relatos

de investigaciones
Antonio Fausto Neto
Natalia Raimondo Anselmino
Irene Lis Gindin
(editores)

pgina 1

sobre
mediatizaciones

Relatos de investigaciones sobre mediatizaciones /

Antnio Fausto Neto ... [et.al.]. - 1a ed. - Rosario : UNR Editora. Editorial
de la Universidad Nacional de Rosario, 2015.
E-Book.
ISBN 978-987-702-101-1
1. Comunicacin Social. I. Neto, Antnio Fausto
CDD 302.2

Fecha de catalogacin: 19/12/2014

editores
Antonio Fausto Neto
Natalia Raimondo Anselmino

diseo
Maringeles Camusso

pgina 2

Irene Lis Gindin

Directora
Dra. Sandra Valdettaro

pgina 3

Comit Acadmico
Prof. Rubn Biselli
Dra. Natalia Raimondo Anselmino
Dra. Mariana Maestri
Dra. Mara Cecilia Reviglio
Dra. Florencia Rovetto Gonem

ndice

Prlogo
Antonio Fausto Neto, Natalia Raimondo Anselmino, Irene Lis Gindin

Resea del Coloquio del CIM 2014

Mariana Maestri y Vanina Lanati
Lgicas da mdia, lgicas da midiatizao?

10
15

Lgicas de los medios, lgicas de la mediatizacin?

Jos Luiz Braga

Midiatizao: um conceito, mltiplas vozes

33

Mediatizacin: un concepto, mltiples voces

Pedro Gilberto Gomes

Sobre la distincin medio/dispositivo en Eliseo Vern

55

Sobre a distino mdia/dispositivo em Eliseo Vern

Gastn Cingolani
Adaptao, disrupo e reao em dispositivos miditicos:
questes sobre a incerteza e indeterminao
nos processos de midiatizao

71

Adaptacin, disrupcin y reaccin en los dispositivos mediticos: aspectos

sobre la incertidumbre e indeterminacin de los procesos de mediatizacin

Jairo Ferreira
Networking y face to face: nuevas relaciones entre
msicos y audiencia

87

Networking e face to face: novas relaoes entre msicos e pblico

Jos Luis Fernndez

La mediatizacin mvil: convergencia y ubicuidad
en las publicidades de smartphones

103

A midiatizao mvel: convergncia e ubicuidad nas publicidades de smartphones

Prcticas de lectura (medievales?) actuales y

marginalidad en el conocimiento

116

Prticas de leitura (medievais?) na atualidade e marginalidade no conhecimento

Soledad Ayala
Cuerpo-presidencial-performtico y Mediatizacin:
entre la sobreexposicin y el ocultamiento
Corpo-presidencial-performatico e Mediatizao: entre a exposio e ocultao

Sandra Valdettaro

130

pgina 4

Mariana Maestri

ndice

El cuerpo en el discurso. Retricas posibles de

imgenes de perfil
O corpo no discurso. Retricas possveis fotos de perfil

157

Paula Drenkard, Viviana Marchetti, Ezequiel Viceconte

Divagaciones sobre el Pocho: cosificacin,
post feminismo y post mass mediatizacin

Divagaes sobre Pocho: cosificao, psfeminismo e psmassmidiatizao

177

Florencia Rovetto, Maringeles Camusso

Erotismo y placer mediatizado: entre la mirada
femenina y la mirada feminista

Erotismo e prazer mediatizado: entre o ponto de vista feminino e

192

o ponto de vista feminista

Mara Laura Schaufler

Preguntas para una aproximacin crtica a la
categora esfera pblica en tiempos de Facebook

Questes para uma abordagem crtica categoria esfera pblica em

tempos de Facebook

212

Natalia Raimondo Anselmino, Mara Cecilia Reviglio, Ricardo Diviani

Potencialidades e desafios do jornalismo com a centralidade
da circulao em processos sociais mediatizados
225
Potencialidades y desafos del periodismo con la centralidad de la circulacin
en los procesos sociales mediatizados

Eloisa Klein
Midiatizao, circulao da notcia e lgicas de
interao entre jornais e leitores

Mediatizacin, circulacin de la noticia y lgicas de interaccin

entre peridicos y lectores

240

O jornalismo midiatizado e a reconfigurao das vozes

narrativas nos livros-reportagem de Eliane Brum
El periodismo mediatizado y la reconfiguracin de voces narrativas
en los libros-reportaje de Eliane Brum

255

Demtrio de Azeredo Soster

Coletivos como atores de acontecimentos. Boate Kiss:
a converso dos tapumes em mural de comunicao

Colectivos como actores de acontecimientos. Discoteca Kiss: la conversin

de los tabiques en mural de comunicacin

Antonio Fausto Neto

271

pgina 5

Viviane Borelli

Antonio Fausto Neto

Natalia Raimondo Anselmino
Irene Lis Gindin

Luego de su fundacin, que

tuvo lugar en septiembre de
2011, el CIM ha propiciado un encuentro anual de debate sobre la temtica
en cuestin: en 2012 se realizaron las
Jornadas Mediatizaciones en Foco; en
2013, el coloquio Estado actual de las
investigaciones sobre mediatizaciones
y, finalmente, el encuentro que se corona con este escrito. Es uno de los
objetivos de nuestro Centro, dar continuidad a las discusiones que se suceden ao a ao y dejarlas plasmadas

O presente libro rene grande parte

das reflexes que tiveram lugar no
contexto do Colquio Internacional
do CIM 2014 Relatos de Investigao em Mediatizaes que se realizou de 14 a 16 de agosto no Centro
Cultural da Cooperao da cidade
de Rosrio, Argentina. Referido evento
organizado pelo Centro de Investigaes em Mediatizaes pertencente
ao Instiituto de Investigaes da Faculdade de Cincia Poltica e Relaes
Internacionais da Universidad Nacional de Rosrio, e congregou nesta
ocasio acadmicos e investigadores
argentinos e brasileiros cujas investigaes podem ser localizadas no marco
do que se deu a chamar como estudos
das mediatizaes. Este ltimo termo
alude a um campo problemtico (Fernandez, 2014) que se desenvolve conforme se faz cada vez mais evidente a
crescente complexidade dos procesos
comunicativos que envolvem tecnologas miditicas.
Por ocasio de sua fundao, que teve
lugar em setembro de 2011, o CIM
propiciou o encontro anual para debater sobre a temtica em questo. Em
2012, se realizaram As Jornadas Mediatizaes em Foco; em 2013, o colquo Estado atual das investigaces
sobre mediatizaes e, finalmente, o
encontr no qual se coroou este escrito. um dos objetivos de nosso Centro,
dar continuidade as discusses que se
sucedem ano a ano e deixa-ls plasmadas na publicao que d conta dos
intensos e prolficos intercambios que

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El presente libro rene gran parte de

las reflexiones que tuvieron lugar en el
marco del Coloquio Internacional del
CIM 2014 Relatos de investigaciones
en Mediatizaciones, que se desarroll del 14 al 16 de agosto en el Centro
Cultural de la Cooperacin de la ciudad
de Rosario, Argentina. Dicho evento,
organizado por el Centro de Investigaciones en Mediatizaciones perteneciente al Instituto de Investigaciones
de la Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario congreg,
en esta ocasin, a acadmicos argentinos y brasileos cuyas investigaciones
pueden ser ubicadas en el marco de
lo que se ha dado en llamar como estudios de las mediatizaciones.
Este ltimo trmino alude a un
campo problemtico (Fernndez, 2014) que se desarrolla
conforme se hace cada vez ms
evidente la creciente complejidad de los procesos comunicativos que involucran tecnologas
mediticas.

Si bien podra advertirse que la divulgacin de la nocin de mediatizacin (al

menos, en su significacin actual) es
relativamente reciente, no lo es, necesariamente, el proceso histrico al cual
la misma se propone caracterizar. Para
algunos autores como,
por ejemplo, Hjarvard (2014)
o Schulz (2004), permite
explicar los cambios generados por los medios masivos
de comunicacin (evidenciados, sobre todo, a partir del
siglo pasado); para otros,
como es el caso de Vern
(2013, 2014), es un proceso
de larga duracin cuya comprensin hunde sus races
en la hominizacin misma.
La mediatizacin es, tambin y al
mismo tiempo, una perspectiva de
estudio vigente, sobre todo, en ciertos ambientes acadmicos europeos
y latinoamericanos y, en este ltimo
caso, con una presencia cada vez ms
notoria en las investigaciones en comunicacin que se desarrollan en Argentina y Brasil. Ello explica, en gran
parte, la gestacin y consolidacin del

caracterizam aos encontros do CIM. J

foram publicados, portanto, outros dois
ebooks, diretamente antecedentes do
atual (Maestri y Biselli, 2013; Rovetto
y Reviglio, 2014). Assim mesmo, outro
precedente deste encontro que envolveu pesquisadores argentinos e
brasileiros, foi o coloquio realizado em
Rosrio, durante o ms de agosto de
2010, abordando o ttulo Mediatizao Sociedade e Sentido: Diologos
entre Brasil e Argentina e que se
realizou no espao de intercambio
e de debate sobre a temtica em
questo, que se cristalizou tambm,
em uma obra homnima (Fausto
Neto y Valdettaro, 2010). Todos estes
momentos delinearam uma trajetoria
que, seguramente, continuar ao longo
do tempo que, seguramente, se continuar en el tiempo.
Se poderia advertir que a a divulgao
da noo de mediatizao (ao menos,
em sua significao atual) relativamente recente, no o , necesariamente, o proceso histrico ao qual
a mesma se prope caracterizar. Para
alguns autores, -como, por exemplo,
Hjarvard (2014) ou Schulz (2004)-, permite explicar as mudanas geradas
pelos meios massivos de comunicao (evidenciados, sobretudo, a partir
do sculo passadi), para outros, como
o caso de Vern (2013, 2014), um
processo de larga durao cuja compreenso situa suas razes na hominizao mesma.
A mediatizao , tambm, e ao mesmo tempo, uma perspectiva de estudo
vigente sobretudo, em certos ambientes acadmicos europeus y latino
americanos e, ltimo caso, com uma
presena cada vez mais notoria nas investigaes e, em comunicao que
se desenvolvem na Argentina e Brasil.
Ela explica em grande parte, a gestao e a consolidao do CIM, espaoreferncia do coloquio no qual se ex-

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en una publicacin que d cuenta de

los intensos y prolficos intercambios
que caracterizan a los encuentros del
CIM. Ha habido ya, por lo tanto, otros
dos ebook que son directo antecedente del actual (Maestri y Biselli, 2013;
Rovettto y Reviglio, 2014). Asimismo,
otro precedente de este encuentro
brasileo-argentino ha sido el coloquio
que tuvo lugar, tambin en la ciudad de
Rosario, durante el mes de agosto de
2010. Bajo el ttulo Mediatizacin, Sociedad y Sentido: Dilogos entre Brasil
y Argentina se realiz un espacio de
intercambio y debate sobre la temtica
en cuestin que se cristaliz, tambin,
en una obra homnima (Fausto Neto
y Valdettaro, 2010). Todos estos momentos han ido delineando una trayectoria que, seguramente, se continuar
en el tiempo.

Como puede verse en el ndice, el

universo de temticas enlazadas a los
procesos de mediatizacin es diverso
y no ha sido, por ello, tarea fcil decidir
el modo de organizacin de los distintos captulos. Hemos, no obstante, optado por comenzar disponiendo aquellos textos cuyas reflexiones ataen al
proceso mismo de mediatizacin para
ir, luego, ubicando los artculos que se
enfocan en el estudio de fenmenos
ms concretos y particulares. En el
primer grupo, encontramos los textos
de Braga, Gomes, Cingolani y Ferreira.
En el segundo, las producciones de
Ferndez, Maestri, Ayala, Valdettaro,
Drenkard, Marchetti y Viceconte, Rovetto y Camusso, Schaufler, Raimondo, Reviglio y Diviani, Klein, Borelli, de
Azeredo Soster y Fausto Neto. Como
podr verse, se ha respetado, en cada
caso, el idioma original de los
autores. No obstante, por gentileza al lector, cada captulo
presenta, tambin, el ttulo, el
resumen y las palabras clave en
ambas lenguas.
Para ir cerrando, resta searlar
una ausencia que duele. Este
libro corona un ao en el que
hemos perdido al referente
ms notable de la semitica latinoamericana que fue, precisamente
tambin, uno de los fundadores locales de lo estudios en mediatizacin:
el Dr. Eliseo Vern. Eliseo Vern fue, y
seguir siendo, el alma mater del CIM.
Este ao se llev su cuerpo pero nos
deja, de modo tan perdurable como
perenne, su legado y su marca de estilo (Valdettaro, 2010).

puseram e discutiram os contedos

nos distintos captulos desta obra.
Como se pode ver no ndice, o universo das temticas articuladas aos
procesos de mediatizao diverso
e, por tal razo, no foi tarefa fcil
decidir o modo de organizao dos
distintos captulos. Entretanto, optamos por comear dispondo aqueles
textos cujas reflexes abordem o
proceso da mediatizao para ir, em
seguida, localizando os artigos que
enfocam o estudo dos fenmenos
mais concretos e particulares. No
primeiro grupo, encontramos os textos de Braga, Gomes, Cingolani y
Ferreira. No segundo, as produes
de Frnandez, Maestri, Ayala, Valdettaro, Drenkard, Marchetti y Viceconte, Rovetto y Camusso, Schaufler,
Raimondo, Reviglio y Diviani, Klein,
Borelli, de Azeredo Soster e Fausto
Neto. Como se poder ver, procuramos respeitar, em cada caso, o idioma original dos autores. No obstante, por por gentileza ao leitor,
cada captulo apresenta, tambm, o
ttulo, o resumo e as palavras-chave
em ambas as linguas .
Para concluir, resta assinalar uma ausencia que doi. Este libro coroa um ano
no qual perdemos o referente mais
notvel da semitica latinoamarericana precisamente tambm, um dos
fundadores locais dos estudos sobrea
mediatizao, o Dr. Eliseo Vern. Eliseo Vern foi e seguir sendo, a alma
mater do CIM. Este ano levou seu
corpo mas nos deixa, de modo to
durador, como perene, seu legado e
sua marca de estilo (Valdettaro, 2010).

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CIM, espacio-marco del coloquio en

el cual se expusieron y discutieron los
contenidos dispuestos en los distintos
captulos de esta obra.

Referencias
Fausto Neto, A. y Valdettaro, S. (2010). Mediatizacin, Sociedad y Sentido: Dilogos entre
Brasil y Argentina, Rosario: UNR Editora.
Fernndez, M. (2014). Sobre la mediatizacin. Revisin conceptual y propuesta analtica, en
La Trama de la Comunicacin. Vol. 18, enero a diciembre, Rosario: UNR Editora.
pp. 189-209.
Hjarvard, S. (2014). A midiatizao da cultura e da socciedade, So Leopoldo: Unisinos.
Maestri, M. y Biselli, R. (coords.) (2013). Mediatizaciones en foco, Rosario: UNR Editora.
Rovetto, F. y Reviglio, M. C. (comps.) (2014). Estado actual de las investigaciones sobre mediatizaciones, Rosario :UNR Editora.
Schulz, W (2004). Reconstructing mediatization as an analytical concept, European Journal
of communication. Vol. 19, N1, March 2004. pp. 87-.101
Valdettaro, S. (2010). Eliseo Vern: una marca de estilo. Resea del Coloquio Mediatizacin, sociedad y sentido: Dilogos entre Brasil y Argentina, Revista Latinoamericana de Comunicacin Chasqui, N 111, Septiembre, Quito: Ciespal. pp. 4-8.
Disponible en http://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/5583/1/
RFLACSO-CH111-01-Valdettaro.pdf Recuperado el 07/11/2014.
Vern, E. (2013). La semiosis social, 2. Ideas, momentos, interpretantes, Buenos Aires: Paids.
Vern, E. (2014). Teoria da midiatizao: uma perspectiva semioantropolgica e algumas
de suas consequncias, en Matrizes. Vol. 8, N 1, enero-junio, So Paulo. pp.

pgina 9

13-19.

Resea del

resea

Coloquio
del CIM 2014

Mariana Maestri
Vanina Lanati

Relatos de investigaciones sobre mediatizaciones es el ttulo con el que se desarroll el Coloquio Internacional del Centro de Investigaciones en Mediatizaciones (CIM) durante los das 14, 15 y 16 de agosto de 2014. El encuentro se
llev a cabo en el Centro Cultural de la Cooperacin de la ciudad de Rosario.

En el acto de apertura estuvieron presentes el Decano de la Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario,
Lic. Franco Bartolacci, la Secretaria de Investigacin y Posgrado de la misma
casa de estudios, Lic. Claudia Voras, la Vicepresidenta de Asociacin Argentina de Semitica (AAS), Dra. Gabriela Simn, la Directora del CIM, Dra. Sandra
Valdettaro, y el Presidente del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos
(IMFC), Rubn Cdola, quienes celebraron tanto la realizacin de una nueva
edicin del Coloquio como la constancia del trabajo del CIM y su consolidacin como equipo de investigacin.
En esta oportunidad, se dedic el Coloquio Internacional del CIM a la memoria del Dr. Eliseo Vern -fallecido el 15 de abril de este ao-, una referencia intelectual insoslayable en los trabajos de investigacin de todos los
participantes de este evento. El Dr. Eliseo Vern estuvo presente en las dos
ediciones anteriores llevadas a cabo por nuestro centro. En el ao 2012, en las
jornadas Mediatizaciones en Foco, realiz una exposicin sobre la nocin de

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El coloquio form parte de las conmemoraciones que, este ao, se desarrollaron en el marco del 40 aniversario de la creacin de la carrera de Comunicacin Social que funciona, actualmente, en la Facultad de Ciencia Poltica y
Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario (UNR).

mediatizacin y su dimensin antropolgica. En 2013, en el mbito del Coloquio del CIM Estado actual de las investigaciones sobre mediatizaciones, present su ltimo libro publicado, La semiosis
social 2. Ideas, momentos, interpretantes. El destacado semilogo dej un vasto legado intelectual
para todos los que formamos parte de los estudios en comunicacin, por lo que las discusiones en
torno a su obra estuvieron presentes en todas las exposiciones que se dieron en el transcurso del
Coloquio Internacional del CIM 2014.
Adems de los habituales expositores locales , este ao el coloquio cont con la presencia de
participantes internacionales de reconocida trayectoria. Por un lado, disertaron los investigadores
Antonio Fausto Neto, Jos Luiz Braga, Pedro Gilberto Gomes y Jairo Ferreira, todos ellos de la Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), como, tambin, Demtrio De Azeredo Soster, de
la Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC), Viviane Borelli, de la Universidade Federal de Santa
Maria (UFSM) y Eloisa Klein, de la Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN).
Asimismo, estuvieron presentes Carlos Scolari, investigador argentino radicado en Espaa y actual
docente de la Universidad Pompeu Fabra (UPF), Roberto Igarza, docente de posgrado en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y en la UNR, Jos Luis Fernndez, Mario Carln y Beatriz Sznaider,
todos ellos tambin de la UBA y Gastn Cingolani, por la Universidad Nacional de las Artes (UNA) y
la Universidad Nacional de La Plata (UNLP).
Las dos primeras jornadas de este coloquio se centraron en exposiciones acerca de las diversas
investigaciones llevadas a cabo por los participantes, en las que se abord la problemtica de la
mediatizacin desde diferentes perspectivas y enfoques, algunos ms tericos y otros mayormente
vinculados a las prcticas y los usos propios de la etapa actual de la mediatizacin.
Por otra parte, durante el tercer da de trabajo tuvo lugar una reunin entre los colegas brasileos
y los miembros (internos y externos) del CIM. Este espacio de evaluacin, intercambio, discusin
y planificacin abre las puertas a una serie de proyectos de trabajo cooperativo, de cara al futuro,
que va en camino a consolidar una labor que cuenta ya con varias experiencias de investigacin e
intercambio en aos anteriores.

La primera exposicin del coloquio estuvo a cargo del Dr. Gastn Cingolani; el ttulo de dicha presentacin fue Una discusin sobre la distincin medio/dispositivo: a propsito de algunas contemporaneidades de la mediatizacin. El investigador comenz su disertacin retomando la distincin
entre medio y dispositivo, originaria de la obra de Eliseo Vern, haciendo foco en la complejidad de
las mismas en el estado actual de la circulacin de los discursos.
La Dra. Florencia Rovetto y la Lic. Maringeles Camusso Universidad Nacional de Entre Ros
(UNER) y UNR, respectivamente reflexionaron sobre el fenmeno mundialista de la Pochomana,
revisando los modos en que la mediatizacin de los cuerpos (en este caso, el del futbolista del seleccionado argentino Ezequiel Pocho Lavezzi) gener un debate en torno a la cosificacin y a las
caractersticas particulares de este fenmeno meditico. Este trabajo forma parte del proyecto de
investigacin radicado en el CIM y denominado Redes sociales y esfera pblica: transformaciones
en los lazos sociales entre las postmassmediatizacin y la inmediatez.
En la misma mesa, la Lic. Mara Laura Schaufler (UNER) expuso un avance de su tesis doctoral (an
en desarrollo), analizando el problema del erotismo en revistas femeninas de la dcada del 60 del

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Sobre las exposiciones

siglo XX en Argentina, acompaada de una revisin bibliogrfica acerca de la construccin del erotismo como categora de anlisis central.
La mesa siguiente estuvo conformada por la Dra. Sandra Valdettaro y la Dra. Mariana Maestri.
La ponencia de Maestri (UNR) es el resultado de su trabajo de tesis doctoral acerca de la mediatizacin mvil. En esta oportunidad, comparti su anlisis de las publicidades de telfonos mviles,
conjugando las nociones de nomadismo, convergencia y ubicuidad en la construccin discursiva
de la mediatizacin mvil. Por su parte, el trabajo de Valdettaro (UNR), CFK: cuerpopresidencialperformtico, espectacularizacin: hacia una ertica del poder, vers sobre la mediatizacin del
cuerpo presidencial de Cristina Fernndez de Kirchner y las diferentes representaciones de la imagen presidencial.
Bajo el ttulo Mediatizaciones del Espacio Urbano: Relaciones entre Riesgo y Ciudad, la Mg.
Beatriz Szneider sostuvo que los dispositivos tcnicos son operadores de sentido y modelizadores
de los procesos perceptivos y cognitivos, por lo que es relevante pensar la relacin entre riesgo y
ciudad.
A continuacin, hicieron su presentacin la Lic. Viviana Marchetti, el Lic. Ezequiel Viceconte y la
Mg. Paula Drenkard (todos de la UNR), en la cual reflexionaron sobre los resultados arrojados por el
relevamiento y anlisis de las imgenes de perfil de Facebook de personas con discapacidad fsica,
recuperando, asimismo, los datos obtenidos a partir del focus group y las entrevistas en profundad
realizadas durante el transcurso de un proyecto de investigacin radicado en el CIM con el ttulo
Mediatizaciones en pantallas.
El Dr. Jos Luis Fernndez, actual presidente de la Asociacin Argentina de Semitica, present la
ponencia denominada Networking y facetoface. Nuevas relaciones entre msicos y audiencias,
en la cual dio cuenta del estado actual de la mediatizacin en el mbito de lo musical y sus consecuencias en las redes sociales y en las escenas de las performance en vivo.

La mesa de apertura de la segunda jornada del coloquio estuvo integrada por los doctores Jairo
Ferreira, Pedro Gilberto Gomes y Soledad Ayala. El primero, expuso una ponencia titulada O dispositivo como espao das tticas: entre estratgias, inovaes e incertezas, en la que dio cuenta
de los dispositivos de comunicacin como un espacio de tcticas heterogneas, resultado de diversas apropiaciones y usos de los sistemas simblicos (imaginarios, creencias y valores), materiales
(objetos tcnicos y tecnolgicos) y semiticos. El Dr. Gomes present la ponencia Plurivocidade
do conceito de midiatizao en la que manifest la importancia, dada la gran cantidad de investigaciones en las que se toma como objeto de estudio la mediatizacin, de realizar una fenomenologa
de dicho concepto, sus aspectos epistemolgicos y metodolgicos. Por su parte, Ayala (UNR) dio
cuenta de uno de los principales resultados del trabajo de campo que forma parte de su tesis doctoral, llevado adelante en diferentes universidades de Rosario con el objetivo de conocer los rasgos
de las prcticas de lectura, tanto en papel como en soporte digital, identificando los problemas
que los lectores encuentran al usar ambos soportes y los significados que estos les otorgan. Su
trabajo se titul Prcticas de lectura (medievales?) en la actualidad y la nocin de marginalidad
cognitiva.

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El cierre de la primera jornada estuvo a cargo del Dr. Roberto Igarza, quien con su presentacin,
Retratos de lecturas: polticas pblicas y transmedialidad en los nuevos entornos educativos,
describi la experiencia de un proyecto de investigacin llevado a cabo con UNESCO acerca del
comportamiento de los lectores escolares y el desplazamiento de estas prcticas hacia operaciones transmediales.

En la siguiente mesa, se problematiz sobre el vnculo entre la esfera pblica, los espacios de circulacin de las noticias y las redes sociales en Internet. En ese sentido, la Dra. Eloisa Klein expuso en
su trabajo denominado Circulao jornalstica e espalhamento da conversao pblica em fluxos
comunicacionais em redes digitais, dando cuenta de la tensin existente entre el periodismo, la
construccin del acontecimiento e Internet a partir de la intervencin que diversas personas pueden
realizar a travs de las redes sociales modificando los criterios, los modos y la constitucin discursiva de lo publicado.
Preguntas para una aproximacin crtica a la categora esfera pblica en tiempos de Facebook fue
el nombre de la presentacin conjunta realizada por la los doctores Natalia Raimondo Anselmino,
Mara Cecilia Reviglio y Ricardo Diviani, los tres investigadores y docentes de la UNR. En la misma,
los autores, se ocuparon de problematizar cmo opera la construccin de la esfera pblica en las
redes sociales, en el caso particular de Facebook. Este trabajo tambin forma parte del proyecto
grupal, antes mencionado, Redes sociales y esfera pblica.
En la primera mesa de la tarde del da viernes se continu con la temtica del rol del periodista, los
medios de comunicacin de masas y las redes sociales.
O jornalismo midiatizado e a reconfigurao das vozes narrativas na obra de Eliane Brum es el
ttulo de la exposicin realizada por el Dr. Demtrio de Azeredo Soster. En ella se pone el acento en
la relacin entre dos sistemas, el de los medios de comunicacin y el literario, a partir del anlisis de
los trabajos realizados por la escritora y periodista brasilea Eliane Brum. El trabajo de Eliane Brum,
que consta de seis libros, aunque de naturaleza periodstica, est marcado por el uso de la narrativa
literaria en sus historias, as como por la intervencin en diferentes medios de comunicacin, tal el
caso de los peridicos, revistas y libros impresos y blogs.
El proceso de mediatizacin, segn expresa la Dra. Viviane Borelli en su trabajo A midiatizao e a
circulao da notcia em jornais do interior gacho, afecta las prcticas sociales, cambia la experiencia humana y desafa la preponderancia de la enunciacin en la vida diaria, alguna vez dominada
por las empresas de comunicacin y sus periodistas. En su presentacin, la autora da cuenta de las
particularidades de varios diarios del interior de Brasil como, por ejemplo: Dirio de Santa Maria,
Pioneiro, Gazeta do Sul, A Plateia, O Nacional, A Razo y Dirio Popular.

Compartiendo la mesa con este ltimo, el Dr. Jos Luiz Braga present su ponencia Lgicas
miditicas, lgicas da midiatizao?, en la que expuso una caracterizacin de ambos procesos
(mediticos/mediatizacin) y se interrog por las coordenadas que, en la actualidad, configuran
dichas lgicas, considerando necesario realizar los estudios pertinentes, de modo de no caer en
generalizaciones que no reconozcan las caractersticas particulares.
El cierre del Coloquio 2014 estuvo a cargo del Dr. Antonio Fausto Neto y del Dr. Carlos Scolari. La
ponencia del Dr. Antonio Fausto Neto, Emergncia de coletivos em acontecimentos complexos
nos processos de midiatizao, dio cuenta del surgimiento de expresiones artstico-polticas en
espacios pblicos, en relacin a un trgico incendio sucedido en una confitera bailable en el sur de
Brasil, donde murieron una gran cantidad de jvenes.
Por su parte, Scolari en su exposicin Nueva ecologa meditica Nuevas mediatizaciones?
manifest estar cada vez ms interesado en el estudio de la evolucin de los medios de comu-

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Por su parte, el Dr. Mario Carln realiz una revisin de los modelos propuestos desde las teoras
de las mediatizaciones, en su exposicin denominada Mediatizacin y comunicacin en la era
contempornea.

nicacin. Asimismo, hizo mencin a la nueva edicin ampliada de El fin de los medios masivos.
El debate contina, libro coordinado junto a Carln y recientemente reeditado, donde considera
pertinente remarcar que estaramos en un escenario en el que, efectivamente, puede hablarse del
fin de los medios.
Como ya se anticip, este ao el coloquio del CIM tuvo como actividad de cierre, el da sbado, un
encuentro a puertas cerradas entre los investigadores y docentes brasileos y argentinos con el fin
de acordar una agenda de actividades y diversas acciones a llevar a cabo en los meses venideros.

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Ao a ao, el Coloquio del CIM se convierte en el escenario propicio para la socializacin, el debate,
el intercambio y la apertura de nuevas miradas sobre los actuales procesos de mediatizacin desde
una perspectiva amplia que incluye otras miradas del campo de la comunicacin, en particular, y de
las ciencias sociales, en general.

Lgicas da
mdia, lgicas da
midiatizao?
Lgicas de los
medios, lgicas de la
mediatizacin?

Jos Luiz Braga

Universidade do
Vale do Rio dos Sinos,
Brasil
jlbraga@via-rs.net

Resumo

Resumen

Este artculo estudia las caractersticas de la cultura comunicacional en la

sociedad mediatizada. Se pregunta si, de hecho, es vlido afirmar que esta
ltima est marcada por la influencia de las lgicas de los medios. Para superar
esta explicacin de la influencia, se reflexiona sobre las lgicas de los procesos
sociales y las lgicas de los medios; y se presentan algunas peculiaridades de la
mediatizacin. Se indican aqu, junto con aquellas relacionadas con las lgicas de
los medios, otras que corresponden a procesos diferentes. Ms all de encontrar
lgicas no coincidentes entre los dos conjuntos, el artculo propone tres puntos
que se deben profundizar: el examen de la especificidad de los cambios, en los
casos de incidencia de lgicas de los medios; la investigacin sobre la naturaleza
experimental de las lgicas de mediatizacin; y el estudio de la cuestin
comunicacional pertinente en la escena de la mediatizacin.

Palavras-chave
midiatizao, lgicas
de processos sociais,
inveno social, matrizes
interacionais, questo
comunicacional.
Palabras clave
mediatizacin, lgicas
de procesos sociales,
invencin social, matrices
de interaccin, cuestin
comunicacional.

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O texto estuda caractersticas da cultura comunicacional da sociedade em

midiatizao. Questiona se efetivamente vlida a afirmao de que esta
marcada pela influncia das lgicas da mdia. Para ultrapassar essa explicao
da influncia, o artigo faz uma reflexo sobre o que se entende por lgicas de
processos sociais e por lgicas de mdia; e apresenta algumas caractersticas
da midiatizao. So assinaladas, a, ao lado das que se relacionam s lgicas
de mdia, outras que correspondem a processos diferentes. Indo alm da
constatao de lgicas no coincidentes entre os dois conjuntos, o texto prope
trs indicaes de aprofundamento necessrio: o exame da especificidade das
mudanas, nos casos de incidncia de lgicas da mdia; a investigao sobre
a natureza experimental das lgicas da midiatizao; e o estudo da questo
comunicacional pertinente entrada em cena da midiatizao.

Introduo
O objetivo deste artigo o de observar caractersticas de uma cultura comunicacional que
se demarca pelo fenmeno da midiatizao.
Todos os setores sociais desenvolvem tentativas para se dotar dos recursos da mdia em
suas interaes, com uma variedade de motivaes: eficincia interna dos processos; maior
penetrao na sociedade; obteno de reconhecimento e validade; objetivo de participar
ativamente da esfera pblica.
H mais de oitenta anos os estudos da Comunicao esquadrinham diversificadamente a
ao dos meios de comunicao dispomos, hoje, de um bom acervo de conhecimentos
sobre esse objeto. Parte importante desse acervo diz respeito s lgicas miditicas. So
conhecimentos relevantes porque, se conhecemos determinadas regras segundo as quais a
mdia age, temos a possibilidade de explicar situaes, de compreender casos particulares,
de fazer previses o que se espera de um conhecimento cientfico.
Quando passamos a estudar o processo a que denominamos midiatizao e distinguimos
esse processo daqueles que caracterizaram a sociedade dos meios (Fausto Neto, 2008;
Vern, 1998) percebemos que essa ampliao de abrangncia comporta outras lgicas e
padres. No podemos, portanto, adotar como explicao suficiente da midiatizao a perspectiva de que se trata apenas da penetrao de todos os processos sociais por lgicas dos
meios a no ser que estas sejam consideradas em um nvel to genrico e abrangente que
as duas expresses passariam a significar a mesma coisa, e a explicao seria tautolgica.
Dois mbitos bsicos oferecem lgicas miditicas bem estabelecidas. O primeiro corresponde ao conjunto de processos empresariais e profissionais que conduzem as atividades
da indstria cultural. O segundo rene os processos que derivam da materialidade das tec-

Entretanto, essas lgicas no parecem esgotar toda a processualidade interacional da midiatizao. Junto com os novos meios e dispositivos tcnicos, aparecem outros procedimentos, muitos dos quais experimentais, acionados pelos diversos setores sociais, que
desenvolvem e testam outras lgicas. Mesmo que em parte derivadas de lgicas mais estabelecidas, preciso apreender especificidades e experimentaes na direo de outras
regras, imediatas ou potenciais.

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nologias miditicas e de suas combinaes.

Stig Hjarvard (2014), terico dinamarqus, assinala que Vivemos uma midiatizao intensiva da cultura e da sociedade que no se limita formao da opinio pblica, mas atravessa
quase todas as instituies sociais e culturais. Cada vez mais, outras instituies necessitam de recursos da mdia (p. 21).
Hjarvard (2014) reitera em diversos pontos de seu artigo, como caracterstica dessa midiatizao, uma influncia das lgicas miditicas sobre as demais instituies:
A cultura e a sociedade tornam-se cada vez mais dependentes dos meios de comunicao e sua lgica como mdia integra-se em prticas culturais e sociais em
vrios nveis. [...] A teoria de midiatizao, entretanto, aponta para um importante
desenvolvimento adicional, mais especificamente que as mdias, como estruturas, ou
seja, prticas institucionalizadas, conseguiram impulso prprio, o que cada vez mais
influencia outras esferas sociais. [...] A noo de uma lgica da mdia usada para
reconhecer que os diversos meios de comunicao tm caractersticas especficas
e modi operandi que influenciam outras instituies e a sociedade como um todo, j
que eles contam com os recursos que a mdia tanto controla quanto torna disponveis
(p. 26 - grifos no original).
Defendendo uma perspectiva institucional como agenda de pesquisa para estudar tais questes, o autor considera que a dimenso interinstitucional da midiatizao tambm permite
um entendimento de como as lgicas da mdia atravessam as lgicas de outros domnios
institucionais (Hjarvard, 2014: 25).
Hjarvard reconhece que o resultado dessa influncia pode ser variado, devido interseco
da mdia com outras lgicas. Evita, assim, a viso macrossociolgica que pretenderia uma
espcie de padronizao de todas as instituies sociais sob a gide da mdia em que
estas se tornariam refns do miditico, levando unidimensionalidade cultural. Entretanto,
na perspectiva de Stig Hjarvard (2014), s no ocorre padronizao entre os campos perante
estagnada de prticas e lgicas anteriores de cada campo social:
De uma perspectiva de midiatizao, a mdia pode exercer influncia em uma variedade de domnios institucionais, mas o resultado dessa influncia pode ser variado
devido interseco da mdia com outras lgicas. Como Hepp (2009) sugere, a noo
de midiatizao um reconhecimento do transbordante poder da mdia por diferentes campos, mas isso no resulta em uma homologia desses campos; em vez disso,
transformado pela inrcia das instituies dentro de cada campo contextualizado
(Hepp, 2009: 154) (p. 27).

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o poder da mdia por uma espcie de resistncia inercial ou seja, por uma manuteno

Por todo o artigo transparece essa percepo das lgicas da mdia como ativamente influenciadoras; enquanto, nos demais campos sociais e na sociedade em geral, a mudana
corresponderia ao simples acolhimento dessa influncia, apenas atenuada por uma espcie
de resistncia passiva (inercial) de prticas anteriores.
Assim, apesar do reconhecimento da variao aspecto relevante da midiatizao uma
impresso frequente oferecida pelo artigo a de que, na variedade de processos, o que
pesa mesmo so as lgicas da mdia: Para ganhar acesso aos recursos da mdia, os agentes sociais de outros domnios institucionais devem aceitar as vrias regras que passam a
governar a mdia (Hjarvard, 2014: 40). A expresso aparece, inclusive, no singular, a lgica
da mdia, como na citao da p. 26, que fizemos acima; e ainda nas p. 33 e 36 reforando
a impresso de um macroprocesso determinante.
verdade que algumas proposies do prprio artigo permitem matizar essa unidirecionalidade. O autor observa como possvel resultado da midiatizao o desenvolvimento de
outros princpios de organizao mudanas de regime no campo de acolhimento o que
implicaria, finalmente, uma participao ativa deste na reordenao de seus prprios processos. Mas, no mbito dessas mudanas de regime, o que Hjarvard (2014) observa sobretudo
um perodo de instabilidade e incerteza quanto s normas e aos valores das prticas.
Por exemplo, a proliferao de mdia digital, dentro e fora do ambiente educacional,
criou um novo impulso para a inovao pedaggica, mas, at agora, no parece ter resultado em novos paradigmas pedaggicos ou prticas educacionais estveis (p. 37).
Aqui podemos fazer outro reparo. O autor defende, como agenda de pesquisa, um foco nas
instituies, como nvel meso, que permitiria evitar tanto a percepo universalizante do
nvel macro como as anlises de nvel micro das infinitas variaes da interao (Hjarvard,
2014: 24). Embora fugir aos dois riscos, do macro e do micro, seja efetivamente relevante,
mente institudo, estabelecido, consolidado. Ora, no cambiante processo das mudanas derivadas da midiatizao, o que aparece como estabelecido so as lgicas da mdia. O resto
se mostra mesmo como instabilidade e incerteza: escapa ao olhar perquiridor. Voltaremos
a essa questo adiante.
inegvel a presena de lgicas miditicas no processo da midiatizao. Mas nos perguntamos se a midiatizao corresponde to simplesmente a essa penetrao de lgicas da mdia
em uma cultura que sofre mudanas apenas de forma inercial. Se assim fosse, as variaes

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a dificuldade do enfoque institucional a de s observar de perto o que se encontra efetiva-

observadas nos diversos campos sociais seriam uma espcie de mdia matemtica entre
lgicas anteriores de cada campo e as lgicas recebidas da mdia.
No nego, absolutamente, o poder das mdias, nem sua grande incidncia em mltiplos processos interacionais, na sociedade em midiatizao. Tambm no afirmo que outras lgicas
intervenientes sero melhores ou mais pertinentes que estas. Entretanto, preciso reconhecer a presena de outros processos, que se distinguem daqueles, e que podem refor-los,
redirecion-los ou produzir, experimentalmente, outras lgicas que se tornaro, ento,
lgicas de mdia, invertendo o sentido da incidncia.

Observamos que a expresso lgicas da mdia s vezes naturalizada, assumindo-se como

evidente por si mesma, sendo tomada (sem o afirmar expressamente) quase como correspondente a uma estrutura profunda, pertencente ordem das coisas; e no como a construo social e histrica que efetivamente ocorre.
Para desenvolver essa reflexo - em que damos, evidentemente, uma resposta negativa
pergunta do ttulo, recusando essa reduo da midiatizao a uma simples influncia das
lgicas da mdia sobre os processos interacionais dos demais campos sociais preciso
preliminarmente tornar mais explcito o que entendemos por lgicas de um processo social;
e como percebemos, sumariamente, o que foi sendo historicamente construdo como lgicas da mdia.

Lgicas de processos sociais

De que tratamos, quando nos referimos s lgicas de um processo social? Para comear,
estamos assinalando a existncia de determinados padres, modos de funcionamento e de
racionalidade interna que articula seus diversos movimentos; racionalidade que tambm
relaciona tais aes com os propsitos do processo, assim como com os elementos de
entrada. Eventualmente, esto implicadas as incumbncias e expectativas atribudas aos
possveis participantes.
Em suma: estamos tratando de uma processualidade que no aleatria nem dispersa, mas
sim organizada, apresentando pelo menos algum grau de racionalidade. Da a pertinncia da
palavra lgica ou mais habitualmente do plural lgicas. Mesmo no atendendo a requisitos
de lgica formal (raros processos humanos e sociais o fazem), acordamos tacitamente alguma logicidade ao processo.

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ao que, alm de serem habituais, devem se caracterizar por certa coerncia, por alguma

Tais lgicas caracterizam o processo, correspondem a sua estrutura bsica, explicam o que
ocorre. Dizer as lgicas dizer o processo. Conhec-las conhecer a este. Da a grande
importncia, nos processos sociais, de explicitar lgicas processuais; de observar como tais
lgicas se manifestam em casos concretos; de observar seu surgimento, suas variaes,
sua manuteno e suas transformaes.
Podemos refletir sobre a que correspondem tais padres, quais as bases de sua manuteno (sobretudo porque, dizendo respeito a processos histricos, no so universais).
Algumas lgicas de processos sociais se tornam fortemente estabelecidas. Mesmo quando
se encontram assim arraigadas, argumentamos que decorrem de aes tentativas antes realizadas. Na medida em que tais tentativas atendem, pelo menos parcialmente, aos objetivos
e interesses que as moveram, vo sendo reiteradas e aperfeioadas. Com a repetio assumida e bem sucedida, tais processos so incorporados em todos os nveis na psicologia
dos participantes, como padro social para agir, como regra e regularidade de funcionamento, como gramtica a ser obedecida.
Claro que as tentativas de ao, o sucesso relativo destas e ainda suas possibilidades de incorporao dependem de mltiplas construes e restries sociais, de ordem econmica,
poltica, tecnolgica; e tambm de prticas anteriores incorporadas, que podem favorecer
determinadas tentativas ou resistir a estas, direcion-las, ou s cederem se forem vencidas
e, por sua vez, redirecionadas.
Em outra perspectiva, lgicas processuais podem decorrer fortemente da materialidade das
coisas seja de coisas da natureza, seja de objetos tcnicos disponveis. Tais materiais
determinariam os gestos e a coerncia entre os usurios, e entre estes e os objetivos do
processo. Ainda aqui, o aspecto das prticas reiteradas aparece como nitidamente associado s lgicas. At porque estas, relativamente dependentes da materialidade das coisas, expressam tambm as prticas e valores sociais incorporados no desenvolvimento da prpria
tecnologia. O elemento tentativo estaria presente no descobrir e no aprender a acionar efecaracterizar como inveno social sobre a tecnologia.
Devemos ainda enfatizar dada nossa preocupao central com as questes comunicacionais que tais processos tentativos e sua incorporao na experincia se fazem atravs da
comunicao social; e se desenvolvem, por sua vez, como contexto relevante dos episdios
comunicacionais que se inscrevem nesses processos.
Assim, quando observamos as lgicas de quaisquer processos sociais, relevante compreend-las em sua dinmica sua origem, sua institucionalizao, os processos de sua
transformao.

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tivamente tais materiais; mas tambm na experimentao de outros usos - a que podemos

Lgicas da mdia
O que so propriamente lgicas de mdia? Ou melhor: a que habitualmente nos referimos
ao tratar de lgicas da mdia?
Dentro da reflexo proposta no item anterior, tais lgicas correspondem a processos estabelecidos por prticas sociais. Desde o surgimento do rdio e da televiso, que durante um
bom tempo ocuparam o centro das atenes, tais prticas sociais foram sendo desenvolvidas e se tornaram referncia bsica para compreender o que se caracterizou como meios
de comunicao e mais recentemente como mdia.
Essas prticas foram sendo experimentadas e sedimentadas em diversos ngulos e espaos (econmicos, polticos, institucionais, informativos, profissionais, interacionais) at
gerar padres ancorados nas prticas, nos hbitos. Isso implicou um processo de institucionalizao dos prprios meios, que acabou configurando o que pode, adequadamente, ser
chamado de campo dos media.
Esse campo, com suas prticas, se organizou essencialmente como um processo empresarial, dados os custos das tecnologias e de produo envolvidos, das operaes e organizao
de recursos humanos, de restries tcnicas - gerando fortes concentraes econmicas e,
ao mesmo tempo, uma busca acentuada de maximizao do pblico a ser abrangido.
Mesmo em pases europeus, como a Frana, por exemplo, em que tal processo foi assumido, em determinada fase, como essencialmente pblico e no como organizado pela empresa privada as caractersticas econmicas, polticas, tecnolgicas e profissionais, com
todas as suas diferenas, geraram prticas s vezes similares s dos pases que apostaram
sobretudo nos processos comerciais. Eventualmente, a variao caracterizada pelo enfoque
pblico teve uma incidncia maior sobre os temas e contedos do que propriamente sobre
as lgicas da televiso. Apesar disso, em estudos comparados entre sistemas televisuais de
mentos diversos.
Podemos considerar que uma boa parte das lgicas de mdia hoje conhecidas derivada de
tais processos padres de empresa; formao de um corpo profissional complexo, com
mltiplas especialidades; desenvolvimento de um perfil de pblico receptor assumido como
massivo; e determinadas relaes de mtua incidncia entre o que os meios produzem e o
grande pblico.
claro que, no transcurso do tempo (afinal curto em termos histricos) desde o surgimento
do rdio e depois da televiso, na medida em que as prticas foram se consolidando e os

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diferentes pases, so assinalados aspectos de lgica ou linguagem televisual com aciona-

prprios meios e as profisses correlatas se institucionalizaram, possvel observar uma

transformao de processos - de um modo geral, sendo direcionados para fortalecer o sistema e sua institucionalizao. possvel considerar (como, alis, o demonstram os estudos
de economia poltica da comunicao) que os processos as prticas, as linguagens dos
ditos meios de massa so fortemente direcionados por determinada lgica empresarial.
Lgicas do campo profissional, e a, particularmente do jornalismo, tambm partilharam, s
vezes em modo tenso, as regras que caracterizam as lgicas da mdia. Nesse decurso de
tempo, constata-se que uma parte significativa do pblico desenvolveu um conhecimento
prtico sobre os processos miditicos, o que acaba interferindo no prprio funcionamento
das lgicas interacionais entre pblico e produtores.
Outro mbito ao qual se ajusta tambm a expresso lgicas da mdia o das materialidades tecnolgicas. Sabemos que, efetivamente, processos tecnolgicos definem em grande
proporo as prticas e mesmo os objetivos das aes que se fazem com recurso s tecnologias disponveis. Dada uma busca obsessiva por eficincia em quase todos os setores de
atividade social, tem se tornado impositivo o recurso a tecnologias crescentemente sofisticadas, em nossa era eletrnica resultando em uma adeso dos mais diversos processos
sociais s lgicas da mdia, nessa perspectiva da materialidade da tecnologia, de moldagem
mais diversificada do que as aes atravs do campo dos media.
Em que medida tais lgicas, embora diversificadas e podendo ser atribudas diferencialmente a dois grandes processos (de campo social; e de desenvolvimento tecnolgico) podem
se considerar suficientemente abrangentes para explicar todas as ocorrncias no ambiente
da midiatizao social?
No ngulo do campo dos media, temos um tempo razovel de implantao e de produo
de padres reconhecveis de tal modo que, mesmo no ajuste constante das prticas a
incidncias polticas, econmicas e tecnolgicas, afinal sempre ocorrentes em todos os
campos sociais, podemos considerar que determinadas lgicas bsicas se mantm atravs
por isso mesmo que, no decorrer da segunda metade do sculo XX, pode-se constatar a
consolidao de um campo social especfico, com seus capitais sociais de valor interno e
externo, suas relaes de fora - a autonomizao do campo dos media (Rodrigues, 1990:
155).
No que se refere s tecnologias pelo menos no aspecto de seu uso para interaes sociais a paisagem um pouco diferente. Por um lado, no h um campo social muito especificado no que se refere aos processos interacionais relacionados (salvo aqueles inscritos
no campo dos media - que entretanto no abrange todos os processos interacionais de base

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de mudanas de superfcie corroborando a visada habitual de mudar para manter. Alis,

tecnolgica). Alm disso, podemos constatar um terreno movente tanto na diversidade

de tecnologias como na rpida dinmica de sua inveno, oferta e modos de apropriao.
Feenberg observa que tecnologia no racional no velho sentido positivista do termo,
mas socialmente relativa (2005: 51 - traduo nossa). Isso corresponde a observar que h
valores sociais includos na prpria inveno e desenvolvimento de tecnologia, que devem
ser inferidos.
Alm disso, as inovaes tecnolgicas se ajustam tambm aos valores dos usurios que as
acionam, transformando-se pelo uso diversificado. Andrew Feenberg (2005) constata que
com o desenvolvimento das redes de computadores, funes de comunicao foram frequentemente introduzidas por usurios, mais do que tratadas como autorizaes do medium oferecidas pelos originadores do sistema (p. 60 - traduo nossa).
O que podemos dizer das lgicas interacionais relativas s tecnologias enquanto mdia?
Essa questo tem sido tratada, de modo produtivo, nos estudos de cibercultura, que inquirem justamente sobre as materialidades do exerccio de tecnologias no uso interacional, observando processos conduzidos pelo prprio conceito tecnolgico embutido nos aparatos,
que leva a tais e tais prticas segundo suas lgicas.
Alm disso, para apreender as lgicas de aparatos tecnolgicos deve-se observar o que
ocorre ali como interao e compreender ocorrncias singulares ou especficas. Tratar das
lgicas da tecnologia descrever como as interaes associadas obedecem a elas, mas
tambm as transformam. Feenberg (2005: 57 e seguintes) prope o estudo de dois nveis
de instrumentalizao da tecnologia, na sociedade. O nvel primrio envolve descontextualizao mbito em que a tecnologia impe seu conceito. Mas o nvel secundrio implica
em recontextualizaes levando, atravs do uso, reinsero de valores sociais outros, e
fazendo com que as lgicas resultantes sejam, ainda, dependentes das prticas sociais envolvidas nesse uso ou por elas reinventadas.
Podemos observar, finalmente, que essas duas dinmicas produtoras de lgicas de mdia,
rando resultados adaptativos de parte a parte. Por exemplo, por meio de ajustes nas lgicas
do campo dos media em funo das novas tecnologias; e por meio de inveno de novas
tecnologias conforme valores produzidos ou solicitados pelas lgicas do campo dos media.
Podem ainda se diversificar, gerando solicitaes, desafios e dificuldades (e busca de encaminhamentos para estas) no diretamente trabalhados em lgicas anteriormente desenvolvidas.

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o campo dos media e as tecnologias, podem se reforar ou se tensionar mutuamente, ge-

Midiatizao
Trata-se agora de relacionar tais perspectivas sobre lgicas de processos sociais e sobre
lgicas de mdia ao processo de midiatizao da sociedade. A questo excessivamente
ampla para uma sntese. Adotamos ento a perspectiva de reunir, em modo panormico,
um determinado conjunto de caractersticas e processos que tm sido, de um modo ou de
outro, relacionados midiatizao da sociedade. Como evidente, tal processo de listagem
cumulativa necessariamente aberto, e no tem nenhuma pretenso de abrangncia, nem
mesmo de assegurar que estejam a listadas as caractersticas mais relevantes. Entretanto,
o conjunto oferece variedade suficiente para nossa reflexo, no que se refere a relacionar a
situao com as lgicas de mdia estabelecidas ou percebidas na sociedade:
a) Ampliao quantitativa do espao de interaes midiatizadas, tanto para o debate
pblico como nas atividades de ordem privada. Crescentemente tudo passa a circular
segundo processos miditicos.
b) Na circulao ampliada da informao e na diversificao das interaes, desenvolvem-se mixagens diversas entre processos habitualmente de debate pblico e processos que eram ou seriam de circulao privada. Constituem-se circuitos em que
no s as fronteiras se tornam vagas, como tambm as lgicas de cada um desses
mbitos tensionam e invadem o outro.
c) O processo habitual da mdia, de descontextualizao (relativo a ancoragens de lugar e tempo) e de recontextualizao (segundo os usos do produto em circulao) se
modifica radicalmente. Na gerao de circuitos mistos ora miditicos, ora presenciais, ora difusos, ora pessoalizados surgem outras circunstncias de descontextualizao e sobretudo de recontextualizao, com intensidade e variao amplificadas.
d) Desenvolvem-se novas tecnologias, oferecendo sociedade e aos diferentes
por estes setores e/ou com sua participao ativa.
e) Desenvolvem-se espaos interacionais midiatizados que entretanto no dependem
(ou no dependem diretamente; ou dependem apenas parcialmente) do aparato institucional do campo dos media.
f) Ocorre um atravessamento de todos os campos sociais por processos interacionais
midiatizados quer sejam acionados pelo campo dos media; quer acionados de fora,
por outros campos ou por setores da sociedade ao largo; quer, ainda por iniciativa de
subsetores dos prprios campos sociais.

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campos desta espaos no restritos recepo. Isso viabiliza interaes iniciadas

g) Passam a ocorrer eventos de fronteira entre campos sociais diversos e o campo

dos media; entre campos no diretamente miditicos; entre campos e a sociedade ao
largo. O acionamento, a, de processos interacionais com uso de tecnologias miditicas no se encontra regulado pelas prticas mais estabelecidas, gerando indefinies
de todas as ordens.
h) Campos diversos da sociedade seja por iniciativa de atores plenamente autorizados nas prticas do prprio campo; seja por vozes marginais, tentando ocupar
espaos dentro deste passam a ampliar/qualificar/reforar/modificar processos internos ou de interao com o extracampo, atravs de tecnologias midiatizadas.
i) Setores sociais no diretamente organizados como campos sociais buscam se qualificar perante campos sociais de seu interesse, desenvolvendo experimentaes de
ordem interacional com acionamento de processos midiatizados polmicas, criativas, aliciatrias, de difuso de informao, de proposio de outros e outros processos, de convencimento, de ensinoaprendizagem, ou de outras ordens - que lhes
ampliem o capital social para ocupao de espaos e/ou para crtica social em qualquer ngulo.
j) Ocorre uma ampliao de comutaes entre campos sociais especficos e a sociedade em geral; assim como entre campos sociais. Nas prticas mais habituais, os
processos de interao campo social/sociedade se fazem segundo lgicas especializadas do campo social especfico (basta lembrar, como exemplo, as relaes de pacientes com o campo da medicina). Com a ampliao das comutaes, essa situao
se modifica, gerando oportunidades para interaes segundo perspectivas dos setores clientes.
k) A exposio de situaes estimuladoras de experincia vicria se amplia, na forma de objetivaes postas a circular. Assim, quando antes se construa a realidade
possvel objetivar e fazer circular imagens (referenciais ou imaginrias), sons e, particularmente, experincias. Essa possibilidade, antes adstrita ao campo dos media, se
oferece a mltiplos setores sociais, inclusive indivduos que podem faz-lo por sua
conta e risco, experimentando processos no cannicos.
l) Um dos objetivos do processo de midiatizao parece ser o de abreviar o tempo de
circulao (no sentido econmico, de circulao do produto cultural). Por outro lado,
verifica-se que, no sentido interacional, a circulao de objetivaes se propaga para
muito alm do completar o circuito econmico. Assim, a circulao social que carac-

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atravs de interaes sociais baseadas essencialmente na expresso verbal, hoje

teriza os processos mediticos, alm de ultrapassar o nvel de mercado, ultrapassa

tambm o mero uso transmissivo e o momento de contacto.
Algumas dessas caractersticas so diretamente atreladas a lgicas de tecnologias miditicas ou do campo dos media - assim, as caractersticas a; d; f; h; k. Entretanto, constatamos
que outras no tm diretamente essa origem ou vinculao e algumas parecem se contrapor a lgicas j estabelecidas. Percebemos, ento, que a midiatizao, com tais caractersticas, implica um espectro mais amplo do que o das instituies miditicas, exigindo incluir
a as alternativas entre o midiatizado e o presencial, suas incidncias mtuas, os processos
de transformao e as articulaes em suas mltiplas variantes.
Reitero que no se trata de negar uma forte incidncia de lgicas de mdia (de campo e/
ou tecnologia) nos processos da midiatizao. Essa incidncia no autoriza, porm, uma
perspectiva macroexplicativa (em que todo o processo seria meramente decorrente de uma
influncia da mdia); nem o descarte de outras lgicas interacionais, s vezes de maior relevncia, conforme o caso.
Entendemos que a expresso lgicas de mdia deve ser ento problematizada, sendo tomada como questo a investigar, mais do que como explicao ou denominao das ocorrncias em que os processos interacionais da sociedade se midiatizam. Lgicas de midiatizao
correspondem ento a algo muito mais diversificado, menos globalmente apreensvel, mais
plural - e certamente menos conhecido - do que lgicas da mdia.

Trs aspectos de aprofundamento necessrio

Acredito que o at aqui exposto j evidencia uma no coincidncia entre lgicas de mdia
(conforme estabelecidas e conhecidas) e lgicas da midiatizao confirmando, portanto,
uma resposta negativa pergunta do ttulo. Os processos que caracterizam a midiatizao,
como os tratamos, no coincidem ponto a ponto com aqueles que geraram as prticas do
Encontramos uma pluralidade de experimentaes interacionais e de gerao de circuitos,
na sociedade, originadas de setores e campos os mais diferenciados. Mesmo na circunstncia possvel, em que essas experimentaes lancem mo de lgicas mais estabelecidas de
mdia (ou se submetam a elas), inerente experimentao social uma busca de ajuste s
especificidades e objetivos, aos padres prprios do campo experimentador e ao perfil dos
participantes pertinentes, extrapolando as eventuais lgicas de mdia apropriadas.

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chamado campo dos media.

Para alm de tais evidncias, entretanto, preciso ir alm da no coincidncia entre os dois
conjuntos de lgicas processuais. H trs ngulos que pedem aprofundamento nos estudos
sobre a questo e que podem se colocar como perspectivas para a pesquisa, em visada
distinta da simples ateno s lgicas mediticas estabelecidas:
a) perceber, na ocorrncia de efetiva incidncia de lgicas miditicas, as mudanas especficas que trazem aos demais espaos, assim como as mudanas que a sofrem;
b) desenvolver uma apreenso diferencial do que seja o objeto de observao lgicas
de mdia e o objeto de observao lgicas da midiatizao;
c) examinar a questo comunicacional que se apresenta nessa transio, tanto para
as prticas da sociedade como para o trabalho do conhecimento nessa transio
questo de ordem mais complexa que a do simples exerccio de lgicas da tecnologia
ou do campo dos media pelos demais campos.
a) O primeiro nvel de aprofundamento
Consideramos aqui as situaes em que efetivamente uma determinada lgica de mdia
estabelecida (de campo ou tecnolgica) incide sobre processos interacionais originalmente
no midiatizados. Em uma situao de mudana, no basta constatar e afirmar essa presena ou incidncia, como se ela respondesse por toda a transformao observada. preciso tambm perceber os modos especficos de exerccio daquela lgica, como esta se articula com outros elementos interacionais, qual o sentido de sua realizao naquela situao.
Isso variar indefinidamente, com possveis direcionamentos positivos e pertinentes; com
tentativas e ajustes menos ou mais felizes; incluindo eventualmente aperfeioamentos ou
equvocos - tudo o que relevante distinguir, portanto.
Devemos nos perguntar, mais ainda, por que e como aquela lgica se fez presente, e no
outras. Deve haver uma lgica em segundo grau nessa apropriao, que no ser derivada
acionadas. Porque esta? E como? Em sntese: seria preciso, refletir sobre as lgicas dessa
transio: o que h, na situao em estudo e nas lgicas apropriadas, que direcione a seleo, a apropriao, as articulaes e os tensionamentos; e que transformaes sofrem a
as lgicas incidentes.
b) O segundo nvel de aprofundamento
At o momento, apenas assinalamos a presena de lgicas variadas, entre os dois mbitos de nossa ateno o mbito complexo dos media e das tecnologias; e o outro, mais
complexo ainda, da midiatizao. Para alm dessa percepo da no coincidncia na com-

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apenas da disponibilidade da lgica miditica outras podem estar disponveis e no serem

posio dos dois conjuntos, deve-se observar, adicionalmente, que h entre eles uma verdadeira diferena de natureza.
Quando tratamos de lgicas de mdia (como no nosso item 3), estamos falando de lgicas
socialmente estabelecidas por prticas bastante estendidas no tempo; e academicamente
estudadas, debatidas, conhecidas, teorizadas. Essa percepo reforada por Stig Hjarvard, justamente ao propor como agenda principal dos estudos uma concentrao nas instituies (2014: 24-25). Ou seja: naquilo que se encontra organizado por padres j testados,
por regras e regularidades por lgicas estabelecidas, ancoradas no espao social.
Ora, no mbito do que podemos referir como lgicas da midiatizao, no isso que encontramos. Trata-se, antes e tipicamente, de algo que deveramos chamar, com mais preciso,
de lgicas tentativas ou de processos experimentais, tendentes a gerar, por desenvolvimento e seleo, futuras lgicas interacionais disponveis sociedade. Encontramos a usos
experimentais, mais que prticas ancoradas. So processos em vias de desenvolvimento.
Se dermos ateno preponderante s lgicas institucionalizadas s lgicas da mdia
torna-se fcil no perceber esses processos tentativos, explicados depressa demais pela
influncia do que j est inscrito nas prticas ancoradas.
Nessas condies, qualquer confuso entre os dois mbitos mistura dois objetos de natureza distinta, tornando-os pouco apreensveis, de parte a parte. Ou, pior que isso, faz com que
apenas um dos objetos seja percebido - e o outro desaparea ou adquira um perfil to vago
que nem se pode estudar.
o que ocorre, no artigo referido de Stig Hjarvard (2014), quando este observa, no lado dos
campos sociais que sofrem a influncia da lgica da mdia apenas instabilidade e incerteza
(p. 37). Tendo decidido como foco de observao apenas a coisa institucional, o olhar se
especializa para s perceber as prticas institudas. Como, evidentemente, h uma presena
variada de lgicas estabelecidas, a midiatizao se torna nada mais que essa presena geinvestigao das ocorrncias experimentais, do que se encontra ainda em curso, em processo de instituio.
O risco de disperso no estudo da infinidade de variaes possveis do caso a caso bem
apontado por Hjarvard. O problema que, ao tentar resolver esse risco pela escolha do
enfoque institucional, o autor dinamarqus ao mesmo tempo descarta o problema que nos
parece mais relevante a ser pesquisado.
De nossa parte, achamos que os estudos de caso, na sua diversidade, so fundamentais
como base experimental para derivao de questes mais abrangentes. Mas certamente
no se trata de circunscrever a investigao apenas a tais estudos. O objetivo desenvolver

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neralizada. Perde-se de vista o espao esse, verdadeiramente intrigante e solicitador de

um nvel meso apropriado a esse objeto, das lgicas interacionais em experimentao e

desenvolvimento, que se articule adequadamente com o caso a caso, em vez de descartar
a estes por explicaes abrangentes que desconheam o no institudo.
Venho tentando, justamente, desenvolver o conceito de dispositivos interacionais (matrizes, no aparatos), com esse objetivo de oferecer um ponto de encontro, de referncia
mtua entre casos especficos, permitindo compar-los e gerar a partir da questes mais
abrangentes (Braga, 2011; 2012). Temos em desenvolvimento, em meu grupo de pesquisa, um estudo em que casos diversos so observados segundo essa tica, para relacionar
sua diversidade. Parece-me que esse enfoque pode se caracterizar como um nvel meso
pertinente ao objeto, tanto no ngulo da coisa j instituda como no estgio processual da
experimentao.
c) O terceiro nvel de aprofundamento
A questo comunicacional que enfocamos no presente item, sendo de ordem abrangente,
no se confunde com perguntas sobre os processos interacionais de episdios especficos
de comunicao midiatizada como, por exemplo: que selees so feitas das lgicas
disponveis? como tais ocorrncias se desenvolvem? quais so seus objetivos interacionais?
Trata-se, aqui, da questo comunicacional propriamente dita, envolvida no processo social
da midiatizao para alm de perguntas pontuais. Queremos, aqui, nos perguntar sobre a
questo abrangente e constituinte que se pe na prpria transio entre uma sociedade que
comporta um campo dos media, como organizao profissional especializada em lgicas de
mdia para circulao de informaes (a sociedade dos meios); e uma sociedade (em processo de midiatizao) na qual as interaes mediadas por processos tecnolgicos os mais
diversos se tornam o processo interacional de referncia (Braga, 2007).
Adriano Rodrigues, estudando a transio entre a experincia da tradio e a experincia da
modernidade, na Europa dos sculos XVII e XVIII, v surgir a, uma questo comunicacional
determinada sociedade, a base sobre a qual se desenvolvem interaes. A confiana na
experincia incorporada que torna possvel prever as consequncias futuras dos actos
atuais e antecipar os resultados das diferentes alternativas possveis (Rodrigues, 2011:
62). Na modalidade moderna da experincia o que a sustenta e gera confiana em sua legitimidade a razo. Adriano Rodrigues constata, nos espaos de modernidade, que a razo
faz desenvolver uma diversidade de mundos com exigncias legtimas, produzindo uma
distino entre processos, domnios, dimenses lgicas enfim nas quais se consolida a
experincia. A diversificao se coloca como dificuldade para a interao humana, obrigada
a fazer passagens interpretativas entre as normas de produo de sentido de cada mbito.

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fundadora. A experincia social se constitui no processo de socializao, e constitui, em

O desafio da comutao entre esses mundos se caracteriza, ento, como a questo comunicacional, pela necessidade decorrente de articular as diferentes ordens simblicas.
De nossa parte, nos inspiramos nessa proposta terica para refletir sobre a questo comunicacional inscrita no prprio processo social da midiatizao. Na transio especfica
que nos interessa, a passagem da sociedade dos meios sociedade em midiatizao, uma
das dificuldades a das articulaes entre diferentes prticas estabelecidas e diferentes
experimentaes interacionais. Assim, certamente importante estudar os tensionamentos
entre os processos estabelecidos nos diversos campos sociais e as prticas institudas nas
lgicas mediticas. Mas tambm fundamental estudar os tensionamentos entre prticas
anteriores de cada campo social; e os processos tentativos no desenvolvimento de novas
prticas - em que se buscam ampliao de abrangncia, aperfeioamento de qualidades,
intensificao de resultados, revises crticas do j estabelecido e solues diversas para
incomunicaes internas de cada campo.
A questo, aqui, a de como os campos sociais se comunicam entre si e com a sociedade. Essa questo se pe efetivamente como um desafio porque, se consideramos que a
comunicao (ou pode ser) um processo de transformao, nesse embate, nesse tensionamento que se colocam as possibilidades de efetiva criao. Mas nesse mesmo lugar
se encontram os riscos de equvocos, de processos canhestros, de desentendimento; e,
malgrado os objetivos de renovao frequentemente presentes, o risco de passagens em
perda, com relao ao anteriormente estabelecido.
por isso mesmo, pela presena iminente de tais riscos (assim como pelas expectativas
de evit-los ou super-los) que na situao de midiatizao em curso fundamental estar
atento para as processualidades finas, para as tentativas no plenamente ancoradas, que
se pem a mais como questo e desafio do que como um processo que possa ser aprioristicamente explicado. Nesse terceiro nvel de aprofundamento necessrio, o que importa,
ento, no apenas explicar as estruturas de um processo institucional em mutao. Mais
transio; assim como o contexto, em processo de instaurao, em que a sociedade se
comunica com a sociedade.
A questo comunicacional da midiatizao se apresenta de modo bastante diferente daquela do sculo XX correspondente entrada em cena dos grandes meios de comunicao, que
caracterizaram as lgicas da mdia como as conhecemos hoje.

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relevante perceber o perfil, os desafios e os riscos da questo comunicacional posta pela

Em concluso
Examinamos, nesse artigo, quatro questes em que se evidencia o interesse de evitar uma
identificao entre lgicas da mdia e lgicas da midiatizao:
a) Embora o processo da midiatizao inclua alguns padres relacionados ao que se
pode explicitar como lgicas da mdia, nem todas as dinmicas so dependentes destas, e algumas, mesmo, se contrapem a elas.
b) Mesmo quando encontramos na midiatizao uma influncia de determinados processos e lgicas originadas nas mdias, preciso investigar porque e como tais lgicas a incidiram e no outras.
c) A nfase nas lgicas de mdia institudas restringe seriamente a apreenso dos
aspectos dinmicos e tentativos, no plenamente estabelecidos, da midiatizao
preciso investigar esses encaminhamentos experimentais.
d) A deciso de subsumir o entendimento da midiatizao s lgicas da mdia reduz a
clareza de percepo sobre os desafios e os riscos da questo comunicacional contempornea distinta daquela correspondente sociedade de massa.
Quando se estipula que as ocorrncias da midiatizao correspondem a uma influncia do
processo A sobre o processo B, essa explicao pronta demais sobre a questo apaga a
relevncia desta e nos distrai do importante desafio talvez mantendo apenas uma preocupao de defesa contra tais influncias. O que j alguma coisa mas nos tornaria desatentos das possibilidades criativas e dos equvocos que no decorram s do ser influenciado.
A explicao pela influncia, alm disso, tem a caracterstica restritiva de se constituir como
unidirecional. Como se os processos se comunicassem apenas de A para B quando na
cional corresponde antes a uma reverberao entre participantes, entre tticas e experimentaes. , alis, em decorrncia mesmo dessa caracterstica, reiteradamente constatada,
que as lgicas da mdia isto , os processos do campo dos media, assim como a materialidade inicial das tecnologias disponveis se modificam em decorrncia do prprio exerccio
das apropriaes desenvolvidas em outros ambientes sociais.
A midiatizao generalizada da sociedade tem, assim, gerado outras e outras lgicas tentativas. Dar nfase apenas quelas j estabelecidas, mormente s mais diretamente atreladas
ao campo dos media (empresa/profisses) e s vinculadas ao conceito tecnolgico mais

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verdade o aspecto criativo (ou pelo menos tentativo, canhestramente ou no) do comunica-

imediatamente conformado pelo aparato, se despreparar para as ocorrncias mltiplas de

interao social geral. Seria restringir o conhecimento ao conhecimento j constitudo.

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Hjarvard, S. (2014). Midiatizao: conceituando a mudana social e cultural, in Revista

Midiatizao:
um conceito,
mltiplas vozes
Mediatizacin:
un concepto,
mltiples voces

Pedro Gilberto Gomes, sj

Universidade do Vale do Rio
dos Sinos, Brasil
PGOMES@unisinos.br

Resumo

A midiatizao tornou-se cada vez mais um conceito chave, fundamental, essencial para descrever o presente e a histria dos meios e a mudana comunicativa
que est ocorrendo. Desse modo, se se tornaram parte do todo, no se pode
v-los como uma esfera separada. Nessa perspectiva, a midiatizao usada
como um conceito para descrever o processo de expanso dos diferentes meios
tcnicos e considerar as inter-relaes entre a mudana comunicativa dos meios
e a mudana sociocultural.
Entretanto, muito embora vrios pesquisadores utilizem o conceito de midiatizao, cada um lhe d o significado que melhor lhe agrada. Desse modo, o conceito
de midiatizao tratado de com mltiplas vozes.
O presente texto procura discutir esse problema e apresentar uma posio preliminar sobre o assunto.

Palavras-chave
comunicao, midiatizao,
mapa sistmico, meios de
comunicao, processos
miditicos, mudana
sociocultural.
Palabras clave
comunicacin,
mediatizacin, mapa
sistmico, medios de
comunicacin, procesos
miditicos, cambio
sociocultural.

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Resumen

La mediatizacin se ha convertido, cada vez ms, en un concepto clave, fundamental, esencial para describir el presente y la historia de los medios de comunicacin y el cambio comunicativo que se est produciendo. Por lo tanto, si los
medios se convirtieron en parte de un todo, no se puede verlos como una esfera
separada. Desde esta perspectiva, la mediatizacin es utilizada como un concepto para describir el proceso de expansin de los diferentes medios tcnicos y
considerar las interrelaciones entre los cambios de los medios de comunicacin y
el cambio socio-cultural.
Sin embargo, aunque muchos investigadores utilizan el concepto de mediatizacin, cada uno de ellos da el significado que mejor le convenga. Por lo tanto,
el concepto de mediatizacin es analizado a travs de mltiples voces.
En este trabajo se intenta estudiar este problema y presentar una visin preliminar
sobre el asunto.

