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LA PRIMER DINASTIA
Segn las afirmaciones tradicionales, Xia (siglos XXI-XVI antes de
nuestra era ) fue la primera dinasta en la historia china, y comienzo de la
sociedad esclavista en este pas.
Sobre esta dinasta se tienen muy pocos datos concretos y muchas son las
leyendas que de ella nos llegan hasta la fecha.
Por otra parte, algunos hallazgos arqueolgicos y documentos
comprobados por especialistas demuestran que Shang, 3600 aos atrs, es
la primera dinasta con evidencias.
La dinasta Shang existi aproximadamente del siglo XVI al XI antes de
nuestra era, cuando en China se desarroll y consolid el esclavismo.
Durante este perodo surgieron muchas leyendas de singular inters: "Yao
y Shun fueron dos lderes de mucha fama en estas sociedades; sus mritos
se manifestaban principalmente en el dominio de las aguas, los cultivos
agrcolas y la ganadera. Durante la poca de Yao se produjeron grandes
inundaciones ante lo cual Yao reuni a los jefes de las tribus para consultar
sobre el mtodo de dominar las aguas. Ms tarde, Shun sustituy a Yao,
convoc a los jefes de tribu para determinar la divisin del trabajo y
aprob todas las recomendaciones que los jefes le haban presentado." Esta
leyenda nos da algunos indicios sobre la democracia primitiva en China.
En la misma poca de Yao y Shun, el nacimiento de Yu fue un milagro.
Segn la leyenda:
" Su madre comi una especie de fruto y luego dio a luz a Yu."
Existe tambin otra versin:
"El padre de Yu muri y al cabo de tres aos, el cadver no se
haba descompuesto. Alguien lo abri y naci Yu."
A final de cuentas, como quiera que sea, el nacimiento de Yu fue
milagroso.
"Por encargo de Shun..."
prosigue la leyenda,
"Yu tom la responsabilidad de dominar las inundaciones en
cooperacin con otras tribus. Las lecciones obtenidas cuando se
hacan solo diques, lo llevaron a adoptar el mtodo de dragar. Segn
la configuracin del terreno control las crecidas encauzndolas y
dirigi a los habitantes a que abrieran acequias para favorecer la
produccin agrcola."
Continua la leyenda:
CONFUCIO
Del ao 770 al 221 antes de nuestra era, poca de la dinasta Zhou del Este
que incluye el perodo de Primavera y Otoo, as como al de los Reinos
Combatientes, el monopolio que tena la nobleza sobre la cultura se quebr
gradualmente debido a la prolongada conmocin social. Esta situacin se
inici desde dicha dinasta. Pero, se desarroll la prctica de la enseanza
individual.
En los ltimos aos del perodo de Primavera y Otoo, Confucio,
pensador, poltico y pedagogo de su poca, destac a la enseanza con
Confucio dijo: " Quien estudia bien, llegar a ser funcionario ". Esto
demuestra que el objeto de su enseanza era hacer de sus discpulos
hombres en condiciones de intervenir en la poltica.
Cabe sealar que la enseanza de Confucio era contraria a la oficial de los
nobles de su poca. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio
afirm que " todos los hombres tienen la misma naturaleza " , lo que era
una objecin a la concepcin esclavista segn la cual la jerarqua era
congnita. Al referirse a la poltica, Confucio abogaba por " recomendar
personas capaces e ntegras ", en contra del sistema de cargos
hereditarios. Estos eran elementos progresistas de la ideologa confuciana.
A juicio de Confucio, los ritos que servan de normas de accin para los
nobles desde la dinasta Zhou del Oeste ( 1100-771 a.n.e. ) no deban ser
slo una forma, sino combinarse con la benevolencia, sin la cual los ritos
no eran ms que una teora vaca.
Despus de todo, Confucio era un reformista, y sus ideas no eran de fondo.
Su enseanza privada era cosa nueva, pero lo que enseaba era lo que
estudiaban los nobles.
Aunque no estaba de acuerdo con el alegato de que la jerarqua noble era
congnita, segua defendindola. Estaba por " recomendar personas
capaces e ntegras ", pero no se opona claramente al sistema de cargos
hereditarios y llamaba a tales personas a obedecer las normas morales y ser
conformistas ante la pobreza.
Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomndola como la norma ideal
de la virtud, pero consideraba que su benevolencia era un amor
determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquas, la
riqueza o la pobreza. Para Confucio, slo los seores estaban en
condiciones de ser benvolos, mientras que los humildes no podan ser
ms que el blanco de la aplicacin de esta benevolencia.
En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insista en el
nuevo contenido para negar la forma caduca, sino que se obstinaba en
corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las
actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de
cuentas, servan para defender los intereses de la nobleza esclavista y no
podan librarse del yugo del viejo sistema.
Desde luego, podemos decir que la enseanza privada creada por Confucio
contribuy al desarrollo de la cultura y la educacin, abriendo la puerta de
los conocimientos culturales a un mayor nmero de personas.
El libro " Analectas ", que contiene las principales sentencias de Confucio,
ejerci cierta influencia sobre la crtica literaria. Se registran sus
comentarios sobre el " Libro de los Cantos ", primera antologa de poesas
de China y uno de sus ms grandes tesoros. Confucio consider que los
poemas de esta coleccin pueden " infundir entusiasmo a la gente y
ensearle cmo conocer la sociedad ... "
Pero, en lo poltico, Confucio fue un conservador y march en contra de la
corriente histrica de su poca. El mismo saba incluso que sus ideas no
podan realizarse, pero no quera abandonarlas. Hubo en su poca quienes
afirmaban que Confucio
" hace lo que sabe que no es aplicable ".
No obstante, durante las posteriores dinastas feudales en China, las clases
dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de Confucio.
A principios de la dinasta Han ( 206 a.n.e. - 220 d.n.e. ), las doctrinas de
las diversas escuelas ideolgicas surgidas en el perodo de los Reinos
Combatientes, seguan difundindose pese a que se haba producido la "
quema de libros " en la dinasta Qin ( 221-206 a.n.e. ) El emperador Wu Di
( 156-87 a.n.e. ) de la dinasta Han acept la proposicin de establecer un
sistema ideolgico que sirviera a la autocracia feudal con el objetivo de
mantener la " gran unificacin " en lo terico y prohibi todas las
doctrinas salvo la confuciana, de modo que las obras clsicas confucianas
eran los principales manuales de los letrados y el confucianismo ocup la
posicin dominante en lo ideolgico.
En la sociedad feudal, la clase dominante adornaba a Confucio e incluso lo
divinizaba a ms no poder. Se le condecor con mltiples ttulos como
" Gran Sabio " y " Santo Supremo " y se edificaron templos en su
homenaje. Se destaca entre stos el templo que se halla en el distrito Qufu,
tierra natal de dicho erudito.
Este antiguo y majestuos templo de Confucio se levant 200 aos antes
que la Gran Muralla, obra mundialmente famosa.
Al este del templo se halla su casa donde se alojaron 70 generaciones
confucianas. Mediante la difusin del confucionismo por parte de los
emperadores de todas las dinastas feudales, el templo de Confucio se
expandi hasta su actual dimensin, que cubre una superficie de 20
hectreas con 466 casas ocultas entre los pinos y cipreses antiguos y
enmarcadas dentro de un muro adornado con torres y prticos.
Su construccin principal es el palacio Dacheng, lugar donde los
emperadores hacan ofrendas de sacrificios. De acuerdo con registros
y el calor, todos fenmenos que tienen sus propias leyes pero sin voluntad
ni objetivo.
Mencio, nativo del Reino Zhou, se opona a la tirana describindola como
" fieras que devoran a la gente " al planear la necesidad de practicar una "
poltica benvola ", aunque en este sentido hered y desarroll el
pensamiento de Confucio sobre la benevolencia.
A fin de cuentas, los lderes y discpulos de estas escuelas ideolgicas nos
dejaron una serie de obras clsicas.
Adems de sus ideas filosficas y polticas, sus trabajos se caracterizaron
en general por la polmica, la expresin concisa, las metforas y alegoras;
desarrollaron el arte de escribir y fomentaron la prosperidad de la
narracin, la prosa y el ensayo. Por lo tanto, su valor literario merece gran
atencin y no debe ser menospreciado. Algunas de esas obras polmicas
contienen un gran nmero de fbulas muy interesantes y de significado.
Vamos a ofrecerles dos de ellas.
" Cuando alguno del reino Chu cruzaba un ro a bordo de un barco, su
espada se cay inesperadamente al agua. Se apresur a grabar en el
flanco del barco los siguientes caracteres: es ste el lugar donde se me
cay la espada. Tan pronto como el barco atrac en la rivera opuesta, el
que perdi la espada baj al ro en bsqueda de su arma segn lo que
grab en el barco."
