis lingstico, la metafsica est definitivamente
superad, la teologa es declarada por principio absurda, sin sentido.
Rudolf carnap (1981-1970)
Se tiene por ejecutor de las ideas bsicas de Leibniz:
-una matemtica universal (mathesis universalis)
-un arte combinatoria (ars combinatoria)
-una ciencia universal (scientia universalis)
Witehead y Russell, en sus principias mathematica, haban elaborado el ms
completo sistema de lgica matemtica (logstica) de orientacin matemtica.
Carnap quiere ahora combinar esta lgica matemtica con la reduccin de la
realidad a lo dado en la experiencia (en el sentido del terico de la ciencia Ermst
Mach, percusor de Schlick y del neopositivista Poincare).

Asi pues, lo que se persigue en un anlisis de la realidad total con la yuda de la

teora de la relacin lgico-matemtico sobres bases empricas: las unidades
indivisibles de mi propio caudal de experiencias (las vivencias psicolgicas
elementales propias) se toman como elementos bsicos.
Despus como un rbol genealgico, de determinados conceptos bases o
conceptos raz deben reducir racionalmente todos los conceptos de contenido
emprico (conocidos primeros por intuicin) de la ciencia de las naturalezas y el
espritu; es decir todos esos conceptos deben ser constituidos mediante formulas
lgico-matemticas: objetos psquicos propios, objetos fsicos, objetos psquicos
ajenos y objetos espirituales. El gran objetivo a la larga, es simplemente este:
reconstruir racionalmente todos los posibles enunciados sobre la ciencia emprico
dentro de una ciencia unitaria. Universal, lgicamente trabada. En todo caso el
sistema constitutivo de carnap apunta programticamente a una reconstruccin
racional de la estructura total de la realidad tal como est ya estructurada en el
conocimiento por va intuitiva por gran parte. As pues, todos los objetos han de
caracterizasen por cualidades puramente estructurales (lgico-formales), y todos
los enunciados cientficos han de transformasen en puros enunciados de
estructura: por tanto un estructuralismo total.
Hondamente impresionados por los xitos de las ciencias naturales y la fsica,
fascinados por una ciencia objetiva, exacta, precisa, formalizada y los
investigadores tienen la firma conviccin de que:
1. Si el mtodo no se inspira en las ciencias de la naturaleza y si no se
COMPRUEBAN Y VERIFICAN empricamente todas las afirmaciones, ser
imposible que la filosofa experimente decisivos progresos y, por fin, se
inicie una nueva poca, plenamente racional. En consecuencia, nicamente
se tiene por verdadero y pleno de sentido lo que expresa un estado de
cosas objetivo, lo que se somete a la observacin directa y puede
comprobarse mediante experimentos.
2. Solo cundo a la vez se haga uso de los signos puramente formales de las
matemticas, esto es, que un leguaje tcnico simblico, podr alcanzarse la
absoluta claridad. Esta es la forma de lograr un mtodo irreprochable, una
construccin transparente y una interpretacin univoca de lo dado en la
experiencia, e incluso un lenguaje de la ciencia nico, un lenguaje modelo
con cuya ayuda podr cada cual revisar sus propias tesis.
Este es el nacimiento de la moderna teora d la ciencia: esta, en efecto, no
hace sino precisar la fundamentacin filosfica y fundamentar y revisar las
teoras cientfico experimental. Examina y clarifica los principios
establecidos por el mundo, pero ella misma no establece ningn propio: la
teora de la ciencia es meta-terica, una teora sobre la teora, una ciencia
de la ciencia.
La ciencia para carnap no constituye una visin del mundo infalible, si no un
constante progreso mediante continuas ratificaciones. El mismo entiende
sus primeras obras no como algo definitivo, si no como esbozos y ensayos
que reclaman otros posteriores. En todo momento trata, eso s, de atenerse
a un modelo bsico inicial, incluso cuando se ocupa, despus de sus
estudios de semntica, de los problemas de la probabilidad y de la
induccin.

Para el ltimo carnap, la lgica de la ciencia ya no se identifica con la

sintaxis lgica. La lgica de la ciencia en cuanto anlisis y teora del
lenguaje cientfico abarca:
1-la sintaxis, que solo considera las estructuras de las expresiones
lingsticas desde el punto de vista puramente formal;
2-la semntica, que estudia la relacin de significados entre expresiones y
objetos o conceptos (y as, tambin la verdad de una frase);
3-la pragmtica, que por encimada esto considera las relaciones
psicolgicas existentes entre las personas que hablan.
Karl popper:
(Pretensin universal del pensamiento cientfico-natural).
A pesar de su familiaridad con varios miembros del crculo de Viena formo parte
de l, si bien al principio muchos lo tuvieron, paradjicamente por positivista.
Es el autor de la lgica de la investigacin, el que a analiza sutilmente las reglas
de juego de la obtencin de hiptesis yu teoras cientficas, asent entonces los
fundamentos tericos del racionalismo critico o criticismo racional. Como llega un
investigador desde enunciados particulares de experiencia un sistema terico?.
Como se consigue el avance cientfico?.
Popper define su postura histricamente tanto frente a Descartes, como frente a
los empiristas (en esencial frente a Bacn): unos y otros han luchado contra la
autoridad y la tradicin y fundamentado la ciencia en la inmediata certeza del
propio hombre, bien en el cdigo, y sus inmediatas consecuencias racionales,
como Descartes, o bien en las impresiones de los sentidos, como los empiristas.
Unos y otros tiene sus verdades fundamentales por manifiestas, por tanto siguen,
segn popper, profundamente arraigados en el modelo de revelacin religiosa,
nicamente han sustituido una autoridad-la biblia y Aristteles-por otra: la de la
razn o la del sentido. De all que para ellos no se trate ms que inferir de sus
respectivas certezas ultimas unos conocimientos seguros: bien por deduccin,
como Descartes, o bien por induccin, como en los empiristas.
Para popper, pues, las teoras no difieren de la experiencia mediante una simple
induccin. Primeramente son esbozos arbitrarios, creativos, que no tiene ms que
un valor hipottico y que necesitan ulterior comprobacin. Y para ello se requiere
un mtodo crtico: el mtodo de ensayo y error.
Pero, con estos supuestos, es posible comprobar siquiera hiptesis cientficas o
enneciados generales (las frases:todo), como, por ejemplo, todos los cisnes son
blancos? Al menos, por verificacin. No podemos en absoluto examinar todos los
cisnes del universo. Pero si por falsificacin: si podemos intentar contradecir,
falsificar esta hiptesis. Cmo? Tenemos que partir de determinadas frases
bases (frases singulares), que hablan de casos o de caracteres aislados, puede
ver en Australia, basta para la falsificacin). Esta frase base, sin embargo, son ya
interpretaciones, que explican lo observados por medios de conceptos generales
(cisne, negro, blanco). De tales frases base, no obstante, se puede inferir un
enunciado general de existencia (hay cisnes no blancos), qu estn en
condicin no lgica con la primitiva hiptesis (todos los cisnes son blancos=no hay
cisnes no blancos), con lo cual la hiptesis queda inequvocamente rebatida,