1. O Problema
A midiatizao tornou-se cada vez mais um conceito chave, fundamental, essencial para
descrever o presente e a histria dos meios e a mudana comunicativa que est ocorrendo.
Desse modo, se se tornaram parte do todo, no se pode v-los como uma esfera separada.
necessrio desenvolver uma compreenso de como a crescente expanso dos meios de
comunicao muda nossa construo da cultura, da sociedade e das diferentes prticas
sociais. Nessa perspectiva, a midiatizao usada como um conceito para descrever o
processo de expanso dos diferentes meios tcnicos e considerar as inter-relaes entre a
mudana comunicativa dos meios e a mudana sociocultural.
Coerente com isso, nos ltimos doze anos, venho realizando uma srie de trabalhos apoiados pelo CNPq que na sua dinamicidade desembocaram na preocupao com o problema
da midiatizao.
No final de cada um deles, encontramos os que chamamos de achos e perdidos, sendo
estes ltimos mais importantes que os primeiros, uma vez foram eles que deram pistas para
chegarmos ao estgio atual.
A questo da midiatizao, consequentemente, foi se afirmando na sociedade, tanto no
mbito nacional como internacional, como um objeto fundamental para o trabalho dos pesquisadores que atuam na rea da comunicao. Pesquisadores de muitas escolas e das
mais variadas regies geogrficas, por caminhos diversos e com pontos de partida distintos
arribaram praia da midiatizao como um conceito fundante para a compreenso do que
est acontecendo hoje na sociedade.
At agora, contudo, os estudos sobre midiatizao ocuparam-se com as transformaes
sociais e culturais nas culturas e sociedades ocidentais. Entretanto, o processo de midiatidinmicas e possuindo outras consequncias em diferentes contextos sociais e culturais1.
Ser que a midiatizao constitui um processo global de mudana? Em caso afirmativo, pergunta-se onde esto localizadas as desigualdades e as dissemelhanas desse processo?2
1. Essa realidade pode ser observada nas convulses que esto abalando o mundo rabe e tambm as mudanas
que ocorrem na China. A abertura para o estudo em outras tradies culturais pode ser observada na publicao
Communication Research Trends que publicou um nmero monogrfico (Vol. 31 [2012], n 1) sobre: Theological
and Religious Perspectives on the Internet. Alm da Igreja Catlica, so estudados o Judasmo (Jewish CyberTheology), o Islamismo (Islam and Islamic Teaching Online) e o Hinduismo (Hinduism and the Internet).
2. Tal preocupao aparece nos estudos sobre a economia poltica da comunicao e tambm na defesa que se faz
do Sul frente ao poder hegemnico do norte.

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zao tambm se manifesta (torna-se visvel) noutras partes do mundo, exibindo diferentes

Como a midiatizao no se apresenta da mesma forma para todos e em todos os lugares, podem existir diferenas e semelhanas entre as culturas e naes em processo de
midiatizao. Por isso, ela participa da comparao entre os meios e as pesquisas sobre
comunicao, no somente no momento atual, mas tambm numa perspectiva histrica.
fundamental que se pense que diferenas transcultural e transnacional existem e como
compar-las entre si. Aqui h o desafio de realizar um trabalho comparativo para separar os
diferentes aspectos da midiatizao3.
Nesse trabalho, vamos utilizar o conceito de midiatizao como um paradigma para analisar
e compreender a realidade contempornea. H um processo novo, atravs da proliferao
das mdias sociais, potencializadas pela cultura digital, que resiste s abordagens setoriais,
at agora levadas a cabo pela academia. Impera a necessidade de um conceito que, abrangente, consiga dar conta do que est acontecendo e possibilite uma abordagem sistmica
para alm dos meios particulares. Na nossa formulao, um paradigma que torne possvel
uma reflexo meta-miditica.
Para tentar dar conta do comedido, vamos realizar uma anlise da realidade que abrange
a explicitao da gnese do conceito. Aps, examinaremos a realidade pensada antes da
tematizao desse conceito. Para isso, retrocederemos aos anos de 1940, deixando-nos
impregnar pelas reflexes do jesuta francs Pierre Teilhard de Chardin at os nossos dias.
Contemplaremos o tema sendo assumido pela Academia, em diversos contextos. Finalizaremos com tentativa de formular uma opinio preliminar para ser discutida nos diversos nveis
da academia.

A anlise
A gnese do Conceito

meno da Midiatizao, convm perguntar sobre como ele surgiu na descrio da realidade
da comunicao e o que ele, etimologicamente, significa4.
guisa de introduo, constatamos que ele est relacionado com o conceito de mdia, que
chegou at ns mediado pelos Estados Unidos. um neologismo, pois, na sua origem,
apenas o plural de medium, termo latino que significa meio. Nesse caso, o plural media. Nos Estados Unidos, a pronncia mdia e se difundiu como sinnimo de cada meio
3. Este o desafio que se nos apresenta hoje, impondo a necessidade de uma pesquisa comparativa mais abrangente.
4. Esta preocupao tambm foi tratada por: Bastos (2012)

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Antes de avanarmos na considerao dos avanos nas pesquisas conceituais sobre o fen-

em particular. Da que, na publicidade, fala-se de mdia impressa, mdia televisionada, mdia

eletrnica, etc.
Sobre esse assunto, Ciro Marcondes relaciona o termo como importante e decisivo. Constata que o termo originrio da fsica. Ele mesmo no percebido, mas permite a percepo,
quer dizer, transmite as caractersticas de um objeto sem alter-lo. Todas as modalidades
acontecem num suporte, o mdium. Portanto, muito mais que referido a instrumentos, o
medium assemelha-se mais com uma ambincia. Essa a compreenso do termo na fsica
que pode ser, analogicamente, aplicada ao conceito de midiatizao.
Concluindo, Ciro Marcondes afirma:
Por isso tambm se faz mister manter o termo meio, quer dizer, medium (e seu plural
media), por possuir uma ligao visceral com a origem dos processos comunicacionais. Comunicao isso que viabiliza, que d suporte, que permite a produo de
contedos (formas). Ela medium e os diversos suportes comunicacionais, os media,
jamais esse termo inculto, testemunho de nossa indigncia intelectual, o desastroso
neologismo mdia (Marcondes Filho, 2005: 8).
Desse modo, sublinha Marcondes que os meios de comunicao funcionam como medium
e se utilizam dos diversos media.
Entretanto, a realidade mostra-nos que foi assumido, nos diversos contextos, o termo mdia
para significar a totalidade dos meios. Por consequncia, esse termo deu origem ao conceito de midiatizao. Nesse sentido, considerando que Ciro o vincula ao contexto da fsica, talvez se possa, em lugar de renegar, assumir o termo mdia numa perspectiva diferente. Com
ela, avanaramos para o conceito de midiatizao para alm da considerao dos meros
dispositivos tecnolgicos de comunicao. Mesmo que alguns pesquisadores, tendo em
vista essa discusso, preferem trabalhar com o termo mediatizao e outros ainda utilizem-

A realidade antes do conceito

O processo de midiatizao da sociedade j era tematizado muito antes de sua conceituao
e se tornasse visvel objeto de preocupao da academia no final do Sculo XX. O rpido
desenvolvimento dos instrumentos de comunicao, principalmente depois da eletricidade,
suscitou reflexes tanto otimistas como pessimistas por parte de pensadores insignes do
sculo. No o propsito aqui visitar a todos, mas apenas aqueles que, nosso entender,
conseguiram tematizar com mais preciso o que estava acontecendo.

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se indistintamente dos dois termos, considerando que significam a mesma coisa.

Pierre Teilhard de Chardin

O primeiro que visitaremos, o pensador francs Teillhard de Chardin5, postula um processo
de unificao da humanidade que pode, analogicamente, ser comparado ao processo de
midiatizao da sociedade. Para ele, a histria um contnuo processo de unificao rumo
planetarizao.
A produo de Teilhard de Chardin vasta e abrangente. Entretanto, para o que aqui interessa, basta o seu livro sobre o futuro do homem. Numa srie de conferncias publicadas
ao longo da dcada de 1940, Teilhard traa uma linha de reflexo que procura compreender
para onde caminha a humanidade, tendo em conta o crescimento populacional e o desenvolvimento cientfico e tecnolgico.
Diz Chardin (1962):
Uma primeira coisa que nos faz refletir, quando observamos ao nosso redor os progressos da coletivizao humana, o que chamaria o carcter inelutvel de um fenmeno que resultado imediato e automaticamente do encontro de dois fatores igualmente estruturais: por um lado, a superfcie fechada da Terra; e por outro, a incessante
multiplicao, sobre esta extenso fechada, de unidades humanas dotadas (como
consequncia dos meios de comunicao cada vez mais rpidos [grifo nosso]) de um
raio de ao rapidamente crescente, sem contar que so eminentemente capazes de
influenciar-se e interpenetrar-se umas s outras, por causa de seu elevado psiquismo.
Sob o jogo combinado desses dois componentes naturais opera-se forosamente
uma espcie de retomada em massa da humanidade sobre si mesma (p. 142).
Desse modo, pergunta:
A humanidade, nascida sobre o planeta e espalhada por todo ele, no est formando,
maior, fechada sobre si mesma, uma s arquimolcula hipercomplexa, hipercentrada
e hiperconsciente, co-extensiva ao astro sobre o qual nasceu? O fechamento deste
circuito esfrico pensante: no ser precisamente o que est sucedendo neste momento? (Chardin, 1962: 43).

5. Pierre Teilhard de Chardin, jesuta francs, morreu em 1955, nos Estados Unidos, est na base do pensamento
de Herbert Marshall McLuhan. Sua obra seminal O Fenmeno Humano, publicado em Madrid, pela editora Taurus.

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pouco a pouco, redor de sua matriz terrestre nada mais que uma s unidade orgnica

Dentro do problema que nos desafia hoje, esse processo csmico maior estamos chamando
de processo de midiatizao da sociedade. Isso vem explicitado por Teilhard quando afirma:
Sobre a superfcie geometricamente limitada da Terra, constantemente encolhidas
pelo acrscimo de seu raio de ao, as partculas humanas no s se multiplicam
cada dia mais, mas, por reao a suas mtuas frices, desenvolvem ao seu redor,
automaticamente, uma madeixa cada vez mais densa de conexes econmicas e
sociais. Ainda mais: exposta cada uma delas, at seu mago, s inumerveis influncias espirituais emanadas a cada instante do pensamento, da vontade, das paixes
de todas as demais, encontram-se constantemente submetidas interiormente a um
regime forado de ressonncia. (...) no est evidente que uma s direo permanece
aberta ao movimento que nos arrasta: o de uma unificao sempre crescente? (...) Ao
mesmo tempo em que a Terra envelhece, mais rpido se contrai sua pelcula vivente
(Chardin, 1962: 157).
No caso do ser humano, sublinha, igualmente, sua ascenso psquica correlativa socializao pela memria coletiva, na qual se acumula, via experincia, e se transmite, por meio
da educao, a herana geral da humanidade. A transmisso cada vez mais rpida do pensamento est possibilitando o desenvolvimento de uma verdadeira rede nervosa que est
envolvendo a superfcie inteira da terra. Constata, outrossim, que h uma emergncia, por
meio de uma concentrao avanada dos pontos de vista individuais, de uma faculdade de
viso comum que se funde, indo alm do Mundo contnuo e esttico das representaes
comuns, num universo fantstico de energia atomizada ( Chardin, 1962: 162).
Ser que essa rede nervosa poderia ser identificada ao que chamamos hoje de midiatizao?
De modo analgico, pode-se dizer que a rede de Internet, com a televiso e os satlites,
configura a unificao planetria pensada por Teilhard, ainda que ele tenha falado desde o
ponto de vista da biologia? Jos Luiz Braga sugere que se poderia pensar a comunicao
como superao do biolgico6.
faz com que a humanidade se volte sobre si mesma, como um conjunto unificado de conscincias. Aqui entram os meios de comunicao, referidos por ele, quando afirma:
Aqui, naturalmente, penso, em primeiro lugar, na extraordinria rede de comunicaes radiofnicas e televisivas que nos ligam a todos, atualmente, numa espcie
de co-conscincia etrea, antecipando talvez uma sintonizao direta dos crebros
mediante as foras ainda desconhecidas da telepatia.

6 Conforme artigo a ser apresentado na UFMG, intitulado: A imitao o grau zero da comunicao, onde o
conceito de imitao faz a passagem do biolgico ao comunicacional.

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Entendemos que o processo de midiatizao da sociedade desencadeia um dinamismo que

Mas penso tambm na insidiosa ascenso destas mquinas surpreendentes de clculo que,
graas a sinais combinados, e na razo de vrias centenas de milhares por segundo, no
s vm aliviar nosso crebro de um trabalho irritante e exaustivo, mas tambm, porque aumentam em ns o fator essencial (...) da velocidade do pensamento, est preparando uma
revoluo no campo da pesquisa (Chardin, 1962: 162).
Critica severamente aos cticos, quando chama a ateno para o fato de que todos esses
progressos sofreram a ironia de certa filosofia. Os meios so considerados mquinas comerciais, para pessoas apressadas, para ganhar tempo e dinheiro. Esses crticos so cegos que no percebem que estes instrumentos materiais, inelutavelmente ligados uns aos
outros, em sua manifestao e em seu desenvolvimento, no so afinal seno as linhas de
uma espcie particular de supercrebro, capaz de elevar-se at dominar algum supercampo
no Universo e no pensamento (Chardin, 1962: 162).
Como vemos, muito embora o conceito no esteja explicitado tal como se entende hoje,
Teilhard coloca o mundo numa constante evoluo em direo de uma maior complexidade,
no que chama de planetarizao. Nesse processo, situa a existncia e o papel dos meios de
comunicao.
O que o mundo contemporneo est vivendo, na sua radicalidade, no esteve no horizonte
de Teilhard de Chardin. A sua preocupao era o movimento em direo unidade total
com Cristo, para alm do mundo fsico, para a noosfera. Seu ponto de partida foi o mundo
biolgico. Sua busca era a evoluo da humanidade em vista de uma maior complexidade
da conscincia. Tudo concorria para essa evoluo, tambm os meios de comunicao e a
tecnologia nascente. Contudo, ser de bom alvitre no deixar de lado seus conceitos fundamentais quando, via tecnologia da informao e da comunicao, se procure interpretar o
mundo dos processos miditicos e uma sociedade em vias de midiatizao.

A posio de Teilhard de Chardin, vista acima, encontra eco e est na base das ideias de
Marshall McLuhan, outro pensador seminal para se compreender o que se passa no mundo
hoje. Por isso, Tom Wolfe (2005), falando de McLuhan, diz: Aqui vemos a sombra de uma
intrigante figura que influenciou McLuhan tanto quanto Harold Innis, mas a quem ele nunca
se referiu de maneira explcita: Pierre Teilhard de Chardin (Wolf, 2005: 16).
Wolf explicita que, para Teilhard, Deus estava dirigindo o sculo XX, a evoluo do homem
para a noosfera (...) uma unificao de todos os sistemas nervosos humanos, todas as almas
humanas, por meio da tecnologia (Wolf, 2005: 17).

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Marshall McLuhan

Constata, outrossim, que o jesuta francs mencionou o rdio, a televiso e os computadores em especial com pormenores considerveis, e alude ciberntica. (...) Esta tecnologia
estava criando um sistema nervoso para a humanidade, escreveu ele, uma membrana
nica, organizada, inteiria sobre a terra, uma estupenda mquina pensante. (...) A era da
civilizao terminou, e a da civilizao unificada est comeando. (Wolf, 2005: 17).
Wolfe identifica a noosfera, a membrana inteiria com a rede inconstil de McLuhan. Para
ele, a civilizao unificada no outra coisa que a aldeia global de pensador canadense. Para
corroborar a sua posio, Wolfe cita:
Podemos pensar (...) que essas tecnologias so artificiais e completamente exteriores aos nossos corpos, mas na realidade elas so parte da evoluo natural,
profunda, do nosso sistema nervoso. Podemos pensar que estamos apenas nos
divertindo, ao us-las, ou apenas desenvolvendo o nosso comrcio, ou apenas propagando ideias. Na realidade, o que estamos fazendo nada menos do que continuar
num plano superior, por outros meios, a obra ininterrupta da evoluo biolgica. Ou,
para dizer de outro modo, afirma Wolfe: O meio a mensagem (Wolf, 2005: 18).
O pensamento de Marshall McLuhan pode ser acompanhado na sua obra sobre os meios de
comunicao como representando extenses do ser humano.
O prefcio de seu livro mais conhecido (McLuhan,1996) traz algumas consideraes sobre
o estado atual em que se encontra a humanidade - a era da eletricidade. Essa nova configurao social traz novos problemas a serem pensados. Um deles o da ao, que na idade
eltrica ganha poder elevado e consigo carrega o problema da angstia, pois nos encontramos novamente tribalizados e muitas de nossas aes tm efeitos imediatos e globais.
Segundo McLuhan, depois de trs mil anos de evoluo, o mundo ocidental est implodindo
por causa das tecnologias mecnicas fragmentrias. Na idade da mecnica, a humanidade
projetou seus corpos no espao. Hoje, em virtude da tecnologia eltrica, o sistema nertecnolgica da conscincia est pondo fim s extenses do homem. Por ela, o processo
criativo de conhecimento se estender por meio dos diversos veculos ( McLuhan, 1996:17).
Quando a sociedade vivia na idade mecnica, a lentido dos movimentos retardava a reao,
por grandes intervalos de tempo, que muitas aes empreendidas suscitavam. Hoje, tudo
acontece quase ao mesmo tempo: ao e reao7. Vivemos como que miticamente e integralmente, mas continuamos a pensar dentro dos velhos padres da idade pr-eltrica e
do espao e tempo fracionados ( McLuhan, 1996: 17). Desse modo, na era da eletricidade

7. Na economia digital, esta realidade se torna muito mais real. A interao que se d por meio das redes sociais
atimge velocidades antes no imaginadas. O usurio de uma rede reage imediatamente ao que postado.

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voso central que projetado, num abrao global, abolindo espao e tempo. A simulao

as pessoas devem envolver-se profundamente em cada de suas aes. Pois, o nosso sistema nervoso central tecnologicamente projetado para envolver-nos na Humanidade inteira,
incorporando-a em ns (McLuhan, 1996: 17).
Dentro dessa perspectiva, ele afirma que o meio a mensagem. Ora, dizer que o meio a
mensagem
apenas significa que as consequncias sociais e pessoais de qualquer meio ou seja,
de qualquer uma das extenses de ns mesmos constituem o resultado do novo
escalo introduzido em nossas vidas por uma nova tecnologia ou extenso de ns
mesmos (McLuhan, 1996: 21).
No o uso que se faz de uma mquina que gera os efeitos mais notveis numa sociedade,
mas sim o prprio fato de se usar tal mquina. A tcnica da fragmentao, instaurada com
a tecnologia da mquina, produziu efeitos nos modos de associao e de trabalho humano,
exemplifica o autor. Esclarece, tambm, que o contedo de qualquer meio ou veculo
sempre um outro meio ou veculo (McLuhan, 1996: 22), o que se assemelha a afirmar que
qualquer meio contedo.
A luz eltrica merece de McLuhan um lugar especial. Ela no percebida como um meio de
comunicao porque no possui contedo. Ela somente compreendida como um meio de
comunicao quando utilizada no registro do nome de algum produto. Entretanto, o que
aqui se percebe no a luz, mas o contedo. Aqui reside uma falha no estudo dos meios.
A mensagem da luz eltrica como a mensagem da energia eltrica na indstria:
totalmente radical, difusa e descentralizada. Embora desligada de seus usos, tanto a
luz como a energia eltrica eliminam os fatores de tempo e espao da associao humana, exatamente como o fazem o rdio, o telgrafo, o telefone e a televiso, criando
a participao em profundidade (McLuhan, 1996: 23).
Tais consideraes que afirmam ser o meio a mensagem so muito propcias ao estudo
questionamento sobre a utilidade dos meios para a transmisso das mensagens, trata-se,
na sociedade contempornea midiatizada, de uma reflexo sobre os prprios meios os
dispositivos tecnolgicos - como mensagens e sobre a ambincia em que nos encontramos,
permeada por estes dispositivos e suas intervenes.
Vale ressaltar sua constatao sobre a invaso tecnolgica e seus efeitos. Para ele, em nosso ambiente letrado, no estamos mais preparados para enfrentar o rdio e a televiso (diria
hoje, a internet, as redes sociais) do que o nativo de Gana quando se encontra com a escrita
que o expulsa do seu mundo tribal e o reduz ao isolamento individual. Estamos to entorpe-

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sobre a midiatizao. Como j foi dito em outras oportunidades, no se trata mais de um

cidos em nosso novo mundo quanto o nativo invadido por nossa cultura escrita mecnica
(McLuhan, 1996: 31).
Destaque-se a ideia concernente contrao ou imploso do mundo. Para McLuhan, no
o aumento populacional que preocupa, mas o fato de todo mundo estar passando a viver
mais contiguamente, fruto do envolvimento eltrico que enreda as vidas umas nas outras
(McLuhan, 1996: 53). A ampliao da complexidade das coisas implica um forte processo
de experimentao interacional.
A sociedade ocidental homogeneizou-se com a alfabetizao, simplificou-se, de certa forma, enquanto muitos povos orientais permaneceram no rico e heterogneo mbito da oralidade. E, em relao aos rumos da sociedade atual, vale citar que
a perspectiva imediata para o homem ocidental, letrado e fragmentado, ao defrontarse com a imploso eltrica dentro de sua prpria cultura, a de transformar-se rpida
e seguramente numa criatura profundamente estruturada e complexa, emocionalmente consciente de sua total interdependncia em relao ao resto da sociedade
humana (McLuhan, 1996: 69).
Entretanto, precisamos, essa interdependncia no se estabelece sem um enfrentamento
de extraordinrios desafios.
E neste ponto, McLuhan traz outra questo tambm refletida por Chardin: O individualismo
fragmentado, letrado e visual no tem mais lugar numa sociedade que implode, eletricamente estruturada. O que deve ento ser feito? (McLuhan, 1996: 70).
Em relao a hibridizaes dos meios mais atuais, o autor traz como exemplo a luz eltrica
que aboliu as fronteiras entre noite e dia, exterior e interior. Quando a luz se encontra com
a organizao humana, liberada uma energia que ele chama de hibrida. Carros viajam
noite, espetculos esportivos podem ser noturnos. Modernos edifcios dispensam janelas.
qualquer contedo que restrinja sua fora transformadora e informativa (McLuhan, 1996:
71).
Em uma anlise das relaes de poder, McLuhan afirma que os donos, os que operam os
meios, sabem do poder do meio em relao ao contedo, ou seja, se preocupam muito mais
com a deteno destes meios do que com seus contedos.
Voltando reflexo sobre a hibridizao, McLuhan explicita
que os meios, como extenses de nossos sentidos, estabelecem novos ndices relacionais, no apenas entre os nossos sentidos particulares, como tambm entre si, na

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Numa palavra, a mensagem da luz eltrica a mudana total. a informao pura, sem

medida em que se inter-relacionam. O rdio alterou a forma das estrias noticiosas,

bem como a imagem flmica, com o advento do sonoro. A televiso provocou mudanas drsticas na programao do rdio e na forma das radionovelas (McLuhan, 1996:
72).
Dentro da viso e dos objetivos que se buscam, questiona-se sobre a forma como a internet
interfere nos outros meios e de que forma a midiatizao, a sociedade em rede, interfere em
nossos sentidos particulares.
A questo da tecnologia traz elementos para a reflexo, pois compara as tecnologias anteriores e as que vm sendo desenvolvidas na era da eletricidade. Pode-se interpretar as palavras de McLuhan como favorveis ao pensamento de que, com a eletricidade, de fato, as
tecnologias do um salto qualitativo em relao s produzidas anteriormente. Devemos nos
questionar se a era seguinte, na qual nos encontramos a era digital representa um salto
to potente em relao eletricidade quanto esta representou com o seu advento. Uma
fase, mesmo qualitativamente superior anterior, se utiliza desta como plataforma para se
estabelecer. Por sua vez, ela ser plataforma para a fase que a supera. Portanto, a superao
de uma fase no significa o seu aniquilamento. Ela permanece na nova situao. Isso se
pode ver na relao da oralidade com a escrita, com a imprensa e com os meios eletrnicos.
Nesta linha, McLuhan sublinha que a tecnologia um modo de traduzir uma espcie de
conhecimento para outra, sendo que a traduo um desvendamento de maneiras de conhecimento. Assim acontece com a mecanizao, onde a natureza e as nossas prprias naturezas so traduzidas para formas mais amplas especializadas. Para ele, a primeira tecnologia
foi a palavra falada, que possibilitou aos seres humanos desvincularem-se do seu ambiente e retom-lo de modo novo. As palavras permitem recuperar uma informao que pode
abranger a alta velocidade, a totalidade do ambiente e da experincia. Sistemas complexos
de metforas e smbolos, as palavras traduzem a experincia para nossos sentidos. Nesse
a qualquer momento por meio da experincia sensria imediata em smbolos vocais.
Esta experincia sensria sofre uma fragmentao quando da inveno da escrita, que quebrou a hegemonia tribal. O processo iniciado encontrou sua plenitude com a inveno da imprensa, com o desenvolvimento dos tipos mveis por Gutenberg. A popularizao da escrita
desenvolveu uma cultura que possibilitou um aumento da conscincia crtica, o incremento
das lnguas nacionais e o florescimento dos estados, rompendo a hegemonia do latim e o
domnio dos mosteiros8.
8. Jos Luiz Braga trata desses trs grandes processos interacionais no seu artigo: Mediatizao como processo
interacional de referncia.

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sentido, so uma tecnologia de explicitao. A totalidade do mundo evocada e recuperada

A era eletricidade faz-nos ver como traduzidos em termos de informao. Estamos rumo
extenso tecnolgica da conscincia (McLuhan, 1996: 72).
Ao colocar o nosso corpo fsico dentro do sistema nervoso prolongado, mediante os
meios eltricos, ns deflagramos uma dinmica pela qual todas as tecnologias anteriores meras extenses das mos, dos ps, dos dentes e dos controles de calor do
corpo e incluindo as cidades como extenses do corpo sero traduzidas em sistemas de informao (McLuhan, 1996: 77).
Segundo McLuhan, as tecnologias anteriores eltrica eram parciais e fragmentrias, enquanto que a eltrica total e inclusiva. E no trecho seguinte podemos encontrar semelhana com o pensamento Chardiniano, quando McLuhan afirma que um consenso ou uma
conscincia externa se faz agora to necessrio quanto a conscincia particular (McLuhan,1996: 78).
McLuhan reflete sobre o futuro, onde a questo da unidade levantada. O problema da
relevncia do computador em nossa vida por ele sublinhada. A traduo do nosso sistema nervoso em tecnologia abre as portas para a transferncia de nossa conscincia para
o mundo do computador. a utopia de programar a conscincia para que ela no se deixe
dominar pelo entorpecimento e a alienao narcsica provocada pelas iluses do mundo do
entretenimento quando ele faz com que a humanidade seja confrontada consigo mesma,
mas projetada em seu prprio arremedo (Cf. McLuhan, 1996: 81). Questiona:
Se a obra da cidade o refazimento ou a traduo do homem numa forma mais adequada do que aquela que seus ancestrais nmades realizaram, por que no poderia a
traduo, ora em curso, de nossas vidas sob a forma de informao, resultar numa s
conscincia do globo inteiro e da famlia humana? (McLuhan, 1996: 81).
Em seguida, McLuhan retoma algumas consideraes sobre os efeitos sociais de uma tecnologia, como o do entorpecimento e aponta para possveis tratamentos para os sintomas
pliam e prologam. Elas, segundo ele, constituem cirurgias coletivas realizadas no corpo
social, sem preocupao com os anestsicos. Caso as intervenes necessitem ser realizadas, a possibilidade de contaminar todo o sistema deve estar no horizonte de possibilidades
(McLuhan, 1996: 84).
O sistema inteiro que muda. O efeito do rdio visual, o efeito da fotografia auditivo. Qualquer impacto altera as ratios de todos os sentidos. (...) Nenhuma sociedade
teve um conhecimento suficiente de suas aes a ponto de poder desenvolver uma
imunidade contra suas novas extenses ou tecnologias. Hoje comeamos a perceber
que a arte pode ser capaz de prover uma tal imunidade (McLuhan, 1996: 84).

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que se apresentam nocivos a ns. Para ele, tanto os meios como as tecnologias nos am-

Pode-se perguntar sobre os efeitos da internet em nossos sentidos, j que um meio que
envolve tanto a audio quanto a viso. A humanidade centrou as suas tecnologias principalmente entre os sentidos auditivo e visuais.
A reflexo sobre a automao pontua a revoluo industrial que esta traz na era da eletricidade. Com ela, os empregos desaparecem e reaparecem os papis complexos. O longo exerccio de nfase na pedagogia e na ordenao dos dados questionada com a possibilidade
de recuperao imediata da informao. Acabam as qualificaes do mundo do trabalho,
bem como as matrias do mundo do ensino. Entretanto, este continua a existir. A automao
est colocando em pauta novas profisses para o trabalho, cujo futuro consiste em ganhar a
vida na era da automao. Rompem-se as dicotomias entre cultura e tecnologia, entre arte e
comrcio, entre trabalho e lazer. Tendo em vista que a era da informao exige envolvimento
simultneos de todas as nossas faculdades, descobrimos que os momentos de mais intensa ocupao de nossa ateno so aqueles nos quais encontramos maior lazer (McLuhan,
1996: 388). No entanto, cabe precisar que tal no acontece como efeito direto de tecnologias, mas a partir da gerao de um sem nmero de outras possibilidades que se vinculam a
invenes sociais de uso das tecnologias. Afirma Braga que os valores sociais que levaram
inveno de tal ou qual tecnologia so superados ou modificados por usos no previsto no
gesto da inovao tecnolgica9.
O conceito de sociedade em rede aparece no horizonte das preocupaes do pensador
canadense.
Um dos aspectos principais da era eltrica que ela estabelece uma rede global
que tem muito do carter de nosso sistema nervoso central. Nosso sistema nervoso
central no apenas uma rede eltrica; constitui um campo nico e unificado da ex-

Na era eletrnica, h uma fuso entre energia e produo e informao e aprendizado. O

mercado e o consumo tendem a formar um corpo nico com o aprendizado, o esclarecimento e a absoro da informao. Esta , segundo McLuhan, uma era da iluminao (McLuhan,
1996: 393).
Sobre os computadores, ressalta que, embora sejam altamente especializados, ainda carecem de muita coisa para que se estabelea um processo de inter-relao com a conscincia.
Naquele momento, constatava que eles podem chegar a simular o processo da conscincia.
Do mesmo modo, a rede eltrica global j comeava a simular as condies de nosso sis9. Preciso realizada em conversa com o autor em 25/08/2014.

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perincia (McLuhan, 1996: 390).

tema nervoso central. No obstante, mesmo um computador consciente ainda seria uma
extenso de nossa conscincia (MCLUHAN, 1996: 394).
Como se pode ver, em nenhum momento o conceito de midiatizao foi explicitamente tematizado. A realidade semantizada por McLuhan no recebeu a qualificao de midiatizao.
Entretanto, podemos ver que ele pensou adiante, antevendo o futuro cujos incios estamos
vivendo. As profecias de McLuhan no se realizaram no final dos anos 1960 e incio dos
anos 1970. Contudo, hoje, deve-se reconhecer a sua importncia no estabelecimento das
bases que permitem realizar uma exegese adequada para o processo social hoje vivido pela
humanidade.

2. O conceito na Academia tentativa de

aproximao
A Academia, seus pesquisadores e pensadores no podiam permanecer alheios realidade
da midiatizao. Por isso, comeou a debruar-se sobre o tema buscando a sua correta semantizao para que se possa compreender o desenvolvimento da sociedade a partir dos
processos miditicos. Alguns autores apresentam um conceito de midiatizao que engloba a mudana de papel dos meios e suas crescentes influncias sobre o indivduo e sobre
todas as dimenses da vida. Nessa perspectiva, questionada a diminuio do papel das
autoridades e a apario de celebridades que assumem esse papel.
No Brasil, esta problemtica vem merecendo destaque na pesquisa cientfica. Os diversos
Programas de Ps-Graduao vm colocando a midiatizao no horizonte de sua pesquisa.
Num primeiro momento, sem mencion-lo explicitamente, houve o sensvel deslocamento para a abordagem via mediao, superando as abordagens setoriais. O passo seguinte
aconteceu quando, em 1999, foi estruturado o curso de doutorado dentro do Programa de
Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos,
para alm do tradicional mensagem, meio e receptor. A reflexo em torno dos processos
criou as condies para que a midiatizao se impusesse como objeto de estudo cientfico.
Aqui comea a se impor a necessidade de um avano no processo de pesquisa sobre a midiatizao. Os questionamentos colocados pela realidade apontam para que se caminhe na
considerao dos processos miditicos na sua vertente de midiatizao, tendo em vista que,
nestes ltimos anos, graas ao rpido desenvolvimento das tecnologias de comunicao e
o incremento exponencial dos sites de relacionamento e das redes sociais, o fenmeno da
midiatizao vem se constituindo num objeto cientfico de referncia.

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tendo como rea de concentrao: Processos Miditicos. A considerao dos processos,

Cada vez mais os pesquisadores da rea da comunicao o vm elegendo como objeto de

seus estudos e focos de suas preocupaes. Um dos primeiros indicadores desse deslocamento encontra-se no fato de que pesquisas importantes sentem a necessidade de referenci-lo, mesmo quando no explicitam o que compreendem por este conceito. No Brasil,
o pesquisador Muniz Sodr (2010), em seus estudos sobre midiatizao, utiliza o conceito
de bios miditico, derivado dos trs bios de Aristteles, o bios politiks. bios praktiks, bios
theoretiks. Sodr prope um bios miditico que cria uma nova dimenso de contato com
a sociedade atravs de uma mquina semitica simuladora do mundo (p. 234). Esse bios
envolve nossa forma de ser no mundo, modificando as relaes sociais e o modo de fazer
poltico. Todavia, em seu texto destacado que esse bios leva consigo uma forma de ser
baseada no modelo consumista norte-americano. Apesar de ser uma nova forma de articulao tecnolgica e social, tende a manter relaes com a ideologia capitalista.
Dentro desse contexto, devemos problematizar o conceito de Sodr em duas direes: esse
novo bios afeta a forma dos outros trs bios? o conceito de bios miditico no se torna bastante prximo do conceito de ideologia na teoria Marxista? (Reis, 2006: 76-77).
A segunda questo parece ser problematizada no texto de Abel sobre o trabalho de Sodr. Definindo o conceito do bios miditico chegamos s seguintes formulaes: uma nova
forma de ser no mundo, todavia que leva para uma aproximao com o modelo social norte-americano; cria uma viso virtual do mundo, uma falsa concepo do mundo; O bos
miditico opera a partir das mesmas estratgias das ideologias, a saber, promovendo e
naturalizando crenas, fabricando realidades (Eagleton: 19), ordenando o imaginrio social e
produzindo silncios (Chau, 2004: 175) (Eagleton: 125). (Reis, 2006: 78). Parece ficar claro
a proximidade do conceito de bios virtual com o de ideologia, apesar de Sodr no usar esse
termo especfico.
Por outro lado, podemos problematizar a questo do bios miditico em relao s outras
de ser no mundo, um novo bios, leva-nos a pensar como esse novo bios age em relao aos
outros. Para Aristteles os trs bios esto presente no homem, todavia sendo classificadas
classes dentro de cada bios. A articulao da vida passa pelos bios. A midiatizao acaba
por afetar a nossa forma de comunicao at mesmo interpessoal, esse fenmeno no nos
levaria a uma reconfigurao da nossa busca por prazer (bios praktiks), do modo de fazer
poltica e de nos relacionarmos coma sociedade (bios politiks) e, at mesmo, nossa forma
de pensar/teorizar (bios theoretiks)?

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esferas de atuao da vida social segundo Aristteles. Perceber que existe uma nova forma

Se considerarmos uma resposta afirmativa, estaremos em outro ponto e olharemos para a

teoria de Sodr sob outra perspectiva. A questo a ser colocada : Sodr levou at as ltimas consequncias afirmar existir um outro bios fruto da comunicao e tecnologia atual?
Analisando a influncia desse novo bios na sociedade, Sodr parece expressar uma viso
crtica do fenmeno da mdia, mostrando seu carcter ideolgico e voltado ao consumo.
No discordando da sua crtica, mas problematizando, devemos pensar que vivemos em
uma sociedade capitalista e o modo de produo faz a superestrutura (ideologia) girar em
torno dos interesses da classe dominante (donos do modo de produo, ou seja, empresas
que detm o poder sobre a fabricao dos produtos). Talvez em outro modelo econmico
possamos usar esses aparatos tcnicos de outra maneira, todavia, no podemos negar que
essa tecnologias influenciaram nossas vidas de forma qualitativa assim como a imprensa
de Guttenberg .
Deste ponto de vista, somos levados a perguntar: o que prprio da ideologia e o que uma
mutao da forma do homem viver na terra? Ou melhor, o que formulado ideologicamente
em vista dos interesses da infraestrutura e o que realmente uma mudana qualitativa da
forma de existir?
No Brasil, a academia volta-se para uma determinada perspectiva de pesquisa associada
constituio de uma ambincia mais ampla que a mera focalizao nos dispositivos tecnolgicos de comunicao. O conceito, aqui, expressa um bios miditico mais abrangente que a
anlise dos dispositivos tecnolgicos. afirmado que as interrogaes centradas num meio
individual no permitem a compreenso do todo do processo ora em vigncia. necessrio
olhar para mais alm, numa perspectiva meta-miditica, para ver a ambincia que se forma
com a sociedade da informao atual.
Eliseo Vern (Argentina), Armando Silva (Colmbia), Jess Martin Barbero (Colmbia) realizaram estudos pioneiros que evoluram e sentaram as bases do processo que colocou a miest muito presente na Argentina.
No desenvolvimento de seus trabalhos, observam o deslocamento gradativo de uma sociedade dos meios para uma sociedade em midiatizao. No primeiro caso, o que se privilegia so os meios nas suas individualidades, observados na condio de dispositivos
tecnolgicos de comunicao. No segundo, o aspecto preponderante a viso sistmica da
sociedade e a criao de uma ambincia nova, expressa no que se entende por midiatizao. Considera-se que a sociedade hoje, em vias de midiatizao, est produzindo um novo
modo de ser no mundo.

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diatizao como um objeto cientfico de estudos. A perspectiva dos dispositivos miditicos

Os pesquisadores da Linha de Pesquisa Midiatizao e Processos Sociais10, da Unisinos, So

Leopoldo, vm desde o incio do Programa analisando essa questo. Vrias dissertaes e
teses realizadas na linha possuem a midiatizao como campo de investigao. Alm disso,
foi o nico Programa a inserir-se no Edital PROSUL, DO CNPQ, com um projeto de discusso
sobre a midiatizao, envolvendo Uruguai, Argentina, Colmbia e Brasil. Na mesma linha,
realizou um Programa PROCAD com as Universidades Federais de Juiz de Fora e de Gois e
estabeleceu uma Escola de Altos Estudos com a Frana11.
Por isso, ao entabular-se um dilogo para realizar uma fenomenologia da midiatizao da sociedade (ou sociedade em midiatizao), encontramos que o termo midiatizao encontrase em mltiplos textos sobre comunicao hoje. Ele aparece em variantes plurais. Tanto
se fala em midiatizao da sociedade quando em sociedade midiatizada ou sociedade em
midiatizao. Outros traduzem o conceito falando em bios miditico, como Muniz Sodr, ou
em ambincia, como pesquisadores do PPGCom da Unisinos. Aqui, o tema trabalhado na
perspectiva da ambincia, dos processos e das prticas sociais. Sua preocupao constituda pelos aspectos tericos da midiatizao enquanto entorno comunicativo, seguindo a
tendncia que se observa na Amrica Latina.
Os trabalhos de Lucia Santaella e Ciro Marcondes Filho, no Brasil, tambm avanam no
rumo de uma maior compreenso do conceito de midiatizao.
O tratamento e a preocupao com a midiatizao esto ocupando tambm a ao dos
pesquisadores na Europa a partir da concepo dos dispositivos miditicos. A midiatizao
acontece quando uma realidade recebe o tratamento dos meios de comunicao.
A revista Hrmes12 (1999), por exemplo, na Frana, dedica um nmero completo sobre os
dispositivos tecnolgicos de comunicao. Entre os autores, destacam-se: Berten, Poitou,
Tisseron, Klein e Brackelaire, Meunier, Hert, Nel, Thomas.

conceito de dispositivo e apresenta sua pertinncia para descrever todo meio educativo,
todo dispositivo de comunicao e de formao mediatizada. Ele identifica, em seguida, as
caractersticas comunicacionais fundamentais desse tipo de dispositivo: a midiatizao e a

10. Antnio Fausto Neto, Jos Luiz Braga, Jairo Ferreira e Pedro Gilberto Gomes, Programa de Ps-Graduao em
Cincias da Comunicao, da Universidade do Vale do Rio dos Sinos, em So Leopoldo, RS.
11. O trabalho foi registrado em livros e artigos cientficos sobre o tema. Por exemplo: Fausto Neto (2010); Gomes
(2010); Ferreira, J, Freitas, L.S., Pimenta, F. (2010).
12. Todo nmero aborda os dispositivos miditicos. O primeiro ponto trata do que aqui nos interessa: I - Le dispositif, une mdiation entre sujet et objet.

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Merece destaque especial o pesquisador Daniel Peraya que prope uma definio geral do

mediao de um lado e a interatividade de outro. Ele prope, enfim, uma modelizao dos
componentes de todo dispositivo miditico: tecnoculturais, semicognitivos e relacionais.
A Frana trabalha, igualmente, a relao entre midiatizao e produo de sentido, onde
ganha relevncia a constatao de que os processos miditicos so fundamentais para a
produo de sentido social.
Outra dimenso do conceito trabalhada no mundo anglo-saxo, cuja abordagem acontece
a partir dos estudos culturais. Esta a perspectiva observada na Inglaterra e nos Estados
Unidos, com incidncia na Amrica Latina, do Mxico ao Brasil.
O que se pode depreender o surgimento desses conceitos num momento de transio
(superao?) tanto dos paradigmas funcionalistas quanto os postulados crticos da Escola
de Frankfurt. O primeiro conceito que indicava esta transio foi trabalhado por Jesus Martin
Barbero: a mediao13.

3. Uma primeira opinio

Essa realidade permite diversas interpretaes, todas partindo do fato de que a sociedade
se constitui por meio da comunicao. O contedo da comunicao a expresso da vida
dessa sociedade: passado, presente, futuro, histrias, sonhos etc. O resultado o compartilhamento de vivncias entre as pessoas de todas as geraes. O processo comunicacional
possibilita os avanos progressivos da sociedade, sempre em nveis cada vez mais complexos.
O processo comunicacional um dos exemplos acabados do chamado pensamento sistmico. Entende-se por pensamento sistmico uma nova forma de abordagem que compreende o desenvolvimento humano sobre a perspectiva da complexidade. Para perceb-lo, a
bm considera seu contexto e as relaes a estabelecidas. Isso no significa um abandono
ou desprezo pelo micro, que aparecem fenomenologicamente no cotidiano. As duas vises
se completam na contemplao da realidade. A viso sistmica no pode ser marcada por
nossa crtica do momento presente ou por nossas expectativas e desejos para o futuro,
reduzindo a acuidade visual do perceber o que efetivamente est acontecendo ao nvel
do cotidiano. Esses dois estribos, muito embora comportem riscos, exigem articulao e
tensionamentos para assegurar a superaes de tais riscos. Essa interao entre as duas visadas tem se mostrada muito produtiva. Braga diz que Lucien Goldmann, prope isso como
13. Seu livro basilar foi publicado no Brasil: Dos meios s Mediaes. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1997.

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abordagem sistmica lana seu olhar no somente para o indivduo isoladamente, mas tam-

mtodo sistemtico (em que o que se prendeu ou hipotetizou no geral abrangente pode
ser testado e desenvolvido no caso a caso, vice-versa). Na medida em que os autores que
preferem uma ou outra abordagem desenvolvam uma agonstica entre suas perspectivas,
cr ele que a rea de Comunicao pode gerar um conhecimento significativo e bastante
resistente falibilidade14.
Pensar sistemicamente exige uma nova forma de olhar o mundo, o homem, e, consequentemente, exige tambm uma mudana de postura por parte do cientista, postura esta que
propicie ampliar o foco e entender que o indivduo no o nico responsvel por ser portador de um sintoma, mas sim que existem relaes que mantm este sintoma. Um mapa
sistmico uma expresso grfica dos inter-relacionamentos entre os diversos elementos
em jogo nos processos sociais.
O mapa sistmico que se vai aqui desenhar e analisar procura mostrar a sociedade na sua
dinmica de comunicao, evidenciando a relao entre o contado e o resultado; mais, verificando a assertiva inicial de que o processo comunicacional envolve, no todo, um processo
de pensamento sistmico.
O relacionamento da mdia com os processos de significao e com os processos socioculturais expressa a realidade e se d no mbito do que se denomina marco dos processos
miditicos. Esses dois movimentos, alm disso, interagem para a construo do sentido
social, levada a cabo por indivduos e sociedades.
A mdia so os meios eletrnicos que desempenham o papel de dispositivos enunciadores
da informao. Nela se percebe um processo de significao, que contempla a construo
do discurso nas suas diversas configuraes tanto construes verbais como no verbais
(por imagens, gestos e aes). No marco das possibilidades comunicativas, a mdia escolhe
determinados conceitos, imagens e gestos com os quais elabora um processo enunciativo
que permite a comunicao com e para a sociedade. No mesmo movimento, a mdia desfato de que qualquer processo significativo incide diretamente nas relaes sociais. Essas,
por sua vez, condicionam, determinam e influenciam tanto os processos de significaes
como a mdia na sua atuao comunicativa. As relaes, inter-relaes, correlaes, conexes e interconexes acontecem num movimento de dupla mo entre os trs plos dos
processos miditicos. Isto , a mdia, os processos de significao, os processos socioculturais influenciam-se mutuamente gerando o fenmeno dos processos miditicos.

14. Em conversa com autor em agosto de 2014.

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envolve uma dinmica de processos socioculturais. A importncia dessa dinmica reside no

A circulao de mensagens acontece de forma imediata entre o polo da emisso e o polo

da recepo15. O mesmo processo acontece midiaticamente. A mdia se apropria de contedos e os trabalha por meio dos processos de significao e socioculturais. Esse movimento
complexo acontece dentro dos contextos dos processos miditicos.
A circulao tambm se estrutura em conexes e interconexes que se desenrolam no marco das relaes que a sociedade engendra para que a comunicao acontea com rapidez
e eficcia. Os contedos transmitidos chegam sociedade e seus resultados retornam para
o processo de comunicao, via processos miditicos, gerando, assim, um ambiente comunicacional mais amplo que influencia e influenciado pelos seres humanos. No processo
de comunicao, h circulao de contedos que, elaborados socialmente, produzem resultados prticos e simblicos. Isso aparece nos distintos elementos em jogo no processo de
comunicao: na sociedade, na comunicao, nos processos miditicos. Existem relaes
diretas, imediatas, e relaes indiretas, mediadas pela mdia nos seus processos de significaes e sociais. Conforme aparece no mapa sistmico abaixo

Este mapa permite uma leitura sistmica dos processos miditicos em desenvolvimento
hoje. O aumento do nvel da comunicao resulta em uma maior estruturao da sociedade
e, desta forma, incrementa o desenvolvimento humano assim como a qualidade do processo miditico, os quais colaboram para o aumento da rapidez e eficcia da comunicao,
aumentando, da mesma forma, o nvel de comunicao. So as relaes R1 e R2 que expressam os processos de circulao, cuja complexidade vai dando origem a uma sociedade
em midiatizao. Didaticamente, pode-se afirmar que R1 inicia o processo e que R2 torna-se
um ponto de chegada e de partida para que a circulao continue, num movimento onde no
15. Sobre a questo da circulao, ver, entre outros, os trabalhos de Braga, J.L. (2012) e Fausto Neto, A. (2010).

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Figura 1. Mapa sistmico

se pode mais identificar o seu incio. O resultado a constituio de um ambiente novo que
possibilita um novo modo de ser no mundo, como se ver a seguir.
Com o advento da tecnologia digital, essas inter-relaes se tornaram complexas e se ampliaram, criando uma nova ambincia. O processo humano de comunicao potencializado, na sociedade contempornea, pela sofisticao de seus meios eletrnicos. Desse
modo, os inter-relacionamentos comunicacionais, bem como os processos miditicos, ocorrem no cadinho cultural da midiatizao. A realidade da sociedade em midiatizao supera
e engloba as dinmicas particulares que esta engendra para se comunicar. O meio social
modificado. A tela de fundo, o marco dentro dos quais interagem as dinmicas sociais,
gerada pela assuno da realidade digital. A virtualidade digital traz como consequncia a
estruturao de um novo modo de ser no mundo. A sociedade em midiatizao constitui,
nessa perspectiva, o cadinho cultural onde os diversos processos sociais acontecem. Ela
uma ambincia, um novo modo de ser no mundo, como dissemos, que caracteriza a sociedade atual. As inter-relaes recebem uma carga semntica que as coloca numa dimenso
radicalmente nova, qualitativamente distinta em relao ao modo de ser na sociedade at
ento. Comunicao e sociedade, imbricadas na produo de sentido, articulam-se nesse
crisol de cultura que resultado da emergncia e do extremo desenvolvimento tecnolgico.
Mais do que um estgio na evoluo, ele um salto qualitativo que estabelece o totalmente
novo na sociedade. O resultado desse movimento cria um ambiente (que chamamos de sociedade em midiatizao) que configura para as pessoas um novo modo de ser no mundo,
pelo qual os meios no mais so utilizados como instrumentos possibilitadores das relaes
pessoais, mas fazem parte da autocompreenso social e individual. A identidade construda a partir da interao com os meios. A pessoa no um eu que usa instrumentos como
extenso de seu corpo, mas um indivduo que se autocompreende como um ser que preza
as suas relaes e conexes por meio dos instrumentos tecnolgicos de comunicao.
A sociedade em processo de midiatizao maior, mais abrangente, que a dinmica da comunicao que potencializada, isto , no so apenas as possibilidades de comunicao,
por meios tecnolgicos extremamente sofisticados, que caracterizam o contexto atual; mas
a sofisticao tecnolgica, amplamente utilizada pelas pessoas desde a mais tenra idade,
cria um novo ambiente matriz que acaba por determinar o modo de ser, pensar e agir em
sociedade. A esse ambiente matriz designamos de sociedade em midiatizao.
A midiatizao abrange dois movimentos simultneos e dialticos. De um lado, ela fruto e
consequncia das relaes, inter-relaes, conexes e interconexes da utilizao pela sociedade dos meios e instrumentos comunicacionais, potencializados pela tecnologia digital.
De outro, ela significa um novo ambiente social que incide profundamente nessas mesmas

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municao at agora levada a cabo na chamada sociedade dos meios. No somente a co-

relaes, inter-relaes, conexes e interconexes que constroem a sociedade contempornea. A sociedade em midiatizao. O ser humano em midiatizao. Isso, hoje, sublinhese, configura um novo modo de ser no mundo. Esse o substrato cultural no qual se movem
os diversos grupos sociais no mundo. A sociedade erigida nesses movimentos uma sociedade em processo de midiatizao.

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meios de comunicao, So Paulo: Paulus.

Sobre la distincin
medio/dispositivo
en Eliseo Vern
Sobre a distino
mdia/dispositivo em
Eliseo Vern

Gastn Cingolani
Universidad Nacional
de las Artes
Universidad Nacional
de La Plata
gastoncingolani@gmail.com

Resumen

Resumo
Os processos de midiatizao convocan anlise que necessariamente
consideren as suas dimenses tecnolgicas, sociais e do sentido, para
ver, por exemplo, que os processos so produzidos e transformados
em nveis e ritmos diferenciados. A distino entre mdio e dispositivo
tem origem no trabalho de Eliseo Vern na nossa rea, potencializou
o campo de trabalho, tanto quanto possvel para trabalhar com a
diferenciao das dimenses para o desenvolvimento mais agudo dos
problemas. No entanto, a atual crise de mdia de massa com efeitos
retroactivos sobre o aspecto sociolgico das distines massa/pblica/
coletiva, subjetivas/pessoais/privadas ou suas derivaes discursivas.
Este artigo aborda em detalhes os textos de Eliseo Vern e vrios de
seus leitores dos ltimos trinta anos,para investigar as mudanas,
foras e tenses do par conceitual mdia/dispositivo.sobre el asunto.

Palabras clave
dispositivo, medio,
mediatizacin,
discursividad, historia.
Palavras-chave
dispositivo, mdio,
midiatizao, discurso,
histria.

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Los procesos de mediatizacin convocan, necesariamente, anlisis que

consideren sus dimensiones tecnolgicas, sociales y de sentido, para
ver, por ejemplo, que los procesos se producen y transforman a niveles
y ritmos disociados. La distincin entre medio y dispositivo, originaria
de la obra de Eliseo Vern en nuestro mbito, ha potenciado el campo
de trabajo en la medida que permiti incorporar la diferenciacin de
dimensiones para una elaboracin ms aguda de las problemticas.
Sin embargo, la actual crisis de la masividad impacta retroactivamente
sobre el aspecto sociolgico de las distinciones pblico/colectivo/
masivo, privado/subjetivo/individual o el discursivo de sus derivaciones
enunciativas.
Este trabajo recorre en detalle los textos de Eliseo Vern -y de varios
de sus lectores- de los ltimos treinta aos, para indagar los cambios,
fortalezas y tensiones del par conceptual medio/dispositivo.

Medio/dispositivo: algunos orgenes

Este trabajo es la resultante de dos estados. Un estado afectivo: la tristeza ante el vaco,
ante la falta fsica e intelectual de un Eliseo Vern tan presente como insustituible. A mi
modo de ver, fue el gran promotor, en los Coloquios organizados por el CIM y en tantos otros
mbitos, de debates y de actualizaciones que marcaron nuestras agendas sobre problemticas y la problemtica de la mediatizacin. Voy a extraar el vrtigo y la admiracin
que me despertaba escucharlo enunciar alguna de esas frases en la que haca tambalear o
desbarataba algo que yo tena por seguro Y de otro estado, probablemente contiguo: un
estado epistemolgico en elaboracin1, consistente en indagar la arquitectura conceptual
convocada por las teoras sobre la mediatizacin. En esta exposicin abordo un par conceptual, de trayectoria sinuosa pero de estructura consolidada: el que vincula a las nociones
de dispositivo y medio. Entre la semitica y la comunicacin, este par puede encontrarse
por primera vez -como poda preverse- en un trabajo de Vern de 1983. Sin embargo, caben
algunas aclaraciones sobre sus orgenes.
Como sabemos, la nocin de dispositivo no es original de entonces, ni siquiera nos llega por
esta va2. Por supuesto, menos original an es la de nocin de medio, cuya inespecificidad
la hace tan ubicua en las ciencias sociales como en las otras3.
Medio y dispositivo: nacidos por separado, se han reunido por inters y necesidad descriptiva, desarrollando la potencia contenida en la lucidez de la diferenciacin entre las condiciones materiales de organizacin del sentido y las operatorias (discursivas y/o prcticas)
que dan lugar a su circulacin social. Probablemente, su conjuncin reactualiz una inquietud comunicacional o semitica de las dcadas inmediatamente anteriores: proyectos tan
dismiles como los de Metz (1964), Pcheux (1975 [1969]), por caso, o el propio Vern en
1967 (1969: 145-147) entre otros, desprendindose ya de una fenomenologa primaria
rol de la materialidad en la produccin de sentido. An no hablaban de dispositivo y medio, pero como seala Traversa (2001) a propsito de Baudry (1974) o del nmero 23 de
1. Proyecto De los medios a las mediatizaciones (I). Estado de la cuestin, bajo mi direccin en el Programa de
Incentivos (2013-2014, Cd. 34/0206), Instituto de Investigacin y Experimentacin en Arte y Crtica, rea Transdepartamental de Crtica de Artes, Instituto Universitario Nacional del Arte (actual UNA), e integrado por: Mariano
Fernndez, Ana V. Garis, M. Fernanda Cappa, Julia De Diego, Antonella Cozzi, Gabriel Graves, Iaki Gmez Oron,
Ignacio Sigal y Magdalena Casanova.
2. Cf. el nmero 23 de Communications (AA.VV, 1975), Foucault y las lecturas de Deleuze (1990) o Agamben (2007);
Schaeffer (1990 [1987]); Aumont (1992) o el nmero 25 de Herms (1999), por citar clsicos que han trabajado con
alguna perspectiva ligada a la semitica, pero sin ejercer un rol en el par que nos interesa. Algo similar ocurre con
la recuperacin reflexiva que hace Traversa (2014 [2001]) o el listado de Carln (2008: 170).
3. El propio Vern (2001 [1989]: 138]) necesita recortar sus alcances, ampliados por la sociologa parsoniana.

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incorporaban en sus programas de trabajo distinciones que les permitieran dar cuenta del

Communications (1975) este clima de poca incluy en su campo de discusin diversas

modalizaciones conectadas con (p. 245) la tecnologa4. Quiero insistir en el aspecto de la
diferenciacin por encima de la definicin autnoma: aqu se trata de observar, desde su
origen, el funcionamiento de esta dupla en tanto tal; de trazar la arquitectura conceptual,
tomando como referencia su transcurso en la obra de Vern de las ltimas tres dcadas.
Valga esta labor como reconocimiento, justo despus de su reciente partida, a lo que nos
ha ido dejando, desde hace tanto tiempo, como legado. El recorrido involucra, para su comprensin, lecturas, derivaciones, usos, reflexiones del propio Vern y de otros autores, donde podemos identificar en produccin y en reconocimiento significativas insistencias,
cambios y desfases. Propongo distinguir en etapas las organizaciones diferentes de esta
arquitectura conceptual.

La mediatizacin (1983-1997)
Desde su inicio, la distincin medio/dispositivo estuvo enmarcada en la obra de Vern, por la
problemtica de la mediatizacin; especficamente, por la transicin de sociedades mediticas a sociedades mediatizadas o en vas de mediatizacin (2001 [1985]):
El proceso que nos interesa es el inaugurado por la prensa escrita de masas en el siglo
XIX, que se acelera con el advenimiento de la fotografa, del cine, de la radio, de la
televisin, y cuyos avatares conciernen hoy a lo que habitualmente se designa como
los nuevos medios. Soportes tecnolgicos cada vez ms complejos se han vuelto
socialmente disponibles y han dado nacimiento a nuevas formas de discursividad.
() todos esos nuevos soportes que han aparecido a un ritmo cada vez ms rpido
son, como su nombre lo indica, medios al servicio de un fin: la comunicacin. () Y
lo que se comienza a sospechar es que los medios no son solamente dispositivos de
reproduccin de un real al que copian ms o menos correctamente, sino ms bien

Es a cuenta de esta distincin de ndole sociolgica e histrica, que introduce una suerte de
definicin de medio, connecesaria a su hiptesis sobre los funcionamientos de las sociedades mediatizadas (denominacin que prefiere a la de posmodernas o posindustriales). Poco
antes (Vern y Levasseur, 1983), en un texto casi lateral, alejado de ese tipo de reflexiones,
haba establecido una definicin de medio con respecto a algo que, por mero sentido co4. Esto se refleja tambin en Aumont (1992).
5. El artculo Le sjour et ses doubles: architectures du petit cran fue publicado en la revista Temps Libre, nmero
11, y la mayora de las referencias del ao de publicacin la sealan como de 1985; pero en su reedicin en espaol
en El cuerpo de las imgenes se consigna como de 1984. Por convencin, mantendremos la referencia de 1985.
Los aos sin autor remiten, por defecto, a textos de Vern.

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dispositivos de produccin de sentido (pp. 13-15)5.

mn, quizs no fuera caracterizado como tal: una exposicin. Esa definicin ya traa aparejada la de dispositivo, pero sobre todo anticipaba, y en detalle, varios ncleos que retomar
posteriormente, entre ellos el de la distincin entre medio y medio masivo:
Desde nuestro punto de vista, la nocin de medio designa un soporte de sentido, un
lugar de produccin (y por tanto, de manifestacin) del sentido. En el nivel del funcionamiento social, por supuesto, estos soportes son siempre resultado de dispositivos
tecnolgicos materializados en soportes de sentido socialmente disponibles, accesibles a la utilizacin en un momento dado (Vern y Levasseur, 1983: 41).
Sin entrar todava en los aspectos epistemolgicos implicados, dos cualidades resultan centrales en la delimitacin en estos dos textos: el problema del acceso y la importancia de la
dimensin tcnico-material concentrada en la nocin de dispositivo.
televisin para el gran pblico: es ella la que es un medio, y, en consecuencia, su
contribucin al proceso de mediatizacin de las sociedades industriales es crucial: el
video no es un medio, sino un dispositivo tecnolgico. Por lo tanto, el concepto de
medio es para m un concepto sociolgico, que no puede ser caracterizado solamente
a partir de su soporte tecnolgico. La definicin de medio debe tener en cuenta, a la
vez, las condiciones de produccin (entre las que se encuentra el dispositivo tecnolgico) y las condiciones de recepcin. Los procedimientos tcnicos que estn en juego
en la televisin para el gran pblico y en un dispositivo de video para la vigilancia son
los mismos: la primera es un medio en el sentido indicado, el segundo no lo es (Vern,
2001 [1985]: 19-20).
Poco despus (1988) aportar un detalle fundamental en la diferenciacin: la cuestin de las
prcticas de empleo, los usos. As, sostiene: El trmino medios designa para m, no slo
un dispositivo tecnolgico particular (por ejemplo, la produccin de imgenes y sonidos
sobre un soporte magntico) sino la conjuncin de un soporte y de un sistema de prcticas
Anotemos, entonces, algunos puntos importantes de este primer momento (1983-1988).
i) La nocin de medio no es saturada por una definicin autosuficiente: se construye en un
set de trminos diferenciables. El medio se referencia como una instancia de lo que denomina dispositivo tecnolgico al que se le suman usos o prcticas sociales. Esto reviste otros
aspectos salientes, sobre los que volveremos enseguida.
Es importante detenernos en la que, muy probablemente, sea la primera lectura que profundiz esta organizacin conceptual:

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de utilizacin (produccin/reconocimiento) (2004 [1988]: 194).

Medio: dispositivo tcnico o conjunto de ellos que con sus prcticas sociales vinculadas permiten la relacin discursiva entre individuos y/o sectores sociales, ms
all del contacto cara a cara (entendiendo a este ltimo como coincidencia espaciotemporal y posibilidad de contacto perceptivo pleno entre los individuos y/o sectores
vinculados).
Dispositivos tcnicos en los medios (D.T.): puede definirse como el campo de variaciones que posibilita en todas las dimensiones de la interaccin comunicacional (variaciones de tiempo, de espacio, de presencias del cuerpo, de prcticas sociales conexas
de emisin y recepcin, etc.), que modalizan el intercambio discursivo cuando este
no se realiza cara a cara (Fernndez, 1994: 37).
Desde entonces, Fernndez ha hecho un uso sistemtico de esta diferenciacin, consolidando en nuestro mbito de investigacin un modo de interpretar esta organizacin terica
(Fernndez, 2008: 37). En contraste, como se podr ver, a lo largo de la obra veroniana la distincin no fue ni tan sostenida, ni tan precisa, ni tan estable. A veces, medio es diferenciado
de soporte (1988, 1994) o de soporte tecnolgico (1983; 2001 [1985]: 13-20; 1997 [1994]:
55]); otras, de tecnologa de comunicacin (1997: 55). Poco importara el asunto de la designacin y sus vaivenes, si no fuera, en varios aspectos, sintomtico.
Uno de los sntomas se manifiesta en los dos casos ejemplares que Vern utiliza para fundamentar e ilustrar la distincin: las diferencias entre el video domstico y la televisin masiva
(1985: 19-20; 1988), y los usos diferentes de la fotografa la fotografa artstica, la foto de
reportaje vs. la fotografa de aficionado o familiar, etc. (1994; 1997; 1999: 21). En todos esos
casos, lo que se propondra revelar es que pese a haber un sustrato comn, material y/o
tecnolgico, las variaciones entre prcticas o usos han dado lugar a diferencias notables.
Ese sustrato comn remite al soporte tecnolgico, y el medio se define por sus usos o por
su acceso.
El video domstico, que resulta del registro de la escena familiar, y la televisin maciertamente, en un caso y en el otro, del mismo medio (2004 [1988]: 194).
Tres formas de existencia bien diferentes de una misma tcnica. En el contexto contemporneo, la fotografa artstica puede considerarse como un medio. La foto de
reportaje es una de las modalidades de uso que le da un medio a la imagen fotogrfica (la prensa de informacin). En cuanto a la fotografa de aficionado o familiar, podemos decir que es una discursividad social que no constituye un medio propiamente
dicho, segn la definicin sealada antes: no satisface el criterio del acceso pblico
y por ello directa o indirectamente pagado a los mensajes (1997 [1994]: 55-56).

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siva, no se diferencian por la naturaleza del dispositivo tecnolgico; pero no se trata

(ii) Como se ve entre las dos citas precedentes, el sntoma revela ms aspectos: la distincin
oscila entre una dimensin ontolgica y una epistemolgica. Vale decir, la construccin del
objeto responde, a veces, a un tipo de entidad y, en otras, a una perspectiva o punto de vista
del conocimiento. En el primer caso, se produce una distincin de dos objetos diferentes
por su naturaleza (video domstico vs. televisin masiva; fotografa de aficionado o familiar
vs. foto reportaje: slo los segundos trminos constituyen un medio). En el segundo caso,
se realiza una diferenciacin en virtud de los niveles de anlisis implicados; el mismo tipo de
cosa puede, en un nivel, responder a su dimensin tecnolgica (nivel del dispositivo) y, en
otro, a su dimensin meditica:

los soportes tecnolgicos: la pintura, la fotografa, la prensa escrita, el cine, el

video, etc. que, por supuesto, pueden mezclarse entre s y que de hecho lo hacen
cada vez ms.

los medios: la televisin, el cine, la radio, la prensa escrita, etc. Desde mi punto
de vista, el concepto de medios designa un conjunto constituido por una tecnologa sumada a las prcticas sociales de produccin y de apropiacin de esta
tecnologa, cuando hay acceso pblico (sean cuales fueren las condiciones de
este acceso por el que generalmente hay que pagar) a los mensajes.
() Los tipos de discurso, los soportes, los medios, los gneros L y los gneros P
se entrecruzan libremente (1997 [1994]: 55).

Aqu Vern propone listados de entidades pero planteados como niveles de referencia analticos. Aun as, es forzosa una lectura epistemolgica de esta definicin por la presencia
duplicada de la prensa escrita y por su convocatoria a campos de conocimiento (lo sociolgico): Por lo tanto, el concepto de medio es para m un concepto sociolgico, que no
puede ser caracterizado solamente a partir de su soporte tecnolgico (2001 [1985]: 19);
Los medios son pues para m un concepto sociolgico y no tecnolgico (2004 [1988]:
de mensajes, pero la comunicacin mediatizada es desde mi punto de vista algo ms que
eso. Aqu interviene bajo una primera forma el estatuto sociolgico que quiero darle a la
nocin (1997: 11).
Diez aos despus, en la misma lnea de las competencias epistemolgicas, a propsito del
empleo analtico de estas nociones que har Carln (2004), ponderar el modo de definicin
que permite distinguir definitivamente los soportes tecnolgicos (que interesan a los ingenieros de telecomunicaciones) de los medios que la sociedad construye a partir de ellos
(Vern, 2004: 13).

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194); La especificidad circunscribe dispositivos tecnolgicos de produccin-reproduccin

No puedo dejar de lado, al mismo tiempo, que esta definicin cumplir, en Vern, un doble
servicio: reflexin sociohistrica e instrumento semitico, como se ve claramente en los
textos con fines analticos (1983, 1985, 1988, 1994).
Sin embargo, finalmente, se impone la perspectiva ontolgica, lo que se evidencia con el
ingreso de especificadores de cada definicin. La nocin de medio tiende a estabilizarse
en correlacin con aquello que es menos-que-un-medio (soporte tecnolgico, dispositivo),
siempre por especificaciones sociolgicas: usos, prcticas, pblico/privado, dimensin colectiva, acceso plural.
La prensa escrita masiva es un medio; el equipo pc / impresora, que ha hecho entrar
el escrito impreso en el universo de los usos individualizados, est en camino, probablemente, de crear otro medio del todo nuevo (2004 [1988] 194).
Este doble entrecruzamiento de lo pblico y lo privado le confiere todo su valor a la
circulacin de la tarjeta postal que es un medio (1997 [1994]: 59-61).
el criterio sociolgico que trato de preservar para la caracterizacin de un medio de
comunicacin comporta una cierta dimensin colectiva. Esto nos lleva a la cuestin
del acceso a los mensajes.
La nocin de medio de comunicacin social que me parece ms til en el presente
contexto debe satisfacer al criterio del acceso plural a los mensajes de los que el medio es soporte. Los mensajes son accesibles a una pluralidad de individuos, bajo ciertas condiciones. Lo interesante es precisar la naturaleza de esas condiciones (1997:
13).
Pese al lxico sociolgico convocado, la cuestin es insuficiente; porque, si la diferencia
entre medio y dispositivo radica en ello, me surge preguntar qu dispositivo tecnolgico no
articula, anticipa o supone una dimensin sociolgica. En ese caso, todo dispositivo dara
una distincin epistemolgica, en trminos de niveles: un nivel meramente tcnico o tecnolgico que correspondera al del dispositivo, mientras que el del medio, de incumbencia
sociolgica, remitira a las prcticas sociales. Para salir de esto, la secuencia terica ser el
fortalecimiento de la nocin de dispositivo y su anverso, el debilitamiento de la de medio.
Lo primero es una formulacin taxativa frente al determinismo tecnolgico: un mismo dispositivo permite mltiples utilizaciones, simultneas o incluso a lo largo del tiempo, segn
se conjugue con diversos factores. Sobre esto, Vern (1997) ha tenido una posicin firme y
explcita:

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lugar a uno o varios medios, segn la multiplicacin de sus diferentes usos, volvindose

Un medio comporta la articulacin de una tecnologa de comunicacin a modalidades

especficas de utilizacin (en produccin y en recepcin). La distincin tiene importancia por dos razones.
Por un lado, porque no hay determinismo tecnolgico respecto de los usos sociales.
Una nueva tecnologa de comunicacin no determina, lineal y mecnicamente, prcticas sociales especficas de produccin y de consumo, aunque el discurso tecnocrtico que acompaa la difusin de nuevos dispositivos pueda estar tentado de alimentar
esa ilusin. La historia social de las tecnologas de comunicacin muestra que la instalacin de stas en la sociedad nos ha reservado importantes sorpresas.
Por otro lado, y en consecuencia, un mismo dispositivo tecnolgico puede insertarse
en contextos de utilizacin mltiples y diversificados (p. 13).
Es justamente esta plasticidad y complejidad de la nocin de dispositivo la que se adecua
mejor a una teora de la discursividad con su no determinismo entre produccin y reconocimiento, y su concepcin del discurso como una articulacin entre materialidad y significacin, que la de medio demasiado contaminada etimolgicamente por la idea de (inter)
mediacin o en relacin con un fin6 o la de soporte tecnolgico demasiado restringida a
su sustrato material. Y digo que es mejor para una teora de la discursividad y no necesariamente para Vern: otros autores han sido ms enrgicos en este sostenimiento.
Tres lecturas siguen este correlato. La primera, contempornea a las inquietudes veronianas,
es la de Schaeffer (1987) quien, en coincidencia tcita o virtual, introduce en su teora sobre
el dispositivo fotogrfico el desfase estructural entre produccin y reconocimiento: sostiene
que la imagen fotogrfica adquiere ese estatuto como signo en recepcin (1990 [1987]: 35),
para lo cual no depende unvocamente de sus condiciones de produccin.
La segunda es explcita: Meunier (1999) reorganiza una serie heterognea de trabajos en
modos: el dispositivo como procurador de un orden, articulador de ambientes en los que se
entra o sale; como promotor de organizaciones cognitivas; y como gestor de vnculos, atribuyendo a Vern (1983) la perspicacia de identificar el dispositivo de enunciacin implicado
en la gestin del contacto televisivo.
Apenas despus, Traversa (2001) sintetiza en cuatro aproximaciones, derivadas de las posiciones sobre el dispositivo de Aumont, Schaeffer, Deleuze, Baudry, Metz (entre los franceses), el propio Vern y luego Carln (entre los locales). Dos aproximaciones refieran a las
6. todos esos nuevos soportes que han aparecido a un ritmo cada vez ms rpido son, como su nombre lo indica, medios al servicio de un fin: la comunicacin (2001 [1985]: 13).