Sin duda alguna, nada pudo encontrar. La fbula prosigue:
" El barco ya se movi mientras que la espada cada quedaba all. Que
insensato con tal mtodo de rescatar su arma perdida ! Suceder lo mismo
a quien gobierne un Estado con las leyes anticuadas. La poca se ha
cambiado sin tregua y las leyes, no. De esta manera, Cmo no es difcil
administrar el estado ? "
Hay otro cuento de ms rica alegora:
" Un agricultor del Reino Song labraba en el campo, cuando una liebre
corri de cerca. Por desgracia, el animal choc contra el tronco de un
rbol que creca en el campo, y muri al instante. El agricultor estaba
loco de contento por la caza inesperada. Enseguida, dej de lado su arado
y permaneca al pie de ese rbol en espera de otra liebre. Pero, nada
logr y sus tierras se hicieron totalmente desrticas..."
Al analizar gran cantidad de fbulas de la poca mencionada y su
evolucin, podemos afirmar que tienen su origen en el pueblo trabajador y
se arraigan en l. Al principio, posiblemente deban de ser una creacin
oral y eran gradualmente enriquecidas. Este gnero de creacin literaria
mil " Li " y de esto se origin el nombre de " Gran Muralla de los Diez Mil
li ".
Ms tarde, en muchas dinastas se construyeron murallas en las zonas
fronterizas contiguas a las habitadas por nmadas del norte.
La dinasta Ming (1368-1644) transform y ampli en dieciocho ocasiones
la Gran Muralla dndole una longitud de 6350 kilmetros. El sector
Shanhaiguang-Jiayuguan se conserva relativamente bien y es precisamente
la parte que hoy podemos apreciar. La mayor parte de la Gran Muralla
tiene entre cinco y diez metros de altura, y de cinco a ocho metros de
ancho.
En tiempos de la dinasta Ming, se emplearon grandes y parejos bloques de
piedra y ladrillos grises. Por ejemplo, en Badaling, un sector muy slido
que se halla a 50 kilmetros al noroeste de Beijing, capital china, tiene en
promedio ocho metros y medio de altura y una base de 5.7 metros de
ancho.
Su calzada, situada en la cima de la muralla, permite el paso simultneo de
seis caballos y fue pavimentada con losas cuadradas, mientras en los
sectores ms escarpados se construyeron escalinatas para facilitar el
trnsito.
A lo largo de la Gran Muralla, en las posiciones importantes y centros de
comunicaciones se edificaron slidos pasos, donde sola acantonarse gran
cantidad de tropa. Estos pasos se unen con la muralla y forman parte
importante de ella.
El paso Shanhaiguan, en el extremo oriental de la obra, fue el primero de
importancia en la provincia de Hebei. Debido a su posicin de difcil
acceso, puesto que se apoya en la montaa y est baado por el mar, fue
denominado " el primer paso bajo el cielo ". Es este un fuerte cuadrado,
cuya longitud circundante sobrepasa cuatro mil metros. Posee cuatro
puertas que miran hacia todas las direcciones. Afuera, un foso con agua le
brinda fuerte proteccin.
La puerta oriental de este paso consta de un edificio de dos pisos, con un
techo tejado de nueve lomos y aleros mltiples, construido sobre la
Muralla. Este edificio tiene diez metros de altura, y en tres de sus lados se
abren 68 aspilleras por donde se disparaban las flechas.
Desde este edificio se puede ver la Gran Muralla como un largo dragn
que hacia el norte serpentea sobre las montaas encadenadas y picos
elevados y, hacia el sur, se tiende como la cabeza de dragn que pareciera
asomarse al fondo del inmenso mar.
obra sintetiza en 130 volmenes los hechos histricos de unos tres mil
aos, leyendas que se remontan a las pocas del Supremo Amarillo,
sucesos de las dinastas Shang y Zhou, conmociones del perodo de
Primavera y Otoo y el de los Reinos Combatientes, la prosperidad y
decadencia de la dinasta Qin, la fundacin y consolidacin de la dinasta
Han en la que viva el autor.
En un estilo muy original, el autor relata el proceso de desarrollo histrico
y sus particularidades, coment sobre los distintos personajes, hizo
observaciones acerca de la situacin social y seleccion con meticulosidad
los materiales.