falsificada. De una frase singular, por tanto, puede seguir la negacin de una frase
general, por una frase general.
Pero cuando esta una hiptesis demostrada como verdadera? A popper no le
gusta el termino verdadero y falso prefiere el termino probable por tanto, cuando
puede darse por probada una hiptesis, una teora cientfica? Cuando ha resistido
a todos los intentos de la falsificacin hechos hasta el momento. Lo cual es claro,
solo vale provisionalmente: las hiptesis no deben calificarse como frases
verdaderas, si no como supuestos provisionales. El antiguo ideal de la ciencia, el
saber absolutamente seguro, espteme, ha resultado ser un dolo: todo enunciado
cientfico es provisional; puede probarse, pero toda prueba es relativa. Solo as
puede drsele progreso del conocimiento y de la ciencia: no por comprobacin de
teoras, ni por refutacin, no por verificacin, sino por falsificacin.
Contra el positivismo lgico; popper subraya vigorosamente que:
- Una ciencia unitaria con lenguaje unitario es un sin sentido.
- La filosofa no puede reducirse a mero anlisis lgico o mero anlisis
lingstico; matemtico.
- No hay un mtodo (matematico-cientifico) santificante en exclusiva;
- Al comienzo de la elaboracin terica no siempre se pueden evitar los
conceptos no claros.
- Hay problemas genuinamente filosficos, que no pueden ser diluidos con
los medios las ciencias matutinales.
De esta manera, el concepto properiano de ciencia se halla en enorme distancia
del positivismo lgico. nuestra ciencia no es un saber (episteme), no puede
alcanzar ni verdad ni probabilidad. nosotros no sabemos, solo adivinamos. Lo
que hace al cientfico no es la posesin del saber de unas verdades
incontestables, si no la incesante bsqueda critica, sin concepciones de la
verdad.
Contra el pesimismo gnoseolgico de los positivistas: el saber seguro esta
negado, nuestro saber es una conjetura critica, un retculo de hiptesis, una trama
de suposiciones.
Con razn considera popper en la epistemologa mucho ms importante el
problema del crecimiento de nuestro conocer que la construccin de complicados
y difciles lenguajes modlicos, artificiales, solo utilizables por los especialistas,
asombrosamente pobres en comparacin con el lenguaje corriente, una vez hecho
el anlisis del progreso cientfico, sostiene que el carcter hipottico de todas las
teoras cientficas es, desde un principio, una consecuencia evidente de la teora
de la relatividad einsteniana: esta, demuestra que ni la teora mejor probada,
como la de Newton, puede considerarse ms que como hiptesis y aproximacin a
la verdad. A todo esto, hasta los tiempos ms recientes no ha llegado hacer objeto
de reflexin terica el hecho de que el progreso de la ciencia no se verifica por
continuas transformaciones ni por continuas falsificaciones, si no por procesos
revolucionarios. Y con ello, hasta la teora de la falsificacin de popper ha
resultado provisional. Se ha producido, lo que siempre popper trato de evitar: su
teora de falsificacin est expuesta la falsificacin, ha sido de hecho falsificada.
Thomas S. Kuhn:

(Revoluciones cientficas)
El mismo popper haba hecho notar ocasionalmente que una teora no puede
considerarse falsificada porque aisladamente se den enunciados bsicos
contrarios, una teora no queda descartada hasta que no sea reemplazada por
otra mejor.
Kuhn, fsico e historiador americano, ha sido el primero en estudiar detalladamente
la estructura de las revoluciones cientficas, introduciendo con ello una especie
de Neww Philosophy os science que somete a reflexin no solo la problemtica
lgica, si no la problemtica histrico-hermenutica y sobre todo psicosociologa
del proceso cientfico.
Esta es la tesis central, heterodoxa de khun: las teoras decisivamente nuevas no
nacen por verificacin ni por falsificacin, si no por sustitucin sumamente penosa
y compleja de cada caso-el modelo explicativo (PARADIGMA) antes vigente por
otro nuevo. A este proceso, que no es simplemente irracional pero tampoco
completamente racional, de las ciencias naturales, lo llamo cambio de
paradigma.
Como se produce realmente el progreso en las ciencias naturales?
Hay, evidentemente, progreso en la ciencia normal, esa investigacin que
descansa firmemente en uno o varios logros cientficos del pasado, logros que
durante cierto tiempo son reconocidos por una comunidad cientfica como bases
para sus ulteriores trabajos. Dichos logros se encuentran hoy explicados
pormenorizadamente en los manuales cientficos para principiantes y para
adelantados. La misma funcin cumplan antes los renombrados clsicos de la
ciencia: la fsica de Aristteles, el almagesto de Tolomeo, los principia y los optics
de Newtom, la electricity de Franklin, la chimie de Lavoisteir, la geology de Lyell,
etc. Las grandes construcciones cientficas, que dan pie a determinadas
tradiciones compactas de investigaciones cientficas, sirven de modelo para la
praxis cientfica cotidiana: hacen las veces de paradigma.
El trabajo formal de la investigacin cientfica tiene pocas aspiraciones de
alumbrar novedades radicales; ms bien trata de sofocarlas. Trata de recoger
sobre todo el mayor material posible para precisar, ratificar, asegurar y elaborar el
modelo explicativo tradicional: no es, pues, ms que un crecimiento acumulativo
del conocimiento. La investigacin formal consiste, prcticamente, no en un
esforzarse continuo por conseguir falsificaciones, si no por resolver enigmas, esto
es, en la solucin de un buen numero de grandes enigmas instrumentales,
conceptuales y matemticos.
tiene xito quien se muestra experto en solucionar enigmas, y el reto que supone
el enigma en una parte importante de lo que se suele empujar adelante.
Pero cuando en una ciencia se descubren anomalas, fenmenos nuevos
inesperados, lo primero que hacen los cientficos es intentar integrarlos en el
modelo explicativo tradicional, no falsificarlo. Pues los cientficos ofrecen de
entrada una fuerte resistencia a todo lo que es nuevo, a toda anomala cuyo
reconocimiento emprico o terico lleva como consecuencia una alteracin del
modelo explicativo con sus categoras o su procedimiento. En lugar de falsificar la
teora, intentan corregirla, modificarla, formularla de nuevo; a menudo esperan, sin

ms o hasta intentan desacreditar normalmente al descubridor tachndole de

perturbador.
Ahora bien, la progresiva precisin y ampliacin del modelo explicativo
precedente, la cada vez ms acusada especializacin y profesionalizacin, la
creciente exactitud de la informacin y la cada vez mayor complejidad d la toria no
solo conducen a una consolidacin de dicho modelo explicativo; tambin,
irnicamente, facilitan su paulatina debilitacin. As, por ejemplo, cuando ms se
estudiaron y corrigieron los movimientos de las estrellas sobre la base del sistema
tolemaico del universo, tanto ms material se fue acumulando para su refutacin.
Y lo mismo ha ocurrido tanto como para la revolucin Coprnico, como con la
revolucin Newtoniana, la revolucin qumica y la revolucin eisteniana:cuando
ms exacto y comprensivo es el paradigma, tanto ms sensible se vuelva como
indicador de anomalas, dado as ocasin a un cambio de paradigma. El proceso
puede ser muy lento y complejo. Hay periodos de transicin, en los que l modelo
de patrones del modelo de patrones viejos comienzan solo por aflojarse. Pero,
finalmente, la situacin crtica de la teora tradicional sale a la luz. Al nacimiento de
las nuevas teoras procede siempre un periodo de ostensible inseguridad, que
acaba por llevar a la destruccin del paradigma. En resumen, la crisis es de
ordinaria condicin previa para la sustitucin del modelo explicativo antes vigente.
Segn Kuhn, pues, ni el esquema de verificacin ni el de falsificacin son capaces
de explicar realmente las revoluciones radicales de la ciencia. Y penetrando con
gran clarividencia psicolgica en el normal funcionamiento de la ciencia, deja en
claro lo siguiente: en tanto un modelo explicativo prueba su eficacia, los cientficos
buscan raramente otras alternativas. E incluso cuando las anomalas aparecen,
estas no son estudiadas como ejemplos en contra que falsifican las doctrina
tradicional: una vez que una teora cientfica ha alcanzado el status de
paradigma, no ser declarada invalida mientras no haga acto de presencia otro
candidato que pueda ocupar su lugar. Hasta ahora, el estudio histrico del
desarrollo de la ciencia no ha descubierto ningn proceso que guarde cierta
afinidad siquiera con el patrn metodolgico de la falsificacin por la comprobacin
directa con la naturalezala decisin de rechazar un paradigma siempre lleva
consigo la decisin de adoptar otro nuevo, y el juicio que conduce a tal decisin
implica la comparacin de ambos paradigmas con la naturaleza entre s.
El trnsito hacia un nuevo modelo explicativo no se efecta precisamente segn la
lgica de la investigacin: paso a paso. Es, ms que nada, una revolucin
cientfica, el proceso no discurre como en la ciencia normal, acumulativamente,
sino revolucionariamente: el paradigma establecido y el paradigma venidero no
son compatibles entre s; el viejo debe dar paso al nuevo.
Y que podemos concluir de todo esto? El camino de la teora de la ciencia ha
llevado en los ltimos cincuenta aos desde la racionalidad hipercartesiana de una
lgica positiva y un anlisis del lenguaje abstracto, a travs de un sin nmero de
correcciones internas, otra vez hacia atrs, a las dimensiones de la historia, de la
psicologa, de la sociologa, incluso de la metafsica. Para enunciar todo este
proceso racional-irracional del progreso cientfico no basta, evidentemente, un
nico criterio simplista, un nico mtodo especializado, una nica teora rgida, un
nico gran paradigma. Simplemente as, de forma tan racional, no se puede
aprehender la lgica de la investigacin y del progreso cientfico de la humanidad.