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los que la articula la nocin de dispositivo con la de comunicacin. El autor identifica tres

tcnicas que dan forma a la gestin del contacto, y la diferenciacin respecto del medio por
su carcter pblico o transicional entre lo pblico y lo privado. En las siguientes dos, trata
sobre la enunciacin del dispositivo ante las emergencias del espacio entre medio y tcnica,
el de los hiperdispositivos, y el de la impersonalizacin enunciativa que patentiza la asimetra
entre produccin y reconocimiento7.
Es evidente que la nocin de dispositivo ni ms ingenua ni menos productiva que la de
medio deja poco margen para la formulacin simplificable (en extremo) como: medio =
dispositivo tecnolgico + usos o prcticas sociales.
Detengmonos en la categora de usos. Esta nocin, que aparece desde el texto de 1983 y
est prcticamente en todos los que aqu retomamos, es fervientemente contempornea,
casi anticipatoria: no remite, en su impronta, ni a produccin ni a reconocimiento.
Usos8 es la clave definicional del concepto con el que contrasta a medios. Cuando se trata
de tecnologas o de soportes tecnolgicos, la idea de uso est ligada al no determinismo y a
su flexibilidad adaptativa: la misma tecnologa puede ser empleada de diferentes maneras
y para situaciones variables. Pero si el contraste es con dispositivo, la nocin de uso gana
inevitablemente otra consistencia; ya no remite nicamente al aspecto tecnolgico, sino a la
construccin de un ambiente o entorno al que se entra o en el que se convive: la nocin de
dispositivo es inseparable de la idea de usos o prcticas estabilizadas.
En este vaivn, se mantiene un grado de ambigedad con respecto a la produccin discursiva: o bien los usos o las prcticas que diferencian un dispositivo tecnolgico de un medio
son parte misma de lo discursivo, o bien se recorta de ello, separando discurso de usos o
prcticas.
En articulacin con la teora de la discursividad, el desfase como no determinismo se traduce
en dos formas tericas en tensin: la caracterizacin de los tipos de prcticas en el nivel de
y su evolucin histrica, cambiante. Son estos los aspectos que se tratan a continuacin.

Medios masivos, nuevos medios, acceso pblico

(1994-1997)
Algunas observaciones, ante todo, sobre el problema de la transformacin de las sociedades industriales y sobre el papel de los medios de comunicacin, llamados de
7. Carln (2008: 179) reabre esta cuestin al distinguir, a su vez, al dispositivo tcnico (artesanal, social) del dispositivo maquinstico (que enuncia automtica e indicialmente).
8. La nocin de prcticas aparece con menos frecuencia y, en general, es intercambiable con usos.

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la descripcin de los dispositivos (y no como un agregado), lo que supone una estabilizacin,

masas, en esa transformacin. El proceso que nos interesa es el inaugurado por la

prensa escrita de masas en el siglo XIX, que se acelera con el advenimiento de la fotografa, del cine, de la radio, de la televisin, y cuyos avatares conciernen hoy a lo que
habitualmente se designa como los nuevos medios. Soportes tecnolgicos cada
vez ms complejos se han vuelto socialmente disponibles y han dado nacimiento a
nuevas formas de discursividad. (2001 [1985]: 13).
Con la perspectiva ontolgica y las reflexiones sobre las sociedades contemporneas como
contexto, Vern postula que es condicin para la emergencia de un medio su insercin en
una circulacin que d lugar a una dimensin pblica, plural o colectiva, hacindolo explcito
desde el texto de 1983:
No todos los medios son medios masivos. La expresin comunicacin de masa
designa un modo de utilizacin (entre otros) de estos soportes de sentido que son los
medios. Este modo de utilizacin parece poder caracterizarse, mnimamente, como el
acceso pblico (o semi-pblico: en todo caso plural, colectivo) en un mismo mensaje
o conjunto de mensajes. Esta nocin de acceso pblico quiere evitar una aproximacin puramente cuantitativa (nmero de personas) del problema de la comunicacin
de masa. Sin querer definir las dimensiones de esta masa, la nocin de acceso pblico, colectivo, a los mismos mensajes permite distinguir ciertos usos en trminos de
una oposicin pblico/privado. Una carta (en tanto lugar de inscripcin de un mensaje
personal, lugar accesible a un individuo y articulado a la red de correos) es ciertamente un medio, pero no un medio masivo: el acceso a las cartas vehiculizadas por las
PTT9 es privado y no pblico. Lo mismo para el telfono, que es tpicamente un dispositivo tecnolgico de comunicacin que determina un lugar de produccin de sentido,
pero que no constituye un fenmeno de comunicacin masiva. Un mismo medio
puede ser objeto de uso no masivo. La fotografa es un medio; la foto de prensa se
integra en un soporte meditico masivo mientras que la fotografa de aficionado se
Poco a poco, Vern abandona la caracterizacin en trminos de masividad10 que los medios
han recibido durante la modernidad y la transfigura como un pasaje entre lo pblico y lo privado. Esto afecta el criterio de la distincin inicial: ya no se trata de tecnologa + usos, sino
9. PTT: Postes, tlcommunications et tldiffusion: empresas de correo, telecomunicaciones y teledifusin. N.del
T.
10. Hablo de acceso plural por razones de prudencia, a fin de evitar las connotaciones de trminos como masa y
dejar de lado, por el momento, toda hiptesis cuantitativa: el acceso plural puede concernir a unos pocos individuos
o a millones de personas. La magnitud de esos pblicos no entra en la definicin del medio de comunicacin. En
verdad, este acceso plural puede ser tambin llamado acceso pblico, en un sentido amplio y genrico del trmino
(es decir, fuera de la oposicin servicio pblico / carcter privado de la propiedad de los medios, que no es aqu un
eje pertinente (Vern, 1997: 14).

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mantiene como un medio no masivo (Vern y Levasseur, 1983: 41).

tecnologa + usos + un tipo de circulacin o acceso. Doble movimiento: el criterio responde

a que slo algunos de los usos da lugar a un medio o fenmeno meditico (1997: 14), an
cuando todos ellos consistan en mediatizacin. Simultneamente, la idea de circulacin o
acceso (pblico o privado) articula con mayor claridad lo que tiene de soporte material y las
dimensiones del sentido. En consecuencia, ser el tipo de uso (pblico y no privado, colectivo y no interindividual) lo que incluya a la tarjeta postal no tan habitualmente identificada
como medio masivo (1997 [1994]: 59-61) y destituya al telfono como un medio (Vern y
Levasseur, 1983: 41; Vern, 1997: 14) en tanto facilitador de relaciones interpersonales entre
privados, y tipo de acceso.
Se abren, pues, nuevas incertidumbres: en qu consiste la dimensin de lo pblico y lo
privado, o lo plural o colectivo y lo interindividual? esta dimensin se debe desarrollar en
produccin, en reconocimiento, en ambas, en cualquiera de ellas? La nocin de circulacin,
en el pleno sentido veroniano, es un concepto puramente terico, que refiere a las distancias
variables entre produccin y reconocimiento. Mientras la nocin de medio se va debilitando
(= algo slo es un medio si hay acceso pblico o plural o colectivo) debemos marcar que pblico/plural/colectivo no es una condicin que emerge nicamente del haz de posibilidades/
restricciones tcnicas de los dispositivos, sino del conjunto de condiciones de circulacin,
entre las cuales se encuentran tambin otros tipos de restricciones: econmicas, jurdicas
y culturales11.
A las econmicas, Vern las considera especialmente (1997) y en trminos de mercado12.
Las jurdicas responden a los sistemas regulatorios que cada Estado dispone para legislar, y
regulan esos mercados y las prcticas. En cuanto a las culturales, pueden remitir tanto a las
regularidades discursivas (genricas, estilsticas, por caso) como a las prcticas asociadas
(Fernndez, 1994 y 2008) en tanto se estabilizan, es decir, participan de las dinmicas de
organizacin autopoitica de las costumbres ligadas a usos de los dispositivos. En algunos
casos se pasa de las prcticas a la costumbre y de all a la legislacin social, que impide o

11. La separacin de estas esferas inspira un gran tema de discusin.

12. La nocin de medio de comunicacin social que me parece ms til en el presente contexto debe satisfacer
al criterio del acceso plural a los mensajes de los que el medio es soporte. Los mensajes son accesibles a una
pluralidad de individuos, bajo ciertas condiciones. Lo interesante es precisar la naturaleza de esas condiciones.
La manera en que los medios de comunicacin se han instalado en las sociedades industriales hace que esas condiciones sean estrictamente econmicas: el acceso a los medios es pago, directa o indirectamente. Esto permite
definir el sector de los medios de comunicacin como un mercado y caracterizar el conjunto como oferta discursiva (1997: 13).
La diferencia entre lo que es meditico (en el sentido que aqu me interesa) y lo que no lo es, puede expresarse en
trminos estrictamente econmicos. En el caso de usos no mediticos de sistemas de comunicacin, es el servicio
que constituye un mercado, pero no los mensajes. En el caso de los fenmenos mediticos, la oferta est constituida por los mensajes, los mensajes mismos circulan como productos en un mercado de discursos. (1997:14)

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restringe ciertos usos de los dispositivos.

Desde este punto de vista, los medios resultan de la complejidad entre regularidades (discursivas), regulaciones (de mercado y legislaciones) y reglas (de prcticas hechas costumbre).
Esto lleva a la necesidad de comprenderlos ya no en su dimensin ntica, incluso fenomnica, sino en la trama de los procesos de circulacin. Necesitamos menos fenomenologa,
ms historia y ms semitica.
Por qu insisto en la nocin de dispositivo cuando, a lo largo de su obra, Vern prest ms
atencin a la de medio? Para esto, parece haber un final en dos actos.

Final acto 1: Dispositivos y espacios mentales

(1994-2013)
Desde mi punto de vista, qu es una sociedad? Es un inmenso tejido de espacios
mentales. Entonces, ah hay varias cosas: un problema, central para nosotros, es
cmo afecta, como se construy, esa configuracin de espacios mentales desde el
punto de vista de una historia de los medios. El problema es comprender el papel
que estn jugando los dispositivos tcnicos desde la aparicin de la escritura hasta
ahora, en esa transformacin de los espacios mentales de la sociedad. Es el papel
de los dispositivos; sobre eso est el concepto de mediatizacin, que presupone la
construccin de una historia. (2012: 20).
En los ltimos aos, encontramos un Vern que introduce otro juego conceptual, menos
apegado al lxico sociolgico (usos, prcticas, colectivos, plural, pblico, privado) y ms
prximo a uno cognitivo (cambios, rupturas y alteraciones de escala, espacios mentales)13.
En dilogo con la sociologa luhmanniana para pensar la distancia estructural entre los sistemas psquicos o socioindividuales y los sistemas sociales (Vern y Boutaud, 2007), reaparece el esquema que asigna a los medios el rol de constructores de colectivos por su condicin

13. Tres textos, entre 1994 y 2001, marcan ese cambio:

Detrs de estas discursividades, mediticas y no mediticas, que cobran forma progresivamente alrededor del
objeto tcnico, volvemos a encontrar una configuracin de modalidades de articulacin entre lo privado y lo pblico.
Sin que resulte paradjico, podemos decir que lo que est en el corazn de la tcnica [fotogrfica] es la temporalidad y que este aspecto la hace apta, a travs de mltiples formas, para tratar las relaciones entre los espacios
mentales de lo pblico y lo privado (1997 [1994]: 59-61).
Las tecnologas de la comunicacin pueden ser caracterizadas como dispositivos de ruptura de escala dentro de
la configuracin de los espacios mentales de la sociedad (2001a: 106).
Los medios, cada uno a su forma, no son nada ms que dispositivos de cambio de escala. La televisin masiva
es el soporte meditico que se define por una ruptura de escala que concierne, no al orden de lo tercero como en
la prensa escrita, sino al orden de lo icnico en el enunciado y de lo indicial en la enunciacin: esto se constituye
histricamente en la relacin de la mirada (eje Y-Y, los ojos en los ojos, Vern 1983) (2001b: 12).

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tecnolgica (1997). Qu cosa es esto si no una definicin de dispositivo?

Su relectura (2013) de Leroi Gourhan, una vez ms, confirma esta serie. El proceso? La industria ltica como revelador de la facultad cognitiva fundante de la mediatizacin hace dos
millones de aos. Las operaciones? Autonoma: el til como dispositivo que exterioriza un
proceso mental, y se independiza de su gestor individual. Persistencia: el til como proyeccin o construccin de un futuro transindividual. La socialidad emerge del gesto tcnico.
Otra vez, qu cosa es esto si no una caracterizacin de lo que implica un dispositivo? Primer
final: se debilita la nocin de medio, se fortalece la de dispositivo.

Final acto 2: de los medios a la mediatizacin

(2004-?)
En la lectura que hago hasta aqu, podemos ver que la cuestin sociolgica no se pierde: se
reconfigura. Es bastante obvio que Vern no permitira disolver lo social en el terreno de lo
cognitivo, todo lo contrario: lo social siempre fue la clave de su teora de la discursividad, la
misma que lo llev a pensar la semitica como sociosemitica, o, inclusive, la readaptacin
de la nocin de sistemas psquicos de Luhmann como sistemas socioindividuales.
Qu destino tiene la nocin de medio? Suceden dos cosas.
En 2004 recurre a una nueva diferenciacin, ya no consistente en dos trminos sino en tres:
adems de la de medio, comprende una distincin entre soporte tecnolgico y dispositivo o
dispositivo tcnico.
[La] hiptesis [de Carln] de que la televisin (como medio) comporta en realidad
varios dispositivos y por lo tanto genera varias posiciones espectatoriales me parece
una de las ms sugestivas e interesantes, pero permite distinguir definitivamente los
soportes tecnolgicos (que interesan a los ingenieros de telecomunicaciones) de los
medios que la sociedad construye a partir de ellos, y de los dispositivos propiamente
generada por el medio (2004: 13-14).
Aqu s es explcita la relevancia de la nocin de dispositivo: menos ligada a la dimensin
puramente tecnolgica y ms claramente articulada con prcticas y con su insercin en la
semiosis. Ms an: atena el sentido de la diferenciacin entre prcticas o usos y discursos.
No obstante, esta multiplicacin de los trminos slo se halla en ese texto de 2004.
Luego, en las ltimas pginas que escribi, la nocin de medio parece ir en sentido contrario, hacia lo tecnolgico, para disolverse con la incorporacin de la temporalidad, la historia
y las regulaciones:

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dichos, que slo se pueden definir por su modo de insercin en la semiosis social

El inters de la expresin los medios, siempre en el plano del sentido comn, parece
residir en que identifica aquellos procesos en los cuales la materialidad del mensaje
resulta de la intervencin de las llamadas tecnologas de comunicacin, y su uso reiterado se explica por la importancia creciente de estas tecnologas. Este uso aparece
entonces justificado por razones prcticas, refleja sin duda la evolucin histrica de la
cuestin y no caben mayores comentarios, salvo, tal vez, observar que dispositivos
(mecnicos, electrnicos) de comunicacin sera una denominacin ms adecuada
que medios. El concepto de medios designa los usos de las sucesivas tecnologas
de comunicacin, tal como estos usos se estabilizaron a lo largo de la historia (2013:
143-144).
Llamo la atencin sobre la fuerza que trae la incorporacin de las dimensiones de la semiosis:
Podemos ordenar, con la ayuda de Peirce las caractersticas de los fenmenos mediticos y de los modos en que ellos han marcado la evolucin de la especie (la mediatizacin). La primeridad del proceso es la materializacin del sentido en soportes
que hacen posible su autonoma, mientras que la secundariedad tiene que ver con la
historia generada por la persistencia del soporte. Cuando el sentido cobra cuerpo y
entra en relaciones histricas, se plantea inmediatamente la terceridad de las reglas
que definen las condiciones de acceso al sentido, es decir, las condiciones de su circulacin (2013: 148-149).
La terceridad as planteada se parece mucho a la nocin de medio que el mismo Vern haba
ensayado tantas veces: como un dispositivo al que se le suman las regulaciones para las
condiciones de acceso. Justo lo que se deshace y rehace en esta era de las redes digitales, y justo cuando los fenmenos de masa pierden consistencia Las estabilizaciones se
acortan, las regulaciones se replantean, las reglas se mezclan. Y como estas condiciones
son histricas, el inters por los medios cede su lugar a la mediatizacin. Final anunciado,

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Adaptao, disrupo e
reao em dispositivos
miditicos: questes sobre a
incerteza e indeterminao
nos processos de
midiatizao
Adaptacin, disrupcin y reaccin
en los dispositivo mediticos:
aspectos sobre la incertidumbre e
indeterminacin de los procesos de
mediatizacin

Jairo Ferreira
Universidade do Vale do
Rio dos Sinos, Brasil
jferreira@unisinos.br

Resumen

Resumo

En el siguiente artculo presentamos proposiciones sobre los procesos

de incertidumbre e indeterminacin en contextos de mediatizacin. Son
expuestas las hiptesis referidas a perspectivas epistemolgicas especficas:
1- categorizamos segn el signo; 2- por los sistemas de inteligibilidad; 3- por
los sistemas tecnolgicos, en especial los digitales. El objetivo de esta reflexin
es desarrollar una hiptesis de referencia para el anlisis de los procesos
mediticos en sus relaciones con los procesos sociales, teniendo como eje a
los dispositivos mediticos. Estos son problematizados en dos polos: de un
lado, por las relaciones entre sistema de inteligibilidad, sistemas tecnolgicos y
la semiosis; de otro lado, por los procesos adaptativos, disruptivos y reactivos.
Estas relaciones son explicadas, en las conclusiones, en un hexgono que
consideramos pertinente para discutir la incertidumbre y la indeterminacin en los
escenarios de mediatizacin.

Palavras-chave
dispositivos miditicos,
incerteza, sistemas de
inteligibilidade, signo,
tecnologias.
Palabras clave
dispositivos mediticos,
incertidumbre, sistemas
de inteligibilidad, signos,
tecnologas.

pgina 71

Neste artigo, apresentamos proposies sobre os processos de incerteza e

indeterminao em contextos de midiatizao. So apresentadas hipteses
conforme perspectivas epistemolgicas especficas: a que categorizamos como
acionada pelo signo; a segunda, pelos sistemas de inteligibilidade; a terceira,
os sistemas tecnolgicos, em especial as digitais. O objetivo dessa reflexo
desenvolver uma referncia hipottica para anlise dos processos miditicos,
em suas relaes com os processos sociais, tendo como foco os dispositivos
miditicos. Esses so problematizados em dois polos: de um lado, pelas relaes
entre sistemas de inteligibilidade, sistemas tecnolgicos e a semiose; de outro,
pelos processos adaptativos, disruptivos e reativos. Essas relaes so situadas,
nas concluses, num hexgono que consideramos produtivo para discutir a
incerteza, a indeterminao em cenrios de midiatizao.

Dispositivos miditicos: adaptativos, disruptivos

ou reativos?
Neste artigo, apresentamos proposies sobre os processos de incerteza e indeterminao
em contextos de midiatizao. So apresentadas hipteses conforme perspectivas epistemolgicas especficas: a que categorizamos como acionada pelo signo; a segunda, pelos
sistemas de inteligibilidade; a terceira, os sistemas tecnolgicos, em especial as digitais. O
objetivo dessa reflexo desenvolver uma referncia hipottica para anlise dos processos
miditicos, em suas relaes com os processos sociais, tendo como foco os dispositivos
miditicos. Esses so problematizados em dois polos: de um lado, pelas relaes entre
sistemas de inteligibilidade, sistemas tecnolgicos e a semiose; de outro, pelos processos
adaptativos, disruptivos e reativos. Essas relaes so situadas, nas concluses, num hexgono que consideramos produtivo para discutir a incerteza, a indeterminao em cenrios
de midiatizao.
O contexto reflexivo so as investigaes na Linha de Pesquisa Midiatizao e Processos
Sociais. Afirmamos que a midiatizao no o que os meios fazem, mas um processo mais
amplo que produz transformaes observveis nas articulaes e remisses entre processos miditicos e processos sociais, indivduos e instituies. Em teses e dissertaes,
acentua-se a suspenso de determinadas prticas institucionais e individuais, produzindo
um espao de indeterminao, incerteza (Ferreira, 2012; Jahn, 2014), que se sobrepe s
formaes histricas anteriores. Nesse espao de incerteza e indeterminao, investigamse tambm tentativas estratgicas de restabelecer o controle e novas referncias de valores
reguladores e legitimadores, mobilizando para isso novas formas de interaes, discursos
e tecnologias em dispositivos miditicos, o que em geral resulta em defasagem quando se
analisa os usos e apropriaes jusante.
Perante a incerteza e indeterminao, h duas proposies concorrentes, nem sempre exde midiatizada (portanto, um perodo transitrio adaptativo); outra, que a suspenso das
prticas sociais estabilizadas e incorporadas, na esfera institucional e individual, tpica da
sociedade midiatizada (tendencialmente disruptivo). comum tambm observamos que as
duas proposies so, muitas vezes, situadas num amalgama ambguo e indecifrvel, em
que incerteza, indeterminao, adaptao e disrupo so processos concomitantes. Falase tambm em reatividade. Nossa reflexo procura localizar isso nas relaes entre dispositivos miditicos e processos sociais, ou seja, numa esfera micro-comunicacional.

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plcitas: uma, que essas so caractersticas de um perodo de transio relativo socieda-

Proposies sobre processos adaptativos,

disruptivos e reativos
Sistemas de inteligibilidade1
Nosso ponto de partida para esse questionamento Luhmann (2005). Ele sugere que a
emergncia de novos sistemas produtivos correlata a processos sociais adaptativos (Luhmann, 2005, p. 36). A sociedade, diz ele, se adapta aos novos sistemas produtivos que
emergem. Porm, como a sociedade constituda por outros sistemas, inclusive individuais,
conclui que os sistemas em mltiplas remisses. Como acentua Vern (2013):
La forma en que Luhmann replantea el problema es uno de los aspectos findamentales de
su trabajo sobre la teora de los sistemas autorreferenciales. Desde sua ponto de vista, se
trata de repensar las relaciones entre dos tipos de sistemas,: los sistemas sociales, por un
lado, y los sistemas psquicos (es el concepto que Luhmann aplica a los seres humanos),
por otro lado, Ambos tipos de sistemas son autorreferenciales y autoorganizantes. Interviene, aqu, la distincion fundante de la teoria de los systemas: la diferenciacion systema/
entorno (enviroment). Los sistemas sociales tienem como entorno los systemas psquicos,
y los systemas psiquicos tienen como entorno los systemas sociales. La relacion indivduo/
sociedade es reformulada como diferenciacion recproca sistema/entorno. Se trata de uma
relacion intersistemas em que cada uma opera como enviroment del outro a travs de lo
que Luhmann llama, transformando considerablement um concepto de su maestro, Talcoot
Parson, interpenetracion (p. 296).
Se compreendermos a midiatizao como relaes entre indivduos, meios e instituies
(Ferreira, 2007; Vern, 1997) e que cada uma dessas esferas constitui-se em sistemas, h,
entre instituies miditicas e no miditicas, e indivduos, uma multiplicidade de relaes,
em que um se adaptaria aos outros em movimentos, como sugere a teoria da relatividaestudados na perspectiva adaptativa, onde se observe o jogo na perspectiva da relatividade.
Falamos em relatividade, pois cada um dos referenciais diferentes indivduos, instituies
miditicas e no miditicaspode nos oferecer questes e proposies plausveis para
compreendermos, em suas articulaes e relaes, os processos adaptativos na midiatizao em curso (Ferreira, 2007), em que cada esfera se adaptaria s outras em observao.

1 Esse tpico da pesquisa, conforme indicado na bibliografia, foi estruturado de forma esparsa desde o incio deste
sculo, onde, em vrios artigos, trabalho com a perspectiva estruturalista gentica, em que o conceito de adaptao central (Piaget, Bourdieu e Charaudeau). Aqui sintetizamos essa referncia, direcionando-a a compreenso
dos processos de midiatizao.

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de. Ou seja, os meios, os indivduos e as instituies como sistemas coletivos, podem ser

Esse um foco relativista para os processos adaptativos. uma inferncia a partir da proposio de Luhmann (2005).
Mas o que adaptao? Uma das formulaes com maior clareza a Piaget (1970). Esse
nunca estudou comunicao miditica. Refere-se aos sistemas-estruturas-esquemas indiviuais. Citamos:
Se chamarmos acomodao ao resultado das presses exercidas pelo meio (transformao de b em b), podemos ento dizer que a adaptao um equilbrio entre a
assimilao e a acomodao. Esta definio aplica-se tambm prpria inteligncia.
A inteligncia de fato assimilao na medida em que incorpora todos os dados da
experincia. Quer se trate do pensamento que, graas ao juzo, faz entrar o novo no
j conhecido, reduzindo assim o Universo s suas prprias noes, quer se trate da
inteligncia sensrio-motora que estrutura igualmente as coisas que percebe reconduzindo-as aos seus esquemas, nos dois casos a adaptao intelectual comporta um
elemento de assimilao, quer dizer, de estruturao por incorporao da realidade
exterior s formas devidas atividade do sujeito. Quaisquer que sejam as diferenas
de natureza que separam a vida orgnica (a qual elabora materialmente as formas, e
assimila-lhes as substncias e as energias do meio ambiente), a inteligncia prtica
ou sensrio-motora (que organiza os atos e assimila ao esquematismo destes comportamentos motores as situaes que o meio oferece) e a inteligncia reflexiva ou
gnstica (que se contenta em pensar as formas ou em constru-Ias interiormente para
lhes assimilar o contedo da experincia), tanto umas como as outras se adaptam
assimilando os objetos ao sujeito. Tambm no podemos ter dvidas de que a vida
mental seja, simultaneamente, uma acomodao ao meio ambiente. A assimilao
no pode ser pura porque, guando incorpora os elementos novos nos esquemas anteriores, a inteligncia modifica imediatamente estes ltimos para adapt-los aos novos dados, Mas, pelo contrrio, as coisas nunca so conhecidas nelas mesmas uma
de assimilao. Veremos como a prpria noo de objetos est longe de ser inata e
necessita de uma construo ao mesmo tempo assimiladora e acomodadora (p. 29).
Por analogia, inferimos que instituies miditicas e no miditicos, e os indivduos, esto
em processos adaptativos, acionadas especialmente a partir de seus respectivos sistemas
de inteligibilidade. Isso significa: assimilao da experincia ao conhecimento anterior; acomodao s presses do ambiente (que, em nossa proposio, so outras instituies miditicas e indivduos, e a semiose difusa sobre a qual falaremos no prximo tpico); e snteses adaptativas. Portanto, sugerimos, ento, que os meios, as instituies e os indivduos
so sistemas de inteligibilidade (auto-referencial e hetero-referencial) que se encontram em

pgina 74

vez que este trabalho de acomodao s possvel em funo do processo inverso

mltiplas relaes, em constante processo de adaptao com os seus ambientes. Se esses ambientes se transformam, infere-se que esses sistemas de inteligibilidade tambm
deveriam se transformar at atingir novos equilbrios, em processos com caractersticas da
dialtica, tais como superaes, circularidades ascendentes e relativizaes (Piaget, 1996).
Essa perspectiva tambm forte em Bourdieu, que, em seu conceito de habitus, acentua os
processos adaptativos, dando, assim, desdobramentos a sua perspectiva scio-cognitivista,
referenciada em Piaget (Lahire, 2002). Os sistemas de produo e apreciao so nucleares
no conceito de habitus e de campo. So adaptativos s condies objetivas, s estratgias,
s prticas concorrentes, aos prognsticos, ou inadaptadas, inclusive caducas perante as
transformaes em curso. Nesse sentido, so reativas cognitiva e simbolicamente.
Mas, em Bourdieu, a perspectiva adaptativa e gentica est em contradio com o acento
que faz na reproduo. Resultar, em sua terceira fase de reflexo sobre o miditico (Ferreira, 2005), num abordagem em que os sistemas culturais e polticos estariam subordinados
aos sistemas econmicos em decorrncia das transformaes da cultura acionadas pelos
sistemas miditicos. A chave dessa concluso quase apocalptica de Bourdieu quando infere sobre a televiso e jornalismo talvez esteja em seu conceito de agente. Trata-se aqui de
investigar sua hiptese de que o habitus, sendo social, imediatamente psicolgico. Gaulejac e Lahire buscaro, posteriormente, diferenciaes no sentido de revalorizar a questo do
individuo como um sistema de inteligibilidade especfico (Ferreira, 2012).
Isso significaria valorizar uma potncia do indivduo em criar novos sistemas de inteligibilidade que ultrapassem o habitus, o liberando as condies de assujeitamento que subjaz
ao conceito de agente (em que o indivduo sujeito e sujeito de)? Qual seria a fonte
desse sistema potencial? Como esse elo o indivduo se fortalece nos processos de
midiatizao (em simetria com os sistemas de inteligibilidade dos meios e institucionais), e
se insere perante as transformaes dos processos miditicos? Enfim, aqui um balaio de
de hipteses s questes colocadas nesta pesquisa.
Mas tambm os indivduos se adaptam, diz Piaget (1996), que investigou sistematicamente
as relaes entre processos adaptativos e dialticos. Se isso ocorre, o circulo estaria fechado s emergncias e s rupturas. O processo sistmico adaptativo se consolidaria como a
melhor referncia para uma analtica e prognsticos sobre os processos de midiatizao. Se
isso uma tese vlida, os indivduos deveriam reencontrar prticas sociais institucionalizadas que marcassem os territrios compartilhados (habitus).

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questes, cujas respostas j esto situadas na literatura, que convm sistematizar, na busca

Essa perspectiva tambm considerar um conjunto de questes direcionadas aos processos reativos derivados de habitus caducos e auto-referenciais. Aqui, o prprio conceito de
reatividade deve ser investigado em sua constituio epistemolgico no campo acadmico
(Bunge, 2004).

A semiose2
Ento, onde o elo se desfaz? Na esfera da semiose, conforme hiptese que desenvolvemos
nesse tpico. A partir de Peirce, sugerimos que a semiose disruptiva. E, nesse sentido,
transbordaria os sistemas de inteligibilidade adaptativos, produzindo sobras passveis de
serem articuladas a novos sistemas produtivos, desde que os indivduos sejam capazes de
rearticular a exploso de signos que irrompem, para alm das fronteiras das cadeias codificadas pelos sistemas anteriores. Ou seja, a semiose potencialmente disruptiva e, por
isso mesmo, fornece os materiais para novos sistemas produtivos.
Essa hiptese foi construda na pesquisa que encerra, a partir de algumas pistas indicadas
em debates na rea. Na pesquisa sistemtica, identificamos uma agonstica em torno de
duas perspectivas que nos permitia uma aproximao incisiva a questo dos processos
adaptativos e disruptivos. Essa agonstica (Marcondes, 2004; Nth, 2014; Silveira, 2007)
inclui uma questo nos pareceu vigorosa para encontrar chaves a nossa questo de pesquisa anterior (continuidades e rupturas epistemolgicas perante a emergncia das redes
digitais). Filosoficamente, o debate era sobre a continuidade e descontinuidade entre o
pensamento de Peirce e a dialtica: os que afirmavam a filiao entre ambos, e os que
acentuavam uma diferenciao. Para os que acentuam a diferenciao, as duas lgicas de
reflexo (o pensamento tridico e a dialtica) so diferenciados. Para os que acentuam a
continuidade, central a postura teleolgica (o amor evolutivo) que ambos os sistemas de

2. A metodologia que utilizamos foi de leitura de textos originais disponveis em The Collected Papers of Charles
Sanders Peirce (1958), os textos traduzidos do Grupo de Estudos Peirceanos (2013) e textos de comentadores. O
conjunto de textos selecionados foi lido sistematicamente, e discutido em seminrios com os bolsistas responsveis por cada um dos pacotes formados. No agrupamento dos materiais, abstramos o processo gentico ou
seja, de transformaes do pensamento de Peirce em relao a Hegel. Entretanto, adotamos o pressuposto de que
essa processualidade, no sistema de inteligibilidade proposto por Peirce, de assimilao e adaptao, produzindo
diferenciaes mais intensas na medida em que a obra de Peirce avana. Para operacionalizar a pesquisa, utilizamos dois autores como referncia de proposies em conflito: Marcondes (2004) e Silveira (2007). A leitura e sistematizao dos materiais nos permitiu um conjunto de proposies e resultados a seguir. So essas proposies e
resultados que adotamos como base para inferncias finais deste artigo. Nossas inferncias parciais, nessa sesso,
esto voltadas compreenso dos dispositivos miditicos na perspectiva matricial sugerida, como relaes entre
os processos de semiotizao, de materializao e subjetivao.

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inteligibilidade compartilhariam.

Essa tenso incidia, em nossa percepo, nas duas referncias que esto tensionadas em
nossa pesquisa: uma abordagem adaptativa da midiatizao (uma dialtica com traos alvissareiros); e outra, tridica, que era necessrio situar perante a problemtica da adaptao.
No decorrer dessa pesquisa preliminar a esse projeto, fomos, paulatinamente, consolidando
uma hiptese: se a lgica de Peirce fosse compatvel com a dialtica, o conceito de signo
sugerido por ele pode ser apreensvel como sistema adaptativo; ou, alternativamente, h
uma defasagem entre sistemas adaptativos e a lgica dos signos, de tal forma que h uma
defasagem entre conhecimento adaptativo e semiose e, com isso, nos aproximamos do
conceito de defasagem de Vern (2013) por uma via diferente. Quando definimos essa
relao para esse tpico da pesquisa, intumos ter encontrado a chave de releitura das
transformaes miditicas para alm dos sistemas adaptativos.
O avano da pesquisa consolidou uma direo: a formulao de signo em Peirce no
adaptativa. Sua concepo lgica uma ruptura com a dialtica. Nisso, o mais frgil o argumento de que seu pensamento est direcionado a uma analtica do emprico. No se trata
apenas disso, do realismo de Peirce, superando o idealismo de Hegel. verdade que Peirce
integra a problemtica idealista perspectiva de uma analtica do emprico, assim como faz
uma linhagem do pensamento nas cincias sociais, de Marx a Bourdieu:
Hegel, mesmo considerando os cientistas com desdm, tem como seu principal tpico a importncia da continuidade, que fez seu trabalho menos correto, porm o
melhor que poderia ser. Ao mesmo tempo, perdeu sua afinidade com o pensamento
cientfico no qual a vida da espcie era poupada o que foi um infortnio para o Hegelianismo, para a filosofia e para a cincia (em nvel menor)3 (Peirce, 1958 CP 1.40,
Hegelism; CP 1.41).
Mas isso no resolveria o nosso dilema. Isso poderia mant-lo na esteira dos processos
adaptativos que considerem as materialidades. Mais que isso. Convergente com as conconclumos que seu mtodo uma critica a dialtica. Destacamos essas as seguintes proposies como centrais para a compreenso de que o signo no um sistema adaptativo.

O disruptivo
A crtica silogstica de Hegel e a dialtica como forma silogstica central para essa

3. Hegel, while regarding scientific men with disdain, has for his chief topic the importance of continuity, which
was the very idea the mathematicians and physicists had been chiefly engaged in following out for three centuries.
This made Hegels work less correct and excellent in itself than it might have been; and at the same time hid its true
mode of affinity with the scientific thought into which the life of the race had been chiefly laid up. It was a misfortune for Hegelism, a misfortune for philosophy, and a misfortune (in lesser degree) for science.

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cluses de Silveira (2007), a partir de uma pesquisa bibliogrfica exaustiva que realizou,

concluso (convergindo com Silveira, 2007). Essas crticas esto referenciadas em

Pragmatism and Pragmaticism, The Logic of Mathematics e The Principles of Philosofphy.
Uma das criticas se dirige para o conceito de superao (Peirce contrape sua formulao
de que o primeiro, o segundo e o terceiro so absolutos, e, portanto, um no a sntese
de outro, e sim cada um est inscrito em relaes matriciais com o outro). Nesse sentido,
em nossa compreenso, o signo no um sistema adaptativo/dialtico. Cada dimenso,
dade e trade so absolutas. So disruptivas.
Mas a isso no se restringe. Desde o incio de suas reflexes sobre Hegel, Peirce destaca
o que chama de incompetncia do pensamento matemtico e silogstico de Hegel (Ento
Hegel teve o infortnio de ser excepcionalmente ruim em matemtica. Ele mostra isso em
cada personagem elementar de sua argumentao)4. dificuldade silogstica-matemtica
se soma, conforme Peirce, uma compreenso de que as relaes entre a primeiridade, secundidade e a terceiridade seriam de snteses, e no, como compreende, matriciais, em que
uma opera sobre as outras, simultaneamente, e, por isso, tem fora prpria, num processo
imprevisvel. E na medida em que o real intervm, devem ser observadas no prprio objeto5.

Irrupo de materialidades interpostas

Um dos pontos centrais da crtica a Hegel a subsuno completa do real ao conceito. Peirce acentua que h um mundo real, com aes e reaes reais. A dialtica hegeliana no d
espao, diz, para a fora da secundidade. Isso bem acentuado em diversos textos. Hegel
s v a primeiridade e a terceiridade como operadores. Silveira (2007) destaca essa crtica,
citando varias obras (seus comentrios sobre The fixation of belief, Grounds of Validity e The
religious aspects of philosophy, A Guess at the Riddle.). Nessas obras, respectivamente,
Peirce afirma que a dialtica de Hegel procura provar que a razo soberana quanto ao real
uma formulao, afirma Peirce, que no pode ser base para a cincia; que Hegel no viu
aspecto algum do real que escapa ao conceito; e, convergente com isso, que promove uma

Nossas leituras confirmam essa categoria em outros fragmentos:

se seu autor (Hegel) tivesse notado algumas circunstncias, ele mesmo teria iniciado
uma revoluo ao seu sistema. Uma delas a dupla diviso ou dicotomia da segunda
ideia da trade. Ele normalmente no notava a Secundidade externa completamente.
Em outras palavras, ele comprometeu-se com o descuido desdenhoso de esquecer
4. Peirce, CP 1.355, Trichotomy; CP 1.368.
5. The effect of this error of Hegel is that he is forced to deny [the] fundamental character of two elements of experience which cannot result from deductive logic. What these elements are will appear in the sequel (Peirce, 1958
CP 6.214 Chapter 8. Objective logic; CP 6.218).

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subsuno do real ao conceito.

que existe um mundo real com aes e reaes reais. Um descuido um tanto srio6
(Peirce, 1958 CP 1.355, Trichotomy, CP 1.368).

Limites do amor evolutivo

E aqui chegamos a outro ponto de diferenciao que abrange a temtica da teleologia e
perspectiva evolutiva do conhecimento, traduzida na ideia de Peirce quando esse prope
um interpretante final que unificaria e harmonizaria todas as mentes em conformidade com
um conceito absoluto. Essa viso, que sem dvida teleolgica, tem que ser relativizada.
visvel a diferenciao em relao perspectiva de Hegel, neste fragmento que tomamos de
uma traduo de Barrena (2006).
La filosofa hegeliana es un anancasticismo tal. Con su religin reveladora, con su sinejismo
(aunque sea imperfectamente expuesto), con su reflexin, la idea completa de la teora es
magnfica, casi sublime. Sin embargo, despus de todo, la libertad viva es prcticamente
olvidada en su mtodo. Todo el movimiento es el de un gran motor, impulsado por un vis a
tergo, con un ciego y misterioso destino de llegar a una alta meta. Quiero decir que habra
un motor tal si realmente funcionara, pero a decir verdad es un motor Keely7. Concedamos
que realmente acta como afirma que acta, y que no hay nada que hacer sino aceptar
esa filosofa. Pero no se ha visto nunca un ejemplo de una larga cadena de razonamiento
debo decir con una grieta en cada unin? no, con cada unin como si fuera un puado
de arena, moldeado hasta darle forma en un sueo. O, digamos, es un modelo de cartn
de una filosofa que en realidad no existe. Si usamos la nica cosa preciosa que contiene,
su idea, introduciendo el tijismo con la arbitrariedad que cada uno de sus pasos sugiere, y
convertimos eso en el apoyo a una libertad vital que es la respiracin del espritu del amor,
podemos ser capaces de producir ese agapasticismo genuino que Hegel pretendia (Peirce,
CP 6.287. Chapter 11. Evolutionary Love; 6.305).

tendncia a um isso unificador das concepes, mesmo que compreenda, como diz Barrena, la ley del amor es operativa en el mundo (agapismo). H, aqui, uma ciso sutil e profunda, no s intelectual, mas tambm existencial. Inclusive quando consideramos, como diz
a tradutora, que Peirce argumente que de los tres tipos de evolucin (por variacin fortuita,
6. if its author (Hegel) had only noticed a very few circumstances he would himself have been led to revolutionize
his system. One of these is the double division or dichotomy of the second idea of the triad. He has usually overlooked external Secondness, altogether. In other words, he has committed the trifling oversight of forgetting that
there is a real world with real actions and reactions. Rather a serious oversight that.
7. Peirce se refere a um tipo de motor, que supostamente funcionava com gua, inventado por John Worrell Keely
(1837-1898), que anunciou en 1878 que havia descoberto um novo principio para a produo de energia.

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Essa formulao nos permite concluir que no h, em Peirce, uma concepo teleolgica (a

por necesidad mecnica y por amor creador), la tercera es la ms fundamental (Peirce,

1983: 1), no teremos aqui assegurada a harmonia do amor, pois que esse princpio est em
relaes matriciais com os outros dois, na natureza e na sociedade. Ou seja, na perspectiva
da semiose, no h, necessariamente, a fixao de uma crena simblica estruturante, pois
o incerto e o real podem irromper, assim como o prprio terceiro pode emergir, operando
sobre o primeiro e o segundo.

c) A defasagem epistemolgica
Peirce reconhece, diversas vezes, o conhecimento enquanto processo histrico (o que, paradoxalmente, aproxima Peirce de Hegel). Mas acentua, a, a defasagem:
Hegel ensinou que o raciocnio comum unilateral. Uma parte do que ele queria
dizer era que, por inferncia, como uma parte apenas de tudo que verdadeiro de
um objeto pode ser aprendido, devido generalidade ou abstrao dos predicados
inferidas. A objeo , portanto, um pouco semelhante ao ltimo, pois o ponto dele
que nenhum nmero de silogismos daria um completo conhecimento do objeto. Isso,
no entanto, apresenta uma dificuldade que o outro no fez, ou seja, que, se nada incognoscvel existe, e todo o conhecimento pela ao mental, por tudo ao mental
perceptvel. Assim que, se por silogismo nem tudo perceptvel, o silogismo no
esgota os modos de ao mental. Mas admitimos a validade deste argumento e prova
demais, pois no faz, o silogismo em particular, mas todo o conhecimento finito de
ser intil. Por muito que se sabe, mais pode vir a ser descoberto... significa que a informao pode aumentar para alm de qualquer ponto atribuvel, isto , que uma terminao absoluta de todo o aumento de conhecimento absolutamente incognoscvel
e, portanto, no existe. Em outras palavras, a proposio significa simplesmente que
a soma de todos os que sero conhecidas at qualquer momento, no entanto avanada, no futuro, tem uma proporo de menos do que qualquer razo atribuvel a tudo o
of validity of the laws of logic: further. consequences of four incapacities; CP 5.330).
Em sntese, a sociedade no tenderia ao equilbrio epistemolgico (subjacente a idia de
conceito absoluto em Hegel; de conscincia, em Marx).
Com essas concluses conseguimos desfazer essa confluncia que tambm nos obstaculizava, entre dialtica e pensamento tridico, nos permitindo retroativamente construir um
duplo olhar sobre a midiatizao: o lugar de observador que mobiliza sistemas de inteligibilidades emergentes (Sodr, 2013) e adaptativos e lugar do objeto observado, que, em
princpio, acionam lgicas desconhecidas. H questes derivadas que devem ser investigadas: O signo sempre disruptivo? H situaes em que adaptativo? E quando reativo?

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que pode ser conhecida a um tempo ainda mais avanada (Peirce, CP 5.318 Grounds

O conceito de signo degenerativo deve ser explorado. O encapsulamento do signo nas

relaes sociais e comunicacionais, tambm. Seriam, no caso, processos signicos reativos?
Como localizar isso epistemologicamente?

Sistemas tecnolgicos digitais: um segundo corpo,

onde situ-lo?
Referenciado em Gehlen, Habermas (1987) que formula a hiptese da tecnologia como
cobertura do ciclo funcional do trabalho (fora, mos, braos, movimentos, etc.). Ainda num
contexto em mutao, sua formulao no elabora a partir das novas tecnologias, iniciadas
ainda na Revoluo Industrial, em que os prprios sistemas de inteligibilidade, suas operaes inferenciais e suas competncias so incorporados aos sistemas tecnolgicos, de
forma acelerada, nas redes digitais.
Nessa perspectiva, compreendemos que, do projeto ciberntico e de inteligncia artificial
aos sistemas especialistas, passando pelos atuais algoritmos reguladores das interaes,
os sistemas tecnolgicos passam a constituir um segundo corpo. No mbito da problemtica localizada acima, num quadrado que situa a tenso entre processos adaptativos e
disruptivos, cruzados pelas lgicas dos sistemas de inteligibilidade e da semiose, a tecnologia pode ser situada como um roteador, um meio, uma extenso (McLuhan), uma prtese
(Sodr, 2006), ou um segundo corpo.
Como cidadela, se interpe no somente aos tsunamis da natureza (dos vendavais s secas)
e da vida social (produo, destruio, reproduo), mas hoje, nuclearmente, s disrupes
semiticas, buscando proteger sistemas de sistemas de inteligibilidade individuais e institucionais. Nesse lugar de meio, criadas pelos sistemas sociais de inteligibilidade numa
perspectiva utpico-ciberntica (regulao do caos) ficam num duplo que est em curso de
anlise. Por um lado, aceleram a proliferao de signos (num processo pensado pela teoria
mioses, incluindo suas disrupes e invases. Por outro, so erguidas a partir de complexos
sistemas de inteligibilidade - em que diversas e sofisticadas lgicas contemporneas e bancos de conhecimentos planetrios so articulados em potentes mquinas de inferncias,
impossveis ao pensamento individual, superando e integrando os limites do maquinrio
anterior (o papel, a fotografia, a impresso, a imagem televisiva, cinematogrfica e auditiva),
tentativa de harmonizao.
Sem dvida, reguladoras (pois que a servio de sistemas de inteligibilidade instalados); mas
tambm disruptoras (pela ampliao da semiosfera). Situamo-nos entre esses dois lugares sedutores para pensar os sistemas tecnolgicos, em continuidade a questes que nos

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crtica, em vrias nuances), se constituindo elas inclusive em novos objetos que acionam se-

acompanham h 20 anos: a) questionamos ao potencial adaptativo dos sistemas tecnolgicos (Ferreira, 1997); b) consideramos relativa a hiptese de sua propenso reativa, de sistemas em ltima instncia fechados, reprodutores. Ento, onde localiz-los?
Sobre a possibilidade a (adaptao), as crticas so conhecidas: o sistema tecnolgico, sendo razo instrumental, reprodutivo, pois que subordinado a sistemas de inteligibilidade
j instalados na forma de lgicas e bancos de conhecimentos. No atingiria as dimenses
estticas e ticas sociais necessrias aos processos adaptativos. Sobre a possibilidade b
(reao), h estudos que a dizem assim (Primo, 1998), embora esses tambm acentuem um
conceito a discutir (interao mtua). Uma terceira proposio ainda pode ser explorada: ao
conectar, acionam processos disruptivos inerentes a semiose.

Inferncias finais: das abstraes s

concretizaes
As dades acima so abstraes que sugerem trs relaes simples:
a) O signo disruptivo; S -> D
b) Os sistemas de inteligibilidade so adaptativos: SI -> A
c) Os sistemas tecnolgicos so reativos: ST -> R
So abstratas porque no integram quilo que emerge das interaes entre essas trs dimenses. Aqui, necessrio diferenciar: se cada uma das relaes um absoluto, elas,
em interao, produzem diferenciaes novas, irredutveis aos seus absolutos. Assim, por
exemplo, a proposio de que a inteligncia adaptativa um absoluto, um universal; da
mesma forma, a afirmao de que a signo disruptivo e de que a tecnologia reativa.
O ponto de partida para sair desses absolutos abstratos explorar o que emerge das intecondensadas, se constituem no que conceituamos como dispositivos miditicos. Os dispositivos miditicos (Ferreira, 2006) no so compostos apenas por essas dimenses limpas.
Heterogneos, so constitudos por diversas outras interseces ativadas nas relaes entre pontos conceitualmente precisos. Essas relaes e interseces configuram um espao
heterogneo. Quando o problema o da incerteza e da indeterminao, contextualizado
acima a partir das relaes com disrupo, adaptao e reao, o diagrama dessas relaes
constitutivas dos dispositivos miditicos e processos sociais especficos, no formato do
seguinte hexgono:

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raes entre signo, sistemas tecnolgicos e sistemas de inteligibilidade. Essas interaes,

Figura 1. Proposies sobre a incerteza no formato de hexgono

Esse hexgono anlogo ao de Blanch (2010). a colheita desta primavera de 2014 a

construo lgica dos conceitos conforme sugere Blanch. Enquanto Blanche partiu de Aristteles, eu parti das matrizes tridicas de Peirce. Com ele, chego s mesmas concluses
desse filsofo francs, sem ter lido sua obra. Cheguei a essa inferncia construindo o argumento para uma problemtica de pesquisa, neste ano, 2014, sobre dispositivos miditicos,
acima apresentado. Ao construir o argumento, percebi que tinha um hexgono, com duas
trades nas pontas, alinhado por um quadrado interno. Essa leitura lgica foi costurada em
torno de relaes mais simples, em dades correspondentes (sistemas de inteligibilidade

A investigao sobre as concretizaes terica e emprica. Nas duas direes, vrias perguntas podem ser encaminhadas, a partir de um sistema inferncias diversas. Situamos
como perguntas de uma investigao em curso. O diagrama indicaria que os processos
disruptivos da cultura so acionados, predominantemente, pelos interpretantes (sistemas
de inteligibilidade)? E os processos adaptativos seriam acionados predominantemente, em
outro paradoxo, pela semiose? Nesses casos, a produtividade do dispositivo seria solidariedade entre signo e inteligibilidade, neutralizando a reatividade dos sistemas tecnolgicos?
J os processos reativos seriam composies em que sistemas de inteligibilidade, semiose
e sistemas tecnolgicos estariam neutralizados e negativados, caracterizando o prprio dispositivo como excesso (poder)?

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e adaptao social; semiose e disrupo; sistemas tecnolgicos e reatividade).

Mas essa so questes so inferidas a partir das matrizes peirceanas. A perspectiva lgica
de Blanch acentuaria outras questes? E os casos empricos, que questes permitiram ao
hexgono sugerido? E onde est a heterogeneidade do dispositivo, seus pontos de fugas
e poder? Em que medida o dispositivo no aciona outros processos para alm dos categorizados como adaptativos, reativos e disruptivos? Ou, inversamente, em que medida esses
processos sociais no so produzidos em outros dispositivos, diversos do que miditico?
Podemos, portanto, concluir com o dispositivo problematizado. O dispositivo miditico
pode, assim, ser situado como problema de pesquisa:

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Figura 2. Questionando a incerteza no formato de hexgono

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Networking y face
to face: nuevas
relaciones entre
msicos y audiencia
Networking e face to
face: novas relaoes
entre msicos e pblico

Jos Luis Fernndez

Universidad de Buenos Aires,
Argentina
j_fernandez@szinfonet.com.ar

Resumen
Los estudios sobre la vida de lo musical en nuestra sociedad se han producido, en trminos generales, en el marco de la musicologa o en el de los
estudios culturales. Nuestro recorrido ha tenido lugar, en cambio, desde
la sociosemitica de las mediatizaciones, enfocada especialmente en los
medios de sonido y sus relaciones con el espacio urbano. La msica es para
nosotros un caso paradigmtico de esas relaciones. Una vez establecida una
periodizacin de esos vnculos, ahora nos proponemos estudiar a lo musical
en los diferentes espacios y circuitos de su ejecucin en vivo. Aqu presentamos una sntesis de los resultados previos y las expectativas de resultados a

Resumo
Estudos sobre a vida da msica em nossa sociedade tm sido produzidos,
em geral, no mbito da musicologia ou nos estudos culturais. Nossa pesquisa
tem sido, por outro lado, realizada a partir da semitica da mediatizaes,
especialmente focada no som da mdia e suas relaes com o espao
urbano. Para ns, a msica um caso paradigmtico dessas relaes. Uma
vez estabelecida uma periodizao destes vnculos, nos propusemos agora
estudar a msica nos diferentes espaos e circuitos da sua execuo ao vivo.
Apresentamos aqui uma sntese dos resultados anteriores e as expectativas
dos resultados estimados.

Palabras clave
msica, mediatizaciones,
broadcasting, networking,
postbroadcasting.
Palavras-chave
msica, mediatizaes,
broadcasting, networking,
postbroadcasting.

pgina 87

obtener.

Presentacin: investigar en momentos de

postbroadcasting1
El ttulo de nuestro trabajo, Networking y face to face: nuevas relaciones entre msicos y
audiencia, pone en evidencia que estamos pensando en que la vida del espectculo musical
y, tal vez, la propia vida de la msica, estn cambiando debido a la intervencin de las nuevas
mediatizaciones en red.
No creemos que esas transformaciones sean tan solo un captulo ms de las que se estn
produciendo en diversos campos de la prctica cultural y en el desarrollo de los medios. Si
lo informativo, lo ficcional, lo artstico y lo publicitario para mencionar grandes reas con
indiscutible reconocimiento social y cultural estn sufriendo profundos cambios, en lo
musical, esos cambios ya estn en marcha y en gran parte parecen consolidados.
Ahora bien, tenemos evidencias de que los cambios en las mediatizaciones, que modifican
el modo de circulacin discursiva, desde el uno para muchos del broadcasting al todos para
todos del networking, tambin generan cambios en la relacin cara a cara entre los msicos
y sus pblicos. Es decir que detectamos nuevas relaciones, entre series que habitualmente
se han considerado algo as como mundos paralelos, como el de la msica y sus intrpretes,
por un lado, y la industria musical y sus productos por el otro. Si la industria musical est
cambiando dramticamente, vemos que la vida profesional de los msicos y sus relaciones
con espacios de presentacin y tipos de pblico tambin lo est haciendo, y no necesariamente de un modo negativo.
En el marco de nuestra lnea de investigacin sobre las relaciones entre medios de sonido y
espacios urbanos, que venimos desarrollando desde hace aos, vamos a focalizarnos aqu,
especialmente, en una parte de ella, a saber: los circuitos musicales2.
Resulta conveniente presentar, en primer lugar, nuestra perspectiva sobre el momento acmediatizaciones se estn desarrollando en tres momentos de aparicin sucesiva y que, sin
embargo, conviven parcialmente:
1. Como siempre, en nuestras publicaciones de las presentaciones en los Coloquios del Centro de Investigaciones
en Mediatizaciones (CIM) dejamos que se filtren restos de la oralidad original: rasgos de un proceso de trabajo
que interesa diferenciar, por lo positivo, de otros que constituyen tambin la vida acadmica. Otra caracterstica de
estos artculos, al menos en mi caso, es una acentuacin del egocentrismo bibliogrfico, dado que hablamos ms
de nuestro trabajo que del estado del arte aunque, como se ver, es inevitable una cierta revisin de este ltimo.
2. Se titula Letra, imagen, sonido. Convergencias y divergencias metodolgicas y tericas en el estudio de las
relaciones entre los medios y el espacio urbano la etapa de nuestra investigacin dentro de los Proyectos de Investigacin Cientfica, de Innovacin Tecnolgica e Interdisciplinarios, Programacin Cientfica 2014-2017, subsidiados
por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires (UBACyT).

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tual en el que se lleva a cabo nuestro trabajo. Consideramos que los estudios de las nuevas

un primer momento fundacional, vinculado a la preocupacin por la aparicin de lo

informtico, lo digital, la conectividad y el acceso facilitado a grandes volmenes de
informacin; encontramos aqu autores como Toffler (1980), Negroponte (1995), Debray (2001), Vern (2004), Scolari (2004), etc.;
un segundo momento, presentado tambin como fundacional, pero enfocado en el
descubrimiento del poder de las redes sociales, la interaccin, la convergencia, la
movilidad, que todava sigue plenamente vivo; en este caso los autores son Jenkins
(2006), Castells (2006), Piscitelli (2006), Scolari trabajando la movilidad con Logan y las
narrativas transmedia (2010), Igarza (2009), etc.;
pero ahora, los que hacemos experiencia o investigamos la vida de las mediatizaciones estamos en un tercer momento, un nuevo estadio de saber sobre dichos objetos
que hace pocos aos recin se estaban construyendo y presentando, al que podemos
describir como de reaparicin, en el universo de las nuevas mediatizaciones, de las
problemticas socio-culturales.
Qu quiere decir esto? Quiere decir que, si bien descubrimos todava en las redes y en
sus mediatizaciones novedades brutales, vamos encontrando muchas oportunidades para
aplicar nuestro conocimiento previo sobre lo social. Ello se debe a que ahora sabemos que
los procesos de transformacin meditica tambin contienen niveles de acumulacin de las
prcticas y experiencias previas (Fernndez, 2007)3. Hay tres aspectos que son representativos de este momento de nuestro saber:
si bien las redes generan efecto peer to peer o de horizontalidad y es verdad que los emisores son muchos ms que en el mundo broadcasting, todava la gran mayora de quienes
estn en las redes emiten poco o no emiten y slo participan mirando el flujo de posteos o
interviniendo lateralmente;
en el mundo del networking ya aparecen fenmenos propios del broadcasting, ms
nes centralizadas y sin posibilidades de interaccin en ambiente de redes basado en
Internet y en las posibilidades del streaming para aproximarse al directo radiofnico y
televisivo (Fernndez, 2014a);

3. No parece secundaria esta anotacin. Recientemente, Facebook se ha disculpado por haber hecho una investigacin psicolgica entre cientos de miles de sus usuarios, prometiendo que en el futuro lo va a hacer de una manera
que se asemeja a la que las ciencias sociales aplican desde hace ms de ochenta aos. Mi hiptesis es que ello
ocurre porque el mundo de las redes proviene del de las tecnologas, o ms blandamente del de la comunicacin,
y recin ahora descubre que investigar tiene sus reglas metodolgicas y ticas. (ver: http://www.marketingdirecto.
com/actualidad/social-media-marketing/facebook-se-disculpa-por-su-gran-experimento-psicologico/).

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all del microblogging de Twitter, propuestas como la de Vorterix.com son utilizacio-

adems, vamos registrando fracasos, desde la explosin de la burbuja Nasdaq, la decadencia de Napster y Second Life, hasta el anuncio de Castells (2012) sobre la gran
movida sociopoltica de la primavera rabe que termin mostrando la importancia de
las redes para diversos usos polticos, no solamente democrticos y, menos, puramente occidentales.
En los dos primeros momentos, las ciencias sociales, en general, y la semitica, nuestra
disciplina de base, en particular, aparecan a la defensiva, desbordadas por las novedades
socioculturales mediatizadas. La reaccin era conservadora y de desconfianza sobre las nuevas formulaciones tericas que parecan adelantarse a los fenmenos, cambiando la posicin de la teora, habitual e inevitablemente posterior a la prctica.
La principal caracterstica de este momento que, insistimos, convive con muchos componentes de los anteriores, es que ahora contamos con resultados directos de nuestra experiencia en las redes y de nuestras investigaciones. No slo enfrentamos a la lista de novedades contando con algunos estatutos desarrollados, sino que estamos en condiciones de
construir nuevos estatutos a partir de listas de resultados que, por definicin, ya no miran
slo hacia el futuro sino que, si lo hacemos, es con datos del pasado y del presente, aunque
estemos todava en la corta duracin4.
De este modo, la semitica recupera su lugar, tanto en trminos especficos como en trminos de su interaccin en ciertos sentidos y como veremos, muy novedosa con otras
disciplinas de lo social, y la teora, en su conjunto, recupera su espacio de trabajo detrs de
las prcticas de la sociedad. Por ejemplo, ya nadie se atreve demasiado a asegurar el xito
futuro de una nueva mediatizacin, tan desafiante y novedosa como google-glass; en el mejor de los casos observamos su desenvolvimiento y dejamos el optimismo al gigante de las
bsquedas en la web y a sus comentadores pagos.
Creemos que es importante comprender y aprovechar esta etapa que estamos viviendo,
de postbroadcasting y, teniendo en cuenta estas situaciones, presentaremos aqu los prximos desarrollos que pensamos obtener en nuestro trabajo.

Objetivos y recorridos sinuosos

Los objetivos de la prxima etapa de nuestro proyecto de investigacin, en el rea que tiene
que ver con las relaciones entre msicas, mediatizaciones y espacios urbanos son:

4. Una revisin del uso que le damos a la oposicin metziana entre listas y estatutos puede verse en Fernndez
(2010).

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desde all estamos trabajando. En el mundo de lo musical, denominamos a esta etapa como

Continuar con el trabajo de articulacin entre nuestro conocimiento previo de los vnculos entre medios de sonido y ciudad, agregando ahora metodologas etnogrficas.

Investigar las relaciones entre espacio urbano y espacio meditico en un contexto de

debilitamiento del lugar de las instituciones y de la centralidad meditica.

Indagar la relacin entre msicos, operadores de la industria musical y usuarios de sitios

radiofnicos y musicales para explorar y cuantificar modos de uso, de delivery y de colaboracin en la produccin musical.

Estudiar modos y espacios de interseccin entre redes virtuales y redes territoriales,

concurriendo especialmente a centros y escenarios de ejecucin musical de baja escala
y de insercin barrial.

Establecer comparaciones entre el estado de circuitos broadcasting y networking de la

vida musical.

Como se ve, la idea es articular lo que hemos construido entre medios de sonido y ciudad y
sus relaciones con el conjunto de la vida de lo musical, agregando ahora, entre otras, metodologas etnogrficas y explicando cmo llegamos a ellas.
En sucesivas etapas, investigaremos las nuevas relaciones que encontramos entre el espacio urbano y los espacios mediticos que no conviene denominar alternativos porque la
idea de alternatividad en el arte en general, y en la msica en particular, se refiere, no slo a
modos de produccin ms artesanales que industriales, aunque los incluye, sino tambin a
rasgos estilsticos y a la frecuentacin de gneros musicales no masivos. Conviene entender, mejor, a esos circuitos como integrantes de la periferia de la centralidad meditica que
presupuso la nocin de broadcasting.
Queremos anotar que, en la prctica musical dentro de la ciudad de Buenos Aires encontrarelaciones en la prctica musical face to face, en las performances musicales dentro de
diversos gneros, y que en ellas destacamos su relacin con diferentes niveles de redes.
Desde ese punto de vista, vamos a indagar las relaciones entre msicos, operadores de la
industria musical y usuarios de sitios radiofnicos y musicales para explorar y cuantificar modos de uso delivery y colaboracin en la produccin musical entre dos reas de la vida
5. La cuestin de la escala cuantitativa de las sociedades en general aparece comentada ad hoc. Por nuestra parte,
pensamos que es un tema importante de investigacin y, adems, notamos que la escala comparativa vara segn
los temas y objetivos de investigacin; por ejemplo, si nos interesa el ritmo y el modo de vida de los centros urbanos, Crdoba y Rosario parecen ciudades ms lentas que Buenos Aires, para el ritmo de cambio y de novedad
cultural, parecen equivalentes: ms all de la cantidad, nos encontramos con los mismos tipos de fenmenos.

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mos, y tenemos evidencia de que as sucede en otras ciudades de similar escala5, nuevas

musical que, por momentos, parecen convivir en universos paralelos: el del desempeo face
to face y aquello que ya viene mediatizado, es decir lo que desde hace casi un siglo se viene
denominando la industria musical. Sin embargo, las entrevistas que realizamos en el entorno
de produccin de nuestro ltimo libro (que pueden leerse en el blog del mismo6) parecen
indicarnos algo distinto y es eso lo que vamos a estudiar, es decir, las intersecciones entre
redes virtuales y redes territoriales. Esto nos va a permitir establecer comparaciones entre el
circuito broadcasting y networking.

Metodologas convergentes
Nuestra propuesta metodolgica frente a la complejidad de estos fenmenos es comenzar
siempre por la sociosemitica de las mediatizaciones (para cada sitio, para cada texto, para
cada situacin meditica que enfrentamos), cuyo despliegue ya hemos desarrollado el ao
anterior aqu mismo (Fernndez, 2013). La defendamos explicando cmo encontrbamos
en el fenmeno del networking aspectos que habamos comenzado a advertir al estudiar el
conjunto del fenmeno del broadcasting radiofnico y su audiencia (Fernndez, 2012).
Los estudios sobre la audiencia radiofnica han tenido siempre la dificultad, que ahora se
va registrando en otras mediatizaciones, de que el oyente radiofnico accede a ser audiencia con o sin voluntad. Es decir, no es la misma situacin la del que decide sintonizar una
emisora, que la del que escucha lo que ha decidido sintonizar el conductor de un transporte
pblico o de un taxi.
Las posiciones tan diferenciadas de la escucha radiofnica obligan a utilizar un enfoque
etnogrfico, para discriminar la escucha voluntaria de la no voluntaria, y entender si esa diferencia tiene consecuencias, al menos, en la recordacin de contenidos y en las relaciones
de agrado/desagrado. Esto ha sido descuidado porque la preocupacin central sobre la aula recepcin televisiva tena una fijacin espectatorial frente al televisor.
En las redes, muy evidentemente, esa necesidad de comprender la accin en las mediatizaciones est desde el principio presente: fenmenos como los megusteos o faveos, el
compartir o retwitear, el subir o el bajar, son acciones que quedan registradas en la pantalla
que acta, al mismo tiempo, tanto como receptor discursivo y como interfaz de interaccin.
Si bien todo est inscripto en la semiosis social, conviene diferenciar entre acciones y acciones discursivas.
6. El libro se enlaza con un blog al que se puede acceder mediante un cdigo QR publicado en l o desde la web
en: http://musicapostbroadcasting.wordpress.com/.

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diencia de lo televisivo no necesita (o, mejor, no necesitaba) ese recurso: se presupona que

Sintetizo aqu, brevemente, la propuesta metodolgica general que present con ms detalle en nuestro encuentro del ao pasado (Fernndez, 2013) y que consta de diversas etapas:
A. Sociosemitica de las mediatizaciones, con tres instancias diferentes:
A1. Semiohistoria, desde tres niveles: los dispositivos tcnicos, lo discursivo y las
acciones sociales y sus usos. Cada serie tiene una vida independiente que se va conectando con las otras.
A2. Estado sociosemitico: la reconstruccin de lo que denominamos situar a nuestro
objeto en su encrucijada sociosemitica. Es decir, describir cmo atraviesan, a los
textos o fenmenos que estudiamos, las categoras sociales de clasificacin: dispositivos tcnicos, medios, transposiciones, gneros y estilos.
A3. Anlisis de los discursos: es el anlisis especficamente textual en el que se describen las operaciones de produccin de sentido que hacen que un texto, dentro de
una encrucijada semitica, se diferencie de otros, tanto a nivel temtico, como retrico y enunciativo.
B. Enfoque etno: lo entendemos como el enfoque cualitativo observacional clave para una
comprensin de los perfiles de funcionamiento en las redes.
C. Enfoque estadstico muestral: lo que se denomina como perfil del usuario debe ser definido respecto del conjunto de la poblacin. Por ello, seguir siendo necesario hacer estudios
de hbitos y actitudes de usos de redes dentro del conjunto de los consumos culturales y
mediticos.
Adems, estamos aplicando herramientas especficas para el estudio de fenmenos de las
redes sociales:
D. Etnografa de redes: La etnografa de redes tiene una historia diferente de la etnografa
capturar relaciones no totalmente pautadas y de cierto grado aleatoriedad (Kozinets, 2010;
Bowler, 2010).
F. Big data: cualquier usuario de la web, de sus aplicaciones y sus redes, deja registro de
cada una de sus intervenciones relacionables, al menos, con su direccin de IP y nombre de
dominio; la cantidad de datos que se registran es gigante y, sobre ellos, se aplican tcnicas
cuantitativas de anlisis semntico o de hallazgo de patrones no visibles, mediante datamining.

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observacional, desarrollada a mediados del siglo XX y en la que el inters est puesto en

En qu momento estamos? (Desde el punto de vista de las periodizacin de las relaciones

entre msica/s y mediatizaciones)
Dentro de nuestro proyecto de investigacin hay cuatro sub-reas: msica y mediatizacin;
informacin y nuevas mediatizaciones; espacio urbano y comunicacin; ficcin y mediatizacin. Aqu nos referimos, siguiendo nuestra lnea de presentaciones en los encuentros del
CIM, al rea de msica y mediatizacin.
En el trabajo del equipo de investigacin dedicado a lo musical se producen tres movimientos en lo relacionado con sus mediatizaciones
La construccin de periodizaciones en las relaciones entre lo musical y sus procesamientos mediticos;
El desarrollo de investigaciones sobre YouTube y sus relaciones con lo musical;
El estudio de diferentes sitios y propuestas que tienen que ver con el delivery musical
pero, tambin, con la produccin colaborativa y las alternativas de comercializacin
propias del networking.
Sobre esas tres reas hemos presentado resultados en nuestro ltimo libro (Fernndez
2014a) que nos han llevado a proponer una nueva rea de investigacin: los nuevos espacios y circuitos de performance musical ligados, ms o menos directamente, a la interaccin
en las redes.
Hemos construido una doble periodizacin sobre las relaciones entre msica y medios. Una,
es la interna, que aqu no nos interesa porque tiene que ver con las consecuencias que cada
mediatizacin tiene sobre el producto musical; La otra, es la que denominamos cultural debido a que tenemos evidencias de que la relacin entre msica y medios tiene que ver con
otros modos de lo musical y su ejercicio.

Pre-meditica: es importante comprender las mediatizaciones desde antes de su aparicin masiva porque, como se ver luego, nos resultarn tiles sus rasgos para comprender la escena musical en vivo. Tres series deben tenerse en cuenta en la convergencia que permitir la mediatizacin de la msica y su aceptacin social:
Los instrumentos y los espacios de ejecucin: cada instrumento y cada espacio permiten y generan nuevas relaciones con la audiencia, su cercana o distancia, su involucramiento o independencia de escucha; adems, cada instrumento tambin permite

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Las etapas de la periodizacin cultural son las siguientes:

mayor o menor intervencin del ejecutante frente a los mandatos, lo establecido por
la tradicin, o la partitura u otras formas de fijacin musical7.
Los procesos histricos de construccin del discurso musical, muy especialmente las
trayectorias de abstraccin de lo musical, primero de lo ritual o de lo dramtico y, luego, de la letra, creando los gneros exclusivamente dedicados a la escucha meldica
y armnica (Neubauer, 1992).
Las trayectorias de construccin de tipos de espectculos y, dentro de ellos, de tipos
de repertorios aceptables para diferentes situaciones de escucha ver, por ej. el de la
miscelnea en Weber (2011) .
Como se ve hay una relacin, que no podemos recorrer aqu, entre materialidades instrumentales y espaciales, fenmenos sociales y tipos de discursividad musical. La aparicin y
desarrollo de las mediatizaciones, si bien introduce profundas modificaciones en la vida de
lo musical, tambin ser deudora parcial de esas tradiciones previas.
Broadcasting: el largo perodo en que rein la produccin musical industrial, centrado
en la produccin fonogrfica de las disqueras pero soportado en los medios masivos.
A su vez, describimos dos perodos de broadcasting musical:
De audio + grfica: con centro en lo fonogrfico y lo radiofnico, pero con fuerte
metadiscursividad grfica
Audiovisual: con enfoque en la televisin y en la comedia musical cinematogrfica.
Networking: el imperio del downloading, el mp3 y los variados sucesores de Napster
como LastFM, Spotify, Soundcloud, etc.
Denominamos como postbroadcasting a este momento histrico en que conviven fenmenos de broadcasting y de networking, con diversas hibridaciones como el caso de www.
puro broadcast.
Lo importante para comprender la etapa de investigacin de la que venamos hablando, es
notar como lo hacemos en Fernndez (2014b: 39) , que a cada etapa de mediatizacin
le corresponde un modo novedoso o predominante de los formatos de presentaciones mu-

7. El campo del estudio de los instrumentos como dispositivos tcnicos de construccin discursiva es muy prometedor para la perspectiva sociosemitica interesada en la mediatizacin. La descripcin de Feld (2001: 334-338), del
tambor Kaluli de Papa-Nueva Guinea como artefacto nos hacen sentir, por parte nuestra, la falta de un conocimiento ms profundo de los instrumentos musicales .