Reconoci el papel histrico del pueblo bajo ciertas condiciones y el de los
levantamientos campesinos. Se puede decir que su punto de vista histrico
es progresista en lo fundamental.
Xiang Yu era un lder del levantamiento campesino. El autor de " Registros
Histricos " destac la valenta y decisin de este lder. Por ejemplo, en
una importante batalla, el autor describi lo siguiente: Las tropas rebeldes
fueron sitiadas por las de la dinasta Qin. Un General acudi con sus tropas
en socorro de las sitiadas. Sin embargo, cuando lleg cerca del campo de
batalla, se neg a seguir avanzando. Xiang Yu decidi ejecutarlo y cruz
en persona el ro Amarillo con todas las tropas rebeldes. Despus de la
travesa, orden hundir todos los barcos y destruir los utensilios de cocina.
Permiti a cada uno de sus soldados llevar provisiones slo para tres das
advirtindoles que nadie regresara vivo de no derrotar a las tropas
adversarias. Al enfrentarse los dos ejrcitos, los rebeldes, con elevado
espritu combativo y el mpetu aquel del que se decide a vencer, derrotaron
al ejrcito imperial y capturaron a su comandante en jefe. Al mencionar
este suceso histrico de " Hundir los barcos y destruir los utensilios de
cocina ", quiere decir " tener fe en la victoria y la decisin firme " y hasta
la fecha se conserva como un dicho muy conocido.
Despus de la ruina de la dinasta Qin, la lucha de los ejrcitos campesinos
contra Qin se convirti en disputa por el poder entre sus lderes. Xiang Yu,
por escasez de soldados y agotamiento de vveres, retrocedi combatiendo
hasta llegar a un paso del ro Wu, donde se suicid con desesperacin.
Antes de su muerte, tena ante s el ro caudal en tanto que los enemigos le
perseguan y le amenazaban. Un funcionario inferior de la localidad le
propuso: " En este trance, permtame transportarle a bordo hasta la ribera
opuesta. Podr volver a la tierra natal, aunque ella no es muy extensa,
habitan all miles de personas, lo que es suficiente para proclamarse rey. "
Xiang Yu sonrea diciendo: " El cielo me hizo fracasar. Para que sirve
transportarme slo a m? Adems, ocho mil hermanos de mi tierra natal,
siguiendome, haban cruzado el ro hasta el oeste. Pero ahora, ninguno de
ellos, menos yo, puede retornar al pueblo natal.
Con qu prestigio podr encarar a mis paisanos, aunque simpaticen
conmigo y me traten como rey?
Cmo no sentirse apesadumbrado? " Prosigui: " Usted, yo se, es
un anciano que me infunde respeto. Mire, he montado aos a este
caballo alado y fui invicto siempre. Ahora, no quiero matarlo, sino
ofrecerlo a usted.
Acto seguido, orden combatir a pie hasta su muerte. Esta es una
historia pattica y an ante su fracaso el autor expresa una gran
simpata por l.
A pesar de ser un libro de historia, los personajes en "Registros Histricos
", emperadores, prncipes, generales, ministros, asesinos, caballeros
andantes, msicos, comediantes y lderes de levantamientos campesinos
aparecen retratados de forma muy realista y con brillante estilo. Por eso, se
considera a esta obra como un gran logro literario. Su estilo influy mucho
en la historiografa y la literatura de pocas posteriores de China
SIMA QUIAN
Durante la dinasta Han, los poemas del " Yuefu " lograron notables xitos.
Adems, Sima Qian descoll entre los escritores de esa poca. Este gran
historiador y letrado nos dej su famoso trabajo " Registros Histricos ",
que constituye una gigantesca obra de la historia general de China.
Sima Qian fue bien educado en la familia. A los 20 aos se nutri de la
ideologa confuciana. Desde entonces, su vida posterior podra dividirse en
dos etapas: la de los 20 a los 48 aos de edad y la de los das restantes de
su vida. Durante la primera etapa realiz dos viajes largos por muchos
lugares del pas, por lo que ampli su visin y aument sus conocimientos
sobre los paisajes, los hbitos y costumbres de distintas zonas.
Naturalmente, en estos viajes, tuvo la oportunidad de entrar en contacto
con los trabajadores comunes. Aunque aspiraba a realizar una gesta para la
clase dominante, no la materializ y slo asumi un cargo de funcionario
inferior. Despus de que muri su padre, dej al hijo la posicin encargada
de recopilar sucesos histricos. Esto correspondi justamente al deseo que
su padre expres en el testamento.