La consideracin lgico-critica comporta una restriccin que fcilmente acaba, con

su pronunciado anti dogmatico, en un nuevo dogmatismo que, como tal, ya no se
somete a la crtica.
De esta forma se ha comprobado con sobrada claridad que: para una
absolutizacin del mtodo matemtico y la verdad matemtica (monismo
metdico) existe menos razn que nunca y algunos argumentos del enfant
terrible del racionalismo critico. Paul K. Fayerabend, au cuando no se pueda
compartir su anarquismo metdico son dignos de consideracin, no solo la fsica,
sino todas las ciencias naturales se cuidan hoy, muy al contrario que antes, de
cualquier absolutizaron del mtodo que aplican y de la verdad que conocen. La
fsica clsica todava parta del supuesto de que la naturaleza pueda ser conocida
tal como es en s y que todos los procesos fsicos son calculables en principio.
La nueva fsica, en cambio, de acuerdo con los nuevos conocimientos de la teora
de la relatividad y de la mecnica cuntica, parte del supuesto de que los
conocimientos de la fsica clsica no tienen valor en s mismos y en todas las
circunstancias muy concretas, que no nos hallamos en absoluto ante un acontecer
completamente determinado bajo todos los puntos de vista; que hasta en el
experimento fsico el mtodo modifica el objeto y produce una sola de sus
respectivas y uno solo de sus aspectos: que el mtodo fisicoqumico, aplicado, por
ejemplo, a un organismo vigente, solo descubre uno de sus aspectos,
precisamente el aspecto fsico-qumico, y deja en la penumbra los restantes.
As hoy, en la fsica, la qumica, la biologa y otras ciencias naturales, lugar de
hablar de verdades de validez universal, verdades copia de la realidad, se prefiere
hablar de PROYECTOS Y MODELOS hipotticamente validos, que solo sirven
bajo determinadas condiciones y dentro de determinados lmites y que, en todo
caso, son compatibles con otros proyectos y modelos: no una reproduccin de la
naturaleza, por tanto, si no la simple constatacin a menudo irrepresentable,
expresable nicamente en el lenguaje formal de la matemtica-de determinadas
funciones y relaciones.
No se persigue, pues, una verdad absolutamente objetiva, sino solo una verdad
condicionalmente objetiva: dado el numero indeterminado de perspectivas y
variantes, cabe tambin que se debe a un nmero indefinido de mtodos y
aspectos, proyectos y modelos de una nica realidad, que en s misma, por
supuesto, sigue siendo infinitamente ms rica y compleja que todas las
afirmaciones, aun las mas exactas, que se hagan de ella.
Pero junto con la relativizacin del conocimiento cientfico que ha ocasionado la
teora de la ciencia, tambin podemos considerar la desideologizacin socio critica
que ella ha comportado, tal como la desarrolla, por ejemplo, Jurgen Habermas. La
teora crtica d ela sociedad viene avalada por el desarrollo socioeconmico
general, que de una forma drstica pone ante los ojos la ambivalencia del
progreso tecnolgico y los lmites del crecimiento.las ciencias naturales no han
constatado lo dado, los hechos, simplemente de un afronta neutral, puramente
objetiva y exenta de valoracin desde el punto de vista ideolgico. De ninguna
manera. Tambin las ciencias naturales y los cientficos se han guiado
secretamente a menudo sin saberlo por determinadas valoraciones e intereses
como eficiencia, economa, disponibilidad, rentabilidad, tcnica. La objetividad de
las ciencias naturales resulta as, tambin desde el punto de vista, no absoluta,

sino condicionada por todo el sistema de relaciones, por intereses sociales, por el
mtodo aplicada en suma. Sus tantas veces protestados imperativos de
objetividad no han sido otra cosa que imperativos de un determinado mtodo.
Pero el mismo sistema de relaciones, l para que, los valores y objetivos de la
propia investigacin cientfica no se han constituidos, estas cuestiones se dejan
expresamente a cargo de otros: uno se juzga competente, no para los valores, si
no para los hechos.
Hoy en da, sin embargo, estas preguntas generales se la formulan muchos
cientficos, es de suyo razonable y pleno de sentido todo lo que hacen las ciencias
naturales y la tcnica? Se debe hacer todo lo que se puede hacer, lo que es
tcnicamente posible? Contribuye todo el progreso cientfico-tecnolgico tambin
a la libertad, a la madurez, a la humanidad del hombre?.
Necesario es, en efecto, que no solo los intereses rectores del conocimiento
cientfico, sino tambin los supuestos metodolgicos y condicionamientos sociales
como, en fin, las consecuencias prcticas, en vez de ser desatendidos o
disimulados, sean tematizados y reflexionados. La ilustracin entendida en sentido
puramente tcnico debe ser ilustrada desde fuera y por encima de s misma, es la
nica forma de que las ciencias naturales no sigan, junto con la tcnica, una
direccin ideolgicamente equivocada. Es la nica forma de evitar que estn al
servicio de los slidos intereses de los poderes econmicos y polticos, o
simplemente al servicio de una tcnica social ilimitada que con su gigantesco
aparato reduce al hombre a su minora de edad y lo despolitizada. Es la nica
forma, finalmente, de que no se haga realidad ese sueo ciberntico que
desembocara en una regulacin total de la sociedad, en un administracin
racional del mundo mediante un gobierno de los tcnicos. En sntesis: hay que
desistir de una vez del cientifismo ideolgico, de esa fe dogmatica en la ciencia.
Balance provisional:
La investigacin cientfica, cualquiera que sea su campo, exige un mtodo seguro,
neutral y adecuado, que proceda de acuerdo a sus propias leyes. Para aplicar
este mtodo son convenientes criterios slidos como claridad y distincin,
exactitud, eficiencia y objetividad: en el mundo de lo cuantitativo y mesurable debe
imperar el espritu de la geometra, de la objetividad, neutralidad e imparcialidad.
Los problemas deben ser en lo posible matematizados, cuantificados y
formalizados.
Aun respetando los ideales cientfico-matemticos de la claridad y distincin, de
exactitud, eficiencia y objetividad, no se puede entender el mtodo cientfico
matemtico con pretensiones de exclusividad a todo el espritu del hombre, que
es, no hay que darle vueltas, algo ms que matemtica: la mate matizacin,
cuantificacin y formalizacin no son suficientes para captar el mundo de lo
cualitativo y fenmenos especficamente humanos como la sonrisa; el humor, la
msica, el comercio, el arte, el sufrimiento, el amor y la fe en todas sus
dimensiones. El dato medico no debe identificarse con el fenmeno referido. No
hay una sola racionalidad, el cientfico-matemtico.
Tampoco en la ciencia hay un nico mtodo, sino muchos,; la eleccin de uno u
otro depende en cada caso de la problemtica correspondiente. Objetividad,