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vorterix.com que, a pesar de ser una novedosa propuesta en la web, es un fenmeno de

sicales en vivo8. As como el perodo del broadcasting audiovisual, que coincidi con el despliegue de la estereofona, convivi con los grandes recitales con espectacular riqueza escenogrfica y multimeditica, el momento del networking viene permitiendo, y seguramente
en parte generando, el despliegue de nuevos circuitos de produccin y ejecucin musical.
Estos ltimos, si bien no alcanzan la masividad de los recitales generados desde los restos
de la industria musical, son, al menos, autosostenibles. Esto, en una ciudad como Buenos
Aires, es absolutamente novedoso: el jazz, el rock alternativo, el tango, no tenan circuitos
externos a la industria que no fueran semi-amateur9.

5. Relaciones entre msicas y espacios urbanos

Si nos proponemos estudiar nuevos circuitos de produccin y difusin musical que incluyen
nuevos espacios de interpretacin debemos, siguiendo nuestra metodologa sistemtica,
incorporar a esos circuitos entre los mltiples espacios en los que lo musical interacta con
lo urbano. Y lo hace de modos muy diversos que, por otra parte, van siendo objetos de la
investigacin y de la teora.
En primer lugar, encontramos un movimiento que trata de registrar y poner en valor el sonido
que generan las ciudades, comparando desde el ruido del trnsito, la presencia de pjaros y
de nios jugando como procedimientos de conflicto entre el control social y la vida urbana
(Berenguer, 2005), hasta la lucha estilstica para imponer diversos modos de ejecucin de
cantos y consignas en las manifestaciones que recorren las calles (Antebi y Gonzlez, 2005).
Esa lnea nos va llevando a las propuestas clsicas de Schafer (citado en Westerkamp, 1991)
acerca de mapear los paisajes sonoros, y Germn Rosso, becario de nuestro equipo, se est
abocando a ello10.
Otro camino con el que convive la investigacin de las prcticas sonoras urbanas es aquel
que suele denominarse como intervenciones sonoras. Se trata de generar producciones muinstrumentos musicales. El caso ms conocido es el de los conciertos de campanas de Llo-

8. Es importante insistir que, en la vida de lo musical, el vivo no se opone plenamente a lo mediatizado: las performances en vivo se transmiten por medios masivos y los propios recitales o conciertos suelen tener amplios
rasgos de mediatizacin sin discutir, por otra parte, la condicin especialmente mediatizadora de los instrumentos
electrnicos.
9. Este auge limitado parece que todava no ha llegado a los circuitos relacionados con lo que, en trminos generales, se denomina folklore, el cual todava es dependiente del circuito de los festivales.
10. Una sntesis de las propuestas de Schafer en un estado intermedio de desarrollo en Westerkamp (1991), para
el estado actual de la tarea, ya vinculada al sistema GPS, ver el conjunto del www.escoitar.org y una aproximacin
conceptual a ese grupo en el breve artculo de Lpez Gmez (2005).

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sicales interactuando con los espacios y con los objetos situados en esos espacios como

ren Barber y puede encontrarse una fundamentacin profunda del fenmeno, sus alcances
y consecuencias tericas en Liut (2010).
Por ltimo, como marco de referencia y comparacin respecto del foco de nuestra investigacin, centrado en los espacios y circuitos que articulan las redes con el cara a cara, encontramos un espacio en que la msica en la ciudad tiene una larga y renovada tradicin: la presencia de los msicos callejeros que se observa, muy especialmente, en los espacios del trenes
subterrneos (metro), ahora en Buenos Aires, adentro y afuera de las formaciones, con la
inclusin de procesos de amplificacin y la oferta frecuente de su produccin mediatizada11.
Entrando ahora al ncleo central de lo que ser nuestro trabajo durante, al menos, los prximos tres aos, presentaremos una breve descripcin de resultados sobre la vida cara a cara
del tango.
Partiendo de la base de la investigacin sobre la vida meditica del tango que viene realizando Juregui (2013), realizamos un cruce con la periodizacin cultural de las relaciones entre
medios y msicas, enfocndonos en lo meditico, para chequear los acuerdos y desacuerdos de lo tanguero respecto a los perodos.
Como aclaramos ms arriba, uno de los resultados interesantes del estudio de las mediatizaciones de lo musical es el correlato variable en cara a cara. En realidad, hasta ahora tenemos
convivencias de fenmenos que no queremos constituir, siguiendo una larga tradicin generalista, en correlaciones y menos en explicaciones entre dos series de fenmenos.
Tenemos la intuicin de que la presencia de lo estereofnico alter la vida de los recitales en
vivo, especialmente en msicas populares sofisticadas como el rock psicodlico o sinfnico,
entre otras12. Tambin sabemos que en nuestro pas el tango se construy, a diferencia del
folklore, en un camino de amplia mediatizacin (Juregui, 2013). La figura de Gardel es, en
ese sentido, paradigmtica. En cambio, el gran importador de la msica campera a la gran
discogrfica, construyendo su obra y su pblico a travs del cara a cara en las salas teatrales
que se hallaban en todas las poblaciones crecidas a la orilla del ferrocarril.
Uno de los espacios bsicos de difusin de lo tanguero en Buenos Aires es la milonga, un
espacio ms de contacto social y danza que de ejecucin de msica en vivo. Pero, como un
11. Christian Veronelli, integrante de nuestro equipo, se encuentra desarrollando un mapa genrico-estilstico de la
msica en el subterrneo de Buenos Aires.
12. Nada ms lejos de nuestra intencin que atribuir esencias simples o sofisticadas a msicas populares, con la
carga de valoracin y jerarquizacin que esas matrices estilsticas ocultas encierran. Sofisticado quiere decir, aqu,
que tienen mayor carga tecnolgica y que, por ende, complejizan las posibilidades de la grabacin y dificultan la
misma ejecucin en vivo.

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ciudad, don Andrs Chazarreta, tuvo una relacin dificultosa y desplazada con la industria

nodo ms en la red social del disfrute tanguero, aparentemente es all donde, mientras se
sigue la larga tradicin de msica instrumental y cantada que proviene de la dcada del 40
del siglo XX, se promueven las nuevas figuras e intrpretes del nuevo tango.
La vida social de esos espacios, segn lo que vimos con Juregui (2013), es reforzada e
interconectada con tres niveles diferentes de networking:
Los portales especficos o de informacin general sobre tango que presentan la programacin de las milongas en el mundo, donde los usuarios pueden incluir sus propios anuncios o interactuar mediante pginas en Facebook, adems de magazines
online ms abocados a lo local.
Las pginas web institucionales de las milongas, que se valen de sus propios espacios digitales para publicitar actividades en forma actualizada. A ello se sumaron, desde el ao 2009, las pginas de Facebook que mantienen la misma funcin dominante,
agregando comentarios, consultas, fotos y videos de eventos que son compartidos y
comentados, junto a la promocin de festivales y actividades artsticas.
La comunicacin reticular establecida entre los protagonistas, bailarines, DJs, msicos, milongueros y pblico general que participan del circuito. Aqu, las redes sociales, que en los niveles previos tenan un espacio relativamente lateral, ganan la escena
generando lazos entre individuos que difunden y comentan su paso por la milonga,
junto a espectculos y eventos registrados a travs de YouTube.
A pesar de haber mucho ms material recolectado y analizado, creemos que lo importante
aqu es presentar estas aproximaciones que indican cul va a ser el camino a seguir: la observacin directa, las entrevistas y la bsqueda de datos dentro de los sitios y las redes para
relacionar la informacin cualitativa con la cuantitativa.
Por supuesto, que nuestro trabajo no se centrar solamente en el tango: la cumbia en todas
sus versiones, la msica folklrica, el jazz y el rock estarn, tambin, en nuestro campo de

6. Conclusiones in process
No pretendemos que nuestras conclusiones sean mucho ms que una sntesis de lo que
hemos expuesto, con algunas extensiones que anuncien el porvenir cercano.
El punto de vista desde el que trabajamos nos obliga a una convergencia conceptual y metodolgica con otros modelos y metodologas, pero no a un abandono de las metodologas
previas: la sociosemitica de los medios convivir, por un lado, con las etnografas observacionales y los estudios de audiencia y, por el otro, con las etnografas de redes y el big-data.

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investigacin.

En la medida en que avanzamos en el conocimiento de diferentes momentos de la mediatizacin de lo musical, vamos entendiendo mejor la vida del conjunto de ese arte del sonido,
respecto a otras reas de su presencia: la ejecucin en vivo, la creacin colaborativa, los
diferentes procedimientos de comercializacin, las relaciones con la danza y la produccin
potica.
Podemos afirmar esto sobre la msica porque nos enfocamos en ella, pero es previsible
que en otros campos culturales y discursivos ocurran fenmenos equivalentes. De todos
modos, todo lo que se encuentra dentro del universo que se denomina transmedia excluye,
en principio, la accin social equivalente a la danza o a la ejecucin en vivo13.
Uno de los desafos que vamos a afrontar en el futuro es cmo reconstruir las diferentes
historias de los diferentes espacios de vida de los, a su vez, diferentes lenguajes y/o gneros
musicales: la bailanta, la milonga, el pogo, el boliche o la disco, forman parte de la misma
serie de la vida de lo musical? O nada habilita a relacionar unos espacios culturales con
otros? Esas consideraciones se debern a condiciones internas (aunque ya transmediticas
y transpositivas14) sobre las relaciones entre produccin, ejecucin y disfrute de lo musical
del gnero que se trate? O se debern al lugar que ocupen algunos de sus niveles o el conjunto del sistema respecto de otras reas de la vida social, como lo comercial, el contacto,
lo afectivo, lo sexual, etc.?
Como se ve, este trabajo, que promete reconstruir las redes tanto territoriales como mediticas de la vida msica y sus relaciones, genera el vrtigo de la extensin tal vez inabarcable.
El encuentro y la discusin con colegas que enfrenten problemas de este nivel de complejidad, sin que se vean obligados, como no estamos nosotros tampoco, a la bsqueda de
conclusiones apuradas, parece ms un recurso estratgico y estructural, que una simple
demanda de escucha y comprensin.

Antebi, A.y Gonzlez, P. (2005). De La Internacional al Sound System: aproximacin al paisaje sonoro de las manifestaciones, en Espacios sonoros, tecnopoltica y vida

13. Posibles excepciones: la lectura de poesa, el universo de lo teatral que incluya transmedia, y los eventos que
convocan a fans de los diferentes lenguajes, gneros y hasta series, films o historietas individuales. Para las relaciones multiniveles en lo musical, ver Lpez Cano (2005).
14. Menciono provisoriamente el trmino transmeditico, de mucho menor recorrido terico que el concepto de
transposicin; hay fenmenos que son multimediticos en s mismos, sin que generen recorridos por diversos
medios, como exige lo transpositivo. El concepto ms abarcativo me parece que es el de cross-media que sugiere
la participacin de multiplicidades sin definir recorridos. Se ver.

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Referencias

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Caos e Institut Catal dAntropolgia.
Berenguer, J. M. (2005). Ruidos y sonidos: mundos y gentes, en Espacios sonoros, tecnopoltica y vida cotidiana. Aproximaciones a una antropologa sonora, Barcelona:
Orquestra del Caos e Institut Catal dAntropologia.
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La mediatizacin
mvil: convergencia
y ubicuidad en las
publicidades de
smartphones
A midiatizao mvel:
convergncia e ubicuidad
nas publicidades de
smartphones

Mariana Maestri
CIM, Universidad Nacional
de Rosario, Argentina
maestrimariana@gmail.com

Resumen
En este artculo pretendemos describir uno de los aspectos centrales de la
mediatizacin en el contexto actual del ecosistema de medios, la movilidad,
mediante el anlisis de un grupo de publicidades de telfonos celulares inteligentes o smartphones. El carcter personal, la desterritorializacin del contacto y la instantaneidad de las comunicaciones han posibilitado la expansin
a nivel global de la telefona celular situndola como un elemento estratgico
en el mapa de dispositivos comunicacionales digitales. Debido a estas transformaciones es que se han cimentado las bases de la mediatizacin mvil.
Haremos referencia, tambin, a nociones como ubicuidad y convergencia en

Resumo
Neste artigo pretendemos descrever um dos aspectos centrais da mediatizacin no contexto atual do ecossistema de meios, a mobilidade, mediante
a anlise de um grupo de publicidades de telefones celulares inteligentes ou
smartphones. O carter pessoal, a desterritorializao do contato e a instanteneidade das comunicaes tm possibilitado a expanso a nvel global, da
telefonia celular situando-a como um elemento estratgico no mapa de dispositivos da comunicao digitais. Tais transformaes que se tm cimentado as bases da mediatizao mvel. Faremos referncia, tambm, noes
como ubicuidade e convergencia, relacionando-as com a telefonia celular.

Palabras clave
mediatizacin,
movilidad, smartphone,
convergencia, ubicuidad.
Palavras-chave
midiatizao,
mobilidade, smartphone,
convergncia, ubicuidad.

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relacin con la telefona celular..

Presentacin
El objetivo principal que nos proponemos en este artculo es describir una de las caractersticas ms importantes de la mediatizacin en la actualidad, la movilidad, mediante el anlisis
de un conjunto de publicidades de telfonos celulares inteligentes o smartphones. Coincidimos con Fernndez (2008) en que el proceso meditico se manifiesta en tres niveles: en
el de los dispositivos tcnicos que lo constituyen, en lo especficamente discursivo y, por
ltimo, en las prcticas sociales de recepcin o de uso con las que se relacionan. Es en esos
niveles en que detectamos que las publicidades de telfonos celulares trabajan y en los que
las nociones de movilidad, ubicuidad y convergencia se manifiestan.
Entendemos que la movilidad es un aspecto existencial del ser humano y una de las dimensiones que se encuentran ntimamente vinculadas con la nocin de comunicacin, que en
estos momentos se ve acentuada por las innovaciones tecnolgicas y, particularmente, por
los diversos dispositivos de comunicacin e informacin transportables en los que convergen diferentes medios de comunicacin y una amplia gama de funciones como, por ejemplo: GPS, cmara fotogrfica, reproductor de msica y video, cronmetro, radio, etc.
En ese sentido, el telfono celular se fue transformando y ya no slo constituye una tecnologa que permite el contacto de voz entre dos personas sino que, en la actualidad, implica
hablar de un dispositivo tecnolgico avanzado que admite recibir, almacenar y generar contenidos propios y distribuirlos a travs de Internet y de la red de telefona celular. De este
modo, el telfono celular que originalmente fue creado para satisfacer las necesidades de
comunicacin interpersonal en movimiento se convirti en un nuevo medio de comunicacin o en un metadispositivo (Aguado y Martnez, 2006: 2) personalizado segn las necesidades y prcticas de cada usuario. Estos metadispositivos son los smartphones o telfonos
celulares inteligentes, es decir, aquellos dispositivos mviles que tienen como primera funcin la comunicacin por voz pero que, adems, poseen caractersticas que nos permiten
cuentan con acceso a las principales redes sociales, a los correos electrnicos y a Internet.
Un rasgo importante de todos los telfonos inteligentes es que admiten la instalacin de
programas para incrementar el procesamiento de datos y la conectividad. Estas aplicaciones
pueden ser desarrolladas por el fabricante del dispositivo, por el operador o por un tercero y
se las conoce con el nombre de aplicaciones o apps.
El carcter personal, la desterritorializacin del contacto y la instantaneidad de las comunicaciones han posibilitado la expansin a nivel global de la telefona celular situndola como un
elemento estratgico en el mapa de dispositivos comunicacionales digitales. Debido a estas
transformaciones es que se han cimentado las bases de la mediatizacin mvil.

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asociarlos con las computadoras personales, con los televisores y otras tecnologas. Todos

Como decamos al inicio de este artculo, buscamos destacar las particularidades de la mediatizacin mvil a partir de las presentaciones sociosemiticas de los celulares inteligentes,
dado el lugar central que ocupa la telefona celular, y los smartphones en particular, en el
desarrollo de la misma.
La eleccin de describir las particularidades de la mediatizacin mvil mediante las publicidades se relaciona con lo planteado por Baudrillard (1987):
La publicidad, en su nueva versin, ya no es el escenario barroco, utpico y exttico
de los objetos y del consumo, sino el efecto de una visibilidad omnipresente de las
empresas, las marcas, los interlocutores sociales, las virtudes sociales de la comunicacin. La publicidad lo invade todo a medida que desaparece el espacio pblico
(la calle, el monumento, el mercado, la escena, el lenguaje). () No es una escena
pblica, un espacio pblico, sino gigantescos espacios de circulacin, de ventilacin,
de conexin efmera (p. 16-17).

Mediatizacin mvil
A los movimientos reales vinculados con el turismo, las migraciones, los desplazados, los
intercambios profesionales y acadmicos, algunos de ellos voluntarios y otros obligados,
algunos individuales y otros grupales, debemos sumar los movimientos virtuales en los que
el sujeto permanece en un mismo lugar pero se transporta a travs de los dispositivos que le
permiten atravesar fronteras, eliminado las distancias y los lmites geogrficos y culturales.
Bauman (2007) hace referencia a la modernidad como modernidad lquida justamente por
la posibilidad de trasladarse, moverse en el mundo que tienen los sujetos y los objetos, en
el que fluyen. El autor agrega que la forma de sostener este estilo de vida es mediante el
consumo de dispositivos tecnolgicos como los smartphones que, a travs de sus publiciel desplazamiento fsico, significa progreso, siendo su posesin el mayor bien y smbolo de
poder (p.5)
Los smartphones, con sus cmaras incorporadas y servicios de geolocalizacin, permiten
la multiplicacin de conexiones entre diferentes espacios y lugares, provocando una deslocalizacin y multilocalizacin fsica e informacional. Trabajos como los de Castells (2006),
Igarza (2009), Beiguelman y La Ferla (2010), entre otros, han descripto el modo en que las
tecnologas mviles y, especialmente, los telfonos celulares, redefinen la nocin de espacio y lugar.

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dades, han instalado la idea de que lo pequeo, lo liviano, lo ms portable, lo que facilita

Aqu, la movilidad de la informacin, aliada a la movilidad fsica, no borra los lugares,

sino que los redimensiona. Con el ciberespacio goteando en las cosas, ya no se
trata de conexin en puntos de presencia, sino de expansin de la computacin
ubicua en ambientes de conexin en todos los lugares. Debemos definir los lugares, de ahora en adelante, como una complejidad de dimensiones fsicas, simblicas,
econmicas, polticas, aliadas a bases de datos electrnicos, dispositivos y sensores
inalmbricos, porttiles y electrnicos, activados a partir de la localizacin y del movimiento del usuario. Esta nueva temporalidad compone en los lugares, el territorio
informacional (Lemos, 2010: 9).

Imagen 1
En la imagen n 1 observamos a un joven que, con su mochila en la espalda, sostiene en
su mano un telfono y mira a su alrededor como buscando algo. La leyenda que acompaa
a esta ilustracin es la de la marca registrada de Google Maps y Gmail. Estas aplicaciones,
mostrando los posibles caminos o rumbos a seguir y, adems, dan informacin sobre las caractersticas del lugar, el clima, tipos de comidas e, incluso, comentarios de otros visitantes
usuarios de estas aplicaciones.
Amar (2011) propone, en su libro Homo mobilis. La nueva era de la movilidad, un cambio
de paradigma dado el impacto que provoca en la vida cotidiana de los ciudadanos. En el
paradigma anterior, al que denomina clsico, el transporte deba estar basado en la eficacia,
la fiabilidad y la seguridad del trnsito y traslado de pasajeros: El nuevo paradigma el de la
movilidad para todos y a cada uno su movilidad introduce al individuo, la persona mvil,
multimodal y comunicante, cocreadora y coproductora de su propia movilidad (p. 15).

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como el GPS y otros sistemas de navegacin, tienden a eliminar la incertidumbre del viajero

Los smartphones, tabletas, netbooks, notebooks, han puesto en marcha una etapa de movilidad de las personas y, tambin, de las ideas, de las relaciones, del dinero y de los discursos.
El mapa trazado por estos dispositivos hace que pensemos en una sociedad mediatizada,
basada en el consumo, organizada en red y en movimiento. Esta podra ser considerada una
nueva etapa de la sociedad de la informacin caracterizada por la movilidad. En sociedades
mediatizadas como en la que nos encontramos el funcionamiento de las instituciones, de
las prcticas, de los conflictos, de la cultura, comienza a estructurarse en relacin directa
con la existencia de los medios (Vern, 2001: 15). La portabilidad de los smartphones es una
de sus caractersticas sobresalientes que ha transformado tanto la nocin de lugar y territorio como la de tiempo y espacio: todo el tiempo conectado, en todo lugar y a todo momento.
El entrar y salir de la vida online/offline es, para la mayora de los usuarios de smartphones,
una prctica habitual que les permite organizar las ms diversas actividades y la posibilidad
de realizar multitareas.
En las estrategias publicitarias de los telfonos celulares, como es de esperar, se recurre
constantemente a esta posibilidad que brindan los smartphones de estar continuamente en
movimiento y comunicado e, incluso, se parodia la idea de libertad a partir del abandono de
las notebooks por quienes poseen telfonos celulares. Esta idea fue desarrollada por Nokia,

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en el ao 1998, para su telfono celular N95.

Imagen 2

Las computadoras porttiles sienten celos de los telfonos Nokia, por lo que atacan a sus
dueos y los persiguen donde ellos estn, en la playa, en un parque, cuando cambian de
casa, etc. Las vctimas de estas computadoras se agrupan a travs de las redes sociales
para dar cuenta de sus testimonios e intercambiar estrategias para protegerse de las notebooks. Esta publicidad busca, mediante la comicidad, mostrar que el telfono celular cumple
las mismas funciones que la computadora.
En la innovacin de la telefona celular y en el surgimiento de la sociedad mvil ha tenido un
papel importante la difusin de la banda ancha mvil. Esta tecnologa de acceso a Internet
permite la transferencia de datos a alta velocidad, la cual , si bien es un fenmeno novedoso,
ha tenido un crecimiento acelerado, aumentando significativamente el nmero de usuarios
de esta red: de ,aproximadamente, 360 millones en el ao 2000 se pas a 2700 millones
13 aos despus. En 2013, las suscripciones a banda ancha alcanzaban los 2800 millones,
modalidad que no exista en 2000 (ITU, 2013).
Tal como se plantea en el texto de Igarza (2008): La clave para competir con la megatendencia a la movilidad est en hacerse ultrapersonal, ultraconectado y ultramvil. Una PC de
bolsillo. Una pantalla de 5 a 12, de 500 a 900 gramos de peso total (p. 48-49).
En la publicidad de Samsung Galaxy S II encontramos un spot titulado Slim en el que se
busca dar cuenta de lo delgado del dispositivo cuando este es pasado por debajo de la puer-

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ta como si fuera un papel o una carta.

Imagen 3

En relacin al concepto de movilidad, Amar (2011) propone la nocin de religancia, cuyo

significado remite a la idea de lazos, links, contactos, conexiones, acciones propias de los
dispositivos de comunicacin e informacin:
El inventor de este trmino es el socilogo belga Marcel Bolle Bal, autor que le da al
trmino el siguiente significado Acto de unir y de unirse y su resultado. La palabra
religancia presenta el inters, aade Bal, de reactivar el trmino de relacin, que fue
pasivado por el uso (p. 73).
La movilidad es religante porque permite la unin, el contacto con otros formando una red
o lazos. En ese sentido, la accesibilidad se vuelve indispensable para la movilidad ya que
posibilita, garantiza, el lazo, la unin simultnea e instantnea entre los sujetos y sus dispositivos.

Imagen 4
Segn lo expresa Amar (2011):

(con los otros, con el mundo), favorece la creacin de nuevos lazos, reactiva y mantiene las redes sociales a las cuales pertenece; cuando se hacen legibles y accesible a
los territorios urbanos y los recursos o los servicios que necesita; y cuando multiplica
las actividades en movimiento, las oportunidades de todo orden, los encuentros felices, los potenciales de serendipidad (p. 77).
La publicidad de telefona celular pone el acento, particularmente, en este aspecto; son
habituales las imgenes de personas que comparten sus emociones, experiencias y logros
a travs de las pantallas del telfono mvil mediante las cuales no slo se puede observar
y escuchar a la persona, sino ver sus gestos y el de todos los que la rodean, sin importar el

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Una forma de movilidad ser rica en religancia (o religante) cuando permite la unin

lugar y el momento, dado que la conectividad es continua porque los espacios estn preparados para favorecer la unin constante entre los dispositivos y los sujetos.

Imagen 5

Convergencia
Los telfonos celulares inteligentes son los principales protagonistas de esta etapa caracterizada por algunos autores como de convergencia de medios (Igarza, 2008, 2009; Jenkins,
2008; Salaverra, 2003). La nocin de convergencia nos resulta de gran utilidad para comprender los cambios que se han ido produciendo en los ltimos aos a partir de la introduccin de diversas funciones y aplicaciones en los smartphones.
La convergencia de medios debe su origen a la digitalizacin de los mensajes que ha posibilitado la transformacin de stos en un lenguaje de ceros y unos posibles de ser transmitidos desde cualquier dispositivo de comunicacin. El paso de los medios de comunicacin
escrita que se dirigan a un pblico amplio y heterogneo a medios de comunicaciones
individuales y personalizadas.
Los telfonos celulares que fueron pensados como un sustituto mvil de la comunicacin de
voz interpersonal fija se transformaron en un sistema de comunicacin multimodal, multimedia y porttil (Castells, M, FrnandezArdvol, M, Linchuam Qiu, J. y Sey, A., 2007: 377)
de difusin masiva a nivel global y de penetracin horizontal y vertical, superando diferencias culturales, sociales de gnero o generacionales, las pertenencias a grupos tnicos o el
capital cultural.

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de masas tradicionales generalistas (Wolton, 2000) es decir: televisin, radio y prensa

Imagen 6
Como se ve para la publicidad del iPhone 3GS (Imagen 6) se han seleccionado tres pantallas
diferentes del telfono en las que se visualiza la funcin de brjula, cmara fotogrfica y el
control de voz de la agenda, entre otras aplicaciones del telfono, y no se hace mencin a la
comunicacin telefnica, es decir, aquello para lo que originalmente fue creado.
Desde el punto de vista del consumo ligado a lo comunicativo, la multimedialidad refuerza la
idea de un usuario activo que puede interactuar con diferentes textualidades que se cruzan
y se combinan en dismiles lenguajes semiticos.
En su libro Nuevos medios. Estrategias de convergencia, Igarza (2008), describe la converria (p. 17). En este proceso dinmico son los formadores de opinin, segn el autor, quienes
siempre cumplen un papel relevante en la construccin de un pensamiento afn con los
cambios tecnolgicos. En ese sentido, las campaas publicitarias tienen un rol central como
constructoras de un pensamiento utpico sobre la convergencia de medios.
Tambin en relacin a la nocin de convergencia, Jenkins (2008) puntualiza en que no es
slo una modificacin a nivel tecnolgico sino, tambin, social y cultural. Es una cultura de
la convergencia:

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gencia como un proceso y comportamiento dinmico de los agentes sociales en su histo-

Un proceso llamado convergencia de modos est difuminando las lneas entre los
medios, incluso entre las comunicaciones entre dos puntos, como el correo, el telfono y el telgrafo, y las comunicaciones de masas, como la prensa, la radio y la televisin. Un solo medio fsico (ya se trate de cables o de ondas) puede transmitir servicios
que en el pasado se provea por un medio determinado (ya sea la radio, la televisin,
la prensa, o la telefona) hoy puede ofrecerse por varios medios fsicos diferentes. Por
consiguiente, se est erosionando la relacin de uno a uno que sola existir entre un
medio y su uso (p. 21).
Los medios comienzan a interactuar entre s y surgen espacios hbridos originando una remediacin.
El trmino remedacin ha sido elaborado por Bolter y Grusin (2000) para dar cuenta de la
representacin de un medio dentro de otro medio (p. 224). Para estos autores, la convergencia es la mutua remediacin de al menos tres importantes tecnologas telfono, televisin y computadora, cada una de las cuales es un hbrido de prcticas tcnicas, sociales y
econmicas, que ofrece su propio camino hacia la inmediatez (Bolter y Grusin, 2000: 224).
La nocin de remedacin nos remite, casi directamente, a la idea desarrollada varios aos
antes por McLuhan (1996) sobre que el contenido de un medio siempre es otro medio y
que por lo tanto no se elimina o muere uno de ellos sino que coexiste re adaptando sus funciones y usos. En el caso de la telefona mvil convergen los denominado viejos medios o
medios tradicionales. Es decir, y esta es una de las caractersticas de los telfonos celulares
inteligentes, se puede ver televisin, escuchar radio o leer el diario a travs de las pantallas
de los telfonos mviles. Esta remedacin no slo se da a nivel tcnico la tecnologa que
posibilita que un medio converja en otro, sino que, tambin, es a nivel esttico y estilstico,
porque los formatos y gneros deben adaptase a las dimensiones y lgicas de consumo del

Imagen 7

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nuevo medio.

En la imagen superior vemos un telfono celular de la empresa Nokia en la cual la promocin

se centra en la cmara fotogrfica que lleva incorporada el telfono celular. Incluso, se muestra el dorso del smartphones con un diseo similar al de las cmaras fotogrficas.
No slo en s mismo los telfonos celulares conjugan diversas aplicaciones y funciones
sino que, adems, posibilitan la conectividad con otros dispositivos tecnolgicos, es decir,
son metamedios que permiten compartir sus contenidos con otras tecnologas: PCs, televisores, tablets, consolas de juegos, impresoras, etc., acentuando de este modo el carcter
integrador de multitareas.

A modo de conclusin
El telfono celular, en un primer momento instalado en los automviles como una extensin
o accesorio, fue transformndose, tanto por los avances tecnolgicos, por las modificaciones en relacin a las dimensiones y peso del dispositivo, como por las prcticas comunicativas de sus usuarios, en un metadispositivo (Aguado y Martnez, 2006: 2). A partir de las
redes 3G en adelante, el WiFi y la banda ancha, los telfonos celulares posibilitaron la ubicuidad de la comunicacin borrando las fronteras y transformando las nociones de espacio y
tiempo. En las estrategias publicitarias podemos detectar que esta idea se convierte en uno
de los temas ms recurrentes. La conectividad continua y de calidad facilita la comunicacin
por voz, por texto y a travs de las imgenes, potenciando el uso de los dispositivos mviles
entre personas que se encuentran en distintos lugares geogrficos.
La posibilidad no slo de escuchar sino, tambin, de ver al otro reactiva la nocin de contacto, de relacin, como se pudo apreciar en todos los discursos publicitarios que hemos analizado. La cmara fotogrfica o la cmara filmadora incorporadas a los telfonos fortalecen
el lazo afectivo entre las parejas que se encuentran separadas, las nietas y sus abuelas, y
tos como si estuvieran en el mismo momento y lugar eliminando la nocin de distancia. El
smartphone no es slo un telfono para hablar, es un dispositivo que permite el contacto, el
estar ah, en relacin con los otros; formar parte de una comunidad de pares que intercambian mensajes, fotografas, opiniones, en el mismo momento en que est sucediendo un
acontecimiento.
La conectividad no se da solamente entre personas o grupos de personas sino, tambin,
entre dispositivos. As, los contenidos del telfono celular son compartidos con la PC, con el
Smart TV, el equipo de audio, etc. Esto tambin se fue modificando en las publicidades que

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los padres con sus hijos. Pero, adems, los hacen participar de sus emociones y sentimien-

hemos visto. Inicialmente, el telfono celular era presentado como una competencia directa
de las notebooks y de otros dispositivos mviles.
Desde el mbito del campo comunicacional es indispensable abordar esta temtica dada la
alta aceptacin que el telfono mvil tiene en todo el mundo y en todos los niveles sociales
y culturales. No es necesario para ello abandonar los estudios que forman parte fundamental de las teoras de la comunicacin que se han desarrollado en relacin a los medios de
comunicacin de masas y los estudios de broadcasting, sino retomar los aportes de estas
investigaciones y utilizarlas para el anlisis del nuevo ecosistema de medios basado en la
movilidad y la conexin permanente.
Como hemos sealado en este artculo, ningn otro dispositivo de comunicacin personal
ha alcanzado el nivel de penetracin que tiene el telfono celular, lo cual ha llevado a los
principales actores del mbito de las telecomunicaciones (tcnicos, productores de contenidos, publicistas, etc.) a adecuarse a este nuevo ecosistema meditico. Los comunicadores
sociales no pueden estar al margen de esta nueva recomposicin de la mediatizacin. Los
estudios de la mediatizacin mvil (que aqu slo hemos empezado a caracterizar y, sin lugar
a dudas, forman parte del amplio campo de la investigacin sobre comunicacin) deben
abarcar a todos los actores involucrados en este proceso.
En este sentido, creemos que el estudio de las construcciones discursivas de las estrategias
publicitarias como insignias de una nueva modalidad de la mediatizacin que, como todo
indica, recin est comenzando su expansin transformadora, resulta un aporte para comprender la mediatizacin mvil.

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Wolton, D. (2000). Internet y despus?, Barcelona: Gedisa.

Prcticas de lectura
(medievales?)
actuales y
marginalidad en el
conocimiento

Prticas de leitura
(medievais?) na atualidade
e marginalidade no
conhecimento

Soledad Ayala
CIM, Universidad Nacional
de Rosario, Instituto de
Estudios sobre Ciencia y
Tecnologa, Universidad
Nacional de Quilmes,
Argentina
soledad.ayala@gmail.com

Resumen

Resumo

O seguinte captulo faz questo que a idia que uma maior disponibilidade de
materiais para ler, sobre todo aqueles em suporte digital, implica um maior uso e
leitura dos mesmos.
Com o objetivo de confirmar esta ltima afirmao, realizou-se um trabalho de
campo em quatro universidades diferentes (duas pblicas e duas privadas), na
cidade de Rosario (Argentina), incluindo alunos e professores de 2 e 5 ano de
uma carreira por cada universidade: a carreira de Advogacia em uma entidade
pblica e em uma privada, e a carreira de Engenharia de Sistemas, tambm em
ambos tipos de instituies.
Tomando como ponto de partida os resultados obtidos, se prope a noo de
marginalidade no conhecimento, que tem, em alguns aspetos, similitudes com a
idia que havia na Idade Mdia. Mesmo quando o acesso material est garantido,
existe uma desigualdade relativa ao acesso cultural que inclui, entre outros
fatores: o desconhecimento de diferentes fontes de informao, as limitaes
que so geradas por fatores econmicos e legais, a ausncia de habilidades para
procurar contedos, e a impossibilidades de l-los em um idioma diferente ao
nativo.

Palabras clave
prcticas de lectura,
soportes papel y digital,
acceso, Edad Media,
marginalidad en el
conocimiento.
Palavras-chave
prticas de leitura,
suportes papel e digital,
acesso, Idade Mdia,
marginalidade no
conhecimento.

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El siguiente captulo cuestiona la idea de que una mayor disponibilidad de

materiales para leer, sobre todo en soporte digital, implica un mayor uso y lectura
de los mismos. Con el objetivo de confirmar esta ltima asercin, se realiz un
trabajo de campo en cuatro universidades distintas (dos pblicas y dos privadas)
de la ciudad de Rosario (Argentina), comprendiendo a estudiantes y docentes
de 2 y 5 ao de una carrera por cada universidad: la carrera de Derecho en una
entidad pblica y en una privada, y la carrera de Ingeniera en Sistemas, tambin
en ambos tipos de instituciones.
Teniendo como punto de partida los resultados obtenidos, se propone la nocin
de marginalidad en el conocimiento similar, en algunos aspectos, a la que
haba en la Edad Media. Aun teniendo el acceso material asegurado, existe
una desigualdad referida al acceso cultural que incluye, entre otros factores:
el desconocimiento de diversas fuentes de informacin, las limitaciones
ocasionadas por factores econmicos y legales, la ausencia de habilidades para
buscar contenidos, y la imposibilidad de leerlos en un idioma diferente al nativo.

Introduccin
El presente trabajo desafa la idea de que una mayor disponibilidad de materiales de lectura1
en soporte papel y digital libros impresos o digitales, apuntes fotocopiados, papers de
bases de datos o sitios web, implica un mayor uso y lectura de los mismos. Es decir, aun
en la poca digital, donde se ha incrementado el acceso a la informacin, existen procesos
que construyen barreras que exceden lo netamente material. Una de las razones principales
para cuestionar esta idea es que, aun teniendo el acceso material asegurado, existe una
desigualdad en el acceso cultural. A partir de los resultados pudieron identificarse procesos
actuales en los que se construyen prcticas de lectura que poseen ciertas caractersticas
similares a aquellas que tenan lugar en la Edad Media. En qu sentido? En la investigacin
pudieron identificarse cuatro obstculos diferentes: 1)- el desconocimiento de la existencia
de diferentes fuentes de contenido (tales como bibliotecas virtuales, bases de datos cientficas); 2)- el modo en que factores econmicos y legales condicionan el acceso para leer
en papel y digital; 3)- la ausencia de un habilidades informticas, especialmente lo referido
a los mecanismos de bsqueda avanzados; 4)- no saber ms de un idioma adems de la
lengua madre. Esto, entre otros factores, nos conduce a identificar diversos patrones de
uso de los soportes papel y digital y rasgos especficos de las prcticas de lectura actuales.
Para demostrar dicha idea, se realiz un trabajo de campo y, como resultado del mismo, se
construy la nocin de marginalidad cognitiva o marginalidad en el conocimiento. La misma
fue desarrollada a partir de un relevamiento de datos de una tesis doctoral titulada Usos de
materiales educativos disponibles en soporte papel y digital en las Universidades Argentinas
(2011). Un acercamiento a las prcticas de lectura actuales. El propsito de la investigacin
fue identificar y analizar cmo los mencionados obstculos configuran ciertas prcticas de
lectura en una poca en la que el soporte papel coexiste con el soporte digital.
El estudio de la lectura ha sido relacionado con el conocimiento, los procesos de escritura
autor en un sentido legal y con los lectores (Barthes, 2007; Eco, 1981). Las prcticas
de lectura tambin son prcticas sociales, culturales, educativas, y polticas (Briggs y Burke,
2002; Cavallo y Chartier, 1998; Chartier, 1994, 1996; Darnton y Saborit, 2003; Eisenstein,
2005; Febvre y Martin, 1997; Olson, 1994). Sin embargo, adems han sido vinculadas con
los tipos de formatos para leer y el modo en que fueron construidos, relacionando factores
tcnicos con sociales (Chartier, 1994, 1995; Eisenstein, 2005; ODonnell, 1998). En la actua-

1. La denominacin materiales de lectura o materiales de estudio fue creada al inicio del trabajo de campo e incluye: libros, fotocopias de libros, apuntes de catedra, textos escaneados (en su mayora en formato Word, PDF o
Excel) que pueden ser ledos en CD, DVD o en las plataformas digitales de cada una de las Facultades con las que
se trabaj.

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(Cavallo y Chartier, 1998; Olson y Torrance, 1991; Ong, 1982), la aparicin de la figura del

lidad, el modo en que las personas usan ambos soportes define las prcticas propias de
nuestro contexto; pero, tambin, define las barreras materiales y culturales que pueden
encontrarse. La identificacin y conocimiento de ambas, es esencial para comprender los
rasgos culturales predominantes de nuestro tiempo. De esta manera, la categora de marginalidad cognitiva est relacionada con la configuracin socio-tcnica que los obstculos
mencionados construyen en los modos de acceso para consumir contenidos disponibles en
soporte papel y digital. Es decir, excede ampliamente la idea de una simple y reduccionista
brecha digital. En este sentido, coincidimos con las lneas planteadas por los autores van
Dijk y Hacker (2003) y Selwyn (2004) respecto a que en la actualidad el acceso a los contenidos es complejo y no puede ser meramente reducido a una perspectiva material.
Hoy las tecnologas digitales abundan: computadoras, telfonos celulares, tablets. Sin embargo, en un tiempo donde las tecnologas digitales son una de las tecnologas ms usadas
en la vida cotidiana, es importante conocer su impacto en los procesos sociales y culturales.
La disponibilidad de soportes digitales no implica que el usuario lea los contenidos all disponibles. Los diversos tipos de textos que los lectores leen (libros, papers, apuntes, etc.) en
los distintos soportes (papel, digital/online) nos lleva a pensar en diferentes tipos de usos y
lecturas dependiendo del tipo de texto y de soporte. Y, a su vez, nos conducen a interrogarnos sobre los posibles obstculos que pueden actuar como limitantes o condicionantes de
dichos usos. Reflexionando en el carcter transitivo de las prcticas de lectura, el anlisis
est focalizado en las relaciones de poder locales en las cuales las mismas son construidas.

Lo terico
Analizar las prcticas de lectura implica, simultneamente, analizar los materiales que son
utilizados para leer. En este sentido, los mismos fueron usados como punto de partida de la
investigacin en pos de conocer los usos o apropiaciones que de los textos puedan hacer
prcticas de lectura actuales.
Sin embargo, cuando hablamos de materiales de lectura surge una interrogacin: a qu
nos referimos? El libro es an tan fuerte como icono principal de la lectura que, a veces,
a los participantes del trabajo de campo les resultaba muy difcil pensar en procesos de
lectura asociados a otros materiales distintos no slo al libro sino, principalmente, al papel; por ejemplo: apuntes de ctedra, diversos materiales fotocopiados, archivos en Word,
Excel o PDF, papers de bases de datos o material disponible online en diversos sitios web.
Leer un libro, un apunte de ctedra, un texto escaneado y disponible en PDF, o un peridico
online, implica primero tener solucionado el acceso material, ya sea pagando el material o

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los lectores (Chartier, 2005: 10), con el objetivo de identificar y analizar los rasgos de las

el servicio de Internet. Pero, ms an, tambin significa haber desarrollo las capacidades
bsicas para leer y buscar informacin, y reconocer y entender las principales ideas. Y no
todos los lectores pueden hacer eso. En este sentido, uno de los objetivos de la investigacin fue identificar y comprender cmo se interrelacionan las ventajas y desventajas que
los lectores encuentran al leer usando los soportes papel y digital, configurando prcticas
especficas de nuestro contexto. Esta modalidad de interrelacin, atravesada por aspectos
culturales, sociales, econmicos y legales, adquiere un lugar de suma importancia. En otras
palabras, cules son los procesos que estn teniendo lugar con el uso de las tecnologas
papel y digital? Para alcanzar esa meta, fue llevada a cabo una investigacin basada en
los principales postulados de la construccin social de la tecnologa (en adelante, CST).
Las ideas principales de este marco terico posibilitaron recuperar las caractersticas de
nuestro tiempo presente, incluyendo aspectos culturales, histricos, geogrficos, legales,
educativos y econmicos. Adems, permitieron asociar e incluir autores de otros campos
que estudian la lectura (Barthes, 1989, 2007; Cavallo y Chartier, 1998; Chartier, 1994, 1995,
1996, 1997; Darnton y Saborit, 2003; Eco 1981; Eisenstein, 2005; ODonnell, 1998; Olson,
1994; Olson y Torrance, 1991); las prcticas (Bourdieu, 1984; De Certeau, 1999; Foucault
1977, 1979, 1980, 1990, 1997; Geertz, 1983); y, por ltimo, las tecnologas y las categoras
ms relevantes de la CST (Bijker et al., 1987; Bijker y Law, 1992; Bijker, 1995; Briggs y Burke,
2002; Pinch y Ousdhoorn, 2003; Silverstone, y Hirsch, 1992; van Dijk y Hacker 2003). Estos
tres conceptos, divididos slo desde el punto de vista analtico, fueron la principal referencia
para analizar los rasgos de las actuales prcticas de lectura y estuvieron interrelacionados
en todas las etapas de la investigacin: en la perspectiva terica utilizada para abordar la
temtica, en el diseo del trabajo de campo y en el anlisis de los resultados. Los mismos
han sido cruciales en las identificaciones de los lmites, los problemas y el modo en que las
prcticas son hoy construidas.
La eleccin de la perspectiva de la CST permiti desarrollar el anlisis desde un lugar diferenser reducida a las tecnologas de la informacin y comunicacin (en adelante, TIC). Tecnologa significa mucho ms que TIC: es un conocimiento particular conectado con lenguajes,
con maneras de organizacin, con el desarrollo e implementacin de tcnicas especficas,
prcticas socio-culturales y usos y relaciones construidas con determinados artefactos en
particular. Nos referimos a las relaciones de poder local, y a los procesos sociales, culturales,
polticos y econmicos que atraviesan nuestras prcticas cotidianas, pudiendo considerarse
los trabajos de los autores citados en los prrafos precedentes como las producciones de
mayor referencia.

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te al determinismo tecnolgico y considerar que la idea de tecnologa no es igual, ni puede

Ms an, una de las razones principales para usar la CST es que permite analizar las prcticas de lectura conectando aspectos sociales y tecnolgicos en una mutua interrelacin, lo
que posibilita comprender cmo las diferentes tecnologas y prcticas son social y tecnolgicamente construidas, respectivamente. Esto posibilit dividir el artefacto en tres diferentes niveles analticos relacionados con: 1)- la construccin del artefacto; 2)- la interaccin
que los lectores construyen con las caractersticas del artefacto; y 3)- los aspectos sociales,
econmicos, educativos y legales especficos del contexto. Desde la usabilidad que presenta el artefacto hasta el modo de relacin que se construye con el mismo, los problemas y
procesos pueden ser identificados.
La lectura es una de las ms antiguas formas de comunicacin, ya sea oral o escritural. No
obstante, la escritura (Cavallo y Chartier, 1998; Chartier, 1994, 1995, 1996, 1997; Foucault,
1997; Olson y Torrance, 1991) y la oralidad (Fleischer Feldman, Illich y Denny, en Olson y
Torrance, 1991; Ong, 1982), son, tambin, una de las ms antiguas tecnologas. El libro es
el material de lectura moderno para leer contenidos impresos; es un artefacto muy bien
diseado para leer, tanto a nivel visual como tcnico. Usar el libro para leer es emplear de
un modo especial una tecnologa: el lector debe saber cmo funciona, dnde y cmo puede
encontrar la informacin ms importante, ser capaz de leer y comprender sus contenidos.
En otras palabras, tener una competencia cultural, pero tambin tcnica. El lector debe reconocer los caracteres, el lenguaje en el en cual el texto est escrito, las ideas principales,
y el contexto de produccin; pero, adems, pasar las pginas, encontrar los datos relativos
a la edicin, al autor (Barthes, 2007; Eco, 1981; Foucault, 1997), entre otras. Asimismo, leer
es una actividad tambin relacionada con el conocimiento y el desarrollo de una forma especfica de subjetividad. Una particular percepcin del sujeto es asociada con la introduccin
del libro, su rol y los cambios significativos que ocurrieron cuando apareci como un nuevo
lugar donde la realidad social es reconstruida, un nuevo sistema de conceptos () de lo que
puede ser conocido o visto (Illich, 1991: 47). Por su parte, Olson (1994) aclara que las transy de conciencia. En otras palabras, las nuevas modificaciones que ocurren en los mbitos
culturales tienen un impacto directo en los modos de adquirir conocimiento (Olson y Torrance, 1991: 203). La relacin que existe entre lectura y conocimiento es intrnseca, es decir, las
formas particulares de lectura estn relacionadas con las maneras de conocer.
Sin embargo, como se mencion en pginas anteriores, leer es una prctica. Es un concepto
difcil de captar dado su complejidad terica y emprica, pero es plausible de ser observado, concebido, construido y analizado desde una perspectiva sociolgica (Bourdieu, 1984),
antropolgica (De Certeau, 1999; Geertz, 1983) y filosfica-poltica (Foucault, 1977, 1979,
1980). Considerando la perspectiva de Bourdieu (1984), las prcticas de lectura pueden ser

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formaciones en los significados de la comunicacin, alteran las formas de representacin

vistas como habitus generados por el estatus social y la posicin que se tenga en el campo;
internalizadas en estructuras sociales de percepcin, pensamiento y accin. No obstante,
tambin pueden ser vistas en formas de tcticas y estrategias (De Certeau, 1999) que los
lectores llevan a cabo: en la seleccin del soporte, en la decisin acerca de qu contenido
leer, en la eleccin de imprimirlo o leerlo desde la pantalla. Con estas acciones micro, estas
pequeas tcticas, los lectores generan especficos modos de hacer en la relacin que construyen con cada soporte, con cada tecnologa que usan para leer.
Las normas culturales son prcticas cargadas de significado, modos de conducta, actos a
travs de los cuales nos expresamos, creamos sentidos, establecemos una conexin con
otros, compartimos valores pero, tambin, nos oponemos a ellos. La interpretacin de una
prctica implica modos de interaccin con el otro, por ejemplo, de irona, soporte, rechazo,
aceptacin, resistencia, o una mezcla de todos, pero tambin implica llevarlos a cabo sobre
la base de significados culturalmente compartidos (Geertz, 1983). En este sentido, las prcticas no pueden ser reducidas a simples modos de comportamiento, son prcticas sociales,
en las cuales podemos encontrar tcnicas disciplinarias, sujetos de conocimiento, objetos,
conceptos, formacin de verdades y modos de gobierno (Foucault, 1977, 1979, 1980, 1990,
1997). Las prcticas tienen lugar en un juego especfico de relaciones de poder, entendiendo
por poder las relaciones de fuerzas propias e inmanentes del dominio en el que se ejercen
(Foucault, 1996: 112). Son construidas desde configuraciones locales y especficas de poder
y, ms all de las conceptualizaciones de cada perspectiva terica, cada una de ellas coincide en un punto: el sujeto es activo. No hay una superestructura que determina las prcticas,
no hay prcticas que sean ejercidas porque responden a acciones a travs de las cuales el
sujeto es manipulado, como podra pensarse desde una perspectiva marxista.
Hoy el lector dispone de fuentes de informacin en papel o en digital: libros, apuntes, contenidos disponibles online, papers en bases de datos cientficas, documentos en Word, PDF,
Excel u otros formatos. Pero leer en cualquiera de los dos soportes implica entender que
y a su lectura. Sin embargo, el acceso a los contenidos en papel no es foco de anlisis,
como s lo es el debate en torno al potencial de las tecnologas digitales en cuanto modos
de exacerbar o disminuir la exclusin social (Selwyn, 2004) y, por qu no, tambin cultural.
El multifactico concepto de acceso, es el primer obstculo en la investigacin y discusin
sobre inequidad de la informacin (van Dijk, y Hacker, 2003: 315). En su artculo denominado The digital divide as a complex and dynamic phenomen, este autor cuestiona la idea
reduccionista que se genera al pensar el acceso en trminos lineales: poseer un equipo y
conexin a la red; ya que desde esa perspectiva se excluyen sistemticamente una variedad

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el acceso a los contenidos digitales, y a cualquier otro, no es igual a su uso (Selwyn, 2004)

de factores socio-tcnicos que entran en juego. Cuatro son los tipos de acceso y barreras
definidos por el autor, a saber:
1. Falta elemental de experiencia digital causada por la falta de inters, la ansiedad
frente a la computadora, y el no sentirse atrado por la nueva tecnologa. Acceso
Mental; 2. No poseer computadora o conexiones de red. Acceso Material; 3. Falta
de habilidades digitales causada por una insuficiente e inadecuada educacin o por
soportes sociales. Habilidades de Acceso; 4. Falta de oportunidades significativas de
uso. Acceso de Uso (van Dijk y Hacker, 2003: 315-316).
Retomando sus ideas, debe considerarse que el acceso abarca el desarrollo de capacidades
y habilidades en el manejo del hardware y del software y, tambin, de factores idiomticos y
econmicos; est vinculado a las costumbres, a las prcticas que los sujetos llevan a cabo.
El acceso es una puerta para leer, ya sea en papel o en digital, y la diferenciacin en los usos
es lo que traer como resultado una inequidad a nivel social, segn el anlisis efectuado por
van Dijk y Hacker (2003).
Lo cierto es que tanto el acceso a uno como otro soporte, genera un lmite, una diferencia
a nivel de lo social y cultural en lo que puede ser efectivamente ledo.

Lo metodolgico
Para obtener datos empricos que confirmaran que una mayor disponibilidad de materiales
para leer, sobre todo aquellos digitales, no implica necesariamente que el lector realice un
mayor uso y lectura de los mismos. A fin de confirmar esta idea, se realiz un trabajo de
campo en cuatro universidades distintas (dos pblicas y dos privadas) de la ciudad de Rosario (Argentina), comprendiendo a estudiantes y docentes de 2 y 5 ao de una carrera por
universidad: la carrera de Derecho en una entidad pblica y en una privada, y la carrera de
educativo superior permiti observar e identificar los factores y problemas en el acceso que
actores de diversas edades y niveles socioeconmicos, encuentran en los usos de los materiales de lectura. En este sentido, las facultades brindaron una amplitud en las caractersticas
de la muestra que ningn otro lugar ofreca y permitieron dar cuenta de la complejidad que
rodea la coexistencia del papel con lo digital.
Para obtener diversidad en los datos cualitativos y cuantitativos relevados, se efectu una
estrategia de triangulacin de tcnicas que incluy observaciones no participantes, encues-

2. A pedido de las autoridades de las instituciones, las mismas no pueden ser nombradas.

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Ingeniera en Sistemas, tambin en ambos tipos de instituciones2. La delimitacin al nivel

tas y entrevistas. Las tcnicas implementadas permitieron identificar cules son los materiales disponibles en papel y en digital, as como identificar los factores y problemas ms
relevantes que los lectores encuentran para acceder a la lectura en cada uno de los soportes. Esto permiti relacionar datos de diversa naturaleza y efectuar un anlisis cualitativo-interpretativo de la informacin recabada. La muestra abarc a 765 estudiantes y 30 docentes.
Como resultado del trabajo de campo pudo identificarse una clara diferencia respecto a los
contenidos que son efectivamente ledos, quienes acceden a leerlos y los problemas que
los lectores encuentran en su uso y lectura. El relevamiento de campo posibilit datos para
comprender la complejidad de los rasgos de las prcticas de lectura a travs de la identificacin e interrelacin de elementos socio-tcnicos. Esto permiti reafirmar uno de los puntos
de partida: el aumento de los contenidos digitalizados no implica necesariamente su uso y
lectura. Si bien es cierto que desde la aparicin de la tecnologa digital hubo una transformacin en determinadas prcticas culturales, dicho cambio no significa que las tradicionales
prcticas que tienen lugar con el papel hayan sido reemplazadas.

Algunos resultados
Todos los materiales impresos (tales como los libros, los apuntes y las fotocopias) tienen un
rol importante en las actuales prcticas de lectura, tanto, por las ventajas que brindan sus
posibilidades de tangibilidad y transportabilidad como, tambin, porque, segn las respuestas obtenidas, es ms fcil el acceso a los contenidos. Como ya se ha dicho, el crecimiento
de los dispositivos digitales e Internet no necesariamente significa un incremento en la cantidad de textos digitales que sean ledos. En este sentido, puede afirmarse que, tal como
se adelant en la introduccin de este artculo, uno de los resultados del trabajo de campo
es que las prcticas de lectura poseen ciertas similitudes con aquellas que tuvieron lugar
en la Edad Media, principalmente por cuatro razones: 1)- el desconocimiento de fuentes
de contenidos en digital, 2)- los factores econmicos y legales para leer en papel y digital,
da avanzados, y, 4)- la posibilidad de leer en diversos idiomas. Los mencionados factores
son los que aparecen como los obstculos ms destacados. La combinacin de todos o
algunos, hace que slo unos pocos puedan acceder a una gran cantidad de contenidos que
suelen ser inaccesibles para el gran conjunto de lectores.
La primera razn est relacionada con el desconocimiento de fuentes de contenidos en digital. Ms del 50% de alumnos y docentes desconocen la posibilidad de acceder a contenidos
a travs de diversos servicios disponibles en las bibliotecas de las respectivas facultades,
tales como la consulta a bibliotecas virtuales nacionales, latinoamericanas y extranjeras, a

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respectivamente, 3)- la habilidad para buscar contenidos mediante mecanismos de bsque-

bases de datos, ya sea de la Secretara de Ciencia y Tecnologa de la Nacin u otras contratadas por la institucin educativa, y los diversos materiales de investigacin tesis, artculos,
presentaciones a congresos que pueden ser solicitados a otras instituciones o consultarse
en diferentes sitios web. El acceso material se halla garantizado casi en su totalidad, alcanzando un 98,3%, tanto en estudiantes como docentes. Tanto unos como otros manifestaron,
en primer lugar, desconocer dichas fuentes y, en segundo lugar, aquellos que las conocan,
expresaban que no eran necesarias, ya que la principal referencia para consultar y leer
principalmente por la legitimidad de los contenidos era el libro, ya sea en su totalidad o en
captulos. Al respecto, podemos decir que slo el 5,6% de los estudiantes extrae materiales
lectura desde las bases de datos, en contraste con un 92.4% que lee fotocopias que, en su
mayora, son fragmentos de libros o apuntes de ctedra elaborados por los docentes.
Sin embargo, el libro posee una gran desventaja: su alto costo. Esto nos lleva a reconocer
otros dos motivos relevantes: factores econmicos y legales para leer en papel y digital,
respectivamente. Uno de los condicionantes para acceder a libros de actualidad, sobre todo
en la carrera de Ingeniera en Sistemas, es el elevado precio; otro es el hecho de que no
estn traducidos al castellano. La ausencia de reediciones de libros antiguos se presenta
como uno de los factores ms importantes en las facultades de Derecho, o las restricciones
del copyright, especialmente para aquellos disponibles en versin digital. En este sentido,
factores econmicos y legales condicionan el acceso. Ms del 50% de alumnos y docentes
coinciden en que el precio de los libros es elevado y que no todo est disponible en digital,
especialmente libros completos.
Un tercer motivo es la implementacin de mecanismos de bsqueda avanzados para encontrar contenidos. Respecto al conocimiento de mecanismos de bsqueda, puede decirse que
el mayor porcentaje de alumnos de 2 ao de ambas carreras no los conocen. Una de
las principales razones de ello es que los mecanismos de Google son tan fciles e intuitivos
que no es necesario aprender las formas de bsqueda avanzadas. Esto no coincide con los
vidades, ya sea para la enseanza o para sus tareas profesionales. Sin embargo, los alumnos
de 5 ao de ambas carreras, s conocen estos mecanismos y los usan para buscar contenidos en las bases de datos especficas (los alumnos de Derecho) y sitios de referencia, tales
como blogs y foros especializados (sobre todo los alumnos de Ingeniera en Sistemas), para
chequear y controlar la fuente de informacin y la veracidad de la misma. Los resultados de
la investigacin muestran que si la misma informacin est publicada online en ms de cinco sitios, entonces la fuente en digital tiene el mismo estatus que la impresa, siendo el libro
la mayor referencia para comparar la veracidad. Llama la atencin que el mayor porcentaje
de uso de base de datos se presenta en alumnos del ltimo ao de ambas carreras, especialmente en las facultades privadas.

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resultados obtenidos en las entrevistas a los docentes, quienes los utilizan en diversas acti-

Debe aclararse que saber cules son los variados mecanismos para buscar informacin
incluye, tambin, chequear la fuente y la veracidad de lo que all est publicado. Conocer
los diversos mecanismos para publicar la informacin implica ms que chatear, subir fotos,
videos o usar Facebook; incluye el desarrollo de habilidades y de un criterio interpretativo
para seleccionar la veracidad de la fuente en funcin de los objetivos de bsqueda.
El ltimo inconveniente encontrado fue la capacidad para leer contenidos en idiomas diferentes a la lengua madre. Saber o no saber un segundo o tercer idioma incrementa o disminuye las posibilidades de acceso a diversas fuentes de informacin, de leer e interpretar
nuevos textos, autores, ideas, provenientes de otros contextos culturales e histricos. En
este sentido, 86% de los alumnos sabe ingls, 1,6% italiano, 0,8% francs y 0,7% portugus; mientras el 10,7% no sabe ningn otro idioma que el espaol. Aunque a primera vista
puede parecer que el porcentaje de alumnos que sabe ingls como segundo idioma es
elevado, debe considerarse que el 39,8% tiene un nivel medio, un 35,4% un nivel bsico, y
slo un 23,6% un nivel avanzado. Por su parte, un 21,8% sabe un tercer idioma, que puede
desglosarse de la siguiente manera: un 7,7% sabe italiano, 7,6% francs y 6,5% portugus.
Sin embargo, esta situacin aparece problemtica cuando los estudiantes llegan al ltimo
ao de la carrera, momento en el que comienzan a buscar trabajo o se dan cuenta especialmente los alumnos de Ingeniera en Sistemas que necesitan saber un segundo idioma
para poder leer y estar al da sobre las ltimas actualizaciones del campo profesional, especialmente los alumnos de la carrera de Ingeniera en Sistemas. Respecto de los docentes,
menos de la mitad sabe un segundo idioma y nicamente tres utilizan materiales en ingls
en sus clases.
Estos son los datos ms relevantes referidos al objetivo del presente trabajo.

Reflexiones
las prcticas de lectura de la Edad Media. En este sentido, puede argumentarse que slo
un grupo privilegiado, una elite, es capaz de leer diferentes tipos de contenidos y tiene la
posibilidad de acceder a nuevas y diversas fuentes de informacin con el objetivo de comparar opiniones, conocer puntos de vistas y elaborar su propia reflexin respecto de variadas temticas. Es decir, slo un grupo altamente letrado conoce las diferentes fuentes de
contenidos disponibles, los mecanismos para acceder y poder efectivamente leerlos. Quizs
puede ser contradictorio pensar que en la Era de la Informacin digital, donde el problema
del acceso material est resuelto, slo un pequeo porcentaje de lectores puede saltar todos los obstculos anteriormente mencionados a fin de leer diversos tipos de contenidos.

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Es posible decir que, en algunos aspectos, los resultados revelan ciertas similitudes con

Por otro lado, la lectura est restringida por fronteras idiomticas: dado el conocimiento
de idiomas los sitios visitados son, en su mayora, locales o nacionales (con excepcin de
algunos consultados por docentes y alumnos de la carrera de Ingeniera en Sistemas) y sus
contenidos se hallan publicados en espaol. La lectura se vuelve territorial. Antes, el mayor
porcentaje de lectores tena vedado el acceso a diversos contenidos, ya sea por su desconocimiento como por escritos en otras lenguas. Hoy, si bien considerando los rasgos del
contexto, ocurre lo mismo. En la actualidad, aunque contenidos de diversas partes del mundo estn materialmente disponibles, el lector desconoce su existencia y luego debe saltar la
barrera idiomtica para poder leerlos.
La combinatoria de los factores mencionados anteriormente, permite ver que el mayor porcentaje de lectores queda al margen del conocimiento construido. En este sentido, y en
coherencia con los datos encontrados en el trabajo de campo, puede decirse que, en las
actuales prcticas de lectura, existe una marginalidad en el conocimiento. Es decir que, aun
cuando el acceso material est garantizado, no es suficiente para finalizar con la desigualdad
en las prcticas de lectura, especialmente en el uso de soportes digitales. De esta manera,
para leer hoy se necesita mucho ms que el acceso material garantizado, ya sea para leer
en soporte papel o digital. La nocin de marginalidad en el conocimiento muestra que el
desconocimiento de diversas fuentes de informacin disponibles en digital, las limitaciones
que tienen lugar para leer en ambos soportes a causa de factores econmicos y legales, la
ausencia del uso de mecanismos de bsqueda avanzados, y la posibilidad de leer en idiomas
diferentes a la lengua madre; actan hoy como las barreras ms relevantes en las prcticas
de lectura, ya sea para leer nuevas fuentes de contenidos en papel o digital. Los datos empricos posibilitaron mostrar que para leer en la actualidad se necesita mucho ms que leer
y escribir: se requiere saber interactuar con el diseo de los soportes, su funcionamiento,
conocer sus herramientas y saber cmo usarlas. Aun cuando el acceso material est solucionado en su casi totalidad, aparecen otros problemas en el escenario de las prcticas y esletradas, tenan todos los requisitos para leer. Hoy, puede decirse que los lectores bilinges
y los usuarios con un conocimiento avanzado de las habilidades informticas, conforman la
elite que puede acceder, leer y comparar diversas fuentes de contenidos.
Pensando en otros tipos de prcticas, los mismos factores pueden actuar, en algunas circunstancias, como barreras para usar y leer contenidos de diversos medios de comunicacin, tales como los diarios, la televisin, la radio; ya sean nacionales o internacionales.
En otras palabras, a pesar de los avances a nivel de la tecnologa, seguimos luchando con
problemas culturales medievales, que debemos resolver. El limitado y desconocido acceso
a variadas fuentes de informacin, la restringida posibilidad de los lectores para leer aquello

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pecialmente de las prcticas digitales. Antes los clrigos, los escribas y las elites altamente

que est escrito en otros idiomas, y la territorialidad que genera, las limitaciones que ocasionan los factores econmicos, de copyright, son los ms relevantes a ser tenidos en cuenta.
Segn los datos expuestos puede pensarse que los procesos contemporneos formales de
alfabetizacin no contemplan la enseanza de todas las herramientas que son necesarias
para leer en el contexto actual.

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Cuerpo-presidencialperformtico y
Mediatizacin:
entre la sobreexposicin
y el ocultamiento
Corpo-presidencialperformatico e Mediatizao:
entre a exposio e ocultao

Sandra Valdettaro
CIM, Universidad Nacional
de Rosario, Argentina.
sandravaldettaro@gmail.com

Resumen

Resumo

Neste texto analisaremos, principalmente, a dimenso corporal do discurso

poltico atravs da figura do corpo-presidencial-performatico, explorando
a relao entre a exposio excessiva do corpo e estratgias discursivas de
ocultao. Por um lado situaremos as teorias de performance em articulao
com categorias sociosemiticas e filosficas-polticas. Por outro lado
examinaremos a questo do contato na poltica atual, articulando-a com a noo
de cultura ao vivo, no contexto de contaminao de linguagens contemporneas
e estticas after-pop. Tentaremos finalmente, delimitar a partir destas questes,
as peculidaridades da modalidades de laos polticos na mediatizao atual,
elegendo como anlises alguns fragmentos dos discursos da Presidente
Argentina Cristina Fernndez de Kirchner.

Palabras clave
cuerpo, poltica,
contacto, performance,
mediatizacin.
Palavras-chave
corpo, poltica,
contato, performance,
midiatizao.

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En este texto analizaremos, principalmente, la dimensin corporal del discurso

poltico a travs de la figura del cuerpo-presidencial-performtico, explorando la
relacin entre la sobreexposicin corporal y las estrategias discursivas de ocultamiento. Por un lado, repasaremos las teoras de la performance en articulacin
con categoras sociosemiticas y filosfico-polticas. Por otro lado, examinaremos
la cuestin del contacto en la poltica actual, articulando con la nocin de cultura
en vivo, en un contexto de contaminacin de lenguajes contemporneos y estticas after-pop. Finalmente, intentaremos delimitar, a partir de estas cuestiones,
las peculiaridades de las modalidades de lazos polticos en la mediatizacin actual, tomando como caso de anlisis algunos tramos discursivos de la presidente
argentina Cristina Fernndez de Kirchner.

Presentacin
En este texto abordaremos una de las dimensiones del discurso poltico en la mediatizacin
actual: el cuerpo del poltico, y, principalmente, el cuerpo-presidencial, retomando una de
las varias obsesiones que Vern (2013) declara en La Semiosis Social 2, relacionada con la
siguiente pregunta: cul es el lugar exacto del contacto, la espacialidad, la corporeidad?
(p. 16). Vern (2013) postula, en funcin de ello, la pertinencia de un modelo materialista
pero no reduccionista de los procesos mentales (p. 16). Desde un punto de vista tericometodolgico, ubicamos el anlisis en un corpus acotado de productos de la cadena de la
semiosis (Vern, 2013: 291), tratando de no perder de vista que se trata slo de momentos,
es decir, de algunos eslabones (Vern, 2013: 293) que constituirn el objeto del anlisis.
Las propiedades de dicho objeto que identificaremos en produccin remiten a una serie de
condiciones particulares histricas, polticas y culturales y, simultneamente, a ciertas
peculiaridades de las materialidades de los soportes (Vern, 2013: 294). Dicho corpus est
conformado por los siguientes productos: el corte musical de la banda de rock The Rockadictos, Un mensaje ms; algunos tramos de presentaciones en vivo en distintos eventos
de la presidenta argentina Cristina Fernndez de Kirchner (en adelante, CFK); los festejos del
Bicentenario; algunos aspectos de las apariciones por televisin de CFK.

Consideraciones sobre el cuerpo

En principio, el corpus referido nos obliga a una consideracin de la materialidad del cuerpo
como zona fronteriza en s misma. Aunque el cuerpo se presenta en gneros y es, por lo tanto, algo construido, toda la produccin significante del animal-humano remite, como plantea
Vern (1988), a este hecho del cuerpo. El cuerpo es, por lo tanto, segn Vern (1988), el
horizonte permanente de todo sentido (p. 42). A esta cuestin tambin apunta el concepto
a la epistemologa del sujeto instrumental o de la voluntad, postulando, en cambio, que la
existencia del sujeto ya est decidida por el gnero; nocin que Butler (1993) corrige en
Cuerpos que importan marcando que la persistente reiteracin de las regulaciones estara
sealando, paradjicamente, que la materializacin del cuerpo nunca es completa. Es decir,
se propone que los cuerpos no acatan del todo las normas y que son, justamente, estas
inestabilidades las que se constituyen en posibilidad de rematerializacin y rearticulaciones
produciendo nuevos significados.
Como plantea Vern (1988), entre las mltiples materias significantes que atraviesan al sujeto no existen reglas totales de pasaje; al contrario, en cada traslado de sentido hay siempre

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performatividad de gnero que Butler (1990) desarrolla en El gnero en disputa como crtica

algo que se pierde o que se aade. No existe, en definitiva, un cdigo para pasar del cuerpo
al lenguaje; dicho pasaje es parcial, fragmentario, sesgado, y se encuentra pleno de puntos
ciegos (Vern, 1988: 42). El sujeto es, primero, actuante, luego hablante.
Las leyes que estructuran en el cuerpo una semiosis responden a un principio metonmico
que es autnomo de los fenmenos de iconicidad; tienen que ver no con el analogon, sino
con la contigidad, orden del ndice (Vern, 1988). Implican un vnculo existencial, orgnico,
que se configura de a trozos, siempre inacabado, en suspenso, inestable, y, principalmente,
ambiguo. Estas son las caractersticas de investidura del sentido en el cuerpo actuante, es
decir, aquello que tiene que ver con la conducta, el comportamiento, el cuerpo como una
materia-en-proceso de seales que diferencian partes y que remiten al tejido inter-corporal
madre/hijo (Vern, 1988: 46). A dicha investidura primitiva que atraviesa el cuerpo se le adosarn luego, desde un punto de vista gentico, comportamientos imitativos, analgicos. El
cuerpo acta antes de verse llevado a imitar algo (Vern, 1988: 45).
La progresiva y posterior constitucin de un cuerpo-objeto, de un cuerpo-de-s-mismo, del
cuerpo propio, individual correspondiente al desdoblamiento especular del estadio del
espejo que implica una regla de similaridad as como el funcionamiento de la arbitrariedad
lingstica nivel simblico nunca absorbe del todo esa capa arcaica, ese fondo del tejido
metonmico, que encontramos bsicamente en los fenmenos de interaccin basados en
la complementariedad. Fundamentalmente asociados a las zonas ergenas (intrusin, invasin, exclusin, expulsin, retencin), a la locomocin y mecnica corporales (apoyo, equilibrio, levantarse y caer, etc.), a los sentidos y a la percepcin, la superficie significante de los
cuerpos actuantes se encuentra, de este modo, atravesada por recorridos dinamizados por
las pulsiones (Vern, 1988: 45). Y aunque el lenguaje el trabajo de lo ideolgico sobre la
materia de los cuerpos, dir Vern (1988: 52) logre una estructuracin basada en tipologas y clases de comportamientos cristalizando ciertas cadenas significantes y prohibiendo
otras, transformando ese tejido multidimensional del cuerpo en un conjunto ordenado de acnunca es total, ya que las pulsiones o, en sus propias palabras, la materia significante del
inconsciente (Vern, 1998: 52) pueden, en cualquier momento, desbordar dicha estructuracin y deslizarse hacia una cadena prohibida investida por el deseo (Vern, 1988: 52).
En la argumentacin de Butler (1993: 19-20), dichas posibilidades de rearticulacin del sujeto se fundan en la produccin simultnea de una esfera de seres abyectos, de no-sujetos,
que forman el exterior constitutivo de los sujetos. Es preciso detenerse un segundo en el
significado de lo abyecto: la abyeccin (en latn, ab-jectio) es la accin de arrojar fuera, desechar, excluir, suponiendo y produciendo un terreno de accin desde el cual se establece la
diferencia. La idea remite a la nocin psicoanaltica de forclusin que funda al sujeto y que
establece la poca solidez de tal fundacin, siempre a punto de ser interceptada por esa ma-

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tividades normativizadas (castracin, diferenciacin sexual, generizacin, etc.), dicho trabajo

teria significante del inconsciente, como veamos recin con Vern (1988). Desde el punto
de vista de la socialidad, la abyeccin designa su condicin de fundarse en la exclusin.
Es decir, en la socialidad hay, tambin, como en el sujeto, ciertas zonas abyectas, de inhabitabilidad, necesariamente invisibilizadas ya que constituyen fuentes de amenaza para el
propio vnculo, y que pueden entenderse como lo fantasmtico de la cultura que se encuentra, igualmente, siempre a punto de emerger. Podramos considerar que es, justamente, el
cuerpo del poltico uno de los dominios en donde asoma la articulacin subjetiva y social de
dicha dimensin de lo abyecto.
A partir de esta postura, Butler (1993), en Cuerpos que importan, formula una crtica a los
constructivismos: tanto al constructivismo de lo performativo divino (Butler, 1993: 28)
es decir, al nombre de Dios en tanto da vida a lo que nombra, como al constructivismo
humanista (Butler, 1993: 28) de un supuesto sujeto cuya voluntad gua el curso de la construccin genrica, y retorna tal el programa de la autora a una mirada materialista, a la
nocin de materia como proceso de materializacin que se estabiliza a travs del tiempo
para producir el efecto de frontera, de permanencia y de superficie que llamamos materia
(Butler, 1993: 28, cursivas nuestras), coincidiendo, de tal forma, con la epistemologa materialista propuesta por Vern (1988) a la cual ya aludimos. Es decir que la materializacin del
cuerpo, vista de este modo, no culmina nunca en una serie de efectos fijos, sino que es un
proceso temporal que opera a travs de la reiteracin de normas y en el cual, continuamente, algo puede desestabilizar perforando la previsibilidad normativa. Se trata, como decamos con Vern (1988), de la potencialidad de esa dimensin significante arcaica del cuerpo
actuante que la cultura nunca logra, del todo, dominar.
La performatividad, entonces, no tiene que ver simplemente con la repeticin de actos en
tanto intactos e idnticos a travs del tiempo, sino que cada acto supone una falla del pasado o la memoria; es repeticin de aquello que, justamente, se resiste a ser recordado y que,

El contacto se nombra, actualmente, como

performance
La performance entendida como ejecucin o actuacin es uno de los modos en que en
la actualidad se nombra a la dimensin del contacto. Relacionada con las artes de accin
y en vivo, se aplica el trmino tambin a los dramas sociales en la versin antropolgica
de Turner (en Taylor, 2011: 20)1 por ejemplo, y a las prcticas corporales: los performers
escenifican el cuerpo, gestos, mirada del espectador, uso del espacio. En los 60 y 70,
1. Referencia, en Taylor (2011), a las siguientes obras de Victor Turner: From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play, Nueva York Publications, (1982) y The Anthropology of Performance, Nueva York Publications (1986).