Se inici la segunda etapa de su vida cuando este letrado estuvo implicado
en un incidente poltico. Entonces, el emperador Wu Di impuso severos
este suceso histrico de " Hundir los barcos y destruir los utensilios de
cocina ", quiere decir " tener fe en la victoria y la decisin firme " y hasta
la fecha se conserva como un dicho muy conocido.
Despus de la ruina de la dinasta Qin, la lucha de los ejrcitos campesinos
contra Qin se convirti en disputa por el poder entre sus lderes. Xiang Yu,
por escasez de soldados y agotamiento de vveres, retrocedi combatiendo
hasta llegar a un paso del ro Wu, donde se suicid con desesperacin.
Antes de su muerte, tena ante s el ro caudal en tanto que los enemigos le
perseguan y le amenazaban. Un funcionario inferior de la localidad le
propuso: " En este trance, permtame transportarle a bordo hasta la ribera
opuesta. Podr volver a la tierra natal, aunque ella no es muy extensa,
habitan all miles de personas, lo que es suficiente para proclamarse rey. "
Xiang Yu sonrea diciendo: " El cielo me hizo fracasar. Para que sirve
transportarme slo a m? Adems, ocho mil hermanos de mi tierra natal,
siguiendome, haban cruzado el ro hasta el oeste. Pero ahora, ninguno de
ellos, menos yo, puede retornar al pueblo natal.
Con qu prestigio podr encarar a mis paisanos, aunque simpaticen
conmigo y me traten como rey?
Cmo no sentirse apesadumbrado? " Prosigui: " Usted, yo s, es un
anciano que me infunde respeto. Mire, he montado aos a este caballo
alado y fui invicto siempre. Ahora, no quiero matarlo, sino ofrecerlo a
usted.
Acto seguido, orden combatir a pie hasta su muerte. Esta es una historia
pattica y an ante su fracaso el autor expresa una gran simpata por l.
A pesar de ser un libro de historia, los personajes en "Registros Histricos
", emperadores, prncipes, generales, ministros, asesinos, caballeros
andantes, msicos, comediantes y lderes de levantamientos campesinos
aparecen retratados muy realistamente y con brillante estilo. Por eso, se
considera a esta obra como un gran logro literario. Su estilo influy mucho
en la historiografa y la literatura de pocas posteriores de China.
CAO CAO
En las postrimeras de la dinasta Han (206 a.n.e. - 220 de nuestra era), se
producan constantemente levantamientos campesinos, de los cuales se
destac el de los " Pauelos Amarillos ". Los insurgentes llevaban como
distintivo un pauelo amarillo amarrado a la cabeza, por lo que su fuerza
se conoci con el nombre de ejrcito de " Pauelos Amarillos".
Aunque este levantamiento campesino fracas al cabo de unos meses de
enconados combates, coloc a la dinasta Han en una situacin muy
cinco caracteres chinos. El padre e hijos de la familia Cao eran los lderes
del campo literario en su poca.
Lu Ji & Zuo Si
En el ao 265, se fund la dinasta Jin, histricamente conocida como Jin
del Oeste, acabando este hecho con la divisin del pas que dur varias
decenas de aos a partir de la dinasta Han del Este. Pero fue corto este
perodo de unificacin, porque los sucesivos golpes de estado palaciegos
dieron comienzo a una gran confusin. Por ejemplo, se libraron guerras
intrincadas entre ocho prncipes que llevaban el mismo apellido durante 16
aos.
Estas guerras causaron graves daos a la economa social, as como la
muerte y emigracin de mucha gente. La confusin social oblig a la clase
dominante a buscar un instrumento adecuado para apaciguarse a s misma
y adormecer al pueblo, as que la metafsica registr cierto desarrollo en
esa poca.
De los letrados, algunos dieron prioridad al formalismo y a las tcnicas de
sus composiciones, separndose as de la realidad social, y otros, aunque
crearon no pocas obras brillantes, no podan impedir el desbordamiento de
algunas tendencias insanas.