neutralidad e imparcialidad en la ciencia crecen de sentido cuando no se tiene en

todo momento conciencia del sistema total de relaciones y de los intereses
rectores del saber, cuando no se entienden presentes los supuestos
metodolgicos, las consecuencias prcticas y la responsabilidad personal y
social.los mtodos y la ciencia no dependen de ser fines en s mismos, sino simple
medios para la humanidad del hombre.
D. METAFISICA
Definiciones:
Ciencia primera, esto es, la ciencia que tiene por objeto propio el objeto comn de
todas las dems y como principio propio un principio que condiciona toda la
validez de todos los dems.
Es la ciencia que suministra a todas las dems el funcionamiento comn, es decir,
el objeto a que se refieren y los principios de los que todas dependen.
Es el conocimiento de aquello que va mas all de la ciencia misma, abarcando
todos los dems.
Objeto y objetivo:
Objeto de la metafsica: el objeto comn de todas las dems ciencias.
Objetivo de la metafsica: ensea a traspasar los lmites del conocimiento
adquirido.
Historia
El trmino metafsica se origino en la clasificacin que Andronico de Rodas (s.I.ac)
hizo en los escritos de Platn y Aristteles: ciencias particulares (matemtica,
fsica, tica y poltica) y metafsica.
Las bases fundamentales, conservadas aun fueron sentadas por Aristteles, el
cual estudia en la metafsica como proyecto de la indagacin total:
1. Las relaciones entre las ciencias.
2. Los objetos o principios relativos de la ciencia;
3. La posibilidad de una ciencia que estudie todas las causas, todos los
primeros principios, todas las sustancias y otros problemas como las partes
constitutivas de las cosas y la unidad del ser.
A lo largo de su historia, la metafsica se ha presentado bajo tres formas
fundamentales: como teologa (lo ms alto y perfecto, Dios), como ontologa (el
ser), y como gnoseologa (ciencia universal).
Actualmente prevalece la caracterizacin de la metafsica como ciencia de aquello
que va mas all de la experiencia, ubicndola en la primera forma.
Conceptos principales
Los conceptos tradicionales d la metafsica (Dios, ser, sustancia, esencia)
subsisten actualmente pero no poseen las mismas connotaciones ni su fuerza es
idntica.
Lo que de la metafsica subsiste es la filosofa contempornea, y subsiste no como
mera supervivencia, si no como parte viva de la investigacin se presenta en la
forma de dos problemas conexos:

1. Los problemas del significado o de los significados de existencia del

lenguaje de las diferentes ciencias.
2. El problema de las relaciones de las diferentes ciencias y las
investigaciones acerca de los objetos que caen en los puntos de
interseccin o de encuentro entre ellas.
En el primer sentido se habla con frecuencia de ontologa en la lgica y en la
metodologa contemporneas. En el segundo, debate los problemas concernientes
a las relaciones entre las ciencias en particular y la cuestiones que surgen de las
interferencias marginales entre las ciencias mismas (diferente de establecer una
enciclopedia de las ciencias o ser arbitro o reina de las ciencias); trata ms bien de
ordenar paulatinamente el universo conceptual del modo ms simple y cmodo,
esto es, del modo que, en tanto favorezca la comunicacin continua entre una y
otra ciencia, no atente la indispensable autonoma de cada ciencia. Se trata, a
este respecto, de problematizar en cada frase la investigacin cientfica, las
relaciones entre las diferentes disciplinas o las diferentes direcciones de
investigacin, ya sea con ventaja del desarrollo de las disciplinas particulares, ya
sea con ventaja del uso que de ellas pueda o debe hacer el hombre, esto es, de la
filosofa.
Implicaciones para lo contale
La metafsica moderna se usa para precisar la ubicacin y la relacin de una
disciplina cientfica particular, con respecto de la ciencia en su totalidad, as como
la interaccin entre aquellas (interdisciplinaridad). Igualmente se usa para
solucionar los problemas relacionados con el lenguaje y el significado.
No existen estudios a fondo sobre los problemas metafsicos derivados del
conocimiento contable, debido bsicamente a la usencia de un real carcter
cientfico del mismo: si no se ha completado el conocimiento contable (recurdese
que en el proceso de desarrollo apenas se avanza hacia especializaciones y la
contadologia est lejos de tener una estructura coherente, aceptada y
convalidada). Tampoco puede hablarse de lo que vas all del mismo: meta
contable.
Se dispone de algunos intentos de relacionar la contabilidad con otras disciplinas
(adems de lo mencionado respecto de lo jurdico/legalista y lo
econmico/administrativo). Tales como son los estudios sobre socio-contadura.
Ingeniera contable, interventora. Cdigo de tica. Personalidad contable de la
empresa. Teora de la comunicacin. Teora de la agencia. Anlisis social. Ayudas
educativas y sistemas, entre otros.
Desde el punto de vista metafsico ha existido una tendencia fuerte que considera
la contabilidad como una actividad secundaria, sin ningn carcter prctico.
Limitado solo al registro por la tenedura de libros. Esto ha sido roto por la
profesionalizacin de esta actividad (contadura) y por la investigacin cientfica,
pero debe reconocerse que an queda mucho techo por recorrer.
E. INGENIERIA DEL CONOCIMIENTO
La ingeniera del conocimiento es la rama de la inteligencia artificial que se ocupa
de estructurar los conocimientos explcitos de formas adecuadas mediante la