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al emerger, des-constituye al sujeto.

la performance surgi como accin no representacin programticamente poltica:

anti-institucional, anti-elitista, anti-consumista (Taylor, 2011: 8), y, del mismo modo, en la
actualidad se entiende a los movimientos de protesta poltica de masas espontneos, del
tipo Occupy, como performance. Aunque influidos por las teoras de Austin y Searle sobre
la funcin performativa del lenguaje, los estudios de performance se desmarcan de dicha
genealoga a partir de una cita recurrente de Derrida (1989) sobre la cita: la cuestin de si
una enunciacin performativa podra tener xito si su formulacin no repitiera un enunciado
codificado o iterable (Derrida, 1989 en Taylor, 2011: 23)2. Se pone as en cuestin la intencionalidad o voluntad de un sujeto que hace o acta a partir del lenguaje, para marcar, a la
manera de Butler (1993), el carcter normativo de la performatividad. Taylor (2011) propone,
a los fines de no confundir los significados, reservar el trmino performtico para indicar
el aspecto no discursivo de la performance, ya que, segn su punto de vista, los campos
performticos es decir, las caractersticas teatrales de un suceso son formas separadas,
aunque asociadas, de la expresin discursiva. A su vez, distingue el trmino de su cercano
espectculo, ya que la teatralidad performtica supone una dimensin consciente, controlada, poltica; trmino que difiere de la acepcin de Debord (1995) quien postula al espectculo como vnculo normativizado (p.40). La performance, o lo performtico, seran, entonces,
intervenciones directas y activas (Taylor, 2011: 24), e, incluso, en la versin de Connerton (en
Taylor, 2011: 19)3, actos de transferencia de la identidad y la memoria colectiva a partir de
ceremonias y celebraciones. Segn Taylor (2011), el romper las normas es la norma del arte
del performance (p.20); una cuestin, entonces, relacionada con los riesgos del contacto.
En este sentido, resulta significativa una referencia de Carson (en Martyniuk, 2014):
Como miembros de la sociedad humana, tal vez la tarea ms difcil a la que nos enfrentamos diariamente sea la de tocarnos unos a otros, ya se trate de un tacto fsico,
moral, emocional o imaginario. Todo tacto es crisis4 (p.8).
Todo tacto es crisis y en la mediatizacin actual, en condiciones de revolucin del concondicin ya la planteaba Vern (1987) en los 80 del siglo pasado:

2. Comentario al margen: Es notable la recurrencia de esta cita de Derrida sobre la cita en los estudios de performance. Se me ocurre que ello produce una normativizacin del discurso derridiano muy lejos del buscado efecto
de differnce que tanto se proclama. Sera interesante analizar los efectos en las propias teoras de la queerness de
dicha iteracin normativa. Ver el original de la cita en espaol en Derrida J. (1989).
3. La referencia es a Connerton (1989) How Societies Remember, Cambridge: Cambridge University Press.
4. La referencia es a Carson (2000) Sociedad y deseo: ensayo sobre la fenomenologa de la polucin femenina en
la antigedad, en Hombres en sus horas libres, (s/d), en Martyniuk (2014).

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tacto, las trayectorias de la indicialidad tornan absolutamente vigente dicha sentencia. Esta

En nuestras sociedades audiovisuales avanzadas, la mediatizacin ha colocado delante del escenario, por primera vez en la historia, los mecanismos de la dimensin de los
indicios donde se estructura la presentacin de uno mismo: estos mecanismos que
toman su forma en el amanecer de la constitucin del sujeto social, aun antes de la
adquisicin del lenguaje: en el inter-cuerpo del nio con su madre (p. 32).
La filosofa-poltica actual dedica tambin muchas de sus pginas a la cuestin de la performance. Tomamos ac la versin que Virno (2004) desarrolla en Cuando el verbo se hace carne, aunque se encuentra presente ya en otros textos, tanto de este como de otros autores
contemporneos. Para Virno (2004), lo performtico es virtuosismo. Citamos: si la lengua se
asemeja a una partitura musical, la experiencia del hablante es equiparable a la de un artista
ejecutante el actuar del pianista, del bailarn, del actor (es) lucir la cualidad que designamos con el trmino virtuosismo (p. 31-32). El trmino remite a una actividad sin obra que
se exhibe en un escenario; a acciones privadas de un objetivo extrnseco, [que] no apuntan
a un producto perdurable, teniendo como nico resultado su propio desarrollo. No construyen nuevos objetos, pero dan vida a un evento contingente e irrepetible () [y] al finalizar
el concierto o la representacin teatral, no queda nada (Virno, 2004: 31-32). En la actividad
sin obra el fin coincide con la ejecucin, y dicha ejecucin supone, de manera necesaria, la
presencia de otros. Dice Virno (2004):
el virtuoso requiere de espectadores porque no deja tras s un objeto que quede dando vueltas por el mundo al concluir la ejecucin pero agrega: La actividad sin
obra implica siempre la exposicin del agente a la mirada y a las reacciones de su
prjimo (p. 32).
Podemos encontrar ac algo as como una epistemologa general de la performance basada en el entendimiento del lenguaje como rgano biolgico de la praxis pblica (Virno,
2004: 37): la praxis lingstica es el modelo de toda ulterior actividad sin obra, la matriz de
toda performance virtuosa particular. El artista ejecutante slo retoma, en forma altamente
argumento, nos interesa detenernos a los fines de este anlisis en lo que Virno (2004)
rescata del psicoanalista ingls Winnicott: la nocin de un espacio potencial en el que predomina todava la anfibiedad, una mezcla entre subjetivo y objetivo (Winnicott, 1972, en Virno,
2004: 38). La accin del lenguaje comparte las caractersticas que Winnicott atribuye a los
fenmenos transicionales: experiencias situadas a medio camino entre los meandros de la
psiquis (deseos, impulsos, intenciones, etc.) y el mbito de las cosas y los hechos comprobables intersubjetivamente (Virno, 2004: 38).

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especializada, la experiencia del simple locutor (p. 37). De las mltiples fuentes de dicho

En palabras de Winnicott:
Tras el nacimiento del nio esta sustancia intermedia que une, y al mismo tiempo
separa, est representada por objetos y fenmenos de los que se puede decir que,
mientras son parte del nio lo son tambin del ambiente. Slo gradualmente pretenderemos, del individuo que se desarrolla, una distincin plena y consciente entre
realidad externa y realidad psquica interna; permaneciendo, por cierto, los restos de
la sustancia intermedia en la vida cultural de los adultos, y es eso lo que distingue a
los seres humanos de los animales (arte, religin, filosofa). (Winnicott, 1988, en Virno,
2004: 39).
Esos restos de tal sustancia intermedia que no dejan de operar en la vida social corresponderan, segn nuestro punto de vista, al lugar que Vern (1988) asigna a la capa metonmica
de produccin del sentido en el cuerpo. De los diversos fenmenos transicionales, Winnicott destaca la actividad ldica. Dice Virno (2004) que,
al igual que la praxis lingstica y el virtuosismo del artista ejecutante, el juego es
pblico pero no exterior (puesto que no da lugar a una obra independiente); personal
pero no interior (no presupone representaciones mentales sino que las provoca como
reverberacin o efecto colateral) (p. 39).
El juego, de este modo, se caracteriza por un alto grado de variabilidad y contingencia..., [de
una] indeterminacin que, segn Wittgenstein, afecta al mismo tiempo a la vida y al lenguaje (Virno, 2004: 39). De todos modos, dicho modelo presenta un carcter paradojal, ya que
el nio crea un fenmeno, pero este fenmeno no sera creado si ya no hubiese estado all
(Winnicott 1988, en Virno 2004: 39)5.
El fenmeno de la iteracin sealado por Derrida (1989, en Taylor, 2011: 23) se hace presente
tambin en estos argumentos. El carcter ldico de la socialidad no implica, necesariamente, una fiesta inocente; la lgica del cuerpo-a-cuerpo en la vida social, aunque se presente
nacin y puede producir diferencias. Dicho en palabras que estn de moda: el pasaje de la
performance a lo performtico no se encuentra suturado, sino abierto a la contingencia del
desarrollo de las pasiones.

5. Las obras citadas de Winnicott por Virno (2004) remiten a: Winnicott ([1972] 2000) Realidad y juego, Barcelona:
Gedisa; y ([1988] 1996) La naturaleza humana, Bs As: Paids.

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bajo figuraciones repetidas y sedimentadas en la cultura, se encuentra plena de indetermi-

The Rockadictos: Un mensaje ms6

El corte de The Rockadictos es, desde este punto de vista, des-constitucional: est trayendo
una escena fantasmtica, una cierta cita de vnculo con las masas. La presidente CFK, en la
representacin de este corte, no habla; acta. Todo acto, como ya dijimos, es en s mismo
una re-citacin, la cita de una cadena previa de actos. En el video Un mensaje ms aparece
la cita en su doble sentido: cita en tanto encuentro con el pueblo que hace genealoga con
una cierta manera de ligar con el pueblo, y cita como repeticin. Repeticin de qu? De
dicha cita con el pueblo, de dicho modo de ligar con l que se representa en este caso
plenamente sexual. Y aunque efecto sedimentado de una cierta prctica poltica ritual, es
su misma reiteracin la del vnculo sexual con las masas lo que fisura la constitucionalidad del vnculo. Esta citacin desconstitucional activa una brecha productiva aunque
amenazante en el lazo poltico, haciendo estallar la temporalidad espacial mediante la
emergencia de un ncleo abyecto, pretendidamente segregado olvidado, reprimido
que, siguiendo la terminologa derridiana, producira una diffrance no tematizable tornando
a dicho momento distintivo. La identificacin libidinal que ocurre por va de este modo de
asimilacin apasionada produce un nosotros bsicamente corporal, fronterizo, variable, no
legitimado; un campo casi deformado que remite a la dimensin de lo abyecto-poltico: ah
parece ubicarse la representacin del cuerpo-actuante de CFK en el corte de The Rockadictos. La performatividad poltica, en este caso, resignifica fantasmticamente el cuerpo-acuerpo-con-las-masas de manera radical.
La representacin de dicha modalidad de contacto en el video que estamos analizando no
tiene que ver, en principio, con la conformacin de un pblico. Tomando en cuenta los seis
atributos que postula Dayan (en Vern, 2013: 308) en relacin a la caracterizacin de un pblico, es evidente que el vnculo ah figurado produce un medio ambiente [y un] cierto tipo
de sociabilidad (Vern, 2013:308) de carcter performtico que implica una lealtad, pero no
mientras que su supuesta capacidad de auto-imaginarse (p.308) no implica aspectos reflexivos o conscientes, y sus demandas tendran que ver ms con una demanda-de-fusin
que con demandas concretas de orden poltico, econmico, etc.7 Es por ello que, ms que
un pblico, lo que adviene en estos casos es una masa, principalmente sostenida a partir
de vnculos libidinales que circulan tanto hacia el cuerpo del lder como entre los propios
6. Dicho grupo, dedicado a hacer tiras cmicas musicalizadas, segn Wikipedia, puso a circular su corte Un
mensaje ms, ambientado en Argentina, en Plaza de Mayo. Se trata de una banda de rock argentino-venezolana
radicada en Miami. Video de Un mensaje ms: http://vimeo.com/48845631 - ltima captura: 07/08/2014
7. Cfr. los seis atributos caractersticos de un pblico segn Dayan (2000) Telvision, le presque-public en Rseaux Nro. 100, p. 429/456, retomados por Vern (2013: 308).

pgina 137

parecen estar en juego cuestiones relativas a la capacidad de deliberacin interna (p.308),

protagonistas. La nocin de colectividades identificantes de Pizzorno (1985, en Vern, 2013:

425)8 podra, tal vez, acercarse ms a la comprensin de este tipo de lazo poltico. Y, desde
el punto de vista de las etapas del individualismo que presenta Vern (2013: 428), el tipo de
fenmenos representado en el corte de The Rockadictos se ubicara, principalmente, en la
secundariedad del polo II (Vern, 2013: 428), que remite a la lgica de la construccin de
un colectivo con sus semejantes (Vern, 2013: 428)9. Sera, siguiendo el argumento de
Butler (1993), una politizacin de la abyeccin mediante el desvo de una cadena de citas.
La representacin del vnculo sexual de CFK en el mencionado corte parece ocupar el lugar
de la drag: un contacto que despliega un espacio tensionado entre lo performativo y la performance, es decir, entre la cita respetuosa de la norma, y el desvo que no llega, en este
caso, a ser parodia a dicha norma. Que dicha performance de la abyeccin sea como
quiere Butler (1993) en relacin con la queerness el porvenir de una poltica radicalmente
democrtica (p. 46-47) es un aspecto de debate que, por su carcter normativo, creemos
que no corresponde dar en este texto, pero s focalizarnos en la centralidad poltica que adquiere la dimensin del contacto.
En qu consistira dicha centralidad del contacto en la representacin del corte de The
Rockadictos? Parece convocar algo cercano a un secreto que, en su aparecer, devela una
ertica del poder. La economa del secreto de CFK se despliega, en dicha representacin, de
manera voluptuosa. Podra ubicarse en una genealoga de larga duracin, que remite a la activacin de la funcin mtica de un secreto primitivo, recndito, basado en la sensualidad del
contacto del cuerpo-poltico con las masas, en el goce del poder, situndose en una especie
de cadena de deudas con los imaginarios acerca de las sexualidades de mujeres polticas
en contacto con las masas; en cadena, podramos decir, con un significante en particular en
tanto figuracin retrica distintiva de una ertica de las masas argentinas: Eva.
No tanto, tal vez, con una Eva real sino, ms bien, con la fuerza de una Eva teatral [cuyo]
desafo convulsivo, sdico y masoquista (Sarlo, 2008: 19) perturb profundamente a la
traen esa escena. Es la Eva, por ejemplo, de la obra de teatro de Copi la actriz de pasado
dudoso que no se ha convertido en una reformadora social sino en una desptica Reina de
Corazones de la baraja criolla (Sarlo, 2008: 19), que levanta su leyenda negra produciendo
una inversin moral (Sarlo, 2008: 17). Dice Sarlo (2008): una especie de reina que es a la vez
vctima y victimaria de su propio squito (...), un extremismo pasional que desemboca (...)

8. Vern se extiende detenidamente sobre las tesis de Pizzorno, en su texto Mediatizacin, comunicacin poltica
y mutaciones de la democracia, Madrid: Semiosfera. Nro. 2 (p. 5-36).
9. Vern presenta aqu un resumen de la historia de las tres etapas del individualismo a partir de la tpica de Peirce.

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hipocresa bienpensante nacional (p. 19). Son, tambin, las figuraciones de Eva las que

en un frenes de acciones contradictorias y carnavalescas (p. 18)10. Copi, segn la autora,

apunta a Eva como una lumpen fascinante e inmortal que realiza la fantasa de todas las
prostitutas, las ofendidas y las humilladas (Sarlo, 2008: 20).
Esa funcin mtica necesita al cuerpo; es decir, es el mito y no al revs el que requiere
investirse en un cuerpo para ejercer su funcin: la demarcacin de la frontera entre lo legtimo y lo abyecto. Como refiere Sarlo (2008): Los mitos (diferentes) que se sostienen sobre
Eva tienen que tomar a ese cuerpo como una dimensin fundamental: sus cualidades no
agotan ningn mito, pero los sostienen a todos (p. 21); y dicha combinacin de cualidades
result adecuada para construir un personaje para un escenario tambin nuevo, como lo
era la poltica de masas en la posguerra (p. 23). El magnetismo corporal de Eva que no la
hizo triunfar en la industria cultural de su poca la favoreci en la escena poltica:
como mujer del presidente, Eva marc esa diferencia hasta el escndalo: contra el
bajorrelieve de matronas presidenciales y de la elite local, Eva era, a veces, glamorosa,
brillante como las stars del celuloide; otras veces, austera de un modo que tampoco
tena que ver con el estilo de la austeridad patricia (todas las citas en Sarlo, 2008: 23).
La excepcin de Eva se funda en un pasaje de pasiones: para alcanzar el rendimiento multiplicado de ese fuera de lugar fue necesaria una pasin, sentimiento de lo excepcional. Un
juego transicional del amor: del hombre al lder, del lder al pueblo (Sarlo, 2008: 24).
La representacin, en el corte en cuestin, de esa cita sacrificial de CFK que ofrece el don de
su sexo al pueblo, produce un desvo en relacin con la forma extrema. (Sarlo, 2008: 25) de
Eva que llega a la extincin fsica retomando, esta vez, a dicho juramento, ms como parodia
que como tragedia. Siendo tambin, como en el caso de Eva, un cuerpo-puente, [un] cuerpo-medium (Sarlo, 2008: 32), lo que en la figuracin de CFK se otorga como don al pueblo,
no es su propia vida, sino algo de esa Vernica Lake a la criolla que, justamente, Eva no
pudo ser11. Es posible que la temprana viudez del poder de CFK opere, tal vez, como susties, simultneamente, un provocativo ensayo en el cual parecen fundirse los dos cuerpos
del rey12, el poltico y el natural, ya que en dicha escena el cuerpo poltico de la presidente
es posedo, sbitamente, por las contingencias de su cuerpo biolgico-material, el don de
un cuerpo carnal, hiper-sexuado, para el goce, para el banquete de las masas. Esta fruicin
sacrificial no por simulada deja de tener efectos concretos: prefigura una organizacin de las
masas que basa en dicha peculiaridad libidinal la suspensin de la interdiccin del contacto.
10. Sarlo (2008) se refiere a la obra de Copi (2000) Eva Pern, Bs As: Adriana Hidalgo, traduccin de Jorge Monteleone.
11. Sobre el particular en relacin con la figura de Eva, cfr. Sarlo (2008: 48-49).
12. Referencia a Kantorowicz (1957) Los dos cuerpos del rey, en Sarlo (2008: 90).

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tucin simblica en tal simulacro extremo del don. Pero este simulacro de The Rockadictos

En Un mensaje ms, la masa se deja devorar, y devora al cuerpo poltico; ese es el secreto
de la masa: est para devorarse al cuerpo poltico. Genealgicamente, el rescate de dicho
goce pasional su puesta en acto, ya como espectculo, o tambin en tanto desvo intenta posicionarse como vnculo privilegiado de un ejercicio en el cual los cuerpos adquieren
una carnalidad devenida en objeto de deseo, instaurando una gramtica exclusiva imposible
de compartir porque se quiere secreta, no advertida, solicitndose como verdadera.
Curioseada tras bambalinas, esa intransferible intimidad masturbatoria de CFK, en sintona
con el fervor de las masas13, produce una mirada que no se atreve a no ser reservada y
distante porque sabe que en ello se juega el voyeurismo detectivesco del gran poder central
el cual, sin embargo, y a pesar del peso de su realidad, parece quedar suspendido ah, en
esa pulsin. Es el trance de esa indecidible pulsin escpica de Obama lo que revela una
interrogacin inaudita o, como decamos anteriormente, des-constitucional: dnde est,
efectivamente, el poder? Quin se coge a quin?
De este modo, el llamado video ertico sobre Cristina de The Rockadictos, circul como
polmico, se prohibi, y se volvi a subir a la web14. Un mensaje ms15 presenta esas
caras, esas miradas, esos cuerpos-zombies de la masa que parecen volver de un pliegue nomuerto del pasado, insisten con un mensaje ms, son cita, si se quiere, otra vez, del mismo
mensaje. La plaza, el balcn, el pueblo, las miradas cuerpo a cuerpo, producen una estimulacin que irrumpe como un destello una differnce? que obliga al cuerpo del poltico
a un retiro hacia el goce. Un goce oscuro que necesita, justamente, retirarse a interiores; al
interior fsico de su despacho, y al interior de su cuerpo. Pero es un secreto de interiores que
se sabe, el pueblo lo sabe aunque no parezca, la masa lo sabe, y a su vez se enfervoriza,
se enardece, se incita, es ganada por el goce catico de su propia e inminente destruccin.
Obama aparece all, como ya dijimos, como una obvia metfora de un poder que se percibe
como total, pero que en su inadvertido espiar parece hacer anidar el objeto real de un deseo
de algo que no del todo se tiene: la modulacin de la economa libidinal del poder.

estas lderes mujeres, sin maridos, plenas de sexualidad, con poder. Sin dudas una filosofapoltica basada en lo masculino y en la figura del lder tal vez no sea suficiente para advertir
lo que ac opera, ni las mutaciones que produce en el juego de las identificaciones polticas

13. Remito al cuadro de la imagen de Obama en el video referido.

14. Cfr. noticias.perfil.com, 04/09/2012 y 14/09/2012.
15. Letra de Un mensaje ms: Oscuras caras de papel, miradas turbias de un pasado, en un futuro presente,
alimentando la opinin, y balanceando la inocencia, de tu incierta reflexin. Un desierto y un manantial. Un mensaje
ms.

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El video coloca en agenda otra inquietud, ms general, de la poltica actual: qu sucede con

una ertica del poder no-falocntrica. En qu lugar se aloja, en la actualidad, el falo del poder,
he aqu la cuestin. La funcin mtica del falo parece estar, como mnimo, discutida.

Imagen 1. Tapas revista Noticias

Performances de CFK: presentaciones, cadena

nacional y espectculos polticos
El vnculo de la presidenta CFK con el pueblo pretende ser privativo de su propia performance. En sus presentaciones pblicas, Cristina habitualmente mira al pueblo y da la espalda a

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la cmara.

Imagen 2. CFK de espaldas a la cmara

Dicho procedimiento se enmarca en la estrategia general del kirchnerismo que, desde sus
comienzos, entendi adecuadamente el funcionamiento del ecosistema meditico. Mont
su comunicacin en una posicin de doble faz con los medios de comunicacin: por un lado,
armando su propia estructura de viejos y nuevos medios; simultneamente, tratando a los
otros medios los de la oposicin como si no existieran, dndoles la espalda. CFK profundiza dicha estrategia; en sus presentaciones pblicas, evitando las cmaras y dirigindose
directamente a la masa movilizada16, redisea la circulacin del poder, la lgica de los ojosen-los-ojos: es ella quien mira directamente a la gente, no a travs de la cmara. Incluidas
muchas de las cadenas nacionales cuestin ms compleja que retomaremos enseguida, en los actos pblicos hay, casi siempre, alguna operacin de omisin de las cmaras,
algunas veces de espaldas, y otras aunque de frente mirando y actuando directamente
para los presentes, efecto de contacto directo reforzado por la replicacin simultnea de
dicho montaje en sus propias redes sociales. Para el caso del funcionamiento de las redes,
acordamos con el planteo de Slimovich (2012): la pgina de Facebook de CFK, resulta convencional, produce una distancia informativa [de] una figura presidencial sin referencias a la
vida privada (p. 146). El cuerpo-presidencial en Facebook se encuentra normativizado segn
las reglas del gnero, pero dicha normativizacin disminuye en el caso del uso presidencial
de Twitter, ganando en modalizaciones de contacto (Slimovich, 2012: 147). Estos elementos
dan cuenta de una lnea de continuidad entre las modalidades de la puesta en escena pblica de CFK, el posicionamiento hacia los medios tradicionales que juegan en la oposicin, y el
uso de las redes: administrando la representacin meditica de sus performances mediante
formas de prescindencia hacia los medios y actuando en simultneo en las redes sociales
afines, lo que aparece es la voluntad de control directo de la comunicacin, el dominio del
manejo del clima y, en un momento de hibridacin de medios masivos y redes, la comunicacin poltica del kirchnerismo surfea justamente en la ltima ola de ese movimiento.
Sin embargo, un escenario de intensa complejidad es lo que se advierte en las distintas esfede CFK, tomamos como referencia el anlisis desarrollado por Cingolani (2012) en el contexto del llamado conflicto con el campo durante el mes de marzo de 2008. La cadena nacional
presupone, de manera general, una interrupcin del flujo meditico habitual que releva a
los canales de aire y a las radios AM de cualquier modalizacin discursiva propia, cuestin
que s ocurre en el caso de los canales de noticias (p.55). La estrategia presidencial apela,
16. Ver, entre otros, el discurso de CFK del 01/03/2014
http://www.youtube.com/watch?v=Z1tl8TNWor4&list=PLry2W0bcBZ9wcjwRKGx9JxDyBhK4k2qAd
Dice all: Corrte vos, el de la cmara, che, siempre tapndome...enrollen un poquito las banderas - ltima captura: 06/08/2014

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ras de la enunciacin poltico-meditica. Con respecto al uso de la cadena nacional por parte

tradicionalmente, al contacto con un colectivo nico y unificador (p. 57) aunque tambin
se invoquen, de manera secundaria, colectivos parciales (p. 57). Pero la estrategia de CFK
produce, segn Cingolani (2012), un rotundo cambio en dicha modalizacin histrica. Apelando a la figura de la puesta en escena de CFK, el autor afirma que la figura de la presidenta
se sita en espacios amplios [con la presencia simultnea de] un grupo multitudinario
(Cingolani, 2012: 58 y ss.). El recurso de los planos generales mantiene la frontalidad de la
escena, donde vemos slo las cabezas de los presentes, y se hace or mediante aplausos
en ciertos momentos (p. 59). Slo se muestran en la escena, de manera lateral, algunos
funcionarios sentados frente al auditorio. Esta escena [afirma Cingolani (2012)] es verdaderamente novedosa para la historia de los discursos presidenciales por Cadena Nacional
(p. 59). Entre las complejidades relativas a las innovaciones producidas por el uso de la cadena nacional por parte de CFK, adems de dicha puesta en escena con un gran auditorio,
Cingolani (2012) apunta las siguientes: varias cmaras que toman a la presidenta tanto en
diagonal como frente al auditorio; algunos primeros planos de funcionarios y co-partidarios,
empresarios, sindicalistas, artistas, etc., hablando rodeada de ministros y secretarios ubicados tanto frente al auditorio como al costado de la escena. Pero lo ms singular es, segn
el autor, la supresin de la mirada a cmara: la mirada de la presidente slo contacta a
los presentes en la misma escena, y nunca mira a cmara (p.59). De tal modo: La puesta
en escena televisiva se asemeja a una conferencia de prensa o a la transmisin informativa
de un acto partidario () [produciendo, as, un] efecto de naturalizacin al hablar con un
auditorio (p. 59 y ss). Es importante detenerse un segundo en estas innovaciones: por un
lado, la ausencia de la operacin especfica de mediatizacin del contacto directo con el
televidente a travs de la mirada a cmara, adoptando en su lugar, la forma de una escena
que se asemeja a la de la ficcin (p. 62)17, modalidad de identificacin que coloca a los
televidentes en un profundo grado de indeterminacin, reforzado por el discurso verbal. Por
otro lado, los canales de noticias despliegan contra-estrategias (p. 58) en la replicacin de
la cadena nacional, incluyendo videographs, el recurso de pantalla-en-la-pantalla, o pantallallegando, incluso, como en el caso de TN, a ponderar la imagen de los ruralistas ubicndolos
en una pantalla ms grande, respecto de la presidente.
A modo de balance, Cingolani (2012) plantea la existencia de dos espacios discursivos
correspondientes a dos modelos de estrategia presidencial [:] un espacio discursivo uni-

17. Aludiendo a la identificacin compleja descripta por Metz para el cine de ficcin, Cingolani (2012) afirma: En
trminos de la teora peirceana podramos decir que se permuta un vnculo indicial por uno icnico, un pasaje del
contacto a la identificacin. esa traduccin o transcodificacin implica prdida. De qu perdida se trata?
En primer lugar el contacto indicial suprimido no puede ser repuesto por otra va, y el nico modo en que el
ciudadano-televidente puede re-ingresar a esa escena es la identificacin, lo que implica por tanto otra relacin con
esa escena presidencial (p. 62).

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partida, reduciendo a la presidente en un representante parcial, excluyendo al televidente y

ficador y complementario (p.65) que constituye el modelo cannico del vnculo entre la
figura presidencial y el colectivo de ciudadanos en el recurso de la cadena nacional en la era
televisiva, y un espacio polmico y simetrizado (p.65) en el cual el cuerpo presidencial no
se encuentra en exclusividad ya que no se pega a la pantalla sino que se resita entre [y]
frente a otros (p.65).
Aunque este segundo espacio no es nuevo, seala segn Cingolani (2012) una tensin
singular:
la del espacio en el que se figura la contigidad con los representados, pero situados
en el mbito del propio gobierno, en uso de la Cadena Nacional para dirigirse a la
ciudadana: es una tensin entre dos espacios discursivos diferentes, que podramos
sealar como mutuamente excluyentes (al menos para la historia discursiva de Argentina) (p. 66).
El discurso presidencial, en definitiva, y siguiendo a Cingolani (2012) se construye como
un acto partidario, estableciendo, simultneamente, la representacin de colectivos enfrentados.
En el marco de dicha estrategia confrontativa tpico central, como ya veremos, de la
llamada batalla cultural tambin es necesario indicar la importancia de la movilizacin de
grandes sectores de pblicos mediante una estetizacin de la poltica que el kirchnerismo
despleg y sigue desplegando mediante la realizacin de espectculos de masas simultneamente mediatizados por las redes y la televisin pblica y privada, y apelando a
lenguajes contemporneos novedosos, muchos de ellos de carcter performtico, como es
el caso de Fuerza Bruta18 en los festejos del Bicentenario. Si bien dichas convocatorias se
realizan para todos y todas y, efectivamente, la afluencia de grandes multitudes parece
corroborarlo sin embargo en su circulacin discursiva por los distintos canales y redes
sociales se presentan, mayormente, como actos del partido del gobierno. Sin embargo, tamjes contemporneos. En relacin con los festejos del Bicentenario, y tomando la acepcin
de cultura en vivo desarrollada por Montaldo (2014), resulta interesante el contrapunto
con las celebraciones del Centenario para explorar hasta qu punto se constituye o no en
18. Fuerza Bruta: Compaa teatral experimental con despliegue escnico de grandes dimensiones. Creado en
2003, con Diqui James, Gaby Kerpel y otros miembros del grupo anterior De La Guarda. Remito a fuerzabruta.net.
En su web declaran: Fuerza Bruta es hoy. No es el teatro del futuro, ni la obra que se repite una y otra vez desde
el pasado. No inventa nada. Es un fenmeno natural inevitable. El resultado de millones de aos. Tiene origen en
el fondo del ocano, en el fondo de los vasos, en el caminar por la vereda. Fuerza Bruta no sirve para nada. Es.
Video de Fuerza Bruta en el Bicentenario: http://www.youtube.com/watch?v=pwchZO6r1fY. ltima captura:
08/08/2014

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bin en este nivel de estetizacin poltica advertimos una utilizacin peculiar de los lengua-

cita. No parece darse, en principio, para el caso del Bicentenario, esa articulacin de cierta
sofisticacin letrada con la puesta en escena y la exhibicin ante el pblico que plantea
Montaldo en un adelanto de su indito Los ilustres (en Nez, 2014: 5) para el caso de
los festejos de 1910. Ante la disgregacin actual de la cultura letrada o, en otros trminos,
de la ciudad letrada segn la clsica expresin de Rama lo que parece insistir de aquella
cultura en vivo que seala Montaldo (2014) para el caso del Centenario, es la fuerza de la
performance siempre queriendo fisurar la lgica normativa del mercado del espectculo. El
modo actual de estetizacin poltica de los gobiernos kirchneristas remite, de manera ms
cercana, a la emergencia de una interzona cultural (Fernndez Porta, 2010: 19) nombrada
como after-pop o post-pop que encuentra en el ambient de la msica para aeropuertos de
Brian Eno de mediados de los 70 del siglo pasado una de sus fuentes (p.35). Se trata, ms
que de un gnero, de un modo de atencin, [de la creacin de una] atmsfera, () un
ambiente envolvente, () un entorno (p.77) o paisaje (p.36) a la manera de un flujo de alta
implicacin del sujeto. Los ecos mcluhanianos de tal formulacin son evidentes; es, dicho
de otro modo, la era sinestsica del contacto que tambin puede ser entendida como un
extrarradio (Fernndez Mallo, 2009: 93): zona de indefinicin metaforizada en el land-art de
Tony Smith de la dcada del 60 (pp. 93-94) que eleva una caminata o un recorrido al nivel de
una performance de nomadismo esttico-poltico. De tal modo, la cultura en vivo actual de
la poltica constituye, para decirlo de manera rpida, una experiencia-performtica-colectiva
alejada del canon de lo nacional-popular.

Cuerpo-presidencial-performtico:
de la exhibicin al ocultamiento
Al efecto de sobreexposicin de la corporalidad poltica que corresponde a este tipo de fenmenos, se articula, en doble faz, un proceso de ocultamiento: la puesta en vivo del cuerpo
del poltico, y del cuerpo poltico, en contacto con las masas, quiere consumar su sugestin
don del cuerpo del poltico en tanto mdium operatorio con el pueblo escena imaginaria
primitiva que, como ya dijimos, se ofrece como promesa de banquete pulsional a las masas, se monta una maquinaria de secretos estereotipados que buscan reforzar el goce
fetichista, pleno de clichs, de arquetipos, de falsa conciencia. Esa falsa conciencia opera,
en toda su productividad, a partir, justamente, de la sospecha de ese fondo oscuro del goce
del poder. El fetiche adquiere su resonancia en los ecos del deseo de poder.
Esa mquina de produccin de rumores y secretos contiene variados ingredientes, casi
todos remitiendo a esa capa metonmica arcaica de produccin de sentido de la que antes
hablbamos.

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mediante un profuso trfico de produccin de secretos y rumores. En simultaneidad con el

Por ejemplo, a partir de la descripcin del look nac and hot de Cristina que adelgaz 10
kilos en 4 meses; que sufre de trastorno bipolar; que est de luto pero usa unas juveniles
leggins negras ajustadas remarcando sus caderas, y tacones altos, y collar de perlas;
etc. (noticias.perfil.com, 27/09/2013)19 los medios intentan develar el secreto de dicho
restyling, sentenciando que no es ms que una estrategia para remontar la derrota electoral
del 11 de agosto. Las consignas de dicha estrategia secreta del restyling revelada por los
medios (los medios, siempre, como grandes reveladores del lo que no parece pero es) son
rejuvenecimiento personal y desdramatizacin poltica como vectores de una estrategia
comunicacional de recuperacin de credibilidad que se supone quiere presentar a Cristina
como ms humana, menos agresiva, ms abierta a conceder entrevistas y a revelar ciertas
intimidades, ms coloquial y franca, en fin, ms estable, menos loca. Menos loca porque
Cristina es, verdaderamente, una mujer, y, en tanto tal, atravesada por un deseo inefable. La
locura sigue siendo eminentemente femenina, y se trata de domesticarla. Su secreto mejor
guardado: sus pecas, que sus trajes negros de viuda y un generoso maquillaje ayudan a
camuflarlas. Los lunares de CFK son, de tal modo, una metfora de lo que oculta la presidente argentina. (Cfr. larepublica.pe, 14/03/2013 y heraldo.es, 17/04/2013).
Otros secretos, otros rumores, tienen que ver con la enfermedad y la ausencia. Cristina
est curada o sigue enferma?, qu sucedi? Su reclusin en el sur y los diagnsticos sobre
su salud mental (noticias.perfil.com, 27/12/2013) tematizados ya desde los cables de Wikileaks que llevaron a Hillary Clinton Secretaria de Estado de EEUU a solicitar un informe
sobre su salud mental, ya que Estados Unidos la considera una lder visceral, que sufre
de nervios y ansiedad y toma decisiones influida por su estado emocional. La indecisin
tiroidea de Cristina cncer o no cncer refuerza su impredecibilidad y torna a la degeneracin-celular principal protagonista de un melodrama supuestamente inventado por sus
asesores (finanzas.com, 29/4/2012) que revelan a la presidente argentina como una persona
con vaivenes de nimo que pasa de la euforia a la depresin. Los rumores sobre sus atauna especie de mejunje glandular de un banquete con una Cristina empastillada con litio.
Los pretendidos romances de Cristina constituyen, tambin, una poderosa cantera imaginaria para los medios. Una larga lista de supuestos amantes, jvenes y apuestos funcionarios, dentro de los cuales el que ms expectativas gener fue el rumor de su romance con
Baltasar Garzn puesto a circular por la revista mexicana Quin (que.es, 01/03/2013) y que
la Casa Rosada no desminti. Un episodio ms en el marco del relato del gran secreto
19. Remito tambin al video Los episodios hot de Cristina
https://www.youtube.com/watch?v=mZVINCYk-VE - ltima captura: 06/08/2014

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ques de ira, sus cambios bruscos de humor, el maltrato a las sirvientas, todo cocido en

matrimonial con Nstor Kirchner: en realidad un matrimonio de negocios no afecto a las

demostraciones de cario y en el cual cada uno tena sus propios amantes aunque los una
el gusto por el poder; unin, de todos modos, descompensada ya que l la dominaba a
pesar del pacto implcito de seguir siempre adelante, pase lo que pase.
Tambin la oscuridad de su hijo es tema central de los medios: llamado Mximo, significante
de proyecciones monumentales, imperiales, que bien podra ser Maximus, un Csar en
las sombras; todo un secreto, con un coro de nios bien de Puerto Madero que lo adula,
y que a su vez son una guardia impenetrable de acceso a Cristina.
Los secretos y las distorsiones de la economa constituyen unas de las principales tematizaciones: el caso Boudou; el caso Lzaro; las bvedas llenas de dinero (noticias.perfil.
com, 27/12/2013); la falsificacin del INDEC desde 2004 nmeros que en noviembre de
2012 comienzan a develar su secreto a partir del cepo cambiario, los anuncios de suba de
tarifas, y las restricciones a las importaciones. Tambin los rumores sobre la expropiacin
de YPF (finanzas.com, 29/4/2012) como maniobra de ese enigmtico crculo que rodea a
la presidente de jvenes que asaltaron el poder, y que revelan, al mismo tiempo, un supuesto plan secreto para lograr el poder absoluto basado en el blanqueo de capitales con
premio, la promulgacin de una Ley de Mercado de Capitales con una clusula secreta
que permite a la Comisin Nacional de Valores intervenir cualquier empresa que cotiza en
Bolsa, el proyecto llamado de democratizacin de la justicia que intentara someter el
poder judicial al ejecutivo, y el sospechado pacto secreto entre Lorenzetti (juez de la Corte
Suprema), la masonera y Cristina (igdigital.com, 11/5/2013).
Tambin los secretos de personalidad de Cristina, quien supuestamente padece de un resentimiento de clase ya que se avergenza de su padre que fue conductor de autobuses
e hijo de inmigrantes espaoles, y de su madre, Ofelia, quien qued embarazada siendo
novia de Fernndez, y no se casaron hasta que la hija cumpli cinco aos. Cristina parece
estrato social ms alto, y termina la secundaria en un colegio privado, aunque no puede
disimular la impronta de barrio humilde en su habla. Su gusto por el lujo estara relacionado
con ese complejo que arrastra desde la infancia, y es as que cuando viaja a Francia gasta
miles de euros en Vuitton, Herms y Bulgari. Sin embargo, la construccin del mito montonero trata de dotarla de un sesgo ideolgico muy marcado, ya que le gusta recordarse a
s misma como una militante de izquierda muy activa durante la dictadura. Pero, en realidad,
no fue ninguna subversiva; al contrario, se tratara de una estrategia de relato mitificado
tendiente a capitalizar los supuestos beneficios simblicos de prestigio asociados a la idealizacin de una poca, ya que cuando son el primer tiro Cristina le pidi a Nstor que

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que se enamora a los 16 aos de un jugador de rugby y as comienza a codearse con un

se fueran del pas, pero l decidi volver al sur donde hicieron fortuna codendose con los
militares (larepublica.pe, 14/03/2013).
A pesar de todo ello se lamentan los medios las estadsticas sobre el humor social
se mantienen positivas, y una de las claves interpretativas que despliegan para entender
dicha supuesta paradoja es acudiendo a la figura de la batalla cultural (iprofesional.
com,13/2/2012). La batalla cultural K se presenta como una estrategia de aglutinamiento
de las masas que hace que los ndices de confianza no decaigan: xito del consumo,
explosin del turismo interno y externo, no hay temor a perder el empleo, etc. A pesar,
por ejemplo, de las restricciones cambiarias, ello no gener un malestar exacerbado, por
lo tanto se percibe que el gobierno va ganando la batalla cultural. El tpico central de este
relato es la necesidad del Estado interventor para la redistribucin del ingreso, y sobre
dicho argumento se montan las medidas econmicas: garantizar el dlar quieto y despejar
los temores de devaluacin para generar la sensacin de estabilidad cambiaria; marketing
poltico comunicacional mediante el cual se comunican medidas, no paquetes econmicos totales, y simultneamente se construyen adversarios de manera conspirativa: lderes
sindicales, bancos, petroleras, empresarios: todos responsables de la inflacin. Y la insistencia en que al mundo le va mal, con altas tasas de desempleo y crisis de deuda y de que
no hay oposicin creble (iprofesional.com, 13/2/2012). En dicha lgica de la batalla cultural
intervienen tambin otros temas: el periodismo militante; el vamos por todo; la lgica
amigo-enemigo y la cadena nacional como enfrentamiento; la vulgarizacin de la teora
del populismo de Laclau; la construccin de hegemona; el estilo jacobino de CFK que
se articula con su sueo filosfico de poder total. En dicha lgica Cristina se semantiza
como significante vaco y flotante, ya que en palabras de Sarlo (2012) cree que
gobierna en condiciones excepcionales y tiene una idea esttica de la hegemona y una
mala lectura de Schmitt (Sarlo, en lanacion.com, 16/12/2012).

El agrietamiento de estos secretos que como ya dijimos comienza su desarrollo a partir

de noviembre de 2012, se devela casi totalmente desde diciembre de 2013 en adelante.
A partir de enero de 2014 se pueden identificar segn un informe especial realizado por
Diarios sobre Diarios tres partes en la agenda meditica. El primer tramo, relativo al
ajuste o acuerdo de precios; las alzas en combustibles, autos de alta gama, productos
de la canasta familiar y peajes, acompaados del tema de la inseguridad, la salud presidencial, y el caso de Lzaro Bez que pasa a un segundo plano. El ajuste en este primer
tramo se convirti en el tema de la prensa opositora, mientras que la agenda de los
medios oficiales focalizaba en el acuerdo de precios y las metas 2015 anunciadas por el jefe

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Agrietamiento de los secretos

de gabinete Jorge Capitanich. El segundo tramo corresponde centralmente a la devaluacin entre el 18 y el 24 de enero de 2014 y la flotacin del dlar. La devaluacin es,
justamente, lo principal para la prensa opositora; y la prensa oficialista sigue con el acuerdo
de precios, la situacin policial en Crdoba, las crticas a la cumbre sindical Barrionuevo-Moyano, los dilogos con el Club de Pars. En tal contexto se produce el anuncio del programa
Progresar, en el cual la presidenta aparece por primera vez en televisin vestida de blanco
lejos del luto20. El tercer tramo est marcado por la reaccin del gobierno a partir del
24 de enero publicado en los diarios a partir del 25 con la decisin oficial de cambiar
la poltica con respecto al dlar, aflojando el cepo, aunque el marginal siga subiendo. Se
informa sobre numerosos ahorristas que se presentaron a la AFIP y en los bancos para
atesorar dlares. El gobierno y la prensa oficial acusan a distintos actores por el desequilibrio bancario, entre ellos las cerealeras que son denunciadas por el gobierno por no liquidar
exportaciones; y la empresa Shell imputada de realizar prcticas especulativas con el dlar a travs de los bancos City, Francs y HSBC. En esta tercera etapa post-devaluacin o
post-ataque-especulativo, el dlar oficial cotiza a 8 pesos pudindose atesorar en forma
oficial a ms de 9 pesos, y el dlar ilegal, a comienzos de febrero, sube a 12 pesos (eldsd.
com, Especial Balance Enero 2014).
Podramos considerar que a partir de febrero de 2014 se encuentra ya fuertemente erosionada lo que podra nombrarse como la mquina de produccin de secretos en la gestin
K, desde, especficamente, la presentacin por parte del ministro de economa Axel Kicillof
el 13 de febrero de 2014 del nuevo ndice de Precios al Consumidor Nacional urbano
(IPCNu). En una entrevista en el programa Maana Silvestre por Radio del Plata, el ministro
realiza el anuncio un da despus de fijar un ndice de 3,7 % para enero. Dichas declaraciones se entendieron como un reconocimiento o un sinceramiento de la inflacin por parte
del gobierno (eldsd.com, 14/02/2014). Luego de siete aos de intervencin, el INDEC estara modificando sus metodologas para la confeccin del ndice de precios minoristas. En
dicha estrategia de sinceramiento tambin podramos incluir las declaraciones de Mximo
Mximo Kirchner rompi el silencio: habl del futuro de La Cmpora y de Cristina y critic a
Sergio Massa (lanacion.com.ar, 03/03/2014). La simultnea publicacin del libro de Sandra
Russo, Fuerza Propia. La Cmpora por dentro, de editorial Debate, que incluye dos conversaciones con Mximo Kirchner, podra entenderse como un recurso tendiente a reencauzar
dicho sinceramiento. En referencia a palabras de Mximo, all se postula que Cristina es el

20. Remito a las imgenes del 21/02/2014. http://www.youtube.com/watch?v=taqyRjTJ_2Q - ltima captura:

07/08/2014

pgina 149

Kirchner del 3 de marzo de 2014, tal como seala el diario La Nacin en su titular de ese da:

ltimo dique de contencin contra los intereses que hicieron de Argentina un pas invivible
(pagina12.com.ar, 03/03/2014).

Pero siempre poniendo el cuerpo

En dicho contexto, y luego de su discurso de casi tres horas pronunciado ante la Asamblea
Legislativa el 1 de marzo de 2014, CFK sale al balcn y vuelve a poner el cuerpo en romance
con las masas: baila No me arrepiento de este amor, el clsico tema de Gilda, interpretado
por Ataque 7721.
La utilizacin, en distintas apariciones pblicas de CFK, de la versin de este tema, indica
esa voluntad esttico-poltica del kirchnerismo de ubicarse de una manera que se quiere
vanguardista y al mismo tiempo popular en la fusin de los gneros, y que podramos nombrar, a la manera de Fernndez Porta (2010), como un estilo de poca: el after-pop. Operacin interesante si se tiene en cuenta que tiende a deconstruir el esquematismo de lo
popular anclado en el sintagma: rock-peronismo-tango-futbol (Lenarduzzi, 2012). De este
modo parece jugar lo alternativo como hegemnico: esos cuerpos-en-fiesta remiten ms
a la escena ambient de las raves, al baile que implica un poner el cuerpo al lado de otros
cuerpos (Lenarduzzi, 2012), tocando otros cuerpos, pura lgica del contacto que remite a la
tactilidad de las masas haciendo estallar sus tpicas coreografas. No obstante, en dichas
presentaciones pblicas reales de CFK en contacto con sus militantes, la performance de la
presidenta se asemeja ms a una ta bailando y compartiendo una fiesta familiar o de amigos, que a la mujer fatal representada en el video de The Rockadictos22.
La eleccin, para este tipo de encuentros, del tema de Gilda23, no parece azarosa. Gilda
(1961/1996), cantante cono de la cumbia argentina, muri con menos de 35 aos en un accidente ocurrido el 7 de septiembre de 1996 en la ruta nacional 12, en camino a un recital en

Letra de la cancin que referimos: No me arrepiento de este amor, aunque me cueste el corazn, amar es un milagro y yo te am, como nunca jams lo imagin. Tiendo a arrancarme de tu piel, de tu recuerdo de tu ayer, yo siento
que la vida se nos va, y que el da de hoy no volver.
Video Ataque 77, No me arrepiento de este amor (de Gilda)
http://www.youtube.com/watch?v=qN3Y3Z5-3sw&list=PLCBD73CD32BE8E35C
ltima consulta: 07/08/2014
22. Remito a los siguientes videos: CFK bailando - http://www.youtube.com/watch?v=mdnfX_odTn4 - ltima captura: 11/08/2014; CFK en Crdoba, aniversario de la UNC
http://www.youtube.com/watch?v=eUU_1W061NI - ltima captura: 05/08/2014.
23. Video de Gilda, No me arrepiento de este amorhttp://www.youtube.com/watch?v=8iUkmnLc1ec - ltima captura: 06/08/2014

pgina 150

21. Ataque 77 es una banda autodenominada de punk-rock surgida en 1987, que agrega el 77 a su nombre en alusin al movimiento punk-under de 1977

Chajar. Su condicin de santa popular no tard en establecerse a partir de la actividad de los

fans que convirtieron la tumba 3635 del cementerio de La Chacarita en Buenos Aires en un
santuario. La cumbia, como dice Erlan (2014) a propsito de la muestra Movida y Tropical
de Silvio Fabrykant en el Centro Cultural Recoleta de Buenos Aires expuesta durante julio
de 2014 fotgrafo de productoras discogrficas que desde los 80 viene retratando a los
principales artistas de la cumbia argentina, es un universo peculiar de ropajes, colores y
actitudes que definen un mundo en el que reina el brillo, la diversin y la intensidad (Erlan,
2014: 3), y cita al propio Fabrykant, quien dice: la cumbia es una forma de la felicidad ()
La picaresca de las letras, la msica sencilla y pegadiza, los pasos de baile, todo confluye a
crear ese ritmo tan particular que hoy la define (p. 3). Si el tango expresa la melancola de
los argentinos, la cumbia es la alegra, la otra cara de la argentinidad, una esencia posible de
lo nacional y popular por excelencia (p. 3). Ser por eso que una de las fotografas de Gilda
tomada por Fabrykant, en la cual su mirada se extiende al infinito originalmente incluida
en la tapa de un disco se convirti en imagen de la estampita de la Gilda-santa (p. 3).

Con Gilda, morocha argentina y popular de labios gruesos y pelo largo al igual que CFK,
nuevamente la fusin hace gnero en una cadena de contigidad con otro de los temas recurrentemente utilizados en las performances de Cristina: Avanti Morocha, del grupo Los
Caballeros de la Quema24.
24. Letra de la cancin: Arriba morocha, que nadie est muerto, vamos a punguearle a esta vida amarreta, un ramo
de sueos. Avanti morocha, no nos llueve tanto, no tires la toalla que hasta los ms mancos la siguen remando.
Video de Los caballeros de la quema, Avanti Morocha

pgina 151

Imagen 3. Estampitas Gilda

Imagen 4. Cristina joven

Sensualidad, poder y secreto son los vectores de un vnculo procuradamente ntimo pero
siempre ofrecido a ser revelado. Aunque no parece verosmil, de todos modos, que esto se
ligue as, de esta manera, si se tratara de Bachelet, o de Dilma, o, por qu no, de Merkel.
Parece que slo puede ocupar ese lugar Cristina, la presidenta ms linda del mundo, tal
como se la presenta en un par de videos25.
No es, entonces, como en general se dice, lo flico-femenino lo que est operando en estos
caso de las figuraciones mediatizadas de Cristina, dirime la construccin del vnculo performtico de su puesta en escena poltica mediante estilizados nutrientes de los lenguajes pop
y after-pop tpicos de nuestra contemporaneidad (Fernndez Porta, 2010), en un sistema de
prstamos de estilos, gneros y tipos discursivos que, en su circulacin, revelan el componente poltico del cuerpo-sexuado.
http://www.youtube.com/watch?v=3NvM3OyXMWo - ltima captura: 08/08/2014
25. Remito a los videos La presidenta ms linda del mundo:
https://www.youtube.com/watch?v=Wdjj5dzcFfw - www.ComunidadK.com.ar - y
https://www.youtube.com/watch?v=Zhf5iInIWEs - ltima captura: 04/08/2014

pgina 152

casos; es, al contrario, lo puramente femenino dado a la virilidad de las masas que, en el

En su reciente stand-up por cadena nacional del 7 de agosto de 2014, la presidenta CFK, sin
mirar a cmara y dirigindose directamente a los empresarios presentes, dijo, sealndolos:
porque querido, si no la pone el Estado quin la va a poner? Alguien la tiene que poner.
El poder, entonces, principalmente, como una manera de poner el cuerpo, performance que
remite a la preeminencia icnico-indicial nivel del contacto reforzada, siempre, por la
identificacin o contra-identificacin simblica: las palabras de la presidenta denominan,
primariamente, acciones del cuerpo.

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suba-de-tarifas

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pgina 155

cristina-para-el-poder-eterno/

diarios.com.ar/dsd/notas/1/16770-del-ajuste-y-acuerdo-de-precios-a-la-devaluacion-y-el-ataque-especulativo.php#.VBmDkPl5PVY
La reina est desnuda (2013), en Noticias de la Semana, 27 de Diciembre, recuperado dehttp://noticias.perfil.com/2013-12-27-42453-la-reina-esta-desnuda/
El IPC concentra toda la atencin de la jornada (2014), en Diarios sobre Diarios, 14 de Febrero, recuperado de http://www.diariosobrediarios.com.ar/dsd/notas/1/17360el-ipc-concentra-toda-la-atencion-de-la-jornada.php#.UxDhIeOSzVp
Mximo Kirchner: Hoy parece que el PJ abarca todo, pero hay que ver si los pibes se sienten tan representados (2014), en Diario La Nacin, 03 de Marzo, recuperado
de http://www.lanacion.com.ar/1668955-maximo-kirchner-rompio-el-silencio-

pgina 156

hablo-del-futuro-de-la-campora-y-de-cristina-y-critico-a

El cuerpo
en el discurso.
Retricas posibles
de imgenes de perfil
O corpo no discurso.
Retricas possveis fotos de
perfil

Paula Drenkard
CIM, Universidad Nacional
de Rosario, Argentina
paulazul@yahoo.com
Viviana Marchetti
CIM, Universidad Nacional
de Rosario, Argentina
marchetti.viviana@gmail.com
Carlos Ezequiel Viceconte
CIM, Universidad Nacional
de Rosario, Argentina
ceviceconte@gmail.com

Resumen

Resumo

Este trabalho tem como objetivo fazer inferncias sobre a relao entre redes
sociais, pessoas com deficincias fsicas (doravante PCDF) e fotos de perfil.
Apresenta como hiptese inicial que o surgimento das redes sociais gerou
novos processos de subjetivao e de vnculo. A partir destes modos de
relacionamento, os sujeitos constrem redes com o fim de manter contato
com pessoas conhecidas e / ou gerir novos contatos.
Partimos da considerao, segundo a qual vivemos em um mundo hbrido,
onde no h segregao entre um mundo real e um mundo virtual, mas que o
mundo est composto por interaes entre as aes offline e online.
Perguntamos: Como se constituem, circulam e transformam as representaes
visuais das PCDF? O que revelam suas fotos de perfil? So uma carta de
apresentao? Uma forma de buscar reconhecimento social? Apresentam um
componente emocional e informativo ao mesmo tempo?

Palabras clave
personas con
discapacidad fsica,
Facebook, imagen,
cuerpo, subjetividad.
Palavras-chave
pessoas com deficincia
fsica, Facebook,
imagem, corpo,
subjetividade.

pgina 157

En este trabajo nos propusimos realizar inferencias sobre la relacin entre

redes sociales, personas con discapacidad fsica (en adelante, PcDF) e
imgenes de perfil, teniendo como hiptesis inicial que la emergencia de las
redes sociales ha generado nuevos procesos de subjetivacin y de vinculacin.
A partir de estos modos de relacionarse, los sujetos construyen redes con
el fin de mantener el contacto con personas conocidas y/o gestionar nuevos
contactos.
Partimos de considerar que habitamos un mundo hbrido donde no hay una
segregacin entre un mundo real y un mundo virtual, sino que el mundo est
compuesto por las interacciones entre las acciones offline y online.
Nos preguntamos: Cmo se constituyen, circulan y transforman las
representaciones visuales de las PcDF? Qu develan sus fotos de perfil?
Son una carta de presentacin, un modo de buscar un reconocimiento social?
Tienen un componente emotivo y, al mismo tiempo, informativo?

Momento 1
El siglo XX fue un siglo donde la esttica y el consumo tuvieron relevancia. Con la crisis
mundial, una matriz diferente de desarrollo atravesada por la funcionalidad y la expansin de
las redes sociales, surge un nuevo discurso de la imagen que responde, sobre todo, a la perfeccin esttica, poniendo al cuerpo1 en un lugar central. A partir de reconocer el carcter
performativo de los discursos como vectores que traman subjetividades, nos propusimos
observar cul es la relacin entre las fotos de perfil de las PcDF y su competence para producir narrativas de vida.
En el primer momento del proceso investigativo, recortamos un universo de estudio optando por una plataforma digital, para luego desarrollar una estrategia de recoleccin de datos
que nos permitiera comenzar a responder nuestros interrogantes iniciales y hacer emerger
nuevas preguntas.
La seleccin de Facebook (en adelante, Fb) como territorio virtual sobre el que se trabaj
respondi a dos motivos: uno cuantitativo (es la red digital con mayor cantidad de cuentas
activas en Argentina) y otro cualitativo (las imgenes de perfil que colocan sus usuarios tienen un funcionamiento semitico anlogo al de las fotos de los documentos de identidad).
Los contratos de lectura que se establecen entre los usuarios y la plataforma se adecuan a
la arquitectura metodolgica de la investigacin, poniendo ms nfasis en lo visual que en
lo discursivo2.
La construccin de un grupo de Fb (Imagen 1) con 200 fotos de perfil durante el primer ao
de la investigacin, conform nuestra poblacin de estudio. Este corpus nos permiti reflexionar en torno al diseo de la propia imagen en trminos identitarios, as como empezar
a pensar, desde una perspectiva macluhiana, a las imgenes de perfil como extensiones del
rostro (Imagen 2).
rrativas en que estos sujetos se nombran a s mismos a travs de los perfiles de Fb3, que
oscilan entre la repeticin de formas estereotipadas y sus posibles desplazamientos con la

1. Entendemos el cuerpo como materialidad susceptible de constituirse en objeto de mltiples determinaciones

que operan por medio de prcticas discursivas y no discursivas. El cuerpo, as pensado, no permanece inerte a los
efectos de discursos y prcticas, lo que manifiesta los tropiezos y cortocircuitos entre lo biolgico y lo humano.
2. Esto nos remiti directamente al libro de Sontag (2011), La enfermedad y sus metforas: el sida y sus metforas,
por la forma en que se pone en funcin de un significante mayor todo un campo discursivo para representar el
estado del ser.
3. El tipograma mostrado en el ejemplo viene a relevar lo que en la jerga de las PcDF le dicen a las personas amputadas de una miembro inferior como Rengos.

pgina 158

A partir del anlisis sintctico de las mismas, observamos las diferentes modalidades na-

pgina 159

Imagen 1. Pgina principal del grupo de Fb Perfil y discapacidad

Imagen 2. Imagen de perfil de un usuario entrevistado

conformacin de nuevas identidades. Esto nos ha llevado a pensar que los modos de representacin visual manifiestos en los diseos de los perfiles de Fb responden a modelizaciones estticas mayoritarias resultando ser enunciados de una poltica de las apariencias, una
nueva significacin del mostrarse en las redes sociales, sobre la que intentamos reflexionar.
Esta dinmica encuentra su fundamento en la modalidad semitica inherente a la red social, donde la lgica del dispositivo pone a circular la foto de perfil y la relaciona con otras
imgenes de otros gneros, ofreciendo mltiples opciones de gestin de contacto en los
contextos de circulacin que permite la interfaz.

Momento 2
En esta fase investigativa empleamos una arquitectura metodolgica que incluyera a la semitica de las imgenes (Barthes, 1986) para poder reflexionar acerca de la relacin de
cuerpo, discapacidad y Fb, a travs de la confeccin de una grilla de anlisis de las imgenes
relevadas durante el periodo 2011-2012. En sta se registraron las caractersticas morfol-

pgina 160

gicas de las fotos de perfil, gnero y niveles retricos: sintctico y semntico (Imagen 3).

Imagen 3. Modelo de grilla utilizada para nuestro anlisis

En el anlisis de los datos arrojados por la grilla nos encontramos

con que la mayora de las fotos de
perfil de las PcDF en sus cuentas
de Fb eran fotografas, ilustraciones y tipografas, prevaleciendo la
elipsis (Imagen 4 y 5) y el tipograma4 (Imagen 6), desde lo sintctico, y la sustitucin (Imagen 7), la
metfora (Imagen 8 y 9), la metonimia (Imagen 10 y 11) y la personificacin (Imagen 12 y 13), desde lo
semntico.
Imagen 4. Elipsis: En la imagen se omite referencia a la
discapacidad del sujeto

pgina 161

Imagen 5. Elipsis: a travs de un plano detalle del cuerpo se hace

callar la discapacidad fsica

Imagen 6. Tipograma
4. Las imgenes de perfil analizadas pertenecen a PCDf que forman parte de alguna ONG, tienen entre 20 y 60 aos,
y estn vinculadas al mbito acadmico y/o laboral.

pgina 162

Imagen 7. Sustitutiva

Imagen 8. Metfora: En esta imagen hay una traslacin de sentido donde se evita
nombrar el estado de nimo en el cual se encontraba al momento de colocar la imagen
de perfil

Imagen 10. Metonimia: La relacin

entre la imagen mostrada y el usuario
de Fb es una relacin de contigidad,
en donde se muestra una cosa en lo que
importa es el sentido figurado

pgina 163

Imagen 9. Metfora: el sentido

de la imagen de perfil afirma una
identidad entre el sujeto y la pintura
representada, donde coincide en un
punto que une los dos referentes.

Imagen 11. Metonimia: la visibilizacin de la pierna

artificial pasa a representar al usuario por una
relacin de contigidad, usando un referente distinto
pero que en el contexto significa lo mismo (el
usuario) por una sustitucin.

Imagen 13. Personificacin: Aqu se

le da atributos antropolgicos a un
animal a travs de la comparacin de
elemento en comunes entre el usuario
y la imagen

pgina 164

Imagen 12. Personificacin: La

comparacin con un elemento
fantstico sirve para enunciar el
proceso existencial en el que el sujeto
est viviendo

Como contexto de circulacin y validacin de los regmenes semiticos, Fb cobra vital importancia en la construccin de representaciones de los cuerpos a travs de las imgenes,
pues su lgica construye identidad a partir de la mirada. Es muy fuerte mirar y ser mirado.
Hay una compulsin a mirar al otro y a su vez experimentar el placer de que te miren y de
mirarte.
As como existe una necesidad de competir por belleza, por cuerpo, con el igual, tambin
se busca lograr diferenciacin, aunque dentro de los parmetros de la integracin. Se quiere
estar como todos para no desentonar, pero al mismo tiempo y de manera contradictoria,
tener algo diferente que distinga. Hay un fuerte efecto de sublimacin en la produccin de
las fotos de perfil, que en el mapa de las mediatizaciones actuales se torna ms complejo
porque est configurado por la mirada de los otros. Como lo seala Sibilia (2007): cada vez
nos definimos ms a travs de lo que podemos mostrar y que los otros ven. La intimidad
es tan importante para definir lo que somos que hay que mostrarla. Eso confirma que existimos (p. 103)
A travs de las imgenes de perfil se deciden los modos en que los cuerpos se quieren
mostrar, en lo social, como formas de hacerse reconocer en un constante juego de poder y
resistencia, ya que, en tanto son percibidos e investidos de sentidos por el otro (los otros),
la identidad se constituye como tal: es a travs del reconocimiento de los otros que el hombre puede conformarse como persona.
El estudio de las fotos de perfil de las PCDf en Fb5 implica considerar el carcter polismico
de cada imagen en particular y su anclaje a una narrativa de historias de vida que, con modalidades esttico formales, sostienen estereotipos como parte de modos de ser y de estar
en la red.
La web 2.0 permiti la produccin y circulacin de contenidos diversos a travs de espacios
de compartir unidades de sentido y pertenencia. Si bien en otros momentos las personas
tambin se relacionaban en otros espacios (el club, la escuela, las ONGs, entre otros), la red
ha modificado el flujo de informacin que pone en contacto a miles de usuarios y que, en el

5. Vern (2004) propone un modelo de anlisis semitico de los medios de comunicacin grficos a travs del estudio de sus estrategias enunciativas: el contrato de lectura. Mediante el anlisis del contrato, se puede identificar
el modo en que construyen su relacin con los lectores. Todo discurso constituye una cierta imagen de aqul que
habla (enunciador), una cierta imagen de aqul a quien se habla (destinatario) y, en consecuencia, un nexo entre estos lugares. Estas estructuras enunciativas, es decir, el conjunto de elecciones que el escritor realiza en su discurso,
referidas a estas imgenes, constituir el contrato de lectura que se propone al lector.

pgina 165

virtuales creados ad hoc, que han facilitado a este colectivo generar nuevos lazos a partir

caso de las PcDF que tienen dificultad en su movilidad, permite acceder a espacios antes
impensados.
Para Benjamin (2005), en el siglo XIX el ser empez a perder importancia y el objeto, en
cambio, a ocupar un lugar central para dinamizar el consumo, instalndose un rgimen de
acumulacin donde el tener comenz a ser valorado como una virtud. No obstante, a mediados del siglo XX, el eje se corri hacia una cultura visual que puso el nfasis en una poltica
del parecer. El efecto de sentido producido gener mostraciones tanto engaosas como
autnticas, an vigentes en la actualidad.
Teniendo en cuenta este sistema de mostraciones es que diseamos entrevistas antropolgicas en profundidad y grupos focales, a travs de los cuales pudimos reconocer dos posiciones bien marcadas con respecto a la produccin de narrativas en las redes sociales y a la
concepcin del cuerpo por parte de las PcDF. Por un lado, encontramos un modo de hacer
de audiencia y, por el otro, uno ms pblico (Tarde, 2006) activo y creativo.
La cultura del parecer propone estrategias semiticas de homogeneizacin y estandarizacin (Saulquin, 2014a). Todo esto, llevado al cuerpo, contribuy a homogeneizar las formas y
las imgenes que los iconizan. Un cuerpo con discapacidad implica una diferenciacin que,
de algn modo, le aporta identidad. Saulquin (2014b) se pregunta: Estamos lentamente
saliendo de la cultura de masas y entrando a un respeto por el biotipo de cada uno? (s/n).
Por otro lado, lo virtual y lo real configuran un entramado de produccin-circulacin de imgenes que se despliega a travs del universo de Internet y abre un nuevo y complejo espacio
de anlisis y reflexin sobre los modos de representacin visual.
En este sentido, Fb ofrece un espacio para la difusin de acciones polticas y reivindicaciones sociales donde tienen lugar nuevas formas de (re)presentacin identitaria, individual o
colectiva, pero tambin se ofrece como un territorio que hace lugar a modelizaciones donde

A partir de estas consideraciones iniciales nos preguntamos: Cules son las huellas que
dejan los paradigmas en las imgenes de perfil? Cmo se conforman nuevas identidades
en este ambiente virtual y qu imgenes las ponen en circulacin?
El paradigma mdico impuls un modelo de individualismo, de competencia del sujeto consigo mismo y con los dems para acercarse a un estereotipo: el sujeto artfice y responsable
de su insercin en el tejido social. El paradigma social o de los derechos humanos se propuso como la contratendencia. La discapacidad es el resultado de la interaccin entre el sujeto
y el medio, poniendo el eje en la sociedad y no en la persona.

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emergen los diferentes paradigmas de la discapacidad.

Momento 3
A m me paso que yo necesitaba algo para encauzar todas mis actividades.
Como tengo lesin medular, estoy mucho en casa ( ) tengo un amigo que tambin tiene
lesin y me dio una mano para crear el espacio Lesionados Medulares Rosarinos (Ins).
Empezamos dos y hoy somos cientos, hasta entra gente de Colombia: Se gener un Facebook de todo: deporte, turismo, se relacionan diferentes cosas (Ins).
A partir de la conformacin de grupos focales y la realizacin de entrevistas en profundidad,
nuestro tercer momento metodolgico, pudimos acercarnos a lo que expresan las PcDF en
cuanto a la seleccin de su foto de perfil. As, cada imagen, cual relato, pareciera invitar a
recorrer un diario ntimo online, intentando mediante los planos, los cortes y los retoques,
persuadir a otros para lograr la adhesin, el encanto aunque efmero y pasajero de una
argumentacin visual, que como prctica discursiva, (re)produce marcas, sujeciones, mandatos y prescripciones.
Las imgenes de perfil de las PcDF, si bien muchas veces reproducen modelos corporales,
pues suelen mostrar una imagen feliz de los sujetos, tambin dejan entrever en ese presentar y ausentar el constante juego de resistencia que desafa las normas, los valores y las
expectativas sociales dominantes. Lo hacen a travs del empleo de tcticas6, tan tenaces
como sutiles: el modo en que el dbil caza furtivamente, crea sorpresas, est all donde no
se le espera (De Certeau, 1996: 43).
Las redes sociales brindan a los actores un espacio para compartir y producir sociabilidad
pudiendo externalizar sus estados de nimos sin ninguna limitacin. Sin embargo, en las
narrativas que conforman las fotos de perfil conviven dos niveles que modelizan al cuerpo.
Por un lado, un nivel ideal (trascendental) que responde a un deber ser cultural, a una espoder ser, en donde la mostracin se realiza a partir de los logros obtenidos, basndose en
la perfomance, entendida esta como el vector de sentido producido por el sistema que conforman el cuerpo y los elementos del contexto que lo constituyen como una subjetividad.
Este poder ser es un punto de resistencia que desafa la visin de la cultura mayoritaria y los
discursos que nombran a las PcDF (Imagen 14).