En la misma poca, Lu Ji y Zuo Si eran famosos por sus prosas poticas y
rtmicas. El primero escribi el texto: " Sobre la literatura ", un tratado
sobre los mtodos de creacin, que hizo cierto aporte al desarrollo de la
teora literaria de China. En su obra " Elogio de las Tres Capitales ", Zuo
Si describi la fisonoma urbana en un estilo tan vivaz que conmocion en
su poca los crculos literarios, e incluso produjo un fenmeno inaudito: "
las numerosas copias manuscritas de la obra hicieron subir el precio del
papel en Luoyang."
Tao Yuanming, poeta y prosista, se destac entre los de sus tiempos. Naci
en 365 y muri en 427. Sumido en la miseria, pas su juventud y, a los 39
aos de edad, se vio obligado a dedicarse a la produccin agrcola,
fenmeno raro en la poca.
Fue educado en la doctrina confuciana, se ilusionaba con la clase
dominante y aspiraba a la posicin poltica para librar al pueblo de los
sufrimientos. Pero, su realidad no se lo permiti y, al contrario, le hizo
comprender que era totalmente ajeno a la poltica corrupta y oscura de su
poca.
Muy descontento de la sociedad feudal, vivi en retiro voluntario en el
campo sin poder librarse de la miseria.
ataques del tiempo son de un valor incalculable para conocer los detalles
de la religin, las costumbres, los vestidos, la arquitectura tanto china
como hind, la danza, los instrumentos musicales y otras facetas de la
vida.
Hoy da, estas reliquias culturales estn bajo la proteccin estatal y las
partes en ruina han sido restauradas cuidadosamente. Una de las reliquias
ms impresionantes es un fresco que representa la historia de un prncipe
hind. Este, no queriendo ver morir a un compaero suyo, se ofreci l
mismo para que le devorase el tigre. Evidentemente, es un cuento que
alaba la virtud budista.
Naturalmente, la antigua ruta de la seda, que pas por Dunhuang, no ha
sido olvidada en las pinturas murales de esas grutas. En una cueva aparece
representado uno de los ms grandes viajeros de la ruta, Zhang Qian,
enviado por el emperador Wu Di de la dinasta Han (206 a.n.e.- 220 de
nuestra era) para tener contacto con la poblacin de las comarcas
occidentales de Asia.
Los enviados extranjeros tambin estn dibujados. Hay escenas donde
comerciantes chinos conducen sus caravanas hacia el Oeste y que algunas
de estas caravanas son asaltadas por bandidos en el camino de regreso a
China.
En resumen, todas las figuras y los dibujos que se conservan all son
frescos, brillantes y expresivos. El arte de las grutas es una parte
importante del patrimonio cultural chino y ejerci cierta influencia en la
posterior pintura china.
Dinastas del Sur y del Norte
Durante las Dinastas del Sur y del Norte (420-589), los cantos populares
ocupaban una posicin importante en la literatura china. Pero en general,
el tema amoroso se manifestaba en los cantos del Sur, mientras los del
Norte trataban principalmente sobre los horrores de la guerra. He aqu una
cancin lrica del sur sobre el gusano de seda:
" No se cansa el gusano de seda en primavera
sino que hila sus ansias noche y da.
Qu importa el perecer,
si el amor nunca puede agotarse? "
Los cantos populares del sur son tiernos y sanos, aunque su contenido es
simple y su tema estrecho. Sin duda, no faltaban poemas que expresaran la
tristeza, alegra, separacin y reunin de los enamorados.
- O decir que el rey ha ofrecido mil monedas de oro por tu cabeza.Dijo el extrao.
- Ya lo supe. Pero nadie podr impedirme y vengar a mi padre
cueste lo que cueste.
- Entonces, dame tu cabeza y tu espada. Y te vengar - propuso el
extrao.
- Muy bien- asinti el joven.
Luego se mat y, mantenindose en pie, con ambas manos present su
cabeza y su espada al extrao.
- No te traicionar - asegur el extrao.
Entonces, el joven cay muerto al suelo.
Este cuento contina describiendo cmo fue muerto el malvado rey y
vengado el forjador de espadas.
De los cuentos de esa poca, los de amor ocupan un cierto porcentaje.
Describen, por una parte, la amargura de los enamorados y su persistencia
en el amor y, por la otra, denuncian agudamente la moral feudal. El cuento
" La princesa del rey Wu " tiene una fuerza conmovedora y est
impregnado de romanticismo.
Relata que la princesa del rey Wu se enamor de un joven de linaje
inferior, y ambos se comprometieron en secreto. Antes de viajar al Reino
Lu, el muchacho rog a sus padres que fueran a pedir el permiso del rey.