codificacin de las reglas para manipular tales conocimientos, afn de inferir otros
nuevos a partir de los ya contenidos en la base de conocimientos.
Mediante el uso de los mejores recursos y tecnologas de la informtica se ha
logrado avanzar considerablemente en el estudio de los fenmenos inherentes a
la inteligencia, al conocimiento, el pensamiento y en general la mente humana,
con importantes aplicaciones en la mayora de las areas sociales relevantes.
La inteligencia artificial es el estudio de la ideas que conducen al computador a ser
inteligente. Pero que es inteligencia?. Es la habilidad para razonar? Es la habilidad
para adquirir y aplicar conocimiento? Es la habilidad para percibir y manipular
cosas en el mundo fsico? Ciertamente todas esas habilidades hacen parte de lo
que es inteligencia, pero no son todas aquellas de la que puedan saberse. Una
definicin en el sentido usual es imposible porque la inteligencia aparece como
una amalgama de algunos talentos de representacin de informacin y
procesamiento de informacin.
El esfuerzo de la inteligencia artificial por fabricar computadores inteligentes ha
ayudado a comprender la inteligencia, completando la perspectiva tradicional de
psiclogos, lingistas y filsofos, por diversas razones:
1. Las metforas de computacin ayudan al conocimiento.
Trabajar con computadores proporciona un lenguaje nuevo rico para hablar
acerca de cmo conocer y descubrir cosas. El metafrico y analgico uso
de sus conceptos involucrados proporciona un conocimiento ms poderoso
acerca del conocimiento.
2. Los modelos de computacin forjan precisin. La implementacin de una
teora descubre conceptos equivocados y negligentes (descuidados) que
ordinariamente escapan incluso a investigadores ms meticulosos.
3. La implementacin de computacin cuantifica los requerimientos de tarea.
Cuando un programa ejecuta un atarea: elaciones superiores al lmite
pueden ser acerca de mucha ms informacin procesando las tareas
requeridas.
4. Los programas de computacin exhiben una apariencia ilimitada y estn
sujetos a mltiples cambios e innovaciones. Ms aun, usualmente es
sencillo privar a un programa de computacin de algunas piezas de
conocimiento en orden a indagar qu tan importante es realmente esa
pieza. Es imposible trabajar con cerebros animales y/o humanos con esa
misma precisin.
Ntese que esperar hacer computadores que sean inteligentes no es lo mismo
que esperar hacer computadores que simules inteligencia. La inteligencia artificial
excita a la gente que espera descubrir principios que todos los procesadores de
informacin inteligentes puedan explorar, no solo aquellos que simulan mediante
pulsos elctricos el trabajo de las neuronas.
Haciendo parte de lo anterior, la inteligencia del conocimiento se preocupa por
estudiar los procesos, mecnicos y procedimientos que hacen posible la
manipulacin del conocimiento dado que se necesita este para saber:
1. Como construir un sistema de representacin que evite la ambigedad que
tiende a caracterizar los sistemas simblicos humanos;

2. Como preservar flexibilidad para que los detalles no resueltos puedan

encajar posteriormente en el conjunto;
3. Cono identificar nuevos conocimientos de inters, o sea, nuevos
conocimientos que puedan revelarse como factores importantes durante el
proceso;
4. Como acumular nuevos conocimientos y desplazar los conocimientos viejos
ya obsoletos; y,
5. como aceptar nuevos conocimientos si estos se presentan en un momento
o modo inesperado.
El problema principal es, entonces, la representacin en tendida como un conjunto
de convenciones acerca de cmo descubrir un conjunto de cosas; o tambin, la
combinacin de estructuras de datos y procedimientos interpretativos capaces de
hacer que un programa exhiba un comportamiento experto. La descripcin, en
cambio, hace uso de las convenciones de una representacin para describir
algunas cosas particulares.
Buenas representaciones facilitan la solucin de problemas, encontrar la
representacin apropiada puede ser la mejor parte del esfuerzo de la solucin de
problemas. Para hacer un diagrama, el primer paso es hacer modos para cada
arreglo. Buenas representaciones explicitan apoyo, descripcin de contrastes y
exposicin: hacer explicitas las cosas importantes. Las ms usadas son los
esquemas de representacin de redes semnticas, la lgica de primer orden, los
marcos de referencia y los sistemas de produccin.
Un aporte importante de la ingeniera del conocimiento es la diferenciacin entre la
solucin de problemas y entendimiento del conocimiento. La primera, da un papel
clave a la representacin, a los test de inteligencia analgicos, al movimiento de
bloques y a los mtodos, el entendimiento del conocimiento se preocupa por
asuntos como:
1. qu tipo de conocimiento est involucrado (especializado, aplicado)?.
Cules son las ms poderosas ideas contenidas en l?.
2. Como podr ser presentado el conocimiento? Algunos conocimientos
requieren tomarse como parte de una coleccin de procedimientos, otros
requieren representaciones ms sofisticadas, algunos pueden ser
capturados por la lgica normal, existen muchas posibilidades.
3. Cuanto conocimiento se requiere?.
4. Cul es exactamente el conocimiento necesitado?.
El trabajo de la ingeniera del conocimiento comienza estructurando de una forma
adecuada los conocimientos explcitos. A continuacin, se codifican las reglas para
manipular los conocimientos, a fin de inferir otros nuevos a partir de los ya
contenidos en la base de conocimientos. Y una vez ms hay que hacer frente a los
nuevos conocimientos y a los conocimientos incompletos. Subyacentes a todos
estos requerimientos esta la necesidad de desarrollar mtodos de extraccin de
conocimiento de experto humano para almacenarlos en la base de conocimientos.
Un sistema de ingeniera del necesita, al igual que en la inteligencia artificial,
varios tipos de conocimientos para comportarse inteligentemente o de modo