6. En este sentido, cabra la pregunta: qu identidad no es virtual?, en tanto la identidad es una construccin simblica materializada en experiencias, prcticas, huellas, producciones, cuerpos; siempre deviniendo.

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ttica de la poca. Por otro lado, un nivel real (inmanente) que se configura a travs de un

Imagen 14. Foto de perfil de en

donde se observan los dos niveles
mencionados en el prrafo anterior.

Paradigmas y emergencia de binarismos

La emergencia y consolidacin de Fb como un dispositivo de gestin de contacto ha modificado los procesos de subjetivacin en las PcDF, a partir de que la interfaz de esta red social
posibilita compartir unidades de sentido y pertenencia, as como, tambin, identificarse con
determinados rasgos identitarios.
En los enunciados producidos por Claudia e Ins (dos de las entrevistadas) podemos rastrear semas que nos indican que su hacer en la red tiene por objetivo un hacer poltico, ya
que la creacin de sus cuentas sirvi como gnesis del grupo Amputados Sin Fronteras
ms a una comunidad que al de una sociedad, basando su estructura en sentimientos de
pertenencia que giran en torno a las posibilidades del hacer de sus cuerpos. La emergencia
de estos grupos es un fenmeno interesante, ya que se observa cmo los flujos de opinin
conforman un espacio pblico, efectuando un yecto y dejando de ser un virtual (Latour,
2001). Este tipo de uso resulta un contrapunto con otro empleo de las redes detectado en
los sujetos entrevistados; se mueven en un eje ms ldico, en el cual hay una mayor invisibilizacin de lo distinto que porta el cuerpo (Imagen 15 y 16).

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y Lesionados Medulares Rosarinos, donde el modelo de organizacin que rige responde

Imagen 15. Mi experiencia fue desmedida (...) Ahora

que no tengo Facebook me pregunto hay necesidad
de exponerse tanto? En un momento fui muy
consumidora...
Imagen 16. Mi idea fue tener una prtesis pelada,
para que la gente se empiece a acostumbrar(...)La
incomodidad que produce la prtesis con cosmtica.
El fierro es ms liviano, ms gil

Nos interesa, desde la perspectiva discursiva, analizar cmo las imgenes entablan un contrato de lectura con los miembros de esta comunidad ya que, si bien esta red social no es
un medio tradicional, su inclusin en los procesos actuales de mediatizacin nos permite
imagen de s y propone, al mismo tiempo, un vnculo especfico con sus lectores/observadores.
La dinmica de la interfaz hace entrar a las PcDF en un medio ambiente meditico que opera como un proceso activo que da nueva forma tanto al sujeto como a la tecnologa; y en
donde su agenciamiento de expresin es una foto de perfil, conformndose en dispositivo
de constitucin subjetiva para entrar en la lgica semitica de la sociabilidad online. Es justamente en este punto donde se dan a luz vectores de sentido que, siguiendo a Deleuze y
Guattari (1988), hacen emerger diferentes binarismos que tienen a la red social como caja
de resonancia. Persona/Sociedad, Intimidad/Extimidad, Comunidad/Sociedad estn directa-

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utilizar el concepto propuesto por Vern (2004) para pensar cmo un soporte construye una

mente ligados a los modos de hacer de las PcDF y a los regmenes de visibilidad que estas
permiten con respecto a los paradigmas que versan sobre la discapacidad.
El rostro muestra a los muchos posibles, a algunos posibles que no estn en un rgimen de
representacin sino, ms bien, de mostracin: soy como me ves. Y all, en esa imagen, opera una eleccin casi ficcionada tanto de lo que se es, como de lo que se querra ser, como
de lo que fue, como de lo que debera, como tambin del deseo de otra cosa que no es en
m. Es decir, actan simultneamente diferentes dimensiones en las distintas mscaras que
sirven a la construccin de una identidad virtual y discontinua. En este sentido, el dispositivo que ofrece Fb muchas veces tiene ms que ver con cambios de estado y con cmo me
ofrezco ante la mirada de los otros en esta variabilidad constante, que con una idea de ser
identificado de un modo total, acabado, nico, continuo.
Este mostrar (se) a travs de las fotos de perfil crea un lbum en donde la intimidad pasa a
ser de acceso pblico segn se tenga configurada la cuenta, y deviene en extimidad (Sibila,
2009). El oxmoron se produce por un uso sin crtica, casi parecido a un andar errante en un
territorio, sin crear tcticas de sentido. Esta analoga nos sirve para definir a una subjetividad
que est en la modalidad de un no poder-no hacer de la audiencia, tomando los guiones de
accin que le ofrece el dispositivo sin ninguna crtica, consumindolos (Imagen 17).

En estos binarismos encontramos un correlato semitico entre los paradigmas de discapacidad mencionados y la representacin del cuerpo en las distintas fotos de perfil, donde
se reconocen la reproduccin de estereotipos sociales modelizados bajo un campo icnico
que responde a un modelo cultural construido dentro de la dinmica de una poltica de las
apariencias, y donde la mostracin cobra un nuevo sentido.

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Imagen 17. La foto tiene que ser esttica. Si no, no

la pongo! La cambio mucho, todo el tiempo!!!

Al observar la sucesin de imgenes de perfil de las PcDF, se pueden ver los cambios y las
alternancias, como si escribieran de algn modo un sintagma de sus vidas, un prrafo que
indicara un momento de su existencia. Los rostros destacan algo que los singulariza: los
ojos o la mirada, la sonrisa, el contraste de luces y sombras, la pose; slo en algunos casos
y a travs de una percepcin muy fina, podemos ver que esos rostros y esos cuerpos portan
otra cosa.
Teniendo en cuenta lo anteriormente expresado podemos reconocer los paradigmas vigentes cuando hay una relacin simtrica entre el proceso de subjetivacin y el rgimen de visibilidad que hay en la imagen. As, podemos inferir la presencia del modelo mdico (Imagen
18 y 19) cuando en la foto de perfil hay una mnima o inexistente mostracin de la discapacidad (-cuerpo, -subjetividad), y del modelo social (Imagen 20 y 21) cuando hay una mostracin
de la discapacidad asociada a un acontecimiento relevante (+cuerpo, +subjetividad).

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Imagenes 18 y 19: Paradigma mdico

Imagenes 20 y 21: Paradigma social

Nos enamoramos de nuestras tecnologas

Mi experiencia fue desmedida. Como los extremos: blanco-negro. Blanco en el momento
de llegar a un punto de sature, de exponerme demasiado. Ahora que no tengo Facebook
me pregunto hay necesidad de exponerse tanto? En un momento fui muy consumidora,
de levantarme y poner me pein, lo mismo con mi hijo, el padre de mi hijo (Myriam).
Con el Facebook era as, no mostrar imgenes donde se viera la discapacidad Tambin creo que pasa por un tema de aceptacin (Myriam).
Lo que vos sos lo plasms en Facebook. Como quers que los otros te vean! ( ) Frida Kalo,
la espalda, me encanta Diego Rivera. Creo que la eleccin la hacs en ese momento, dando
la espalda a lo que me pasaba. Una manera evasiva (Myriam).

Te vends, que te compren, es una vereda, es marketinero el Facebook ( ) Ponerte en la silla

jugando al bsquet te da un plus (Hernan).
Existe una tendencia a no mostrar la discapacidad o asociarla a logros. Es as!!! (Myriam).
Estos enunciados recogidos de las diferentes entrevistas y grupos focales realizados, nos
indican los distintos momentos narrativos por los que pasan las PcDF como usuarios de Fb.
Por un lado, encontramos un uso sin ningn tipo de crtica, con un alto grado de naturalizacin, dndose lo que McLuhan (1996) denomin narcosis narcisista. Segn este terico, las

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La foto tiene que ser esttica. Si no, no la pongo! (Eleonora).

interfaces devienen en una prolongacin ms de nuestras subjetividades, transformndonos

en autmatas.
Esta hiperconectividad que promueve un usuario consumidor, puede ser pausada para pasar
a un segundo momento caracterizado por un abandono total de la red para empezar a subjetivarse en otros territorios simblicos. As, Fb funciona como una herramienta para crear
conexiones afectivas, adquiriendo el usuario un hacer-hacer ms activo y crtico.
Fue un alivio el no tener que conectarme, publicar. Todo el mundo, sin querer, termina cayendo en Facebook: la exposicin permanente e innecesaria. Caemos en una sobredosis de
informacin. ( ) Lo que s veo bueno es la parte de tecnologa (Myriam).
Yo me borr del grupo Pospolio, pasaba que haba miles y se decan atrocidades y aberraciones, por ejemplo, recetaban cosas, etc. ( ) El Pospolio es un grupo raro (Eleonora).
Transitar el Facebook es ir exponindote He llenado otro espacio con mi hijo, la familia
(Myriam).
Intentamos realizar una especie de tipologa de estos usos y consumos, caracterizando los
modos de hacer que notamos en los momentos narrativos arriba descriptos. En este proceso de produccin inferimos que los lazos afectivos que se generan son por una bsqueda
en comn, lo que provoca una privatizacin de la sociabilidad ya que estos lazos, si bien son
electivos, no se deben a que coinciden en un lugar fsico en comn, sino a que comparten
un objetivo o un sentimiento (Castells, 2012).
Me convocaron ex compaeros de escuela primaria. Pero despus lo cerr. Lo volv a abrir
cuando el club sali campen, porque suban los videos del partido. Ahora yo lo uso para la
pesca, comentamos cuando vamos a pescar (Fabio).
Actualmente se est produciendo un fenmeno de apropiacin del Fb, y de las redes sociaafectivos y los vectores de sentidos que en este espacio se producen, se pueden mantener
en el tiempo, algo que en lo social offline sera complicado por la labilidad de los mismos.
Esto genera nuevas formas de organizacin de los sujetos que utilizan estas plataformas
digitales como herramientas para desarrollar actividades en lo poltico o interactuar con una
implicacin que, por sus discapacidades fsicas, no podran mantener fuera de la red.

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les en general, que trae consigo toda una organizacin de lo social online, en donde los lazos

A modo de cierre
Las imgenes de perfil van cambiando de acuerdo con los movimientos en la historia de las
PcDF como cualesquiera otras, sealando grandes acontecimientos7 o simples estados de
nimo, produciendo sentidos singulares sobre el devenir de los cuerpos.
Estos modos de presentacin estn, entonces, condicionados por procesos de modelizacin que, a travs de regmenes semiticos que se mueven por un orden epistmico que
los legitiman, producen diferentes imgenes de estos cuerpos y los ponen a circular por
el tejido de lo social. En estos discursos, el sujeto-cuerpo ideal es aquel que se caracteriza
como sano, joven, exitoso, bello; a su vez, la idea de salud responde al modelo de cuerpo
perfecto, impoluto, sin disfunciones, es decir, un cuerpo imposible.
Desde la perspectiva de las discursividades mayoritarias que componen a la discapacidad,
los cuerpos son discapacitados no debido a sus insuficiencias fsicas o mentales, sino por la
configuracin de una sociedad diseada por y para personas sin discapacidad.
Las modalidades de gestin de contacto que ofrece Fb definen, tambin, la continuacin o
sustitucin de las relaciones sociales y marcan guiones de accin del deambular por la red,
que varan segn el proceso de subjetivacin en el que se encuentra implicado el sujeto.
Su hacer se va modificando de acuerdo a las dinmicas semiticas que van modelizando
las subjetividades. La perfomance de estos cuerpos se moviliza sobre un poder-hacer que,
en su repeticin en el tiempo, adquiere un sentido al cual llamamos prctica, emergiendo
en este punto el empoderamiento de estas acciones y el incremento de la sociabilidad y
de la autonoma. As es que las PcDF se valen de estrategias semiticas para desplazarse,
tenacidad para encontrar alternativas a las carencias y sutileza en los modos de exponerlas.
Existe, ciertamente, un crculo virtuoso entre las tecnologas cuando son sacadas de la inestructuras estructurantes del habitus (Bourdieu, 1990).
Las fotos de perfil de las PcDF realizan una narrativa que funciona como puntos de resistencia de las lneas instituyentes que produce la poltica del parecer.
7. Por habitus, Bourdieu (1990) entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos
perciben el mundo y actan en l. Estos esquemas generativos se definen, usualmente, como estructuras estructurantes estructuradas; son socialmente estructuradas porque han sido conformadas a lo largo de la historia de cada
agente y suponen la incorporacin de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en las que el
agente social se ha conformado como tal. Pero, al mismo tiempo, son estructurantes porque son las estructuras a
partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del agente.

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visibilizacin que provoca la naturalizacin y la lucha por liberar los marcos mentales de las

Fb se transforma en un nuevo modo de experimentacin donde, a travs de las narrativas y

las relaciones semiticas en la que stas se involucran, deja de ser una herramienta que se
pone en funcin del sistema cultural mayoritario. De esta manera, se constituye en un territorio de invencin, donde a travs de los modos de hacer se crean procesos generadores
de autonoma.
Tanto el lugar de legitimidad que encuentran la imgenes de perfil de las PcDF dentro de la
red social donde tambin circulan los valores, intereses y significaciones de la sociedad y la
cultura, como el grado de visibilidad que stas redes implican, revierten otra de las consecuencias de una sociedad marcada por el rgimen de inclusin/exclusin.
Podramos afirmar que estas plataformas ofrecen a las PcDF la posibilidad de tejer otras
narrativas, tanto de su propia historia a travs de una fina seleccin de las imgenes que
se muestran en esta trama como, tambin, de lo que van escribiendo y articulando en ella.
Los modos de deambular por la red varan segn las personas y marcan subjetividades; las
actividades van cambiando, se fabrican a la medida de cada sujeto y la sensacin de apertura y de libertad, frente a la omnipresencia de los medios tradicionales de comunicacin, les
permite moverse con cierto margen de originalidad.

Referencias
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Comunicacin.
Benjamin, W. (2005). Libro de lo los pasajes, Madrid: Akal.
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Castells, M. (2012). Redes de indignacin y esperanza. Los movimientos sociales en la era
Mc Luhan, M. (1996). Comprender los medios de comunicacin. Las extensiones del ser
humano, Barcelona: Paids.
De Certeau, M. (1996). La invencin de lo cotidiano. Artes de hacer, Madrid: Gallimard.
Deleuze, G. y Guattari, F. (1988). Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia: PreTextos.
Goffman, E. (1970). Sobre el trabajo de la cara, en Ritual de la interaccin, Buenos Aires:
Tiempo Contemporneo. pp. 11-25.
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de internet, Madrid: Alianza.

Saulquin, S. (2014a). Poltica de las apariencias. Nueva significacin del vestir en el contexto contemporneo, Buenos Aires: Paids.
Saulquin, S. (2014b). El nuevo lujo es tener una prenda ticamente nueva, entrevista a la
autora realizada por Sonia Santoro. Diario Pgina/12, 28 de julio, Disponible
en http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-251667-2014-07-28.html
Recuperado el 29/07/2014.
Sibilia, P. (2007). La intimidad como espectculo, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Sibila, P. (2009). Tu extimidad contra mi intimidad. Diario El Pas, 24 de marzo, Disponible
en http://elpais.com/diario/2009/03/24/sociedad/1237849201_850215.html
Recuperado el 24/09/2014.
Sontag, P. (2011). La enfermedad y sus metforas: el sida y sus metforas, Madrid: Editorial Debolsillo.
Tarde, G. (2006). Monadologa y Sociologa, Buenos Aires: Cactus.
Vern, E. (2004). La Semiosis Social. Fragmentos de una teora de la discursividad, Espaa:

pgina 176

Gedisa.

Divagaciones sobre el
Pocho: cosificacin,
post feminismo y post
mass mediatizacin
Divagaes sobre Pocho:
cosificao, psfeminismo e
psmassmidiatizao

Florencia Rovetto
CONICET, CIM,
Universidad Nacional de
Entre Ros, Argentina
florencia.rovetto@gmail.com

Mariangeles Camusso
CIM, Universidad Nacional
de Rosario
Universidad Abierta
Interamericana
mariangeles.camusso@gmail.com

Resumen

Resumo

Ningum discute que o futebol, em geral, e a copa do mundo, em particular,

despertam paixes entre os argentinos. Mas, se de paixes se trata, durante a
Copa 2014 no Brasil, um acontecimento despertou o entusiasmo de muitos/as,
em torno a um jogador da seleo nacional: Ezequiel Pocho Lavezzi, que acabou
se transformando numa paixo derramada nas redes sociais. Rapidamente
consagrada como Pochomana, a atividade das redes converteu, em horas,
o jogador, num sex symbol e abriu as portas para a decolagem de diversas
polemicas.
Quais as regras heterosexistas que despem esse (quase) nu? O que acontece
quando as regras do jogo esportivo so alteradas com questes banais quanto
o corpo e o desejo? Trata-se de uma nova modalidade de consumo icnico dos
corpos masculinos? E se a imagem do corpo tuneado do Pocho for mais uma
mercancia no mercado global do futebol, as paixes provocadas perdem peso e
legitimidade?
Esses e muitos outros interrogantes circularam pelas redes junto a uma
grande quantidade de fotografias do novo cone sexual, comentrios ardentes
e explosivos memes que, no conjunto, formaram um coral plurigenrico de
sujeitos desejosos que pareciam entoar... patriarcado, decime qu se siente...
(patriarcado, me diga o qu se sente...).

Palabras clave
cosificacin, redes
sociales, postfeminismo,
mediatizacin,
sexualidad.
Palavras-chave
cosificao, redes
socias, posfeminismo,
midiatizao,
sexualidade.

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Nadie discute que el futbol, en general, y el mundial de futbol, en particular,

despierten pasiones en los argentinos. Pero, si de pasiones se trata, durante el
mundial de Brasil 2014 un acontecimiento despert el entusiasmo de muchas
y muchos en torno a un jugador del seleccionado nacional, Ezequiel Pocho
Lavezzi, y devino en una pasin derramada por las redes sociales. Consagrada
rpidamente como Pochomana, la actividad de las redes convirti en horas al
jugador en un sex symbol y abri la puerta para el despliegue de muy diversas
polmicas: qu reglas heterosexistas desnudan este (casi) desnudo?, qu pasa
cuando se alteran las reglas del juego deportivo con cuestiones tan banales como
el cuerpo y el deseo?, estamos ante una nueva modalidad de consumo icnico
de los cuerpos masculinos?, y si la imagen del cuerpo tuneado del Pocho
es una mercanca ms en el mercado global del futbol, las pasiones desatadas
pierden peso y legitimidad?
Estos y muchos otros interrogantes circularon por las redes a la par de una gran
cantidad de fotografas de este nuevo icono sexual, comentarios ardientes y
explosivos memes que, en conjunto, formaron un coro plurigenrico de sujetos
deseantes que parecan entonar con renovada pasin: patriarcado, decime que se
siente

Introduccin
Estas divagaciones fueron presentadas en el Coloquio Internacional del CIM Relatos de
investigaciones sobre mediatizaciones a modo de apuntes para compartir pblicamente
despus de la resaca que dejara el mundial de futbol 20141. Aunque el tema abordado pueda
parecernos hoy extemporneo (en el camino quedaron el mismsimo mundial, la inalcanzable copa y el foco de estas divagaciones), tomamos como caso de anlisis la mediatizacin
del fenmeno llamado pochomana; ste comenz a circular, por aquellos das, por todo el
espectro meditico, como un analizador2 para divagar sobre el deseo y su disciplinamiento,
ledo a travs de algunas claves aportadas por los feminismos contemporneos.
Nadie discute que el futbol, en general, y el mundial de futbol, en particular, despierten
pasiones en los argentinos. Pero, en esta oportunidad, nos remitimos a la mediatizacin del
fenmeno que describimos y que abri la puerta para el despliegue de muy diversas polmicas en el campo comunicacional, habilitadas por nuevas condiciones de posibilidad para
el despliegue de pautas culturales de intercambio, en cuya disputa por la fijacin del sentido
(Elizalde, 2014) se inscribe parte del combate ideolgico en torno a la clsica tensin entre
redistribucin, reconocimiento y representacin (Fraser, 2008)3.
En este artculo nos centramos en las resonancias de esas polmicas para divagar sobre la
circulacin de textos efmeros en tanto artefactos culturales condicionados por un determinado contexto de produccin, lenguajes y dispositivos de intercambio de las identidades de
gnero y de expresin del deseo sexual.
Para ello, en primer lugar, recorremos cronolgicamente la secuencia de publicaciones en
la red, con el fin de identificar la emergencia colectiva de diversas voces que distinguimos
como: deseantes, racionalizantes, reactivas e indignadas ante el fenmeno en cuestin. En

1. Estas divagaciones se enmarcan en las reflexiones colectivas realizadas en el marco del proyecto de investigacin alojado en el CIM y titulado Redes sociales, medios y esfera pblica: transformaciones en los lazos sociales
entre la postmassmediatizacin y la inmediatez, dirigido por Natalia Raimondo Anselmino y Mara Cecilia Reviglio.
Otro acercamiento al anlisis de las modalidades de asociaciones en red y sus figuraciones ha sido publicado en
Camusso, Rovetto (2014).
2. Por analizador nos referimos a la acepcin conceptual derivada del campo del anlisis institucional, por su utilidad
para nombrar aquello que se revela, que hace correr el velo, que quita la mscara de lo oculto, deviniendo indicador
del conflicto, algo que se va de lengua o de madre, algo que se sale de curso, haciendo advenir, en este caso, lo
latente del deseo, el placer y las pasiones, elementos inmateriales tan fugaces como el mismo fenmeno que nos
ocupa.
3. En una reciente publicacin, Fraser (2008) presenta las tres dimensiones de su teora de la justicia: la redistribucin en la esfera econmica, el reconocimiento en el mbito socio-cultural y la representacin en lo poltico. El
acento en esta ltima dimensin constituye la novedad de esa obra respecto a las anteriores (1997; 2006).

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segundo lugar, intentaremos caracterizar al fenmeno en tanto materialidad significan-

te desde un enfoque semitico ideolgico (de Lauretis, 1984), observando su emergencia

actual en el cruce entre el campo de la comunicacin y las sexualidades, y como produccin
de una trama intersubjetiva y cultural ms amplia que se manifiesta en una conversacin
prctica y no regulada, llena de accin y estructurada por un conjunto asombroso de actantes y de colectivos desiguales conectados entre s (Haraway, 1999: 131).

La pochomizacin en las redes. La experiencia como

proceso semitico
Bast que llegara el partido contra Nigeria, en la primera ronda, para que el N 22 de la seleccin argentina, un muchacho de Villa Gobernador Glvez, morocho, retacn y con tatuajes
de tumbero (Fabbri, 2014, s/n) se sacara la camiseta (Figura 1) y la pasin se viralizara en
forma de deseo desatado, llegando en poco tiempo a ruborizar hasta al propio jugador devenido en sex symbol4.
Figura 1. Imagen publicada en la
fanpage Movimiento para que el
Pocho Lavezzi juegue sin camiseta

Slo un dato: en menos de 24 horas la fanpage Movimiento para que el Pocho Lavezzi juegue sin camiseta5 (Figura 2) recogi ms de 300.000 me gusta, contando mujeres hetero,
bisexuales, trans; varones gays, putos, trans; travestis, algn que otro varn heteroflexible o

4. Aqu, descartamos algunos elementos de anlisis que nos desviaran de nuestros propsitos, como las discusiones que tambin suscito este fenmeno en torno a las nuevas modalidades de eleccin sexual y de consumo
esttico-ertico con sus derivas de corte racista como el humilde que lleg a triunfar o el morocho hot (ambas,
expresiones que circularon por aquellos das) que no se parece en nada a David Beckham, etc., pero que ameritan
reflexiones sobre los modos de representacin de la masculinidad que proponen los medios.
5. Unos das ms tarde se crea otra comunidad en Facebook llamada Agrupacin de Mamis Pochistas hasta la
Victoria. En ambas, se registran comentarios del tipo no quiero tener ms hijos salvo que se apelliden Lavezzi,
te doy hasta que el Indio admita que s lo so, te doy contra el ropero hasta que entremos a Narnia.
6. Esta exhaustiva enumeracin da cuenta de la polifona plurigenrica de sujetos diversos y deseantes, notablemente cachondos, pero idiosincrticamente outsiders del deporte nacional.

pgina 179

lesbiana solidaria (Fabbri, 2014, s/n)6.

Figura 2. Imagen
de encabezado en
fanpage
As, con la ayuda de un conjunto de artefactos pticos provistos con filtros rojos, verdes
y ultravioletas (Haraway, 1999) se desat una cartografa del deseo encarnado en posiciones identitarias, desplazamientos discursivos y experiencias poltico-subjetivas (de Lauretis,
1984) sobre las que volveremos ms adelante cuando abordemos el nivel enunciativo del
fenmeno, haciendo inteligibles posiciones y practicas diferenciadas de las performances
del gnero.
Como qued claro desde el primer momento, el nombre de la fanpage no apel a la titularidad perpetua del delantero por su destreza futbolstica en los ltimos 20 minutos del mencionado partido, o a que jugara ms tiempo en los siguientes encuentros, sino a que, haga
lo que haga, lo hiciera sin camiseta, recurriendo a una construccin afectivo-cotidiana: ms
piel/menos ropa. Paradjicamente, la excelencia tecnolgica puesta al servicio de la transmisin del juego, mostraba en detalle de cada jugada, pero tambin permita captar pieles,
poros, lunares, sudores, conformando un paisaje de cuerpos en movimiento y construyendo

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una nueva ecuacin: ms piel/menos futbol.

Figura 3. Imgenes posteadas diariamente por las administradoras del fan-page,

recopiladas en la red, provenientes de la prensa deportiva o del corazn

A su vez, estas expresiones de otros inapropiados/bles (Haraway, 1999) haban comenzado a

narrarse un tiempo antes; el 28 de junio, arrancando el mundial, aparece el hashtag #minitahmundial, colndose por la ventana del ambiente discursivo futbolstico. All se iniciaba la
jugada con una foto de David Luiz consolando
muy afectivamente a un jugador chileno (Figura
4); foto que aparece como una reivindicacin
de los modos cariosos de comportamiento de
los supuestos arquetipos de la masculinidad
tradicional. Y se sucedan comentarios del tipo:
Que bien est Gago,
No pueden estar ms churros entonando el himno;
Antes del mundial a Mascherano no lo tocaba ni con un puntero, hoy le doy y le doy;
Vi una publicidad del mundial y apareci Lavezzi, a quien no conoca y pens, Por qu
ponen modelos? Qu tiene que ver?;
Demicelis que lindo que sos;
Sorry chicas, pero est ms bueno Basanta.
A esta elocuencia verbal multiplicada al infinito en las redes se anexaban fotos de jugadores,
mostrando su belleza, erotizando partes de su cuerpo, resaltando una torneada musculatura
que rodeaba sus gestos vivaces. Al tercer da del evento global, #minitahmundial lanzaba
una reversin de la marchita que hizo famosa a la hinchada argentina: Brasil decime qu
vamos a dar. Porque Messi es el mejor, el Pocho es un bombn y el Pipita est ms bueno
que Neymar. En el Mundial yo quiero estar, al vestuario voy a entrar y si me dejan yo me voy
a enfiestar.7
La reaccin no tard muchas horas en llegar. Frente al aluvin de calentura y sin sentido
(deportivo) de las y los representantes del movimiento nacional y popular que alcanzo ms
adhesiones en menos tiempo, apareci una contra-fanpage: Movimiento para que las pibas
dejen de hablar del Pocho Lavezzi. Indignados y resignados a que muchas (y desconocien-

7. La letra es una nueva versin de una cancin que los hinchas argentinos convirtieron en hit durante el mundial,
basada en la meloda del tema Bad Moon Rising de la banda Creedence Clearwater Revival.

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se siente, tener en casa a tu pap. Te juro que con estos bombonazos, nosotras la vuelta

do que tambin muchos) paracaidistas8, que no soportan entero ni un Boca-River, en tiempos

de mundial, empiecen incluso a opinar sobre futbol; desesperados por recobrar los lmites
que la heteronormatividad impone en todos los mbitos, pusieron su creatividad al servicio

As, la respuesta de la masculinidad que considera blasfemo referirse a un jugador de ftbol

por sus atributos fsicos y se erige como legtima propietaria del saber sobre el juego, apel
a los mismos medios y recursos que pretenda combatir, pero con resultados magros: durante el efmero lapso de tiempo que estuvo activa, antes de evanecerse casi por completo,
esta fanpage (que tiene como sublema absorbe hasta la baba) recogi apenas 700 me
gusta (Figura 6).
8. La expresin paracaidista del mundial circul a partir de un spot publicitario de los supermercados Walmart,
aludiendo a aquellos que no saben de ftbol y opinan o quieren hablar sobre el tema en medio de un partido. El
mensaje: Walmart es capaz de ofrecer todo lo que se necesita para ver el mundial, lo mires con quin lo mires.
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=fS7LPmye6_M. (Recuperado el 12/08/2014).

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del desmontar la performances deseantes.

Hasta aqu la presentacin del caso y su

mediatizacin como artefacto productivo y configurador de actores-actantes
textuales y relaciones interlocutoras actualizadas en localizaciones mltiples del
espacio pblico y la vida cotidiana (Chneton, 2007) que nos permiten cartografiar diferencias en las que discursos y
posiciones enunciativas que establecen
relaciones de fuerza variable dentro del
campo sociosemitico de poder que no
es totalmente arbitrario, sino relativamente gobernado en el marco de un estado histrico
de hegemona (p. 11).
En nuestras divagaciones la produccin social de significados se concibe como una actividad en la que el reconocimiento de y la identificacin con determinadas posiciones enunciativas se torna un dispositivo fundamental para la constitucin de identidades-subjetividades
colectivas. A travs de la mediatizacin pblica de los placeres estticos y los deseos erticos puestos en circulacin nos interesa recorrer las formas de relacionalidad social y de produccin de sexualidad en un nuevo espacio generativo de naturaleza artefactual (Haraway,
1999); al tiempo que, tambin, reflexionar sobre las condiciones de produccin discursiva
de las viejas gramticas reactivas y fuerzas disciplinadoras, junto con las posibilidades de
convergencia y conexin de sujetos deseantes, que dicen y hacen las diferencias de gnero (Chneton, 2007: 12), de acuerdo con prcticas subjetivantes que no son fijas, cerradas
o previsibles, sino abiertas a la contingencia.

A pesar de que las estrategias reactivas no siempre son tan explcitas como lo prueba la
metaestabilidad del patriarcado (Amors, 2005) garantizada mediante sutiles y eficaces formas de dominacin o de permanente recolonizacin cultural (Mohanty, 2008) los dispositivos reactivos y disciplinadores salieron al cruce de la pochomana con argumentos denigrantes, autoritarios y homofbicos que apelaron sistemticamente a restaurar las ms arcaicas
certezas patriarcales9 (McRobbie, 2007). Ejemplo de ello son las imgenes posteadas que
9. Usamos el trmino patriarcado con cautela, siguiendo las recomendaciones de Mohanty (2008), conscientes de
que su uso previo ha sido universalizante al proponer que las mujeres en todo el mundo comparten lo que de hecho
son modos particulares de dominacin.

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La pelota es ma, ma y solo ma o mi botinera

azul ayer se me perdi

apelaban a la denigracin del objeto de deseo, caratulndolo de tonto, vulgar, gay, exhibiendo en un solo gesto machismo y homofobia (Figura 7a y 7b); tambin podemos ilustrar
lo expuesto con los siguientes comentarios:
- El nico, el distinto, la personalidad destacada, el inigualable: Poncho Lavezzi. Dos
das sin ftbol?.
- Buen da queridos!! Es viernes! Espero que el universo se apiade de nosotros y nos
d un da libre de pochos...
- Un cono gay. El Pocho es candidato a futbolista ms sexy de la liga francesa segn
la encuesta de una revista gay.
Estas voces reactivas e indignadas, dirigidas fundamentalmente al pblico femenino, no
slo ignoraron otros agenciamientos y apropiaciones variables y plurigenricas en las redes,
sino que se orientaron a restablecer un orden disciplinario de lo enunciable y lo visible de los
gneros (Chneton, 2007) en sintona con viejas lgicas de referencialidad normalizante de
la sexualidad y el deseo.
Pero muchachos! Por qu atrasar tanto? No habamos llegado a la era en la que todos y todas gozbamos de derecho al consumo del constante flujo de incitaciones e incentivos que
nos permiten participar democrticamente de la amplia gama de prcticas sexuales y erticas? Acaso no se han fomentado a escala del libre mercado global algunas cuantas ideas,
enfatizadas por el llamado postfeminismo, en torno al cuerpo en las sociedades de masas,
como proyecto individual?
Como bien observa
McRobbie (2007), tales tropos de libertad
fueron logrados con
rada postfeminista10,
mediante un conjunto
de tecnologas del yo
que aseguran el acotamiento del gnero
por medio de la am10. La mascarada postfeminista, recuperada de la definicin que Rivire (1929) escribiera, refirindose a las mujeres
que desean la masculinidad para evitar la ansiedad y el castigo, es utilizada por McRobbie (2007) para designar las
estrategias o dispositivos que reafirman la ley patriarcal y la hegemona masculina entramada con las lgicas de la
cultura de consumo: La mascarada posfeminista es una estrategia de complicidad que enfatiza su estatus no coercitivo () es un disfraz de la feminidad altamente estilizado, ahora adoptado como eleccin personal(pp. 119-121).

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ayuda de la masca-

plia difusin de discursos acerca del goce, el disfrute, la igualdad (putativa) de las mujeres a
condicin de que las reivindicaciones del feminismo radical del siglo XX desaparezcan.
De alguna manera, la versatilidad de los discursos postfeministas11, capaces de albergar
mltiples posiciones (incluso contradictorias entre s), han podido extenderse de forma generalizada en la cultura popular de los ltimos aos. En consecuencia, ciertos tpicos igualitarios circulan y se instalan porque hay algo de la discursividad feminista que lo ha habilitado, metindonos ms en los cuerpos y los cuerpos ms en la retina (Projansky, 2001). Sin
embargo, las exageradas reacciones que hemos visto, parecen olvidar que, en el presente,
las dinmicas de la regulacin y el control tratan menos de lo que las mujeres no deben
hacer y ms acerca de lo que s pueden hacer, siempre y cuando se elimine cualquier necesidad de cuestionar lo que Mohanty (2008) llam masculinidades hegemnicas: el fenmeno
que nos ocupa ha puesto en jaque las reglas del club de la heteromasculinidad futbolera
(Fabbri, 2014) dejndola al desnudo con exagerado patetismo.
Qu pasa cuando se alteran las reglas del juego con cuestiones tan banales como el cuerpo
y el deseo?, qu pasa cuando el Goce es encarnado en otros cuerpos: el de las mujeres y
muchos otros inapropiables/dos sujetos abyectos?
Parte del problema podra estar en lo que Fabbri (2014) apunta como la defensa a ultranza
de un territorio de propiedad exclusiva para la masculinidad; pero, tambin, en la repulsa del
espectador impotente ante su cosificado y ante el deseo que se derrama sobre el terreno
de juego con la disruptiva lujuria de quienes van saliendo de los armarios y de la retaguardia
domstica, vibrando en cada golpe del teclado, desobedeciendo las reglas establecidas por
los nuevos expertos del decoro sexual.
En definitiva, claro est que el goce no pasa por las pantallas sino en los cuerpos. Y el deseo, as como los sujetos que lo encarnan en las redes (otrora menos visibles y audibles),
parece constituir el origen del problema. Desear una posicin como sujeto del lenguaje, un
menos, lo parodia (Butler, 2007). Y de esta manera, parecen iluminarse pblicamente ciertos
aspectos privados, develando zonas de conflicto y de disputa, discursos y operaciones ideo-

11. Al respecto de las diferentes implicancias del postfeminismo, Chneton (2007) advierte que, en principio, conviene utilizar este trmino para referirse al campo terico-acadmico, ya que su uso en el campo poltico puede resultar controversial cuando se asocia el prefijo post a la superacin de los objetivos y reivindicaciones del proyecto
feminista radical de la segunda ola (aos 60 y 70 del s. XX).
12. Una actualizacin contempornea de la idea de Virginia Woolf (1929) para reflexionar sobre las posibilidades de
uso del tiempo propio para unas y para otros. Al respecto, Zafra (2013) nos dice: no sabra discernir cundo el sonido de las teclas martillea y domestica y cundo emancipa, defiende con esta idea el poder poltico y emancipador
del tecleo para comprender las condiciones actuales en las que se relacionan mujeres y mquinas.

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cuarto propio (inter)conectado12, trastoca, por un instante, la mera existencia del signo o, al

lgicas que pueden reforzar mutilaciones simblicas13 al mismo tiempo que hacer emerger
prcticas poltico-subjetivas encarnadas en la plural flexibilidad y fluidez de los dispositivos
comunicacionales14.
Los nuevos modos de hacer puestos al servicio del deseo irrumpen, transformando los imaginarios y modelos de contagio que invitan a subvertir los clsicos estereotipos de gnero,
desplazarnos y ejercitar el extraamiento de la mirada, produciendo estrategias intersubjetivas de construccin poltica con y a travs de la tecnologa.
No obstante, para cerrar este apartado recuperamos los niveles de escepticismo en sangre y
con cierta ingenuidad nos preguntamos si el fenmeno estudiado puede ser visto como un
indicio que precede a la muerte de la heteronormatividad o slo como una crisis pasajera. La
respuesta, como siempre, la tiene el gran bonete
As que, reljense muchachos!... no olviden que el trfico mercantil y sus consecuencias
estructurales son capaces de influir en la vida entera de la sociedad, tanto la externa como la
interna; todo esto ser metabolizado, una vez ms, por las formas dominantes de intercambio. El mercado, con toda su batera publicitaria, llegar y nos penetrar con ms fuerza. No
pasar por alto la potencia del deseo pochistico y el caudal de mujeres, gays, trans y bisexuales en tanto consumidora/es de nuevas mercancas que referenciarn a este cono sexual
tanto en espumas de afeitar como en yogures descremados que combatan el trnsito lento.

Una mujer ms que cosifica, un hombre menos

cosificador
El extraamiento de la mirada que provoc el fenmeno en cuestin fue un denominador
comn en las redes y en los debates suscitados en otras plataformas mediticas, alcanzando tmidamente mbitos ms reticentes a estos temas, como el acadmico. Para Spattaro y
Justo von Lurzer (2014) los roles culturales de anquilosada tradicin, varn cosificador / mu-

13. Hosken (1981), al escribir sobre la relacin entre derechos humanos y mutilacin genital femenina en frica y
Medio Oriente, basa toda su discusin en esta prctica extendida simblicamente en Occidente: mutilar el placer
sexual y la satisfaccin de la mujer (p. 11). Segn este autor, en todo el mundo, la poltica sexual masculina (...)
comparte el mismo objetivo poltico que se lleva a cabo con un increble consenso (p. 14). Pero, a su vez, advierte
que interpretarla y organizar de forma eficaz su transformacin requiere de anlisis y prcticas polticas concretas
dentro de circunstancias histricas y culturales especficas.
14. Para Zafra (2014), estos territorios, mirados desde algunos debates (post)feministas, son fundamentales para
descubrir y hacer coincidir la contradiccin de la formulacin identitaria, sus fluctuaciones como proceso dinmico
cuando nos rebelamos contra las identidades estereotipadas (p. 99). As, las condiciones de produccin y apropiacin de las redes sociales pueden ser pensadas como espacios donde los gneros y los cuerpos se trastocan en
un mundo plagado de diferencias pero no siempre, y en todo momento, de desigualdades.

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jer cosificada, parecieron invertirse por un instante en las pantallas. El aluvin de imgenes

y posteos cachondos sobre el Pocho estuvo acompaado

con pedidos de coherencia por parte de varones indignados al ver que muchas taladra sesos, que sistemticamente
critican la metralla de culos y tetas femeninas en los medios
convertidos en objetos de consumo, estn diseccionando
partes del cuerpo de un hombre para envolverlo de baba
(Figura 8).15
La cosificacin, pues, se presenta como un problema de
intercambio de roles para sujetos y objetos: si las mujeres
hemos sido habitualmente objeto del deseo, cosificadas por
la mirada patriarcal, el intercambio de lugares quien era
objeto ahora es sujeto y viceversa plantea una inquietud:
quin ha sido cosificada, buena cosificadora ser?
En virtud de esto, la observacin de imgenes y comentarios
de la fanpage Movimiento para que Pocho Lavezzi juegue
sin camiseta nos da algunas pistas para reflexionar sobre
esta supuesta cosificacin:
Esta cosificacin no presenta imgenes enfatizando una parte del cuerpo masculino: no recorta metonmicamente los
abdominales o el glteo descartando el rostro, como suele suceder con la cosificacin del

pgina 187

cuerpo femenino (Figura 9).

15. Los trminos en cursiva, corresponden a conceptos extrados de la fan page Movimiento para que el Pocho
juegue sin camiseta

Esta cosificacin destaca, en ms de una oportunidad, atributos como simpata, humor, solidaridad (Figura 10).
Esta cosificacin es metadiscursiva, en tanto
remite a un discurso cosificador previo y, al hacerlo, revela an sin tener esa intensin al
propio discurso cosificador.
Esta cosificacin pone en circulacin debates y
opiniones sobre la constitucin de lo bello, de
la ertica y la sexualidad como campos inconmensurables que trascienden la lgica de la industria cultural.
Esta cosificacin plantea interrogantes sobre
la violacin, la enuncia en trminos de fantasa
ertica, la anticipa, la publica y la promociona. En
consecuencia, la torna impracticable (Figura 11).
Esta cosificacin habilita el intercambio pardico entre mujeres de a pie y otros inapropiables/
dos (amateurs en esto de la cosificacin) sobre el
ejercicio de la mirada como fuente de placer ertico, cuestionando la asimilacin de la construccin de estereotipos con la violencia simblica.
Esta cosificacin traslada de los mrgenes al
centro de la escena a sujetos diversos y deseanLo personal-ntimo posteado a partir de este fenmeno adquiere nuevas materialidades y nos
permite elucubrar sobre las posibilidades de la
conectividad para construir nuevas subjetivaciones (Figura 12).
Como sostienen Spataro y Justo von Lurzer
(2014) lo que esta situacin pone en juego es
el modo contradictorio y complejo en el que se
cruzan la cultura de masas con las cuestiones

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tes, corriendo el umbral de lo visible y decible.

vinculadas a gneros y sexualidades (s/n); al

tiempo que actualiza la pregunta por qu/quin
puede ser consificado/ble en el proceso de
massmediatizacin de los placeres estticos y
los deseos erticos. A su vez, si entendemos
que el fundamento de lo intercambiable radica en que el objeto se tiene que ver, podemos
concluir que, en este tipo de intercambio simblico, los seres humanos tambin somos cosificados/bles.
Otro de los tpicos que nos hace divagar en
relacin al debate sobre la cosificacin del Pocho, refiere a los modos de circulacin del sentido en las redes. Como podemos observar en
el objeto analizado, el intercambio de opiniones, comentarios admirativos o crticos se manifiesta en una sucesin de saltos y reenvos de una pieza de comunicacin a otra. As, se
suceden imgenes que citan pelculas, series, publicidades, y otras que refieren al propio
discurso feminista.
De alguna manera, el caso particular habilita reflexiones sobre los modos narrativos/enunciativos predominantes. En sintona con Braidotti (1996a; 1996b), podemos sostener que las
redes constituyen hoy una gran parodia del medio pero, tambin, del mensaje. Parodia que,
al decir de la autora, se encarna en sujetos nmades (2000) que carecen de esencia y cuyo
fundamento est en su potencial poltico interconectado, y no en la idea de naturaleza femenina/masculina. As, el enfoque pardico feminista para observar este caso, nos permite
considerar las prcticas de enunciacin analizadas como una subversin en los modos de
representacin y de circulacin de discursos, enfocando a estos sujetos nmades como
de las identidades sociales hegemnicas (Zafra, 2014: 101).
Finalmente, el corrimiento de los umbrales de lo visible y decible, por parte de quienes habitualmente se deslizan en los mrgenes y la periferia, pone al descubierto, una vez ms, los
conflictos y las contradicciones cotidianas y, como efecto, no originariamente intencionado,
interpela las lgicas excluyentes, propias de los discursos hegemnicos de circulacin masiva.

pgina 189

cuerpos deseantes y evidenciando las condiciones de produccin y desmontaje colectivo

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formas de domesticacin, en Quaderns de Psicologia, 16(1), Barcelona. pp.

pgina 191

97-109.

Erotismo y placer
mediatizado: entre la
mirada femenina y la
mirada feminista
Erotismo e prazer
mediatizado: entre o
ponto de vista feminino e
o ponto de vista feminista

Mara Laura Schaufler

CONICET, CIM, Universidad
Nacional de Rosario,
Argentina
mlaura31@gmail.com

Resumen

Resumo

Este artigo aborda a encenao do prazer e do desejo como dimenses

cruciais para analisar o problema do erotismo nas revistas femininas dos anos
60 na Argentina.
O erotismo como categoria foi desenvolvido por vrias teorias como a
psicanlise, a teoria crtica, a histria das idias, a filosofia; mas muitas vezes
foi solapado por tras da sexualidade, esquecendo-se outras dimenses que o
constituem, como o amor, os corpos e os prazeres.
O artigo propem o plano do prazer e o do desejo como dimenso crucial do
erotismo. A pergunta que excita a anlise o que acontece quando estes so
encenadas?
Alm disso, o que acontece quando essa encenao constri um olhar
feminino do prazer? Como foi construdo esse olhar nas revistas femininas dos
anos 60? O que o feminismo diz a respeito do prazer e da sua encenao?

Palabras clave
placer, deseo, erotismo,
mirada, revistas
femeninas.
Palavras-chave
prazer, desejo, erotismo,
ponto de vista, revistas
femininas.

pgina 192

Este escrito aborda la puesta en escena del placer y el deseo como

dimensiones cruciales para analizar el problema del erotismo en revistas
femeninas de la dcada del 60 en Argentina.
El erotismo como categora fue desarrollado por diversas teoras como
el psicoanlisis, la teora crtica, la historia de las ideas, la filosofa; pero
a menudo ha sido solapado detrs de la de sexualidad, olvidando otras
dimensiones que lo componen como el amor, los cuerpos y los placeres.
El artculo postula al plano del placer y del deseo como dimensin crucial del
erotismo. La pregunta que incita el anlisis es qu sucede cuando estos se
escenifican? Ms an, qu sucede cuando esa puesta en escena se dirige
y construye una mirada femenina del placer? Cmo se ha construido esta
mirada en la prensa femenina de los 60? Qu ha dicho el feminismo respecto
del placer y su puesta en escena?

A modo de introduccin: El placer y el deseo en

escena
Al comprender la dimensin del placer y del deseo como clave para abordar el problema
del erotismo, esta investigacin apunta a analizar su puesta en escena para avanzar en el
estudio de esta ltima categora, que entendemos diferente, aunque en estrecha relacin
con la de sexualidad.
El trabajo forma parte de los avances de la tesis doctoral en Comunicacin Social titulada
La construccin del erotismo en revistas femeninas de la dcada del 60 en Argentina, que
apunta a indagar la construccin semitica y discursiva del erotismo en revistas como Para
Ti, Femirama, Maribel, Chabela y Vosotras, durante los aos del boom editorial (1963-1969).
La hiptesis que incita al anlisis es que en tales publicaciones puede reconocerse una
redefinicin del erotismo relacionada a una nueva trama de sentidos entre placer, cuerpos,
amor y sexualidad. En los 60 se desarroll una redefinicin discursiva y semitica del erotismo a travs de una puesta en escena y resignificacin del placer y del deseo en las revistas
femeninas que comenzaban a atender al problema de la satisfaccin y el goce femenino.
Asimismo, aparecan nuevos discursos sobre los cuerpos, el amor y la sexualidad.
En un recorrido por diversas teoras que han abordado el placer y el deseo, como el psicoanlisis (Freud, 1986 [1931]), la teora crtica (Marcuse, 2010 [1953]), la historia de las ideas
(Foucault, (2011a [1976], 2006 [1984], 2011b [1984]) y la filosofa (Bataille, 2010 [1957]), y con
el recurso de ejemplos extrados de las revistas femeninas del perodo mencionado, se buscar responder a los siguientes interrogantes: qu sucede cuando esa puesta en escena se
dirige a una mirada femenina del placer? Cmo se ha construido esta mirada en la prensa
femenina de los 60? Qu ha dicho el feminismo respecto del placer y su puesta en escena?

Para el psicoanlisis, el placer tiene la forma orgsmica del placer sexual y se asocia a una
energa libidinal, salvaje e imperiosa que se concentra en zonas ergenas. Esta concepcin
fue adoptada por la llamada izquierda freudiana que intent asociar el pensamiento de Freud
con el de Marx. Marcuse form parte de esa tradicin que congreg a autores renombrados
como Reich, Horkheimer y Fromm (Robinson, 1987). Marcuse (2010 [1953]), como uno de
los principales tericos que alent el movimiento del Mayo Francs, retom la conceptualizacin psicoanaltica del Eros y del placer, compuesta de sensualidades libidinales y de

pgina 193

Placeres y aphrodisias

aparatos psquicos asociados a lo sexual, y realiz grandes esfuerzos tericos para intentar
liberarlo de la represin excedente que este orden social le impona.
Desde su concepcin, entenda que la sexualidad genital era una restriccin a las posibilidades de placer impuesta por el moderno orden social, en el cual las manifestaciones erticas
que no servan a la funcin procreativa eran convertidas en tabs y perversiones. El orden
represivo del capitalismo llevaba a una desexualizacin casi total de las zonas ergenas del
cuerpo, reforzando su genitalizacin, para dejar el resto del cuerpo libre para su uso como
instrumento de trabajo.
Frente a esta tirana genital, Marcuse (2010) postulaba que el placer resida en el encuentro
inocente, desprejuiciado y armonioso del individuo con el mundo. Sin embargo, en la sociedad de clases slo poda imaginarse desde la sensualidad.
La comprensin del placer corporal en un sentido ms global y amplificado es compartida
por Foucault, aunque ste escribi sus obras Historia de la sexualidad I, II y III (2011a [1976],
2006 [1984], 2011b [1984]) en clara oposicin a la izquierda freudiana.
Foucault (2006) rastre la conceptualizacin de la ars erotica en la Grecia Antigua,
donde apareca como una prctica y un
arte de los placeres no slo sexuales
que suponan un fin en s mismos e involucraban al cuerpo y al goce. El placer era
entendido como un arte, una prctica y
una experiencia.
Aphrodisia, que los latinos traducan por
relaciones sexuales, actos de la carne,
o voluptuosidades (Foucault, 2006: 35).
Se trataba de los actos, gestos, contactos, que buscaban cierta forma de placer
y eran comprendidos como obras de la
diosa Afrodita, la artesana que a travs de
los cuerpos y bajo el efecto del placer ligaba y funda al mismo tiempo las almas
(Foucault, 2011b).
Figura 1. Publicidad y desnudez. Femirama, 1969

pgina 194

venrea, eran los placeres del amor,

El par de dioses griegos Eros y Afrodita se complementaban. Mientras Eros ligaba a los
seres a travs de los afectos sagrados de la amistad (Foucault, 2011b: 236), Afrodita los
una por el placer fsico. Uno era complemento del otro: sin Eros, la obra de Afrodita no era
ms que el placer fugaz de los sentidos. Y sin Afrodita, Eros era imperfecto, pues le faltaba
el placer fsico (Foucault, 2011b).
Las aphrodisia se relacionaban a actos que surgan de un campo agonstico de fuerzas difciles de dominar: Por su vivacidad, las aphrodisia sirven a una razn que aquellos que la
practican no tienen siquiera necesidad de conocer (Foucault, 2011b: 119).
Por esta dificultad de dominarlo, el placer sexual fue caracterizado como ontolgica o cualitativamente inferior, puesto que era comn a los animales y los hombres y dependa de las
necesidades del cuerpo (Foucault, 2006). Era un placer condicionado, subordinado, pero a la
vez de una extrema vivacidad. Apareca como una fuerza que persuada, seduca y triunfaba,
siempre susceptible de exceso y de sublevacin (Foucault, 2006: 89).
Desde entonces, la sensibilidad y la sensualidad se asociaran a impulsos ciegos e indiscriminados, opuestos a la razn. As se instauraba un dualismo que asumira diferentes matices a lo largo de la historia de Occidente.

La moralizacin del placer y el hedonismo

Bajo el dualismo que opona la razn a la sensibilidad, el placer se encontr en una encrucijada entre lo vulgar y lo noble, lo pecaminoso y lo virtuoso. Con la Modernidad, lo virtuoso se
relacion a un placer espiritualizado, al tiempo que se estigmatizaba lo sensible (Marcuse,
1967). Vinculado a la bondad, el placer virtuoso se moraliz al no depender ya del goce individual. Desde esta perspectiva se entenda que el disfrute instantneo particular, el placer

Frente a esta concepcin, las corrientes hedonistas trasladaron la felicidad al plano del placer, jerarquizando la satisfaccin de las necesidades sensibles. Bajo el imperativo del goce,
renunciaban a pensar en trminos de pecado, de culpa o de vergenza (Entel, 2008).
Marcuse (2010) no aceptaba, sin ms, esa perspectiva del goce que entenda a la felicidad
como entrega al placer inmediato, pues sostena que ese punto de vista era coherente con
la sociedad antagnica o de clases que aceptaba al mundo tal como era, entregndose
al placer efmero a cambio de no pensar en las posibilidades de una transformacin ms
profunda. El hedonismo naturalizaba el placer como algo dado y valioso en s, e incluso lo
cosificaba. En lnea con esto, sostiene Entel (2008) en Dialctica de lo sensible:

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material asociado a lo sensual, no garantizaba la felicidad (Entel, 2008).

Cuando la rebelin amoral slo pretende eludir el orden dado sin salir de l, elude o
esquiva las contradicciones, se sita ms all del bien y del mal. Su astucia consiste
en autoprohibirse la historia en funcin del instante del goce. Pero resigna la posibilidad de felicidad como perduracin (p. 28).
En los 60 algunos parmetros del hedonismo fueron promovidos por la revista estadounidense Playboy, que marc la dcada. La revista invent un topos ertico (Preciado, 2010)
asociado a un placer de gnero derivado de la produccin de la masculinidad:
Playboy apelaba directamente al deseo sexual de los lectores (idealmente proyectados como masculinos, blancos y heterosexuales) y dejaba al descubierto la dimensin
carnal de sus prcticas de consumo, reclamando la implicacin de sus cuerpos y de
sus afectos (p. 28).
Esta vida hedonista apuntaba a un varn de entre 30 y 45 aos, ejecutivo. Como versin moderna del gentilhombre, la figura del dandy vino a romper con el estereotipo del personaje
masculino fuerte.
El Playboy, creacin icnica de la revista de Hugh Hefner, tuvo su versin argentina en el
modelo del automovilista o golfista, que tomaba Martini y conduca autos importados. Su
caricatura criolla era Isidoro Caones1. Defensor del sueo tecncrata, admirador de casi
todo lo norteamericano, era un modelo de consumidor cultural, estimulado por filmes de espas apolneos y mujeriegos, al mejor estilo James Bond. La figura hedonista era masculina
y apuntaba a disfrutar del aqu y ahora, de la buena vida, regalada por los excedentes de la
produccin (Pujol, 2002).
En Argentina, la revista Adn intent seguir el modelo exitoso de Playboy pero la censura del
gobierno de Ongana conspir contra su desarrollo. Como su modelo estadounidense, Adn
buscaba vender belleza dentro del envase de la autoafirmacin y gratificar el narcisismo y

El playboy era enemigo del matrimonio, venda una imagen del placer y de la buena vida. La
modernizacin cultural tambin lo inclua a l. La publicidad lo tuvo en el centro de la mira
pues se saba que el ejecutivo buscaba distincin; era una figura liberal y a la vez formal, que
asociaba el placer al consumo.

1. Isidoro Caones es un personaje de historietas de Argentina creado por Dante Quinterno. Originalmente concebido como un personaje secundario de la tira Patoruz, gan suficiente popularidad como para tener su historieta
propia. El personaje construye al playboy mayor de Buenos Aires que responda al arquetipo de porteo piola, tilingo (es decir, frvolo, dedicado a vivir el momento, de clase media alta o acaso de clase alta, dilapidador de dinero
ajeno por lo cual casi siempre est endeudado). En 1968 se le da a Isidoro su propia revista, Locuras de Isidoro.

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la autoestima (Pujol, 2002: 68).

Figura 3. Playboy. Marlon Brando.

Femirama, 1969

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Figura 2. Masculinidad 60. Maribel, 1964

Figura 4. El hombre excitante.

Gente, 1968

Figura 5. Explotacin econmica de la

erotizacin. Claudia, 1964

El placer comprendido como algo exclusivamente subjetivo, donde slo vala el inters particular, acercaba al hedonismo con el individualismo de mercado (Entel, 2008). Ante este
movimiento, el mercado no se quedara sin responder y ofrecera lo que Foucault (1979) llam una explotacin econmica (y quizs ideolgica) de la erotizacin, desde los productos
de bronceado hasta las pelculas porno (p. 105). Este ofrecimiento estaba destinado a un
consumidor masculino, pero tambin se ofreca placer al pblico femenino.

El placer en lo prohibido
Para abordar la dimensin del placer y el deseo ertico, un autor insoslayable es Bataille
(2010 [1957]). En su obra que lleva por nombre, justamente, El erotismo, liga el problema del
placer con el de la prohibicin y sostiene que nunca surge un placer sin el sentimiento de
lo prohibido (p. 114).
El deseo de una actividad sexual se sita respecto del complejo de prohibiciones que lo
limitan. Ese placer no est siempre prohibido sino slo en determinados casos. Incluso,
entre el momento de la transgresin (o del erotismo libre) y un territorio vedado donde la
sensualidad no es aceptable, abundan las formas intermedias:
En general, el erotismo moderado es objeto de tolerancia, y la condena de la sexualidad, aun cuando parece rigurosa, se cie a las apariencias, siendo admitida la transgresin siempre que sta no se d a conocer (Bataille, 2010: 226).
Lo que importa es que exista un mbito, por limitado que sea, donde el aspecto ertico sea
impensable y momentos de transgresin en los cuales, como contrapartida, el erotismo tenga el valor de una inversin radical. La prohibicin sera insoportable sin la transgresin que
la pone en suspenso, as como la transgresin sera imposible sin la prohibicin que la hace,
de inocencia y culpa, el erotismo se convertira, para Bataille (2010), en un horror o en una
trivialidad, como actividad comercial, como prctica higinica o mera diversin.
Como experiencia personal, ntima, contradictoria, de lo prohibido y de la transgresin, el
goce ertico se asocia a un sentimiento de libertad, de plenitud, de pltora, pero tambin
con lo que arde, con el fuego, o con la experiencia de un estallido, de una violencia en el
momento de la explosin (Bataille, 2010: 98).
Implica un desequilibrio, un desorden pletrico, una perturbacin ertica inmediata que da
un sentimiento que lo supera todo y que hace vacilar el expresivo orden de una realidad
parsimoniosa y cerrada (p. 110). Por ello, el goce sexual es una exuberancia que aleja de la

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al mismo tiempo, culpable y deseable. Sin esta mezcla de goce y dolor, de pasin y peligro,

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Figura 6. Lo prohibido y la transgresin. Maribel, 1960

Figura 7. El instante del goce.

Femirama, 1968

Figura 8. Placer y sufrimiento.

La mirada de Jane Fonda.
Maribel, 1964

conciencia y atena la facultad de discernimiento (p. 167). Se relaciona a lo voluptuoso,

como deseo de exceso, y que no pide continuidad.
Foucault (2011b) rastrea el trmino voluptas, que trata de un gnero de placeres violentos,
inciertos y provisionales (p. 78), cuyo origen est fuera de nosotros y en objetos cuya presencia no nos est asegurada, precario en s mismo, asediado por el temor de la privacin
y al que tendemos por la fuerza de un deseo que puede, o no, lograr ser satisfecho (p. 78).
Es por ello que en cada placer est tambin presente el sufrimiento: no existe un placer puro.
El goce supone ambas caras; hay placer en el exceso, pero tambin lo hay en la privacin.

El deseo en palabras
El deseo, movimiento que se propone como fin el placer y el goce, se relaciona en la teora
de Bataille (2010) con la fascinacin, es decir, con el valor de atraccin [que ejerce] lo prohibido (p. 76)2.Se relaciona a lo misterioso por tratarse de un territorio que est vedado (Ba-

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taille, 2010). Este recurso al misterio ha sido un lugar comn en la construccin del deseo.

Figura 9. Misterio y seduccin. Maribel, 1962

2. En Fragmentos de un discurso amoroso, Barthes (2001, [1977]) sostiene que si es verdad que no hay deseo sin
prohibicin (...) es preciso, por un lado, que est presente como prohibido (sin lo cual no habra deseo vlido) (p.
159). Pero, a la vez, desde una mirada ms psicoanaltica en su obra cita a Lacan en reiteradas ocasiones sostiene que el deseo es la espera y se asocia a la falta: el deseo, lo es de carecer de lo que se tiene y de dar lo que
no se tiene: cuestin de suplemento, no de complemento (p. 246).

La puesta en palabras del deseo no deja de ser problemtica. Desde la experiencia de las
aphrodisia, se entenda que la expresin del placer y del deseo posea una fuerza singular
que estaba ms all incluso de las palabras (Foucault, 2011b: 18). En este sentido, cabra
pensar en una imposibilidad propia del deseo de ser verbalizado.
Para Bataille (2010), no se trata de una imposibilidad sino, ms bien, de una dificultad, ya
que la propia experiencia ertica nos obliga al silencio (p. 258). Definido como el secreto,
el deseo ertico no puede ser pblico. Aunque admite que existan ejemplos en contrario, de
cualquier modo, sostiene que:
la experiencia ertica se sita fuera de la vida corriente. En el conjunto de nuestra
experiencia, permanece esencialmente al margen de la comunicacin normal de las
emociones. Se trata de un tema prohibido. Nada est prohibido absolutamente, siempre hay transgresiones. Pero la prohibicin acta lo bastante para que, en conjunto, se
pueda decir que el erotismo, aun siendo tal vez la emocin ms intensa, en la medida
en que nuestra existencia se nos hace presente bajo la forma de lenguaje (de discurso), es para nosotros como si no existiera (p. 257).
Desde una perspectiva foucaultiana, parecera posible rebatir la propia idea del secreto, pues
Foucault (2011a) sostiene que del sexo se ha hablado prolficamente, especialmente desde
mediados del siglo XIX. Cabe aclarar que al sostener esto, el autor hace referencia a la proliferacin de discursos de la sexualidad. Ahora bien, sexualidad y erotismo no son trminos
intercambiables. El mismo Foucault distingue la ertica, arte de la prctica y la experiencia
del placer, de la sexualidad, como objeto de una ciencia que construy saber y poder acerca
de sta, definindola, examinndola, restringindola, y a la vez producindola a travs de
discursos expertos.
Bataille (2010) tambin diferencia el erotismo de la sexualidad definida por la mentalidad
cientfica y tcnica como una realidad biolgica o psicolgica. El autor critica a la ciencia que
(p. 227) (vaya encrucijada en la cual nos encontramos en este trabajo).
Esquivo, misterioso, el erotismo posee como objeto un sentido que la manera cientfica de
proceder no puede proporcionar (Bataille, 2010: 12), es una experiencia que no podemos
apreciar desde fuera como una cosa (p. 155). As criticaba los informes propios de la ciencia
de corte positivista que trataban a la actividad sexual de forma estadstica, como un dato
externo, susceptible de observacin. Frente a ello, remarcaba en el erotismo la dimensin de
lo ntimo, lo irreductible, incompatible con la intencin de neutralidad y claridad distintiva de
la ciencia: Al declarar inocente la vida sexual, la ciencia cesa decididamente de reconocerla
(p. 168).

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busca tratar lo prohibido objetivamente: El especialista nunca est a la medida el erotismo

La propia turbacin ertica que genera confusin y falta de claridad vendra a suprimir la lucidez tan preciada del conocimiento metdico por la cual el hombre tiene el poder de hacerse
amo de las cosas: si una actividad sexual no se oculta a nuestra mirada, es susceptible de
excitar. Tambin puede inspirar repulsin (Bataille, 2010: 158).
Mientras la sexualidad se asocia a un discurso de la racionalidad y la neutralidad, el erotismo en Bataille (2010) se relaciona a lo degradante: La va de la degradacin, en la que el
erotismo es arrojado al vertedero, es preferible a la neutralidad que tendra una actividad
sexual conforme a la razn, que ya no desgarrase nada (p. 146). Asociado con lo impuro, lo
diablico, lo bajo, el erotismo es un objeto monstruoso (p. 41), cuyo sentido relacionado
a la prohibicin genera pavor y a la vez deseo; siendo este ltimo su sentido profundo
(p. 41). Condenado como pecado, es una experiencia maldita que implica culpa: As pues,
mantiene y debe mantener inevitablemente un movimiento de pavor y repugnancia frente a
la vida sexual (p. 169).
En esta lnea, el lenguaje del erotismo supone la existencia de palabras prohibidas cuyo acto
de nombrarlas implica una transgresin. Sin embargo, nombrar estas palabras desvergonzadamente hace pasar de la transgresin a la indiferencia. El lenguaje soez cae, entonces,
en la degradacin y el rebajamiento. El erotismo se mueve, de este modo, entre la alusin
y lo no dicho.

Alusin e ilusin
El erotismo se construye en la alusin y, a la vez, es ilusorio: El campo del erotismo est
condenado a la astucia. El objeto que provoca el trance de Eros se da por distinto de lo que
es (Bataille, 2010: 275).
Para Bataille (2010), nos satisfacemos con una ilusin (p. 147), es decir, en el plano de las
ar con los propios placeres (Foucault, 2011b: 9). Aparecan como imgenes temibles que
despertaban en el alma deseos vacuos, sin correlacin con las necesidades del cuerpo
(Foucault, 2011b: 154). Por eso, ya la tica sexual de fines de la Antigedad luchaba contra
las imgenes internas o externas como condicin de la buena conducta sexual (Foucault,
2011b).
Las imgenes del sueo, de las quimeras de la imaginacin, eran consideradas peligrosas.
Se pensaba que exista un peligro tanto en imaginar como en rememorar o en percibir las
aphrodisia:

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fantasas. En la Antigedad, las phantasiai eran consideradas resultados del acto de so-

Es un precepto muy viejo del pudor tradicional que las aphrodisia deban desarrollarse
ms bien de noche y en la oscuridad que a plena luz del da [ya que] al no ver, nos
precavemos contra las imgenes que podran grabarse en el alma, permanecer en ella
y regresar de manera inoportuna (Foucault, 2011b: 155).
De esta manera, se evitaba que las imgenes de placer renovaran constantemente al deseo.
La imagen, la luz y la mirada eran consideradas peligrosas para el rigor de las costumbres. A
partir del monacato cristiano, las imgenes se asociaran con la tentacin y con el pecado.
Figura 10. La tentacin.
Para Ti, 1967

Las fantasas pueden aparecer como peligrosas pero, tambin, pueden ser asociadas a las
ansias de autorrealizacin y placer, si pensamos al goce como una liberacin. En este sentido piensa Giddens (1998) cuando sostiene que las fantasas sexuales pueden crear un
contraorden, un tipo de subversin, y un espacio reducido hacia el que podemos escapar,
especialmente cuando estas fantasas dinamitan todas las distinciones netas y opresivas,
entre activo y pasivo, masculino y femenino, dominante y sumiso (p. 76).

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Figura 11. Realce del placer femenino. Maribel, 1960

La pregunta frente a las revistas femeninas de la dcada del 60 en Argentina es, por lo tanto, a travs de qu estrategias discursivas y semiticas se construan las fantasas? Por un
lado, se ha observado la utilizacin de los diversos recursos: la prohibicin, la tentacin, el
secreto, lo misterioso, lo peligroso. Por otro, tambin es posible encontrar la promocin del
propio placer femenino y su expresin.

Mustrame qu desear
Si el erotismo es transgresin, su juego se basa en el ocultar y el mostrar (Perrot, 2008). Por
eso, las imgenes que excitan el deseo suelen ser turbias y equvocas (Bataille, 2010). Se
trata de figuraciones o fulguraciones donde el deseo se suscita entre lo que se muestra y lo
que se oculta.
Esto permite pensar las modulaciones del deseo
y del placer en su organizacin, su construccin
discursiva y semitica. Tanto en Bataille (2010)
como en Foucault (2006) se encuentra la idea de
una transgresin que est ya organizada. Ni el
placer ni el deseo seran impulsos, movimientos
o pulsiones libres que la prohibicin vendra meramente a reprimir.
En El segundo sexo, de Beauvoir (2007 [1949])
sostena que: hay en el erotismo una revuelta
del instante contra el tiempo, de lo individual
contra lo universal [y que] al querer canalizarlo y
explotarlo, se corre el riesgo de matarlo (p. 59).
Bataille (2010) buscara demostrar, luego, que el
mo es en conjunto una actividad organizada; y,
si cambia a travs del tiempo, es en tanto que
organizado (p. 114).
Figura 12. Mostrar/ocultar. Para Ti, 1967

La transgresin es un desorden organizado

(p. 25), que pone en suspenso a la prohibicin,
aunque sin suprimirla; por ello es que hay una

profunda complicidad entre la ley y su violacin. Las prohibiciones son banalmente violadas
de acuerdo con unas reglas previstas y organizadas por ritos o, cuando menos, por costumbres (p. 75).

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erotismo est siempre ya canalizado: El erotis-

Barthes (2001) nos incita a pensar que la cultura de masas participa de estas reglas y suscita
el deseo a travs de esta organizacin. Es ms, la define como una mquina de mostrar el
deseo: he aqu lo que debe interesarte, dice, como si adivinara que los hombres son incapaces de encontrar por s solos qu desear (p. 158). El autor expone que el deseo y el placer
son modelados segn posicionamientos y expectativas sociales.

Los objetos de deseo

La pregunta clave es cmo se construye un objeto de deseo? Bataille (2010) da algunas
pistas para pensar la construccin de este objeto que se define como deseable por la fascinacin que produce y cuya prohibicin subraya su valor ertico. Se asocia a lo desbordante:
el objeto de deseo nos desborda, nos liga a la vida desbordada por el deseo (p. 147). Pero
a la vez, ese objeto presenta una paradoja: su completa posesin es imposible pues, de
poseerlo, el deseo se consumir o el objeto dejar de quemar.
En este juego, las imgenes erticas buscan fascinar. Uno de los caminos de la fascinacin
puede ser la belleza, pues, en general, en la cultura de masas el objeto ertico se ofrece
como un bello objeto: La belleza es su sentido. Constituye su valor. En efecto, la belleza es,
en el objeto, lo que lo designa para el deseo (Bataille, 2010: 148).
La belleza fascina pero tambin lo hace la muerte: Hay, en el paso de la actitud normal al
deseo, una fascinacin fundamental por la muerte (Bataille, 2010: 23). El erotismo es, para
Bataille (2010), la afirmacin y la exuberancia de la vida hasta en la muerte. Es ms, es una
experiencia del aspecto lujoso de la muerte (p. 63), porque es una pequea muerte, un
momento de disolucin del sujeto: Toda operacin del erotismo tiene como fin alcanzar al
ser en lo ms ntimo, hasta el punto del desfallecimiento (p. 22). La fusin, la supresin del
lmite, la indistincin y la confusin de objetos distintos (p. 30) que implica, hace desapaNo slo Bataille (2010) asocia el problema del erotismo con el de la muerte. Para Freud (1986
[1931]), Eros siempre estaba unido al Tnatos o pulsin de muerte y ambos eran partcipes
de la sexualidad. En la obra de Foucault (2011a), la ars ertica se posiciona, como exilio de
la muerte y de sus amenazas, [relacionada a un] dominio absoluto del cuerpo, goce nico,
olvido del tiempo y de los lmites, elixir de larga vida (p. 58). La ertica en este sentido precisa de la muerte para definirse.

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recer al yo, a la unidad, a la identidad.