Pero, ste lo rechaz categricamente. Al enterarse de esto, la princesa
muri muy afligida y desesperada.
El muchacho no tard en volver de la lejana. Acudi a la tumba de la
princesa y llor amargamente. El llanto conmovi al espritu de la
princesa, quien sali al encuentro de su amante y le invit al sepulcro. As,
sucedi el siguiente dilogo:
- Los vivos son ajenos a los muertos. Cmo puedo aceptar tu buena
voluntad? Temo que sea un delito.
- Comprendo lo que dijiste - dijo la princesa.- Pero, ser eterna
nuestra separacin de hoy. Acaso temes que yo sea un espritu y te
perjudique?
- No, no es eso - replic el joven.
- Pues bien, quiero ofrecerte mi confidencia. No me crees?
Muy conmovido, el muchacho asinti y acompa a su novia a la tumba.
La princesa agasaj al querido con todo lo que tena. Compartieron el
lujoso banquete y duraron tres das con sus noches cumpliendo con todos
entre la caravana de bicicletas. Esto me infunde respeto por ella, una mujer
que monta en bicicleta.
Mirando como se alejaba hasta que su figura se incorpor a la corriente
humana, yo, un hombre muy consciente del valor de la vida humana, no
puedo sino avergonzarme por no cumplir bien con el deber inherente a los
varones y, sobre todo, estando frente a esa nia acomodada en el
portaequipajes de la bicicleta.
Pienso que, independientemente de cmo luche yo, tal vez no haya
posibilidad de hacerle abandonar su bicicleta en un futuro no lejano.
Tambin me preocupa que, dentro de unos pocos aos, ella, una
trabajadora comn, an comparta la alegra y la penalidad con su bicicleta
pesada y siga a la vida y a la esperanza.
Claro que s ! Algunos extranjeros llaman a China el " reino de las
bicicletas ". Pero, quiz no puedan comprender cmo los chinos que usan
estas bicicletas vienen creando una nueva vida y una empresa que nunca
iniciaron sus antepasados.
Es verdad que trabajamos arduamente y que la vida actual es algo difcil.
No obstante, los chinos que usan la bicicleta son justamente los que siguen
avanzando y se recuerdan entre s que no se les olvida su obligacin social.
Si dicen que la cultura china explot la naturaleza humana entre los
confines de la " pureza " y la " tranquilidad ", la " cultura de las bicicletas "
creada por los chinos abrazar, mediante el progreso y el trabajo constante
de stos, un porvenir brillante... Nunca olvidar a esta mujer que actua
entre nosotros, los que usamos la bicicleta.
LOS HOMBRES COMUNES Y EL MAR
Al decir de mi abuelo, hubo un mar detrs de nuestra casa. Ante la inmensa
tierra salina y calcrea, no puedo imaginarme de ninguna manera que esto
fuese un mar. Sin embargo, so con l una y otra vez e, incluso, al margen
de este mar seco, habl de este asunto a otros imitando el ademn y el tono
que us mi abuelo, como si narrara una antigua leyenda.
Quizs es que al desaparecer el supuesto mar la gente tambin perdi su
perspicacia, los que aqu nacieron parecen muy feos. Cuando nac, tena el
cabello tan amarillo y blanco como los vellos.
Mi abuela siempre me habl de que mi padre intentaba abandonarme.
Incluso cuando me hice adulto, ella no se cansaba de mencionarlo. Tal vez,
para que lo dejara de tener presente para siempre, dijo que fue ella la que
me rescat del abandono y me cri con empeo durante ms de 20 aos.
Pero, nunca pregunt al padre por este episodio, porque tem a su majestad
Quizs, algunos de los ptalos que caen hagan patente una idea o una
declaracin: hay que dar frutos, prearse del jugo y concibir el ncleo.
Cuando estoy meditabundo, me parece como si los ptalos del
pensamiento cayeran al corazn, uno tras otro. Estos ptalos azules, rojos o
blancos se parecen a los de la rosa, a los de amapola y a los del peral...
MARIPOSAS
Las mariposas son hermosas. Quiz se deba a los motivos multicolores que
tienen en sus alas. Sin embargo, a mi modo de ver, la causa es que ellas
pueden volar, excitar una sensacin de libertad de vida y mostrar la belleza
de las formas de la naturaleza.
