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y reforzar la mutua relacin entre exgesis

acadmica y lectura creyente. En efecto,
para que la lectio divina sea capaz de abrir
al fiel no slo el tesoro de la Palabra de
Dios sino tambin de crear el encuentro
con Cristo, Palabra divina y viviente (Verbum Domini, 87), es preciso que antes se
haga una buena y profunda exgesis del
texto (y viceversa). En este sentido, llama

positivamente la atencin que sean especialistas de la exgesis quienes propongan

con buenos resultados ejemplos concretos de esa lectura orante. As se demuestra
que es posible la ntima compenetracin
que ha de darse entre exgesis cientfica y
lectura espiritual.
Fernando MILN

Santiago GUIJARRO, Los cuatro evangelios, 2 ed. Salamanca: Sgueme,

2012, 575 pp., 17 x 23,5, ISBN 978-84-301-1730-7.
Santiago Guijarro es catedrtico de
Nuevo Testamento en la Facultad de Teologa de la Universidad de Salamanca. Experto biblista y gran conocedor de la investigacin sobre los orgenes de los
evangelios, ofrece en esta obra un estudio
muy amplio y documentado sobre los cuatro evangelios cannicos, con el rigor de
una monografa especializada y el estilo
claro y asequible de un manual. El lector
tiene la oportunidad de conocer de primera mano temas exegticos complejos, guiado por una pluma didctica y precisa que
sabe exponer y sintetizar las cuestiones y
ofrece, por apartados, la abundante bibliografa que maneja y domina.
Guijarro explica en la Introduccin, titulada La seleccin de los cuatro, por qu esta
obra limita su campo de estudio a los cuatro evangelios que forman parte de la Biblia cristiana y por qu ofrece un estudio
conjunto de todos a la vez. En cuanto a lo
primero, Guijarro se basa en el proceso de
recepcin de los recuerdos sobre Jess que
llev a cabo la iglesia apostlica. En cuanto a lo segundo, el estudio separado de los
llamados evangelios sinpticos (Mateo,
Marcos y Lucas), por un lado y de Juan,
por otro, tiene la virtud de subrayar las diferencias entre los primeros y el cuarto

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evangelio. En cambio, el estudio conjunto

de los cuatro evangelios puede resaltar ms
las semejanzas que tienen, hasta el punto
de que para el autor reclaman ser ledos y
estudiados conjuntamente.
Despus de la Introduccin, la obra se
divide en dos partes. Una dedicada a la
Formacin de los evangelios y una segunda
parte titulada El evangelio tetramorfo. En la
primera parte, Guijarro aborda tres puntos: las relaciones entre los cuatro evangelios, la tradicin oral que subyace a stos y
las diversas hiptesis en torno a las composiciones anteriores a los evangelios. El lector se familiarizar en esta parte con ideas
exegticas importantes como la cuestin
sinptica, la prioridad de Marcos, la llamada fatiga del corrector, los hallazgos que
hacen plausible la hiptesis de la fuente Q,
en qu consiste la hiptesis de los dos documentos, las tradiciones escritas y las orales, etc. En la segunda parte, Guijarro dedica un captulo a cada evangelio con tres
apartados que abordan su composicin,
ofrecen una lectura de cada uno y analizan
el contexto vital que subyace a cada escrito. Entre los evangelios sinpticos y el
evangelio segn Juan, y justo despus del
evangelio segn Lucas, Guijarro intercala
un Apndice dedicado a los Hechos de los

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Apstoles, ya que es la obra de continuidad

para Lucas y por eso suele acompaar a los
sinpticos en muchos cursos de exgesis
del Nuevo Testamento. Por ltimo, en la
conclusin titula La memoria de Jess, Guijarro propone una visin de conjunto en el
proceso de fijacin de los recuerdos de Jess. Guijarro seala que el proceso a travs del cual se formul, transmiti y preserv la memoria de Jess no incluye slo
el tramo que va desde Jess hasta los evangelios, sino tambin el que va desde la
composicin de stos hasta el momento en
que cuatro de ellos fueron reconocidos
como el evangelio tetramorfo (532). En
este proceso Guijarro seala que la memoria de Jess no slo se transmiti sino que
fue interpretada y profundizada. Durante
el proceso de formacin de los evangelios
hubo muchas interpretaciones de las tradiciones sobre Jess que cuajaron en diversos
textos. La Iglesia acept como cannicos
cuatro de ellos.
Por ltimo, Guijarro aade un Apndice breve que recoge los diversos pasajes de
los cuatro evangelios que corresponderan
con las hipotticas composiciones anteriores que el autor estudi en la primera parte del libro: el llamado relato premarquiano de la pasin, el Documento (o Fuente)
Q que habran conocido Mateo y Lucas, y
la Fuente de los signos que habra servido
para componer el cuarto evangelio.
Guijarro tiene la intencin de ofrecer
un manual que sirva para el estudio de los
evangelios. Por eso, despus de exponer las
diversas cuestiones exegticas ms relevantes procura ofrecer al lector el mayor nmero posible de conclusiones y certezas. El
lector podr comprender que en muchos
casos la exgesis ha de moverse en el terreno de las hiptesis, donde ms de una po-

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sibilidad puede ser considerada. Como botn de muestra, sirva la hiptesis que propone Guijarro sobre la prctica comn en
los comienzos del Cristianismo de utilizar
un solo evangelio en cada comunidad
(40,42). Mateo y Lucas habran escrito sus
evangelios como reelaboraciones de Marcos con la intencin de sustituirlo (537).
Con esta hiptesis parece que los cuatro
evangelios habran heredado una dialctica creativa entre visiones diferentes de Jess (539) que se redujo a cuatro, sobre
todo a instancias de Ireneo, cuya propuesta de reconocer la misma autoridad a
varios relatos sobre Jess iba contra la costumbre (537) y generaba muchos problemas teolgicos (538). Sin embargo, cuando
Justino describe a mediados del siglo II
d.C. cmo celebraban los cristianos el domingo dice que se lean los recuerdos de
los apstoles (Apol. 1,67,3-4). De este
dato no es necesario concluir que cada
iglesia tuviera un evangelio propio. Ms
bien invita a pensar en varios escritos. Si
triunfaron cuatro evangelios pudo ser porque se estaban aceptando progresivamente
y desde su publicacin en todas las iglesias
como verdaderos recuerdos de los apstoles. En cambio, otros evangelios que no
pasaron al canon s parecan tener un uso
exclusivo por un grupo determinado.
En cualquier caso, el lector encontrar
en esta monografa de Santiago Guijarro
una obra de gran calidad y claridad, que
puede ampliar con creces sus conocimientos de la abundante investigacin que se ha
hecho sobre la formacin de los evangelios
y su recepcin en la Iglesia y le ayudar a
forjar conclusiones con criterio y conocimiento de causa.
Pablo EDO

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