experto. Los tipos de conocimiento dependen del campo de conocimiento a

considerar y el del comportamiento requerido, normalmente incluye:
1. Conocimientos de objetos (saber que), donde se guardan los hechos
relacionados con el objeto.
2. Conocimientos de acciones y sucesos (otra versin de saber que), donde
se guardan los hechos sobre sucesos ya ocurridos.
3. Conocimientos sobre prestaciones (saber cmo), donde se guardan
habilidades.
4. Meta-conocimientos, saber sobre lo que sabemos (v.gr: conocer las
limitaciones de nuestros conocimientos).
Implicaciones para lo contable
Debe reconocerse que han sido los computadores los que han impulsado el
desarrollo de la contabilidad moderna y de la ciencia contable en general,
permitindose diferenciar con claridad la tenedura de libros y la contabilidad como
tal.
En sus inicios se pens que los computadores iban a reemplazar la contabilidad,
un temor en cierta medida justificado porque en computacin se trabaja con un
paradigma similar al de la cuenta, el campo de registro. Hoy est claro que el
computador es un instrumento imprescindible para el conocimiento contable, pero
nunca su sustituto.
Es esta perspectiva, se ha iniciado el desarrollo de software para solucionar los
ms diversos problemas de tipo contable desde el registro hasta el anlisis ms
sofisticado y la investigacin (tanto emprica como proyectiva).
Es posible en el registro donde se han conseguido los avances ms significativos
pudindose trabajar tanto con datos histricos como en tiempo real. Este concepto
ha permitido, especialmente en el sector financiero y en manejo de inventarios,
transformaciones de fondo. En el sector financiero ha sido posible la introduccin
del dinero electrnico y la contabilizacin de las mltiples y veloces transacciones
en tiempo real.
En cuanto al manejo de inventarios, ha permitido obtener informacin exacta
instantnea acerca de los mismos, empleando tecnologa de cdigo de barras que
permite, en el momento de la venta, actualizar registros de existencia, preciso,
pedidos, etc. Esto es importante porque permite no solo un mejor manejo
administrativo sino una contabilidad confiable y real.
Otro avance que merece destacarse radica en los estados financieros: gracias al
computador ha sido posible introducir los conceptos de estados financieros
mltiples, los cuales presentan una mejor informacin. El balance general y el
estado de ganancias y prdidas, elaborados a valores histricos, han cedido su
paso a estados comparativos, multipropsito, ajustados, consolidados, de
propsito dirigido, dinmicos etc., ms acordes para la toma de decisiones.
Puede hablarse sin embargo, de logros significativos en el uso del computador en
lo contable, pero todava se est lejos de sistemas expertos, se han
automatizados muchos procesos rutinarios y voluminosos, se han implantado
complejos sistemas contables, presupuestales, de anlisis y auditoria, pero
todava no puede hablarse de sistemas inteligentes expertos en asuntos
contables.

Se encuentran sistemas automticos que han guiado al usuario contable y facilitan

su tarea, pero la perspectiva de conocimiento que aporta la ingeniera del
conocimiento en particular y la inteligencia artificial en general, aun est lejos de
llenar todas las aspiraciones.
El desarrollo de la ingeniera contable puede encontrar en la ingeniera del
conocimiento una cantera inagotable para explotar sus potenciales; pero
prcticamente esta todo por hacerse.
F. CIENCIAS COGNITIVAS
No puede cerrarse lo relacionado con la problemtica del conocimiento sin dar una
mirada, por dems general, a las ciencias cognitivas que constituyen el ms
importante esfuerzo cientfico contemporneo relacionado con el conocimiento.
La ciencia cognitiva es un esfuerzo interdisciplinario estimulante que procura,
mediante las herramientas conceptuales ms sofisticadas, resolver los problemas
clsicos del pensamiento occidental: la naturaleza del conocimiento y como este,
es representado en la mente.
La ciencia cognitiva rene en una tarea interdisciplinaria las denominadas ciencias
cognitivas: psicologa, filosofa, inteligencia artificial, lingstica y antropologa. Sus
caractersticas fundamentales son:
1. Representaciones: nivel de representacin o carcter central de la
representacin normal, a travs de smbolos, reglas, imgenes, esquemas,
transformaciones; conjunciones, supresiones e inversiones.
2. Computadoras: lugar central en la tarea cotidiana.
3. Atenuacin de la importancia atribuida a los efectos, el contexto, la cultura,
la historia. En la prctica se deslindan para que las ciencias cognitivas no
sean impracticables.
4. Creencia en la validez de los estudios interdisciplinarios.
5. Races en la tradicin filosfica clsica.
El pensamiento, y por consiguiente el conocimiento, lo divide en distintas
categoras: cantidad (unidad, pluralidad, totalidad), cualidad (realidad, negacin,
limitacin), negacin (sustancia y accidente, causa y efecto, reciprocidad) y
modalidad (posibilidad, existencia, necesidad).
Los paradigmas o lneas de investigacin encaminadas a las cuestiones centrales
de la ciencia cognitiva y que segn la opinin prevaleciente en la comunidad
cientfico-cognitiva, son:
1. La percepcin del mundo: empeos contemporneos en el campo de la
inteligencia artificial, a los que han contribuido la neurociencia y la sicologa,
tendientes a explicar cmo perciben los seres humanos las formas y los
objetos.
2. Las imgenes mentales: una creacin imaginaria?. Status que ocupan
actualmente las imgenes visuales: que significa hablar de imgenes, y es
apropiado considerarlas un medio de representacin del conocimiento?
Psicologa e inteligencia artificial mas las objeciones filosficas y
computacionales.