Por eso, recuerdo a insectos como esas abejas, las avispas o aquellas
mantis religiosas bajo el pincel de los pintores. Aunque no poseen motivos
bellos en sus alas, el gil pincel les ha otorgado una belleza extraordinaria.
Precisamente, se trata de una hermosura de vida y de sentimientos que los
pintores cifran en ellos. Ojal sea eterna esta belleza !
EL CANTO DE LOS TORTOLOS
Se oye, de vez en cuando, el llanto de los trtolos a la madrugada o al
crepsculo vespertino.Estn llorando una pareja o tan slo un trtolo ?
Sea como fuere, puedo percibir en aquel llanto un anhelo, un clamor
amoroso tal como lo senta durante mi niez en el bosque de la tierra natal.
Al escucharlo hoy da, me parece tan familiar como remoto. Naturalmente,
de ese canto emana cierto optimismo. Pero, su llanto deja sentir que ellos
tambin tienen su propia tristeza y su propia angustia.
De pie en el balcn, abro tanto el odo que me olvido, a veces, de m
mismo. Sin embargo, al igual que ellos, me hundo en la soledad y en la
melancola, porque el llanto de los trtolos me recuerda aquellas picarazas
que me acompaaban durante mi niez y aquellas guilas que revoloteaban
sobre el espacio de mi tierra.
Estoy muy convencido de que desde el patio vecino donde crece un mango
frondoso, alto y antiguo, harn los trtolos llegar a mis odos su anhelo y
su clamor, a la madrugada o al crepsculo vespertino...
COPOS DE NIEVE
Los copos de nieve revolotean alegremente con el viento, as que las calles
se contentan con su traje plateado y toda la ciudad se convierte pronto en
un campo blanco.
Las majestuosas montaas declaran en serio: " T eres una tarjeta de
invitacin para la primavera."
El mar azulado canta: " Tu eres un bello cuento para los nios. "
China en muchas ocasiones, fue llamada "tierra natal del dragn" y los
chinos, "descendientes" de est imagen mitolgica.
La Repblica Popular China es uno de los pases ms extensos de nuestro
planeta y, por ello ,es algo difcil, si no incluso imposible, hacer una
exposicin integral de su civilizacin milenaria, sus cambios titnicos y su
porvenir en slo pocas palabras.
Si se abre un mapa mundial, es fcil localizar a la Repblica Popular China
que se halla situada en el este de Asia, en la costa occidente del ocano
Pacfico. China cuenta con una superficie de aproximadamente 9 millones,
600 mil kilmetros cuadrados y limita con Corea , la Repblica popular de
Mongolia, la Unin Sovitica , Afganistn, Pakistn , India, Nepal, Butn,
Birmania, Laos y Viet Nam. Los mares le separaron del Japn, Filipinas,
Malasia e Indonesia.
La Repblica Popular China, se proclamo el primero de octubre de 1949 y
se fijo como su capital a la ciudad de Beiging (Pekn).
Su bandera nacional es una bandera roja con cinco estrellas amarillas y su
escudo nacional tiene en el centro del campo la Puerta de Tiananmen, bajo
la luz de cinco estrellas, alrededor, espigas y en la parte inferior, una rueda
dentada.
Con respecto a la divisin administrativa, China ha establecido 3
municipios directamente subordinados el Poder Central, 5 regiones
Autnomas y 23 provincias incluyendo a la de Taiwan, la mayor de las
islas Chinas.
En este vasto territorio viven en armona ms de 50 nacionalidades, entre
las cuales ya estn establecidas las relaciones socialistas de igualdad,
unidad y ayuda mutua, por lo que la Repblica Popular China es un estado
socialista de dictadura democrtica popular, dirigido por la clase obrera y
basado en la alianza obrero campesina . En este sentido, son los
intelectuales y los patriotas que apoyan el socialismo y la reunificacin de
la patria. Todos ellos gozan de amplias libertades y derechos democrticos.
China es uno de los Pases del mundo con ms temprana civilizacin.
Desde tiempos inmemoriales hubo una amplia actividad humana a lo largo
y ancho del territorio de China que nos dej las huellas de la sociedad
privada. El hombre de YUANMOU es el primitivo ms remoto en el pas y
vivi 170 millones de aos atrs, en la poca ms antigua conocida de
China. Luego surgi el hombre de Pekn, famoso en el mundo, hace 4 mil
500 aos.