Figura 13. Fascinacin y muerte. Femirama, 1967

Foucault (2006) postula que la cuestin de la ertica, organizada desde la Era cristiana sobre
el modelo de relacin entre varn y mujer, traz una lnea divisoria entre los actores activos
de la escena de los placeres y los actores pasivos: por un lado, los sujetos de la actividad
sexual (que tienen cierta dificultad en lograr ejercerla de manera mesurada y oportuna) y, por
el otro, los compaeros-objetos, con quienes se ejerce3.
3. Para los griegos de la Antigedad clsica, al trmino aphrodisia le corresponda el verbo aphrodisiazein, que se
refiere a la actividad sexual en general (Foucault, 2006: 45). El valor activo del verbo se relacionaba con el papel
llamado masculino de la relacin sexual y con la funcin activa definida por la penetracin. El papel pasivo en la
unin sexual se reservaba al compaero-objeto. Aqu se ubicaban las mujeres: Por supuesto, los primeros son los
hombres, pero ms precisamente son los hombres adultos y libres; los segundos, desde luego, comprenden a las

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El deseo masculinizado y el objeto feminizado

Se trata de un esquema eyaculador a travs del cual se percibe toda la actividad sexual como
una dominacin casi exclusiva del modelo viril. Esto supone que es el acto masculino el
que determina, regula, atiza, domina. l es el que determina el principio y el fin del placer
(Foucault, 2006: 121).
La distincin entre el sujeto deseante y el objeto deseado, el Eros y el Anteros, otorg a cada
posicin una inscripcin de gnero, masculinizando al deseo y feminizando al objeto.
Al sexualizarse y generizarse el deseo, se instaur un binarismo a partir de un lugar biolgico
que prescribi una direccin del deseo de supuesta complementariedad entre ambos sexos
(Butler, 2007; Lenarduzzi, 2012). Pero Foucault (2006) ha demostrado que el binarismo y la
complementariedad entre un polo activo y uno pasivo, no siempre estuvieron planteados en
relacin al sexo. Es por esta razn que se hablar aqu de una masculinizacin del deseo y
una feminizacin del objeto. Esta ltima atraviesa la obra de Bataille (2010), quien escriba
en 1957:
Al ser los hombres quienes toman la iniciativa, las mujeres tienen poder para provocar
el deseo de los hombres. Sera injustificado decir de las mujeres que son ms bellas, o
incluso ms deseables que los hombres. Pero con su actitud pasiva, intentan obtener,
suscitando el deseo, la conjuncin a la que los hombres llegan persiguindolas. Ellas
no son ms deseables que ellos, pero ellas se proponen al deseo (p. 137).
Bataille (2010) ligaba al objeto de deseo con una actitud pasiva y con la belleza, que deba
ser cuidada:
una mujer se toma a s misma como un objeto propuesto continuamente a la atencin
de los hombres. Del mismo modo, si se desnuda, revela el objeto de deseo de un
hombre; es un objeto distinto, propuesto para ser apreciado individualmente (p. 137).
Este es un punto nodal en el cual el feminismo pierde simpata por la obra de Bataille (2010).
masculino, asociado con la agresividad y la posesin, es el deseo agresivo de los hombres
(p. 137).
Ahora bien, en los 60, el cultivo del atractivo no corresponda ya slo a las mujeres. La
seduccin que ejerca la figura del dandy tambin se propona como objeto de deseo y la
feminidad se afirmaba como posicin deseante.

mujeres, pero ellas slo figuran como uno de los elementos de un conjunto ms amplio al que se hace referencia a
veces con la designacin de los objetos de placer posibles: las mujeres, los muchachos, los esclavos (Foucault,
2006: 46).

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Para el autor, las mujeres se proponen como objeto de deseo y el deseo es definido como

Dime que no
El objeto de deseo no debe darse as sin ms, debe ser esquivo, dice Bataille (2010: 137).
Tal parece ser la histeria requerida a la feminidad, para subrayar su valor ertico: Ofrecerse
es la actitud femenina fundamental pero, al primer movimiento el ofrecimiento le sigue
el fingimiento de su contrario (p. 138). La huida, o la fingida huida, atiza el fuego del deseo;
la aparente negacin del ofrecimiento, subraya el valor de lo ofrecido (Bataille, 2010: 138).
El objeto de deseo, que debe responder a la expectativa masculina, tiene que provocar su
persecucin y para ello debe escabullirse. Para el polo masculino, en principio la cuestin
es saber a qu precio y en qu condiciones ella ceder. Pero siempre, una vez satisfechas
las condiciones, se da como objeto, deca Bataille (2010: 137).
Es en este ser para el deseo del otro masculino donde, incluso, las alabanzas a la agudeza
o la intuicin femenina eran entendidas como aquella lucidez que estimulaba y obligaba a la
atencin del deseo o la angustia del otro masculino (Bourdieu, 1999).
Las imgenes de las revistas femeninas que aqu se presentan ponen en crisis la idea de
que la posicin deseante corresponda solamente a la masculinidad y que el polo pasivo,
destinado al deseo del otro, era nicamente femenino. La feminidad y la mirada femenina

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tambin se construan como posiciones deseantes.

Figura 14. Sujeto deseante femenino. Claudia, 1964

La resignificacin de los placeres femeninos en los

60
Para evitar esencializarlos, parece mejor hablar de placeres y deseos feminizados que eran
resignificados en los 60. El interrogante al respecto es qu lugar ocupaba el deseo femenino en las imgenes y discursos acerca de lo ertico?
Las publicidades visibilizaban y construan ese deseo feminizado. Pero, adems, con la intensificacin de la vida conyugal, se le daba cada vez ms importancia a la reciprocidad del
placer, como un intercambio en el que se atenda al goce del otro, a la satisfaccin de ambas
posiciones. En este marco, surgira tambin el temor a la mujer insatisfecha. El placer sexual
de las mujeres se plante como una cuestin a tener en cuenta: La exigencia del placer
sexual femenino vino a formar parte de la reconstitucin de la intimidad; una emancipacin
tan importante como cualquier otra de las realizadas en el dominio pblico (Giddens, 1998:
108).
Todos estos indicios permiten hipotetizar que en los 60 se trastoc la percepcin del placer.
Es plausible considerar que se dio un uso de los placeres, una exploracin sobre unos placeres otros (Lenarduzzi, 2012), nuevas posiciones deseantes, masculinizadas y feminizadas,
nuevos objetos de deseo.
Una cierta multiplicidad de vivencias y placeres se difundan, al tiempo que se desinscriban
del lugar ms tradicional y dominante, asociados a la visibilizacin y a la construccin de un
deseo femenino diferente, y a otro sujeto deseante masculino, presentado, a la vez, como
objeto de deseo femenino.

Placer y feminismo
del deseo y del placer, y el feminismo.
La historiadora Barrancos (2011) sostiene que, en los 60, las mujeres comenzaron a cuestionar con ms fuerza las obturaciones al deseo sexual y el placer apareci, entonces, como
uno de los lugares desde donde la rebelin frente a los viejos mandatos era posible. La autora considera que el erotismo es una conquista feminista de aquella dcada, en torno a los
derechos de las mujeres al placer y al deseo.
No obstante, cabe interrogarse si este movimiento del placer y del deseo femenino puede
relacionarse slo con el feminismo. La afirmacin es discutible si se tiene en cuenta las respuestas contradictorias que el feminismo ha brindado frente al problema del placer.

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A modo de conclusin, se presentan algunas notas para pensar la relacin entre el problema

Cierta corriente del feminismo muchas veces ha respondido tenazmente a las manifestaciones erticas, analizndolas (y juzgndolas) desde el marco interpretativo de la opresin de
gnero, o de la dominacin. Es posible pensar, aqu, el propio placer de la denuncia o de la
censura, el goce de la crtica y el poder de la censura de cierto feminismo encargado de controlar la pornografa o las imgenes que posicionan como objeto al cuerpo de la mujer. Esta
tendencia feminista antipornografa ha considerado la liberalizacin sexual de los 60 como
una mera extensin de los privilegios masculinos. Al respecto, dice Rubin (1989):
El movimiento antipornografa ha pretendido hablar en nombre de todo el feminismo.
Afortunadamente no es as. La liberacin sexual ha sido y contina siendo uno de
los objetivos feministas. Aunque el movimiento de las mujeres haya quiz producido
parte del pensamiento sexual ms regresivo a este lado del Vaticano, ha elaborado
tambin una defensa clara, innovadora y apasionante del placer sexual y la justicia
ertica (p. 47).
Otro feminismo, con el que acuerda Rubin (1989), ha criticado las restricciones impuestas a
la conducta sexual de las mujeres y ha denunciado el alto precio que se les hace pagar por
ser sexualmente activas, reclamando una liberacin sexual que alcance tanto a las mujeres
como a los hombres, el reconocimiento de la diversidad ertica y una discusin ms abierta
sobre la sexualidad.
Es interesante notar que la autora, al tiempo que sostiene que el movimiento feminista ser
siempre una fuente de reflexiones interesantes sobre el sexo, cuestiona la suposicin de
que sea o deba ser el lugar privilegiado para abordar el erotismo: El feminismo es la teora
de la opresin de los gneros, y suponer automticamente que ello la convierte en la teora
de la opresin sexual es no distinguir entre gnero y deseo ertico (Rubin, 1989: 53). En tal
caso, estaramos volviendo a esencializar las posiciones de gnero como correspondientes
a un binarismo del deseo, postura que ha criticado fuertemente Butler (2007 [1990]).

del erotismo implica, para el caso de la prensa femenina de los 60 en Argentina, corrernos
aunque sin dejar de considerarlas de las perspectivas de gnero y sexualidad. El erotismo se relaciona con ambos problemas pero no se reduce a ellos por la propia imposibilidad
de reduccin y esencializacin del deseo y del placer.

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Preguntas para una

aproximacin crtica
a la categora esfera
pblica en tiempos de
Facebook
Questes para uma
abordagem crtica
categoria esfera pblica
em tempos de Facebook

Natalia Raimondo
Anselmino
CONICET, CIM, Universidad
Nacional de Rosario, Argentina
Mara Cecilia Reviglio
CIM, Universidad Nacional de
Rosario, Argentina
Ricardo Diviani
CIM, Universidad Nacional de
Rosario, Argentina

Resumen

Resumo

Este artigo produto das reflexes geradas no mbito do grupo de pesquisa

Redes Sociais, Mdia e Esfera Pblica: Mudanas nos laos sociais entre a
postmassmediatizao e imediatismo. Este o resultado de um projeto de grupo
que consiste em trs diferentes ncleos de estudos envolvendo o relacionamento
das redes sociais na Internet meios esfera pblica.
Uma das atividades comuns aos trs ncleos rever e renovar a categoria
esfera pblica, proposta inicialmente por Habermas (1989), tentando analisar
a relevncia que esta noo tem hoje no contexto das sociedades no apenas
completamente atravessadas pela ao dos mdias mas, tambm, por novas
tenses que assumem o processo de mediatizao a partir da interveno de
lgicas que promovem s redes sociais na internet.

Palabras clave
mediatizacin, esfera
pblica, Facebook, redes
sociales en Internet.
Palavras-chave
mediatizao, esfera
pblica, Facebook, sites
de redes sociais.

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Este artculo es producto de las reflexiones generadas en el marco de la

investigacin grupal denominada Redes sociales, medios y esfera pblica:
transformaciones en los lazos sociales entre la postmassmediatizacin y
la inmediatez. La misma es fruto de un proyecto grupal compuesto por tres
diferentes ncleos de estudio que implican la relacin redes sociales en Internetmedios-esfera pblica.
Una de las actividades comunes a los tres ncleos consiste en revisar y renovar la
categora esfera pblica, inicialmente propuesta por Habermas (1989), procurando
analizar la pertinencia que dicha nocin tiene hoy en el contexto de sociedades
ya no slo completamente atravesadas por la accin de los medios masivos de
comunicacin sino, tambin, por las nuevas tensiones que asume el proceso de
mediatizacin a partir de la intervencin de las lgicas que promueven las redes
sociales en Internet.

Presentacin
Este artculo es producto de las reflexiones que estn teniendo lugar en el marco de la
investigacin grupal denominada Redes sociales, medios y esfera pblica: transformaciones en los lazos sociales entre la postmassmediatizacin y la inmediatez1. La misma est
compuesta por tres ncleos de estudio diferentes que abordan la relacin redes sociales en
Internet-medios-esfera pblica:
por un lado, el estudio del vnculo entre la prensa online y las redes sociales en Internet (Ontsi, 2011);
por otra parte, la compresin del modo en que las protestas sociales contemporneas
se articulan con dichas redes y;
por ltimo, el anlisis de las formas de representacin visual y circulacin de imgenes en las redes sociales, tomando como caso testigo los usos que hacen de ellas
diferentes colectivos de mujeres2.
Si bien estos ncleos estn siendo abordados separadamente por los tres subequipos de
trabajo en los que se han distribuido los integrantes de nuestra investigacin, una de las
actividades comunes consiste en revisar y renovar la categora esfera pblica, inicialmente
propuesta por Habermas (1989) para el estudio de aquel dominio de nuestra vida social en
el que algo as como la opinin pblica puede conformarse (p. 1). Lo hacemos, claro est,
procurando analizar la pertinencia que dicha nocin tiene hoy en el contexto de sociedades
ya no slo completamente atravesadas por la accin de los medios masivos de comunicacin sino, tambin, por las nuevas tensiones que asume el proceso de mediatizacin a partir
de la intervencin de las lgicas que permiten y promueven las redes sociales en Internet.
El objetivo central de este artculo es poner en comn una serie de preguntas que nos planbin las distintas lecturas crticas de su pensamiento que han realizado diferentes autores
desde la dcada del 70 a la actualidad, en pos de pensar cmo aplicar la categora analtica
esfera pblica a nuestro proyecto.
Para ordenar nuestras interrogaciones, hemos decidido, por un lado, recuperar algunos de
los principales aspectos que concentra la mirada crtica sobre dicha nocin y, por otro lado,
1. Dicha investigacin, radicada en el Centro de Investigaciones en Mediatizaciones y en la Secretara de Ciencia y
Tecnologa de la Universidad Nacional de Rosario, est integrada por: Sandra Valdettaro (directora), Natalia Raimondo Anselmino (co-directora), Mara Cecilia Reviglio (co-directora), Ricardo Diviani, Maringeles Camusso, Florencia
Rovetto, Virginia Brussa, Daniela Snchez, Alejandro Sambrana y Mauro Bertone.
2. Para informacin precisa sobre dichos ncleos puede verse: Raimondo Anselmino y Bertone (2013); Snchez,
Reviglio y Diviani (2012); Rovetto y Camusso (2013).

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teamos a partir de recuperar no slo los originarios planteos de Habermas (1999), sino tam-

circunscribir nuestra reflexin a las consecuencias del funcionamiento de una red social en
particular, Facebook, que es una de las especficamente estudiadas por los tres ncleos de
nuestra investigacin antes referidos3. He aqu, entonces, el porqu del ttulo del artculo:
Preguntas para una aproximacin crtica a la categora esfera pblica en tiempos de Facebook. En funcin de identificar algunos de los ejes que ha asumido el debate y la discusin
terica suscitados por el anlisis que realiza Habermas (1999) sobre la gnesis y las transformaciones estructurales de la vida pblica, consideraremos las siguientes dimensiones
que tendremos en cuenta en nuestra presentacin y que, por supuesto, no pretenden ser
exhaustivas; a saber:
- la gestin de la visibilidad, de la puesta en pblico (o publicacin);
- el lugar que ocupan el dilogo, la deliberacin y el disenso;
- la condicin mltiple y mvil de la esfera pblica actual.
Atravesando todas estas dimensiones, nos preguntamos: de qu modo el funcionamiento
de Facebook y los discursos all presentes intervienen en la constitucin de la esfera pblica
contempornea? y, por otra parte, qu grado de novedad ostenta dicha intervencin respecto de la ejercida ya por los medios masivos de comunicacin?
Esta disquisicin tiene razn de ser siempre y cuando consideremos, tal como propone
Dahlgren (2008), que
la imagen romntica de un espacio pblico en el que los individuos se dirigen la palabra frente a frente o se comunican mediante opsculos de muy poca tirada no nos
sirve gran cosa, puesto que no disponemos de mquinas que nos hagan remontar en
el tiempo (p. 253).
En este sentido, partimos de sostener la naturaleza ambiental y constructiva de los medios
masivos de comunicacin y, en tanto habitamos en sociedades altamente mediatizadas,
blica.

3. Elegimos Facebook porque es la red social ms utilizada en Argentina, alcanzando, segn un informe de Carrier
(2014), la participacin del 89% del total de usuarios de Internet. Adems, segn dicha consultora, la adopcin
de Facebook es tan alta que no presenta variaciones significativas cuando se la analiza por las distintas variables de
corte ms all de la edad (2014: s/n). Por ltimo, vale agregar que Facebook no slo es la red social ms empleada
en nuestro pas sino, tambin, uno de los sitios ms visitados dado que, segn Alexa (2014), se encuentra segunda
(detrs de google.com.ar) en el Top Sites By Country.

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consideramos a la mediatizacin como modalidad nuclear de construccin de la esfera p-

Interrogantes sobre la gestin de la visibilidad en

Facebook
Comencemos por los interrogantes que nos suscita la gestin de la visibilidad en Facebook.
Las redes sociales en Internet y, entre ellas, especialmente Facebook, han inaugurado un espacio de exposicin y circulacin de los discursos individuales tanto aquellos que refieren
a la vida privada como a la pblica que no pareciera tener parangn4. Si queremos desentraar qu grado de novedad hay en la gestin de la visibilidad que Facebook posibilita, no
debemos ignorar que esta plataforma irrumpe en el ecosistema meditico en un momento
en el que gran parte del consumo cultural estaba ya atravesado por la lgica de funcionamiento de lo que Jenkins (2008) denomina cultura participativa; es decir, que Facebook es,
en cierto modo, fruto de un ambiente cultural en el que se hace cada vez ms habitual que
los miembros de la audiencia intervengan en la produccin de los contenidos que publican
los medios y que, por otra parte, los medios incorporen dicha participacin a la cadena de
valor. No obstante, vale aclarar que el hecho de que la participacin del pblico se torne cada
vez ms visible en los medios no quiere decir, necesariamente, que el pblico participe ms.
A su vez, las prcticas que tienen lugar en Facebook no son ajenas tampoco a los modos de
la vida social que ya han sido teorizados por autores como Debord (1995), por ejemplo
bajo el rtulo de sociedad del espectculo. Este contexto, en que tambin se observa, tal
como lo propone Morley (2008), una esfera pblica cada vez ms privatizada (p. 150), y
que es el mismo en el marco del cual Vern (2009) caracteriz lo que l llam tercera fase
de la televisin5, no puede pensarse sin considerar el efecto simblico ocasionado por el
hecho de que la voz de los individuos que conforman la audiencia se torne publicable. Y, en
tanto esta publicacin es previa a Facebook, nos preguntamos, qu es lo nuevo, entonces?
Antes del desarrollo de Internet, la publicidad de las opiniones individuales sobre lo pblico
como una asamblea o la calle o, bien, trascendan a partir de su publicacin en un medio
masivo de comunicacin es decir, siendo parte de su agenda. A partir de Internet, surgen
algunos otros espacios como el dispuesto por los blogs, aunque es recin con la aparicin
de Facebook que se inaugura un espacio de puesta en circulacin sin precedente hasta
entonces. La opinin individual emerge all, sin mediacin directa de esas dos instancias
previas que mencionamos anteriormente para luego, s poder ser recuperada y resignificada
4. Ya lo deca Vern (2012): Internet es un gigantesco dispositivo que transforma las condiciones de acceso a los
discursos y que comporta [tambin] una mutacin en las condiciones de acceso a los actores individuales (p. 14).
5. Aquella en la cual el interpretante que se instala progresivamente como dominante es una configuracin compleja de colectivos definidos como exteriores a la institucin televisin y atribuidos al mundo individual, no mediatizado, del destinatario [el resaltado es del autor] (Vern, 2009: 239).

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se hacan visibles de dos maneras: o eran expuestas en un espacio pblico tradicional

por los medios o por las manifestaciones que tienen lugar en el espacio urbano. Restara
preguntarse, entonces, de qu modo se produce dicha articulacin y cmo esta nueva habilitacin propiciada por Facebook modifica la fisonoma de lo pblico.
A su vez, habra que diferenciar, en el conjunto de los discursos que se hacen visibles en
Facebook, entre aquellos que pertenecen a la esfera de lo pblico y los que se circunscriben
al mbito de la vida privada o ntima; as como tambin podramos preguntarnos qu articulacin se da all entre estos dos tipos de discurso.
En este sentido, si bien podemos considerar a la publicacin como la ruptura de una censura (Bourdieu; 2010: 265; destacado del autor), es necesario advertir algo que puede parecer
una obviedad pero no queda siempre del todo claro: no todo lo publicado construye esfera
pblica. Retomaremos este punto en ocasin del ltimo ncleo de interrogantes.
Por otra parte, todo lo anterior nos lleva a preguntarnos: Qu legitima una opinin publicada en Facebook? Mehl (1997) seala, por ejemplo, que la valorizacin de la palabra de los
profanos en detrimento de la palabra de los expertos es una caracterstica principal de los
reality shows. En ese sentido, es posible pensar que en Facebook sucede algo anlogo?
As como algunos medios de comunicacin en lnea han diseado criterios de valorizacin
de las opiniones del pblico a partir de los cuales se otorgan calificaciones como, por ejemplo, la de comentarista destacado, pareciera no existir an algo similar en esta red social. La
pregunta girara en torno a si es posible establecer algunos criterios de valorizacin y otorgar
esa legitimidad dado que se trata de una red, con todo lo que el concepto de red implica:
horizontalidad, ausencia de jerarquas, de centros y periferias, no institucionalidad.
Finalmente, y para ir cerrando este primer ncleo de interrogantes, nos preguntamos cmo
impactan en el mbito de lo pblico los nuevos regmenes del mundo ntimo que se hacen
presentes en Facebook. Esta cuestin inquiere sobre los efectos de lo que puede pensarse,
siguiendo nuevamente a Mehl (1997), como la publicitacin de lo privado, un proceso por el
Sibilia (2008) los llama discursos xtimos. La pregunta, entonces, parece delinearse en torno
a las consecuencias que apareja, para la conformacin de la esfera pblica contempornea,
la nueva manera histrica y cultural de lo que podramos llamar mediatizacin de lo ntimo.
En este punto podemos destacar que todos los autores que teorizan actualmente sobre la
constitucin de la esfera pblica anuncian que estamos asistiendo a una imbricacin cada
vez ms compleja entre los espacios pblico, privado e ntimo.

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cual los discursos del orden de lo ntimo se vuelven cada vez ms pblicos al punto de que

Interrogantes sobre el lugar que ocupan el

dilogo, la deliberacin y el disenso en Facebook
Tradicionalmente, el espacio pblico estaba definido entre otras caractersticas por ser un
espacio de deliberacin raciocinante sobre la cosa pblica, donde se exponan los disensos
a travs del dilogo y cuyo resultado era la construccin de lo que se dio en llamar la opinin
pblica. Todo ello supona, desde el punto de vista habermasiano, una visin racionalista
de la comunicacin humana que ha sido ya largamente cuestionada en tanto ocluye completamente, entre otras cosas, el conflicto. Contrariamente a esta concepcin, el conflicto
es, tal como lo propone Vzquez (2013), un elemento estructurante de la esfera pblica
contempornea, donde distintos actores se posicionarn de acuerdo a sus intereses y sus
estrategias, donde las relaciones asimtricas pueden convertirse en un elemento distintivo
(p. 156).
En este sentido nos preguntamos: Facebook podra considerarse un espacio de deliberacin es decir, de una disputa argumental con fines de llegar a un acuerdo o es simplemente un espacio de expresin de discursos individuales? Se dirimen controversias o es
meramente un mbito en donde se ejerce algo del orden de la catarsis6? En definitiva, la
cuestin sera plantear la pregunta por las posibilidades y los lmites de la produccin de
sentido en el marco de esta plataforma.
Algunos autores (Valdettaro, 2011; Vallespn, 2011) sealan que, lejos de ser un mbito de
interaccin entre lo diverso, Internet y en particular las redes sociales que tienen lugar en
ella estara ofreciendo un espacio de encuentro con lo similar, sea nominado ese espacio como comunidades de amigos ensambladas por afinidades estilsticas (Valdettaro,
2011: 17) en las que un cierto aire de familia con sus derivaciones semnticas: tribus,
comunidades, clanes, etc. hace linaje (p. 17) o un espejo de lo que ya somos o pensamos
(que) acabara por introducirnos en distintos guetos comunicativos, alejndonos del ideal
la plataforma una real deliberacin del orden de lo democrtico, es decir, en la que tenga
participacin una variedad dismil de actores o, por el contrario, Facebook estara delineando
zonas de encuentro de discursos que pueden parecer divergentes en algn punto pero que,
sin embargo, excluyen por completo a los realmente diferentes? Si esto fuera as, si efectivamente slo dialogaran all quienes cuentan con un piso de acuerdo comn, esos acuerdos
que tendran lugar en y por la plataforma no constituiran ms que espejismos en tanto no
6. Pensamos, por ejemplo, tanto en las expresiones en relacin a hechos de inseguridad o de corrupcin, como en
aquellas que no tienen un componente de crtica o denuncia. Un ejemplo podran ser las recientes expresiones de
alegra frente a la recuperacin de la identidad del nieto de la presidente de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de
Carlotto.

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democrtico de la sana confrontacin de opiniones (Vallespn, 2011: s/n). Es posible en

sera Facebook en s mismo quien les da lugar, sino que slo vendra a reforzar concertaciones previas, otorgndoles visibilidad.
Por otro lado, si bien Vazquez (2013) seala que la utilizacin de las TIC da lugar a una nueva
instancia dialgica desespacializada mediada por las interfaces de la denominada Web 2.0
(p. 144), no va de suyo que ese dilogo se instaure con el fin de llegar a un acuerdo a travs
de la exposicin de argumentos y contraargumentos.
En este punto, valdra sealar una diferencia entre lo que Facebook como plataforma estara
prescribiendo o posibilitando, en algn sentido, en lo que hace al dilogo y la discusin, y la
manera en la que estas posibilidades son concretizadas por los usuarios.
Cabe destacar, por ejemplo, que el dilogo en la plataforma no se instaura en un canal pensado para tales fines desde la interfaz del sitio, sino que es suscitado en los espacios destinados a los comentarios sobre una publicacin. Comentarios que, vale aclarar, tienen una
jerarqua diferente a la que la interfaz de la red social analizada adjudica al Estado, es decir, a
aquel espacio que demanda Qu ests pensando? y en el que es posible publicar textos o
imgenes. Es decir que, para volver a estas diferencias que intentamos desentraar en este
apartado, podramos aventurar que Facebook no parece prescribir el dilogo en su plataforma sino, simplemente, comentarios acerca de estados de los usuarios/perfiles/amigos. No
es menor, inclusive, que el trmino elegido para ello sea, precisamente, el de comentario;
vocablo que el diccionario de la Real Academia Espaola define en su segunda acepcin
como Juicio, parecer, mencin o consideracin que se hace, oralmente o por escrito, acerca
de alguien o algo. Resumiendo, es el estado de otro lo que se comenta o lo que se busca
que se comente, lo que se debera comentar. La estructura sera, entonces, la de un discurso
que genera a su vez muchos otros discursos que slo dialogan con el primero.
Sin embargo, en estos espacios muchas veces se encuentran tambin comentarios a comentarios que se convierten en verdaderos intercambios dialgicos, en ocasiones, al punto
la plataforma de muchos textos que responden a uno se alterara y devendra en una multiplicidad de textos que remiten unos a otros, no siempre guardando relacin con el primero
que los suscit.
En definitiva, se podra pensar, por un lado, que no parece ser Facebook el lugar del encuentro entre lo diferente en vistas a construir un acuerdo, dado que el espacio se presentara
como un mbito de encuentro de parecidos con escaso lugar para la serendipia. Por otro, el
dilogo que se establece entre los usuarios dilogo que como venimos afirmando, no se

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de apartarse del tema que propona la publicacin originaria. As, esa lgica prescripta por

genera desde el disenso, sino todo lo contrario y ms all de lo aparente7 excedera lo que
la plataforma misma parece querer generar.

Interrogantes que surgen a partir de considerar

que la esfera pblica es mltiple y mvil
Lejos de la mirada unvoca y esttica que supona la caracterizacin de la estructura de
la esfera pblica propuesta por Habermas (1999), autores como Downey (2014) prefieren
emplear la nocin de flujo para pensar una esfera pblica en movimiento y dar cuenta de
los cambios que suceden en la misma. Adems de considerar el modo en que el autor entiende el flujo como un intento de superar la idea habermasiana de esfera pblica anclada
al concepto de Estado Nacin y de atender los procesos trasnacionales, sera pertinente
recuperar para nuestros propsitos la idea de conflicto que encierra. No porque se parta del
presupuesto de que en las redes sociales las diferencias lo excluido, lo reprimido o lo otro
marginal emerjan y se hagan manifiestas, sino ms bien porque cabra preguntarse qu
sucede con el conflicto en estos espacios digitales, de qu modo se expresan, qu grado de
visibilidad adquieren, qu tipo de disputas aparecen.
En este sentido, tal como lo denuncia Dahlgren (2008), una de las omisiones importantes del
modelo propuesto por Habermas (1999) es la de la existencia de esferas pblicas alternativas
que, incluso durante el perodo histrico revisado por el referente de la Escuela de Frankfurt,
ya estaban presentes y cumplan funciones polticas y sociales fundamentales: sindicatos,
movimientos polticos populares, etc. Esta constitucin no unvoca parece hoy, tal vez, ms
palpable y evidente, en tanto, siguiendo a Keane (1997), es posible advertir la conformacin de un complejo mosaico de esferas pblicas de diversos tamaos que se traslapan
e interconectan (p. 57). Segn Dahlgren (2008), una de las consecuencias de la creciente
pluralidad de los espacios pblicos alternativos (dentro de los cuales sera posible ubicar
a Facebook), consiste en que, cada vez ms, las definiciones que los medios dominantes
las experiencias y los puntos de vista de quienes participan en tales movimientos (p. 259).
Ahora bien, para evitar malos entendidos con respecto a esta tendencia, y ms all de las
visiones que sostienen la aparicin de una pluralidad de esferas pblicas sin que se manifieste de modo claro qu se entiende por esto, habra que marcar la distincin tal como
ya hemos dicho antes entre aquello que se hace pblico y la constitucin de una esfera
pblica. Es decir, entre la visibilidad que tiene la opinin o cualquier tipo de manifestacin
7. No es un detalle menor el hecho de que no exista la posibilidad de sealar que algo no gusta, en contraposicin a
lo que sucede con el me gusta que ha devenido extremadamente polismico ya que el significado de su uso parece
exceder el agrado por el contenido de lo publicado.

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dan de la realidad ya no pueden permitirse estar en contradiccin demasiado flagrante con

sobre un tema de inters y aquella opinin crtica que se expresa desde el pblico. Si, por
un lado, es evidente la visibilidad que adquieren una pluralidad de discursos a partir de las
tecnologas de lo digital de all toda la literatura que ha reflexionado sobre la publicidad de
lo ntimo y lo privado en diferentes espacios (Sibila, 2008; Sabater Fernndez, 2014, entre
otros) se deja de lado la conformacin de una esfera pblica en el sentido que aqu nos
interesa: es decir, a partir de la proliferacin de discursos que hacen a la constitucin de un
pblico en el sentido poltico del trmino.
En el marco del ecosistema meditico actual, por otra parte, parecieran establecerse nuevas
relaciones entre los tradicionales medios de comunicacin de masas y los denominados
nuevos medios, registrndose tensiones en las cuales, como afirma Dahlgren (2008), la esfera pblica es lo que est en juego (p. 261). En este registro, la pregunta por la constitucin
de agendas temticas pareciera tomar otra dimensin. Es lo que se desprendera de la perspectiva de Cingolani (2013) que plantea que la misma est cada vez menos nucleada en el
sistema medios (p. 111), situacin que traera como consecuencia un acceso a lo pblico
cada vez menos generalizable (p. 111). En este sentido, consideramos importante pensar la
relacin entre los diferentes tipos de agenda: en primer lugar, la que proponen los medios
masivos, la pblica, la agenda interpersonal y, en segundo lugar, aquella, por ahora poco accesible, la que se produce en redes sociales como Facebook. En particular, porque pareciera
que aquello que tiene que ver con la conformacin de la agenda en la esfera pblica en su
sentido poltico sigue estando dominada por la que proponen los medios de masas, a diferencia de lo que sucede con la circulacin de discursos pblicos en un sentido amplio en
su capacidad para instalar ciertos temas, en donde la diversidad y pluralidad parecieran dar
cuenta de la competencias de distintos espacios.
En este punto, tal vez la perspectiva de Bourdieu (1996) sobre la opinin pblica puede ser
retomada para pensar los nuevos fenmenos asociados a las redes sociales en Internet. El
autor distingue entre las opiniones constituidas, que responden a pblicos movilizados en
tendencias que no logran transformarse en un discurso coherente, que no son capaces de
movilizar otras opiniones, ni de convertirse, en sentido estricto, en una fuerza de opinin.
Si la descentralizacin y la proliferacin de diversos discursos provocan una cantidad de
interrogantes sobre la problemtica de la esfera pblica como lugar de constitucin de un
pblico, el tema de la participacin, en este marco, conlleva tambin una serie de disquisiciones. Por un lado, la aparicin de un nuevo sujeto considerado productor/creador y no slo
consumidor o usuario de diversas textualidades, ha sido largamente trabajado. El tema de
la participacin condicin de existencia de una esfera pblica se torna relevante en la
medida en que se pueden realizar interrogantes sobre las caractersticas fundamentales que

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torno a un sistema de intereses explcitamente formulado (p. 146) y las disposiciones o

tiene la interactividad en los espacios digitales o, como afirma iek (1998), por qu no, la interpasividad8. Obviamente esta distincin entre activo e interactivo y pasivo e interpasivo requiere ser interrogada no en el sentido clsico de los estudios de comunicacin sino a la luz
de los modos en que se producen y circulan los sentidos en los nuevos espacios digitales.
Por otro lado, la cuestin de la participacin ha estado sometida a la distincin entre modelos racionalistas y modelos basados en lo somtico. Es decir, entre la utopa habermasiana
de un pblico constituido a partir de una participacin gobernada por las reglas de la argumentacin libre y racional y la idea de un pblico conformado a travs del establecimiento
de vnculos emocionales o pasionales. En este punto, el interrogante fundamental es si
ambos modelos no comparten un horizonte epistemolgico comn que supone la discriminacin entre lo racional y lo emocional en la accin humana. Tal vez, sera ms productivo
plantear la tensin dialctica entre razn y sinrazn como una parte constitutiva de todo
fenmeno vinculado a la participacin en los asuntos pblicos. Desde esta perspectiva, se
puede reconocer, incluso en las acciones consideradas ms irracionales, la racionalidad que
lo sustenta y, a la inversa, apreciar la sinrazn en lo catalogado de racional, como bien lo ha
sostenido toda una tradicin que va desde la Escuela de Frankfurt (Adorno y Horkheimer,
2007) a Foucault (2009).

Recapitulaciones
Hasta aqu hemos expuesto los interrogantes que han surgido a lo largo del trabajo de lectura y reflexin respecto de la nocin esfera pblica, sus implicancias actuales y la posibilidad
de pensarla en el marco del funcionamiento de las redes sociales en Internet.
Recapitulando sucintamente lo que hemos planteado podemos decir, entonces, que lo nuevo en Facebook parecera estar relacionado con una inusitada visibilidad de las opiniones
no alcanz la circulacin que hoy tienen en esta red social en Internet.
En segundo lugar, y en relacin al segundo grupo de interrogantes que planteamos, aventuramos la hiptesis de que Facebook podra pensarse como un espacio de emergencia de lo
comn, en donde no slo adquieren visibilidad y se viralizan opiniones y acciones concebidas en la vida online y offline sino que tambin, es un dispositivo que da lugar a declaracin
de opiniones que, luego, pueden o no tender a la praxis poltica.

8. Dice iek (1998): El impacto verdaderamente inquietante de los nuevos medios no reside en el hecho de que
las mquinas nos arranquen la parte activa de nuestro ser, sino, en oposicin exacta, en el hecho de que las mquinas digitales nos privan de la pasividad de nuestra vivencia: ellas son pasivas por nosotros (s/n).

pgina 221

individuales sobre lo pblico que, si bien haba ya inaugurado el fenmeno de la blogsfera,

Por estas preocupaciones pasan por ahora nuestras cavilaciones sobre la cuestin pblica
en el marco de las redes sociales en Internet. El fin principal para compartirlas se funda en
la certeza de que es a partir de la puesta en circulacin de estos interrogantes y de otros
que pudieran surgir de este texto o de la discusin misma sobre la temtica que iremos
encontrando algunas respuestas parciales, provisorias pero seguramente valiosas y orientadoras para seguir reflexionando.

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30/08/2014.

Potencialidades e
desafios do jornalismo
com a centralidade
da circulao em
processos sociais
mediatizados
Potencialidades y desafos del
periodismo con la centralidad
de la circulacin en los
procesos sociales mediatizados

Eloisa Klein
Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, Brasil
eloisa.klein@gmail.com

Resumo

Resumen

As como suceda a lo largo de todo el siglo XX, en relacin a los grandes grupos
de produccin meditica, en el siglo XXI las expectativas de personas y grupos
con relacin a las instituciones se volvieron implicadas en los circuitos de las
redes sociotcnicas. Las caractersticas de las instituciones son apropiadas
por los individuos, que las resignifican en sus prcticas con diferentes tipos de
posibilidades tcnicas, lgicas internacionales y relaciones sociales. Este texto
analiza los efectos de la mediatizacin (social, tecnolgica, meditica, simblica)
en el periodismo, a partir de un abordaje sobre la centralidad de la circulacin
social (incluyendo desde acceso a las informaciones, trabajo sobre contenidos,
actividades creativas, interacciones sociales, circulacin de ideas). Dos aspectos
de estos efectos son enfatizados: la transformacin del texto periodstico que
pasa a considerar procesos mecnicos de clasificacin de contenidos (ingeniera
de bsqueda) y por lgicas de compartimiento, para adquirir visibilidad en redes
sociales; y la monetarizacin de la informacin por agentes no productores de
contenidos.

Palavras-chave
mediatizao, jornalismo,
Facebook, Google,
circulao.
Palabras clave
mediatizacin,
periodismo, Facebook,
Google, circulacin.

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Assim como acontecia ao longo de todo sculo XX, em relao aos grandes
grupos de produo miditica, no sculo XXI, as expectativas de pessoas e
grupos com relao s instituies tornam-se imbricadas aos circuitos das redes
sociotcnicas. Caractersticas das instituies so apropriadas por indivduos,
que lhes ressignificam em suas prticas com diferentes tipos de possibilidades
tcnicas, lgicas interacionais e relaes sociais. Este texto analisa as afetaes
da mediatizao (social, tecnolgica, miditica, simblica) no jornalismo, a partir
de uma abordagem sobre a centralidade da circulao social (incluindo desde
acesso s informaes, trabalho sobre contedos, atividades criativas, interaes
sociais, circulao de ideias). Dois aspectos destas afetaes so enfatizados: a
transformao do texto jornalstico, que passa a considerar processos maqunicos
de classificao de contedos (engenharia de busca) e lgicas de compartilhamento de materiais por indivduos entre seus grupos, para adquirir visibilidade em
redes sociais; e a monetarizao da informao por agentes no produtores de
contedos.

Mediatizao e pensamento sobre a realidade

No sculo XX, a diversificao da comunicao miditica aumenta o ritmo da atualizao das
informaes, os modos de apropriao dos contedos e permite a consolidao de caractersticas de produo, com nfase para as especificidades dos meios de comunicao. Como
parte deste processo, encontramos a dificuldade de pensar uma realidade que j constituda pelas modalidades miditicas, em analisar temas que carregam em si as agendas, formas de trabalho (Silverstone, 2002, p. 40), modos narrativos da mdia. Esta complexidade
aumenta quando pensamos a expanso da produo e publicao de contedos e opinies
de pessoas comuns, em tempo real, para grande nmero de pessoas ao possvel pela
digitalizao dos produtos miditicos e capacidade de difuso e trabalho social sobre eles.
A mediatizao um processo social em que as tecnologias e os circuitos miditicos passam a compor a base de ao das instituies, penetram as interaes e a vida cotidiana,
com alterao nos processos sociais, tcnicos e discursivos de produo, circulao e recepo de mensagens (Fausto Neto, 2008). Por penetrarem a vida cotidiana, estas alteraes
transformam as matrizes de comunicao e cultura (Martn-Barbero, 1997), assim afetando
nossa percepo da realidade, espao e tempo, bem como a relao entre indivduos e
instituies. Braga (2006) analisa que o processo de mediatizao vem sendo marcado pelo
rearranjo e construo de campos, (...) dificuldade de percepo de papis sociais, [tipo de
acessibilidade ao sentido da realidade e da subjetividade do indivduo, e por questes] de
circulao, de retorno e de resposta social (pp.11- 15).
Os processos interacionais acionados por circuitos miditicos atualizam elementos das
relaes sociais, modificam os padres interativos ou produzem coisas novas, caracterizando o que vem a ser uma sociedade em mediatizao (Braga, 2006). H alteraes nas
condies de circulao de ideias, sonhos e dos modos narrativos (Martn-Barbero e Rey,
de transformao, decorrentes da participao crescente da tcnica na vida cotidiana (em
vrios setores, como, por exemplo, a informatizao dos bancos, o banco de dados das
instituies de ensino), a imbricao de campos sociais (como as religies que fazem pregao televisiva) e de instituies com a mdia (com preparao organizacional voltada para
as relaes pblicas, por exemplo).
Contemporaneamente, observam-se modificaes aceleradas na produo, na circulao,
no arquivamento, no compartilhamento e recepo de mensagens. Isto acontece, num primeiro momento, pela produo de contedos em escala massiva, pela instituio de um
campo especializado no trabalho com informao e entretenimento, e pela popularizao

pgina 226

2004). Isso acontece porque a relao dos seres humanos com o real passa por processos

de objetos tecnolgicos como o rdio, o jornal, a TV.A publicao regular de informaes

e teses polticas ocorre conjuntamente com a fundao dos Estados modernos, quando o
jornalismo permitia o acesso crescente de um pblico consciente nas funes de controle
poltico (Habermas, 2003, p. 80), e so configurados o pblico e a opinio pblica (Lemos,
2009). O olhar para o mundo era ressignificado, incorporando noes sobre a vida coletiva,
o funcionamento das instituies, o conhecimento cientfico e a anlise das condies de
vida, em relao a contextos oferecidos pelo jornalismo, produes de entretenimento e
pela industrializao de produtos culturais.
Desde o final do sculo XX, com a popularizao das tecnologias digitais e da rede mundial de computadores, a internet, houve uma transformao nas condies de acesso
produo de contedos. A grande mudana, entretanto, ocorreu com as tecnologias que
permitiram a qualquer pessoa produzir e publicar contedos na internet. A mediao antes
centralizada em meios de comunicao e instituies se dispersou, h desvios e invenes
que decorrem da imbricao entre humanos e objetos. Estas transformaes nos permitem
observar potencialidades de expanso da difuso e ressignificao da conversao sobre os
temas sociais, criao miditica, circulao de contedo. Mas tais transformaes implicam
em desafios concernentes s formas de acmulo de capital sobre a produo comunicacional, que num contexto de organizao das informaes da internet se vale de agentes
no profissionais e no pagos. Estas pessoas podem ser, potencialmente, qualquer um de
ns e produzem um contedo que passa a administrado e monetarizado por grandes redes
detentoras dos mecanismos que regulam a circulao. Ocorrendo largamente fora do campo profissional miditico, a produo dispersa e a monetarizao do contedo impactam
profundamente o jornalismo como o conhecamos at o sculo XX.

Questes de circulao social

belecidas entre o jornalismo e os variados circuitos comunicacionais mediatizados, difusos
em relaes entre instituies, pessoas, materialidades, ambientes digitais. Outro ponto de
tensionamento ao jornalismo a relao entre publicao e circulao social. Em estudos
sobre circulao jornalstica, esta frequentemente pensada em termos de distribuio ou
disseminao de contedos, quando a notcia publicada, distribuda, posta disposio
dos leitores/consumidores, e em relao a uma redistribuio ou referncia comentada por
parte de leitores (Machado, 2008; Trsel, 2009; Zago, 2009).
Embora esta concepo da noo de circulao seja restrita, permite observar que, em se
tratando de consumo massivo de contedos, a publicao conta um importante papel na

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Em pesquisas recentes, temos tido por objetivo refletir sobre as complexas relaes esta-

circulao de ideias. Quando pensados os pblicos em rede, a publicao, por si, no

um forte indicativo de circulao (Raetzsch, 2011, p. 144), j que h um controle preciso de
cliques (quem selecionou a notcia para leitura), tempo na pgina e ao interativa (comentrios, reenvio) de cada pessoa. Esta situao toca diretamente as caractersticas da instituio jornalstica, que era baseada no envio de um contedo para muitos pressupondo
uma audincia que viria ao jornalismo para informar-se. A dificuldade de constituir pblicos
em ambientes digitais tem a ver com a necessidade de fazer-se chegar s pessoas, tendo
em conta seus interesses de busca de informao ou suas modalidades de compartilhamento e espalhamento da informao.
Para o jornalismo, produzir contedo baseado neste tipo de lgica de acesso e utilizao das
informaes um desafio quanto meta de atingir grandes pblicos, objetivo necessrio
para a manuteno de estratgias de custeio da produo informativa. Sobre este problema,
Raetzsch (2011) entende que o desafio passa por compreender que as prticas comunicacionais pblicas de uma sociedade em rede so diversas quando consideradas as sociedades do sculo XIX em que se desenvolveu a instituio jornalstica. H uma variedade de
informaes publicizadas na sociedade em rede globalizada (Raetzsch, 2011) e as pessoas
se engajam diferentemente com estas informaes. Alm da lgica de indivduos de buscar
contedos por si prprio, a possibilidade de repassar informaes demanda do jornalismo
uma capacidade de encaixar-se na circulao em rede. E, nestes processos, a informao
jornalstica concorre com informaes produzidas ao mesmo tempo e em larga quantidade
por vrias outras pessoas e grupos.
Esta confuso causada pela organizao de redes sociotcnicas digitais estimula a angulao da circulao como uma caracterstica central nos processos comunicacionais mediatizados, um ponto que j se impunha como lgica desde a prpria instituio das mdias de
grandes pblicos, pela disseminao de assuntos e formas narrativas no dia a dia. Por causa
da constante presena de objetos, das instituies miditicas e indstrias culturais na vida
e do modo como circulam. A experincia individual e coletiva com a mdia desenvolve-se
neste ambiente de circulao, pensado, a partir de Braga (2012), como um fluxo incessante
de ideias, informaes, injunes e expectativas que circulam em formas e reconfiguraes
sucessivas (p. 6). Esta aprendizagem social fundamenta a confluncia dos fluxos dispersos
dos circuitos comunicacionais em redes digitais com o jornalismo.
Com a valorizao da ateno ao modo como informaes circulam, h uma dificuldade em
se apontar uma precisa definio do produto de um campo com relao a seus possveis
pblicos (o que informao jornalstica?) e uma dificuldade em delimitar as lgicas dos processos sociais relacionados a produtos miditicos, tendo em conta a distribuio (de onde

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coletiva, h uma aprendizado social sobre a mdia, que participa da elaborao de produtos

vem a informao?). igualmente difcil determinar o vnculo da informao com os meios

de comunicao ou instituies: qual o padro de um meio de comunicao e no que ele
interfere no meu acesso a esta informao?
Considerando-se os fluxos contnuos que caracterizam a circulao comunicacional, observa-se que os contedos, produtos, interaes seguem adiante, no se limitam a momentos
especficos, mas conformam circuitos variados e dispersos (Braga, 2012). Esta confuso
de relaes e criaes intensificada a partir das caractersticas objetivas, discursivas e
de produo coletiva dos circuitos de rede, constitudos de forma sociotcnica, ou seja,
com afetao recproca entre agentes humanos e objetos (Rifiotis; Segata; Mximo; Cruz,
2011). Nestas redes, ocorre a aproximao de pessoas distantes, o contato informacional
com grupos de interesse ou de amigos, a disseminao de informaes via caractersticas
de compartilhamento. Por outro lado, h uma afetao relacionada ao aspecto material dos
sistemas de classificao de informaes, que mesclam modelos matemticos e modelos
de negcios diversos dos grupos miditicos produtores de contedos.

Impactos da nfase circulao na experincia do

espao pblico
Em relao ao que produzido pelo jornalismo, parte das transformaes esto relacionadas s demandas de migrao do jornalismo para a internet, ao favorecimento da publicao
e interatividade (Primo, 2003), garantidas pela popularizao das tecnologias. Quando diferentes pessoas podem publicar, mudam-se os critrios, o modo, a frequncia do que
publicado. Estas transformaes se acentuam ainda mais com a dinmica da circulao de
contedos em redes sociais na internet. O espalhamento de contedos em circuitos de rede
pode garantir uma forma diferenciada de acesso aos assuntos tratados pelo campo do jornalismo e demanda um tipo de adaptao de prticas profissionais, tendo em vista o objetivo

Quando pensados sistemas de busca, tendo-se em conta as lgicas das pessoas que procuram informaes, ao jornalismo se demanda uma adaptao ao tipo de leitura de dados
efetuado por algoritmos que operacionalizam a classificao e categorizao de contedos.
Ambas as aes impactam a escritura dos textos e a prpria concepo do que jornalismo
e notcia.
Em relao vivncia pblica de eventos e tematizao de assuntos, a propagao na internet se torna um componente essencial na prpria definio do que o acontecimento,
no relevo que socialmente os adquire, de seu potencial de irrupo no cotidiano, na forma
como se torna assuntos coletivamente vividos, conforme analisam Henn, Hehr, Bervanger

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de conquistar compartilhamentos pelos usurios das redes.

(2012). Algumas vezes, um acontecimento pode ser totalmente arquitetado em redes sociais, como a organizao de protestos, que podem ter como motivao a divulgao de
informaes de denncias em circuitos de rede e podem repercutir em manifestaes organizadas e ampliadas em redes sociais. Os autores analisam que a fala pblica que se sucede
a estes fatos torna-se tambm acontecimento, afetando a vida das pessoas e o modo como
o acontecimento vivido:
Mesmo que individualmente haja uma experincia singular do acontecimento, existe
a experincia coletiva que gera o ambiente interpretante em que as possibilidades de
sentido ganham contornos mais efetivos. Ao se configurar como mediao, o acontecimento passa a se instituir como uma experincia pblica. Com as redes sociais,
essa experincia intensamente compartilhada, mesmo que de forma mediada: sentidos coletivamente construdos e agindo sobre o jornalismo convencional (Henn,
Hehr, Bervanger, 2012: 107).
A experincia pblica, que j era tocada pela circulao miditica, ainda mais transformada.
A repercusso em redes sociais transforma o prprio acontecimento e pauta o jornalismo,
cuja cobertura volta a repercutir nas redes sociais, gerando outros comentrios e at mesmo
alguns grupos de debates. No Twitter, por exemplo, a conversao pblica favorecida pelo
uso de hashtags, que conectam os assuntos listados com a mesma palavra-chave. Tal conversao tem a ver com o debate de assuntos e com o posicionamento de atores, de forma
pblica, o que tensiona o jornalismo em sua capacidade de causar influncia recproca entre
atores e favorecer a troca de agendas.
Em conversaes pblicas, observa-se, frequentemente, uma conexo entre fragmentos
de cotidiano: contedo e aes de pessoas, reunio de grupos, realizao de comentrios
ou produes coletivas. No incio dos anos 2000, uma ateno a este tipo de possibilidade
esteve na base do que se denominou internet participativa ou colaborativa. Neste perodo,
numa perspectiva de anlise do espao pblico, observa-se a tendncia de pessoas ase
comumente vividos, analisando-se, ainda, a ocorrncia de disputas e formas distintas de
relaes, que tm em conta aspectos de reputao e confiabilidade (Christofoletti, 2007).
A relao de confiana estabelecida entre quem l e quem oferta contedo, nestes casos,
distinta daquela estabelecida com o jornalismo. No entanto, por terem em conta uma
agenda pblica de temas, eventos, problemas, tais circuitos comunicacionais avanam sobre uma rea de troca e mediao de informaes que durante os sculos XIX e XX esteve
centrada no campo do jornalismo.
Quando variadas pessoas e grupos produzem os contedos de suas prprias interaes
sociais, esta diversificao da produo resulta em tensionamento s indstrias culturais,

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encontrarem por aproximao de interesse (Vieira, 2008), com alguns debates de assuntos

antes centralizadoras da criao e distribuio de contedo. Andr Lemos (2009) classifica

estes circuitos como mdias ps-massivas, caracterizadas pelo aspecto conversacional, o
que faz com que as pautas sejam produzidas muito rapidamente, espalhando temas e agendas socialmente. As aes fragmentadas, sem unicidade aparente, que podem vir de qualquer canto, desafiam todos as instituies socialmente reconhecidas. Castells (2013) avalia
que isto est relacionado a um amadurecimento na vivncia das instituies sociais (o que
propicia que sejam questionadas), a um aprendizado social miditico que decorre dos sculos de mediatizao do social, e a um esgotamento com o modelo de organizao da vida.
Um componente particular, observado por Castells (2013), est relacionado lgica do que
sentido: como ocorre uma aproximao de pessoas, nas redes formadas no ciberespao
e comunidades urbanas, h uma superao do meo. As redes de indignao e esperana,
pensadas por Castells, formam-se numa associao hbrida entre o espao das ruas e a ativao de redes sociais na internet, numa relao entre estratgias de registro, organizao e
divulgao miditica da indstria cultural e da utilizao de tecnologia mvel. Tomando este
aspecto que tem a ver com o que sentido, observamos que a produo de contedo e de
lgicas interativas em circuitos de redes sociotcnicas ultrapassam as aes intencionais
voltadas para o campo da informao sobre a vida pblica.
Pela anlise da sociedade em mediatizao, observa-se como as diversas narrativas miditicas esto presentes na construo de sentidos sobre a realidade e na definio das lgicas
do presente vivido, como na adoo de elementos de emoo e contato para campanhas
presidenciais (Fausto Neto e Vern, 2003). Pesquisas de Lawrence Grossberg (2005) desenvolvem a perspectiva da relao entre a msica e os movimentos sociais, entendendo
que a msica aproxima pessoas, mobilizando-as de forma afetiva, criando um ambiente de
partilha de significados que se estabelece pela musicalidade, permitindo que sejam produzidas memrias de momentos. Relao semelhante pensada pela anlise da relao entre
o telejornalismo e os espectadores de televiso, por Landowski (2002). O que se sente est
ra, que conclamam os sentidos e no necessariamente se vinculam a objetos de valor ou a
bens intencionalmente declarados (Landowski, 2002).
As mdias se tornaram lugares privilegiados para a interao (Fechine, 2006), com articulao
do individual ao coletivo, com a produo do sentido de estar junto, explorado pela transmisso ao vivo e a frequncia da televiso, ou como a sensao de estar fazendo coisas com
outras pessoas, midiaticamente. A associao da mdia com momentos da vida tambm
caracteriza uma presena sensvel, desde a ritualidade do dia a dia ideia de companhia.
A conectividade constante e a presena de outros seres, em espaos hbridos de sociabi-

pgina 231

vinculado dimenso esttica, que tem a ver com a abertura para os encontros aqui e ago-

lidade, que envolvem situaes de presena e contato em redes sociotcnicas, refora os

aspectos de estar junto e de ritualidade cotidiana da mdia.
A particularidade do sentido circula por momentos outros que a significao cognitiva, a
troca argumentativa, o debate informativo. Est igualmente presente na lgica de provar,
sentir, viver conjuntamente uma situao. E o que vivido conjuntamente, ou estimulado
na sensao individual, tambm provoca as pessoas, realiza encontros, proporciona aes.
O prprio contato (com os outros, com os objetos) provoca a construo de sentidos (Landowski, 2002). Como sujeitos histricos, carregamos conosco uma formao contnua e dispersa em mdia e em comunicao e por isso elementos do sentir fazem parte do modo
como consumimos e produzimos contedos. Jenkins (2002) analisa esta complexidade ao
pensar produtos comerciais ligados indstria pop, quando uma variedade de experincias
miditicas anteriores fundamenta o consumo de produtos. Braga (2006; 2011) analisa estas
lgicas em relao s respostas sociais, que chegam a se organizar como dispositivos de
crtica miditica.
Em contextos miditicos e digitais, h possibilidades de extenso da vivncia do corpo e
da imaginao da realidade proporcionadas por brincadeiras na internet, bem como a apropriao de lgicas de disputa e enfrentamento que so parcialmente definidas pelos dispositivos tecnolgicos. Sensaes e explorao de situaes diversas so parte de uma
experimentao que ocorre na internet, intensificada pela interao com outras pessoas
(Fris e Moreira, 2010).
Nesta experincia miditica e social que acontece no tempo presente, em ambientes digitais
e hbridos, observa-se uma relao diferenciada com os contedos que nos auxiliam a constituir o espao pblico. Levy (2003) analisa que trata-se de usar competncias ou habilidades
individuais para fazer algo coletivo (2003: 28). Observamos que estas transformaes expandem intenes de debate. O padro esttico e argumentativo destes contedos carregam
e mixagem, relacionados, muitas vezes, a um carter experimental, frequentemente ldico
e que acontece em coletivos dispersos de pessoas. Coisas aparentemente incompatveis
so postas em coliso ou interao (Gunkel, 2011: 44), com colagens, inovao artstica,
criao sobre o original. Estas so prticas criativas que no apenas geram contedo miditico inovador e de entretenimento, mas tambm abrem os portes de uma indstria da
cultura para outros interesses e jogadores (Gunkel, 2011: 44). Tais possibilidades so relacionadas capacidade de acessar, baixar e reutilizar contedos disponibilizados na internet,
que podem servir para prticas de recriao e produo de contedos, que podem voltar a
circular nas redes.

pgina 232

em si as lgicas de compartilhamentos, espalhamento de informaes em rede, bricolagem

O jornalismo tateia uma abordagem em relao a este tipo de produo de contedos, em

que se observa a sobreposio de lgicas de produo de indivduos, grupos e empresas
miditicas, em situao de interligao, aprimorada pelas redes digitais. Esta diversidade
de aes atua na produo de contedos e criao de pautas e eventos no mundo (o que
informao de interesse pblico, quem torna as informaes visveis, quem determina a
realizao dos eventos).

Transformaes do jornalismo em dinmicas

de rede
Duas questes se colocam de modo intenso ao jornalismo. A primeira tem a ver com a nfase circulao. Os sites de fcil usabilidade proporcionam j no fim do sculo XX a abertura
da produo/publicizao imediata de contedos, que pode ser realizada (potencialmente)
por qualquer pessoa. No sculo XXI, a lgica das redes sociais duplamente marcada pela
lgica do compartilhamento: como ferramenta tecnolgica que possibilita que contedos
sejam passados de um para os outros (ou de um ponto para outros, na rede, atravs de
conexes entre indivduos e destes com instituies), e como forma de compartilhar atividades, histrias, consumo de produtos, opinio sobre fatos da vida e da poltica. Estes dois
elementos colocam nfase aos processos de circulao de contedo (como estou lendo o
que estou lendo, aonde vou e o que penso sobre isso, etc.). Esta caracterstica pressiona a
produo miditica a pensar o engajamento das pessoas de uma forma mais direta. No se
trata de disponibilizar um contedo, mas de fazer com que pessoas ou busquem por este
contedo ou se interessem tanto por ele a ponto de coloc-lo em suas formas de sociabilidade.
A segunda questo tem a ver com a insero dos objetos tcnicos e a permeabilidade da
discursividade da tcnica nas interaes sociais. Com as indstrias de bens de consumo e
controle remoto, videocassetes, vdeo games (e toda sua escala evolutiva). Com a informtica, temos a incorporao dos microcomputadores s rotinas domsticas, em seguida
os notebooks e a progresso da tecnologia mvel. Os celulares inteligentes passaram a
acompanhar o corpo das pessoas, estando presentes em todas as situaes de vida. Estes
dispositivos aceleraram a popularizao do acesso internet, ao mesmo tempo em que
transformaram a forma de pensar as lgicas da conectividade social e acesso a contedos:
como exemplo, o uso do celular no banheiro, num encontro romntico, no cinema (Intel,
2012). Neste segundo decnio do sculo XXI, a tecnologia usvel passa a ser experimentada
por pessoas comuns, na forma de culos e relgios conectados internet (Ranck, 2012).

pgina 233

as corporaes miditicas, temos a adeso a dispositivos tcnicos como rdio, televiso,

O consumo da informao desvinculado de rotinas de horas, locais e meios de acesso e

passa a acompanhar a vida das pessoas.
A questo tcnica dos ambientes digitais toca o jornalismo de vrios modos, como a adaptao das redaes s tecnologias digitais, o modo de produzir contedo, a relao com os
leitores. Na produo de contedo, por exemplo, as empresas miditicas passam a associar
caractersticas de diversas linguagens de mdia, como texto, audiovisual, fotografia, elementos sonoros, num processo que alguns compreendem como convergncia jornalstica
(Negredo e Salaverra, 2008), trazendo para o jornalismo a ideia da convergncia tecnolgica,
concebida pelos autores no mbito da integrao de dispositivos.
A produo de contedos igualmente tocada pela utilizao de algoritmos na organizao
da informao na internet, no que ficou conhecido como SEO Search Engine Optimization. Esta engenharia volta-se, por um lado, a uma tentativa de entender o que ns somos (a
partir de nossos histricos de navegao e interao) e de relacionar contedos de maneira
tal que sejam encontrados por quem os procura (ns). Na tentativa de ser bem visualizado, o
jornalismo tambm altera sua produo discursiva para adequar-se s exigncias da engenharia de busca. Este elemento pode ser entendido como uma forte afetao do jornalismo
pelo processo de mediatizao em curso.
Em relao ao fotojornalismo, Campbell (2013) analisa as especificidades da produo multimdia: pesa sobre o produto jornalstico o efeito associativo das transformaes das tecnologias de registro e tratamento de imagens e do modo como estas circulam. O fato de as
imagens circularem sobretudo pela internet e o fato de estas imagens serem visualizadas
em telas produz uma nova ecologia da informao (Campbell, 2013: 7). Neste ambiente
modificado, ao invs de depsitos de histrias (os jornais, revistas, emissoras de rdio e TV),
as imagens encontram-se em um crrego de contedos, no qual no h certezas sobre o
melhor agregador, se um aplicativo ou uma pgina web. Este crrego de contedos tem a
ver com os modos pelos quais as notcias passam a ser acessadas, junto com outras inforpara receber.
H uma relao em tenso entre modos tradicionais de fazer a notcia e demandas contemporneas. De experimentaes variadas, com imagens, udio, grficos, vdeos, tornam-se
cada vez mais populares os slide shows com fotos e os vdeos. Os vdeos podem ser assistidos no no canal da empresa jornalstica, mas no Youtube, plataforma que concentra
cerca de 40% de todos os vdeos atualmente disponveis na internet. No site YouTube, as
criaes das pessoas sobre os vdeos jornalsticos concorrem, conjuntamente, com os vdeos das empresas jornalsticas e muitas das empresas que postam contedo original so
provenientes do impresso ou nativas de ambiente digital, no necessariamente emissoras

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maes, em sistemas compiladores de todos os contedos que uma pessoa registrou-se

de televiso. E, como os vdeos das empresas so tambm compartilhados, cria-se um tipo

diferenciado de noo de audincia.
As imagens perdem um encanto associado raridade e espalham-se por produes advindas de atores variados. Esta produo qualifica a lgica do fluxo de imagens, que se soma
e quase se sobrepe lgica de imagem como registro e de esttica da contemplao e
observao. Por estarem conectadas e pela lgica de compartilhar as atividades do dia a dia,
h recriao de interaes sociais: algumas vezes atividades so realizadas em funo da
produo de imagens e narrativas partilhadas em rede (Maciel, 2013). As imagens do jornalismo aparecem conjuntamente com as imagens do momento trivial em que algum bebeu
caf, do momento magnfico em que um amigo apreciou uma pintura, do momento em que
colegas festejam o fim da semana de trabalho num bar. Assim, o jornalismo concorre com
qualquer pessoa, em termos de contedo, de ateno e da construo da partilha de significados sobre o mundo.

Questes de financiamento e problemas ticos

Boa parte do que alimenta este crrego de contedos, para mantermos a nomenclatura pensada por Campbell (2013), continua sendo produzida nas redaes jornalsticas, que perdem
a fonte de financiamento via publicidade. Em 2013, o Facebook mudou seu algoritmo de
seleo das atualizaes exibidas em cada perfil de usurio para disponibilizar mais notcias.
A deciso tinha em conta o crescente trfego do Facebook para sites de notcias o que
significa um crescimento no nmero de pessoas que acessam notcias pelo Facebook e a
partir da chegam ao portal das empresas jornalsticas. H, ainda, uma tentativa de monetarizar os espaos de promoo ou publicidade (Barreira Junior, 2013). Assim, cada pessoa,
ao acessar sua conta, no site, teria acesso a mais notcias que outras produes, e haveria
mais interesse em empresas em associarem seu produto a um sistema de credibilidade de
Embora isso possa servir como incentivo para a insero das empresas jornalsticas no site
Facebook, h um problema: as empresas jornalsticas concorrem diretamente com o Facebook no tocante aos anncios pagos. E o Facebook conhece o algoritmo utilizado no site,
o controla, utiliza-o para administrar informaes dos usurios, enquanto que as empresas
jornalsticas trabalham com hipteses e estudos paralelos sobre o Facebook.
Em um artigo criativamente intitulado: A audincia est aqui. Mas quem est monetarizando o contedo?, Kurt Wimmer (2010) analisa que no h perda de interesse das pessoas no
jornalismo, mas uma crescente desvinculao entre quem produz o contedo e quem o monetariza. De um lado, as indstrias miditicas esto perdendo muito dinheiro, sendo fora-

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informaes.

das a fazer mais com menos. As pessoas esto mudando o modo como se relacionam com
a mdia, e ferramentas digitais mudam at mesmo o acesso mdia. Estas transformaes
esto na base do aumento da leitura em tablets, da produo de jornalismo no profissional,
na elaborao de contedos com mltiplas linguagens. Num contexto de instabilidade sobre
como chegar ao pblico e o que o pblico quer ler, mesmo empresas nativas de ambientes
digitais enfrentam problemas. Algumas alternativas vm sendo tentadas pelo jornalismo,
como a busca de financiamento por crowdsourcing (a partir da abertura de financiamentos
coletivos) para investigao jornalstica, por exemplo. Uma vez que persiste a demanda por
contedo investigado, alternativas so traadas com este fim.
Porm, parte daqueles que esto monetizando o contedo no produzem contedo miditico, como a Google, criando uma ruptura com o modelo de financiamento do jornalismo, no
passado. O problema, neste caso, no s monetrio, mas tico, pelo risco de uma s empresa controlar o fluxo de informaes na internet no mundo. Por exemplo, considerando-se
que boa parte dos adultos usa um sistema de busca para acessar notcias e que, s vezes,
apenas os ttulos relacionados pelo site que agrega contedos so lidos, h uma participao do sistema de busca na configurao do que tomado como informao sobre o
mundo (Wimmer, 2010). E isto particularmente problemtico quando a Google muda suas
polticas de acesso apario nas pginas de busca de acordo com suas preferncias por
empresas. Tais polticas variam da adaptao de algoritmos aos sites preferidos a aes predatrias ao mercado concorrente, como a cobrana de altos custos por cliques recebidos
em um anncio de um site no site Google, por exemplo.
H indcios de que a Google pode abrir mo deste mesmo tipo de prtica para restringir ou
favorecer o escalonamento de sites em sua pgina de busca. Wimmer (2010) cita o caso de
um blog que fazia crtica s Naes Unidas e cujo responsvel recebeu a notificao de que
a Google no iria mais hosped-lo no sistema de buscas. O que mais problemtico o fato
de que a Google no divulga detalhes do modo como faz o escalonamento dos sites, o que
Words e AdSense (que funcionam como uma espcie de banco de negcios de palavras e
contedos mais buscados pelos usurios e que so assim vendidos para as empresas, para
chegarem ao topo das buscas), a companhia omite-se de discutir se o contedo de internet
deve ou no ser cobrado. No entanto, AdWords e AdSense cobram para garantirem uma
melhor posio entre os sites no sistema de busca.
O mbito de controle da informao por estratgias de operao numrica nos permitem
observar a relao direta da mquina virtual como parte das processualidades ordinrias da
vida. Este problema repete-se no caso do Facebook, que manipulou seu algoritmo para a
realizao de pesquisa sem o conhecimento dos usurios. A manipulao foi considerada

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gera dvidas quanto ao controle de informaes. Embora a Google tenha faturado com Ad-

pesquisa pelo Facebook e um artigo foi publicado por Kramer, Guillory e Hancock (2014)
analisando um contgio emocional, via manipulao dos dados recebidos pelos usurios
observados.
O Facebook no considerou problemtica a interferncia no algoritmo e a manipulao de
informaes recebidas pelo usurio. No entanto, isso coloca um srio problema num contexto em que o jornalismo tende a se expandir cada vez mais para estas plataformas. As
questes deontolgicas, que antes pertenciam ao campo do jornalismo, agora se espalham
para outras empresas, sem preocupao com os problemas ticos do jornalismo na oferta
de contedo sociedade. Este parece ser, em sentido de mediatizao da sociedade, um
impacto srio e importante sobre o campo do jornalismo, que ainda est apenas comeando
a discutir possibilidades de rearranjo em tais circunstncias.

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pgina 239

Itaja, SC.

Midiatizao,
circulao da notcia
e lgicas de interao
entre jornais e leitores
Mediatizacin, circulacin
de la noticia y lgicas de
interaccin entre peridicos
y lectores

Viviane Borelli
Universidade Federal
de Santa Maria, Brasil
borelliviviane@gmail.com

Resumo

Resumen

El proceso de mediatizacin de la sociedad afecta la prctica periodstica, obliga

a los peridicos a desenvolver nuevas estrategias de interaccin con el lector
y desafa el estatus del principal enunciador de la realidad. El objetivo de este
artculo es comprender las lgicas de interaccin que rigen las relaciones entre
los peridicos y los lectores. Para esto, sern investigados siete diarios de
referencia regional en Ro Grande do Sul, a travs del anlisis de los comentarios
de los lectores a las notas publicadas en los sitios y fanpages de los medios.
Cada uno de estos ltimos acta de forma singular ante el momento de incerteza
vivenciado por el periodismo: algunos hacen uso de temas que circulan en las
redes sociales para transformarlos en insumos de sus noticias; otros an estn
presentes en las redes sociales en sentido figurado o hacen experimentaciones
que buscan aproximar, mantener o ampliar el contacto con sus lectores.

1.Uma verso preliminar foi apresentada no Coloquio Internacional del CIM 2014 Relatos de
investigaciones sobre mediatizaciones, com o ttulo A midiatizao e a circulao da notcia
em jornais do interior gacho.

Palavras-chave
midiatizao, circulao,
interao, jornal, leitor.
Palabras clave
mediatizacin,
circulacin, interaccin,
peridico, lector.

pgina 240

O processo de midiatizao da sociedade afeta a prtica jornalstica, obriga os

jornais a desenvolverem novas estratgias de interao com o leitor e desafia o
status de enunciador principal da realidade. O objetivo do artigo compreender
as lgicas de interao que regem as relaes entre jornais e leitores. Para isso,
so investigados sete jornais de referncia regional no Rio Grande do Sul atravs
da anlise de comentrios de leitores a matrias publicadas pelos jornais no seu
site e fanpages. Cada jornal age de forma singular ante o momento de incerteza
vivenciado pelo jornalismo: alguns fazem uso de temas que circulam nas redes
sociais para transformar em insumos as suas notcias; outros ainda esto presentes nas redes sociais de forma figurativa e alguns fazem experimentaes que
buscam aproximar, manter e ampliar o contato com seus leitores.