3. La categorizacin del mundo: modo en que los seres humanos clasifican los
elementos y objetos de su mundo. Sicologa, antropologa, lingstica y
dilema filosfico.
4. Hasta qu punto es racional el ser humano? Racionalidad humana:
sicologa, lingstica, inteligencia artificial, filosofa.
Un ltimo aspecto que vale la pena mencionar es el relacionado con las formas de
cognicin, esto es, los distintos modos como el ser humano conoce: lgico
(pensamiento lgico), artstico/musical (pensamiento esttico), afectivo (felicidad,
crueldad) y cultural/social.
Implicaciones para lo contable:
En el campo contable, algunos autores consideran que la contabilidad como tal es
ciencia y debe continuar desarrollndose como tal. Este punto de vista ha
generado un enorme vaco de conocimiento hasta el punto que la contabilidad
tradicional sigue llevndose igual (tenedura de libros) y la cientfica abunda en
abstracciones sin ninguna efectividad practica.
Desde la perspectiva del desarrollo, se ha visto, es importante diferencia entre
contabilidad (conocimiento intuitivo empirico), y contadologia (conocimiento
cientfico), ligadas a estas dos por la contadura (conocimiento profesional), y las
especializaciones (conocimiento especializado en areas).
Ahora bien, si se consideran las distintas reas involucradas en el conocimiento
contable (contabilidad, derechos, costos, matemticas, administracin, economa,
finanzas, informtica, auditoria, revisora), es interesante descubrir cmo hay un
extenso trabajo interdisciplinario que pueda integrar las diferentes reas
mencionadas: se vislumbra la contadologia como una ciencia relacin, una
interciencia.
La experiencia de las ciencias cognitivas, concretada en la ciencia cognitiva,
permite concebir la ciencia contable (contadologia) como integradora de las
disciplinas contables. El asunto, por lo tanto, este incipiente pero permite
vislumbrar con claridad las potencialidades existentes.
Otro punto importante que se puede analizar luego de estudiar la ciencia cognitiva
est relacionada con que, en si el conocimiento contable propiamente tal, como
puede ser representado, cuales son las reglas para su manipulacin y que
resultados concretos pueden esperarse. Las ciencias cognitivas elabora su
anlisis para el conocimiento humano animal pero no son suficientes para captar
la verdadera dimensin del conocimiento humano: este supone el factor humano
pero lo rebasa dado que hay otros factores que influyen en lo contable tales como
la poltica econmica, las directrices gubernamentales, la accin de la
competencia las variaciones dl mercado y las decisiones administrativas, por
mencionar solo las ms importantes.
A manera de conclusin:
La investigacin contable reciente a dedicado mayores energas al estudio del
porque y para que se conoce en contabilidad, campo que se ha visto pertenece
con propiedad a la filosofa (lgica, epistemologa, metodologa; filosofa de la
ciencia, metafsica). Esto tiene una enorme ventaja y es despertar un importante
sentido de autocritica y autoexigencia intelectual. Sin embargo, debe reconocerse

que se descuidado el conocimiento particular, propio y especializado del saber

contable: aunque se ha teorizado y filosofado sobre la contabilidad, los conceptos
bsicos de esta mantiene sus mismos contenidos tradicionales y la prctica no
tiene variaciones diferentes a la adaptacin a los cambios tecnolgicos derivados
de la electrnica y los computadores o a los cambios generados por las nuevas
reglamentaciones (estatales o gremiales).
As como tambin las nuevas representaciones administrativas y econmicas.
Frente a esta ultima la contabilidad resulta ser el efecto de una serie de hechos
econmicos y administrativos, mas nunca la causa de de un cambio empresarial
ni mucho menos econmico. Calidad total, gerencia de proyecto, gerencia de
velocidad, todas con fundamento en planeacin estratgica son algunos ejemplos
de desactualizacion de la disciplina profesional.
Cul es el conocimiento particular, propio, que ofrece el conocimiento contable?
Esta es una pregunta a resolver. Se requiere precisin metodolgica de lmites,
desarrollo temtico y verificacin de nuevos contenidos, para emitir un juicio crtico
al respecto. Los contenidos tradicionales necesariamente deben cambiar.

CUESTIONARIO LIBRO DE CONOCIMIENTO

1. Elabore un cuadro sinptico que resuma en una pgina lo relacionado con
el tema de conocimiento.
2. Que es conocimiento. Cules son sus elementos, caractersticas y
clasificadores? Que es lo contable?
3. Explique el proceso de desarrollo de conocimiento contable a partir de su
factor histrico?
4. Como ocurre el desarrollo del conocimiento contable en su factor squico?
5. Porque la contabilidad no ha sido ni es ciencia pero tiene una alta
potencialidad de desarrollarse como tal?
Qu relacin tiene con la contadologia?
6. Como se caracteriza un conocimiento general contable y un, conocimiento
particular contable? En que ambientes se desenvuelve y qu importancia
tiene c/u?
7. Porque no se puede privilegiar los aportes de la filosofa de la ciencia
desconociendo los otros aportes de la misma filosofa? Qu consecuencias
tiene ello para lo contable?
8. Cules son las disciplinas no filosficas que resuelven la problemtica del
conocimiento contable? Cules son sus alcances y limitaciones?
9. Porque es necesario ahondar en el conocimiento contable? Que influencia
tiene en la prctica profesional?
10. Como juzga Udhd. La ausencia de liderazgo de los contadores pblicos en
la produccin de conocimiento contable?

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