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Dios se deja ver sin dejarse ver

Rovira (1996, pp. 4-11) prioriza la cercana de Dios al hombre por medio de una realidad que se
mueve entre el hecho fenomenolgico de dejarse ver sin dejarse ver. Sealo que es fenomenolgico
por ser una experiencia del ser ah con Dios en su vida.
As, La revelacin de Dios, segn Rovira (1996) puede caer en dos extremos a saber: 1. Una
revelacin que pueda caer en lo finito y limitado si se tiene en cuenta la cualidad del ser personal a
Dios (p.11), cosa inviable desde cualquier perspectiva, dado que Dios desborda toda definicin y 2.
En lo distante que Dios pudiera ser al considerar su Naturaleza Divina insospechada por el hombre ya
que a Dios nadie lo ha visto ni puede llegar a verle cara a cara en esta vida (p.5). Sin embargo en
una entrevista a Rovira (https://www.youtube.com/watch?v=DoVTtWj-8Nw) se afirma que Si Dios no
fuera amor, no se habra acercado. Por ese desbordante amor de Dios, la revelacin participa
histricamente en la vida del hombre por medio de la creacin; no obstante, adems de la
mencionada creacin, hay varias mediaciones, a mencionar: las palabras de los profetas y de las
Escrituras (p. 9); a lo anterior, Rovira (1996) aade: la Palabra [que] resuena en las palabras; la
Gracia (y la Gloria) del Espritu Santo (); [y] la fe [la cual es] la bisagra entre lo divino y lo humano
(p. 9). Son esas mediaciones parte clave en el ejercicio experimentable de la revelacin en la vida del
hombre.
Precisamente por ser las mediaciones parte clave de la revelacin de Dios, se podra incluir unos
requisitos para suscitar lo que Rovira (1996) bien llama comunicabilidad. Lo anterior se ejemplifica
cuando el autor seala que el hombre es imagen de Dios por la mente dotada de entendimiento para
or la Palabra y de capacidad de amar para recibir el Amor de Dios (p. 8). Mente y capacidad. Estos
vendran a ser los requisitos para que el hombre pueda ser receptor de la comunicabilidad de Dios.
Todos los hombres cuentan con una mente dotada para or la Palabra y de una capacidad para llevar
esa Palabra a la accin. Sin embargo, cuando el hombre en medio de su arrogancia o distraccin, no
hace uso de su mente dotada para or ni de su capacidad para amar. Ah se estropea la Voluntad de
Dios, precisamente por ese bloqueo en la comunicabilidad que nace de parte del hombre. Bloqueo
entendido aqu como la lejana que el hombre puede tener con Dios al ir en contra de su Voluntad, su
Palabra, su Amor (p.8). Los ejemplos en los que vemos la atrocidad del hombre son innumerables y
estn a la orden del da. El hombre, aun estando dotado de una mente y de una capacidad, no los
emplea siempre en coherencia con la propuesta de Dios.
Cuando Rovira (1966, p. 7) se pregunta pero Dios y el hombre pueden comunicarse por una
revelacin de Dios mismo?, podramos decir que s y no. S, cuando se cumple la condicin que el
autor deja ver que Dios es comunicable si cuenta, como interlocutor suyo, con un ser cuya dimensin

sea anlogamente espiritual, inteligente y amante. Vemos dos voluntades fusionadas para esta
comunicacin; pero de faltar una de esas voluntades, no. Lo que desgarra es que es la voluntad del
hombre la que con frecuencia es la que falta.
Dios sin dejarse ver, se deja ver. Es claro que es un Dios escondido (Is 45,15); no obstante, l
permite una comunicabilidad entre l y su criatura, cuando ella es consciente de su mente y
capacidad; y de las mediaciones que se le ha dado. Por eso Rovira (1996, p. 7) nos muestra por qu
la revelacin es posible, especialmente cuando nos dice que la revelacin puede ser entendida como
comunicacin del infinito Amor a su imagen creada, humana.1

Un informe de lectura de Miguel Hernn La Rotta UPB 12 de agosto de 2016