Notas introdutrias
O processo de midiatizao afeta as prticas sociais e no que tange ao jornalismo, desafia
a preponderncia da enunciao sobre o cotidiano que outrora era dominada pelas organizaes jornalsticas por meio do trabalho enunciativo, principalmente, dos seus jornalistas.
At pouco tempo, os processos de enunciao que garantiam a produo de sentidos sobre
a realidade eram quase que majoritariamente produzidos pelos jornalistas, o que no ocorre
mais.
Agora, a competncia pelo dito no mais uma exclusividade do jornalismo, pois o leitor
integra o processo de enunciao da realidade e coloca em cena fatos do cotidiano que
julga serem notcia. A partir dessas lgicas que regem as relaes entre jornais e leitores,
percebe-se que o jornalismo tem o seu lugar de fala questionado, pois os leitores interpelam
as organizaes jornalsticas no que tange avaliao do que merece ter o carter noticioso.
Como problematiza Fausto Neto (2012: 62), o trabalho da circulao faz com que os discursos de produtores e receptores se contatem, o que resulta a emergncia de discursividades sociais que no podem ser contidas, unidirecionalmente, pelas instituies jornalsticas,
ou pela comunidade do leitorado. Nesse contexto, outras narrativas so construdas e
resultam dessas transformaes.
O processo de enunciao no ocorre de forma linear, pois h ressignificaes e conexes
mais amplas e dispersas. No s o jornalismo que d inteligibilidade social aos fatos, pois,
por meio de interaes e construes prprias, os leitores tambm o fazem. Nesse sentido,
cada discurso aciona possibilidades de trajetrias semiticas (Boutaud e Vern, 2007).
O desafio enfrentado pelos jornais no s enunciar que d espao e acolhe a opinio dos
leitores, mas tambm compreender as intenes e anseios de seus pblicos, desenvolvendo estratgias para transformar o que gerado por outros sistemas em algo a ser enunciado
interpelado pelo leitor, geralmente silencia.
Para entender como a enunciao jornalstica hoje questionada e como ocorrem os contatos entre leitor e jornal, busca-se descrever algumas lgicas de interao que se efetivam
por meio de processualidades muito singulares e que do pistas de quem so os leitores
desses jornais e o que intencionam. Trata-se, portanto de um olhar sobre a circulao de
sentidos, em que a sociedade conversa com ela mesma por meio de processos miditicos.

pgina 241

pelo sistema miditico (Luhmann, 2005). De outro lado, percebe-se que quando o jornal

A reflexo faz parte do projeto de pesquisa intitulado Produo e circulao da notcia: as

interaes entre jornais e leitores1.
Para a observao de como o processo de midiatizao afeta a prtica jornalstica, foram escolhidos sete jornais gachos2 que ficam localizados em todas as regies do Estado e que
possuem representatividade em suas cidades. Apresenta-se sinteticamente os peridicos,
suas cidades-sede e o nmero de habitantes. Dirio de Santa Maria e A Razo circulam no
centro do estado e Santa Maria (261.031 mil habitantes) possui a denominao de cidade
cultura, tem oito centros de ensino superior, recebendo estudantes de todas as regies do
estado. Enquanto A Razo um jornal quase centenrio e possui um pblico mais tradicional, o Dirio chegou h doze anos e aposta na relao com esse pblico mais jovem que
chega no municpio para ingressar na universidade. A Plateia de SantAna do Livramento
(82.464 mil) foi fundado em 1937 e circula na regio Oeste do estado, na fronteira com o
Uruguai. Esse fato faz com que o jornal tenha uma verso de sua edio em espanhol. O
Dirio Popular de Pelotas (328.275 mil habitantes) o mais antigo do RS e circula na regio
Sul desde 1890. A Gazeta do Sul foi criada em 1945 e circula nos Vales do Rio do Pardo e Taquari, com sede em Santa Cruz do Sul (118.374 mil habitantes). O Nacional circula na regio
Norte do Estado, especialmente em Passo Fundo (184.826 mil) e foi fundado em 1925. J o
Pioneiro , desde 1948, o jornal de Caxias do Sul (435.564 mil habitantes), na serra gacha,
a mais prxima da regio metropolitana de Porto Alegre. Tanto Pioneiro quanto o Dirio de
Santa Maria pertencem Rede Brasil Sul Grupo RBS, um dos maiores da regio Sul do
Brasil e que afiliada s Organizaes Globo. Com exceo de Gazeta do Sul, que foi criado
e mantido por um grupo de empresrios, os demais jornais pertencem a famlias tradicionais da cidade-sede.
Nota-se que grandes jornais brasileiros como Folha de So Paulo, O Estado de So Paulo,
O Globo, Correio Brasiliense, Estado de Minas, Zero Hora, entre outros possuem uma
ampla estrutura organizacional formada por profissionais da rea de tecnologias, marketing,
produo de contedo especfico para as plataformas digitais, fazem pesquisas constantes
1. A pesquisa realizada com apoio financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico,
por meio da Chamada 43/2013 - Cincias Humanas, Sociais e Sociais Aplicadas.
2. Todas as informaes sobre os jornais e sua histria foram coletadas em Dirio de Santa Maria. Disponvel em:
http://www.diariosm.com.br. Acesso em 21 de junho de 2014. Pioneiro. Disponvel em: http://www.pioneiro.com.br.
Acesso em 21 de junho de 2014. Gazeta do Sul. Disponvel em: http://www.gaz.com.br/gazetadosul/conteudo/99institucional.html. Acesso em 21 de junho de 2014. A Platia. Disponvel em: HTTP://www.jornalaplateia.com. Acesso em 16 de junho de 2014. O Nacional. Disponvel em: http://www.onacional.com.br/empresa/ler/2. Acesso em
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Dirio Popular. Disponvel em: http://www.diariopopular.com.br/. Acesso em 12 de junho de 2014. As informaes
sobre a populao de cada cidade, com base no Censo do IBGE de 2010, foi retirada de http://cidades.ibge.gov.br.

pgina 242

sondagem de opinio, gesto de marcas, difuso de contedo. Essas equipes trabalham na

de audincia que determinam por quanto

tempo
deve
como

uma

notcia

permanecer
destaque

de

seu site, o que deve

ser

produzido

para

gerar mais acessos e

ter mais seguidores
nas redes sociais. H
duas dcadas, esses
jornais fazem experimentaes no que se
Figura 1. Mapa do Rio Grande do Sul, com cidades e respectivos
jornais

refere gerao de
contedo e ampliao
de suas relaes com
os leitores.

Entretanto, as relaes entre jornais e leitores ocorrem de forma distinta entre os que possuem ampla circulao nacional os considerados de referncia e os regionais, com
circulao restrita a pequenas cidades. No caso desses jornais que circulam em cidades
de porte pequeno e mdio, as mudanas iniciaram h pouco mais de dez anos e so mais
pontuais. Inicialmente, os jornais faziam alguma meno nas edies impressas de que
possuam um portal ou site, onde havia mais informaes, como forma de dizer: sou seu
jornal e tambm estou na Internet. No havia nenhuma preocupao com a produo de
contedo especfico para o ambiente digital, mas apenas a necessidade de mostrar a sua
marca e demarcar sua presena para alm do impresso.

tas no ambiente digital, sinalizando para as primeiras conexes entre dispositivos miditicos
e processos autorreferenciais. Porm, tanto o ingresso nas redes sociais especialmente o
Facebook quanto possibilidade de interao pelo Twitter ou Instagram recente.
O trabalho produtivo nos pequenos jornais realizado pela equipe restrita de jornalistas
que tiveram de transformar-se em especialistas do mundo digital. A partir de observaes
realizadas nas redaes desses jornais e de entrevistas com editores, diretores e jornalistas,
entre os anos de 2011 e 2012, constatou-se diversas limitaes por parte desses jornais
no que se refere a questes tcnicas, de gesto e tambm de conhecimento acerca das
mudanas pelas quais passa o jornalismo. Alm disso, vem sendo feita uma observao

pgina 243

Depois, os peridicos comearam a publicar no jornal impresso resultados de enquetes fei-

sistemtica (Gil, 2006) nas verses impressas desses jornais desde 2010 no que se refere a
mudanas de ordem editorial e grfica, bem como acompanhamento do jornal no ambiente
digital: site/portal e suas redes sociais. Os exemplos aqui utilizados foram coletados nos
sites e fanpages dos sete jornais de 12 de maio a 12 de junho de 20143.

Lugar de fala questionado

Diante da cultura da convergncia (Jenkins, 2009) e do processo de midiatizao da sociedade que afeta o modo com que os atores individuais se relacionam com as instituies
(Vern, 1997) e com a prpria mdia, acredita-se que o jornalismo vive um momento de crise
de performance. As redes sociais possibilitam uma imerso dos pblicos em instncias antes no exploradas, mas que agora os qualifica a terem um lugar de fala no prprio sistema
miditico.
O processo de midiatizao afeta a prpria oferta discursiva
dos jornais, pois gera
enunciaes que no
vm apenas do sistema miditico jornais
e os seus atores, especialmente os jornalistas mas tambm
dos leitores. Essas falas tomam forma por
meio de um dispositiexplicita distintos posicionamentos

ideo-

lgicos ou posies
enunciativas ou ainda
Figura 2. Fonte: www.facebook.com/pioneiro em 23 de maio de 2014

os lugares de fala

3. Para a coleta de dados, contou-se com a colaborao dos alunos de Iniciao Cientfica do curso de Comunicao Social Jornalismo da UFSM: Laura Moura de Quadros, Luan Moraes Romero, Cibele Cristine Zardo e
Gabriele Wagner de Souza. Por compreender que os dados esto numa rede social e que so, portanto, pblicos,
optou-se por no esconder a identidade dos leitores que deixam comentrios nas pginas dos jornais.

pgina 244

vo de enunciao que

ou seja, as diferentes maneiras de construir a representao de uma determinada prtica

social4 (Pinto, 2002: 32).
As posies enunciativas e os lugares de fala assumidos pelos jornais se revelam por meio
de diferentes estratgias discursivas, e o mesmo ocorre em relao ao que dito pelos leitores. Se antes o jornal dava inteligibilidade aos fatos sociais assumindo o papel de falar sobre o presente agora esse
lugar de fala questionado
pelos leitores. Eles no necessitam mais da mediao
jornalstica e tm avaliaes
prprias sobre o que consideram ser notcia.
Por outro lado, quando o jornal produz determinada matria que no julgamento do
leitor carece de mais dados,
ele demanda respostas mais
precisas sobre a enunciao
desse fato. Uma prtica comum dos jornais silenciar
quando questionado diretamente ou responder atravs de mensagem privada
para seus leitores. Como
esse exemplo de O Nacional, que trata da no divulsoa acusada de furto.
Figura 3. Fonte: www.facebook.com/JornalONacional em 12 de
maio de 2014

Entretanto,

quando

julga

pertinente explicar o porqu

de no der dado determina-

da informao, o jornal enuncia seus motivos. Como o exemplo do jornal Gazeta do Sul,
que explica o porqu de no mencionar o nome de uma vtima de trnsito no momento da
primeira divulgao do fato. Porm, como a cadeia enunciativa infinita, mesmo aps ter

4. Grifo do autor.

pgina 245

gao do nome de uma pes-

sanado as dvidas sobre o questionamento anterior, outros leitores entram em cena para demandar mais respostas.

Lgicas de
interao
Boutaud e Vern (2007) problematizam a interface entre produo e reconhecimento no
contexto

da

complexificao

das sociedades, questionando

o papel da semitica e o desafio dos estudos de recepo em
compreender como construir
esses coletivos que decorrem
dessas relaes. A questo da
circulao primordial para entender as mutaes pelas quais
passa o jornalismo. Para os autores, coletivos so constitudos
a partir de lgicas individuais
que entram em relao com as

Figura 4. Fonte: www.facebook.com/portalgaz em 25 e maio de

2014

gramticas e condies de produo, a oferta discursiva e as

Para os autores, as condies de produo e de reconhecimento comportam outros discursos em relao ao que dito, em que os coletivos em produo so organizaes estruturadas em instituies, enquanto os coletivos que a teoria deve conceituar em recepo
(....) so configuraes complexas de operaes semiticas nutridas por lgicas individuais
(Boutaud e Vern, 2007: 4).
Mesmo que se trata de uma questo de circulao, que no um elemento invisvel (Fausto
Neto, 2012, 2009), pois os discursos esto conectados e seguem fluxos contnuos e adiante
(Braga, 2012), preciso destacar que os jornais so organizaes que constituem, tradicionalmente, a instncia da produo enquanto os indivduos que interpretam esses discursos

pgina 246

gramticas e condies de reconhecimento.

so mobilizados por distintas lgicas. Dessa forma, uma srie de gramticas de reconhecimento opera sobre um contrato de comunicao entre a mdia e seus pblicos.
Eliseo Vern desenvolveu um amplo percurso analtico acerca do conceito de contrato e
seus trabalhos so utilizados como referncia para compreendermos como produtores e
receptores constroem suas relaes. Cada produto discursivo uma configurao de trajetrias semiticas possveis (Boutaud e Vern, 2007:5) a partir da hiptese que o produtor
faz o seu discurso sobre quem seria o seu pblico.
preciso problematizar o conceito de contrato no contexto da sociedade em processo de
midiatizao, em que os discursos circulam em fluxos nem sempre predeterminados. Nesse
sentido, os autores desenvolveram um esquema para compreender a circulao discursiva
e que pode ser alargado hoje no que tange tanto aos dispositivos que possibilitam mltiplos
contatos quanto aos fluxos desencadados e construdos na ambincia da midiatizao.
Outra constatao que as gramticas de reconhecimento so caracterizadas como um
rol de regras que acionam caminhos possveis em detrimento de outros. Os autores compreendem a noo de contrato como uma metfora que representa um vnculo entre essas
instncias e assenta-se numa perspectiva terica de pensar a comunicao como um processo no linear.
A partir dos pressupostos discutidos e analisados pelos autores acerca de programas de divulgao cientfica veiculados na televiso francesa na dcada de 80, busca-se compreender
como ocorrem as interaes entre jornais e leitores e identificar que lgicas apareceram em
recepo. Ressalta-se que as lgicas aqui apontadas so apenas algumas identificadas por
uma leitura singular e que essas lgicas poderiam ser desdobradas em outras tantas.
A inteno no analisar enunciados de leitores que expressam suas opinies sobre determinada matria ou personagens mostrados, ou que travam dilogos em torno de ponto
de vistas particulares, mas sim tentar mapear as lgicas que perpassam o movimento de
contatar o seu jornal, seja para interpelar, aceitar, compartilhar ou colaborar com o processo
com os jornais, ou seja, observar os atores em uso e em contato com o sistema miditico.

O beneficirio
Nessa lgica, o leitor sente-se beneficiado ao ter acesso a determinada informao. A notcia didatizada pelo sistema miditico para que ele compreenda o dito e, por isso, ele
beneficiado pela enunciao jornalstica. Pelas anlises de Boutaud e Vern (2007), a lgica
do beneficirio muito comum em divulgao cientfica, em que o receptor no se sente

pgina 247

de enunciao jornalstica. Busca-se entender que lgicas perpassam o contato dos leitores

Figura 5. Fonte: www.facebook.com/jornalarazao em 20 de maio

de 2014
trado pelo grau de simplificao imposto ao que dito. tambm recorrente em matrias
de servio, por exemplo, quando uma notcia disseminada com intuito de que o maior
nmero de pessoas tenham acesso e possam ficar informadas sobre determinado tema.
O leitor que se sente beneficiado deixa claro que se sente includo na enunciao jornalstica

O excludo
Nessa lgica, o leitor sente-se excludo do que dito por acreditar que outros temas poderiam ser explorados pelo jornal. Na anlise de Boutaud e Vern (2007), o excludo no consumia programas de divulgao cientfica porque considerava intil esse tipo de informao.
No caso das fanpages dos jornais, no momento que algum curte uma pgina passa a ser
seguidor, o que implica em visualizar no seu perfil todas as postagens do jornal. A excluso
refere-se ao fato de no se sentir includo no tema publicado e no ser satisfatoriamente
contemplado por temas que so de seu interesse. Nota-se que quando o leitor sente-se

pgina 248

e que compartilha do que dito pelo jornal, tornando-se um coenunciador.

Figura 7. Fonte: www.facebook.com/pioneiro, em 14 de maio

de 2014

Figura 8. Fonte: www.facebook.com/pioneiro, em 14 de maio

de 2014

pgina 249

Figura 6. Fonte: www.facebook.com/diariopopularRS, em 20 de

maio de 2014

includo, deixa claro que sai dessa zona de excluso para concordar com um novo posicionamento do jornal.
Nota-se que o leitor no se sente contemplado pelo trabalho jornalstico e reage ao que
dito pelo jornal, explicando em que situao sente-se includo. O leitor excludo sai de uma
sombra para dizer: estou aqui e quero dizer que finalmente sinto-me includo, mas tenho me
sentido excludo em tantas outras situaes.

O colaborador
Nessa lgica, o leitor considera-se tambm um enunciador da realidade e desafia a preponderncia do que dito pelo
sistema miditico. Ele no s
acrescenta informaes, como
tambm insere dados para embasar o que diz, seguindo uma
lgica miditica. O leitor colaborador um coenunciador que
vale-se de estratgias como citar
outras fontes para comprovar o
que diz. O leitor no se considera
apenas um colaborador que contribui com o que o jornal j disse,
mas tambm algum que tem o
poder de enunciar aspectos da
realidade que julga ser notcia,
como pode ser visualizado nesses exemplos do jornal Gazeta

pgina 250

do Sul.
O colaborador acaba denunciando que o lugar de fala do jornal
no o nico, pois ele tambm
tem poder de dar inteligibilidade
a fatos sociais. Ou seja ele enuncia que tambm pode falar sobre
fatos da atualidade.
Figura 9. Fonte: www.facebook.com/portalgaz- em 20 de maio
de 2014

Figura 10. Fonte: www.facebook.com/portalgaz- em 3 de junho

de 2014

O crtico
Nessa lgica, o leitor questiona e critica no s o contedo do que publicado pelo jornal,
o jornal o que avalia ser notcia. Nessa lgica, o leitor muito crtico em relao aos temas
que o jornal elege para ter destaque em seu ambiente digital, demonstrando que seu papel
questionar no s o que produzido, como tambm o modo como um enunciado elaborado. Essa lgica pode ser percebida nesses exemplos do jornal Pioneiro.

Figura 11. Fonte: www.facebook.com/pioneiro, em 16 de maio

de 2014

pgina 251

aproveitando-se dos deslizes cometidos pelos jornalistas, como tambm deixa claro para

Figura 12. Fonte: www.facebook.com/pioneiro, em 14 de maio

de 2014
O leitor crtico aponta os deslizes cometidos pelo jornal, critica a eleio de determinados
temas pelo sistema miditico e deixa claro que pela sua avaliao h fatos que no deveriam
virar notcia.

O disseminador
Nessa lgica, o leitor no s compartilha informaes com enunciados genricos e por vezes vagos, como olha a ou veja isso, como tambm acrescenta informaes e expe seu
ponto de vista naquilo que quer disseminar. Esse tipo de leitor reconfigura a notcia publicada inicialmente pelo jornal, ressignificando-a por meio de outros processos de enunciao.
A partir desse tipo de movimento, a interao segue caminhos no previstos pelo jornal em
fluxos contnuos e difusos (Braga, 2012).
O disseminador acrescenta informaes ao que dito pelo jornal, fazendo circular uma
outra notcia - agora reconfigurada e ressignificada a partir de dados que enuncia.
A inteno, como j dito, no foi analisar o contedo postado pelos leitores quando buscam
a interao, mas sim detectar algumas marcas discursivas e processos tcnicos e simblicos que possam remeter a certas lgicas de interao que so construdas por meio de
por meio de distintos discursos.

Notas conclusivas
Observa-se que so vrias as lgicas em interface, nos termos de Boutaud e Vern (2007),
que perpassam as relaes entre jornais e leitores. Essas lgicas so construdas a partir
do trabalho enunciativo que os coloca em contato e denotam que o jornalismo est diante
de processualidades muito singulares que so encenadas por seus seguidores, que disse-

pgina 252

gramticas de reconhecimento a partir de gramticas de produo ofertadas pelos jornais

Figura 13. Fonte: www.facebook.com/

JornalONacional, 20 de maio de 2014

Figura 14. Fonte: www.facebook.com/

japlateia, 27 de maio de 2014

minam notcias que so reinterpretadas de acordo com vises prprias. Nesse contexto, as
notcias circulam em fluxos continuados e sempre adiante (Braga, 2012).
Em algumas situaes, o sistema leitores no se reconhece na enunciao jornalstica, demandando um outro contrato. Se outrora havia uma recepo que pouco contava seu jornal,
alguma notcia, quando se sentem excludos, trados e no contemplados com a enunciao
jornalstica.
Porm, o jornal ainda tenta controlar o processo produtivo por meio de um contrato discursivo que aponta para a incluso de enunciaes de vrias ordens, mas no consegue dar
conta disso diante da multiplicidade de falas protagonizadas por leitores que geram outras
gramticas de reconhecimento, provocando atravessamentos de ordem tcnica e simblica
ao fazer jornalstico.
Aps observar as transformaes ocorridas nos ltimos quatro anos nesses sete jornais,
nota-se que eles buscam desenvolver estratgias para adequar-se ambincia da midiati-

pgina 253

agora os leitores fazem questo de deixar claro quando no concordam com a publicao de

zao: criando formas de ampliar e manter o contato com seus leitores, ampliam as vozes
presentes no texto jornalstico, enunciando que o leitor possui espao e colabora com a produo jornalstica atravs de sugestes de temas que merecem ser melhor aprofundados.
As instncias da produo e da recepo esto cada vez mais interligadas, estabelecendo
entre si relaes mltiplas, em funo de uma circulao que no mais vazia ou um elemento invisvel no processo comunicativo (Fausto Neto, 2012, 2009). A partir da constatao
de que nossos objetos so dinmicos, o desafio da pesquisa em comunicao analisar
esses fluxos comunicacionais para compreender o processo de produo de sentidos na
sociedade em processo de midiatizao.

Referncias
Boutaud, J.J. Vern, E. (2007). Del sujeto a los actores. La semitica abierta ls interfaces,
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Fausto Neto, A. (2012). Narratividades jornalsticas no ambiente da circulao, em Piccinin,
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do Sul: EDUNISC.
Fausto Neto, A. (2009). Olhares sobre a recepo atravs das bordas da circulao. Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho GT Recepo, Usos o Consumo Miditicos, do XVIII Encontro da Comps, Anais do XVIII Encontro da Comps.
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pgina 254

Gil, A. C. (2006). Mtodos e tcnicas de pesquisa social, So Paulo: Atlas.

O jornalismo
midiatizado e a
reconfigurao das
vozes narrativas nos
livros-reportagem de
Eliane Brum
El periodismo mediatizado y
la reconfiguracin de voces
narrativas en los librosreportaje de Eliane Brum

Demtrio de Azeredo
Soster
Universidade de Santa Cruz
do Sul, Brasil
dsoster@uol.com.br

Resumo

Resumen

El captulo observa las reconfiguraciones que se establecen en el periodismo

por medio de la emergencia, junto al sistema meditico, de determinados
formatos de narrativas, como es el caso de los libros-reportaje. Cuando eso
ocurre, se reconfigura, tambin, la emisin de las voces narrativas, haciendo que
el periodista-narrador pase a ocupar una centralidad discursiva, en comparacin
con las dems voces (organizacin y personaje, principalmente). Miradas desde
la perspectiva periodstica, estas operaciones viabilizan tanto las operaciones
del dispositivo libro, como del sistema en que l si inserta, por medio de la
produccin de diferencias. El retazo analtico se da a partir del anlisis de los
libros-reportaje de la periodista y escritora brasilea Eliane Brum

Palavras-chave
jornalismo, jornalismo
midiatizado, livroreportagem, sistema.
Palabras clave
periodismo, periodismo
mediatizado, libroreportaje, sistema.

pgina 255

O captulo observa reconfiguraes que se estabelecem no jornalismo por

meio da emergncia, junto ao sistema miditico, de determinados formatos
de narrativa, caso dos livros-reportagem. Quando isso ocorre, reconfigura-se,
tambm a emisso das vozes narrativas, fazendo com que o jornalista-narrador
passe a ocupar uma centralidade discursiva, na comparao com as demais
vozes (organizao e personagens, principalmente). Vistas da perspectiva
jornalstica, estas operaes tanto viabilizam as operaes do dispositivo livro,
como do sistema em que ele se insere, por meio da produo de diferenas. O
recorte analtico se d a partir da anlise dos livros-reportagem da jornalista e
escritora brasileira Eliane Brum.

Este captulo parte do princpio que o jornalismo, em seus mais diversos aspectos emisso, circulao, recepo ou reconhecimento integra um sistema social. Este sistema,
que chamaremos de miditico, composta por instncias to diversas como o subsistema
de formao (Soster, 2012), ligado ao ensino-aprendizado, e o subsistema formado pelo
conjunto de dispositivos rdios, jornais, sites, revistas etc. que, unidos pelos ns e conexes da web (Soster, 2009), emprestam, por meio de suas processualidades, e posterior
gerao de sentidos, ao lado dos demais subsistemas, forma ao sistema miditico.
Pensar o jornalismo em termos de sistema, no largo em suas mais diferentes instncias
implica observar de antemo, por outro lado, nos moldes de Luhmann (2009), que a) toda
mudana parte do interior do sistema no dilogo com o meio que se insere e com os demais
sistemas; so, portanto, transformaes autoproduzidas; e que b) a gerao de sentidos
decorrente desta processualidade que estabelece a diferena, portanto a identidade, delimitando o sistema e seu entorno.
Com base nesta premissa, e tendo por referncia o caminho de pesquisa realizado at aqui
pelo grupo Jornalismo e literatura: narrativas reconfiguradas1, analisaremos neste captulo
transformaes que se estabelecem no sistema miditico junto ao subsistema formado
pelo conjunto de dispositivos, em particular a partir da emergncia, neste, em termos de
Brasil, dos livros-reportagem. Por o subsistema ser parte do sistema, e um no poder ser
pensado sem o outro, vamos nos referir, doravante, para evitar sobreposio de nomenclaturas, ao subsistema em anlise, composto pelo conjunto de dispositivos jornalsticos,
como sistema miditico.
Referimo-nos, no caso do dispositivo livro-reportagem, a modelos de textos que privilegiam
relatos (Soster, 2012a; Soster, D. A., Carpes, D., Azeredo, D., Dern, R., Bartz, R. e Costa de
Olivera, V., 2013; Soster, D. A., Carpes, D., Azeredo, D. Thrila, I., Bartz, R. e Costa de Olivera,
V., 2014), em que os critrios de noticiabilidade so substancialmente distintos daqueles
jornalstica. Uma primeira questo que se coloca como compreender a natureza de relatos
dessa natureza.
Uma estratgia possvel, no caso dos livros, pelo vis da anlise dos processos de enunciao, ou seja, pela observncia de como se estabelecem as disputas de vozes narrativas
neste cenrio, nos moldes sugeridos por Motta (2013), e, antes dele, por Genette (1988). O
foco estar concentrado na disputa de vozes entre os narradores, bem como s complexi1. O grupo de pesquisas ligado, de um lado, ao Programa de Ps-graduao em Letras (PPG Letras), enquanto que, de outro, ao Departamento de Comunicao Social da Universidade de Santa Cruz do Sul (Unisc). Vincula-se institucionalmente, via CNPq, ao grupo Leitura, Literatura e Cognio (dgp.cnpq.br/dgp/espelhogrupo/2289179722672228), coordenado por Eunice Piazza Gai.

pgina 256

de natureza informativa, ligados umbilicalmente, portanto, ao paradigma da objetividade

ficaes inerentes ao ambiente em que a emergncia destes formatos de narrativa se d,

midiatizado.
Entendemos que as referidas transformaes so prprias do jornalismo midiatizado, ou
seja, daquele jornalismo que, ao ser vetor de midiatizao, acaba sendo afetado pela processualidade desta, midiatizando-se (Soster, 2009). Pensar o jornalismo em uma perspectiva
sistmico-midiatizada implica reconhecer, nela, a dialogia, ou seja, a capacidade que o sistema miditico tem de se transformar a partir no apenas do contato com o ambiente, mas
tambm com outros sistemas.
Neste cenrio, a ttulo de ilustrao, a estrutura textual inerente aos processos de enunciao jornalsticos em formatos como os livros so prprios, antes, da narrativa literria que
da jornalstica, indicando a presena de acoplamento estrutural entres os sistemas literrio
e jornalstico. Inserimos perspectiva, desta forma, tambm, nuanas fenomenolgicas,
ainda que no nos aprofundemos nesta questo. O caminho da fenomenologia permite
no apenas compreender os ajustes lgicos do discurso narrativo em resposta aos desejos
e anseios da situao comunicativa, mas tambm acender sua significao integral e ao
sentido dessa significao no contexto social e histrico (Motta, 2013:123).
Este captulo se iniciar pela delimitao de alguns conceitos-chave pesquisa; passar
pela ilustrao de como se estabelecem as referidas complexificaes, para, ento, passar
s consideraes interpretativas. Ilustraremos a reflexo com excertos de quatro livros-reportagem da jornalista e escritora brasileira Eliane Brum.

Sistemas, narrativas, diferenas

O sistema miditico, composto em sua instncia dispositivo pelos jornais, revistas, rdios,
televises e sites, e, mais recentemente, livros, no que eles tm de jornalstico, , antes que

Un sistema social es un sistema autorreferencial autopoitico, que constituye como

diferencia con respecto a un entorno. Es adems constitutivo de sentido. Sus operaciones y ltimos elementos son comunicaciones. No existe un sistema social nico,
sino diversos sistemas sociales. Los sistemas sociales surgen por autocatlisis de los
problemas de doble contingencia, que perrniten afrontar a naves de sus operaciones
(comunicaciones). El concepto de sistema social tiene como marco de referencia la
teora general de los sistemas, que echa las bases para describir cualquier tipo de sis-

2. Os demais tipos de sistemas, segundo Luhmann (2009), so sistemas vivos e psquicos.

pgina 257

qualquer coisa, como dissemos, um sistema social2.

temas sistema y al mismo tiempo, permiten establecer relaciones entre stos (Corsi,
G., Esposito, E. e Baradi, C., 1996: 152).
Ou seja, um sistema, a exemplo do que se verifica com os sistemas psquicos, que se vale
da gerao de sentidos para estabelecer suas diferenas.
(...) o sentido do sistema social o elemento que produz o limite entre o sistema e entorno e estabelece o seu horizonte operativo. Ao operarem por meio do sentido, portanto, reproduzindo-se com base em uma racionalidade limitada, o sistema social reduz a complexidade do entorno e sua prpria complexidade. Ao traar esta diferena,
o que faz sentido (para ele) daquilo que no faz, o sistema atualiza os elementos que
o compem, excluindo tudo o mais para seu entorno (Rodrigues, Neves, 2012: 47).
As operaes internas do sistema, por este vis, revelia de sua natureza, geram sentidos,
que, por sua vez, acabam por emprestar identidade ao prprio sistema, medida que este
sentido traduz a forma de ser do prprio sistema, diferenciando-o de seu entorno e dos demais sistemas. Estamos falando de uma perspectiva a um tempo fenomenolgica, porque
focada na gerao de sentidos, e construtivista, porque no parte de algo pronto, fechado,
mas em processo.
Esto significa que su punto de partida no es una identidad, es decir un objeto o un
concepto como dato: por ejemplo la existencia de los individuos o el concepto de
sistema. El punto de partida es por lo contrario una distindn entre sistema y entorno al cual estn conectadas distinciones ulteriores: operadn/observadn,identidad/
diferencia, actual/posible, etctera. Una distincin en este sentido tambin se indica
con el concepto de forma de dos lados (Zuiei Seilen-form): una forma es forma de una
distincin, es decir una separacin, de una diferencia (Corsi, G., Esposito, E. e Baradi,
C., 1996: 88).
Na perspectiva que estamos analisando, a gerao de sentidos se d por meio das ope(Soster, 2009), semelhante do sistema em que se insere, tornando-se, o prprio dispositivo, um subsistema. Esta observao importante porque localiza de onde as emisses
de sentido so realizadas, o que fundamental para a compreenso do sistema como um
narrador, caso pretendamos sustentar tal hiptese.
Ambos, sistema e subsistema, devem ser compreendidos como diferenas, sendo que esta
diferena produzida, em sua origem, pela informao. O conceito de informao como
diferena foi desenvolvida originalmente por Gregoy Bateson, em um ensaio seminal intitulado Form, substance, and difference.

pgina 258

raes dos dispositivos, cuja processualidade, como observamos em momento anterior

But what is difference? A difference is a very peculiar and obscure concept; It is certainly not a thing or na event. This piece of paper is different from the wood of this lectern. There are many differences between then of color, texture, shape, etc. But if we
start to ask about the localization of those differences, we gei into trouble. Obviously
the difference between the paper and the wood is not in the paper, it is obviously not
the wood; it is obviously not in the space between them, and it is obviously not in the
time between them. (Difference which occurs across time is what we call change). A
difference, then, is an abstract matter (Bateson, 1987: 458).
Bateson conclui que o que provoca o que chamamos de diferena a informao, porque
ela, desde sua unidade mnima, quem provoca novas diferenas. Gerando, dessa forma,
acrescentaramos, uma vez mais, sentido.
() a informao uma diferena que leva a mudar o prprio estado do sistema; to
somente por ocorrer, transforma: l-se que o fumo, o lcool, a manteiga, a carne congelada, colocam a sade em risco, e passa-se a ser (como algum que sabe e pode
considera-lo) outro quer se acredite, ou no, na informao. Independente da forma
como se decide, a comunicao fixa uma posio no receptor. Posteriormente, j no
importa, ento, a aceitao ou rejeio, nem como imediata reao informao.
O fundamental que a informao tenha realizado uma diferena: a difference that
makes a difference (Luhmann, 2009: 83).
Caso pretendamos observar a emergncia dos livros-reportagem, preciso, ainda, duas
delimitaes conceituais. A primeira delas, ligada narratologia, ou seja, cincia que estuda as narrativas (Reis, Lopes, 1988), observa quem so, nos processos de enunciao, os
responsveis pela emisso das vozes narrativas, ou seja, os narradores. No caso da literatura, narradores so os autores textuais, ou seja, entidades fictcias a quem, no cenrio da
fico, cabe a tarefa de enunciar o discurso, como protagonista da comunicao narrativa

Abstraindo a complexa e, por que no, incua, discusso a respeito do carter fictcio
deste ou daquele modelo de enunciado, podemos pensar, nesta perspectiva, e dialogando,
uma vez mais, com Motta (2013), que tambm no jornalismo encontramos aquele que denominamos narrador. No jornalismo, os sujeitos envolvidos na narrao so sempre pessoas
ou instituies vivas e ativas que assumem no ato de enunciao o papel de atores do discurso, que se projetam sobre os sujeitos interlocutores da representao (mimese) (Motta,
2013: 223).

pgina 259

(Reis, Lopes, 1988: 61).

Por esta perspectiva, narra tanto o sujeito jornalista como a organizao, ou instituio, para
a qual ele trabalha, da mesma forma que narram suas fontes, ou personagens. E quem narra
o faz por meio daquilo que denominamos de voz narrativa.
As funes do narrador no se esgotam no ato da enunciao que lhe atribudo.
Como protagonista da narrao, ele detentor de uma voz observvel ao nvel do
enunciado por meio de intruses, vestgios mais ou menos discretos da sua subjetividade, que articulam uma ideologia ou uma simples apreciao particular sobre os
eventos retratados e as personagens referidas (Reis, Lopes, 1988: 63).
Igualmente importante explicitaro que entendemos por livros-reportagem.Por livros-reportagem entenderemos o veculo de comunicao impressa no peridico que apresenta reportagens em grau de amplitude superior ao tratamento costumeiro nos meios jornalsticos
peridicos (Lima, 2009: 26). Ou seja, reportagens com mais informaes, mais aprofundadas e mais contextualizadas e em formato de livro.

Cartografia das transformaes

Tendo-se explicitado as bases conceituais de nosso caminho de pesquisa, chegado o
momento de diz-la em termos processuais. Ilustraremos nossa perspectiva a partir de um
esquema grfico adaptado do modelo desenvolvido por Motta (2013) eoriginalmente realizado por Genette (1998). Por este vis, as opes dos narradores, que enunciam as vozes
narrativas, estabelecem-se por meio de trs instncias identificadas, que denominaremos
de primeiro, segundo e terceiro narradores, e que descreveremos a seguir. Cada um deles
sinaliza uma hierarquia de poder sobre os nveis subsequentes.
a) Primeiro narrador. Extradiegtico. Fora da histria. o veculo e a organizao por
trs dele. Opera no sentido de viabilizar as operaes tanto do dispositivo como da

b) Segundo narrador. Intradiegtico, ou seja, est dentro da histria. o jornalista, o

sujeito que narra a histria. Sua funo tecer o fio da histria de acordo com sua
interpretao dos papis e da posio dos personagens em conflito.
c)Terceiro narrador. Igualmente intradiegdito. So as personagens ou fonte-personagens.
Do ponto de vista da hierarquia discursiva, o poder se estabelece a partir do primeiro narrador em direo ao terceiro, confirme demonstra o grfico abaixo:

pgina 260

organizao/instituio que est por trs do primeiro.

Trs consideraes se fazem necessrias antes de prosseguirmos. Quando dizemos que h uma hierarquia discursiva do primeiro sobre o segundo e terceiro narradores,
tambm consideramos, no dizer, que a perspectiva dialgica, ou seja, que ao dialogar com outros nveis narrativos
o primeiro narrador sofre interferncias as mais diversas,
transformando e sendo transformado neste momento. A
segunda que o primeiro narrador, a exemplo do que ocorre com o segundo e terceiro narradores, transformado
tambm na relao com seu entorno.
Para uma melhor compreenso de como isso se d, e considerando, como dissemos, que o dispositivo repete, em
seu interior, a mesma lgica processual do sistema em que
se insere, auto-referencial (Soster, 2009), podemos pensar
o dispositivo, e, nele, os trs narradores, tambm ele como
Grfico 1. Fonte: Motta (2013)

um subsistema. Ou seja, como uma parte do sistema que

opera, processualmente, como o prprio sistema em que

se insere.
A terceira e ltima considerao observa que o esquema acima foi pensando para processos produtivos jornalsticos em que a periodicidade ocupa papel de primeira importncia;
periodicidade aqui entendida como o perodo em que jornais e revistas, para ficarmos nos
impressos, circulam at a prxima tiragem. Ou seja, para uma lgica processual afeita ao paradigma da objetividade, em que gneros textuais de natureza informativa so hegemnicos
na comparao com relatos interpretativos ou mesmo diversionais.
esta condio a circulao, cuja intensidade interfere tanto em aspectos grficos (npublicaes, determinando a maneira como as relaes deste se estabelecem que nos
permite dizer que a organizao (primeiro narrador), nesta lgica, mesmo sendo afetada
igualmente na relao, interfere na forma de ser dos demais nveis narrativos.
Sua performance narrativa se realiza com a finalidade de atrair a audincia genericamente definida, vender a histria atravs de uma apresentao sedutora dos conflitos, tenses e contradies relatadas nas pginas e telas. O veculo joga, assim, um
jogo de atrao, seduo e persuaso no sentido semitico da palavra, mas que pe
tambm em operao interesses comerciais e institucionais desse narrador (Motta,
2013: 227).

pgina 261

mero de colunas, por exemplo) como editoriais (caso da forma como o texto tratado) das

Trata-se, como observou Motta (2013), de uma relao em que o poder simblico continuamente negociado entre as partes. Para fins de nosso trabalho, delimitaremos o conceito
de poder ao sentido proposto por Luhmann (2005), ou seja, como um catalisador; mecanismo por meio do qual as operaes conseguem se realizar nas instncias processuais do
sistema.
La funcin catalizadora del poder ya est basada em complejos causales muy intrincados. Precisamente por esto es por lo que el poder slo se entiende como um mdio
de comunicacin simbolicamente generalizado. El hecho de desarrollar formulaciones
abstratas por medio de complejos de seleccin controlados simbolicamente, al mismo tempo assegura que el poder no se considera como algo dependiente de la accin
direta e interferncia por parte del poseedor de poder sobre la persona sujeta al poder
(Luhmann, 2005: 19).
Se considerarmos, sob outro ngulo, que os livros no esto limitados, em termos de circulao, pela periodicidade, e sim por critrios como esgotamento da edio anterior; viabilidade editorial e outros, veremos que se estabelece, aqui, uma complexificao significativa
na emisso das vozes narrativas (Soster, D. A., Carpes, D., Azeredo, D. Thrila, I., Bartz, R. e
Costa de Olivera, V., 2014). Ou seja, o primeiro narrador perde sua importncia e o segundo
narrador passa a desempenhar uma autonomia narrativa significativa, com influncia sobre
o primeiro e terceiro narradores. O esquema grfico desenvolvido abaixo ilustra o que estamos afirmando.
Como veremos mais adiante, o esquema acima representa uma ferramenta til para compreendermos, por
exemplo, o papel que jornalistas-escritores como Eliane
Brum desempenham na elaborao de seus relatos em
forma de livro, bem como as complexificaes decorrentes destes movimentos. Por hora, preciso salientar que, se estamos elevando os livros condio de

pgina 262

dispositivos de natureza jornalstica, estamos inserindoos no sistema miditico, a exemplo do que ocorre com
jornais, revistas, televises, rdios, sites etc. Com isso,
eles, e suas instncias narrativas, ajudam a dar forma ao
referido sistema, colocando-se como ns, ou conexes,
deste.
preciso dizer, tambm, que o conceito de n, ou conexo, aqui adotado difere ligeiramente da proposta originalmente apresentada por Castells (2006), segundo a

Grfico 2. Fonte: elaborao do autor

qual eles os ns e conexes das redes so lugares fixos por onde os fluxos informacionais
circulam. Concordamos com Demo (2002): (...) n algo bem amarrado, tendencialmente
esttico; preciso ainda conceber n que se desamarra, que se destina a desamarrar-se
(pp. 28-29).
Por este vis, pensar o dispositivo livro como n, ou conexo, do sistema miditico implica consider-lo, potencialmente, nos moldes de Mouillaud (1997), como matriz por meio
das quais formas e sentidos tm lugar. Esto em constante transformao, portanto. Ou, e
agora a partir de Ferreira (2014), como (...) espao operatrio concreto (ao mesmo tempo,
epistemolgico e emprico) que permite remisses circulao e aos processos sociais
vinculados midiatizao (p.7).
medida que o dispositivo livro passa a integrar o sistema miditico como elemento constituinte deste, torna-se, ele prprio, o sistema, medida que sua voz quem d forma
ao sistema, por meio dos sentidos que gera, a exemplo do que ocorre com os demais
dispositivos/narradores (jornais, revistas, sites etc.). Com isso, o sistema passa a se estabelecer como um narrador composto de muitas e
plurifacetadas vozes.Ela, a voz, ou as vozes, do
sistema, parte igualmente dos dispositivos que
o compe, e pode ser a) unvoca ligada a um
nico acontecimento, ou b) plurifacetada sem
um tema norteador de fundo. Visualmente, temos a seguinte perspectiva:
Importante salientar que a existncia deste
quarto narrador, uma hiptese em desenvolvimento, s pode ser pensado a partir do dilogo
que estabelece com os demais narradores, haja
ma ou processualidade, a partir desta relao.
Grfico 3. Fonte: elaborao do autor

Voltaremos a este tema em outro momento.

Exemplos aplicados
Tendo-se realizado a delimitao conceitual e a explicitao processual, observemos como
as referidas metamorfoses se estabelecem tendo como objeto recorte os livros-reportagem
obra da jornalista e escritora brasileira Eliane Brum. A anlise recair sobre Coluna Prestes: o
avesso da lenda (Artes e Ofcios, 1994), A vida que ningum v (Arquiplago Editorial, 2006),

pgina 263

vista que ele se personifica, em termos de for-

O olho da rua: uma reprter em busca da literatura da vida real (Globo, 2008) e A menina
quebrada e outras colunas de Eliane Brum (2013).
Ainda que a obra de Eliane Brum inclua uma autobiografia, um livro de fico, artigos em revistas semanais e documentrios, entendemos que os quatro livros ilustram a problemtica
que estamos discutindo. Se isso se d dessa forma, porque os quatro livros-reportagem,
cada um a seu modo, so, a um tempo, de natureza jornalstica (reportagens) e literria;
sobretudo, dispositivos que tanto reconfiguram como do forma ao sistema em que se inserem por meio das vozes de seus narradores.
Cumpre salientar que observaremos, em nossa anlise, especificamente, o segundo narrador por entendermos que ele, pela centralidade discursiva que exerce na relao com
o primeiro e segundo narradores, ilustra as metamorfoses que estamos nos referindo. Por
outro lado, e considerando que a estratgia que o segundo narrador se utiliza mais visivelmente nos quatro livros para dizer de seu poder o que chamaremos de explicao das
obras, vamos concentrar nossa ateno sobre este recurso narrativo. Explicao das obras
so textos como as apresentaes, prefcios ou posfcios, em que o segundo/narrador no
apenas explicita sua voz como tece comentrios a respeito do papel qie desempenha.
Em O avesso da lenda (...), por exemplo, o segundo narrador/jornalista comea, na apresentao, descrevendo sua antiga admirao pelo personagem Luiz Carlos Prestes, o Cavaleiro
da Esperana que, no anos 20, liderou uma coluna de 1,5 mil soldados por dois anos, em
um total de 25 mil quilmetros percorridos com o objetivo de derrubar o governo da poca.
Sempre fui fascinada pela Coluna Prestes. Ainda criana, ficava embasbacada com aquele
bando de valentes que nos anos 20 to longe tiveram o peito de revirar o Brasil s pela
gana de derrubar o governo e a corja que estava no poder (Brum, 1994: 5).
Um pouco mais adiante, na pgina seguinte, depois de dizer como sugeriu a pauta ao seu
editor me enchi de coragem pretenso e gua benta, j dizia minha av, de graa
refazer o caminho de prestes, o segundo narrador sintetiza o que viu:
Em janeiro de 1993 j estava na estrada. S voltaria no final de fevereiro. A viagem
durou 44 dias. Entrevistei 101 pessoas, testemunhas da passagem da coluna, em 50
cidades, 15 estados brasileiros. Parti de Santo Angelo, no Rio Grande do Sul, e terminei na cidade boliviana de San Mathias. Parte da viagem, at a Bahia, foi acompanhada
pelo fotgrafo Slvio vila. At o fim fomos eu e o motorista Jaime Tabajara Cruz Costa
alm de excelente companheiro de equipe, dirigia 15 horas por dia sem se queixar,
pelas piores estradas que todos ns j tnhamos visto na vida, debaixo do sol e abaixo
dos insetos mais exticos (Brum, 1994: 6).

pgina 264

mesmo e lasquei: Eu quero refazer a marchada Coluna Prestes! e se preparou para

Observe-se que, no trecho selecionado, h tanto uma preocupao de

informar a dimenso da empreitada 101 pessoas, 50 cidades, 15 estados como de emprestar mesma um tom humano alm de excelente companheiro de equipe (...). Ao final, aps justificar suas escolhas
Tenho convico de que as lembranas dos que estavam no caminho so
fundamentais para compreender a Coluna Prestes e seu significado para a
histria do Pas o segundo narrador assina, em italic, seu nome: Eliane
Brum.
Algo semelhante ocorre no segundo livro analisado A vida que ningum
v (2006), mas de forma ligeiramente distinta da anterior. Se, de um
Imagem 1. O avesso
da lenda

lado, o segundo narrador abre o livro com no mais que uma dedicatria
em que denuncia sua presena Para Mara, a coisa mais linda que eu
vi, e ao longo dos 21 captulos seguintes deixa pequenas pistas da dimenso de sua voz. o que ocorre, por exemplo, em alguns trechos do

captulo intitulado O sapo, sobre a vida de um mendigo que vive nas ruas de Porto Alegre.
Contei-lhe que sou jornalista e que escreveria sobre ele. E ento apertamos as mos.
Eis o que conversamos:
- Como o senhor est?
- Com sade e bastante preguia. Preguia, pra dizer a verdade, at por dentro dos
olhos. (Arquiplago Editorial, 2006: 60)
Importante salientar que, aps cada captulo, o segundo narrador cuida de anotar a data em
que o texto foi originalmente escrito no exemplo acima, a 20 de maro de 1999 dando,
uma vez mais, dimenso de seu poder sobre a narrativa. Mas mais adiante, no posfcio
intitulado O olhar insubordinado que o segundo narrador explicita a dimenso de sua imporA exemplo do que fez em O avesso da lenda (...), livro, alis, com o qual dialoga pgina
188 e 189 Anos atrs, em 1993, eu refiz a marcha da Coluna Prestes, 70 anos depois.
contextualiza como o O olho da rua foi concebido. Inicialmente, como uma coluna do jornal
Zero Hora, onde trabalhava poca, mas focando sua ateno forma como entende que
deve ser feito o trabalho de um reprter, de um narrador-reprter:
Ser reprter um dos grande caminhos para entrar na vida (principalmente na alheia)
com os dois ps e com estilo. Desde pequena, o que mais me fascinava era passar
pelas casas e prdios de apartamentos (em Iju tinha dois), adivinhas a luz l dentro e
imaginar o que acontecia, que vidas eram aquelas, com o que sonhavam, que dramas

pgina 265

tncia na obra.

tinhas, o que as fazia rir. Pronto. Arranjei uma maneira de entrar em

qualquer casa iluminada por dentro, mesmo que seja com uma vela.
Ser reprter no tem preo. Em todos os sentidos (Brum, 2006: 193).
Ou seja, mais do que descrever, como fizeram no livro anterior, o que passou ao longo das reportagens que compe O olho da rua, o segundo narrador se mostra muito preocupado em descrever a essncia de seu ofcio,
como se houvesse algo de revelador em suas palavras para alm do que
est dito nas pginas: Um ser humano, qualquer um, infinitamente mais
complexo e fascinante que o mais celebrado heri (Brum, 2006: 195). O
posfcio assinado Eliane Brum e com data de junho de 2006 antecedido por uma pgina e meia de agradecimentos.
No livro seguinte O olho da rua: uma reprter em busca da literatura da
vida real (Globo, 2008), o texto da apresentao, na comparao com os

Imagem 2. A vida
que ningum v

anteriores, apesar do tom coloquial, surpreende pela conciso: no mais

que cinco pargrafos, ainda que o tom seja o mesmo.
Quis fazer um livro para ser lido por qualquer pessoa que goste de histrias to reais
que parecem inventadas. E tambm para estudantes de jornalismo que tenham tantas
dvidas sobre a melhor forma de exercer a profisso como eu sempre tive e sigo
tendo. Sou algum que tenta viver duvidando o tempo todo das certezas, das minhas
e das alheias. E por isso estou sempre em carne viva. Neste livro, como na vida, tudo
o que tenho a oferecer sou eu mesma. Espero que seja suficiente (Brum, 2008: 15).
O segundo narrador surpreende, no entanto, quando, aps cada um dos dez captulos que
compe o livro publicados originalmente na revista poca, onde trabalhou no apenas
realiza a explicao dos textos como, nela, faz a crtica de seu prprio trabalho. E o faz de
forma crtica, ocupando, aqui e ali, o lugar de analista da prpria obra. o que pode ser visto,
reprter critica duramente seu prprio trabalho no texto Na minha mala de mo, um pedido
de desculpas.
Trata-se de uma espcie de confisso em que o narrador/reprter afirma ter feito, de um
lado, aquela que considerava uma de suas reportagens preferidas, enquanto que, de outro,
a que mais lhe doa. Por qu? Pelo fato de, ao longo dos dias em que esteve internada no
asilo entrevistando seus moradores, no apenas ouviu como publicou as intimidades a que
teve acesso.
Foi a que eu errei. Nenhuma reportagem mais importante que uma pessoa. Ns
sempre temos de dar para cada um que nos honra com a histria de as vida a expli-

pgina 266

a ttulo de ilustrao, logo aps do captulo A casa dos velhos, em que o segundo narrador/

cao clara, honesta, de que isso vai ser contado para milhes de pessoas,
vai se transformar em documento. As pessoas sabem o que vai ser publicado, mas no sabem o que isso significa. nossa obrigao dar a elas a
dimenso exata do que a matria pode causar na sua vida no momento em
que a revista estiver na banca (Brum, 2008: 129).
Ao final, duas pginas de agradecimentos de corao.

O quarto ltimo livro-reportagem analisado foi A menina quebrada e outras

colunas de Eliane Brum, publicado pela Editora Arquiplago em 2013 e
composto de colunas veiculadas no site da Revista poca. Nele, o segundo
Imagem 3. O olho
da rua

narrador se explicita desde antes da apresentao, quando, em um texto

breve, dedica o livro s mulheres e aos homens que me leem e que ao
faz-lo continuam escrevendo esta narrativa inscrita no tempo, a partir da

singularidade do seu olhar.

Na apresentao Um percurso de des (identidades), na comparao com relatos semelhantes publicados nos livros-reportagem anteriores, a ateno est voltada fundamentalmente forma como a narradora/reprter se relaciona com o mundo, alm, claro, que
alguma explicao sobre a obra.
Escrevo porque a vida me di, porque no seria capaz de viver sem transformar dor
em palavra escrita. Mas no s dor o que vejo no mundo. tambm delicadeza, e
com ela que alimento minha fome. Desde pequena sou uma olhadeira e uma escutadeira, raramente uma faladeira, e vou engolindo as novidades com os olhos e com os
ouvidos, sempre vida por mais. Foi isso o que fez de mim reprter, que muito mais
que uma profisso, um ser/estar no mundo. Mas talvez s nesta coluna de opinio,
que agora vira livro, eu tenha compreendido o quanto minha curiosidade gulosa

Chama ateno na apresentao, ainda, que, assim como uma reflexo em relao ao seu
lugar no mundo gosto de circular pelas bordas a narradora/reprter discute a sua
relao com o dispositivo, neste caso, a internet, que abrigou seus textos antes de eles se
tornarem livro de papel. O leitor no gosta de textos longos? No o que a audincia tem
mostrado. E agora h como provar (Brum, 2013: 16).
Feitas as necessrias ilustraes, passemos, agora, s consideraes interpretativas.

pgina 267

(Brum, 2013: 13).

Consideraes finais
Neste captulo, observamos, de um lado, a emergncia dos livros-reportagem como dispositivos do sistema miditico, enquanto que, de outro, as
reconfiguraes que se estabelecem na emisso de vozes narrativas neste formato de publicao. Entendemos que tais fenmenos so decorrentes, como dissemos, da midiatizao do jornalismo, e, nela, da dialogia,
uma das caractersticas do jornalismo midiatizado.
A dialogia ocorre quanto dos sistemas dialogam entre si, por meio do acoplamento estrutural, irritando-se mutuamente, e, nesta irritao, transformando-se. Considerando, uma vez mais, que toda transformao parte

Imagem 4. A
menina quebrada

do interior do prprio sistema (Luhmann, 2009), podemos afirmar que o

jornalismo, ao dialogar com a literatura, busca por este vis, quem sabe, no apenas reforar
sua identidade enquanto jornalismo, mas, tambm, a viabilizao de suas operaes.
dizer, por outras palavras, que a prtica jornalstica parece ter encontrado, em uma antiga
receita livros com carter de realidade so escritos desde h muito, e os escritores sempre estiveram muito prximos dos jornais, a sada para uma crise institucional provocada
pela oferta abundante de informaes, em particular aps a chegada da internet. Ao faz-lo,
acabou por incorporar o dispositivo livro no sistema jornalstico, o que interferiu tanto na
estrutura do sistema como dos livros propriamente ditos.
A face mais visvel desta metamorfose, considerando a anlise realizada e o local de fala,
livros-reportagem, tanto a emergncia deste formato de jornalismo ao sistema como uma
potencializao da voz do jornalista-narrador, o que no ocorre em dispositivos como jornais
e revistas, por exemplo. Compreender que transformaes so estas o desafio que se nos

Referncias
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Brum, E. (2006). A vida que ningum v, Porto Alegre: Arquiplago Editorial.
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Globo.

pgina 268

apresenta daqui para a frente.

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pgina 270

cao, Lima: 7 y 8 de Agosto.

Coletivos como atores

de acontecimentos.
Boate Kiss: a
converso dos
tapumes em mural de
comunicao*
Colectivos como actores
de acontecimientos.
Discoteca Kiss: la
conversin de los tabiques
en mural de comunicacin

Antonio Fausto Neto

Universidade do Vale do Rio
dos Sinos, Brasil
afaustoneto@gmail.com

Resumo

Palavras-chave
midiatizao, coletivos,
acontecimento.
Palabras clave
mediatizacin, colectivos,
acontecimientos.

pgina 271

Situamo-nos em processo de observao a partir de um acontecimento-choque

como o incndio em 2013, na Boate Kiss, em Santa Maria (Brasil) na qual
morreram 242 pessoas para descrever a dinamizao do acontecimento
com a entrada em cena de coletivos, segundo estratgias discursivas, cujas
operaes de sentidos mostram o deslocamento do acontecimento de
lgicas das quais foi desencadeado para outras, como as que sinalizam a sua
apropriao por parte dos coletivos. O acontecimento passa por vrios fluxos,
com seu processo de circulao sofrendo a interveno dos coletivos, quando
estes se apropriam das instalaes nas quais funcionava a casa de diverso
para construir um mural onde so enunciadas discursividades de vrias
naturezas. Dos escombros emerge um meio de comunicao, cujo acesso
plural, aberto produo discursiva de vrias gramticas e lgicas. O tapumemural passa por processos de apropriao, que envolvem vrias intervenes
do corpo-significante: olhares de vrias naturezas do ator comovido ao do
fotgrafo-amador que espreitam um punctum para especificar a natureza
e singularidade da tragdia. Avana-se sobre a prpria materialidade do
tapume para nele cuidar os adornos ali postos e dispostos. E, tambm, para
nele inscrever discursividades que envolvem a dor dos familiares e outras
manifestaes. Os coletivos que surgem da Tragdia da Boate Kiss alargam
as fronteiras discursivas, do tapume-mural, ao expandir as suas enunciaes
para a rua e nela ampliar o circuito de uma escritura que mescla o luto e a
indignao

Resumen

pgina 272

Estamos ubicados en el proceso de observacin de un evento-shock como

el incendio ocurrido en 2013 en la discoteca Kiss de Santa Maria (Brasil),
donde murieron 242 personas para describir la dinmica del evento con la
entrada en escena de los colectivos. De acuerdo con algunas de las estrategias
discursivas, el acontecimiento se desplaza de la lgica del evento para otras
que llaman la atencin, como las que sealan su apropiacin por parte de los
colectivos. El evento va a travs de mltiples flujos inicialmente, contactos
personales haca el trabajo meditico. Pero su proceso de circulacin sufre la
intervencin de los colectivos, cuando ste toma para s las instalaciones en las
cuales estaba la casa de fiestas inicialmente prohibida por la polica para
construir, all en los escombros, un mural en el que durante los ltimos dos
aos son enunciadas discursividades de distintas orgenes. De los tabiques que
separan las instalaciones de la casa de diversin, de la calle, emerge un medio
de comunicacin cuyo acceso es plural, abierto a la produccin discursiva de
varias gramticas y lgicas. Con eso, lo tabique mural pasa por un segundo
proceso de apropiacin, que consiste en varias intervenciones del cuerposignificante: del actor conmovido al fotgrafo aficionado que delante de un
punctum especifica la naturaleza y la singularidad de la tragedia. Tambin se
mueve sobre la propia materialidad de lo tabique, mientras la superficie textual
se presenta para en l cuidar los adornos all puestos y dispuestos. Y, tambin,
para en l inscribir las discursividades que implican el dolor de las familias.
Los colectivos que surgen de la Tragedia de Boite (discoteca) Kiss, amplan
las fronteras discursivas de lo tabique mural, al extender sus enunciaciones a
la calle, redimensionando el circuito de una escritura que mezcla el dolor y la
indignacin.

* As fotos aqui exibidas -a exceo daquelas que foram copiadas de edies jornalisticasso de autoria da professora Lura Fabrcio (UNIFRA-Brasil). Constituem parte de um acervo
maior de imagens, objeto de analise sobre o incndio de Boate Kiss, e que aparecem em
outros trabalhos por ns assinados.

Introduo
Reflete-se sobre algumas operaes semiticas que so engendradas por estratgias de
atores sociais no mbito de acontecimentos-choques que emergem de modo imprevisto,
ou naqueles que pertencem ou se vinculam vida das agendas dos campos e dos prprios
atores sociais. Tanto uns como outros, sofrem as injunes de processos de apropriao
que se manifestam a partir de lgicas heterogneas trazendo, principalmente, marcas destes coletivos.
Estes so aqui so designados como classes de atores sociais que a sociedade reconhece,
ou constitui em um momento dado segundo determinadas qualidades e/ou conhecimentos especficos (Vern, 2013). Suas aes se fazem e so captadas em palavras e ou outras
formas de comportamentos, que se tecem a partir do seu prprio corpo, ou atravs de
operaes de produo de sentidos por eles engendradas. A noo de coletivos esteve associada a outros conceitos, pensados em um passado mais distante, como os de multido,
multido solitria, audincia, multido circunstancial, cujo funcionamento estava articulado
a algum tipo de ao. Neste caso os atores eram apresentados sob vrias circunstncias,
como as de passividade, expectatoralidade e tambm por algum tipo de interveno autoral,
guardando com o acontecimento algum tipo de ligao e, mesmo autoralidade. Para tanto,
a atividade dos coletivos se faz articulada ou permeada, por lgicas: sejam aquelas estruturadas pelos sistemas scio-institucionais ou outras que derivam do mundo dos prprios
atores. Numa e noutra condio os atores so protagonistas de acontecimentos com os
quais se vinculam ou, ainda, so eles prprios os seus prprios autores. .
No contexto brasileiro e com ocorrncias muito recentes, destacam-se trs acontecimentos
cujas origens e mecnicas de funcionamento tm relaes com o que acima formulado: O
incndio da boate Kiss, em janeiro de 2013 em Santa Maria, cujas instalaes so interditadas por instituies de segurana pblica e aps apropriadas e transformadas pelos atores
procisso de dois milhes de pessoas, em 2013, no Crio em Belm, por parte dos atoresfiis (promesseiros) do Crio de Nazar, ao cortarem a corda que protegia o cortejo, numa extenso superior a mais de 400 metros, e conduzida por milhares de pessoas; e a dissoluo
das estruturas mediadoras (poltica, jornalsticas, segurana, etc), durante as manifestaes
de rua, de 2013, no Brasil impulsionado por milhes de pessoas atravs de dinmicas e
metodologias diretamente impulsionadas pelas lgicas das redes sociais. So trs tipos de
manifestaes que envolveram complexas operaes ativadas pelos atores sociais e cuja
nfase se voltava para a natureza de seus engendramentos e, particularmente, para suas
operaes de reconhecimento. Sejam por estas vias ou aquelas nas quais os coletivos se

pgina 273

sociais, em um memorial em reverncia e aos mortos; ruptura de ritual religioso, durante a

descolam de outras lgicas, verificam-se rupturas nos rituais sobre os quais se organizam e
funcionam acontecimentos complexos, apontando para novos enquadres que so distintos
s lgicas scio-institucionais em torno das quais acontecimentos se estruturavam e eram
postos em circulao. Este artigo se ocupa, especificamente, em fazer algumas reflexes
sobre alguns aspectos que envolvem sob lgica comunicacional a transformao dos
tapumes instalados na boate Kiss em um memorial, segundo estratgias e operaes de
sentidos desencadeadas ao longo dos ltimos 24 meses, pelos atores sociais.

A dinamizao do acontecimento
O acontecimento-choque caracteriza-se, pelo menos dois grandes momentos, o primeiro
que se caracteriza por sua ecloso, quando irrompe o incndio nas instalaes da casa de
diverso e, do qual resulta a morte de 242 pessoas que ali se encontravam. Dinamiza-se
atravs de fluxos de circulao que envolvem: em termos imediatos, relatos e contatos
pessoais, advindos de transeuntes e de txis, que se encontravam nas imediaes do local; dos processos de midiatizao, com a interveno miditica, hora depois e que se
expande ao longo de muitas semanas; e, em carter mais imediato, das redes sociais que
organizam circuitos de primeiros socorros, expandindo os ecos do acontecimento sobre os
tecidos geogrfico-digital. O segundo momento envolve aes mltiplas de vrios campos
sociais, especialmente aquelas de carter comunicacional, sobre as instalaes da boate
Kiss; aquelas relacionadas com a sua interdio, segundo medidas de campos institucionais
(como os de segurana) e sua apropriao, por parte dos atores sociais, transformando os
tapumes em um mural, segundo estratgias que so descritas, abaixo, em seus diferentes
momentos.

Trata-se do momento captado por cobertura jornalstica no qual o prdio da boate interditado por fiscais da prefeitura da cidade (Imagem 1), fixando sobre sua fachada tbuas de
madeira. Produz-se ai uma primeira marca de uma nova territorializao, instaura-se clara
fronteira entre o espao privado e o pblico, sendo que o privado renomeado por aquilo
que est dentro da boate, escondido alm das tbuas, os destroos. E os tapumes
como dispositivo que trata de tapar (ou velar) o que poderia ser lembrado pelos restos ali,
sob interveno, a morte.

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Interditando para velar a morte

Imagem 1. Tapume erguido sob registro miditico

Desinterditar, Apropriar, Renomear

As estratgias dos atores coletivos entram em ao: Um jovem homem escala a fachada
do prdio da boate e instala sobre a logomarca ali existente, uma outra mensagem, atravs
de uma faixa, instituindo um outro operador de sua identificao: Justia a todos (Imagem
2). A exemplo do ato de interdio, por parte das autoridades de segurana, esta estratgia
jovem se apropria do prdio para sobre sua face construir uma nova discursividade social.
Neste caso, o momento significa uma tomada da edificao, que estava sob interdio, para
desvelar a morte, atravs de operaes de sentido que visam exteriorizar marcas de luto,
comoo, protestos, etc. A morte requer a manifestao se signos que exteriorizem a sua
significao.

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se passa tambm sob a testemunhalidade pblica: a mdia capta o momento em que o

Imagem 2. Pichao anuncia a ocupao da fachada da boate

O olhar que reconhece e que reconhecido

Evidenciando as marcas de operaes de sentido que tratam de desprivatizar o acontecimento para alm das madeiras interditantes, um duplo olhar oferece o carter de testemunhalidade do processo de apropriao que os coletivos realizam, no sentido de dinamizar o
acontecimento. Realizam-se em gesto simultneo: registro do fotgrafo que captaria, ao
fundo, os tapumes transformados em mural, e um segundo registro que documenta a fotgrafa em sua operao (Imagem 3). Poder-se-ia dizer que o acontecimento recebe de uma
prtica miditica (a fotogrfica) o seu reconhecimento. No importa se, de uma profissioolhar complexificado que vai alm de um gesto singular da fotgrafa, na medida em que
se desdobra em um segundo ato fotogrfico e que, no caso, situa-se nas afetaes dos
processos de midiatizao. O registro do olhar que observa o tapume observador, objeto de um segundo olhar que amplifica as condies de inteligibilidade dos acontecimentos. Estes primeiros olhares tratam, assim, de captar o desembarque sobre as tbuas de
discursos sociais (Imagem 4). Sobre as madeiras, mensagens ali so produzidas melhor
dizendo afixadas obedecendo a vrias linguagens e racionalidades. Elas tem vrios corpos, enquanto linguagens, e so articuladas em tornos de vrias resolues diagramticas
.Projetam-se para os tapumes prticas de afixagens, colagens, desenho, escrituras, etc. O
tapume condensa, possivelmente, um dos circuitos feitos pelos coletivos no tecido social,

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nal de mdia ou de uma transeunte que observa o mural edificado. Porm, trata-se de um

para edificar, e fazer circular, signos segundo lgicas e gramticas que no poderiam ser
semantizadas por outras, como a das vrias mdias (convencionais e .das redes sociais).
Nestas condies, discursos so ali exibidos para instaurar uma outra temporalidade atravs
da qual sentidos sobre a dor de muitos pudessem ser anunciados segundo princpios de
outro sistema de autoria.

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Imagem 3. Olhar captura a tomada fotogrfica, que mostra o tapume

Imagem 4. Plano geral sobre a fachada transformada

De ator-produtor ao ator-leitor
O produto do trabalho dos coletivos materializa-se no prprio mundo do homem ordinrio,
tomando forma ali na rua. Nela, seu ato est envolto em envios e reenvios. De produtor do
memorial, com sua interveno sobre a sua materialidade, tambm transformado em seu
receptor, graas a um circuito que lhe confere tal deslocamento. De produtor a transeunte.
Esta condio se manifesta pelos olhares contemplativo e dubitativo (Imagens 5 e 6) . De
um lado, uma relao aspectual com o acontecimento, o mural como relato que passa pelas
mos dos coletivos. De outro, aquele que se fixa no punctum algo que, certamente emana
da mensagem em leitura. O acontecimento expe o sujeito a dois efeitos de sentidos: distncia/proximidade, contemplao/verificao.

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Imagem 5. Da rua transformada em passarela, o olhar o

contemplativo

Imagem 6. Do olhar contemplativo ao olhar dubitativo

Acessar, Contatar, Enunciar, Sentenciar

Os atores sociais ultrapassam a condio de observadores, atravessam as fronteiras que,
de alguma forma, lembram as bordas do pblico/privado que restam como marcas que vem
ainda das madeiras do tapume, em transformao pelas operaes de sentido que ali se
realizam. Desta feita ingressam na topografia propriamente dita do mural no qual o tapume
foi transformado. E tal acesso est associado noo de um outro tipo de contato que se
estabeleceria com este espao totem. Ingressam para cuidar, por exemplo, do pequeno
espao, da parte inferior do local, e que foi por eles transformado em jardins. Tambm rearranjam imagens, mensagens e outros objetos ameaados pelo vento, sol e chuva. Limpas
as paredes das madeiras deixando-as preparadas para receber novas mensagens, numa
atividade de rotinas que, de alguma forma so atribudas, com carinho e reconhecimento,
dados. Os atores se lanam sobre elas para, alm de mensagens ali afixadas, produzirem a
enunciao de suas prprias escrituras. No se trata somente de uma ocupao material,
mas de uma de natureza textual, atravs da qual ampliam a escritura do luto. Dinamizam signos para exteriorizar a auto-compreenso do que ali se passara, dando a boate incendiada
outras nomeaes como, por exemplo, ponto turstico da morte (Imagens 8 e 9). Ou, ento,
produzindo ali mesmo s expensas dos inquritos e processos policiais em curso, suas
prprias sentenas. Estas, so proferidas com a prpria mo sobre espao vazios ainda
existentes na superfcie das madeiras: cadeia Schirmer (Imagem 10) (mensagem dirigida ao
preito atual do muncipio de Santa Maria.).

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s mes de janeiro (Imagem 7). Mas, o contato com as madeiras no ficam apenas nos cui-

Imagem 8. Ponto turstico da morte enuncia o

cartaz

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Imagem 7. Pequeno jardim montado na base

do tapume

Imagem 9. Discursos dos atores se apropriam do mural

Imagem 10. Sobre a superfcie lisa do tapume, sentena pune o prefeito

Oferta de Discursos-Servios
Sob a espreita de atores sociais que ali passam como visitantes ou curiosos, o mural tambm recebe a insero de enunciados que so textualizados por dezenas de instituies,
oferecendo seus diversos tipos de servios aos atores que, neste caso, so transformados em potenciais clientes. Mensagens de instituies teraputicas, oferecendo terapias
de ajuda, entidades vinculadas a diferentes confisses religiosas se colocam a disposio
para monitorar as demandas de conforto e de consolo requeridas por familiares, Outros
discursos denunciam comportamento das instituies elegendo o mural como dispositivo

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de anuncio do embate discursivo (Imagem 11).

Imagem 11. Olhares entre denncias e ofertas dos discursos de

ajuda.

Da fachada aos embates

Decorridos os primeiros 12 meses do incndio, a operao dos atores gera novos embates,
tendo como contexto o prprio territrio do mural. Uma segunda faixa colocada sobre
a logomarca da boate, trazendo uma charge anunciando que uma luta se trava entre coletivos e poderes constitudos. Uma critica clara ao posicionamento das instituies que,
estariam constrangendo as lutas dos coletivos em defesa da justia e pelas punies dos
responsveis. Imagem mostra cerceamento que sofrem os coletivos, especialmente suas
aes de lutas em defesa da memria dos mortos (Imagem 12). Os discursos em comoo
do lugar a uma outra discursividade, aquelas semantizadas por discursos em confrontos.
A primeira faixa que, logo aps o incndio, foi colocada para clamar por justia, fora retirada.
Celebrar o luto talvez fosse possvel, mas sem associ-lo crtica social aos poderes constitudos. A noo conservadora sobre o espao pblico no poderia permitir, ali, a expresso
de uma outra causa. Ou a causa ser expressa segundo outras discursividades. Agora, so-

Imagem 12. Humor denuncia a luta de sentidos entre campos sociais

Do mural s ruas
Talvez , sob os efeitos das manifestaes de rua, ocorridas em junho de 2013, os atores
sociais ampliam sobre uma outra instancia do espao pblico suas aes e denncias. Os
processos de apropriao j no ficam restritos sobre as fronteiras das madeiras, convertidas em mural. Instalam-se na prpria rua nela fixando mensagens alusivas ao primeiro o

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mente restaria denunciar o luto, saindo do mural.

aniversrio do incndio e morte de 242 pessoas. O que parecia ficar ali, contido, nos ps
das madeiras, avana pelo trabalho dos corpos dos atores, mas, tambm pelos corpos de
discursividades que deslizam sobre a cidade, estendendo-se, adiante, rua abaixo (Imagem
13).

Imagem 13. Discursos se instalam no leito das ruas

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